새벽에 쓰는 편지 (제 81신)

2007년 4월

나의 이름을 불러준다는 것

어제 내린 봄비가 말랐던 화초들을 적셔주었다.  감사하다.  물기 없이 말라가는 화초들을 보며, 물을 줘야지 하면서도 시간이 없어 주지 못하고 차일피일 미루고 있었는데, 하나님께서 비를 내려주시니 이 어찌 감사하지 아니한가?.

그래서인가?  아가서 2장을 묵상하며, 한껏 행복한 기분에 잠길 수 있었다.

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□나는 샤론의 수선화요, 골짜기의 백합화로구나.□ [아가 2장 1절]

샤론은 이스라엘 욥바에서 갈멜산에 이르는 해안 평야지대이다.  지난 해 봄 이곳을 지나왔었다.  하이웨이를 달린 까닭일까?  꽃을 본 기억은 없다.  이 지역에 자연스럽게 자생하는 야생의 꽃들인데...  샤론 평야에서 내가 좋아하는 수선화를 볼 수 있었다면 얼마나 좋았을까?  성서에서 백합화로 표현되는 꽃들은 우리가 알고 있는 흰 백합이 아니라 이 지역의 봄철을 수놓는 아네모네라는 이야기를 안내해주시는 박목사님으로부터 들었다.  철이 아직 이른 탓일까?  아직 아네모네 꽃들이 무리지어 피고 있진 않았다.  예루살렘, 기드론 시내가 내려다보이는 감람산 부근 공동묘지에 한 두 송이 피기 시작하던 빨간 아네모네를 기억한다.

수년 전, 터키의 해안 지역을 5월초 방문했을 때 그렇게도 무리지어 매혹적으로 피어있었던 야생의 아네모네들이 얼마나 아름다웠었는지...  특히 버가모 유적(요한계시록 일곱 교회 중의 하나)이 있는 산등성이에 밭을 이루듯 옛 페허의 성벽들과 유적들 사이사이에 피어있던 이 꽃들을 잊을 수가 없다.  자연적으로 핀 야생의 아네모네들이기에 더 처연한 아름다움이 느껴졌다.  초록색의 풀 틈에 보색을 이루며 핀 새빨간 아네모네의 꽃잎들이 얼마나 마음을 당기든지....  나는 그 꽃들이 너무도 캘리포니아의 골든 파피를 닮아서, 빨간 파피라고 믿고 있었는데, 아네모네라고 한다.  또한 이 꽃이 예수께서 복음서에서 말한 □들에 핀 백합화□임을...

그렇다면 아가서에 나오는 골짜기의 백합화도, 바로 이 아네모네였으리라.

술람미 여인은 자신을 가리켜 □샤론의 수선화, 골짜기의 백합화□로 묘사한다. 흐드러지게 자생하며 피는 수천 수만 송이 꽃 중에 하나일 뿐이라고 겸손하게 자신을 표현한다.  그러나, 그녀를 사랑하는 솔로몬 왕은 그녀를 가리켜, □여자들 중에 내 사랑은 가시나무 가운데 백합화□라고 의미를 부여해준다.  가시나무 가운데 함초롬히 피어나는 진홍빛 아네모네의 벨벳처럼 부드러운 꽃잎을 떠올려본다.  술람미 여인의 아름다움은, 볕에 그을어 까무잡잡해진 이 시골의 처녀를 솔로몬 왕이 자신의 꽃이라 불러주었을 때, 비로소 향기를 발한다.

□내가 그의 이름을 불러 주기 전에는

그는 다만

하나의 몸짓에 지나지 않았다.

내가 그의 이름을 불러주었을 때

그는 나에게로 와서

꽃이 되었다.□

김춘수 시인의 □꽃□이란 시처럼, 이름을 불러주기 전에는 나는 아무 것도 아무 의미도 없는 존재인데, 그가 내 이름을 특별히 불러주었을 때, 나는 그에게로 가서 비로소 꽃이 된다.

주께서 내 이름을 불러 주셨을 때, 나는 비로소 나일 수가 있게 된다.  주님은 내 이름을 불러주시고, 내 존재의 의미를 부여해주신다.

둘시네아....  □라만차의 영웅□ 돈키호테는 남자들의 노리갯감이 되어있는 여인숙의 천한 하녀 알돈자를 □My Lady 둘시네아!□로 부른다.  기사가 흠모하고 사모하는 고고한 귀부인으로 그녀를 부르고 예우한다.  옛 기사들의 이야기를 탐독하다가 정신이 돌아버린 돈 키호테의 눈엔, 이 비천한 하녀가 귀부인으로 보였던 것이다.  그러나 이 정신이 나간 노인의 정중한 대우가 그녀를 새 사람으로 바꾸어준다.  그가 알돈자라는 이름 대신 □둘시네아□라는 이름을 불러주고 그녀를 존중해준 사건이, 자신을 비하하며 아무렇게나 살았던 그녀를 새롭게 태어나게 한다.  그녀는 잃어버렸던 자신의 존엄성을 되찾는다.  미친 노인의 말과 태도가 이렇게 사람을 변화시킬 수 있을진대, 왕의 왕이신 주님께서 내 이름을 불러주시고, 나를 천하보다 더 귀한 하나님의 자녀로 예우해 주셨을 때, 나의 기쁨과, 존재 의미는 얼마나 클 것인가?

□마리아야!□ 예수께서 그녀의 이름을 불러주었을 때, 일곱 귀신 들렸던 마리아는 자신의 영혼을 얽어맨 쇠사슬을 끊고 새 사람으로 태어난다.  모두로부터 차가운 경멸의 시선을 받던 그녀에게, 자신을 하나님의 자녀로서의 인격을 가진 귀한 존재로 대우해준 예수와의 만남은 그녀의 전 존재를 뒤흔든 전환점이 되었다.

부활의 아침, 마리아는 다시 사신 예수를 그의 눈으로 보고도 그가 그저 동산지기인줄만 안다.  그러나 그녀가 부활의 주님을 알아 볼 수 있었던 것은 바로 □마리아야!□ 자신의 이름을 불러주시는 그분의 음성 때문이었다.

내 이름을 불러준다는 것.  친밀함.  친밀한 관계에로 불러주시는 그분의 음성.  나를 인정해주시고, 그럼에도 불구하고 용납해주시는 분.  무한한 사랑으로 그분의 그늘에 나의 짐을 내려놓고 안식하게 하시는 분.  이 수난과 부활의 계절에 나는 주님께서 내 이름을 불러주시는 그 음성에 귀를 기울이리라.

부활의 아침, 마리아를 부르시던 그 음성이 내 이름을 부르면 나도 부활의 주님처럼, 옛 것을 벗고 새롭게 태어나리라.  누에가 고치를 벗어 던지고, 나비가 되어 공중으로 날아오르는 것처럼, 그렇게 주님의 부활을 함께 누릴 수 있으리라.

불평등의 수수께끼

봄 꽃밭을 꿈꾸며, 홈 디포에 꽃모종들을 사러 갔다.  이곳에 갈 때마다, 늘 홈 디포 입구에서 서성대며, 하루 일꾼으로 써줄 사람이 없나 기다리고 있는 히스패닉 계통 사람들을 만나게 된다.  저 사람들이 모두 주인을 만나 일당을 벌 수 있었으면 좋겠는데....  그들을 대할 때마다 늘 예수님이 들려주셨던 포도원 일꾼과 그 주인의 비유[마태복음 20장 1절-16절]가 생각난다.

천국은 마치 품꾼을 얻어 포도원에 들여보내려고 이른 아침에 나간 집주인과 같다.  그런데 이 주인은 보통 사람과는 다른 유별난 주인이다.  상식을 초월한다.  자신의 포도원 일이나 개인적인 이익 때문이라기보다는 일거리가 없어 서성이는 사람들을 자신의 포도원에 들어가 일할 수 있도록 하는데 더 신경을 쓴다.

그는 아침에, 오전에, 또 오후에, 그리고 거의 해가 질 무렵, 더 이상 일할 시간이 얼마 남지 않았음에도 불구하고 일꾼을 찾으려고 장터에 나간다.  자신의 포도원에 일손이 너무 급해서가 아니라, 그 시간까지 아무런 일거리가 없어 서성이고 있을 사람들이 그저 안쓰럽고 불쌍해서 장터로 나가는 이상한 포도원 주인이다.

해가 뉘엿뉘엿 서산을 넘고 있는 그 시각에도 □서 있는 사람들□이 아직도 있었다고 주님은 비유를 말씀하신다.  노동자란 그날 벌어 그날 일당 가지고 사는 사람들인데, 하루 종일 써주는 사람이 없어 장터에서 서성대는 일꾼들을 보고 포도원 주인은 자기 포도원으로 그들을 불러준다.  일이 급해서가 아니라 하루를 연명할 일당을 그들에게 주고 싶어서 이들을 부르러 나가니 정말 이상한 주인이 아닌가?  한푼이라도 임금을 절약해보려는 것이 고용주의 마음이 아니던가?

하루종일 서있는 사람들을 보며 그들을 불쌍히 여겼던 이 예사롭지 않은 주인을 통해 예수는 바로 우리를 향한 하나님의 긍휼을 보여주신다.  서 있는 사람들.  방황하는 사람들, 소외된 사람들, 안식이 없는 사람들, 불안한 사람들, 생계가 망막한 사람들, 사명이 없는 사람들, 주인이 없는 사람들, 할 일을 모르는 사람들, 인생을 낭비하고 있는 사람들, 버려진 사람들, 내가 누구인지를 모르는 사람들...

주님은 오늘도 세상이란 장터에 나가셔서 딱히 내가 할 일, 나의 사명을 몰라, 서성대는 사람들을 보신다.  그들에게 일을 줄 주인을 아직도 만나지 못한 사람들이다.  주님은 오늘도 이렇게 서성이고 있는 사람들을 직접 찾아 나서신다.  그들의 삶에 질서를 주시고, 그들의 삶에 살 소망을 주시고, 그들의 삶에 기쁨과 평화를 주시고, 그들의 삶속에서 영생을 맛보고 누리게 하시기 위해서 우리의 어둠과 실의와 절망 속에 찾아오신다.  은혜의 밝은 빛이 되어 찾아오신다.

□아직도 서성이고 있느냐?  아직도 왜 사는지 몰라 방황하고 있는가?  아직도 삶의 목적도 소망도 없는가?  아직도 너의 참 주인을 모른 채 실업자처럼 살고 있는가?  나의 포도원으로 오라.  얼마 남지 않은 시간이지만, 나를 위해 일하라.  내가 기꺼이 너의 주인이 되어 주리라.□

드디어 하루해가 저물고, 품꾼들에게 그날의 일당을 주는 시간이 온다.  포도원 주인은 아침 일찍부터 와 하루종일 일한 사람이나, 막판 해 떨어질 무렵 들어와 한 시간 정도밖에 일하지 않은 사람이나 구별없이 한 데나리온의 임금을 준다.  한 데나리온은 노동자의 하루 일당이다.  적어도 이 정도는 있어야, 그와 그 식구들이 하루를 연명할 수 있는 금액이기에, 주인은 단 한 시간만 일했지만, 여덟 시간 일한 것만큼의 임금을 그에게 건네준다.  은혜다!  은혜다!  일꾼을 불쌍히 여기고 배려한 주인의 사랑의 마음이다.  그런데 아침부터 땀흘려 일한 다른 일꾼들은 일당으로 한 데나리온을 받기로 약속하고 일을 시작했음에도 불구하고 주인에게 항의한다.  □불공평해요!  어떻게 하루종일 일 한 사람과 막판에 와서 거의 일도 하지 않은 사람을 같이 취급하실 수 있는 겁니까?  불공평하지 않습니까?□

그렇다.  이것이 공평을 좋아하는 우리 인간의 마음이다.  인간적인 공평함에 익숙해져 있다보니, 주인의 너그러움과 사랑이 오히려 불공평으로 해석된 것이다.  폴 틸리히가 그의 설교집에서 이 포도원 일꾼의 비유의 설교 제목을 □불평등의 수수께끼□로 했었던 것이 생각난다.

□내가 선하므로 네가 악하게 보느냐?□  포도원 주인은 원망하는 먼저 온 일꾼들을 책망하신다.  공평이라는 이름으로 은혜를 막는 율법주의적인 완악한 마음들에 경종을 울리신다.  우리 인간의 죄성은 너무도 깊이 사람 속에 뿌리 박혀,  틈만 있으면, 사랑없는 공평과 정의, 원칙, 율법주의로 우리를 회귀하게 하곤 한다.  그것이 우리의 익숙한 본성이기에....  계산하기 편하기에....  나의 마음에 합하기에...  인간적인 논리와 맞아떨어지기에...  은혜의 논리는 나의 준거의 틀을 벗어나는 세계이기에...

주님은 이 비유를 통해 말씀하신다.  어릴 때부터 하나님을 믿었든지, 죽기 바로 전에 믿었든지 상관없이, 예수를 나의 구주로 영접한 모든 사람들에게 구원을 약속하신다.  나의 도덕성, 윤리, 선행, 업적이 기준이 되는 것이 아니라, 하나님의 은혜와 하나님이 은혜주시는 분이심을 믿는 그 마음 하나로 구원에 이른다.  은혜다!  우리 인간의 마음은 그저 착한 사람이 천국 가고, 못되게 굴었던 사람들은 지옥에 갔으면 참 공평하고 좋겠는데 하나님의 마음은 이렇게 다르시다.  그런데 인간의 공평과 정의의 논리가 근거가 되고, 사람의 선행이 구원에 이르는 기준이 된다면 과연 어느 누가 천국에 들어갈 수 있겠는가?  이기심과 자기 중심성을 타고난 사람들이 어떻게 선할 수 있겠는가?  □의인은 없나니, 하나도 없도다□ 성경은 말씀하신다.  나의 선행이란 것은 바람 앞에 촛불 같은 것이 아닌가?  우리의 본성 자체가 선하지가 않은데, 어떻게 나의 도덕성과 선행, 사랑의 행위로 구원에 이를 수 있단 말인가?  그러기에 나의 선행이나 종교적 수행, 율법의 준수가 아니라, 하나님의 은혜로 구원해 주신다는 사실은 우리 모두에게 복된 소식(Good News)이 된다.  우리는 우리를 포도원으로 불러주시는 하나님의 은혜에 전적으로 의존할 수밖에 없는 존재이다.

아침 일찍부터 하나님의 포도원에 부름 받아 일할 수 있었던 사람들은 그것만으로도 얼마나 행복한 사람들인가?  하나님과 동행하며, 전능자의 그늘 아래서 평생을 보낼 수 있었던 사람들은 참 복되다.  주님의 뜰에서 일할 수 있었다는 것 자체가 축복이 아닌가?  뒤늦게 이 포도원에 들어와 그 기쁨을 함께 하게 된 사람들을 사랑으로 감싸라.  그의 구원을 함께 기뻐하라.  나중에 온 사람들이 예기치 못한 하나님 은혜에 감격하는 것 못지 않게, 어릴 때부터 주님의 포도원에 들어오는 은총을 누렸던 사람들은 더욱 더 주님 주신 그 특별한 은혜에 감격해야 하지 않겠는가?  오랫동안 주님과 함께 동행했으니, 율법주의의 패러다임을 벗어버리고 주님의 은혜의 세계가 이젠 나의 세계가 되어야 하리라.

주님 감사합니다.  저를 일찍이 당신의 포도원에 불러주셔서, 주님이 함께 해주신 어린 시절과, 젊은 날들의 추억들을 갖게 하시니 감사합니다.  당신의 날개 아래 품어주시고 쉬게 해주신 날들, 또한 혹독한 사랑의 훈련을 기억하며 감사합니다.  어려서부터 하나님을 알아, 오랜 친구처럼 당신과의 추억을 많이 가질 수 있으니 그것보다 복된 일이 또 어디 있겠는지요.

[성지순례: 이스라엘 1]

요단강을 건너며

드디어 이스라엘과 요르단 국경이다.  킹 후세인 다리(요르단 편)가 알렌비 다리(이스라엘 편)로 바뀌며, 모세의 출애굽의 목표인 약속의 땅, 그리고 예수의 활동무대였던 이스라엘로 들어선다.  □요단강입니다!□  다리 양편으로 성서속의 요단강이 흐르고 있었다.  강이라기보다는 시냇물처럼 폭이 좁은 물줄기가 골짜기를 파고들듯이 깊숙이 흘러내리고 있었다.  강원도 산 속의 시냇물보다도 그 폭이 넓어 보이지 않은데 강이라는 이름이 붙여진 것이 의아하기도 하지만, 사막 지역인 중동 지방에서 이렇게 사시사철 물이 흐르고 있다는 것만으로도 강의 지위를 얻기엔 그 자격이 넘치고도 넘치리라.  우기에만 물이 흐르다가, 건기가 되면, 잦아져 없어지는 와디(건천)가 주류를 이르고 있는 곳이 아닌가?

열 두 지파를 대표하는 제사장들이 하나님의 법궤를 메고, 강에 들어서자, 갑자기 그 흐름이 멈추어져 물의 벽을 이루고, 마른 길이 되어 그 많은 이스라엘 백성들을 건너가게 했던 요단강을 우리는 다리 위로 건넌다. 강 주위에 우뚝 솟은 산언덕들을 보니 풀 한 포기 없는 메마른 광야의 산이다.

삼각형으로 솟은 흙 산 위로 비둘기 두 세 마리가 휘익 날아오른다.  사해 북쪽, 요단강은 세례요한이 각처에서 모여든 사람들에게 세례를 준 곳이기도 하다.  아마도 지금 건너고 있는 요단강에서 멀지 않은 곳이리라.  이 유대광야에서 요한은 메뚜기와 석청을 먹으며, 광야의 외로운 소리가 되어 □회개하라! 천국이 가까워왔다!□ 외치며, 예수의 올 길을 예비한다.

그리고 그 어느 날, 그토록 기다리던 메시아가 요단강가에 선 그에게로 다가오신다.  □내게 세례를 주시오.□  □아니, 그럴 수는 없어요.  당신은 세례를 받을 이유가 없거든요.  오히려 제가...□  사람이 되신 하나님은 죄가 없으시지만, 모든 죄인과 자신을 동일시하셨다.  그리고 그 죄를 씻기 위해 기꺼이 이 요단강가에서 세례를 받으신다.  예수께서 물에서 올라오실 때, 하늘이 열리고 하나님의 성령이 비둘기같이 그분 위에 임하며 하나님의 음성이 들려온다.

□너는 내 사랑하는 아들이라.  내가 너를 기뻐하노라.□ [마가복음 1장 11절]

헨리 나우웬은 □예수의 공생애의 핵심적 순간은 요단강에서 세례 받으시며 □이는 내 사랑하는 아들이요, 내 기뻐하는 자□라는 인정의 말씀을 들으시던 때였다□고 말한다.  예수가 하나님께 어떤 존재인지를 알려주시는 말씀이기에...  □나는 하나님의 사랑받는 아들이다.  하나님이 나를 기뻐하신다.□  예수의 하나님과 당신의 관계에 대한 확고한 정체감이 정립된 순간이다.

□우리가 사랑받는 자라는 사실이야말로 우리 존재에 대한 핵심 진리다.□ -헨리 나우웬-

예수는 3년간의 공생애를 사실 때 늘 이 음성을 마음에서 듣고 계셨다.  그리고 이 음성이 그가 하나님께 어떤 존재인지를 일깨워주곤 했으리라...  헨리 나우웬은 이 하늘에서 들려진 음성이 예수에게 뿐만 아니라, 우리 모두를 향하신 축복의 음성임을 잊지 말라고 당부한다.  □너는 내 사랑하는 딸이다.  내가 너를 기뻐한다.□  □너는 내 사랑하는 아들이다.  내가 너를 기뻐한다!□  예수처럼, 이 음성이 내 안에서 순간 순간 들려질 때, 나는 하나님과의 친밀함 속으로 들어간다.  그리고 바로 이 음성을 듣는 것이 기도이기도 하다.

□우리를 향한 하나님의 사랑은 우리의 행동이나 말, 외모나 지성, 성공이나 인기에 달려있지 않습니다.  우리를 향한 하나님의 사랑은 우리가 태어나기 전부터 존재했고, 우리가 죽은 후에도 존재할 것입니다.□  -헨리 나우웬/□이는 내 사랑하는 자요□-

여리고에서 갈릴리로

검문이 까다로워, 이스라엘로의 입국은 또다시 우리를 긴장케 한다.  하긴 약속의 땅으로 들어가는 것이 그렇게 수월해서야 되겠는가?  드디어 통과!  우리 일행은 이스라엘을 안내해 줄, 박영국 목사님을 새로운 가이드로, 므하마드라는 이름의 아랍인을 버스기사로 만난다.  입국수속이 끝나고 이스라엘 땅으로 들어서니, 긴장이 풀리고 왠지 모를 자유로운 기운이 감싸옴을 느낀다.  이스라엘은 오이처럼 기다란 나라로, 면적은 남한의 1/4.5이다.  북쪽 갈릴리 호수와 중앙에 위치한 사해를 요단강이 이어주고 있고, 남쪽은 황량한 광야지대로 사해에서 홍해까지를 물 없는 아라바 계곡이 잇고 있다.

알렌비 다리 출입국관리소에서 얼마 가지 않아 저만치에 위치한 여리고 시를 볼 수 있었다.  세계에서 가장 낮은 곳에 위치한 도시.  성서속에 되풀이 언급되고 있는 이 도시를 그저 먼발치에서만 보는 것으로 만족하도록 일정이 짜여져 있는 게 애석하다.  여리고 뒤편, 험하게 솟은 유대광야의 메마른 산은 예수가 세례를 받으신 후 사십일 금식하시며 사탄의 시험을 말씀으로 물리치셨던 시험산이다.  이제부터는 요단 계곡을 오른편으로 끼고 갈릴리까지 북상케 된다.  시험을 받으신 후, 예수께서 갈릴리로 되돌아가셨던 길을 따라 버스는 달린다.  버스가 북으로 갈수록 주변 풍경이 푸르름으로 채색되어감을 느낄 수 있었다.  도로연변에 팜 트리들이 시원스럽게 뻗어 있기도 하고, 비닐 하우스들도 눈에 뜨인다.  오른쪽으론 요단 강 동편의 들이 펼쳐진다.  요단 계곡 주변으로 밭과 농경지들, 포도원이 나타나기 시작한다.  부드러운 목초가 깔린 초록색 산등성이를 배경으로 보랏빛 들꽃들의 무리와 함께 노란 유채꽃들이 봄날의 햇살을 안고 춤춘다.  갈릴리 호수가 가까워 올수록 차창 밖 풍경은 더욱 더 풍성해진다.  그 황량하고 메마른 남방 네게브, 요르단의 사막, 흙먼지만 바람에 날리는 유대광야의 모습에 한창 익숙해진 눈에, 북방 갈릴리는 정녕 젖과 꿀이 흐르는 땅임이 분명하다.

버스가 벳산으로 들어가는 길을 지나치는 것을 보니 갈릴리 호수도 머지 않았다.  벳산은 사울 왕이 불레셋과의 마지막 전투에서 전사하게 되는 비운의 도시다.  벳산 성벽에 사울 왕의 시체를 달아놓았다고 구약성서는 기록한다.

드디어 성경을 통해 친숙해진 갈릴리 호수가 눈에 들어오기 시작한다.  꿈꾸는 듯한 파스텔화 분위기의 푸르스름한 호수가 저 멀리까지 아스라하게 전개되고 호숫가엔 잘 경작된 키부츠 농원들의 신선한 연두색이 이스라엘의 봄을 노래한다.  아름다운 갈릴리, 예수께서 바라보시고 거니셨던 바로 그 호수가 아닌가?

주님 사랑 안에서,  이 영순 드림

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