학교시험.com	고등부 2학기말고사 자료제공:하은영선생입니다	과목 :국어 학교 :BP고1 단 원 :

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※다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 새벽 라디오에 신성모 국무 총리 서리(署理)의 특별 방송이라 하여 정부가 수원으로 옮겨 가게 되었다 한다. 밤 사이 대포 소리가 한결 가까이 들려 왔으나 `‘그래도 설마 서울이야.’하고 진득이 배겨 보리라 마음먹었던 것이 단박에 맥이 탁 ㉠풀린다.

아침이면 으레껏 하는 버릇으로 닭과 오리를 둘러보았으나 마음은 건성이었다.

(나) 문간방에 있는 만수와 순규에게 오늘 아침 차로 고향에 내려가라고 일렀으나 저들에겐 사태가 잘 이해되지 않는 것 같다. 만수는 고향서 온 학생이고 순규는 그와 친한 충청도 고학생이다. 두 사람이 모두 내 명령을 거역하기는 어려우나 그렇다고 당장에 짐을 묶어서 서울을 떠나야만 할 절박한 사정도 딱히 이해되지 않아서 매우 난처해하는 모양이다.

(다) 두 사람이 모두 스물 안팎의 청년 학생이나 그들은 나를 믿고, 나는 그들을 탐탁히 여겨 오던 터이므로 여느 때 같으면 망설이는 그들에게 지금 전국(戰局)이 비상히 긴박해 올 성싶다든가, 오늘 아침 차를 붙잡아 타지 아니하면 다시는 차도 없을 것이고, 또 경우에 따라선 서울을 빠져나갈 수 없게 될는지도 모를 일이라든가, 어차피 너희들을 부모의 슬하로 보내 놓아야만 내 마음이 놓이지, 어떠한 동란(動亂)이 벌어질지 모를 이 판국)에 남의 자식을 데리고 있을 수 없다는 거며, 그들이 납득할 수 있도록 설명해 주었을 것이며, 또 설명해 주어야 할 것이나, 어쩐지 오늘 아침은 마음이 내키지 않아서 그대로 마구 몰아세우고,

(라) ㉡“보따리가 다 무에냐, 길에서 어떠한 변이 있을는지도 모를 노릇이고, 또 차도 여간 붐비지 않을 것이니 가방만 들고 학교에 가는 것처럼 하고 가거라.”

하여 사뭇 우기고 또 아침밥을 지어서 시름없이 먹고 있는 것을 숟갈을 빼앗다시피 하고,

“밥 먹을 생각 말고 주먹밥으로라도 꿏쳐 넣어서 얼른 떠나거라. 오늘 아침 차가 마지막차가 될지도 모를 일이고, 또 반드시 붐빌 것이니, 얼른 가서 차를 잡아타야지. 못 타면 걸어서라도 되돌아오지 말고 고향으로 바로 가거라.”

하고 등을 떠밀다시피 하여 억지로 내어 보내었다.

(마) 그들의 떠나는 양을 보고 새삼스레 마음이 약간 설레었다. 앞으로 서울이 어떠한 동란의 와중에 휩싸일는지, 세상이 바뀌는 일이 있다면 나 자신은 어떠한 처지에 서게 될 것인가. 피란! 피란한다면 이 손바닥만한 38 이남에 어디는 안전한 곳이 있을 것인가. 이 여름철에 어린것들을 데리고 생활의 둥지를 떠나서 어디메 살 곳을 찾을 수 있을 것인가.

1. 윗 글에 대한 설명이다. 올바른 것은?

① 일제 강점기의 암담한 상황을 잘 보여 주고 있다.

② 객관적이고 냉철한 문제를 사용하였다.

③ 시대적 상황에 대한 개인적 느낌을 표현하고 있다.

④ 대한민국 정부 수립에 대한 불안감이 표현되어 있다.

⑤ 민주화 운동의 열악한 시대적 상황이 나타나 있다.

2. 밑줄 친 ‘㉠ 풀린다’와 같은 시제가 사용된 문장은?

① 그는 오늘 집으로 돌아갈 것이다.

② 학교가 파하고 나는 서점에 잠시 들렀다.

③ 이번 크리스마스는 뭘 하며 지낼까?

④ 그녀는 그의 마음을 전혀 예측할 수 없었다.

⑤ 아침에 습한 바람이 불면 비가 오기 시작한다.

3. (라)의 밑줄 그은 ㉡의 높임법을 설명한 것이다. 바르게 설명한 것은?

① 상대높임법을 사용하여 말하는 주체를 높이고 있다.

② 주체 높임법을사용하여 말하는 사람 자신을 높이고 있다.

③ ‘해라’체를 사용하여 말하는 대상을 낮추고 있다.

④ 객체 높임법을 사용하여 말하는 대상을 높이고 있다.

⑤ ‘합쇼’체를 사용하여 상대를 낮추고 있다.

4. 다음 중 부정문에 해당하지 않는 것은?

① 그는 오늘 학교에 오지 않았다.

② 나는 개고기는 절대로 안 먹어.

③ 영희는 테니스를 치지 못한다.

④ 죄송합니다, 오늘은 영화표가 없습니다.

⑤ 발목이 삐어서 오늘은 운동을 못 하겠다.

5. 다음 중 과거 진행을 종결 어미로 사용한 문장은?

① 그가 왔을 때, 나는 옷을 갈아 입고 있었다.

② 국어책을 잃어 버려서, 오늘 선생님께 꾸중을 들었어.

③ 너 오늘 학교 끝나고 PC방 갈 계획이야?

④ 비가 오자, 갑자기 어디선가 바람이 불어 왔다.

⑤ 눈을 감고 잘 생각해 봐.

※다음 문제를 풀고 옳은 답을 골라 답안지의 답란에 표시하시오.

(가) 장면 2 영화반(낮)

모여 있는 영화반 아이들.

신  화： 좋은 애 같던데…….

흥  수： 네 눈에 안 좋아 보이는 애도 있냐?

애  라： 왜, 나도 멋있던데. 벌써 1학년 여자 애들이 구경 왔더라니까?

흥  수： 눈에 ㉠깁스를 하라 그래라.

지  민： (흥수 놀리려고 짐짓) 유진 걔, 어딘지 강렬하게 사람을 끌어당기는 뭔가가 있는 거 같지 않냐?

정  연： (흥수 쪽 의식하며) 그러게 말야. 이유가 뭘까?

애  라： 딴 건 몰라도 일단 얼굴이 되잖냐. 솔직히 우리 학교 남학생들, 얼굴이 양심 불량인 애들이 좀 많았냐?

유  미： (수긍하듯 끄덕이고 진지하게) 사람은 일단 잘생기고 봐야겠구나.

애  라： 잘생겨서 나쁠 건 없지. 가까운 예로 우리 흥수를 봐.

흥  수： 나 뭘 봐?

애  라： 흥수 인간성이 얼마나 좋냐. 하지만 그 인간성을 둘러싸고 있는 가죽이 덜 매력적이니까 여자들이 별로 안 따르잖아?

흥  수： (버럭) 내 ㉡가죽이 어디가 어때서!

유  미： 너무 말라서 비린내 나게 생겼잖아?

흥  수： 그 자식은, 그 자식도 근육질은 아니잖아!

지  민： 유진은 ㉢소프트웨어가 따라 주잖냐. 3개 국어가 된다잖아, 3개 국어가.

흥  수： 에잇……. (화나고)

정  연： (어깨 토닥여 주며) 힘내. 대신 넌 아줌마 ㉣팬들이 많잖아?

유  미： 맞아. 네가 식당 가서 밥 먹을 때마다, “아줌마 이거 양념 어떻게 하는 거예요?” 물어 보면, 아줌마들이 귀여워서 죽잖아?

흥  수： (더는 못 참고 가방 들고 일어나는)

신  화： 어디 가?

흥  수： 밥하러 간다. 왜! (나가면)

아이들： (깔깔깔 웃음 터지는)

신  화： 너무 했다 니들. 너무 심한 거 아니야?

지  민： 귀엽잖냐. 난 흥수 재롱 보는 맛에 학교 온다야.

아이들： (깔깔깔 웃는)

(나) 장면 3 대형 수퍼마켓(낮)

흥수 카트 밀며 진열대 사이를 다니고 있다.

그 뒤를 역시 ㉤카트를 밀며 진이 따라붙고 있다.

흥수, 적당한 것 골라서 카트 안에 집어넣는데 전부 인스턴트 음식들이다.

흥수가 인스턴트 음식 골라 카트 안에 집어넣으면 다시 빼서 진열대에 올려놓는 진. 흥수, 라면 한 뭉치 골라 와서 집어넣다가 보면 텅 비어 있는 카트 안.

흥  수：(끓어오르는 것 누르며) 야, 유진!

진  ：(본다.)

흥  수：(씩씩 유진 앞으로 와서) 왜 자꾸 내 뒤만 쫄래쫄래 따라다녀?

진  ：나도 장 봐야 돼. 내 취미가 요리거든.

흥  수：그럼 너 볼일 봐. 왜 남 쇼핑하는 거까지 방해하고 난리야! (카트 홱 돌려서 가려는데)

진  ：(딴 짓하며) 따뜻한 쌀밥 먹고 싶다며.

흥  수： ! (멈칫하는)

진  ：(쌀 봉지 두 개 들고 와서 하나 흥수의 카트에 넣어 주며) 이런 것들 말고 밥 먹자, 우리.

흥  수：우리?

진  ：어, 우리……. 실은 나도 너랑 좀 비슷한 처지거든.

흥  수：뭐 ?

진  ：부모님이 아직 미국에 계시기 때문에 나도 거의 혼자야. 외로운 사람들끼리 앞으로 잘 지내 보자. (웃으며 카트 끌고 가는)

흥  수：(보는)

(다) 장면 4 광도의 거실(밤)

열쇠로 문 여는 소리 들리고, 들어서는 흥수.

들어서다 말고 멈칫하는 흥수.

흥수 방에서 들리는 소리.

흥  수：…… ? (방 쪽으로 가는)

(라) 장면 5 흥수의 방(밤)

들어서다가 하얗게 굳어 버리는 흥수.

광도, 흥수의 책상 위에 놓인 컴퓨터 CD 치워 내고 있다.

흥  수：아, 아버지 지금 뭐하세요?

광  도：(대꾸 않고 이번엔 컴퓨터에 연결된 전선들을 뽑아 낸다.)

흥  수：(가방 던지듯 내려놓고 후다닥 달려가 광도 잡으며) 아버지, 뭐하시는 거예요, 지금? 아버지, 아버지.

광  도：(말리는 흥수 손 냉정히 털어 내고 컴퓨터 모니터 들고 나가는)

(마) 장면 6 광도의 거실(밤)

컴퓨터 들고 나오는 광도, 현관으로 나가려는데,

흥  수：(얼른 뒤따라 나와 붙잡으며) 아버지.

광  도：저리 안 비켜?

흥  수：도대체 왜 이러세요 진짜.

광  도：몰라서 물어?

흥  수：(좀 화나서) (  A  ) 몰라서 물어요. 남의 방에 허락도 없이 들어와서 이게 무슨 경우예요 지금! 이 안에 진행 중인 중요한 프로그램이 깔려 있단 말예요. 그거 깨졌으면 아버지가 책임지실 거예요?

광  도： 중요한 프로그램? (버럭) 게임이나 만들고 있는 게 중요한 프로그램이야 임마?

흥  수：! (본다.)

광  도：허구한 날 컴퓨터 끼고 앉아 게임이나 구상하고 있으니까 성적이 그 모양 아냐!

흥  수：아버지.

광  도：뭐? 대학엔 별 생각이 없어? 너, 니가 무슨 빌 게이츠라도 되는 줄 착각하는 모양인데, 정신차려 임마. 너만큼 컴퓨터하는 놈들은 얼마든지 있어! 한심한 놈, 밥 대신 꿈 먹고 사는 놈 아냐, 이놈이.

흥  수：(순간 본다. 눈빛에 반항심이 생긴다.)

광  도：너, 오늘부터 수능 보는 날까지 컴퓨터 만질 생각하지 마. 알았어? (다시 들고 나가려는데)

흥  수：(   A   ) 언제부터 저한테 그렇게 관심을 갖기 시작하셨어요?

광  도：뭐?

흥  수：언제나, 뭐든지 혼자 결정하게 내버려 두셨잖아요. 그렇게 팽개쳐 둘 때는 언제고, 언제부터 나한테 열렬한 관심을 갖기 시작하셨냐고요.

광  도：(기막힌) 박흥수!

흥  수：제가 필요할 땐 인생은 각자 알아서 사는 거다, 편한 대로 팽개치고, 그러다 아버지 맘에 안 드는 결정을 내리면 불같이 화내시고, 아버지 이러는 거 정말 우습단 말예요.

광  도：뭐야?

흥  수：애초에 관심 없었으면 차라리 끝까지 무관심해 주세요. 이제 와서 아버지가 무슨 권리로 제 인생에 끼어드느냐고요! (방으로 들어가 버린다.)

광  도：! (기막혀) 야, 임마……. 박흥수!

6. 윗 글에서 말하기 방법이 가장 건전하고 적절한 인물은?

①흥수

② 광도

③ 유미

④ 진

⑤ 애라

7. 밑줄 친 ㉠ - ㉤중 단어의 특성이 다른 하나는?

① 깁스

② 가죽

③ 소프트웨어

④ 팬

⑤ 카트

8. 윗 글의 (  A  )에 들어갈 시나리오 용어로, 광도와 흥수의 모습이 교차되면서 장면이 전환되는 것을 뜻하는 용어는?

① C.O.

② F.O.

③ O.L.

④ F.I.

⑤ C.U

9. 윗 글을 실제 영화화 하였을 때, 효과음만으로 구성되는 장면은?

① 가

② 나

③ 다

④ 라

⑤ 마

※다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 정사년(1737) 가을에 과거 시험을 보기 위해 서울에 갔다가, 시장에서 전에는 보지 못했던 물건 하나를 발견했다. 위는 둥글고 아래는 평평하며 속은 텅 비었는데, 이마에는 일자(一字) 모양으로 가늘게 구멍이 뚫려 있었다.

내가 종을 돌아보며 물었다.

“이게 무엇인가?”

“벙어리입니다.”

내가 그 말을 알 수가 없어서 또 물었다.

“이게 무엇인가?”

“벙어리입니다.”

나는 그가 농하는 줄 알고 화가 나서 다시 물었다.

“내가 이 물건이 무엇이냐고 물었는데, 벙어리라고만 대답을 하니, 도대체 무슨 소리인가?”

“소인은 감히 농한 것이 아닙니다. 이 물건의 이름이 벙어리이기 때문에 벙어리라고 대답하였습니다.”

내가 이상하게 여겨 그 까닭을 물으니 다음과 같이 답했다.

“이 물건은 입이 있으나 말을 못하기 때문에 사람들이 이름을 ‘벙어리’라고 붙였습니다. 민가(民家)의 어린 계집아이들이 이것을 사다가 동전이 생기면 그 속에 넣는데, 가득 차면 이것을 부수어 동전을 꺼냅니다. 아마 동전을 헤프게 쓰지 않으려고 그러는 것일 것입니다.”

이에 나는 이렇게 생각했다.

“아, 무릇 입을 가지고도 말을 못 하는 것이 어찌 이 물건뿐이겠는가? 병, 동이, 단지, 항아리도 입이 있지만, 이런 그릇들이 말을 못 한다 하여 ‘벙어리’라고 부른다는 것은 듣지 못하였다. 그러니 이는 반드시 이유가 있을 것이다.”

그 때 곁에 있던 여관 주인이 이 말을 듣고는 웃으며 이렇게 말하는 것이다.

“그대는 모르십니까? 이는 사람이 붙인 이름이 아니고 조물주가 그렇게 만든 것입니다. 조물주는 사람에게 말소리와 웃는 얼굴은 보이지 않더라도 아이들의 입을 통해 동요를 전하기도 하고 여러 가지 물건을 꾸며 각종 그릇들을 만들기도 합니다. 이것은 사람들로 하여금 보고 듣고 해서 깨닫도록 하려는 것입니다. 이 물건이 나온 지 10년이 못 되었는데, 그것이 가진 뜻은 두 가지입니다. 하나는 사람이 벙어리 같음을 비웃는 것이며, 하나는 사람이 벙어리 같아야 함을 경계한 것입니다. 무엇을 비웃는다는 것인가 하면, 말을 해야 마땅한데도 말하지 않는 사람을 비웃는 것입니다. 이는 곧 벙어리와 다름이 없다는 말입니다. 무엇을 경계한다는 것인가 하면, 말을 하지 않아야 하는데도 말을 해서 화를 자초하는 사람을 경계하는 것입니다. 이 벙어리처럼 되어야 한다는 것입니다.

대개 신하의 마음가짐은, 우리 임금을 이미 성군이라고 여기지 않고 혹시라도 잘못이 있을까 염려하여 힘을 다해 곧은 말하는 것을 꺼리지 않아야 합니다. 그래서 임금에게 허물이 있으면 곧장 간쟁하고 다스림에 잘못이 있으면 논하기를 주저하지 않아야 하는 것입니다. 이로써 임금은 성군이 될 수가 있고 신하는 그 직분을 저버리지 않을 수 있습니다. 지금 성상께서는 요(堯) 임금처럼 어질고 순(舜) 임금처럼 공순하며 문왕(文王)처럼 공경스럽고 무왕(武王)처럼 의로워서 이렇다 할 허물이 없습니다. 그러나 신하의 의리로 볼 때에는 이 정도로 만족할 수 없습니다. 비록 어질더라도 그 어진 것을 무궁하도록 하고 공순하더라도 그 공순함을 무궁하도록 하며, 그 공경과 의로움도 모두 그렇게 해야 할 것입니다. 이것이 임금을 위하는 지성스럽고 갸륵한 뜻입니다.

그런데 조정에 있는 신하들은 모두 말하기를, ‘우리 임금은 이미 성군이 되었고, 우리 나라는 이미 잘 다스려졌다.’고 하여 한 달이 되어도 한 사람도 임금의 덕에 대해 논하는 자가 없고, 한 해가 되어도 한 사람도 나라의 정치에 대해 논하는 자가 없습니다. 이것이 어찌 벙어리와 다르겠습니까? 이것을 이른바 ‘비웃는다’는 것입니다.

말이란 우호를 맺게도 하고 싸움을 일으키게도 합니다. 자제들과 말할 때에는 효를 이야기하고, 신하들과 말할 때에는 충을 이야기해야 합니다. 만약, 그 지위에 있지 않으면서 국정의 장점과 단점을 논하거나, 그 책임을 지지 않으면서 조정의 잘잘못을 말하며, 심한 자는 공론을 저버리고 자기는 당파를 위해 죽거나, 눈을 부릅뜨고 논란을 하다가 끝내는 임금을 배반하는 죄에 빠지면서, 자신이 세상의 화 때문에 죽는 것을 깨닫지 못하고 있습니다. 이것을 이른바 ‘경계한다’는 것입니다. 이제 만일 그 ‘비웃음’을 알아서 반성한다면 장차 조정의 명신이 될 것이며, 그 ‘경계함’을 알아서 본받는다면 반드시 처세에 능통한 자가 될 것입니다.”

(나) 내가 집이 가난해서 말이 없으므로 혹 빌려서 타는데, 여위고 둔하여 걸음이 느린 말이면 비록 급한 일이 있어도 감히 채찍질을 가하지 못하고 조심조심하여 곧 넘어질 것같이 여기다가, 개울이나 구렁을 만나면 곧 내려 걸어가므로 후회하는 일이 적었다. 발이 높고 귀가 날카로운 준마로서 잘 달리는 말에 올라타면 의기양양하게 마음대로 채찍질하여 고삐를 놓으면 언덕과 골짜기가 평지처럼 보이니 심히 장쾌하였다. 그러나 어떤 때에는 위태로워서 떨어지는 근심을 면치 못하였다.

아! 사람의 마음이 옮겨지고 바뀌는 것이 이와 같을까? 남의 물건을 빌려서 하루 아침 소용에 대비하는 것도 이와 같거든, 하물며 참으로 자기가 가지고 있는 것이랴.

그러나 사람이 가지고 있는 것이 어느 것이나 빌리지 아니한 것이 없다. 임금은 백성으로부터 힘을 빌려서 높고 부귀한 자리를 가졌고, 신하는 임금으로부터 권세를 빌려 은총과 귀함을 누리며, 아들을 아비로부터, 지어미는 지아비로부터, 비복(婢僕)은 상전으로부터 힘과 권세를 빌려서 가지고 있다.

그 빌린 바가 또한 깊고 많아서 대개는 자기 소유로 하고 끝내 반성할 줄 모르고 있으니, 어찌 미혹(迷惑)한 일이 아니겠는가?

그러다가도 혹 잠깐 사이에 그 빌린 것이 도로 돌아가게 되면, 만방(萬邦)의 임금도 외톨이가 되고, 백승(百乘)을 가졌던 집도 외로운 신하가 되니, 하물며 그보다 더 미약한 자야 말할 것이 있겠는가?

맹자가 일컫기를,

“남의 것을 오랫동안 빌려 쓰고 있으면서 돌려주지 아니하면, 어찌 그것이 자기의 소유가 아닌 줄 알겠는가?”

하였다.

내가 여기에 느낀 바가 있어서 차마설을 지어 그 뜻을 넓히노라.

10. (가), (나)글의 공통적인 구성 방식에 대한 설명이다. 가장 적절한 것은?

① 5단 구성을 통해 글의 순조로운 흐름을 유도하고 있다.

② 2단 구성을 통해 경험을 확대하여 일반화하고 있다.

③ 3단 구성을 통해 처음 - 중간 - 머리말의 구조를 보인다.

④ 일정한 형식 없이 자유롭게 쓴 글이다.

⑤ 점층식 구성으로 사고의 발전 단계를 보여 주고 있다.

11. 윗 글 (가)의 주제에 대한 설명으로 올바른 것은?

① 침묵은 금이니 말을 삼가라.

② 임금이 잘못하는 것을 그냥 지나치지 말고 충언을 해라.

③ 말을 해야할 때와 삼가야 할 때를 적절히 가려서 해라.

④ 발 없는 말이 천리 가니 소문을 조심하여 행실해라.

⑤ 벙어리처럼 입을 다물고 있는 것은 좋지 못하니 경계해라.

12. 윗 글 (나)를 통해 느낀 바를 토론한 것이다. 글의 내용을 가장 적절히 판단한 사람은?

① 미영 : 나는 너무 튀는 행동을 했던 것 같아. 항상 몸가짐을 바로 해야겠어.

② 은진 : 나는 너무 빚진 게 많아. 내가 빌린 모든 것들을 다 제 주인에게 돌려 줘야겠어.

③ 소희 : 말을 빌려 탈 때에는 좋은 말을 잘 골라 타야 되겠어.

④ 준서 : 소유물에 대한 집착이나 욕심을 버리고 항상 겸손한 마음을 가져야지.

⑤ 나라 : 집이 가난한 사람들은 불행한 것 같애. 남을 돕는 마음을 가져야지.

※다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 한편, 우리가 계승해야 할 민족 문화의 전통으로 여겨지는 것들이 연암의 예에서 알 수 있는 바와 같이, 과거의 인습을 타파하고 새로운 것을 창조하려는 노력의 ㉠결정(結晶)이었다는 것은 지극히 중대한 사실이다. 세종 대왕의 훈민정음(訓民正音) 창제 과정에서 이 점은 뚜렷이 나타나고 있다. 만일 세종이 ㉡고루(固陋)한 보수주의적 유학자들에게 한글 창제의 뜻을 굽혔던들, 우리 민족 문화의 최대 걸작품이 햇빛을 못 보고 말았을 것이 아니겠는가?

(나) 원효(元曉)의 불교 신앙이 또한 그러하다. 원효는 당시의 유행인 서학(西學, 당나라 유학)을 하지 않았다. 그의 ‘화엄경소(華嚴經疏)’가 중국 화엄종의 제3조 현수(賢首)가 지은 ‘화엄경탐현기(華嚴經探玄記)’의 본이 되었다. 원효는 여러 종파의 분립(分立)이라는 불교계의 인습에 항거하고, 여러 종파의 교리(敎理)를 통일하여 해동종(海東宗)을 열었다. 그뿐만 아니라, 모든 승려들이 귀족 중심의 불교로 만족할 때에 스스로 마을과 마을을 돌아다니며 배움 없는 사람들에게 전도하기를 꺼리지 않은, 민중 불교의 창시자였다. 이러한 원효의 정신은 우리가 이어받아야 할 귀중한 재산(財産)이 아닐까?

(다) 겸재(謙齋) 정선(鄭敾)이나 단원(檀園) 김홍도(金弘道), 혹은 혜원(蕙園) 신윤복(申潤福)의 그림에서도 이런 정신을 찾을 수 있다. 이들은 화보 모방주의(畫譜模倣主義)의 인습에 ㉢반기(反旗)를 들고, 우리 나라의 정취(情趣)가 넘치는 자연을 묘사하였다. 더욱이 그들은 산수화(山水畫)나 인물화(人物畫)에 말라붙은 조선 시대의 화풍(畵風)에 항거하여, ‘밭 가는 농부’, ‘대장간 풍경’, ‘서당의 모습’, ‘씨름하는 광경’, ‘그네 뛰는 아낙네’ 등 현실 생활에서 제재를 취한 풍속화를 대담하게 그렸다. 이것은 당시에는 혁명과도 같은 사실이었다. 그러나 오늘날에는 이들의 그림이 민족 문화의 훌륭한 유산으로 생각되고 있는 것이다.

(라) 요컨대, 우리 민족 문화의 전통은 ㉣부단한 창조 활동 속에서 이어 온 것이다. 따라서 우리가 계승해야 할 민족 문화의 전통은 형상화(形象化)된 물건에서 받은 것도 있지만, 한편 (   A   ) 그 자체에도 있는 것이다.

(마) 이러한 의미에서, 민족 문화의 전통을 무시한다는 것은 지나친 자기 학대에서 나오는 편견에 지나지 않을 것이다. 따라서 첫머리에서 제기한 것과 같이, 민족 문화의 전통을 계승하자는 것이 ㉤국수주의나 배타주의가 될 수는 없다. 오히려 왕성한 창조적 정신은 선진 문화 섭취에 인색하지 않을 것이다. 다만, 새로운 민족 문화를 창조하는 일이 단순히 과거를 묵수(黙守)하는 것이 아님과 마찬가지로, 또 단순히 외래 문화를 모방하는 것도 아님은 스스로 명백한 일이다. 외래 문화도 새로운 문화의 창조에 이바지함으로써 뜻이 있는 것이고, 그러함으로써 비로소 민족 문화의 전통을 더욱 빛낼 수가 있는 것이다.

13. 아래 <보기>의글이 들어가기에 가장 적절한 구절은?

<보기>

다만, 새로운 민족 문화의 창조가 단순한 과거의 묵수가 아닌 것과 마찬가지로, 또 단순한 외래 문화의 모방도 아닐 것임은 스스로 명백한 일이다. 외래 문화도 새로운 문화의 창조에 이바지함으로써 뜻이 있는 것이고, 그러함으로써 비로소 민족 문화의 전통을 더욱 빛낼 수가 있는 것이다.

① (가)의 뒤

② (나)의 뒤

③ (다)의 뒤

④ (라)의 뒤

⑤ (마)의 뒤

14. 전체 내용을 고려해 볼 때, (   A   )에 들어가기에 가장 적절한 구절은?

① 전통 계승

② 창조적 정신

③ 민주적 태도

④ 민족 문화

⑤ 새로운 인습

15. 윗 글에서 예시의 진술 방식이 사용된 것만을 묶은 것이다. 적절한 것은?

① (가), (나), (마)

② (나), (다), (라)

③ (가), (나), (다)

④ (다), (라), (마)

⑤ (나), (다), (마)

16. 윗 글의 ㉠ - ㉤의 단어 뜻을 설명한 것이다. 적절하지 못한 것은?

① ㉠ 결정 : 결론 내림

② ㉡ 고루한 : 낡은

③ ㉢ 반기 : 반대 의견

④ ㉣ 부단한 : 끊임없는

⑤ ㉤ 국수주의 : 제 나라만을 위하고 고집하는 주의

17. 윗 글을 토대로 하여 고려할 때, 전통에 해당하는 것은?

① 전통적인 기법을 현대적으로 승화한 도자기 공예 기법

② 한문을 배척하고 한글만을 쓰자는 한글 전용론

③ 300년 전부터 이어져 온 가보, 조선 백자

④ 우리 집안의 역사를 보여 주는 족보

⑤ 새로운 종교로 대두된 기독교

※다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

㉠“내일 아침 올라가야겠어요.”

점심상을 물러나 앉으면서 나는 마침내 입 속에서 별러 오던 소리를 내뱉어 버렸다. 노인과 아내가 동시에 밥숟가락을 멈추며 나의 얼굴을 멀거니 건너다본다.

“내일 아침 올라가다니. 이참에도 또 그렇게 쉽게?”

노인은 결국 숟가락을 상 위로 내려놓으며 믿기지 않는다는 듯 되묻고 있었다.

㉡나는 이제 내친걸음이었다. 어차피 일이 그렇게 될 바엔 말이 나온 김에 매듭을 분명히 지어 두지 않으면 안 되었다.

“네, 내일 아침에 올라가겠어요. 방학을 얻어 온 학생 팔자도 아닌데, 남들 일할 때 저라고 이렇게 한가할 수가 있나요. 급하게 맡아 놓은 일도 한두 가지가 아니고요.”

“그래도 한 며칠 쉬어 가지 않고……. 난 해필 이런 더운 때를 골라 왔길래 이참에는 며칠 좀 쉬어 갈 줄 알았더니…….”

“제가 무슨 더운 때 추운 때를 가려 살 여유나 있습니까.”

“그래도 그 먼 길을 이렇게 단걸음에 되돌아가기야 하겄냐. 넌 항상 한동자로만 왔다가 선걸음에 새벽길을 나서곤 하더라마는……. 이번에는 너 혼자도 아니고……. 하룻밤이나 차분히 좀 쉬어 가도록 하거라.”

“오늘 하루는 쉬었지 않아요. 하루를 쉬어도 제 일은 사흘을 버리는 걸요. 찻길이 훨씬 나아졌다곤 하지만 여기선 아직도 서울이 천릿길이라 오는 데 하루, 가는 데 하루…….”

“급한 일은 우선 좀 마무리를 지어 놓고 오지 않구선…….”

노인 대신 이번에는 아내 쪽에서 나를 원망스럽게 건너다보았다. 그건 물론 나의 주변머리를 탓하고 있는 게 아니었다. ㉢내게 그처럼 급한 일이 없다는 걸 그녀는 알고 있었다. 서울을 떠나올 때 급한 일들은 미리 다 처리해 둔 것을 그녀에게는 내가 말을 해 줬으니까. 그리고 이번에는 좀 홀가분한 기분으로 여름 여행을 겸해 며칠 동안이라도 노인을 찾아보자고 내 편에서 먼저 제의를 했었으니까. 그녀는 나의 참을성 없는 심경의 변화를 나무라고 있는 것이었다. 그리고 그 매정스런 결단을 원망하고 있는 것이었다. 까닭 없는 연민과 애원기 같은 것이 서려 있는 그녀의 눈길이 그것을 더욱 분명히 하고 있었다.

“그래, 일이 그리 바쁘다면 가 봐야 하기는 하겠구나. 바쁜 일을 받아 놓고 온 사람을 붙잡는다고 들을 일이겄냐.”

한동안 입을 다물고 앉아 있던 노인이 마침내 체념을 한 듯 다시 입을 열었다.

“항상 그렇게 바쁜 사람인 줄은 안다마는, 에미라고 이렇게 먼 길을 찾아와도 편한 잠자리 하나 못 마련해 주는 내 맘이 아쉬워 그랬던 것 같구나.”

말을 끝내고 무연스런 표정으로 장죽 끝에 풍년초를 꾹꾹 눌러 담기 시작한다.

㉣너무도 간단한 체념이었다.

담배통에 풍년초를 눌러 담고 있는 그 노인의 얼굴에는 아내에게서와 같은 어떤 원망기 같은 것도 찾아볼 수 없었다. 당신 곁을 조급히 떠나고 싶어하는 그 매정스런 아들에 대한 아쉬움 같은 것도 엿볼 수가 없었다.

성냥불도 붙이려 하지 않고 언제까지나 그 풍년초 담배만 꾹꾹 눌러 채우고 앉아 있는 눈길은 차라리 무표정에 가까운 것이었다.

나는 그 너무도 간단한 노인의 체념에 오히려 불쑥 짜증이 솟았다.

나는 마침내 자리를 일어섰다. 그리고는 그 노인의 무표정에 밀려나기라도 하듯 방문을 나왔다.

장지문 밖 마당 가에 ㉤작은 치자나무 한 그루가 한낮의 땡볕을 견디고 서 있었다.

18. 윗 글은 소설의 구성 부분에 해당하는 것일까?

① 발단

② 전개

③ 위기

④ 절정

⑤ 결말

19. 윗 글의 시점에 대한 설명이다. 적절한 것은?

① 두 명의 서술자가 등장하여 교대로 사건을 설명하고 전개하고 있다.

② 신과 같은 위치에 있는 서술자가 사건 전체를 요약하여 보여 준다.

③ 1인칭 서술자가 등장 인물이면서 사건을 전개해 나간다.

④ 3인칭 서술자가 객관적인 입장에서 사건을 묘사한다.

⑤ 1인칭 서술자가 작품에는 등장하지 않고 사건을 묘사한다.

20. 윗 글의 ‘노인’과 ‘나’의 대화를 볼 때 둘의 심리적 관계를 가장 적절히 판단한 사람은?

① 윤서 : 노인과 나는 매우 친분이 있는 사이야.

② 종익 : 노인과 나는 우연히 만난 사이임을 추측할 수 있어.

③ 소민 : 노인과 나는 서로 간에 거리감을 느끼고 있어.

④ 우연 : 노인과 나는 서로 깊은 애정을 가지고 있어.

⑤ 수희 : 노인과 나는 혈육의 정으로 끈끈한 관계야.

21. ㉠ - ㉤ 중 등장 인물 ‘나’의 심정을 객관적 상관물을 통해 간접적으로 드러내고 있는 구절은?

① ㉠ “내일 아침 올라가야겠어요.”

② ㉡ 나는 이제 내친 걸음이었다.

③ ㉢ 내게 그처럼 급한 일이 없다는 걸 그녀는 알고 있었다.

④ ㉣ 너무도 간단한 체념이었다.

⑤ ㉤ 작은 치자나무 한 그루가 한낮의 땡볕을 견디고 서 있었다.

22. 윗 글이 행복한 결말로 끝나기 위해, 글의 전개 과정에 들어가야 할 내용을 추측해 본 것이다. 가장 적절히 추측한 사람은?

① 소라 : 노인과 내가 머나먼 여행을 떠나고, 여행 과정에서 많은 고난을 겪어야 할 거야.

② 민우 : 노인을 이해할 수 있는 결정적 계기가 생겨서 내가 노인을 이해할 수 있게 되지.

③ 종서 : 노인을 시골 요양원으로 보내면 둘 사이의 갈등은 쉽게 해결 되리라고 봐.

④ 시경 : 내가 직업을 포기하고 노인과 함께 여생을 보낸다면 노인이 좋아하지 않을까?

⑤ 민희 : 아내가 직접 나서서 노인과 나를 화해시키는 이벤트를 마련하면 좋을 것 같애.

※다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) ㉠호□도 □히언마□□

㉡낟□티 들 리도 업스니이다.

아바님도 어이□신마□□

위 □더□□

㉢어마님□티 괴시리 업세라

아소 님하

어마님□티 괴시리 업세라

(나) 바릿밥 남 주시고 잡숫느니 찬 것이며

두둑히 다 입히고 겨울이라 엷은 옷을

솜치마 좋다시더니 보공되고 말어라

안방에 불 비치면 하마 ㉣님이 계시온 듯

닫힌 창 바삐 열고 몇 번이나 울었던고

산 속에 추위 이르니 님을 어이 하올고

(다) 진주(晋州) 장터 생어물(魚物)전에는

바닷밑이 깔리는 해 다 진 어스름을,

㉤울엄매의 장사 끝에 남은 고기 몇 마리의

빛 발(發)하는 눈깔들이 속절없이

은전(銀錢)만큼 손 안 닿는 한(恨)이던가

울엄매야 울엄매,

별밭은 또 그리 멀리

우리 오누이의 머리 맞댄 골방 안 되어

손 시리게 떨던가 손 시리게 떨던가,

진주(晋州) 남강(南江) 맑다 해도

오명 가명

신새벽이나 밤빛에 보는 것을,

울엄매의 마음은 어떠했을꼬,

달빛 받은 옹기전의 옹기들같이

말없이 글썽이고 반짝이던 것인가.

23. (가) - (다)의 공통된 소재를 설명한 것이다. 가장 적절히 설명한 것은?

① 생선 장수를 하는 어머니에 대한 회상이 주된 소재이다.

② 어머니를 생각하는 애틋한 마음이 드러나 있다.

③ 어머니가 아버지보다 더 큰 사랑을 주심을 보여 준다.

④ 어머니가 돌아가신 후 느끼는 감상이 표현되어 있다.

⑤ 추운 겨울날 어머니를 떠올리는 마음이다.

24. (가), (나)와 구별되는 (다) 시만의 특징은?

① 비유적 대상을 사용하여 빗대어 표현한다.

② 따뜻하고 평화로운 분위기가 묘사되어 있다.

③ 구체적이고 세밀한 비유와 표현들로 형상화가 뛰어나다.

④ 정형률을 사용하여 율격적 특징이 두드러진다.

⑤ 한이 서려 있는 문체를 사용하여 특징적이다.

25. ㉠ - ㉤ 중 그 지시하는 대상이 다른 하나는?

① ㉠ 호매

② ㉡ 낟

③ ㉢ 어마님

④ ㉣ 님

⑤ ㉤ 울엄매

※다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 營영中듕이 無무事□□고 時시節졀이 三삼月월인 제,花화川쳔 시내길히 ㉠楓풍岳악으로 버더 잇다. 行□裝장을 다 □티고 ㉡石셕逕경의 막대 디퍼, 百□川쳔洞동 겨□ 두고 萬만瀑폭洞동 드러가니, 銀은 □□ 무지게 玉옥 □□ 龍룡의 초리, 섯돌며 □□ 소□ 十십 里리의 □자시니, 들을 제□ 우레러니 보니□ 눈이로다.

(나) 金금剛강臺□ □ 우層층의 仙션鶴학이 삿기 치니, 春츈風풍 玉옥笛뎍聲셩의 첫□을 □돗던디, ㉢縞호衣의玄현裳샹이 半반空공의 소소 □니, 西셔湖호 녯 主쥬人인을 반겨셔 넘노□ □.

(다) 小쇼香향爐노 大대香향爐노 눈 아래 구버보고, 正졍陽양寺□ 眞진歇헐臺□ 고텨 올나 안□마리, 廬녀山산 ㉣眞진面면目목이 여긔야 다 뵈□다. 어와 造조化화翁옹이 헌□토 헌□□샤. □거든 □디 마나, 셧거든 솟디 마나. 芙부蓉용을 고잣□ □ 白□玉옥을 믓것□ □, 東동溟명을 박□□ □ 北북極극을 괴왓□ □.

(라) 놉흘시고 望망高고臺□ 외로올샤 穴혈望망峰봉이 하□의 추미러 므□ 일을 □로리라, ㉤千쳔萬만劫겁 디나□록 구필 줄 모로□다. 어와 너여이고 너 가□니 □ 잇□가.

(마) 開□心심臺□ 고텨 올나 衆듕香향城셩 □라보며, 萬만 二이千쳔峰봉을 歷녁歷녁히 혀여□니, 峰봉마다 □쳐 잇고 긋마다 서린 긔운, □거든 조티 마나 조커든 □디 마나. 뎌 긔운 흐터 내야 人인傑걸을 □□고쟈. 形형容용도 그지업고 體톄勢셰도 하도 할샤.

天텬地디 삼기실 제 自□然연이 되연마□, 이제 와 보게 되니 有유情졍도 有유情졍□샤.

26. 윗 글의 (가) - (마)중에서 폭포의 모습을 비유적 묘사한 단락은?

① 가

② 나

③ 다

④ 라

⑤ 마

27. 윗 글의 (가) - (마) 중에서 아래 <보기> 부분과 묘사 대상과 내용이 같은 부분은?

<보기>

산의 용모는 더욱 다기하다. 혹은 깎은 듯이 준초하고, 혹은 그린 듯이 온후하고, 혹은 막잡아 빚은 듯이 험상 궂고, 혹은 틀에 박은 듯이 단정하고...... 용모, 풍취가 형형색색인 품이 이미 범속이 아니다.

① 가

② 나

③ 다

④ 라

⑤ 마

28. 윗 글의 ㉠ - ㉤의 뜻을 풀이한 것으로 올바르지 못한 것은?

① ㉠ 楓풍岳악 : 노래와 음악

② ㉡ 石셕逕경 : 돌길

③ ㉢ 縞호衣의玄현裳샹 : 학

④ ㉣ 眞진面면目목 : 참면목

⑤ ㉤ 千쳔萬만劫겁 : 오랜 세월

29. 윗 글의 (가) - (마)중에서 많은 인재가 양상되어 부국강병을 이루길 바라는 화자의 마음이 잘 들어나 있는 단락은?

① 가

② 나

③ 다

④ 라

⑤ 마

※다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 무슨 까닭인지 그 동안 수입이 금지되었다가 최근 국내에서도 볼 수 있게 된 영화 중에 ‘간디’가 있다. 이 영화 자체는 보는 각도에 따라 미흡한 작품인 것도 사실이다. 이 영화에서 우리는 간디의 반식민주의 투쟁의 연대기를 비교적 충실하게 재현하고 있지만, 간디라는 한 위대한 영혼과 그 영혼의 모태인 인도 민중의 근원적인 심성과의 살아 있는 관계를 깊이 있게 그려내고 있지는 못한다. 이것은 헐리우드 영화의 피할 수 없는 한계인지 모른다.

(나) 그러나 그런 한계에도 불구하고 이 영화의 사회 교육적 가치는 무시할 수 없는 것으로 보인다. 파괴와 억압의 시대라고 할 수밖에 없는 오늘의 상황에서 비폭력의 이념을 고수했던 한 고귀한 인간의 생애를 살펴본다는 것은 그것만으로도 뜻깊은 경험이다. 더구나 이 영화는 매우 인상적으로, 일상 생활 속의 간디를 늘 물레를 돌리고 있는 모습으로 묘사하고 있는데, 이것은 간디의 사상의 진의를 이해하는 중요한 단서를 제공하는 것이라 할 수 있다.

(다) 비폭력주의와 물레 ―― 얼핏 보아서 별 상관이 없을 것 같은 이 양자 간의 유기적 관계를 해명하는 것은 간디 사상의 근본에 이르는 첩경일 수도 있다.

(라) 말할 것도 없이 비폭력․비협력주의는 영국 식민 당국을 불구화시키기 위한 투쟁적인 방책으로 기능하였다. 그러한 투쟁의 한 일환으로, 영국에서 수입되는 직물을 거부하고 인도의 민중이 그 동안 잊고 있던 전통적인 가내 수공업을 부활시켜 생활 필수품을 자급 자족하는 길이 있었다. 그렇게 함으로써 식민지적 착취 구조로부터 이탈의 가능성도 실험할 수 있는 것이었다. 그러나 이와 같이 현실 정치 및 경제적 이해 관계의 차원에서만 간디의 비폭력․비협력주의를 본다는 것은 너무나 피상적인 관점이다.

(마) 간디 사상의 요체인 비폭력주의는 하나의 유효한 정치적 투쟁 수단이기 이전에 근원적으로 만유의 법칙을 사랑으로 파악하는 위대한 종교적․철학적 전통에 뿌리를 두고 있는 것이다. 따라서 비폭력주의 운동은 결코 수동적인 저항만은 아니었다. 그것은 악에 대한 보답을 악으로 하지 않고 사랑으로 해야 한다는, 거의 불가사의하게 깊고 부드러운 영혼 속에서 우러나오는 실천적 행동이었다.

30. 윗글의 전개상의 특징을 설명한 것이다. 적절한 것은?

① 분류와 비교, 대조를 통해 논리적이고 명료한 전개를 펼친다.

② 다양한 예시를 많이 들어 풍부한 내용 전개를 이루고 있다.

③ 영화 작품을 분석적으로 해석한 후, 보다 넓게 확장하고 연상하여 내용 전개를 펼친다.

④ 구체적인 내용에서 일반적이고 추상적인 내용으로 발전하는 귀납적 전개를 보인다.

⑤ 일반적이고 추상적인 내용에서 구체적인 내용으로 세밀하게 전개하고 있다.

31. (마)의 내용을 토대로 할 때, 간디의 비폭력주의를 제대로 이해하고 실천한 사람은?

① 친구가 내게 나쁜 말을 뱉었는데, 나는 그냥 참고 그 애를 이해하기로 마음 먹었다.

② 동생이 내가 아끼는 게임 CD를 망가뜨려서 매우 기분이 나빴다.

③ 엄마가 편찮으신 동안 내가 집안 일을 보살피기로 마음 먹었다.

④ 여자 친구와 헤어진 후에 나는 다른 여자를 사귀지 않기로 결심하였다.

⑤ 내 삶의 목표를 정한 이상 나는 그것을 위해 끝까지 노력하겠다.

32. 윗글 (다)를 통해 생각해 볼 때, 이 글에 이어질 내용은 비폭력주의와 물레의 공통점을 찾고 그 유기적 연관성을 찾는 내용일 것이다. 이러한 내용을 전개하기 위해 쓰일 글의 전개 방식으로 가장 적합한 것은?

① 정의

② 대조

③ 분석

④ 분류

⑤ 유추

33. (가) - (마)의 내용을 요약한 것이다. 올바르지 못한 것은?

① (가) - 영화 간디의 내용의 긍정적 시사점

② (나) - 영화 간디의 사회 교육적 가치

③ (다) - 비폭력주의와 물레의 유기성 해명의 필요

④ (라) - 간디의 비폭력주의의 정치 경제적 의미

⑤ (마) - 간디의 비폭력주의의 심층적 의미와 본질

<정답>

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