영일냉수리신라비

가. 비(碑)의 현황(現況)

이 비는 1989년 3월 경북(慶北) 영일군(迎日郡)(현 포항시 북구) 신광면(神光面) 냉수(冷水)2리(里)에서 발견되었으며, 현재는 영일군 신광면에 비각(碑閣)을 세워 보존하고 있다. 국보 제264호이다. 발견자는 냉수2리에 사는 이상운(李相雲)씨이며, 1989년 4월 13일 각 일간지에 발견 사실이 보도됨으로써 알려지게 되었다(발견경위에 대해서는 심재완(沈載完), 1989 및 한국고대사연구회(韓國古代史硏究會), 1990, 『한국고대사연구(韓國古代史硏究)』3 참조).

이 비가 발견된 신광면은『삼국사기(三國史記)』지리(地理)1 양주(良州) 의창군조(義昌郡條)에 의하면, 본래 동잉음현(東仍音縣)이었는데, 경덕왕대(景德王代)에 신광현(神光縣)으로 개칭하면서 흥해군(興海郡)(본래는 의창군(義昌郡)이었는데 경덕왕대에 흥해군으로 개칭함)의 영현(領縣)의 하나가 되었다. 이 신광면 옆에 있는 안강(安康)은 본래 음즙벌국(音汁伐國)이었는데 파사왕(婆娑王) 23년(102)에 신라에 병합되었다. 이후 이 지역에 비화현(比火縣)이 설치되었다가 경덕왕대에 안강현(安康縣)으로 개칭되면서 흥해군(興海郡)의 령현(領縣)의 하나가 되었다.

본 비는 견치(堅緻)한 화강암으로서 글자가 쓰여진 면은 약간의 물갈이를 하였다. 비의 크기는 폭 70cm, 높이 60cm, 두께 30cm로 하단이 넓고 상단은 폭이 축소되었다. 비석의 전면은 상단과 하단의 가로가 각각 65cm, 73cm이고, 후면은 가로 65cm, 세로의 우측과 좌측이 49cm, 69cm이며, 상면은 가로 64cm, 세로 30cm이며, 측면은 폭이 30cm이다.

비문은 전면에 12행 125자, 후면에 7행 59자, 상면에 5행 20자가 새겨져 있어 총 24행 231자이다. 글자를 새김에는 세로줄과 가로줄이 맞추어지지 않아 행마다의 글자수도 일정하지 않다. 글자의 크기도 일정하지 않아 전면의 글자 가운데 가장 큰 자는 길이와 폭이 각 5cm이고, 가장 작은 자는 길이와 폭이 1~3cm이며, 후면에서 큰 글자는 길이와 폭이 7~5cm이고, 상면의 글자 가운데 큰 자는 길이와 폭이 7~5cm에 달하는 글자도 있다. 서체에 대해서는 해서체(楷書體)로 쓰였으나 예서체(隸書體)의 기풍이 농후히 남아 있다고 보는 견해도 있고, 고예(古隸)에 가까운 서체로 전(篆)·초(草)의 자획(字劃)까지 남아 있다고 보는 견해도 있다. 그리고 본 비문에는 자전(字典)에 없는 글자가 나와 이 당시 문자 사용의 정도를 짐작하게 한다.

나. 건립연대와 성격

이 비의 건립연대를 추정하게 하는 것은 계미년(癸未年)이라는 간지(干支)와 사부지왕(斯夫智王)·내지왕(乃智王)·지도로갈문왕(至都盧葛文王)의 존재이다. 사부지왕은 실성왕(實聖王)에 비정되고, 내지왕은 눌지왕(訥祗王)에 비정되며, 지도로갈문왕은 지증왕(智證王)이 왕이 되기 전의 직함이다. 이러한 근거위에서 이 비의 건립연대에 대해서는 503년(지증왕 4)으로 보는 견해, 443년(눌지마립간 27)으로 보는 견해, 383년(나물마립간 28)으로 보는 견해가 제기되었는데, 문화재위원회(文化財委員會)에서는 이 비를 국보로 지정하면서 건립연대를 503년으로 하였다.

본 비는 지금까지 발견된 신라시대의 비석(碑石) 가운데 연대가 가장 빠르다. 그리고 그 내용도 6부문제와 관련되는 것, 갈문왕(葛文王)의 성격과 관련되는 것, 관등(官等)·관직(官職)과 관련되는 것, 지방통치조직과 관련되는 것, 촌주(村主)를 포함한 재지세력의 존재양태(存在樣態)와 관련되는 것, 중앙의 정치운영 방식과 관련되는 것, 재산(財産)의 상속과 관련되는 경제적인 측면의 것 등등 다양한 내용을 담고 있어 5~6세기의 신라의 정치·경제·사회사(政治·經濟·社會史)를 연구하는 데 귀중한 자료가 된다.

[노중국]

前 面)

斯羅喙夫智王乃智王此二王敎用珍而」

麻村節居利爲證尒令其得財敎耳」

未年九月廿五日沙喙至都盧葛文」

王德智阿干支子宿智居伐干支」

喙尒夫智壹干支只心智居伐干支」

本彼頭腹智干支斯彼暮智干」

支此七王等共論敎用前世二王敎」

爲證尒取財物盡令節居利」

得之敎耳別敎節居利若先」

死後令其弟兒斯奴得此財」

敎耳別敎末申支」

此二人後莫更噵此財」

(後 面)

若更噵者敎其重罪耳」

典事人沙喙壹夫」

智奈麻到盧弗須　仇」

休喙耽須道使心　訾公」

喙沙夫那利沙　喙」

■那支此七人■　踪所白了」

事煞牛拔　誥故記」

(上 面)

村主臾支干」

支須支壹」

今智此二人世中」

了事」

故記」

[출전 : 『譯註 韓國古代金石文』II(1992)]

가. 문장구성(文章構成)

본 비문은 크게 네 부분으로 구성되었다. 첫째 부분은 전면의 제1행 제1자에서 제2행 제14자까지이고, 둘째 부분은 제3행 제1자에서 후면의 제1행 제9자까지이고, 세째 부분은 후면의 제2행 제1자에서 제7행 제11자까지이고, 네째 부분은 상면의 제1행 제1자에서 제5행 제2자까지이다.

이중 둘째 부분은 내용에 따라 세 문단으로 나누어진다. 제1문단은 전면의 제3행 제1자에서 제9행 제4자까지의 공론교(共論敎)부분이고, 제2문단은 전면의 제9행 제5자에서 제11행 제2자까지의 별교(別敎)부분이고, 제3문단은 전면의 제11행 제3자에서 후면의 제1행 제9자까지의 별교부분이다.

나. 해석문(解釋文) 및 주석(註釋)

<前面>

斯羅의 喙斯夫智王과 乃智王 두 왕이 敎示를 내려 珍而麻村의 節居利로써증거를 삼아그로 하여금 재물을 얻게 하라고 하셨다. 癸未年9월 25일, 沙喙의 至都盧葛文王·斯德智 阿干支·子宿智居伐干支와 喙의 尒夫智 壹干支·只心智 居伐干支와 本彼의 頭腹智 干支와 斯彼의 暮斯智 干支, 이 7王들이 함께 의논하여(共論)교시하였으니, 前世의 두 王의 교시로써 증거를 삼아 財物을 모두 절거리로 하여금 얻게 하라고 하셨다. 또 敎示하셨으니 節居利가 만약 먼저 죽으면 그 집 아이 斯奴로 하여금 그 財物을 얻게 하라고 하셨다. 다시 교시하셨으니 末鄒와 斯申支 이 두 사람은 뒤에 다시는 이 재물에 대하여 말하지 말라고 하셨다.

<後面>

만약 다시 말썽을 일으키면 重罪를 준다고 교시하셨다. 典事人은 沙喙의 壹夫智 奈麻,到盧弗·須仇休와 喙의 眈須道使心訾公과 喙의 沙夫·那斯利, 沙喙의 蘇那支이다. 이 7人이 삼가사뢴바 일이 완결되어소를 잡고 널리 고하였기에 이에 기록한다.

<上面>

村主臾支干支와 須支壹今智 이 두사람이 그 해에 일을 마쳤으므로 이에 기록한다.

[출전 : 『譯註 韓國古代金石文』II(1992)]

울진봉평신라비

]

가. 비(碑)의 현황(現況)

이 비(碑)는 원래 경북(慶北) 울진군(蔚珍郡) 죽변면(竹邊面) 봉평(鳳坪)2리(里) 118번지의 주두원(朱斗源) 소유의 논바닥에 거꾸로 박혀 있어서 자연암반으로 생각하고 오랜 세월을 방치하였으나, 1988년 1월 객토작업에 동원된 포크레인이 문제의 돌을 들어올렸고, 동년 3월에 이르러 이장 권대선(權大善)과 군(郡) 문화재계장(文化財係長) 이규상(李圭相) 등이 고비(古碑)임을 알게 되었다. 그후 향토사가인 윤현수(尹賢洙)가 탁본하고 나름대로의 석문(釋文)을 만들었으며, 동년 4월 15일자『每日新聞』에 보도됨으로써 세상에 알려지게 되었다(자세한 발견경위는 이명식, 1989 참조).

비의 재질은 변성화강암(變成花崗岩)이다. 크기는 전장(全長) 204cm로 1면은 상폭(上幅) 32cm, 중폭(中幅) 36cm, 하폭(下幅) 54.5cm이고, 2면은 상폭 57cm, 중폭 62cm, 하폭 70cm이며, 3면은 상폭 21cm, 중폭 15cm, 하폭 5cm이고, 4면은 그 크기가 2면과 대체로 같다. 전체적으로는 불규칙한 4각비(角碑)로 1면에만 비문(碑文)을 새겼다. 비문은 총 10행 398자로서 1행 31자, 2행 42자, 3행 41자, 4행 42자, 5행 25자, 6행 46자, 7행 45자, 8행 44자, 9행 40자, 10행 42자로 구성되었으며, 서체(書體)는 예서(隸書)에서 해서체(楷書體)로 넘어가는 과도기의 글씨로서 진흥왕순수비문(眞興王巡狩碑文)보다 치졸한 편이다. 현재 이 비는 국보 제242호로 지정하여 원발견지에서 서북편으로 50m를 옮겨 비각(碑閣)을 세워 보호하고 있다.

나. 건립년대(建立年代)와 성격(性格)

이 비의 건립년대는 비문의 1행에 “甲辰年正月十五日 喙部牟卽智寐錦王”이라 함을 통해서 신라(新羅) 법흥왕(法興王) 11년(524)으로 파악될 수 있다. ‘牟卽智寐錦王’은 울주천전리서석(蔚州川前里書石) 추명(追銘)에 보이는 ‘另卽知太王’, 즉 법흥왕과 동일 인물로 추정된다. ‘寐錦’은 「광개토왕비(廣開土王碑)」[매금(寐錦)], 「중원고구려비(中原高句麗碑)」[매금(ꝉ錦)],『일본서기(日本書紀)』[파사매금(波沙寐錦)] 등에서도 보이는 신라왕의 칭호이다.

한편 비가 발견된 울진군 죽변면 봉평리 일대는 일찍부터 신라 영토로 편입되었던 곳으로 한때 고구려에 의해 점령되었으나, 그 얼마후 다시 신라에 환원된 지역이다. 이 비의 발견으로 신라의 왕이 이 곳 '거벌모라(居伐牟羅)'에 순행한 사정과 노인법(奴人法)의 구체적인 집행과정을 어느 정도 알 수 있게 되었고, 아울러 신라의 6부문제(部問題), 관등문제(官等問題), 율령문제(律令問題), 지방통치체제문제(地方統治體制問題) 등 법흥왕대를 중심으로 한 신라 정치사회사를 여러 각도에서 접근해 볼 수 있게 되었다.[이명식]

판독문

甲辰年正月十五日喙部牟即智寐　錦王沙喙部徙夫智葛文王本波部□夫智

干支岑喙部昕智干支沙喙部而　智太阿干支吉先智阿干支一毒夫智一吉干支喙勿力智一吉干支」

愼　宍智居伐干支一夫智太奈麻一小智太奈麻牟心智奈麻沙喙部十斯智奈麻悉尒智奈麻等所敎事」

別敎令居伐牟羅男弥只本是奴人雖　是奴人前時王大敎法道俠阼隘尒所界城失火遶城村大軍起若有」

者一行爲之芝七王太奴村貪共値□其餘事種種奴人法」

新羅六部煞斑牛沐麥事大人喙部內沙智奈麻沙喙部一登智奈麻男次邪足智喙部比須婁邪足智居伐牟羅道」

使夲洗小舍帝智悉支道使烏婁次小舍帝智居伐牟羅尼牟利一伐宜智波旦只斯利一□智阿大兮村使人」

奈尒利杖六十葛尸条村使人奈尒利居□尺男彌只村使人異□杖百於卽斤利杖百悉支軍主喙部尒夫智奈」

麻節書人牟珍斯利公吉之智沙喙部若文吉之智新人喙部述刀小烏帝智沙喙部牟利智小烏帝智」

立石碑人喙部博士于時敎之若此者獲罪於天　　　居伐牟羅異知巴下干支辛日智一尺世中子三百九十八」

해석

봉평비(鳳坪碑)의 내용을 분석함에 있어서는 우선 문장(文章) 단락(段落)을 어떻게 설정하느냐가 중요하다. 비문(碑文)을 보면, 한 문장이 끝남과 동시에 행을 달리 함으로써 단락을 구분하게 한 예가 있고, 행의 중간에 ‘ … 之’라는 종결어미를 써서 단락을 구분하게 한 예도 있다. 이런 원칙에서 봉평비의 내용은 대체로 다음과 같이 여덟 문단으로 나누어진다.

첫째 문단은 Ⅰ행 제1자(甲)부터 Ⅲ행 끝(事)까지, 둘째 문단은 Ⅳ행 제1자(別)부터 같은 행 제41자(起)까지, 세째 문단은 Ⅳ行 제42자(若)부터 Ⅴ행 끝(法)까지, 네째 문단은 Ⅵ행 제1자(新)부터 Ⅷ행 제34자(百)까지, 다섯째 문단은 Ⅷ행 제35자(悉)부터 Ⅸ행 끝(智)까지, 여섯째 문단은 Ⅹ행 첫자(立)부터 같은 행 제13자(之)까지, 일곱째 문단은 Ⅹ행 제14자(若)부터 같은 행 제20자(天)까지, 여덟째 문단은 Ⅹ행 제24자(居)부터 끝(八)까지이다.

첫째 문단 첫머리의 ‘甲辰年正月十五日 喙部牟卽智寐錦王’은 봉평비의 건비년대(建碑年代)를 밝히는 데 중요한 부분이다. 내용 중 ‘牟卽智寐錦王’은 울주천전리서석(蔚州川前里書石) 추명(追銘)에 보이는 ‘另卽知太王’과 동일한 인물로 파악되는데, 법흥왕(法興王)을 가리킨다. 법흥왕은『남사(南史)』신라전(新羅傳),『양서(梁書)』신라전(新羅傳),『책부원귀(冊府元龜)』등에서는 ‘募秦’으로 기록되어 있다. 따라서 비문의 ‘甲辰年’은 법흥왕 11년(524)에 해당된다.

다음 ‘沙喙部 徙夫智 葛文王과 本彼部 □夫智 干支, 岑喙部 □昕智 干支, 沙喙部 而□智 太阿干支, 吉先智 阿干支, 一毒夫智 一吉干支, 喙(部) 勿力智 一吉干支, 愼　智 居伐干支, 一夫智 太奈麻, 一小智 太奈麻, 牟心智 奈麻, 沙喙部 十斯智 奈麻, 悉尒智 奈麻’ 등 13인의 신료명단(臣僚名單)이 적혀 있다. 봉평비의 인명표기방식은 대체로 부명(部名), 인명(人名), 관등명(官等名)의 순서를 따르고 있는데, 부별(部別)로 분류되지 않고 관등의 순서를 우선하고 있다는 점에 특색이 있다. 육부 중 훼부(喙部), 사훼부(沙喙部), 본피부(本彼部), 잠훼부(岑喙部) 등 네개 부의 나마(奈麻) 이상 고위 관등 소지자가 국왕(國王)과 함께 나오고 있음이 주목된다. 여기서 ‘沙喙部 徙夫智 葛文王’은 울주천전리서석의 추명에 나오는 ‘徙夫知葛文王’과 동일인물로 파악되며, Ⅱ행 제37·38번자 ‘勿力’은『삼국사기(三國史記)』권44, 거칠부전(居柒夫傳)에 보이는 거칠부(居柒夫)의 부(父)로 파악된다.

둘째 문단은 봉평비의 성격을 규정하는 데 대단히 중요한 부분이다. Ⅳ행 첫머리의 ‘別敎令’은 이하의 내용이 거벌모라(居伐牟羅) 남미지(촌)[男彌只(村)]에 특별히 내린 명령임을 나타낸다. 그 아래에 ‘居伐牟羅 男彌只 本是奴人’이라 함은 거벌모라 남미지촌 거주민의 신분을 표시한 것으로, 그들이 과거 고구려(高句麗)에 충성했다가 신라의 예속민(隷屬民)이 된 사정을 보여주는 것으로 파악된다.

그 아래의 ‘前時王大敎法’은 일반적으로 ‘法興王이 前時(同王 7년)에 大敎法(律令)을 내려 … ’로 해독(解讀)하였으나, 필자(筆者)는 이를 달리 파악하여 전시왕(前時王)을 법흥왕의 전왕(前王)인 지증왕(智證王)으로 보고자 한다. 이와 관련하여『삼국사기』권4, 지증왕 5년(504)조에 보이는 상복법(喪服法) 제정 및 반포 기사 등이 주목된다. 율령에 관한 다른 기사가 보이지 않지만, 지증왕대에 이미 새로운 법의 제정이 있었음을 감안한다면, 봉평비의 ‘前時王大敎法道’도 이 시기에 관련시킬 여지는 충분하다. 그리고『삼국사기』의 같은 부분에 의하면, 지증왕 5년 동해안 방면에 파리성(波里城) 등 12성이 축성되었고, 동왕(同王) 6년에는 삼척지역에 실직주(悉直州)가 설치되었다고 한다. 아마 거벌모라 지방도 이 시기를 전후하여 신라에 편입되었을 것이다. 추측컨대 비문의 이 구절은 지증왕이 본래 노인(奴人) 신분인 남미지촌 사람들에게 어떤 커다란 은전을 내리는 조치를 취했음을 말하는 것이 아닌가 생각된다.

그 아래에서 ‘道俠阼隘尒所界城失火遶 城村大軍起’라 한 것은 법흥왕대의 사정을 설명한 것으로 여겨지는데, ‘좁고 험한 경계에 위치한 성에 불이 심히 일어나고 성촌(城村)에서 크게 군대를 일으켰으므로’라는 뜻으로 이해될 수 있다. 아마 신라에 불만을 품은 지방세력이 반기(叛起)한 것을 보여주는 것이 아닌가 여겨진다.

세째 문단인 Ⅳ행 하단의 ‘若有’에서 Ⅴ행 하단의 ‘種種奴人法’까지는 반란세력(叛亂勢力)에 대한 경고성(警告性) 문장으로 보인다.

그런데 전체 비문 가운데 이 부분의 자획(字劃)이 가장 불분명하여 각양각색의 의견이 표출되고 있다. 필자의 해석은 다음과 같다. 먼저 ‘若有者一行爲之芝名七擥王’은 ‘만약 행위를 같이 하는 자가 있어 왕을 낮추어 모독하거나“로 볼 수 있고, 다음 ‘太奴村貪共値□其餘事種種奴人法’은 ‘큰 노촌(奴村)을 탐(貪)하여 함께 … 하거나 기타의 여러 일이 있으면 모두 노인법(奴人法)으로 다스릴 것이다’로 파악된다.

네째 문단은 별교령(別敎令)을 받들어 시행하는 구체적인 절차(節次)를 나타낸 것으로 볼 수 있다. Ⅵ행 첫머리의 ‘新羅六部 煞斑牛言肙沐麥 事大人’은 ‘신라육부(新羅六部)가 모여서 얼룩소를 잡고 술을 빚어 제사하였으며 이 일을 맡은 사람은’으로 해석되며, 이하 Ⅶ행 제18자(智)까지에 집행관(執行官)에 해당하는 사람들을 부명(部名), 인명(人名), 관등명(官等名)의 순서로 명기하였다.

그리고 그 다음의 ‘居伐牟羅 … ’부터 Ⅷ행의 제33·34자 ‘杖百’까지는 60대 혹은 100대의 곤장(棍杖)을 맞은 죄인(罪人)들의 명단을 나열하였다. 곧 이 부분은 앞 문장에서 본 ‘城失火’와 ‘大軍起’에 대한 처벌을 나타낸 것이며, 노인법의 실행 장면을 보여주는 것으로, 봉평비의 건비목적(建碑目的)이 지방민을 순무(巡撫)하기 위한 것임을 알게 한다. 이는 당시에 거벌모라 남미지촌을 비롯한 노인촌(奴人村)들이 반란(叛亂)을 하지 못하도록 경고(警告)한 것으로 이해할 수 있다.

다섯째 문단은 이 비를 건립(建立)한 사정을 나타낸 부분이다. 먼저 “悉支軍主喙部尒夫智奈麻節”까지 끊을 수 있는데, 이 부분에서는 우선 등장 인물이 1人이냐 2人이냐가 문제될 수 있다. 필자는 실지군주(悉支軍主)를 한 사람으로 보고 훼부(喙部) 이부지(尒夫智) 나마(奈麻)를 또다른 한 사람으로 파악하여 2人으로 보고자 한다. 그리고 Ⅸ행 제2자 ‘節’을 그 다음의 ‘書人’ 앞에 붙여 ‘節書人’으로 파악하는 견해들이 있으나, 필자는 ‘節’에서 끊어서 ‘지휘, 감독했다’는 의미로 파악코자 한다.

그리고 Ⅸ행의 제3자부터는 ‘書人’ 2人과 ‘新人’ 2인의 인명(人名)이 나열되고 있다. 여기서 ‘書人’은 찬(撰)한 사람으로 파악되지만, ‘新人’에 대하여는 돌에 글자를 각(刻)한 사람으로 보는 견해가 있고, 비를 세우기까지의 과정에서 전문분야의 기술을 맡았던 사람으로 보는 견해도 있다.

여섯째 문단은 Ⅹ행의 ‘立石碑人喙部博士于時敎之’ 부분이다. 여기서 ‘博士’는 훼부(喙部) 소속으로 복속민(服屬民)에게 율령(律令)을 포고하고 주지시키기 위하여 파견된 관료로 보는 견해가 있다. 다음의 ‘于時’는 창녕비(昌寧碑)와 마운령비(磨雲嶺碑)에서도 ‘于時會 … ’ 혹은 ‘于時隨駕 … ’ 등의 용례를 살필 수 있는데, ‘이때’ 정도로 볼 수 있다. 그리고 ‘敎之’는 훼부(喙部) 박사(博士)의 역할을 나타낸 부분으로 서술 종결의 의미가 있으며, ‘가르쳤느니라’로 이해할 수 있다.

일곱째 문단은 ‘若此者獲罪於天’ 부분이다. 이를 직역하면 ‘만약 이를 지키지 않는 자는 하늘로부터 죄를 얻을 것이다’는 내용으로 파악되지만, 여기서 차(此)를 정(正)으로, 자(者)를 성(省)으로, 어(於)를 지(之)로, 천(天)을 의(矣)로 판독하는가 하면, 전체 문장을 ‘若正省□罪於天’으로 읽어 ‘만약 노인법(奴人法)을 어기는 자는 하늘에서 모든 죄를 정확히 살필 것이다’의 의미로 이해하는 견해도 있다.

여덟째 문단은 Ⅹ행의 ‘居伐牟羅’에서 마지막 ‘世中子三百九十八’까지이다. 여기서 세중(世中) 다음의 ‘子’에 대해서는 ‘千’, ‘率’, ‘一千’ 등의 이견(異見)도 표출되고 있다. 그러므로 ‘世中’ 다음의 숫자가 1398인지 398인지에 대해서도 단언할 수 없는 실정이지만, ‘世中’ 다음의 글자를 ‘子’로 파악할 수 있다면 398이란 숫자는 거벌모라에 살고 있는 노인수(奴人數)로 볼 수 있을 것 같다.

[출전 : 『譯註 韓國古代金石文』II(1992)]

단양신라적성비

가. 비의 현황

본 비는 현재 원래의 발견지인 충청북도 단양군(丹陽郡) 단양면(丹陽面) 하방리(下坊里)의 적성(赤城) 내에 위치하고 있으며 국보 198호로 지정되어 있다. 비를 보호하기 위하여 비각과 함께 보호막이 둘러쳐져 있으나 무절제한 탁본으로 말미암아 먹이 묻는 등 발견 당시에 비하여 비면이 많이 훼손된 편이다. 본 비는 1978년 1월 단국대학교 박물관 조사단에 의하여 단양군 일대에서 온달(溫達)과 관련된 유적지를 찾는 과정에서 발견된 것이다. 비의 높이는 93cm, 상폭(上幅)은 107cm, 하폭(下幅)은 53cm로서 단단한 화강암을 물갈이하여 비면으로 이용하였다. 비의 상단부(上端部)는 파손되었으나 좌우 양측면은 원형을 그대로 보존하고 있으므로 비문이 22행으로 구성되었음을 알 수가 있으며, 매행의 글자수도 비편의 발견으로 20자였던 것으로 짐작해 볼 수 있게 되었다. 다만 20·21·22행은 다른 행에 비하여 글자수가 적어 대체로 전체 430자 내외로 추정된다. 현재 남아 있는 글자 수는 288자이지만 주변의 발굴을 통하여 수습된 비편 21자(字)를 합하면 현재 알 수 있는 확실한 글자는 309자에 달하는 셈이다. 비의 글자는 자경(字徑)이 2cm 내외로 상당히 얕게 새겨져 있으나 오랫동안 땅속에 파묻혀 있었던 탓인지 판독이 불가능한 글자는 거의 없어, 지금까지 알려진 신라 중고기 금석문 가운데 판독상 이견(異見)이 가장 없는 비이다. 비문은 순수한 한문식(漢文式)이 아니라 신라식 이두문(吏讀文)과 한문이 혼용되어 있다. 비에 사용된 서체(書體)는 중국 남북조(南北朝)시대의 해서체(楷書體)이지만 예서(隸書)의 여운(餘韻)이 강하게 남아 있다. 북조(北朝)의 비에서는 대체로 방필(方筆)을 사용하였고 남조(南朝)에서는 원필(圓筆)을 사용하였는데 본비는 서체상 남조의 영향을 받은 듯하다. 글자의 판독은 완벽하지만 상단부가 파손된 까닭에 전체의 내용을 완전하게 파악할 수 없는 점은 심히 유감스럽다.

나. 건립 연대와 성격

이 비의 제1행에는 연호나 간지(干支)가 있었을 것으로 추측되나 상단부가 파손되었으므로 정확한 건립연대를 꼬집어 말할 수 없다. 그 까닭으로 건립연대에 대해서는 서로 다른 몇 가지 견해가 제기되어 있다. 첫째, 비가 소재한 적성지역이 신라 영토로 편입된 시기를 중시하는 입장이다. 기존의 문헌기록에 의하면 신라가 한강유역으로 진출한 시기는 진흥왕 12년(551)이므로 따라서 이 비의 건립도 이를 상한으로 한다고 본다. 둘째, 적성비에 보이는 인물의 관등을 중시한 입장이다. 이들 중 기존의 문헌에 나타나는 인물의 관등과 적성비에 보이는 관등을 대비하여 진흥왕 6년(545) 이전으로 보는 견해이다. 셋째, 양자가 지닌 문제점을 동시에 해결할 수 있는 방안으로서 진흥왕 11년(550)으로 보는 입장이다. 각각 입론의 타당성을 갖고 있으므로 새로운 자료가 추가되지 않는 한 현재로서는 이들 세 견해가 평행선을 달릴 수밖에 없는 실정이다. 그런 의미에서 앞으로 이를 보완해 줄 새로운 자료의 출현이 기대된다.

이 비는 왕명(王命)을 받아 출정한 이사부(伊史夫)를 비롯한 여러 명의 장군이 고구려 지역이었던 적성을 공략하고 난 후 그들을 도와 공을 세웠던 적성 출신의 야이차(也尔次) 및 그와 일정한 관계에 있던 인물들을 포상(褒賞)하고 난 뒤 이를 증명할 뿐만 아니라 나아가 적성 지방민들을 위무(慰撫)할 목적에서 세운 비로 추정된다. 이 비에는 기존의 문헌사료에서는 보이지 않는 내용을 많이 담고 있어 신라사의 이해를 심화시키는 데 적지 않은 도움을 준다. 가령 대중등(大衆等), 군주(軍主), 당주(幢主), 사인(使人) 등을 통하여 중앙정치나 지방통치조직에 대한 이해나 혹은 촌락의 존재양상에 대한 이해를 드높일 수 있다. 특히 국법(國法), 적성전사법(赤城佃舍法), 소자(小子), 소녀(小女), 여(女) 등을 통하여서는 율령문제뿐만 아니라 사회사 전반에 대한 이해에도 상당한 도움이 되고 있다. 그밖에 경위나 외위 등 신라 관등제 연구에도 시사하는 바가 많다. 앞으로 더욱 치밀한 분석이 요청된다.

[주보돈]

판독문

□□年□月中王教事大衆等喙部伊史夫智伊干」

支沙喙部豆弥智干支喙部西夫叱智大阿干」

支□□夫智大阿干支內禮夫智大阿干支高頭林」

城在軍主等喙部比次夫智阿干支沙喙部武力智」

阿干支文村幢主沙喙部噵設智及干支勿思伐」

城幢主喙部助黑夫智及干支節教事赤城也尔次」

□□□□中作善懷懃力使死人是以後其妻三」

□□□□□□□□□□□許利之四年小女師文」

□□□□□□□□□公兄文村巴下干支」

□□□□□□□□前者更赤城烟去使之後者公」

兄□□□□□□□□異葉耶國法中分與雖然伊」

□□□□□□□□□子刀只小女烏禮兮撰干支」

□□□□□□□□使法赤城佃舍法爲之別官賜」

□□□□□弗兮女道豆只女悅利巴小子刀羅兮」

□□□□□合五人之別教自此後國中如也尒次」

□□□□□□懷懃力使人事若其生子女子年少」

□□□□□□□兄弟耶如此白者大人耶小人耶」

□□□□□道使本彼部棄弗耽郝失利大舍文」

村幢主使人□□□□勿思伐城幢主使人那利村」

□第次□□□□□人勿支次阿尺書人喙部」

□□□□□□□使人石書立人非今皆里村」

道使□□□□□智大烏之」

[출전 : 『譯註 韓國古代金石文』Ⅱ(1992)]

해석문

상단부가 파손되어 문맥을 명확하게 파악하기 어려우므로 이해의 편의를 위하여 몇 개의 문장으로 나누어 해석하기로 하겠다. 몇 개의 문단으로 분류할 수도 있으나 문장구분만 하기로 한다. 문장구분이 원래는 뚜렷하였을 부분도 결락되어 불분명하면 하나의 문장으로 파악하여 연속적으로 해석하기로 한다.

(첫째) … (년) … 월에 왕이 대중등(大衆等)인 탁부(喙部) 출신의 이사부지(伊史夫智)이간지(伊干支),(사탁부(沙喙部) 출신의?) 두미지(豆弥智)피진간지(佊珎干支), 탁부(喙部) 출신의 서부질지(西夫叱智) 대아간지(大阿干支),□부지(□夫智) 대아간지(大阿干支), 내례부지(內礼夫智) 대아간지(大阿干支), 고두림성(高頭林城)에 있는 군주(軍主)들인 탁부(喙部) 출신의 비차부지(比次夫智)아간지(阿干支), 사탁부(沙喙部) 출신의 무력지(武力智) 아간지(阿干支), 추문촌(鄒文村)당주(幢主)인 사탁부(沙喙部) 출신의 도설지(噵設智)급간지(及干支),물사벌(勿思伐 : 城 幢主)인 탁부(喙部) 출신의 조흑부지(助黑夫智) 급간지(及干支)에게 교(敎)하시었다.

(둘째) 이 때에 적성(赤城) 출신의 야이차(也尔次)에게 교(敎)하시기를 … 중에 옳은 일을 하는데 힘을 쓰다가 죽게 되었으므로 이 까닭으로 이후 그의 처(妻)인 삼(三) … 에게는 … 利를 허(許)하였다.

(세째) 사년소녀(小女), 사문(師文) … 공형(公兄)인 추문촌(鄒文村) 출신의 파진루(巴珎婁) 하간지(下干支) … (전(前))자(者)는 다시 적성연(赤城烟)으로 가게 하고 후자(後者) 공형(公兄)은 … 이엽(異葉)이건 국법(國法)에는 분여(分與)하지만 비록 그러하나 伊 … 子,도지(刀只) 소녀(小女), 오례혜(烏礼兮) 찬간지(撰干支) … 법(法)을 적성전사법(赤城佃舍法)으로 만들었다.

(넷째) 별도로 관(官)은 … 불혜(弗兮) 여(女), 도두지우열리파(道豆只又悅利巴) 소자(小子), 도라혜(刀羅兮) … 합하여 5인(五人)에게 … 를 내렸다.

(다섯째) 별도로 교(敎)하기를 이후로부터 나라 가운데에 야이차(也尒次)와 같이 … 옳은 일을 하여 힘을 쓰고 다른 사람으로 하여금 일하게 한다면※ 만약 그가 아들을 낳건 딸을 낳건 나이가 적건 (많건) … 형제이건 이와 같이 아뢰는 자가 대인(大人)인가 소인(小人)인가 …

(여섯째) … 部 출신의 나불탐학실리(奈弗耽郝失利) 대사(大舍), 추문(鄒文)(촌) … 물사벌성당주사인(勿思伐城幢主使人)은 나리촌(那利村) … 인(人)은 물지차(勿支次) 아척(阿尺),서인(書人)은 탁부(喙部) 출신의 … 인석서립인(人石書立人)은 비금개리촌(非今皆里村) … 지(智)대오(大烏)이다. [출전 : 『譯註 韓國古代金石文』Ⅱ(1992)]