제2절 第二節  바라밀波羅密

바라밀波羅密은 바라밀다波羅密多 또는 파라미다播囉弭多라고도 말하며 보살대행菩薩大行의 명칭名稱이니 모습에 집착함이 있는有住相 선행善行보다 모습에 집착함이 없는無住相 대행大行임으로 써라 보살菩薩의 대행大行은 능能히 일체一切 자행화타自行化他의 사事(나타나는 현상)에 도달함究竟 일새 사구경事究竟이며, 이 대행大行을 타고 능能히 나고 죽는生死 이 언덕에서 열반涅槃의 저 언덕彼岸에 도착함 일새 도피안到彼岸이라 이 대행大行을 원인因으로 능能히 모든 존재諸法의 넓고 먼廣遠(광원廣遠에 廣자는 바라밀이란 뜻이 있습니다)곳에 이를度새 도무극度無極 또는 도度라 번역하며, 재시財施ㆍ무외시無畏施ㆍ법시法施의 대행大行을 보시布施 또는 단바라밀檀波羅密이라 하고, 재가在家ㆍ출가出家ㆍ소승小乘ㆍ대승大乘의 모든一切 계율戒律을 잘 지니는能持 대행大行을 지계持戒 또는 시바라밀尸波羅密이라 하고 일체一切 정情(감정.생명)이 있는有것의 욕설罵辱ㆍ때림擊打 등 또는 정 없는非情 것의 추위寒ㆍ더위熱ㆍ굶주림飢ㆍ목마름渴 등을 잘能 인내忍하여 받는受 대행大行을 인욕忍辱 또는 찬제바라밀羼提波羅密이라 하고 몸과 마음 다 하여 부지런히 행하여精勵 앞 뒤前後의 오바라밀五波羅密을 닦아 나아가는進修 대행大行을 정진精進 또는 비리야바라밀毘梨耶波羅密이라 하고, 진리眞理를 사유思惟하여서 깨달음을 얻기 전證前의 산란한 마음散亂心을 그치는定止 긴요한 법要法이 되고 깨달음을 얻은 후證後에는 선정定에 들어入가는 대행大行이 될 새 이를 선정禪定 또는 선바라밀禪波羅密이라 하고, 비로소 의혹을 끊고 이치를 깨달으면斷惑證理 도道에 들어감이요 도道에 들어간 후 모든 존재諸法에 통달通達하는 대행大行일새 이를 지혜智慧 또는 반야바라밀般若波羅密이라 하니, 이 여섯 가지 대행六大行을 겸하여 갖춘兼具 보살菩薩이 자리이타自利利他를 원만히 성취成滿하여 열반언덕涅槃岸에 도착하나니 이름이 구경究竟이니라.

대행(大行) : 보살이 깨달음을 얻기 위해  영원(永遠)에 걸처 여러 선행을 행하고 공덕을 쌓는 일. 대승의 실현.

자행화타(自行化他) : 자리이타(自利利他)와 같음. 보살(菩薩)의 만행(萬行)이  이 두 가지에서 벗어나지 않음. 법화문구팔십일(法華文句八十一)에 「구별하여 논(論)한다면 구업(口業)은 타(他)를 교화(敎化)함이며 자의(自意)는 자행(自行)이다. 통론(通論)한다면 삼업(三業)을 곧 자궤(自軌)로 자행(自行)의 법(法)이며 삼업(三業)의 교조(敎詔)는 타(他)를 교화(敎化)하는 법(法)이다」하였다. 종경록삼십사(宗鏡錄三十四)에 「일심(一心)으로 자행화타(自行化他)를 요달(了達)한다」하였음.

보시(報施) : ① 재시(財施) : 삼시(三施)의 하나. 의복 • 음식 • 밭과 집 • 진보(珍寶) 등. 다른 사람에게 시여(施輿)하는 것. ② 무외시(無畏施) : 계행(戒行)을 지켜 살생하지 아니하는 일, 또는 중생을 온갖 두려움에서 구하여 건져줌. ③ 법시(法施) : 다른 사람에게 교법(敎法)을 말하여 선근(善根)을 자라게 하는 것. 또 법(法)을 말하여 주는 것.

자리이타(自利利他) : 성문(聲聞) • 연각(緣覺)의 행(行)은 자리(自利)가 되고, 제불 (諸佛) • 보살(菩薩)의 행(行)은 자리이타(自利利他)가 됨. 유교경(遺敎經)에 「자리이인(自利利人)의 법(法)이 모두 구족(具足)하니 내가 더 오래 산다고 할지라도 다시 이익 될 것이 없다」라고 하였음.