정읍은 어떤 곳인가?

전라북도 남부에 자리잡은 정읍시(井邑市)는 동쪽은 전북 임실·완주군, 서쪽은 부안·고창군, 남쪽은 순창군과 전남 장성군과 접하며, 북쪽은 김제시와 경계를 이룬다. 묵방산(538m)~성옥산(389m)~왕자산(444m)~고당산(640m)~내장산(763m)~백암산(741m)으로 이어지는 호남정맥이 동남쪽의 산지를 이루며 섬진강과 동진강의 분수계가 된다. 서쪽은 해발고도 약 100m 미만의 구릉이 넓게 분포하며, 이 사이에 동진강·고부천 등이 흘러서 신태인읍과 태인·고부·영원·이평면 등지에 넓은 충적평야가 펼쳐진다.

삼한시대에는 마한 54개 부족국가 중 초산도비리국이 있었던 지역이다. 백제 때는 고부군의 시산현과 인의현으로 나뉘어 있다가, 통일신라시대인 757년(경덕왕 16)에 정읍이라 개칭되어 태산군(지금의 태인면)에 속하게 되었고, 고려시대 다시 고부군에 속하였다. 조선시대인 1409년(태종 9) 태산군과 인의현이 합하여 태인군이 되었고, 정읍현이 정읍군이 되었다.

1914년 행정구역 개편으로 정읍군 8개 면, 고부군 15개 면, 태인군 18개 면이 정읍군으로 통합되어 19개 면으로 변경되었다. 1931년에 정주면이 정주읍으로 승격하였고, 1940년에는 신태인면이 신태인읍으로 승격하였다. 1981년 정주읍이 시로 승격하여 정주시와 정읍군으로 나누어졌다가 1995년 정읍시로 통합되었다.

2003년 현재 신태인읍 북·입암·소성·고부·영원·덕천·이평·정우·태인·감곡·옹동·칠보·산내·산외면, 수성·장명·내장상·시기·시기3·연지·농소·상교동 등 1읍 14면 8동의 행정구역을 이룬다.

동남부의 호남정맥지대는 겨울에 눈이 많고, 여름에는 서늘하여 고랭지기후를 나타낸다. 산간 지역이라 고추, 숙지황 등 특용작물이 재배된다. 서북지역은 동진강과 정읍천이 흘러 토지가 비옥하여 시설원예와 수도작이 많다.

농업지역은 크게 세 지역을 나뉜다. 신태인읍과 고부·영원·덕천·이평·정우·감곡면 등 동진강 하류와 고부천 유역의 넓은 충적평야가 발달한 논농사 중심의 주곡농업지역과, 태인·옹동·북·소성면 등 구릉이 많아 논과 밭이 각각 반반인 중간형 농업지역, 그리고 동남부의 호남정맥 지역인 산외·칠보·산내·입암면과 과교·농소·내장동 등 밭농사 중심지역이다.

지역 특산품으로는 알로에·사과·배·참외·느타리버섯·무농약쌀·삼베·자기·도자기·분재 등이 있다. 황토에서 생산한 고추, 당도가 높은 참외, 담백한 맛이 일품인 한우고기를 ‘정읍3미’라 한다.

연평균기온 14.1℃ 내외, 연평균강수량은 약 1.246mm 내외, 1월 평균기온 1.2℃ 내외, 7월 평균기온 26℃ 내외로서 남부내륙형 기후에 속한다. 면적 692.66㎢.

호남선 철도와 호남고속도로가 남북으로 통과하고, 서쪽 가까이에 서해안고속도로가 있어 교통이 매우 편리하다. 또 1번 국도가 남북으로 지나고 30번 국도는 북부 태인을 동서로, 21번과 29번 국도 등이 남부 정읍시를 관통한다.

단풍보다 붉은 새희망의 노래를 불러라

백제가요 정읍사와 동학농민군, 그리고 단풍의 3박자가 빚은 ‘샘골’

이땅의 어느 고을이나 이방인을 끌어들이는 흡인력이 있다. 이 힘이 세면 ‘굴뚝 없는 공장’이라는 관광 산업이 번창하는 것이요, 약하면 외지인 보기가 쉽지 않은 것이다.

집중호우와 태풍으로 농부들의 시름이 많았던 계절이 지나고 찾아온 가을. 산은 단풍으로 물들어가고 들녘엔 벼가 누렇게 익어가는 계절에 이 땅에서 가장 끌리는 고을은 어디일까.

내장산 단풍으로 유명한 정읍은 자력이 센 고을 중 하나일 것이다. ‘내장산 단풍을 보지 않고 가을 단풍을 논하지 말라’고 할 정도로 ‘정읍=내장산=단풍’의 등식관계가 성립했다. 하지만 정읍엔 내장산 단풍만 있는 게 아니다. 현재까지 유일하게 가사가 전하는 백제가요 ‘정읍사’가 있고, 부조리에 항거하기 위해 들불처럼 일어선 동학 농민군들의 함성 들려오는 너른 평야도 있다.

올벼는 누렇게 익었지만 늦벼는 이제야 이삭이 패는 계절, 호남평야의 유서 깊은 고을 정읍으로 간다. 정읍의 입구라 할 수 있는 호남고속도로 태인 나들목에서 신태인을 거쳐 지방도를 타고 이평쪽으로 향하면, 500m쯤을 사이에 두고 두 개의 강을 연달아 건넌다.

먼저가 호남정맥(湖南正脈) 묵방산에서 발원해 산외·칠보·태인면의 산과 들을 적시고 온 동진강이요, 그 다음이 내장산에서 시작해 정읍 시내를 적시고 흘러온 정읍천이다. 둘 다 강이라 하기엔 좀 작지만, 바로 힘을 합쳐 덩치를 키운 후 부안의 백산과 김제의 부량, 곧 호남평야의 중심을 적시며 황해로 흘러든다.

정읍의 첫 번째 여정인 만석보터는 동진강과 정읍천이 만나는 두물머리 근처에 있다. 고향이 호남땅이 아니거나 호남땅을 여행한 경력이 그리 많지 않은 사람이라면 만석보터로 오면서 눈동자가 커지게 마련이다. 특히 백두대간이 지나는 강원도나 영남땅 산골에서 자랐거나 남도 출신이라 해도 호남정맥 산간 지역에서 자란 이라면 분명 카메라를 꺼내 그 끝없는 지평선을 찍을 것이다.

우리나라에서 논으로 이루어진 지평선을 볼 수 있는 몇 안 되는 곳 중의 하나인 배들평야! 우리나라 최고의 곡창지대에 자리하던 만석보는 한국사에 일대 변혁을 가져온 동학농민운동의 도화선이 되었던 곳이다.

조병갑이 고부군수로 온 건 1892년 5월. 1889년 4월에 부임했다가 3개월만인 같은해 9월에 모상(母喪)으로 물러났으니 두 번째 부임인 셈이었다. 조병갑은 부임하면서 ‘배들평’에 새로운 보(洑)를 세웠다. 아무리 심한 가뭄에도 배들평 널따란 들녘을 풍년들게 하는 예동보(禮洞洑)가 이미 있었음에도 농민들을 강제로 동원해 보를 세운 것이다. 그런데, 새로 보를 쌓은 탓에 큰물이 들었을 때 강물이 넘쳐 상류 들녘이 오히려 큰 피해를 입게 되었다.

상황이 이런데도 조병갑은 보의 윗논은 1마지기에 2말, 아랫논은 1말씩 징수하였으니 농민들의 원성은 높았다. 결국 농민들은 1893년 11월과 12월 두 차례나 관아로 몰려가 항의를 했다. 이때 귀 기울여 들었으면 큰 탈이 없었으련만 조병갑은 주동자들을 잡아 가두고 매질까지 했다.

이 사건 후인 11월 30일 조병갑이 익산 군수로 전임되면서 불씨는 잦아드는 듯했다. 허나 이후 12월 한 달 동안 다섯 명이 군수로 발령이 났으나 조병갑의 농간으로 부임하지 않다가 1월 9일 다시 조병갑이 고부 군수로 유임되면서 마침내 농민들의 분노가 폭발했다. 한겨울의 찬바람 불어대는 1894년 1월 10일 밤. 전봉준을 선두로 분연히 일어선 농민들은 배들평으로 몰려가 만석보를 때려부숴 버린 것이다. 동학농민운동은 이렇게 시작되었다.

며칠 뒤면 추석인데도 절기가 예년보다 이른 탓인지 배들평은 아직 푸른 빛깔로 눈부시다. 바라볼수록 정말로 너른 옥토다. 사실, 소도 쟁기질 못하는 강원도 비탈밭이라면 차라리 나을지 몰랐다. 이런 옥토에서 힘들여 농사 지어 갖고 제 식구 제대로 먹이지 못하고 빼앗겨버리면 대체 누구라서 죽창을 들지 않겠는가. 지렁이도 밟으면 꿈틀대는 것이다.

건너편 뚝방으로 오토바이를 탄 농민이 지나간 뒤 가을 바람에 벼들이 살짝 누웠다 일어선다. 어디선가 들려오는 두런거리는 소리. 돌아보니 비석 하나가 서있다. 비석엔 1975년 YWCA에서 ‘겨울 공화국’이라는 시를 낭독한 사건으로 교사직에서 파면 당한 경력이 있는 양성우 시인이 지은 시 ‘만석보’가 정성스레 새겨져 있다.

들리는가, 친구여.

갑오년 흰눈 쌓인 고부들판에

성난 아비들의 두런거리는 소리,

만석보 허무는 소리가

들리는가, 그대 지금도

그 새벽 동진강머리 짙은 안개 속에

푸른 죽창 불끈 쥐고 횃불 흔들며

아비들은 몰려갔다.

굽은 논둑길로.(중략)

-<양성우 시인의 ‘만석보’ 중에서>

시를 읽다말고 ‘만약에 당시 조병갑이 만석보를 짓지 않았다면 어떻게 되었을까’ 하는 부질없는 생각을 해본다. 역사학자들은 ‘역사에 가정은 없다’고 단정하지만, ‘만약에…’라는 반사실적 조건문은 일반에겐 아주 흥미로운 질문임에 틀림없다. 전문가들도 이런 가정을 은근히 즐기는가 보다.

올 초에 서점에 나온 <만약에>(스티븐 앰브로스 등 공저)라는 책은 저명한 역사가들이 세계의 역사를 바꾼 주요 사건을 ‘만약에 당시에 이러이러 했다면’ 하는 추론으로 풀어나가고 있다. 요컨대, 만약에 알렉산더 대왕이 요절하지 않았다면, 만약에 노르망디 상륙작전이 실패했다면… 하는 식이다. 이 책이 서점가에서 제법 성적을 거둔 것을 보면 반사실적 조건문을 풀어나가는 추론 과정이 흥미로운 건 사실인가 보다.

그 내용대로 ‘만약에…’라는 가정을 해본다. 만약에 조병갑이 만석보를 세우지 않았다면, 세울 때 노역시킨 농민들에게 막걸리 대접하고 임금을 제대로 지불했더라면, 자신 부친의 선정비를 세울 때 자기 돈으로 해결했다면, 황무지를 개간한 농부에게 약속대로 5년간 세금을 징수하지 않았다면…. 이렇게 이른바 ‘전봉준 공초(供草)’에서 밝혀진 조병갑의 횡포가 애초 없었다면 어떠했을까. 아마 고부향교엔 조병갑의 선정비가 세워졌을 테고, 전봉준은 조소마을의 평범한 훈장으로 일생을 마감했을 것이다.

그리고 만약 당시 동학농민군이 공주 우금치에서 크게 승리해 금강을 건너고 아산, 평택을 지나 한강을 넘어 광화문에 도달했다면 어찌 되었을까. 한국사는 예상할 수 없는 방향으로 흘러갔을 것이다. 당시 성공했다면 프랑스대혁명처럼 ‘동학대혁명’이라 불렸을 것이라는 가정도 가능하지 않을까.

만석보터에서 나와 아쉬운 가정의 역사를 상상하며 5리쯤 가면 이평면 소재지의 말목장터다. 1894년 1월 10일 밤 동학농민군이 예동 마을에 집결한 뒤 고부관아로 진격한 곳으로, 고부 점령 후 이곳은 농민군 진지가 되었다. 장터 사거리엔 전봉준이 모여든 농민들에게 연설을 하고 기대어 쉬었다는 이야기가 전해오는 아름드리 감나무가 한 그루 있다.

그런데, 조금 과격하다는 평가를 듣는 벽화만 눈에 들 뿐 감나무가 뵈지 않는다. 분명 이태 전에 왔을 때만 해도 여기 서 있었는데…. 두리번거리다 사거리에 있는 한 식당으로 들어가 갈비탕 한 그릇 시키는데, 주인장이 외지인을 알아보았는지 ‘감나무 보러 오셨는가?’ 하고 묻는다. 무슨 일이 있었구나 하는 직감에 고개를 끄덕이자, 주인장은 매우 섭섭한 표정으로 말을 잇는다.

“그 감나무 얼마전 비바람에 부러져 부렀어.”

그렇다. 농민전쟁의 현장을 지켜보며 녹두장군의 체온도 느껴보았을 유서 깊은 감나무는 지난 8월 25일 새벽 3시 30분쯤 거센 비바람을 견디지 못하고 쓰러졌던 것이다. 수령은 180년쯤 되었다 하니 1894년 1월 고부봉기 당시에도 70~80살쯤 먹었을 것이다. 감나무 치곤 나이가 제법 든 편이지만 어찌 이런 일이….

감나무에 이상 징후가 발견된 것은 3년쯤 전이라 한다. 당시 정읍시는 전문가들과 여러 차례 살펴보았지만 마땅한 방안을 마련하지 못했고, 올 5월엔 밑동도 썩어버려 이미 재활이 불가능한 상태에 이르렀다.

원래 이 감나무는 약간 경사진 터에 자리하고 있었다. 그런데 주변에 집을 신축하느라 옹벽을 치고 흙을 돋우는 바람에 물이 잘 빠지지 않아 빠르게 썩어들어 갔던 것이다. 정읍시와 관련 단체들은 쓰러진 감나무를 줄기 밑동과 위쪽 가지 부분을 두 토막으로 나눠 잘라 약품처리한 후 황토현전적지에 건립중인 동학농민혁명전시관에 전시할 예정이라고 한다.

천막으로 덮어놓은 감나무는 마치 전투에서 사망한 농민군의 시체처럼 보인다. 그 주위에

흩어져 있는 잔가지들은 농민군이 흘린 피인가? 자그마한 나뭇가지 하나를 주워든다. 살아있을 땐 만져보지도 못했건만…. 나그네는 이 젓가락 만한 나무로 무슨 기념을 할 수 있을까 생각하다 솟대를 만들기로 했다. 기다림과 희망의 상징인 솟대! 정읍에서 돌아온 후 한 뼘쯤 되는 크기의 솟대를 만들어 현관 앞에 세워놓았는데 아담한 방안 풍경과 너무 잘 어울려 흡족했다.

그러나, 최근 접한 소식은 절대 희망적이지 않았다. 우리 농촌의 현실은 비바람에 맞서다 결국 쓰러진 말목장터 감나무처럼 절망적이다. 우루과이라운드 협상 이후 농촌은 심각한 타격을 받고 있다. 만성적인 농가부채가 사회문제화 된 지는 오래고, 농민의 수도 점차 줄고 있다. 결국 지난 추석 때엔 멕시코 칸쿤에서 WTO 각료회의 반대 시위 도중에 우리나라 이경해씨가 자살까지 했다. 언론은 그의 죽음을 우리나라 농촌이 처한 절박한 현실을 상징하는 사건이라고 평했다.

말목장터를 벗어나 전봉준고택지와 황토현전적지, 동학농민혁명모의터 등을 둘러보고 주변의 들녘을 거닐면서도 쓰러진 감나무가 자꾸만 눈에 밟혔다.

이렇게 둘러본 정읍천 서쪽의 고을들은 동학 관련 유적지가 매우 많다. 찬찬히 살펴보려면 하루 일정으로도 빡빡하다. 그래도 이정표가 잘 설치되어 있어 길을 잘 잃는 ‘길치’가 아니라면 다니는 데 별 어려움 없는 편이다. 그러나 이곳엔 동학 관련 유적만 있는 게 아니다. 은선리3층석탑(보물 제167호), 천곡사지7층석탑(보물 제309호) 보화리석불입상(보물 제914호) 같은 보물급에서부터 장문리5층석탑, 용흥리석불입상 등 지방에서 지정한 문화재까지 석탑과 석불이 셀 수 없을 정도로 많다.

그런데 이런 유적들이 동학 관련 유적지들보다 상대적으로 홀대를 받는다는 느낌이 들었다. 나그네는 석불이나 석탑 등을 둘러보는 데 꽤 많은 시간을 썼다. 큰 도로의 안내간판을 보고 꺾어 들어가지만 애매한 마을 갈림길에서 곧 길을 잃곤 했다. 이런 유적은 정읍시에서 발간한 행정 지도에도 위치가 정확치 않다. ‘주민이 가장 정확한 지도’인 것은 사실이지만 요즘엔 시골서 사람 보기가 쉽지 않아 애를 많이 먹었다. 정읍시 관계자는 예산 얘기로 말머리를 돌렸지만, 이는 마을 갈림길에 작은 나무팻말 하나만 세워놓아도 간단히 해결될 문제다.

어쨌든 정읍은 ‘동학의 고을’인 것만은 확실하다. 모든 이정표는 황토현으로 통하게 해 아무데서나 어렵지 않게 황토현전적지를 찾아갈 수 있다. 내장산 기슭에 ‘갑오동학100주년 기념탑’을 세운 건 내장산만 달랑 보고 갈 수밖에 없는 관광객들을 위한 배려라 할 수 있다. 정읍의 자랑 내장산을 등지고 비록 인공이라 해도 적당한 규모의 호수를 앞에 두었으니 이런저런 눈맛에 제법 길손들을 잡아끌고 있는 듯하다.

탑은 배경으로 한 서래봉 바위들과 잘 어울린다. 탑 앞엔 세 영웅의 동상이 있다. 가운데의 전봉준 동상은 오른손에 무언가 높이 치켜들었고 죽창을 든 김개남이 그 오른쪽에, 몽둥이를 든 손화중은 왼쪽에 서있다.

미국의 상징인 자유의 여신상이 왼 손에 펼쳐든 게 독립선언서라는데, 정읍의 상징이랄 수 있는 전봉준 동상은 무엇을 들고 있을까? 어떤 이는 전봉준이 훈장 출신이니 <천자문>이라고도 하고, 조금 관심 있는 이는 천도교의 경전인 <동경대전>이나, ‘사발통문’으로 추측하기도 한다. 그러나 전봉준의 손에 들린 건 동학농민운동 지도부가 만천하에 밝힌 거사의 대의명분이 응집되어 있는 ‘창의문(倡義文)’이다.

“우리가 의(義)를 들어 이에 이른 것은 그 본 뜻이 다른 데 있지 아니하고 창생을 도탄 가운데서 건지고 국가를 반석의 위에다 두고자 함이라. 안으로는 탐관오리의 머리를 베고 밖으로는 횡포한 강적의 무리를 내쫓고자 함이라.(중략)”

그러나 정읍의 들판에선 농민군의 함성만 울려퍼진 게 아니다. 정읍은 오늘날까지 가사가 유일하게 전하는 백제 노래 ‘정읍사’의 고장이기도 하다. 이는 어느 행상의 아내가 남편이 장사를 떠나 오래도록 돌아오지 않자 고개에 올라 남편이 돌아오기를 기원하며 애틋하게 불렀다는 일종의 망부곡이다.

나중에 이 여인이 서 있던 자리의 바위를 망부석이라고 불렀는데, <동국여지승람>엔 ‘발자취가 아직 남아 있다’고 적혀 있다. 그 위치에 대해서는 여러 의견이 있는데, 덕천면 망제

리라고도 하고, 연지리 죽림동의 죽지봉이라고도 한다. 그중 현재 정읍사 공원이 들어서있는 시기동의 아양고개가 가장 유력하지만, 최근엔 수성동 ‘괴바라기’가 망부석의 유적일 가능성이 있다는 주장도 나왔다.

당시 현(縣)의 위치가 현 정읍시라고 전제했을 때 ‘현 북쪽 10리에 발자취가 남아있다’는 <동국여지승람>의 기록과 일치하기 때문이다. ‘괴바라기’의 어원을 살필 때 ‘괴’는 ‘유난히 사랑한다’는 뜻으로, ‘바라기’는 ‘바라본다’의 명사형으로 분석해 ‘어떤 그리움을 바라본다’는 뜻으로 해석한다.

이젠 호남정맥이 지나는 동남쪽으로 갈 차례. 서쪽인 이평·고부·덕천면 등의 평야 지대가 동학유적이 집중되어 있고, 정읍시를 포함한 남쪽이 정읍사 전설과 노래를 짚어보고 내장산 단풍의 아름다움을 감상할 수 있는 곳이라면 호남정맥에서 발원한 동진강의 상류 지역에 속하는 산외·칠보·산내면은 정읍에서 산간지역의 풍광을 살필 수 있는 고을이다.

내장산을 벗어나 쌍암동에서 49번 국가지원지방도를 타고 고개 하나를 넘으면 칠보면(七寶面). 태인에서 임실·순창 등으로 넘어가는 길목에 자리한 교통의 요지인 칠보는 가사문학의 효시로서 봄의 정취를 노래한 ‘상춘곡(賞春曲)’의 고을이다.

불우헌(不憂軒) 정극인(丁克仁 1401-1481)은 단종 때 문과에 급제하여 벼슬이 사간원 정언에 이르렀지만, 단종이 왕위를 빼앗기자 관직에서 물러나 칠보로 내려와 후학을 가르치며 ‘불우헌곡’과 ‘불우헌가’, ‘상춘곡’ 등을 지었다. 또 1475년엔 마을 친목계를 만들었는데, 이것이 우리나라에서 가정 먼저 시행된 고현향약(보물 제1181호)이다. 마을 뒷산 은석동에 그의 묘소가 있다.

이렇듯 칠보는 옛부터 걸출한 인물들을 수없이 배출해 낸 인재의 고을이다. 조선조 가장 불운한 임금으로 꼽히는 단종의 비 정순왕후(定順王后)가 이곳에 태를 묻었고, 임진왜란 때 전주사고의 <조선왕조실록>과 경기전의 태조영정 등을 내장산 용굴암으로 옮겨 보존하는 데 공을 세운 손홍록(1537-1610)과 안의(1529-1596)가 바로 이곳 출신이다.

콘크리트 포장된 마을길로 들어서면 오른쪽으로 비석과 사당 등이 눈에 띈다. 불우헌 정극인 문학비를 비롯해 정순왕후태생비, 손홍록과 안의의 위패를 모신 남천사(藍川祠), 최치원과 정극인 등의 위패를 모신 무성서원(武城書院) 등이 옹기종기 모여있다. 이외에도 송정, 후송정 등등 정자와 비석들이 수도 없이 많다. 또 마을길엔 최근에 입신출세한 사람들을 기리는 동상이나 비석도 자주 눈에 띄니 한눈에도 예사롭지 않은 전통을 지닌 마을임을 알 수 있다.

이렇듯 이 원촌 마을이 칠보의 여러 마을 중 유교문화가 흥했던 곳이라면, 산 너머 서쪽에 자리한 원백암은 토속의 향기가 물씬 풍기는 마을이다. 두 마을에 칠보면의 보물이 몰려 있다고 해도 과언이 아닐 터.

원백암 마을은 ‘당산 마을’이라 할 수 있다. 이 마을에는 원래 24방위에 맞추어 세운 24개의 당산(堂山)이 있었다고 한다. 여러 형태로 된 24개의 당산은 오랜 세월이 지나면서 없어졌지만 마을 주변엔 아직 여러 개의 당산이 남아 있다.

이중에 답사객들의 눈길을 끄는 건 입구의 남근석. 남근석은 세심하게 다듬어진 1m쯤 높이의 네모진 대석 위에 1.3m가량의 원통형의 남근 형태로 당산나무쪽으로 약간 기울어져 있다.

마을 노인들은 마을 입구의 지세가 흐트러지는 형국이라 당산나무를 심어 보강했고, 건너편의 여근곡과 여근암의 음기를 누르기 위해 당산나무 옆에 남근석을 세우고 수문장 역할을 하는 돌장승도 세워놓았다고 일러준다. 또 남근석 옆 당산나무 둥치의 같은 높이쯤에는 길게 갈라진 틈이 있는데 이것은 남근석과 더불어 음양을 상징한다. 남근석을 비롯한 당산은 모두 300여년 전인 조선 숙종 때 가난한 사람 돕는 데 힘쓴 박잉걸이라는 사람이 세운 것이라 한다.

칠보 동북쪽의 산외는 동학농민혁명 당시 농민군 지도자 중의 한 사람인 김개남(동곡리 지금실) 장군이 살았던 곳이다. 동곡리 상두산 중턱에 김개남 장군의 묘가 조성되어 있지만, 김개남은 전라감영에서 재판도 없이 처형되었기 때문에 묘가 확실치 않다는 의견도 있다.

또 오공리 공동마을의 김동수 고가(중요민속자료 제26호)는 한옥건축의 아름다움과 조선시대 호남 상류층 가옥의 구조도 확인할 수 있다. 뿐만 아니라 목욕리 내목 마을엔 정읍에서는 유일하게 솟대신앙이 행해지고 있으며, 오공리 야정 마을에는 구한말 의병장이었던 면암 최익현과 둔헌 임병찬을 모신 사당이 있다.

전형적인 배산임수(背山臨水) 지형에 터를 잡은 오공리의 김동수 가옥. 개울을 건너면 왼쪽으로 큰 연못이 있고, 조금 더 가면 대문이다. 대문을 들어서면 머슴집과 문지기방, 곳간, 뒷간이 있고 이어 안채, 사랑채, 창고, 사당, 하인집과 원래는 목수들이 집을 지을 때 쓰던 방이었으나 뒤에 외부 손님을 접대하기 위한 주방을 겸한 집까지 88칸이 아직까지도 고스란히 보존되어 있다. 정조 시대인 1784년에 지어진 집으로, 김동수씨의 6대조인 김명관(金命寬)이 17세가 되던 해에 짓기 시작하여 10여년만에 완성했다고 한다.

대문을 여닫는 빗장이 자라 모양으로 되어 있고, 부엌의 창살도 멋을 부리는 등 꼼꼼히 살펴보면 주인이 집을 지으면서 한껏 여유를 부린 흔적이 곳곳에 나타난다. 그러나 인적 없는 빈집이다보니 답사객들에게 사랑받던 대문의 자라 모양 빗장을 누군가 뜯어갔다. 또 닭장과 뒤주 같은 것들도 도난 당했다고 하니, 이런 현실을 웃어야할지 울어야할 지 모르겠다. 괘씸한 양상군자 탓에 눈요기도 못하고….

집터를 말할 때, 특히 이런 큰집을 말할 때 빼놓을 수 없는 게 풍수 얘기일 것이다. 풍수가들은 이 집터를 평사낙안(平沙落雁·백사장에 기러기가 내려앉는 형상으로 부귀가 끊이지 않을 곳) 형국이라 한다.

또 어떤 이는 호남지방의 대표적인 ‘지네 명당’으로 보기도 한다. 이 고가는 지네의 두 이빨 사이에 위치하고 있다는 것이다. 그렇게 보았을 때 뒷산은 지네의 머리고, 능선이 몸통이며, 대문 앞에 연못은 지네가 습한 곳을 좋아하기 때문에 일부러 조성한 것이다.

아름드리 고목들도 습지를 좋아하는 지네를 위해 일부러 조성한 것으로 보고 있다. 지네는 먹이를 두 이빨로 물려고 할 때 기가 가장 강하다고 한다. 마을 이름도 원래는 ‘지네 오’ ‘지네 공’자를 쓴 오공리(蜈蚣里)였다. 이제야 알 것 같다. 감나무 고목이 들어찬 마당이 습한 건 관리가 허술한 탓이 아니라 이런 풍수 때문에 일부러 만들었던 것이다.

김동수 고가를 나와 호남정맥의 구절재를 넘는다. 칠보에서 산내면으로 넘어가는 이 고개는 남근석을 세운 원백암 마을의 박잉걸이 투자해 길을 넓힌 것이라 전한다.

잿마루를 넘으면 산내. 이 고을은 동진강이 아닌 섬진강 수계에 속한다. 이곳을 지나는 호남정맥 마루금을 분수령으로 해서 남동쪽 산사면에 떨어진 빗방울은 섬진강으로 흘러 광양만에서 남해로 빠지고, 북서쪽 사면에 떨어진 빗방울은 동진강으로 해서 호남평야를 지나 황해로 흘러간다. 같은 정읍을 적시는 빗방울도 이렇듯 순간의 선택이 평생을 좌우하는 운명에 휩쓸리는 것이다.

1965년 완공된 섬진강다목적댐은 유역변경식이다. 이 호수의 물은 호남정맥 서사면의 칠보면과 산외면으로 낙하해 칠보발전소에서 전기를 만든 후에 동진강 수로를 따라서 흘러가 농업용수가 되면서 신석정의 시정(詩情)이 서려 있는 계화도 간척지까지 연장된다. 베풀 줄 아는 섬진강의 넉넉한 여유를 여기서 배운다.

비가 한 줄기 쏟아진 후, 수채화 같은 호반도로를 느긋이 달려 맨 끝마을 종성리로 간다. 종성리의 둔헌 임병찬 창의유적지(遯軒 林炳瓚 倡義遺蹟址)는 전북 옥구 출신인 임병찬(1851-1916)이 의병을 훈련시킨 곳이다. 그는 낙안군수 등을 지내다가 1905년에 을사조약이 체결되자 스승인 최익현(崔益鉉 1833-1906)과 함께 1906년 칠보의 무성서원에서 의병을 일으켰다.

당시 그는 8,000여 명의 의병을 이끌고 순창전투에 참전하였다가 최익현과 함께 체포되어 쓰시마섬(對馬島)에 2년간 감금되었다. 결국 최익현은 그곳에서 단식절명하였고, 임병찬은 1907년 1월 방환된 후에 다시 의병 활동을 하던 중 1914년 국권반환과 일본군의 철병을 요구하다 체포되었다. 거문도에 구금된 그는 단식으로 항의하다 2년 뒤 세상을 떠났다.

정읍 답사 뒤풀이로 옥정호 붕어찜으로 입맛을 돋운 후 돌아가기 위해 구절재로 향하다 호수 끄트머리 능교리에서 잠시 멈춰 옥정호로 흘러드는 추령천을 바라본다. 머뭇거릴 사이도 없이 차는 어느새 방향을 틀어 추령천을 거슬러 오른다. 여기서 십 리만 가면 순창 땅인 쌍치면이다. 이는 정읍 경계를 넘는 일이지만 여기까지 와서 어찌 녹두장군 전봉준이 붙잡힌

피노(避老) 마을을 들르지 않을 수 있으랴.

1894년 11월 9일 공주 우금치에서 일본군에게 패한 동학농민군이 27일 태인전투에서도 패배하자 전봉준장군은 몇 명의 부하를 이끌고 태인에서 호남정맥의 노령을 넘어 정읍 입암산성으로 에돌아 12월 2일, 옛 부하 김경천이 있는 이곳 피노 마을로 숨어들었다. 그러나 믿었던 김경천은 전봉준을 맞이해 놓고 바로 이웃에 살고 있는 한신현에게 밀고했으며, 한신현은 마을 사람들을 동원하여 전봉준이 머물고 있는 집을 포위했다. 전봉준은 담을 뛰어넘어 피신하다가 다리를 얻어맞은 채 붙잡히고 말았다.

체포된 전봉준은 순창을 거쳐 담양의 일본군에 인계되어 나주, 전주를 경유 12월 18일 서울에 도착하였다. 그리고 이듬해인 1895년 3월 30일 손화중, 최경선 등과 함께 파란만장한 최후를 마쳤다. 향년 41세. 죄명은 ‘반역죄’였다.

1894년 겨울 전봉준장군이 잡혀가는 모습을 찍었다는 한 장의 사진이 생각난다. 그 절박한 상황에서도 늠름한 기개를 잃지 않고 잔뜩 카메라를 쏘아보던 눈빛…. 어릴 적 외할머니께서 불러주시던 구슬픈 노랫소리가 귓가에 맴돈다. “새야 새야 파랑새야, 녹두밭에 앉지마라 녹두꽃이 떨어지면 청포장수 울며간다” 그 불타는 듯한 눈빛이 그립다.

눈 내리는 만경들 건너가네

해진 짚신에 상투 하나 떠가네

가는 길 그리운 이 아무도 없네

녹두꽃 자지러지게 피면 돌아올거나

울며 울지 않으며 가는

우리 봉준이

풀잎들이 북향하여 일제히 성긴 머리를 푸네

-<안도현 시인의 ‘서울로 가는 전봉준’ 중에서>

▲ 동진강

전북 남부를 북서류하는 동진강(東津江)은 정읍시와 김제시, 부안군을 관통한다. 길이 44km, 유역면적 1,021㎢. 정읍시 산외면 호남정맥의 묵방산(538m)에서 발원하여 산외·칠보·태인면과 신태인읍을 적시며 북서류하면서 황해로 흘러든다. 유역변경식 섬진강댐에서 섬진강의 물을 받아들임으로써 용수의 혜택을 크게 받고 있다. 정읍천, 고부천(古阜川), 원평천(院坪川)은 동진강의 주요 지류를 이룬다.

특히 정읍 태인(泰仁)을 빠져나와 평야지대를 곡류하던 동진강은 이평면과 신태인읍의 경계지점에서, 북진해 온 정읍천을 받아들여 유량이 불어나고 하천폭도 넓어져 비로소 강으로서의 체면을 유지한다. 하운(河運)에는 별로 이용되지 않으나 이평면 배들평까지는 배가 들어올 수 있었다고 한다.

▲ 옥정호

정읍시 산내면 종성리와 임실군 강진면 용수리의 섬진강 상류에 위치한 섬진강다목적댐을 세우면서 생긴 호수. 운암호라고도 한다. 섬진강다목적댐은 1925년 11월부터 1928년 12월에 지은 운암제 자리에 건설한 우리나라 최초의 다목적댐이다. 1940년 4월에 착공하였지만 제2차 세계대전과 6·25전쟁으로 두 번씩이나 공사가 중단되었고, 1961년 8월 재착공을 시작해 1965년 12월 준공하였다.

중력식 콘크리트 댐으로 높이 64m, 길이 344.2m, 저폭 53.3m, 총저수량 4억6600만ton, 유역면적 763㎢, 시설발전용량 34,800kW다. 유역변경식으로 동진강 하류지역, 계화도간척지, 부안 등지에 관개용수를 공급하면서 연 200만석의 식량증산을 이루었고, 섬진강 중하류의 홍수피해를 방지하게 되었다. 댐 건설 당시 전북 임실·정읍의 2개 군, 5개 면, 28개 리가 수몰되었다.

섬진강댐 관리사무소 063-640-6215

▲ 만석보터

만석보는 정읍천과 태인천이 합류하는 이평면 하송리 지점에 쌓았던 보(洑)로서 농민들의

분노가 갑오동학농민혁명의 도화선 작용을 하였다. 1892년 5월 고부군수 조병갑은 이미 제 역할을 하는 예동보(禮洞洑)가 있었음에도 농민들을 강제동원해 그 아래에 새로운 보를 막았다.

만석보는 홍수가 지면 냇물이 범람하여 상류는 오히려 큰 피해를 입게 되었는데도 조병갑은 보세(洑稅)라 하여 보의 윗논은 1마지기에 2말, 아랫논은 1말씩 징수하여 농민들의 원성을 샀다. 이에 격분한 농민들에 의해 고부농민봉기를 촉발시켰으며 1894년 농민군이 만석보를 때려부쉈고, 1898년에 군수 안수길이 만석보를 완전 철폐했다. 현재 만석보터에는 1973년 동학혁명기념사업회에서 세운 유지비와 1999년에 세운 양성우 시인의 ‘만석보시비’가 있다.

▲ 갑오동학100주년 기념탑

내장산 써래봉이 올려다보이는 내장저수지 물가 언덕에 자리하고 있다. 갑오동학농민혁명 백주년을 기념하기 위한 탑으로 1997년 5월 11일에 준공식을 가졌다. 화강암, 대리석, 오석 등으로 만든 탑으로, 주탑과 부탑으로 되어있다. 거창석(居昌石)으로 만든 주탑의 높이는 갑오동학농민혁명이 일어난 1894년을 기리기 위하여 1,894cm로 하였다.

4각뿔은 갑오동학농민혁명의 이상을 상징하고, 흰 대리석은 민족봉기의 정신을 상징한다. 3단 금(金)태는 고부 농민봉기, 3월 백산봉기, 9월 삼례봉기를 상징한다. 문경석(聞慶石)으로 만든 부탑은 직경이 85cm이고, 높이가 1,100cm인 원기둥이 네 개다. 이는 사농공상(士農工商) 사민평등의 수평사회를 상징한다. 작가는 정읍출신으로 ‘베니스 비엔날레’에서 특별상을 수상한 적이 있는 전수천(全壽千)씨다.

▲ 황토현 전적지

황토현은 덕천면 하학리와 도계리 사이에 있는 해발 35.5m의 황토 언덕으로 1894년 4월 7일 동학농민군이 전라감영군과 싸워 승전한 곳이다. 1894년 4월 6일 농민군 4,000여명이 도교산(현재 도계리 도학초등학교 뒷산)에 집결하자 백산으로 출동했던 감영군 약 2,000명이 추격해왔다.

감영군을 유인한 농민군이 해질 무렵 사시봉에 진을 치자 감영군은 황토재에 진을 치고 일전을 치를 준비를 하였다. 전봉준은 이날 밤 감영군의 기습공격을 예상하여 진지를 비워 병력을 주위에 매복시키고 허수아비와 나뭇가지에 흰 옷가지를 걸쳐 위장토록 하였다.

7일 새벽 농민군을 과소평가한 감영군은 농민군 진지를 향해 거침없이 공격해 들어왔다. 순간 주위에 매복해 있던 농민군이 삼면에서 공격하자 많은 사상자를 내고 혼비백산 도망치는 감영군을 추격하여 황토현 본진을 오히려 역습함으로써 대승을 거두었다. <동학사>에 의하면 전봉준은 농민군 40여명을 뽑아 무장보부상으로 가장시켜 관군에 잠입, 선봉을 서게 하여 유인토록 하였다고 한다.

현재 황토현 마루에는 농민군이 내걸었던 ‘제폭구민, 보국안민’이란 구호를 새겨놓은 최초의 기념탑인 갑오혁명기념탑(1963년 건립)이 있다. 뒷면에는 ‘새야 새야 파랑새야’와 ‘가보세 가보세 을미적 을미적 병신되면 못가보리’ 하는 구전민요가 새겨져 있다. 황토현 주변에는 전봉준 장군 부인의 묘가 있었다 하나 지금은 그 자취를 알 수 없다.

근처 황토현전적지엔 갑오동학혁명기념탑을 비롯해 1987년에 세운 전봉준의 동상과 사당 유품을 전시한 기념관 등을 갖추고 있다. 1983년 콘크리트 한옥 양식으로 건립한 기념관엔 갑오동학농민혁명 당시 기록화 4폭과 전봉준의 마을 유품, 사료 및 당시의 병기 등 87종 104점이 전시되어 있다. 사당엔 전봉준, 김개남, 손화중장군과 동학농민군 참전제위 위패를 모시고 있다.

▲ 전봉준 고택

이평면 장내리 조소 마을(갑오동학농민운동 당시에는 고부군 궁동면)에 있다. 전봉준의 유일한 유적지인 이 초가집은 전봉준이 고부농민봉기 5~6년 전에 이사와 훈장생활을 하다 고부농민봉기를 일으킬 때까지 거주하던 곳이다.

1894년 고부농민봉기 이후 안핵사 이용태에 의해 불타 버렸으나 다시 보수하여 사적(제293호)으로 지정하여 보존하고 있다. 죽창문의 방 3개와 부엌이 딸린 본채가 있고 마당 한쪽엔 변소와 헛간으로 쓰이는 아래채가 따로 있는 전형적인 한국의 시골집이다.

전봉준 고택에서 500m쯤 떨어져 있는 소나무 숲엔 1954년에 천안 전씨 문중에서 세운 ‘전봉준장군 단비’가 있다. 비문 앞면에는 태극문양과 ‘갑오민주창의통수 천안전공봉준 지단(甲午民主倡義統首天安全公琫準之壇)’이라 새겨져 있다.

▲ 동학혁명모의탑

고부면 신중리 주산마을 입구 언덕에 서있다. 사발통문 서명자 후손들이 1969년 4월 사발통문 거사계획을 기념하기 위해 건립하였다. 이 모의탑에는 사발통문 서명자 20명의 생몰연대와 그 후손들의 거주지 등이 기록되어 있다 1893년 11월 고부군 서부면 죽산리(현 고부면 신중리 주산마을) 송두호의 집에서 전봉준 등 20명이 모여 고부 농민항쟁을 계획하고 그 결의 내용과 아울러 사발을 엎어놓은 모양으로 서명하여 각 리의 집강에게 돌렸다 하여 일명 사발통문이라 한다.

본문과 뒷부분이 떨어져 나가 그 전부를 밝힐 수는 없지만 1968년 12월 세상에 공개되면서 고부농민항쟁이 우발적 감정의 폭발이 아닌 철저한 혁명적 거사 계획에서 치밀하게 진행되었음을 알려주고 있다. 그러나 전문가의 감정 결과 필체가 한 사람이 썼다는 점과 사용된 종이와 먹이 비교적 후대의 것으로 판명되어 이는 원본이 아닌 사본으로 추정하고 있다. 당시의 송두호 집엔 ‘동학혁명 모의장소’라는 간판이 걸려있다.

▲ 정읍사공원

67,000여 평의 규모의 정읍사 공원엔 ‘정읍사’의 주인공인 망부상, 정읍사 사우, 정읍사 노래비 등이 있다. 1986년 화강암으로 건립한 망부상은 긴 저고리에 옷깃을 따라서 저고리 아래쪽까지 단이 있으며 머리는 양쪽으로 쪽을 짓고서 두 손을 마주잡고 서있다.

반코트식에 아래까지 단이 있는 것은 고구려벽화에 흔히 나타나고 있는 고구려 복식인데, 학계에서는 백제시대 의복에 대해서 옛문헌에 기록이 보이지 않아 고구려 벽화에 나와 있는 복식을 연구하여 추정하고 있다. 고구려 유민이 백제를 건국했기 때문이다.

1994년엔 정면 3칸, 측면 3칸 규모의 정읍사 사우를 세워 행상 나간 남편을 기다리다 망부상이 되어버린 백제여인의 덕을 기리는 제례를 올렸다. 또 1996년엔 ‘정읍사 노래비’를 세웠다. 인근엔 정읍사예술회관, 시립도서관, 야외공연장, 체육 시설 등이 들어서 있고 길 건너엔 정읍사국악원이 자리잡아 수준 높은 지방문화를 창출하면서 시민의 휴식공간으로 자리잡고 있다. 정읍시 시기동에 있다.

▲ 의안백 이화 개국공신녹권

조선의 개국과 관계된 공신녹권은 개국원종공신녹권(開國原從功臣錄券 국보 제69호)을 비롯하여 7종이 전하지만, 이보다 상위인 정공신녹권(正功臣錄券)으로는 이것이 최초로 발견된 유일의 실물이다. 개국원종공신녹권과 마찬가지로 조선 개국 원년의 고문서로서뿐만 아니라 공신도감 연구와 이두문이 많이 사용되어 문체와 내용이 귀중한 사료가 되고 있다.

이요정(二樂亭) 이화(李和,?-1407)는 조선 전기의 문신. 조선 태조의 이모제(異母弟)로 고려 말 공민왕 때 방원(芳遠)을 도와 정몽주를 죽이고 조선이 개국되자 개국공신 1등으로 의안백(義安伯)에 피봉되었다. 1398년(태조 7) 제1차 왕자의 난을 평정하여 정사공신 1등이 되고, 1400년(정종 2) 제2차 왕자의 난을 평정하여 좌명공신 3등이 되었으며, 1407년 영의정이 되고 대군에 진봉되었다.

이 문서는 위화도 회군과 정몽주 등 반대파 제거에 기여하여 조선 건국에 공을 세운 배극렴, 조준 등 다른 16명의 건국공로자와 함께 1등 순충분의좌명개국공신(純忠奮義佐命開國功臣)에 올린다는 내용으로 되어 있다. 또, 공신전 사급, 자손들의 음직, 범죄사면 등 그 특전이 본인은 물론 부모·처자·자손에까지 이르고, 아들이 없을 경우 사위·생질이 이를 계승한다는 것을 명시하고 있다. 필사본이며 크기는 9절 1첩이고, 길이 604.9cm, 너비 35.3cm. 재료는 닥지. 1975년 국보 제232호로 지정되었다.

▲ 무성서원

칠보면 무성리에 있는 무성서원은 고운 최치원과 조선 중종 때 태인현감을 지낸 신잠을 향사하기 위해 세운 서원으로 1968년 사적 제166호로 지정되었다. 원래는 최치원을 제향하던 태산사(泰山祠)였으나, 1696년(숙종 22) 무성서원이라는 사액을 받았다. 정극인·송세림·정언충·김약묵·김관 등을 함께 모시고 있다.

문루인 현가루(絃歌樓)는 두리기둥을 쓴 정면 3칸, 측면 2칸 기와집이고, 그 안에 정면 5칸, 측면 2칸의 단층 기와집인 강당인 명륜당이 있으며, 오른쪽에 4칸의 강수재(講修齋), 왼쪽에 3칸의 흥학재(興學齋)가 있어 동·서재(東西齋)를 이룬다. 3칸인 신문(神門)을 지나면 사우(祠宇)인 단층 3칸의 태산사가 있는데, 그 안에 위패를 봉안하였다.

현재의 건물은 1844년(헌종 10) 중수한 것이며, 명륜당은 1825년(순조 25)에 불탄 것을 1828년에 중건하였다. 특히 여기에는 1486년 이후의 봉심안(奉審案)·강안(講案)·심원록(尋院錄)·원생록(院生錄)·원규(院規) 등 중요한 서원 연구자료가 있다. 사적 제166호.

▲ 송우암 수명유허비

조선 후기 노론의 영수였던 우암(尤庵) 송시열(宋時烈 1607-1689)의 유허비. 우암은 1689년(조선 숙종 15) 2월에 제주도로 귀양갔다가 같은 해 5월 28일 다시 서울로 압송하는 도중에 6월 7일 밤 정읍에 도착하여 객관(客館)에서 사약을 받고 이튿날 아침에 83세의 일기로 세상을 떠났다. 6년 후 우암의 무고함이 밝혀져 명예가 회복되었고, 1695년(숙종 21) 5월에 지금의 정읍시 하모리 모촌에 고암서원(考庵書院)이 세워졌다.

또 1731년(영조 7) 그가 사약을 마신 자리인 수성동에 수명 유허비(受命 遺墟碑)를 세웠다.

▲ 피향정

신라시대 최치원이 태인 현감으로 재임할 당시 세웠다는 피향정(披香亭)은 최치원이 연꽃 방죽을 소요하며 풍월을 읊었다는 전설이 전한다. 원래 상연지와 하연지라는 두 개의 연지(蓮池)가 있었는데, 여름이 되면 두 개의 연지에 연꽃이 만발하여 향기가 누정 주위에 가득 차 피향정이라 했다. <태인현지>엔 동북편의 상연지는 원래부터 있었으나 하연지(지금 연못)는 1740년경(영조20년경) 현감 오언부가 새로 판 것이라 기록하고 있다.

<증보문헌 비고>에 의하면 광해군 때인 1615~1618년 사이 현감 이지광이 중건하고, 현종때 현감 박숭고가 또 초라한 건물을 확장하여 중건하고, 현재의 건물은 1715년(숙종 42) 현감 유근이 전라관찰사와 호조에 교섭하여 정부의 보조로 부안 변산에서 재목을 베어다 세웠다 한다. 그리고 1856년(철종 7) 현감 이승경이 인부 2,692명 장인 577명, 엽전 1,600냥을 들여서 동량은 그대로 두고 모두 갈았다.

피향정은 정면 5칸, 측면 4칸의 단층 팔작지붕으로 되어 있는데, 원래 30개의 기둥이 있어야 하는데 피향정에는 중앙에 2개가 빠진 28개의 기둥밖에 없다. 이것은 우주의 28숙(宿=별)에 따른 것이라 한다. 뒷면 현판에는 ‘호남제일정’이란 현판이 걸려 있다. 한옆에 늘어선 선정비들 중에는 군수 조병갑이 농민들에게 강제로 돈을 걷어 세웠다는 ‘태인 현감 조규순 영세불망비’가 있다. 현재 보수공사중이다. 보물 제289호.

▲ 백정기의사 유적지

구파(鷗波) 백정기(白貞基, 1896-1934) 의사는 정읍의 가난한 농가에서 태어났다. 동냥으로 한문 공부를 한 그는 19세 때 큰 뜻을 품고 상경했는데, 1919년 3·1운동이 일어나자 독립선언문과 전단을 가지고 고향으로 내려와 항일운동을 선도하였다. 그 후 동지들과 경인(京仁)간의 일본 군사시설 파괴를 공작하다가 경찰에 구금되었으나 본적지와 행적을 속여 빠져나왔다. 그 후 각지를 숨어다니며 독립운동자금을 마련하여 중국 베이징으로 망명해 일본 군사시설의 파괴에 전력하였다.

1924년 일본 천황을 암살하려고 도쿄에 갔으나 실패했고, 1925년 상하이로 가서 무정부주의자연맹에 가입해 농민운동에 투신하였다. 1932년 상하이에서 자유혁명자연맹을 조직해 이를 흑색공포단(BTP)으로 개칭, 조직을 강화하여 대일투쟁을 전개하였다. 1933년 3월 상하이 훙커우(虹口)에서 동지들과 중국 주재 일본대사 아리요시(有吉)를 암살하려고 모의하다가 체포되어, 나가사키(長崎)로 이송되어 종신형을 선고받고 복역 중 옥사하였다. 1963년 건국훈장 독립장이 추서되었다.

▲ 용흥리 석불입상

고부면 용흥리 해정사에 있는 석불입상은 아미타여래상으로 왼손은 가슴에 들어 올렸으며 오른손은 절단되어 수인(手印)을 알 수 없다. 무릎 아래는 땅에 묻혀 있고, 목에는 세 개의 줄이 있고,머리는 절단된 것을 시멘트로 봉합했으며 내려뜨린 왼쪽 손은 떨어져 나가고 없다. 옷 주름은 형식적으로 표현되어 있으며, 전체적으로 마모가 심하지만 조각 등의 양식으로 볼 때 고려 때 작품으로 추정하고 있다. 석불의 높이는 땅 위에서 170cm에 이른다. 1981년 전라북도 유형문화재 제97호로 지정되었다.

▲ 보화리 석불입상

소성면 보화리 속칭 부처댕이에 있는 2기의 백제 석불입상. 오른쪽 어깨에 법의를 걸치지 않고 맨살을 내놓은 모습을 ‘우견편단’이라고 하는데 신라통일 이전에는 금동불이나 마애불에 이같은 수법이 사용되었으나, 화강암의 완전한 입상석불에 사용된 것이 발견된 것은 이것이 처음이다.

통일신라 후에 이 수법을 사용한 것은 경주 석굴암의 본존불이 대표적이다. 2기의 불상 가운데 오른쪽 불상은 머리 위에 육계가 놓여 있고, 두 눈은 깊이 패여 있으며, 코는 떨어져 나갔다. 오른손은 아래로 늘어뜨려 왼손은 부처의 대자대비 큰 덕을 표시하는 시무외인(施無畏印)을 취하고 있다. 왼쪽 불상은 오른쪽 불상보다 키가 작으나 얼굴이 둥글고 넓은 편이다. 오른손은 팔꿈치로부터 손까지 떨어져 나갔으나 왼손은 역시 시무외인을 취하고 있다.

불상의 크기는 우불은 전체 높이 2.56m, 좌불은 전체높이 2.27m다. 2기의 불상은 원래 따로 떨어져 있었는데 주민들이 하나를 옮겨와 나란히 세운 것이라 한다. 1987년 보물 제914호로 지정되었다.

▲ 천곡사지 7층석탑

정읍시 농소동 망제봉 서쪽 기슭 천곡리 골짜기에 있어 천곡사지 7층석탑이라 한다. 주변에 원래는 5층석탑이 또 하나 있었는데 1925년경 일본인들이 옮겨갔다. 이때 해체한 탑속에서 고려 태조 21년(938)이라는 명문이 나와 이 탑 또한 그렇게 보고 있다. 전설에 의하면 현존하는 7층석탑은 남승의 탑이요, 옮겨 간 5층석탑은 여승의 탑이라 한다.

탑의 형태는 신라의 형태를 벗어난 고려시대 탑의 형태로서 그 구조는 탑의 규모에 비하여 기단의 규모가 작은 편이며, 1층의 탑신은 네 개의 판석을 서로 엇물려 세웠으며, 제2층 탑신은 높이가 제1층 보다 훨씬 낮은 동시에 크기가 다른 두 개의 판석으로 구성되었다. 3층 이상의 탑신은 모두 장방형체로 다듬어진 한 덩이의 돌로 세워져 있는데 옥개석이 좁은 편이며 두꺼워서 둔중한 감을 주기도 한다. 1963년 보물 제309호로 지정되었다.

▲ 은선리 3층석탑

영원면 은선리 언덕에 자리한 은선리3층석탑은 백제계 양식의 고려시대 석탑이다. 탑의 높이는 720cm. 기단은 270cm 정방형에 높이가 27cm이며, 제1층의 높이는 228cm에 넓이 138cm 되는 판석 두 장을 양측에 세우고 앞뒤에 또 면석 두 장 모두 4매의 판석으로 세워졌다.

제2층 탑신은 높이가 아주 낮아져서 85cm에 넓이 90cm 정도이며, 또 제3층 탑신은 높이 55cm에 넓이 60cm 가량이다. 그리고 각 층의 옥개는 두 장의 판석을 방형으로 맞추었는데 제1층의 탑이 장신인 동시에 제2층에 감실을 만들고 두 개의 석비를 달아 붙였다. 익산의 왕궁 오층석탑과 비슷하나 감실에 석비를 달아 붙인 점이 다르다. 탑신이 기울어져서 1973년에 보수공사를 한 바 있다. 1963년 보물 167호로 지정되었다.

▲ 장문리 5층석탑

정읍시 장문리 양지마을 석우저수지 부근에 있는 이 석탑은 백제양식의 고려탑이다. 탑은 고려 초기 작품으로 추정하고 있는데, 작풍(作風)이 부여 정림사지5층석탑과 서로 통하고 백제탑 양식의 흐름을 따르고 있는 지방적 특색을 보이고 있다.

이중기단 위에 5층의 탑신을 올렸는데 1층 탑신은 높고, 2층 이상의 탑신은 하나의 돌로 조성되었다. 옥개석은 5단의 층급 받침이 조각되었으며 낙수면은 경사가 급하고 네 귀의 추녀 끝이 위로 약간 쳐들려 있어 날씬한 아름다움이 있다. 전체적으로 1층부터 5층까지 체감율이 작아서 밋밋한 감을 주고 있다. 탑의 높이는 6.5m인데 상륜부에는 노반만 남아 있다. 전라북도 유형문화재 제13호.

▲ 정읍 김동수가옥

산외면 오공리에 있는 고가(古家). 1971년 중요민속자료 제26호로 지정되었다. 흔히 아흔아홉칸 집이라고 부르는 전형적인 상류층 가옥으로, 김동수의 6대조인 김명관이 1784년(정조 8)에 건립하였다. 창하산을 뒤로하고 앞에는 동진강이 흐르는 전형적인 배산임수의 터전에 세워져 있다. 한양에서 내려온 김명관이 청하산 아래 명당을 골라 10여 년에 걸쳐 이 집을 완공한 것이라 하며, 대문 앞쪽으로 30여 평의 연못을 파놓았다.

대지 중앙에 ㄷ자집 형태의 안채와 중문간채가 튼 ㅁ자집 형태로 자리잡고 있으며, 안채 남쪽에 일(一)자형 별당채, 북쪽에 작은 사당이 있다. 중문간채 동쪽에는 사랑채가 있고 그 남동쪽으로 문간채가 있다.

사랑채는 이 집에서 가장 화려한데 부엌이 독립되어 특이하다. 솟을대문을 들어서면 좁은 마당이 나오고 중문을 거치면 바깥 행랑채가 나온다. 다시 바깥행랑채의 솟을대문을 들어서면 아담한 사랑채가 보이고, 안행랑채의 안대문을 들어서면 6칸 대청을 중심으로 좌우대칭으로 배치된 방들이 있으며, 좌우 앞쪽으로 돌출된 부분에 부엌을 날개처럼 배치한 특이한 평면의 안채가 있다. 안채의 서남쪽에는 안사랑채가 있는데, 본채를 지을 때 김명관이 목수들과 임시로 거처하기 위한 건물로 지은 것이다.

마당의 크기와 위치, 대문간에서 안채에 이르는 동선의 관계가 뛰어나다. 특히 안마당은 ㄷ자집 형태의 안채 내부 마당과 안행랑채 사이의 긴 가로마당이 만나서 아늑함이 느껴진다.

조선시대 양반들의 생활양식을 엿볼 수 있으며, 비교적 섬약한 부재를 사용하였는데, 이는 조선 후기 중류 이상의 가옥에 나타나는 일반적인 특징이다. 또한 소박한 구조로 되어 있으나 대문간에서 안채까지의 공간이 다양하게 구성되어 있다. 후세에 보수 또는 개조되지 않아 거의 원형대로 보존되어 있으며, 주위 환경이 잘 정돈되어 있어 가옥과 조화를 이룬다. 주위에는 원래 8채의 노비집이 있었으나 지금은 2채만 남아 있다.

칠보 행단마을 삼거리에서 좌회전해 708번 지방도를 타고 2.5km를 달리면 산외면 오공리 신배 마을. 여기서 좌회전해 둑길을 따라 600m 들어가면 물 건너 김동수 가옥이 보인다.

▲ 원백암 마을 남근석

칠보면 백암리 원백암 마을 입구의 남근석은 세심하게 다듬어진 1m쯤 높이의 네모진 대석 위에 1.3m가량의 원통형의 남근형태로 당산나무쪽으로 약간 기울어져 있다. 이는 300여년 전인 조선 숙종 때 정삼품 통훈대부를 지내고 빈민구제에 힘쓴 모은(慕隱) 박잉걸(朴仍傑)이 건너편 여근곡과 여근암의 음기를 누르고 마을이 번영하도록 하기 위해 장승과 함께 세웠다고 한다.

마을 사람들은 그후에 마을 사람들의 자손이 번창했다고 한다. 효자로 소문났던 그는 칠보에서 산내면으로 넘어가는 구절재에 길도 만들었고 태인에 대각교(지금 거산교)를 가설하는 등 자선사업을 많이 했다고 전한다.

남근석 옆 당산나무 둥치의 같은 높이쯤에는 길게 갈라진 틈이 있는데 이것은 남근석과 더불어 음양을 상징한다. 큰절을 네 번하고 주위를 돌며 절한 후 남근석을 안아주면 아이를 갖는다는 전설이 내려오고 있어서 예전엔 자식 없는 부인들이 밤에 몰래 와서 제사를 지내며 아들 갖기를 빌었다고 한다. 이 남근석에 해를 끼치면 눈이 멀게 된다는 믿음이 있어서 마을사람들이 신성시하고 있다. 전라북도 민속자료 제13호.

남근석 바로 옆에는 1.92ｍ 높이의 미륵 형태의 장성 당산(堂山)이 있다. 한편, 원백암마을은 음력 정월 초사흗날 마을의 평안과 풍년을 비는 당산제를 지내고 있다. 또 이 마을엔 원래 24방위에 맞추어 세운 24개의 당산이 있었다고 전하는데, 아직도 마을 주변엔 여러 개의 당산이 남아 있다.

▲ 둔헌 임병찬 창의 유적지

1998년 전라북도기념물 제92호로 지정된 산내면 종성리의 둔헌 임병찬 창의 유적지(遯軒 林炳瓚 倡義 遺蹟址)는 임병찬(1851-1916)이 의병을 훈련시킨 장소다. 1893년(고종 30)에 임병찬이 산내면 영동마을에서 해발 400m 높이의 산간 지대인 이곳 종성리로 옮겨와서 의병을 모아 후일에 대비하고자 하였다.

후진 양성을 위해 영소전(領昭殿) 학당을 지었고, 병기참과 탄약제작소, 숙영지 등을 함께 설치하였으며 의병들에게 활쏘기와 말타기를 가르쳤다. 후에 을사조약이 체결되자 스승인 최익현(崔益鉉 1833-1906)과 함께 1906년 무성서원에서 의병을 일으켰다.

▲ 옥정호 붕어찜

맑고 깨끗한 물로 소문난 섬진강 옥정호에서 서식하는 참붕어를 재료로 해 맛이 아주 담백하다. 붕어찜은 영양이 풍부하여 허약체질 개선 및 위장에 좋다고 한다. 옥정호에서 잡은 20cm 이상의 참붕어 내장을 제거한 다음 살짝 튀긴다. 그리고 물에 간장·된장·고추장·참기름 등을 넣어 약한 불에서 조린다.

어느 정도 조려지면 다진 생강·양파 등을 넣어 조리한 양념즙에 튀겨진 붕어를 다시 10분쯤 조려내면 맛있는 참붕어찜이 된다. 옥정호가 있는 산내면의 섬진강나루터(063-538-5999), 산내매운탕(538-4067) 등에 가면 맛볼 수 있다. 1인분에 10,000원.

▲ 정읍 동학농민쌀

동학농민운동의 발상지 정읍은 옛부터 지리나 기후가 쌀농사에 알맞은 고을로 꼽혔다. 주민들은 정읍의 평야지대에서 생산된 쌀로 밥을 하면 윤기가 돌고 맛있다고 자랑한다. 논으로 지평선을 이룬 고을에서 나오는 쌀로 밥을 해먹으며 1894년 농민군들의 함성을 되새겨보는 것도 괜찮을 듯싶다.

청정지역의 옥토를 가진 농가와 계약재배를 하는데, 호남정맥에서 흘러내리거나 섬진강 옥정호에서 받아들인 맑은 물을 이용해 친환경유기농법으로 재배 생산한다. 또 최첨단 시스템을 갖춘 현대식 미곡종합처리장에서 곡물냉각기, 색채선별기, 습식연미기 등을 이용해 품질관리도 엄격히 하고 있다. 정읍시에서 품질인증한 20kg짜리 1포에 44,000원(택배비 포함). 정우농협 전화 063-536-7069

일정별 길라잡이, 교통, 숙박

전라북도 정읍은 호남고속도로와 호남선, 그리고 여러 개의 국도가 통과해 교통이 아주 편리하다. 또 몇 년 전 개통된 서해안고속도로가 서부에 있어 접근이 아주 수월한 편이다.

정읍은 우선 정읍사공원과 연계할 수 있는 남부의 내장산권, 동학혁명관련 유적과 불교유적이 유달리 많은 서부평야권, 호남정맥과 옥정호가 자리한 동부산악권 이렇게 세 권역으로 나눌 수 있다. 각 권역당 하루쯤 걸린다고 보면 된다. 그러나 동학농민운동 관련유적지 외에는 이렇다할 이정표가 없어 마을 안에서 길을 헤매기 쉽다. 권역별로 다니기보다는 동학혁명유적지, 선비문화유적지, 불교유적지 등 테마별로 나들이 계획을 짜는 것도 괜찮다.

● 당일

이른 아침에 수도권에서 출발하면 내장산 단풍 관광을 즐길 수 있다. 매표소에서 내장사까지 다녀오는 데 도보로 왕복 3시간쯤 걸리므로, 산행까지 곁들이긴 조금 어렵다.

내장사를 오갈 때 내장저수지 부근에 조성한 갑오동학100주년 기념탑을 들를 수 있다. 또 승용차로 10여분 거리에 정읍사 공원과 우도농악전수관 등을 둘러볼 수 있다.

● 1박2일

첫날 점심께 정읍으로 들어선다면 황토현전적지 등 동학농민운동 관련 유적도 둘러볼 수 있다. 이 경우 만석보터~말목장터~전봉준 고택~황토현전적지~동학혁명모의탑 순서로 살피면 된다.

숙박은 내장산 입구 부근서 하는 게 편하지만, 10월 단풍철엔 방 잡기가 쉽지 않은 편이다. 예약하고 가는 게 안전하다. 아니면 구절재를 넘어가 옥정호 부근의 숙박시설을 이용해도 괜찮다. 이튿날 오전에 내장산 단풍 감상을 한 후 점심때쯤 빠져 나오면 된다.

● 2박3일

아주 여유 있는 일정이다. 내장산 단풍과 산행뿐만 아니라 전봉준 고택 등 동학농민운동 관련 유적지와 정읍사 공원 등을 찬찬히 살펴볼 수 있다. 마지막 날엔 호남정맥의 칠보·산외·산내면 등에 있는 유교문화유적지와 민간신앙의 남근석, 김동수가옥 등을 둘러보고 옥정호 드라이브를 즐기면서 붕어찜도 맛볼 수 있다.

◎ 교통·숙박

● 승용차

호남고속도로를 통해 접근할 수 있는 나들목은 모두 3개(태인 정읍 내장산)다. 동학관련 유적지를 먼저 둘러보려면 태인·정읍 나들목을 이용하고, 내장산으로 직접 들어가려면 내장산 나들목으로 나온다. 또 서해안고속도로를 이용할 때도 정읍으로 접근이 용이하다. 부안 나들목으로 나오면 30번 국도로 신태인으로 연결되고, 줄포 나들목은 710번 지방도로로 고부 거쳐 정읍으로 연결된다.

● 고속버스

서울(강남)→정읍=1일 27회 운행. 3시간 20분 소요.

동서울↔정읍=1일 6회 운행. 3시간 20분 소요.

강남터미널 전화 02-592-0050

정읍터미널 전화 063-535-4240

고속버스 안내센터 1544-5551

● 시외버스

부산→정읍=1일 2회 운행. 4시간 소요.

광주→정읍=20분 간격 운행(06:50~21:30). 1시간 소요.

전주→정읍=15분 간격 운행(06:30~22:00). 1시간 소요.

대전→정읍=1일 6회(08:30~17:30) 1시간 20분 소요.

정읍 시외버스터미널 전화 063-535-6011

● 기차

서울역→정읍역=1일 20여회(06:05~23:40) 3시간 20분 소요.

정읍역 전화 063-531-7788

철도고객 안내센터 1544-7788

철도청홈페이지 www.korail.go.kr

● 숙박

내장산 시설지구에 내장산관광호텔(063-538-4131), 단풍산장(063-538-9755), 내장산관광농원(063-535-8332)등 수많은 숙박시설과 광명민박(063-538-7896) 내장사민박(063-538-8169) 등 수십 군데의 민박집이 있다. 산채비빔밥 등 식사할 곳도 많다. 또 연지동의 그랜드파크장(063-533-7143), 수성동의 리베라장(063-533-4290), 시기동의 백제호텔(063-537-2222) 등 시내권에도 숙박시설이 많다.

*정읍시 홈페이지 : http://jeongeup.go.kr

*정읍시 교통안내 : 063-530-7364

*국립공원 내장산관리사무소 : 063-538-7875~6

*정읍시청 문화관광과 관광진흥 : 063-530-7287