개벽하는 사람들 4차 모임 계획

1. 일    시 : 2019년 7월 26일(금) / 오후 6시

2. 장    소 : 수운회관 1207호

3. 내    용 :

(1) 개벽100주년기념사업준비위원회 회의

(2) 독서공방 – “다시, 개벽 (개벽신문 85호, 개벽의 창)”을 읽고

4. 참가대상 : 개벽하는사람들 회원, 천도교인, 일반인

5. 참고할 일정

(1) 07월 17일 : (수) <개벽파선언> 텀블벅 개시 (예정)

(2) 07월 18일 : (목) 부산 – 동학사상과 동학운동 강의(박길수 주간)

(3) 07월 20일 : (토) 여주 – 해월신사 공부모임 (참관자 모집)

(4) 08월 11일 : (일) 조성환 – 부산시교구 특강 (해월신사와 개벽)

(4) 09월 02일 : (월) 천도교청년회 창립 100주년 기념행사

(5) 10월 03일 : (목) 개벽하는 사람들 창립기념일, 기념식

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개벽하는 사람들 3차 모임 정리

1. 일  시 : 2019년 6월 23일 (일) 오후 2시 – 5시

2. 장  소 : 천도교중앙대교당, 천도교중앙총부터(개벽창간), 정독도서관

3. 참  석 : 김인환, 김산, 박길수, 신채원, 허채봉, 최명림, 이동초

4. 모임 이야기

(1) 자료 있음

(2) 개벽하는사람들 4회 정기모임이자 "<개벽>창간100주년기념사업준비위원회> 발족, '길위의 개벽학 - 길을 떠나며' '독서공방' 행사를 한꺼번에 진행하였습니다.

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<개벽>창간100주년기념사업준비위원회는 "개벽하는사람들"이 그대로 그 사업을 떠안고 가는 형식으로 "준비위원장-김인환, 사무처장-최명림, 사무국장-박길수"로 구성하였습니다. 앞으로 1년동안, 피가 되고 살이 되는 사업을 전개해 나갈 예정입니다.(여러분의 참여를 기다립니다.) 이 기념사업은 누누이 강조하듯이, 과거를 지향하고 자랑하는 것이 아니라, 현재를 깊고, 넓고, 높게 다시 개벽하는 동력을 새롭게 하는 일입니다. 100년 전 개벽청년의 마음으로, 다시 개벽하는 일입니다.

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길 위의 개벽학은 우선 <개벽> 창간호가 있기까지의 과정을 간략하게 짚어 보고, 다음으로 개벽창간에 간여한 주요 인물들의 거주지를 알아보았습니다(국내 최초 ^^). 모두 9명(더 있으나, 이 날 거론한 인물은) 가운데 7명이 북촌 지역에 거주하였고, 오늘날 용산1명, 대학로 부근(이화동) 1명으로 분포하였습니다. 김기전, 이두성, 이돈화, 박달성, 방정환, 이정호, 차상찬, 이종린, 민영순 등의 거주지에 대한 정보를 공유하면서, 그분들이 그저 역사속의 인물이거나 활자(개벽지) 속의 인물이 아니라, 우리 곁에 살았었고, 우리 안에 살아 있는 분들이라는 실감을 할 수 있었던 것이 크나큰 성과입니다. 이 일은 앞으로도 계속해 나갈 일입니다.

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다음으로 <개벽> 창간호에 실린 광고들을 분석하였습니다. 개벽 창간호에는 모두 19개의 광고가 실려 있습니다. 당시 우리나라의 경제 형편, 그리고 개벽이 '잡지'인 사정이 반영된 현황인 듯한데, 한약방(약재상) 광고가 6/19이고, 서점(서림, 서관, 출판사) 광고가 7/19입니다. 이중에는 '독립선언서'의 활판을 제작했던 최남선의 <신문관>이 있는데, 개벽창간호도 이 신문관에서 인쇄하였습니다(오늘날 을지로 2가 소재). 또 '광문회임시사무소'의 광고도 실려 있는데, 광고 내용으로 보면, 오늘날의 '출판사' 역할을 하고 있습니다(지식인들의 원고 모집) 이 광문회는 대구에 본사(?)가 있었는데, "국채보상운동"을 주도하였던 단체이고, 그것은 광문회의 '자강사업'의 일환이었지요. 그밖에도 '민지개발' '학교설립' 민업확장' '경제진흥' 등을 추진하였습니다.

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창간호의 광고 현황과 관련하여 19개 가운데, 천도교인 상회(상점)의 광고는 1편뿐입니다. 이를 두고 긴 시간 토의를 하였습니다. (1)천도교인이 전통적으로 '기업인'(산업)이 적었던 사정을 보여준다. (2)다시 말해, 천도교가 '농촌-농민기반'으로 성장해 온 사정이 반영된 것이다. (3)상업활동이 기본적으로 '이문'을 남기는 것을 기본으로 하므로 천도교의 교리 정서에 맞지 않았기 때문에 상인들이 상대적으로 적었다. (4)천도교인 '상업-산업' 활동 부문 종사자에 적극적으로 어필하지 못한 것은 천도교가 동학에서 천도교로의 개신에도 불구하고, 그리고 천도교청년들의 '신문화운동'에도 불구하고 '근대화(개화)'되지 못하고, '전근대적'인 체제와 의식에 머물러 버렸음을 반증하는 결과이다. (5)천도교청년당의 7대부문운동에 '노동' '상인'이 있었고, 노동운동 부문에서는 '고무공장' 운영 등의 사례도 있고, '농민운동' 부문에서 '협동조합(공생조합)' 운동의 사례가 있지만, 이를 조직적 체계적으로 승화 발전시키지 못하였던 상황도 있다. (6)창간호는 1920년 당시 상황이므로, 이후 1930년대까지의 전체 호수에 반영된 상황을 더 조사해볼 필요가 있다. 특히 1920년은 교단의 주요 간부들이 모두 투옥되거나 도피하였고, 교단이 그 재판-옥바라지에 여념이 없던 때이므로, 창간호의 상황만 놓고 확대 해석은 경계해야 한다. (7)천도교(청년회)의 활동이 이념적이고 단편적인 데에 머물러, 장기적이고 토대구축적인 활동(학교설립 등)을 나아가지 못한 상황의 문제점을 현 시점에서 반성적으로 고찰해 볼 단서가 된다. 등등의 이야기들이 나왔습니다.(더 많은 이야기가 있으나, 생략 - 추후 다른 지면에서 상론) 또 '장춘관(음식점)' 광고도 실려 있는데, 이 장춘관은 천도교의 주요 단골 음식점(출장뷔페?)이기도 했고, 1920년 6월 6일에는 '개벽출판허가'를 받은 축하 피로연(말하자면, <개벽사> 개업식) 행사가 열린 곳이기도 합니다(아래 사진-광고 및 신문기사 참조).

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상업광고 외에 개벽사 사고 2개가 실려 있습니다. 1개는 개벽 창간호가 압수되어 '호외'를 발간하게 된 사정을 알리며, 양해를 구하는 내용입니다.(압수, 삭제된 기사 목록 소개) 이 사고는 "사과광고[謝告]로 게재되었는바, 창간호 압수 직후 '호외'를 발행하면서 급히 편성한 페이지입니다. (그러나 이 호외마저도 온전히 발행하지 못하고 '임시호'로 간행하였습니다. 해서 지금 구할 수 있는 표지 중에 "개벽호외"라는 글씨에 '호이'를 붉은 줄로 지우고, 붉은 손글씨로 '임시호'라고 쓴 표지가 '최초의 개벽지'라고 할 수 있습니다. 다행히 이 임시호가 '완판'이 되어, 급히 추가로 '임시호'를 인쇄하였는데, 이때는 "개벽-임시호"를 모두 인쇄한 표지로 재제작하였습니다(이것도, 인터넷에서 발견할 수 있습니다).

두 번째 사고는 "여러분께 고백하나이다"라는 제하의 사고인데, 이것은 창간호를 발행할 때의 본래 사고입니다. 그 내용은 개벽 창간을 1919년 말부터 준비해 왔는데 '여러 가지 사정 (당국의 불허 조치 등을 말함) '으로 시일이 경과하고, 그 내용중 많은 것들은 실을 수조차 없었으며, 남은 원고들은 '시사성'이 떨어지는 등, 개벽 창간호의 내용이 여러분의 기대에 미치지 못하게 되었으니 '해서(海恕-바다와 같은 넓은 마음으로 용서)'하여 주시라는 내용입니다. 구구절절한 그 내용이, 눈물겹습니다.

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이러한 개벽 창간호 공부(인물+광고)를 마치고, 개벽의 길을 따라 걷기가 시작되었습니다. 우선 개벽사가 경운동으로 이전(1921.2.29)하였다가, '대신사출세백년기념관 2층'으로 이전(1924.10)한 뒤 해방 이후까지 있었던 것을 생각하며, '백년기념관' 중에 유일하게 남아 있는 궁을장 조각(현재 수운회관 앞 계단)앞에서 기념촬영을 하였습니다. 이어 덕성여중 앞, '천도교중앙총부' 옛터로 이동하였습니다. 이곳은 당시 주소가 '송현동 34번지'였고, 중앙총부가 있었으며, 천도교중앙총부가 경운동(현재 대교당이 있는 곳)으로 옮겨간 1922년 이후는 천도교에서 운영하던 보성전문학교가 있던 곳입니다.) 이 중앙총부 바로 뒷집이 당시 천도교서울교구(한옥 2칸)이었고, 이 중 한 칸을 개벽사가 임차하여 이곳에서 개벽 창간호를 발행하였습니다. 그리고 1921년 2월호까지를 이곳에서 간행하였습니다. 그곳에서 기쁜 마음으로 출정의 심정을 더하여, 기념촬영을 하고, 그 밖의 장소들은 앞으로 차츰, 인물연구와 더불어 찾아보기로 하고, 자리를 인근의 '정독도서관(옛 경기고등학교)로 옮겨, 독서공방을 진행하였습니다.

오늘(6.25) 99년 전 <개벽> 창간호가 발행된 날입니다. 개벽 잡지는 5호(11월)까지 매달 25일에 익월호를 발행하다가, 11월호부터는 1일자로 발행합니다.

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"소리가 있어 넓게 세계에 전하니, 온 세계 모든 인류가 이에 응하여 부르짖기를 시작하도다." 개벽 창간호의 <창간사>는 이렇게 시작합니다. 이어서, '개벽의 소리'는 곧 신(神)의 소리라고 말합니다. "철인은 말하되 다수 인민의 소리는 곧 신의 소리라 하였나니 신은 스스로 요구가 없는지라 인민의 소리에 응하여 그 요구를 발표하는 것이요, 신은 스스로 갈망이 없는지라 인민의 소리에 응하여 또한 그 갈망을 나타내는 것이라, 다수 인민이 갈망하고 또 요구하는 소리는 곧 신이 갈망하고 요구하는 소리니 이것이 곧 세계 개벽의 소리로다.“

개벽은 먼저 '천지개벽(선천개벽)이 진행되었는데, 이는 신 스스로의 진화라고 말합니다. "신은 있는 그대로의 일물(一物)로부터 진화를 시작하였도다. 있음과 없음을 갈라내고 태양계를 조직하고 만물을 내었나니 이것이 곧 우주의 개벽이며..." 그렇게 진화에 진화를 거듭하는 신이 "오늘날 이 세계 대 개조라 하는 혁신의 기운을 맛보게 되었나니 이것이 곧 개벽의 개벽이라."

개벽 창간호의 주역들은 당시(99년 전) 맞이하는 개조의 세계 사조가, "개벽의 개벽" 즉, 후천개벽이며, 인문개벽의 징후라고 말합니다. 이는 시운[時]의 개벽이고, 역사[事]의 개벽이며, 물질개벽-정신개벽[人物]이라고 말합니다; "때가 개벽하고 일이 개벽하고 인물이 개벽하는 이때에..." 그리고, '개벽청년'들이 이러한 때에 맞춰 <개벽지>를 발행하는 것은 그 개벽의 큰 기운을 더욱 크게 하고, 넓게 하고, 높게 하고, 깊게 하는 일이라고 기약하고, 기대하고, 기도합니다; "우리가 이 개벽사(開闢史)를 쓰게 됨은 실로 때에 맞고, 일에 맞고, 정신에 맞는 신의 요구라 아니할 수 없도다. 인민의 소리는 이 개벽에 말미암아 더욱 커지고 넓어지고, 철저하여지리라. 오호라. 인류의 출생 후 수십 만 년이 되는 오늘날, 처음으로 이 개벽 잡지가 나게 됨이 어찌 우연이랴."

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계속해서 장소를 정독도서관 야외 벤치로 옮겨서, <독서공방>이 진행되었습니다. 독서공방은 개벽창간호의 글 중에 <자아를 개벽하라>를 함께 읽는 것으로 시작하였습니다. 원고지 10장 내외의 짧은 글(제가 현대어로 번역)로서 개벽 창간사에서는 창간사와 창간사설('세계를 알라(이돈화))과 더불어 정립(鼎立)하는 글이라고 생각되어 - 그리고 분량도 크게 부담이 되지 않아서 - 이 글을 메인 텍스트로 정하였습니다. [단, 이 '자아를 개벽하라'는 창간호의 '개벽군에 드리는 글'과 함께 짝을 이루어야 완결성글 가짐]

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글 제목에서 짐작할 수 있듯이, 먼저 본디 우리 민족의 사람(인간) 됨됨이는 스스로 하늘의 아들을 자처하고, 다른 나라 사람들도 우리를 일컬어 '천민(天民)'이라고 하기를 주저하지 않았다고 진단합니다; "조선인은 두 가지로 볼 수 있는데, 곧 역사의 조선인과 현대의 조선인이 그것이다. 역사상의 조선인은 어떠하였는가. 스스로를 하느님[天帝]의 아들이라 하고 남들도 (조선인을) 하늘민족[天族]이라 칭하였다." 그리고 4, 5천년 우리 조상들은 이 세상의 제도와 풍속을 하나하나 창개(創開)하는 역할을 하였음을 열기합니다.(역대 단군들의 업적 나열)

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그런데 어느 순간부터 사람 됨됨됨이도 잘아지고, 상상력도 옹졸해지고 세상도 혼란에 빠지고 말았다고 진단합니다; "어디서부터인지 검은 구름이 둥둥 떠서 들어오더니 천지가 아득하여지며 남쪽에서 번개가 번쩍 하고 북쪽에서 벼락이 우르릉 하더니, 어느덧 아직끈 하고 벼락이 쳤다 하고 보니, 아까까지 광명한 듯한 세상이 그만 마귀의 세상이 되고 말았다." 그리고 그 대표적인 사례로 주자학파에 엎드려 신음하던 세월, 즉 조선왕조 500년을 거론합니다.

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그중에서도 '큰사람'의 풍모를 잃지 않았던 '원효' 같은 인물의 사례를 본받고, 이 시대에 '개벽'을 앞서서 이끌어 가는 개벽적인 인물로 거듭나기를 당부합니다. 즉 이 시대(99년 전 당시)는 새로운 개조(개벽)의 기운이 크게 일어나서 부처님, 마호메트, 하나님(아멘), '동학쟁이' 어느 것이든 마음 먹은 대로 할 수 있으니, 재래의 관습에 얽매이지 말고 자아를 개벽하여 나아갈 것을 당부합니다; "올려다보아 선편(先鞭-모범으로 삼을 만한 선례)이 없고 제 스스로 정견(定見)이 없으니, 내려다보아서(미래를 내다보고) 인도자가 되어야 할 우리여. 아아, 자아를 개벽할 자여. 종교상으로 천군(天君) 될 사람이 누구며, 정치상으로 개소문(蓋蘇文) 될 사람이 누구며, 예술상으로 담징(曇徵) 될 사람이 누구며, 음악상으로 왕산악, 우륵 될 사람이 누구며, 항공계로(航空界)로 정평구(鄭平九; 조선 선조 때 비거(飛車)를 발명) 될 사람이 누구며, 사상, 물질 모든 문명상에 에헴! 할 사람이 누구인고."

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그리고 끝으로 이러한 개벽적 전망에는 "희생적 노력"이 필요하다는 것을 강조하며 글을 끝맺습니다; "“세계의 모든 진보는 단두대와 화형주(火刑柱) 위를 건너서 온 것이니라.” ... 온갖 문명은 적나라한 희생자의 손을 거쳐 오는 것이다."

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<독서공방>에 참여한 참여자들의 의견은 특히 마지막 문장 '단두대'나 '화형주(화형을 할 때 사람을 매달아 묶는 기동)'를 건너서 온다는 대목에 꽂혔습니다. 지난 6년여의 <개벽신문>이 거쳐 왔던 온갖 간난신고가 그러한 '단두대' '화형주'를 건너는 일 중의 하나가 아니겠느냐며, 이제 그러한 희생을 제대로 꽃피우는 일이 앞으로 1년 <개벽> 창간 100주년을 향해 가며 우리가 힘써야 할 일이라는 데에 뜻과 마음을 함께하였습니다.

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이야기는 여기에서 그치지 않고 <개벽>을 창간하던 당시 천도교(청년회)의 위상과 오늘날의 천도교의 위상을 비교하며, 무엇이 어디서부터 어긋나기 시작했던가에 대한 이야기로 이어졌습니다. (1) 앞서 개벽 창간호의 ‘광고’에 대한 이야기로부터 비롯되었던바, 천도교(청년)가 이 세상의 변화에 대처하는 방식과 수준이 안일했다는 자기(?) 반성도 있었었습니다. (2) 기독교나 천주교가 ‘선교활동’이나 ‘학교-병원’과 같은 ‘자족적인 운동’에 주력한 반면, 천도교는 3.1운동 이후에도 6.10만세운동이나 무인멸왜기도 같은 ‘독립투쟁’에 주력하면서 자기 역량을 비축하거나 강화하는 데 상대적으로 소홀했다는 얘기도 있었습니다. (3) 특히 해방 이후 분단과 더불어 남한 지역에서 미국의 세력이 강화되면서 기독교-천주교에 압도적으로 유리하게 형성된 정치-경제 지형에 대한 지적도 있었습니다. (4)그리고 ‘서구화’ 일변도로 진행되어 온 한국의 근대화 흐름[일제-해방-60년대 이후 오늘날까지 일관되게]에서 ‘자주적’ ‘영성적’ 근대화-개벽화를 추구하는 동학-천도교가 설 자리가 좁아졌던 사정도 이야기하였습니다.

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이러한 일반론을 기반으로 오늘 여기서 우리는 무엇부터 해야 하는가, 할 수 있는가에 대한 이야기로 이어졌습니다. (1) 현재의 우리 ‘개벽하는 사람들’의 역량에 비추어 우선 이 시대 ‘개벽’의 의미를 기본적으로 공감할 수 있는 내용, 수준 방식으로 정리하여 우리 스스로 공감대를 확장, 심화하는 것이 선행될 필요가 있다는 이야기가 있었습니다. 이와 관련하여 저는 ‘하늘학회’에서 개벽학 연구공부학습커리큘럼을 만들기로 했다는 소식을 전했고, 이것은 동학 창도 / 동학-천도교 개신에 이은 제3의 개벽적 사건이라는 의견을 전했습니다. (2) 외적인 개벽과 더불어 내적인 개벽으로서 수양, 수행, 영성의 강화, 한울님 모심을 믿고 깨닫고 실천함의 중요성도 이야기되었고, 모두들 깊이 공감하였습니다. (3) 무엇보다 이 시대에 ‘개벽’의 의미를 현대적으로 그리고 지금-여기에서 살아 있는 의미와 방식으로 구현함으로써 ‘과거 지향’이라는 혐의를 벗어야 한다는 지적도 있었습니다.

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우리들(이날 참석한 개벽하는사람들 멤버들은 대부분 천도교인이었습니다. 아닌 분도 있었지만, 자연, 개벽-천도교 관련성을 전제로 한 이야기가 많았습니다) 이야기가 늘 같은 결론으로 귀결될 수밖에 없는 ‘일반론’을 벗어나서, 지금 여기서 내가 할 수 있는 작은 일, 구체적인 일부터 시작되어야 한다는 데로 이야기가 이어졌습니다. (1)하여 이번 1년 동안 <개벽> 창간 100주년을 준비하면서, 각자가 동학-천도교-개벽에 대하여 이야기할 수 있는 나름의 ‘전문성’을 갖는 실천, 공부(독서-글쓰기)들을 지속하자는 제안이 있었습니다. (2) 특히 ‘개벽’을 매개로 하여 진행될 통일-이후를 위한 ‘동학-개벽-천도교’의 역량을 강화하는 각종 준비들(자료수집-연구-정리)에 대한 제안이 나와 그 방향을 곱씹었습니다. (3) 기독교(천주교-개신교)의 현황과 관련하여, 우리 스스로 말만 많고, 실질적인 역량 강화나 연구가 부족했다는 점에 대한 자기반성도 뒤따랐습니다. 100년 전의 개벽청년들은 당대의 첨단 사상이나 과학 지식에 문외하지 않았는 데 비하여, 오늘날의 동학-천도교 구성원들은 당대의 지식이나 담론들로부터 여러 발자국 비껴나서 자폐적인(교리-교사의 되풀이) 상황에 처해 있음을 지적하였습니다. (4) 그러면서도, <개벽> 창간 100주년 기념행사나 ‘개벽’ ‘다시개벽’ 시대에 대한 우리의 고민과 노력은 단지 ‘동학-천도교’인이나 ‘천도교청년’만의 일이 아니라, 이 시대 우리 인류와 생명계 전체의 일에 관한 것이므로, 당당함과 자신감, 책임감과 중압감을 함께 느끼며 힘차게 나아가자고 의기투합하였습니다. (5) 특히 개벽하는사람들 옆줄에서 서로를 느끼며 개벽의 큰 그림을 그려나가고 있는 ‘개벽청년(개벽학당)’이나 ‘개벽포럼’ ‘개벽대학으로서의 원광대학교’ 등등의 움직임에 대해서도 소개하고, 그들과 연대 – 연계 – 상부상조 하는 방법도 함께 모색하고 실천(품앗이)하자는 이야기기도 진행되었습니다.

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끝으로 오는 8월 27일의 이벤트(?)를 잘 홍보하여, <개벽>창간 100주년에 대한 기대감을 1차로 폭발시키며, 관심을 드높이고, 참여를 확산하는 계기로 삼자는 이야기를 하며, 좋이 헤어졌습니다.

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개벽 창간호를 읽고, 독서공방을 하면서 가장 새삼스럽게, 느꺼이 다가왔던 것은 99년 전 개벽을 창간하던 '개벽청년'들의 '마음'이었습니다. 그 마음을 내 마음에 살려 모시고, 그 뜻을 내 몸에 모시어 살리고, 그 꿈을 우리 일로써 모시고 살려서 개벽세상으로 나아가자 하는 포부와 당부와 자부를 함께하는 좋은 시간이었습니다.