학교시험.com	고등부 2학기말고사 자료제공:오미성선생입니다	과목 :국어 학교 :SIW고1 단 원 :

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※다음 글을 읽고 물음에 답하여라.

㈎ ∨ 강 군의 가게에 들러서 외상값을 치르고 계란과 국수와 술과 담배와 과자를 얼마쯤 샀다. 마음 같아선 가게에 있는 물건을 많이 들여다 놓고 싶었으나 남의 이목이 번다해서 조금씩 사렸는데 계란 같은 건 강 군 내외가 권해서 많이 들여왔다. 농성(籠城)할 준비다.

㈏ ∨ 한 시간 전까지도 골목길에 어슬렁거리던 사람들이 낮때가 가까워질 무렵엔 이미 피란 보퉁이를 꾸려 들고 아이들을 들쳐 업고 마을 앞 행길을 빠져 ⓐ나가고 있다. 미처 진지를 구축할 겨를도 없이 앞산에선 대포를 걸어서 불을 뿜고 있고 전선(前線)에서 물러 나온 병정들인 듯 모자에 풀을 담뿍 꽂은 군인들이 한두 사람씩 산골을 타고 내려오는 것이 보인다. 그들의 맥빠진 몰골로 하여 모든 것이 짐작이 가지만 북에서 수없이 밀려 내려오는 탱크는 이쪽 대포알이 아무리 명중하여도 꿈쩍도 않는다는 그들의 보고 온 이야기가 모든 사람의 가슴에 불안의 납덩이를 던져 주고 가는 것이다.

㈐ 가족들을 보내고 텅 빈 집 안에 홀로 남으니 비로소 긴장이 ⓑ풀리고 몸과 마음이 모두 허탈한 것 같다. 내 방에 들어가 침대 위에 번듯이 누워서 두 팔을 깍지껴 베개삼으니 국제 정세랑 민족과 국가의 운명이랑 우리 집과 나 개인의 형편이랑 모든 것이 파노라마처럼 머릿속에 비치어지나 하나도 종잡을 수 있는 결론을 끄집어 낼 수가 없다. 포성이 지척에서 간단없이 울리어 온다. 어떡하면 이 동란의 와중을 헤엄쳐 나가서 살아날 수 있을까 생각해 보아도 별로 신통한 궁리가 ⓒ돌지 않는다. 오늘밤에 죽는 일이 있어도 숭없지 않게 깨끗이 죽어야겠다 마음에 다짐하였다.

㈑ ∨ 라디오를 틀어 놓으니 대한 민국 공보처의 발표라 하고 아침에 수원으로 천도(遷都) 운운한 것은 오보이고, 정부는 대통령 이하 전원이 평상시와 같이 중앙청에서 집무하고 있고 국회도 수도 서울을 사수하기로 결정하였으며, 일선에서도 충용 무쌍(忠勇無雙)한 우리 국군이 한결같이 싸워서 오늘 아침 의정부를 탈환하고 물러가는 적을 추격 중이니 국민은 군과 정부를 신뢰하고 조금도 동요함이 없이 직장을 사수하라고 거듭 외치었다. 그러나 자꾸만 가까워지는 총포성은 무엇을 의미함일까?

㈒ ∨ 나는 다시 한 번 박연암의 말을 마음 속으로 뇌어 보고 방으로 되돌아와서 탄환이 날아 들어올 성싶은 바깥쪽 벽에 이불을 가리고 다시 침대 위에 네 활개 뻗고 ⓓ누웠다. 라디오는 국방부 정훈국 보도 과장 김현수의 특별 방송이라 하여

□맥아더 사령부 전투 지소(支所)를 오늘 직각으로 서울에 설치하게 되어 내일 아침부터 미국 비행기가 직접 전투하게 될 것이니 일선 장병과 후방 국민은 맡은 바 전선과 직장을 ⓔ사수하라.□

는 내용을 녹음해 두고 몇 번을 되풀이하여 방송하였다. 그러나 ㉠나는 이 방송도 그리 믿어지지 않았다. 이 어려운 시절 막다른 판국에 국가의 공식 발표를 믿지 못하는 내 마음이 슬펐다.

윗글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

①

사회적 상황과 개인적 고백을 위주로 한 글이다.

사실과 의견으로 이루어진 글이다.

시간적 순서에 따라 서술하고 있다.

체험을 기록한 글로, 역사성을 획득하고 있다.

독자들을 설득하여 행동하도록 권유하는 글이다.

㈎~㈒에서 알 수 있는 상황이 아닌 것은?

①

㈎ 피란 갈 준비를 함

㈏ 국군이 밀리고 있음

㈐ 지식인으로서 전쟁에 대해 고뇌함

㈑ 손바닥으로 하늘을 가리려는 정부의 태도

㈒ 정부 발표를 믿지 않음

문맥상 ‘정세는 시시각각으로 변한다’는 말이 들어가기에 적절한 곳은?

②

㈎∨

㈏∨

㈐∨

㈑∨

㈒∨

ⓐ~ⓔ에 대한 설명 중 옳지 않은 것은?

③

㈏ⓐ 현재 시제, 진행상

㈐ⓑ 피동형

㈐ⓒ 짧은 부정문, 의지의 부정

㈒ⓓ 과거 시제, 완료상

㈒ⓔ 상대 높임법 중 격식을 갖춘 말

㈒의 ㉠을 피동 표현으로 바꿔 쓰시오.

이 방송은 나에게 그리 믿어지지 않았다.

※다음 글을 읽고 물음에 답하여라.

장면 6 광도의 거실(밤)

컴퓨터 들고 나오는 광도, 현관으로 나가려는데,

흥  수：(얼른 뒤따라 나와 붙잡으며) 아버지.

광  도：저리 안 비켜?

흥  수：도대체 왜 이러세요 진짜.

광  도：ⓐ몰라서 물어?

흥  수：(좀 화나서) (  ㉠  ) 몰라서 물어요. 남의 방에 허락도 없이 들어 와서 이게 무슨 경우예요 지금! 이 안에 진행 중인 중요한 프로그램이 깔려 있단 말예요. 그거 깨졌으면 아버지가 책임지실 거예요?

광  도：중요한 프로그램? (버럭) 게임이나 만들고 있는 게 중요한 프로그램이야 임마?

흥  수：(  ㉡   ) (본다)

광  도：대학엔 별 생각이 없어? 너, 니가 무슨 빌 게이츠라도 되는 줄 착각하는 모양인데, 정신차려 임마. 너만큼 컴퓨터하는 놈들은 쎄고 셌어! 한심한 놈, 밥 대신 꿈 먹고 사는 놈 아냐 이놈이.

흥  수：(순간 본다. 눈빛에 반항심이 생긴다.)

광  도：㉢너, 오늘부터 수능 보는 날까지 컴퓨터 만질 생각하지 마. 알았어? (다시 들고 나가려는데)

흥  수：ⓑ언제부터 저한테 그렇게 관심을 갖기 시작하셨어요?

광  도：뭐?

흥  수：언제나, 뭐든지 혼자 결정하게 내버려 두셨잖아요. 그렇게 팽겨쳐 둘 때는 언제고, 언제부터 나한테 열렬한 관심을 갖기 시작하셨냐고요.

광  도：(기막힌) 박흥수.

흥  수：㉣제가 필요할 땐 인생은 각자 알아서 사는 거다, 편한 대로 팽개치고, 그러다 아버지 맘에 안 드는 결정을 내리면 불같이 화내시고, 아버지 이러는 거 정말 우습단 말예요.

장면 19 광도의 주방(N)

식탁 중앙에 놓이는, 아직 보글보글 끓고 있는 버섯전골 냄비.

흥  수：…… 드, 드세요.

광  도：(비식 새어나오는 웃음) 네가 끓였냐?

흥  수：보, 볼품은 없어 보여도 맛은 있어요.

광  도：하하……, 나 참……. (좋아서) 이걸 정말 네가 끓였단 말야?

흥  수：……. (보는)

광  도：오래 살고 볼 일이다.

흥  수：먹고 살 좀 찌세요. 대충대충 먹으니까 그런 가난한 병에 걸리는 거 아니에요. 남세스럽게 결핵이 뭐예요, 결핵이…….

흥  수：……. 한 때 ⓒ아부지가 부끄러웠슴다. 힘도 없고, 능력도 없어 보여서, 내가 커 가는 만큼 아버지가 작게 보여서……. ㉢애들이 아부지 욕할 때마다 내가 아부지 아들인게 부끄러워서 같이 욕했던 적도 있었슴다.

광  도：…….

흥  수：㉤정말 죄송함다……. 그리고…… ⓓ아프지 말고 건강하심 좋겠슴다.

광  도：(찡해져서) 늘 맑아서, 늘 건강하게 웃어 줘서, ⓔ삐딱선 안 타고 버텨 줘서, 이럴 때 이렇게 말해 줄 수 있어서 참 고맙다…….

흥  수：…… ㉥이렇게 이쁜 아들을 다 두고, 아버진 성공한 인생이심다.

광  도：맞다. 성공한 인생이다. (기분 좋게 웃는다.)

흥  수：……. (짠 해져서 그런 아버지를 바라보는 위로)

흥  수：(E) ㉦청년은 부모님의 심장을 들고 뛰기 시작했다. 오직 그녀와 함께 할 자신의 행복을 생각하며, 달리고 또 달렸다…….

다음 윗 글에서 ‘심장’이 상징하는 바와 그 의미가 통하는 것은?

③

말 업슨 청산이요, 태 업슨 유수이로다.

갑 없슨 청풍이요, 님자 업슨 명월이로다

이 중에 병 없슨 이 몸이 분별 업시 늘그리라

가노라 삼각산아, 다시 보쟈 한강수야

고국산천을 떠나고자 하랴마는

시절이 하 수상하니 올동말동하여라.

바릿밥 남 주시고 잡숫느니 찬 것이며

두둑히 다 입히고 겨울이라 엷은 옷을

솜치마 좋다시더니 보공되고 말어라

어져 내일이야 그릴줄을 모로다냐

이시라 하더면 가랴마는 제 구태여

보내고 그리는 정은 나도 몰라 하노라.

반중 조흥감이 고아도 보이나다

유자 안이라도 품엄즉도 하다마는

품어 가 반길 이 업스니 글노 설워 하노라

㉠과 ㉡에 들어갈 시나리오 용어와 문장 부호로 알맞은 것은?

①

㉠ O.L., ㉡ !

㉠ E, ㉡ ?

㉠ F.I., ㉡ ?

㉠ F.I., ㉡ !

㉠ F.O., ㉡ ?

㉢~㉦에 대한 설명 중 옳지 않은 것은?

④

㉢ 광도는 강압적인 명령형의 말로 흥수에게 반발심을 불러 일으키고 있다.

㉣ 흥수는 아버지의 이율배반적인 행동을 강하게 비난하고 있다.

㉤ 흥수는 애교있는 말투로 친근한 분위기를 조성하고 있다.

㉥ 흥수는 자화자찬으로 분위기를 어색하게 만들고 있다.

㉦ 효과음을 통해 자식의 이기적인 모습을 부각시키고 있다.

윗글은 우리의 언어 현실을 그대로 보여 주는 구어체 중심의 대사로 이루어져 있는데, 다음 중 순화의 대상이 아닌 것을 2개 고르시오.

①, ②

ⓐ

ⓑ

ⓒ

ⓓ

ⓔ

윗글에서 흥수가 아버지의 입장을 이해하고 받아들이는 태도를 상징적으로 보여주고 있는 사물을 본문에서 찾아 쓰시오.

버섯전골

※다음은 소설 ‘광장’에 대한 문제입니다.

다음 중 광장의 내용과 일치하지 않는 것은?

④

이명준은 남한에서 대학생이었다.

북한으로 월북한 뒤 이명준은 노동신문의 기자로 일했다.

이명준은 남북한의 정치체제에 모두 환멸을 느꼈다.

이명준은 6.25전쟁에 종군기자로 참전했다.

남북한 포로 교환 시 이명준은 중립국을 택했다.

소설의 마지막 장면에서 명준은 (     )이(가) 자신을 계속 따라다니며 엿보고 있는 듯한 환각에 시달리다 문득 그 (     )이(가) 자기가 사랑하는 두 여인일 것이라 생각하고 바다에 투신, 자살한다. (     )에 들어갈 말을 3음절로 쓰시오.

갈매기

※다음 글을 읽고 물음에 답하여라.

㈎ 우리는 대체로  머리끝에서 발끝까지를 서양식(西洋式)으로 꾸미고 있다. □㉠목은 잘라도 머리털은 못 자른다.□고 하던 구한말(舊韓末)의 비분 강개(悲憤慷慨)를 잊은 지 오래다. 외양(外樣)뿐 아니라, 우리가 신봉(信奉)하는 종교(宗敎), 우리가 따르는 사상(思想), 우리가 즐기는 예술(藝術), 이 모든 것이 대체로 서양적(西洋的)인 것이다. 우리가 연구하는 학문(學問) 또한 예외가 아니다. 피와 뼈와 살을 조상(祖上)에게서 물려받았을 뿐, 문화(文化)라고 일컬을 수 있는 거의 모든 것이 서양(西洋)에서 받아들인 것들인 듯싶다. 이러한 현실(現實)을 앞에 놓고서 민족 문화의 전통(傳統)을 찾고 이를 계승(繼承)하자고 한다면, 이것은 편협(偏狹)한 배타주의(排他主義)나 국수주의(國粹主義)로 오인(誤認)되기에 알맞은 이야기가 될 것 같다.

㈏  어느 의미에서는 고정 불변(固定不變)의 신비(神秘)로운 전통이라는 것이 존재(存在)한다기보다 오히려 우리 자신이 전통을 찾아 내고 창조(創造)한다고도 할 수가 있다. 따라서, 과거에는 훌륭한 문화적 전통의 소산(所産)으로 생각되던 것이, 후대(後代)에는 버림을 받게 되는 예도 또한 허다하다. 한편, ㉡과거에는 돌보아지지 않던 것이 후대에 높이 평가(評價)되는 일도 또한 한두 가지가 아니다. 연암의 문학은 바로 그러한 예인 것이다.

㈎에서 밑줄친 ㉠을 인용한 이유로 알맞은 것은?

③

사대주의 사상을 강하게 비판하기 위해

전통적인 효 사상을 강조하기 위해

주체성을 상실한 오늘날의 현실을 비판하기 위해

최익현의 기개를 강조하기 위해

효의 시작이 건강임을 드러내기 위해

㈏에서 밑줄친 ㉡과 거리가 먼 것은?

②

신라의 향가

고려의 경기체가

고려의 가요

조선 시대의 사설시조

조선시대의 백자, 풍속화

윗글의 내용과 일치하지 않은 것은?

④

우리는 겉모습뿐만 아니라 정신 세계도 서양화되고 있다.

구한말 우리 선조는 강한 주체 의식이 있었다.

우리가 연구하는 학문이 서양적인 것이다.

우리는 보수적이라는 비난을 받아야 한다.

전통을 발굴하고 창조하는 주체는 우리 자신이라고 할 수 있다.

※다음 글을 읽고 물음에 답하여라.

우리가 계승(繼承)해야 할 민족 문화의 전통으로 여겨지는 것들이, 연암의 예에서 알 수 있는 바와 같이, 과거의 인습을 타파(打破)하고 새로운 것을 창조하려는 노력(努力)의 결정(結晶)이었다는 것은 지극히 중대한 사실이다. 세종 대왕(世宗大王)의 훈민정음(訓民正音) 창제 과정(創製過程)에서 이 점은 뚜렷이 나타나고 있다. 만일, 세종(世宗)이 고루(固陋)한 보수주의적(保守主義的) 유학자(儒學者)들에게 한글 창제의 뜻을 굽혔던들, 우리 민족 문화의 최대 걸작품(最大傑作品)이 ㉮햇빛을 못 보고 말았을 것이 아니겠는가?

원효(元曉)의 불교 신앙(佛敎信仰)이 또한 그러하다. 원효는 ㉠당시의 유행(流行)인 서학(西學, 당나라 유학)을 하지 않았다. 그의 □화엄경소(華嚴經疎)□가 중국(中國) 화엄종(華嚴宗)의 제3조(第三祖) 현수(賢首)가 지은 □화엄경탐현기(華嚴經探玄記)□의 본이 되었다. 원효는 여러 ㉡종파(宗派)의 분립(分立)이라는 불교계(佛敎界)의 인습에 항거(抗拒)하고, 여러 종파의 교리(敎理)를 통일(統一)하여 해동종(海東宗)을 열었다. 그뿐만 아니라, 모든 승려(僧侶)들이 ㉢귀족(貴族) 중심의 불교(佛敎)로 만족할 때에 스스로 마을과 마을을 돌아다니며 배움 없는 사람들에게 전도(傳道)하기를 꺼리지 않은, 민중 불교(民衆佛敎)의 창시자(創始者)였다. 이러한 원효의 정신은 우리가 이어받아야 할 귀중한 재산(財産)이 아닐까?

겸재(謙齋) 정선(鄭敾)이나 단원(檀園) 김홍도(金弘道), 혹은 혜원(蕙園) 신윤복(申潤福)의 그림에서도 이런 정신을 찾을 수 있다. 이들은 ㉣화보 모방주의(畵譜模倣主義)의 인습에 반기(反旗)를 들고, 우리 나라의 정취(情趣)가 넘치는 자연(自然)을 묘사(描寫)하였다. 더욱이 그들은 산수화(山水畵)나 인물화(人物畵)에 말라붙은 조선 시대의 화풍(畵風)에 항거(抗拒)하여, □밭 가는 농부(農夫)□, □대장간 풍경(風景)□, □서당(書堂)의 모습□, □씨름하는 광경(光景)□, □그네 뛰는 아낙네□ 등 ㉤현실 생활(現實生活)에서 제재(題材)를 취한 풍속화(風俗畵)를 대담(大膽)하게 그렸다. 이것은 당시에는 혁명(革命)과도 같은 사실이었다. 그러나 오늘날에는 이들의 그림이 민족 문화의 훌륭한 유산(遺産)으로 생각되고 있는 것이다.

윗글의 서술상의 특징으로 알맞은 것은?

①

역사적 사실을 근거로 하여 자신의 주장을 입증하고 있다.

시간적 순서에 따라 사례를 들고 있다.

예상되는 다른 의견을 논박함으로써 주장을 강화하고 있다.

권위자의 견해를 들어 설득력을 높이고 있다.

객관적 사실에 대한 주관적 판단을 보류하고 있다.

밑줄친 ㉮와 바꿔 쓸 수 있는 말은?

⑤

저장(貯藏)

인멸(湮滅)

고장(故障)

가사(假死)

사장(死藏)

밑줄친 ㉠~㉤중 그 성격이 다른 것은?

⑤

㉠

㉡

㉢

㉣

㉤

윗글을 바탕으로 필자의 주장을 다음과 같이 정리했을 때, 빈칸에 알맞은 단어를 쓰시오.

창조

요컨대, 우리가 계승해야 할 민족 문화의 전통은 □□적 정신이다.

※다음 글을 읽고 물음에 답하여라.

㈎ □내일 아침 올라가야겠어요.□

점심상을 물러나 앉으면서 나는 마침내 입 속에서 별러 오던 소리를 내뱉어 버렸다. 노인과 아내가 동시에 밥숟가락을 멈추며 나의 얼굴을 멀거니 건너다 본다.

□내일 아침 올라가다니. 이참에도 또 그렇게 쉽게?□

노인은 결국 숟가락을 상 위로 내려놓으며 믿기지 않는다는 듯 되묻고 있었다.

나는 이제 ㉠내친걸음이었다. 어차피 일이 그렇게 될 바엔 말이 나온 김에 매듭을 분명히 지어 두지 않으면 안 되었다.

□네, 내일 아침에 올라가겠어요. 방학을 얻어 온 학생 팔자도 아닌데, 남들 일할 때 저라고 이렇게 한가할 수가 있나요. 급하게 맡아 놓은 일도 한두 가지가 아니고요.□

□그래도 한 며칠 쉬어 가지 않고……. 난 해필 이런 더운 때를 골라 왔길래 이참에는 며칠 좀 쉬어 갈 줄 알았더니…….□

□제가 무슨 더운 때 추운 때를 가려 살 여유나 있습니까.□

□그래도 그 먼 길을 이렇게 단걸음에 되돌아가기야 하겄냐. 넌 항상 한동자로만 왔다가 선걸음에 새벽길을 나서곤 하더라마는……. 이번에는 너 혼자도 아니고……. 하룻밤이나 차분히 좀 쉬어 가도록 하거라.□

□오늘 하루는 쉬었지 않아요. 하루를 쉬어도 제 일은 사흘을 버리는 걸요. 찻길이 훨씬 나아졌다곤 하지만 여기선 아직도 서울이 천릿길이라 오는 데 하루, 가는 데 하루…….□

□급한 일은 우선 좀 마무리를 지어 놓고 오지 않구선…….□

노인 대신 이번에는 아내 쪽에서 나를 원망스럽게 건너다 보았다. 그건 물론 나의 주변머리를 탓하고 있는 게 아니었다. 내게 그처럼 급한 일이 없다는 걸 그녀는 알고 있었다. 서울을 떠나올 때 급한 일들은 미리 다 처리해 둔 것을 그녀에게는 내가 말을 해 줬으니까. 그리고 이번에는 좀 홀가분한 기분으로 여름 여행을 겸해 며칠 동안이라도 노인을 찾아보자고 내 편에서 먼저 제의를 했었으니까. 그녀는 ㉡나의 참을성 없는 심경의 변화를 나무라고 있는 것이었다. 그리고 그 매정스런 결단을 원망하고 있는 것이었다. 까닭 없는 연민과 애원기 같은 것이 서려 있는 그녀의 눈길이 그것을 더욱 분명히 하고 있었다.

□그래, 일이 그리 바쁘다면 가 봐야 하기는 하겠구나. 바쁜 일을 받아 놓고 온 사람을 붙잡는다고 들을 일이겄나.□

한동안 입을 다물고 앉아 있던 노인이 마침내 체념을 한 듯 다시 입을 열었다.

□항상 그렇게 바쁜 사람인 줄은 안다마는, 에미라고 이렇게 먼 길을 찾아와도 편한 잠자리 하나 못 마련해 주는 내 맘이 아쉬워 그랬던 것 같구나.□

말을 끝내고 무연스런 표정으로 장죽 끝에 풍년초를 꾹꾹 눌러 담기 시작한다.

너무도 간단한 체념이었다.

담배통에 풍년초를 눌러 담고 있는 그 노인의 얼굴에는 아내에게서와 같은 어떤 원망기 같은 것도 찾아볼 수 없었다. 당신 곁을 조급히 떠나고 싶어하는 그 매정스런 아들에 대한 아쉬움 같은 것도 엿볼 수가 없었다.

성냥불도 붙이려 하지 않고 언제까지나 그 풍년초 담배만 꾹꾹 눌러 채우고 앉아 있는 눈길은 차라리 무표정에 가까운 것이었다.

나는 그 너무도 간단한 노인의 체념에 오히려 불쑥 짜증이 치솟았다.

나는 마침내 자리를 일어섰다. 그리고는 그 노인의 무표정에 밀려나기라도 하듯 방문을 나왔다.

장지문 밖 마당가에 작은 치자나무 한 그루가 한낮의 땡볕을 견디고 서 있었다.

㈏ 나는 아직도 눈을 뜰 수가 없었다. 불빛 아래 눈을 뜨고 일어날 수가 없었다. 사지가 마비된 듯 가라앉아 있는 때문만이 아니었다. 졸음기가 아직 아쉬워서도 아니었다. 눈꺼풀 밑으로 뜨겁게 차 오르는 것을 아내와 노인 앞에 보일 수가 없었다. 그것이 너무도 부끄러웠기 때문이었다. 아내는 이번에도 그러는 나를 알고 있었던 것 같았다.

□여보, 이젠 좀 일어나 보세요. 일어나서 당신도 말을 좀 해 보세요.□

윗글과 관련된 설명으로 거리가 먼 것은?

④

서술자의 곤혹스런 상황을 객관적 사물을 통해 드러내고 있다.

주로 대화를 통해 인물의 성격을 드러내고 있다.

서술자가 작품 속에서 자신의 이야기를 하고 있다.

서술자가 다른 인물들의 심리를 직접 서술하고 있다.

배경의 제시 없이 대화의 일부분을 제시하여 독자로 하여금 호기심을 유발하고 있다.

밑줄친 ㉠과 같은 의미를 가진 것은?

①

엎질러진 물

시작이 반이다

떡 본 김에 제사 지낸다

천릿길도 한 걸음부터

물에 물 탄 듯 술에 술 탄 듯

밑줄친 ㉡과 의미가 통하는 한자성어는?

③

상전벽해(桑田碧海)

새옹지마(塞翁之馬)

조변석개(朝變夕改)

고진감래(苦盡甘來)

신출귀몰(神出鬼沒)

‘나’의 괴롭고 불편한 상황을 비유적으로 표현한 문장을 ㈎에서 찾아 첫 어절과 끝 어절을 쓰시오.

장지문, 있었다

㈏의 밑줄친 행동의 원인을 찾아 쓰시오.

눈꺼풀 밑으로 뜨겁게 차 오르는 것을 아내와 노인 앞에서 보일 수가 없어서

※다음 글을 읽고 물음에 답하여라.

㈎ 江강湖호애 病병이 깁퍼 竹듁林님의 누엇더니,

關관東동 八팔百□里니에 方방面면을 맛디시니,

어와 聖셩恩은이야 가디록 罔망極극□다.

延연秋츄門문 드리□라 慶경會회 南남門문 □라보며,

下하直직고 믈너나니 玉옥節졀이 알□ 셧다.

平평丘구驛역 ㉠□을 □라 黑흑水슈로 도라드니,

蟾셤江강은 어듸메오, 稚티岳악이 여긔로다.

昭쇼陽양江강 □린 믈이 어드러로 든단 말고.

孤고臣신 去거國국에 白□髮발도 하도 할샤.

東동州□ 밤 계오 새와 北븍寬관亭뎡의 올나□니,

三삼角각山산 第뎨一일峰봉이 □마면 뵈리로다.

弓궁王왕 大대闕궐 터희 烏오鵲쟉이 지지괴니,

千쳔古고 興흥亡망을 아□다, 몰□□다.

㉡淮회陽양 녜 일홈이 마초아 □□시고.

汲급長당孺유 風풍彩□를 고텨 아니 볼 게이고.

㈏ 營영中듕이 無무事□□고 時시節졀이 三삼月월인 제,

花화川쳔 시내길히 楓풍岳악으로 버더 잇다.

行퍪裝장을 다 □티고 石셕逕경의 막대 디퍼,

百□川쳔洞동 겨□ 두고 萬만瀑폭洞동 드러가니,

銀은 □□ 무지게, 玉옥□□ 龍룡의 초리,

섯돌며 □□ 소□ 十십里리의 □자시니,

들을 제□ 우레러니 보니□ 눈이로다.

金금剛강臺쾬 큢 우層층의 仙션鶴학이 삿기 치니,

春츈風풍 玉옥笛뎍聲셩의 첫□을 □돗던디,

縞호衣의玄현裳샹이 半반空공의 소소 □니,

㉢西셔湖호 콭 主쥬人인을 반겨셔 넘노□ □.

(A)小쇼香향爐노 大대香향爐노 눈 아래 구버보고,

正졍陽양寺□ 眞진歇헐臺□ 고텨 올나 안□마리,

廬녀山산 眞진面면目목이 여긔야 다 뵈□다.

어와, 造조化화翁옹이 헌□토 헌□퍞샤.

□거든 □디마나, 셧거든 솟디 마나.

芙부蓉용을 고잣□ □, 白□玉옥을 믓것□ □,

東동溟명을 박□□ □, 北북極극을 괴왓□ □.

놉흘시고 望망高고臺□, 외로올샤 穴혈望망峰봉이

하□의 추미러 므□ 일을 □로리라,

千쳔萬만劫겁 디나□록 구필 줄 모□□다.

어와 너여이고, 너 □□니 □ 잇□가.

開□心심臺□ 고텨 올나 衆듕香향城셩 □라보며,

萬만二이千쳔峰봉을 歷녁歷녁히 혀여□니

峰봉마다 □쳐 잇고 긋마다 서린 긔운,

□거든 조티 마나, 조커든 □디 마나.

뎌 긔운 흐터 내야 人인傑걸을 □□고쟈.

形형容용도 그지업고 體톄勢셰도 하도 할샤.

天텬地디 삼기실 제 自□然연이 되연마□,

이제 와 보게 되니 有유情졍도 有유情졍□샤.

毗비盧로峰봉 上샹上샹頭두의 올라 보니 긔 뉘신고.

東동山산 泰태山산이 어□야 놉돗던고.

魯노國국 조븐 줄도 우리콋 모□거든,

넙거나 넙은 天텬下하 엇□□야 젹닷 말고.

어와 뎌 디위□ 어이□면 알 거이고.

오□디 못□거니 □려가미 고이□가.

㈐ 圓원通통골 □□ 길로 獅□子□峰봉을 □자가니,

그 알□ 너러바회 化화龍룡쇠 되여셰라.

千쳔年년 ㉣老노龍룡이 구□구□ 서려 이셔,

晝듀夜야의 흘녀 내여 滄창海□예 니어시니,

風풍雲운을 언제 어더 三삼日일雨우□ 디련□다.

陰음崖애예 이온 플을 다 살와 내여□라.

磨마訶하衍연 妙묘吉길祥샹 雁안門문재 너머 디여,

외나모 □근 □리 佛블頂뎡臺□ 올라□니,

千쳔尋심絶졀壁벽을 半반空공애 셰여 두고,

銀은河하水슈 한 구□□ 촌촌이 버혀 내여,

실□티 플텨이셔 뵈□티 거러시니,

圖도經경 열두 구□, 내 보매□ 여러히라.

李니謫뎍仙션 이제 이셔 고텨 의논□게 되면,

廬녀山산이 여긔도곤 낫단 말 못□려니.

㈑ 洛낙山산 東동畔반으로 義의相샹臺쾬예 올라 안자,

ⓐ日일出츌을 보리라 밤듕만 니러□니,

祥샹雲운이 집픠□ 동, 六뉵龍뇽이 바퇴□ 동,

ⓑ바다□ □날 제□ 萬만國국이 일위더니,

天텬中듕의 티□니 毫호髮발을 혜리로다.

아마도 녈구름 근쳐의 머믈셰라.

詩시仙션은 어□ 가고 咳□唾타만 나맛□니.

天텬地디間간 壯장□ 긔별 □셔히도 □셔이고.

㈒ 松숑根근을 볘여 누어 픗□을 얼픗 드니,

□애 □ 사□이 날□려 닐온 말이,

그□□ 내 모□랴, 上샹界계예 眞진仙션이라.

㉤黃황庭뎡經경 一일字□□ 엇디 그랏 닐거 두고,

人인間간의 내려와셔 우리□ □오콋다.

져근덧 가디 마오. 이 술 □ 잔 머거 보오.

北븍斗두星셩 기우려 滄챵海□水슈 부어 내여,

저 먹고 날 머겨□ 서너 잔 거후로니,

和화風풍이 習습習습□야 兩냥腋퇾을 추혀 드니,

九구萬만里리 長쾸空공애 져기면 □리로다.

이 술 가져다가 四□海□예 고로 □화,

億억萬만蒼창生□을 다 醉□케 □근 後후의,

그제야 고텨 맛나 □ □ 잔 □잣고야.

말 디쟈 鶴학을 □고 九구空공의 올나가니,

空공中듕 玉옥簫쇼 소□ 어제런가 그제런가.

나도 □을 □여 바다□ 구버보니,

기픠□ 모□거니 □인들 엇디 알리.

明명月월이 千쳔山산萬만落낙의 아니 비쵠 □ 업다.

윗글에서 다음 <보기>의 글을 제대로 이해한 사람은?

②

<보  기>

“登東山而小魯 登泰山而小天下”

경수 : ㈎에서 궁예가 온 천하를 얻고자 했다는 뜻이군.

민수 : ㈏에서 화자가 공자의 학문의 경지를 흠모하면서 머릿속에 떠올린 글귀로군.

봉수 : ㈐에서 화자가 금강산과 여산을 비교했다는 것이로군.

철수 : ㈑에서 화자가 동해를 바라보면서 임금에게 충성을 맹세하는 모습이라고 볼 수 있겠군.

형수 : ㈒에서 화자가 꿈속에서 신선을 만나면 현실에 대해 안타까워하는 마음의 표현이로군.

다음 <보기>의 글과 유사한 내용을 담고 있는 단락을 고르시오.

①

<보  기>

아무도 살지 않는 고궁(古宮), 그 고궁의 벽에서는 흙덩이가 떨어지고…(하략)

-안톤 슈나크, ‘우리를 슬프게 하는 것들’

㈎

㈏

㈐

㈑

㈒

㈎~㈒에서 당대(唐代)의 시인 이백을 언급하고 있는 단락을 2개 고르시오.

③, ④

㈎

㈏

㈐

㈑

㈒

윗글을 읽고 난 독자의 반응들이다. 제대로 이해하지 못한 사람을 고르시오.

④

갑 : ㈎를 보니까, 중국의 유명한 정치인을 빗대어 화자도 좋은 정치인이 되겠다고 다짐하고 있군.

을 : ㈏에 중국의 고사(古事)를 인용하기도 하는 걸 보니, 화자는 상당한 학식을 가지고 잇는 사람인 것 같아.

병 : ㈐엔 폭포의 장관을 묘사하는 부분도 보이는군.

정 : ㈑의 밑줄친 ⓐ, ⓑ의 주체는 모두 화자를 가리킨다고 볼 수 있겠군.

무 :㈒에서 "많은 사람들에게 술을 골고루 나눠주겠다“는 표현은, 화자가 목민관으로서 백성들에게 선정을 베풀겠다는 의지로 풀이해도 좋을 것 같아.

윗글의 화자와 <보기>의 인물들이 서로 대화한다고 할 때, 상황을 정확하게 보고 말한 것을 고르시오.

⑤

(a) 생원 : 다음은 글이나 한 수씩 지어 보세.

서방 : 그럼 형님이 먼저 지어 보시오.

생원 : 그러면 동생이 운자(韻字)를 내게.

서방 : 예, 제가 한번 내 드리겠습니다. ‘산’자, ‘영’자입니다.

생원 : 아, 그것 어렵다. 여보게, 동생. 되고 안되고 내가 부를 터이니 들어 보게. [영시조(詠時調)로] “울룩줄룩 작대산(作大山)하니, 황천풍산(黃川豊山)에 동선령(洞仙嶺)이라.”

서방 : 하하. (형제 같이 웃는다.) 거 형님, 잘 지었습니다.

(b) 년닙희 밥 싸두고 반찬으란 쟝만 마라

청약립은 써 잇노라, 녹사의 가져오냐

무신한 백구□ 내좆□가 제 좆□가

화자가 (a)에게 : 글을 반드시 운자(韻字)를 맞추어야 하네. 생원, 자네는 글을 꽤 잘 쓰는군.

(a)가 화자에게 : 자네나 우리나 임금의 은혜를 예찬하고 있는 면에선 공통점이 있군.

(b)가 화자에게 : 나는 자연을 좋아하는데, 자네는 그렇지 못한 것 같군.

화자가 (b)에게 : 자네는 음풍농월(吟風弄月)을 노래하네만, 나는 효(孝)를 예찬하고 있지.

화자가 (b)에게 : 자네가 지은 글이나 내가 지은 글이나 운율 면에서 공통점이 있군.

㉠~㉤에서 두 가지 의미로 해석될 수 있는 것을 모두 골라라.

②, ③

㉠

㉡

㉢

㉣

㉤

㈏에서 화자가 임금을 상상하며 글을 써 나갔다고 가정(假定)했을 때, 다음 중 이에 해당하는 단어를 고르시오.

④

무지개

눈

仙션鶴학

하□

萬만二이千쳔峰봉

임금의 은혜를 입은 화자가 백성들의 삶의 질(質)을 끌어올려야겠다고 다짐하는 것을 엿볼 수 있는 단어를 ㈐에서 고르면?

②

獅□子□峰봉

三삼日일雨우

千쳔尋심絶졀壁벽

銀은河하水슈

廬녀山산

㈏의 밑줄친 (A)와 ㈑를 비교했을 때, 이들의 공통점으로 가장 적절한 것을 고르시오.

⑤

화자는 대상을 해학적으로 표현하고 있다.

화자가 현재의 삶으로부터 도피하고자 하는 모습을 엿볼 수 있다.

출세길이 막힌 자신의 삶에 대해 탄식하고 있다.

옛 친구에 대한 그리움으로 가득 차 있다.

인간의 삶의 모습을 자연경관에 빗대어 표현하고 있다.

윗글에서 연군(戀君)의 정(情)이 가장 먼저 나타나는 구절을 찾아, 그것의 첫 단어만 답안지에 쓰시오.

쇼양강

㈑에서 훌륭한 사람의 입에서 나오는 말이나 글이란 뜻으로 쓰인 단어를 찾아 쓰시오.

□타

[ 정답 ]