새벽에 쓰는 편지 (제 79신)

2007년 2월

안녕하세요. 2006년 3월 하순경 성지순례를 다녀왔는데, 아직도 저는 이스라엘 백성들과 함께 민수기에 기록된 광야길을 가고 있습니다.  웬 일인지, 사막길을 지나 요단강을 건너기까지의 글이 쉽게 쓰여지지 않았습니다.  역시 가나안 땅에 들어가는 것은 수많은 장애를 넘어서야 하는 거칠고 어려운 길인 것 같습니다.  이번 편지엔 와디 럼에서 페트라를 지나 세렛강에 이르는 노정을 기록했습니다.

와디 럼에서 페트라 가는 길

에돔 땅을 지나는 왕의 대로를 이용하여 가나안으로 북진하려던 이스라엘의 계획은 에돔왕의 거절로 좌절된다.  이 일로 마음이 상한 백성들의 하나님과 모세를 향한 거센 반역은, 결국 불뱀의 공격으로 수많은 사상자를 내기에 이르른다.  모세는 사경을 헤매는 백성들을 구하기 위해 하나님의 지시대로 높은 장대 끝에 놋뱀을 달게 한다.  나무에 달린 이 놋뱀을 바라보며 기사회생한 이스라엘 백성은 아픔을 삭이며, 다시 약속의 땅으로 가기 위해 에돔땅을 우회하는 광야길을 이용하여 무거운 걸음을 옮긴다.

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아침 7시 반 와디럼을 출발하여 이스라엘의 참담한 반역의 사건을 떠올리며 왕의 대로와 사막길을 오가며 북으로 달린다.  중도에 페트라와 메드바, 느보산을 거쳐 요르단의 수도 암만에 이르는 것이 오늘의 일정이다.

메마른 광야, 산기슭에 남루한 옷차림의 베두인 목자가 염소와 양 20여 마리를 몰고 간다.  돌과 흙먼지만의 언덕인데 도대체 이 목자는 어디서 이 가축들에게 풀을 먹인단 말인가?  참으로 열악한 환경인데, 가끔씩 이렇게 목자나 목녀가 양떼를 끌고 다니는 풍경이 창밖을 스치고 지나간다.

우기(雨期) 때, 물이 흐른 자국이 남아있는 건천(와디)이 말라버린 베이지색 시내 바닥을 드러낸 채 누워 있다.   초라하고 낙후해 보이는 베두인의 집들이 대 여섯 채 모여있는 작은 마을도 지난다.

요르단은 국토의 80%가 불모지이다.  경작할 수 있는 지역은 요르단 국토의 4%에 지나지 않고 그것도 북부의 수도 주위에 몰려 있다.  그러기에  물은 과거에 그랬었던 것처럼, 이들에겐 너무도 소중한 것이다.    □베두인 아이들은 물 두 잔으로 머리를 감지요.     사막길을 3, 4km 걸어가서 나귀에 물을 사서 싣고 오기에 절약할 수밖에 없습니다.  수도 암만에서도 집집마다 옥상에 물탱크를 만들어 놓고 계산 해가며 물을 씁니다.□  안내 집사님의 설명이다.

국민 일인 당 물 소비량은 세계 평균 7,700리터.  미국의 물 소비량이 11만 리터인데, 요르단은 연간 200리터에 지나지 않는다.  미국인이 요르단 사람보다 평균 550배나 물을 많이 쓰는 것이다. -브루스 페일러의 □워킹 더 바이블□에서-

미국에 살고 있다는 것 자체가, 물 걱정 없이 매일 매일 샤워를 하고 있다는 것 자체가 사실은 참 미안하고 죄스러운 일이 아닌가?  여행은 지구의 또 다른 쪽의 사람들의 삶과 만나며, 나 자신이 자신도 모르게 저지르고 있는 죄스러운 행태를 돌아보게 해준다.

페트라(Petra): 장밋빛 모래바위의 도시

자발 하룬 (아론의 산)

페트라(반석이란 뜻)가 가까워지면서 점차 고도가 높아지는지 길은 붉은 흙과 바위산들 틈새를 헤집고 가는 오르막길이 된다.  가파른 민둥산 꼭대기 바위 위에는 비잔틴 시대 이래로 아론을 기념한 하얀 돔을 가진 사원이 서 있다.  자발 하룬(아론의 산)이다.  가데스 바네아에서 나온 아론이 호르산에 올라 그곳에서 죽는 사건이 민수기 20장에 기록되어 있는데, 성지순례자들은 여기에서 아론이 죽은 것으로 믿었다.

자연과 인간이 합작해 낸 문화 유산

드디어, 오전의 햇살이 마음껏 퍼질 무렵, 요르단의 국보 제 1호이며 유네스코 지정 문화재인 페트라(성서 명은 셀라, Sela: 왕하 14장 7절)에 도달한다.  페트라는 에돔족속을 몰아낸 아랍인들이 건설한 옛 나바테안 왕국의 수도이다.  나바테아인은 아라비아 북서 사막에 있는 나바테아 지역의 유목 부족이었다.  페트라는 고대 에돔 왕국의 터전이었고, 사도 바울이 개심 후 갔었다는 아라비아의 도시로 추정되는 곳이기도 하다.  여행 중 볼거리는 자연의 신비한 아름다움이던가 아니면, 인간의 정교한 예술성이 이루어낸 문화유산이다.  그런데 이 페트라는 자연과 인간이 함께 합작해 낸 문화이기에 일반 건축물과는 차별화를 이룬다.

페트라의 중심부는 와디 무사(모세의 골짜기)에서 시작되는 구불구불 1.6km의 협곡길이 끝나는 곳에 있다.  하늘을 향해 치솟은 바위 절벽이 하늘을 거의 가린 채 길 양편에 끝도 없이 도열해 있는 장밋빛 사암의 대협곡이다.  우람하게 15m나 우뚝 솟은 바위 절벽 사이를 헤집고 막힐 듯 막힐 듯 아슬아슬하게 뚫려 있는 길을 따라 낙타가 끄는 수레가 타닥타닥 달려간다.  이 길은 옛 대상(隊商)들이 다니던 상업로이다.  그리스도 시대에 그 문화의 절정을 이룬 나바테아인들은 다양한 상품, 향신료, 철, 직물, 의약품, 등을 무역했는데 특히 값비싼 유향이 주된 품목이었다.  나바테아인은 이 유향을 아라비아 사막의 깊은 곳에서 지중해 연안의 상업 중심지로 운송하기 위해 이 길을 이용했다.  몇해 전 폭우가 오고, 와디 무사가 범람하여 완전히 이 협곡길이 물에 침수되는 사건으로 프랑스 관광객들이 참변을 당하기도 했다.  영화 □인디아나 존스 마지막 십자군□의 촬영지가 될 만큼 모험과 위험이 도사리고 있는 듯한 섬뜩하고 그로테스크한 분위기를 주는 협곡 길을 걷는다.

기원 전 4세기에서 1세기에 이르는 동안 나바테안 왕국의 사람들은 이곳에 거주하며, 그들만의 자연을 이용한 독특한 문화를 형성한다.  바위 절벽이 모래바위인지라, 겉은 공기와 접촉하여 강하지만, 속은 너무 부드러워 쉽사리 파낼 수가 있다.  재미있는 것은, 산 사람들은 이곳에 천막을 짓고 거주했고, 죽은 이들을 위해선 절벽의 모래바위를 손으로 조각하여 신전들 과 동굴을 만들어 공동묘지의 도시를 건설했다.  오벨리스크 형태의 무덤, 왕족들의 무덤, 와디 무사의 물을 끓어들인 수로(水路), 페트라의 수호신과 기타 신상들의 조각, 캐러번들이 오고가며 기도하던 성황당, 당시 대상의 행렬 모습이 절벽에 조각되어 있기도 하다.  나바테아인들이 깎고 파놓은 4천 여개의 동굴무덤과 조각, 조형물 등의 기념물이 있는 독특한 고대의 도시다.  무덤이 주류를 이루어서일까?  신비로움과 불가사의와 사악함과 주술적인 묘미가 느껴지는 이교도의 도시다.

페트라에서 가장 뛰어난 문화유산은 뭐니 뭐니해도 대 협곡길이 끝나는 곳에 두 개의 거대한 절벽 틈새로 신비스럽게 그 모습을 드러낸 장미빛깔의 건축물 카즈네(The Khasneh: 보물이란 뜻)이다.  이곳을 방문한 부루스 페일러는 □마치 문명이 사막의 틈 사이로 가만히 내다보며 싱글싱글 웃는 듯한 카즈네의 붉은 얼굴이 협곡의 균열 사이에 나타난다□고 이 건물의 마술적인 모습을 묘사한다.  나바테아인들은 치솟은 천연의 절벽을 손으로 파서 이집트, 로마, 그리스의 건축양식을 접목하여 장례식을 위한 이 신전(높이 130피트, 폭 81피트)을 조각해 낸 것이다.  1층 입구엔 6개의 코린트 양식의 기둥들이 아름답고 우람한 모습으로 서 있다.  2천 년 전의 건축물임에도 불구하고, 고스란히 그 당시의 모습을 보존하고 있는 아름다운 건물이다.  위층에 조각된 항아리에 보물을 담아 놓았다는 전설 때문에 카즈네(보물)란 이름을 얻었다.

신전에서 멀지 않은 곳에는 로마 점령시대의 잔재인 야외극장터와 모래바위를 조각해 만든 크고 작은 동굴 무덤들이 산재해 있었다.  그 중에서 무지개처럼 다양한 색깔의 사암벽으로 유명한 한 동굴 무덤에 들어가 보았다.  수천 년 쌓인 지층이 적갈색, 벽돌색, 붉은색, 주황색 등등의 줄무늬를 동굴 벽에 그려넣고 있었다.

페트라의 무서운 아이들

□원 달라! 원 달라!□ 무덤 안에서 한 소녀가 이곳에서 주은 듯한 볼품 없는 작은 돌을 사라고 간청한다.  두 개를 샀다.  그랬더니, 어느 틈에 어디서 왔는지 다른 아이들이 달려들어 자기의 돌도 팔아달라고 막무가내로 길을 막는다.  이미 돌을 사서 더 이상 필요 없다고 해도 통하지 않는다.  오죽 궁하면 그럴까 싶어 세 아이한테 각기 하나씩 돌을 샀다.

□뷰티풀!(Beautiful!)"  그중 얼굴이 까무잡잡한 한 소녀가 나를 향해 웃으며 함께 사진을 찍자고 한다.  이 아이가 돌을 사주니까, 고마운 마음에서 그러는가? 보다 생각했다.  그리고 이곳 페트라의 아이들과 함께 사진을 찍는 것도 기념이 될 것 같아, 같이 왔던 일행에게 사진을 찍어 달라고 부탁한다. 그런데 사진을 찍자 마자, 소녀는 손을 내밀며 또 다시 □원 달라!□를 외쳐대는 것이 아닌가?  두 아이니까 2불을 달라는 것이었다.  내가 안 된다고 하자, 소녀는 □I am scared!" 라고 외쳤다.  사진을 찍히는 것이 두려웠으므로 돈을 받아야 된다는 논리였다.  정작 사진은 자기가 찍자고 요청해 놓고 자기를 무섭게 했으니 돈을 내야한다는 것이다.

어린 나이인데 벌써 그 눈에 사악함이 반짝임을 보았다.  아무리 관광지이지만, 이 소녀의 돈을 강요하는 방법이 거의 강탈 수준이었다.  안 된다고 무지개 무덤을 나오자 계속 두 아이가 따라 붙으며 돈을 달라고 외쳐댄다.  아이들과의 실랑이가 지겨워 2불을 주어버린다.  준 것이 아니고, 빼앗긴 셈이어서 뒷맛이 영 개운치 않다.

도대체 이 페트라의 아이는 왜 이렇게 되었단 말인가?  요르단, 이 척박한 땅에, 순박해야 할 아이들이 왜 이렇게 되었나?  사뭇 유혹적인 눈빛으로 사진을 찍자고 해놓고는, 다음 순간 돌변하며 돈을 내라고 따라 붙는 어린 소녀. 열 살이나 되었을까?  무엇이 이 소녀를 이렇게 만들었을까?  가난하고, 학대가 심한 부모 탓일까?  아니면, 이곳 페트라의 이교적인 분위기가 영적으로 작용한 것일까?  마을은 마을이로되, 주거지대신 옛 공동묘지들로 이루어진 나바테안 왕국의 문화유산이 이 소녀에게 알게 모르게 영향을 준 것은 아닐까?  거라사 지방, 군대 귀신들린 사람도 묘지 사이에 살았다.  그리고 악령이 그를 사로잡고 있었다.  무지개 무덤을 되짚어 나오면서 줄곧 이 페트라의 소녀 때문에 마음이 어둡고 착잡했다.

이제부터가 본격적인 페트라의 시작인데, 우리는 그곳 넓게 펼쳐진 바위들과 무덤 동굴들을 먼 발치에서 보며, 다시 발길을 돌린다.  당시 4통5달의 거점 도시였던 페트라의 문화를 구석구석 보려면 적어도 사흘은 필요하리라.  찬란했던 이 나바티안 왕국은 AD 106년 트라얀 로마황제에 의해 점령당한 후, 점차 그 빛을 잃어간다.  13세기 십자군에 의해 잠시 요새화 된 적이 있었으나, 1812년 스위스의 탐험가 요한 부르크하르트가 재발견 할 때까지 페트라는 1,800년 동안 서구인들에겐 완전히 잊혀진 도시로 남게 된다.

므리바의 샘물/모세의 샘

페트라 입구에서 멀지 않은 곳에 모세가 반석을 쳐서 물을 냈다는 므리바의 샘물이 있다.  모세가 그리도 그리던 가나안 땅에 들어가지 못한 것은 바로 이 므리바의 물을 내면서 바위를 쳐 하나님의 명을 거역했던 사건 때문이었다(민수기 20장).  우리는 모세의 샘물에 손을 담그고 기념사진을 찍었다.

죽음을 가져온 부정적인 말의 파급

-가데스바네아에서 세렛강까지-

□이스라엘 자손이 진행하여.. 모압 앞 해돋는 편 광야 이예아바림에 진쳤고, 거기서 진행하여 세렛 골짜기에 진쳤고, 거기서 진행하여 아모리 인의 지경에서 흘러나와서 광야에 이른 아르논 건너편에 진쳤으니 아르논은 모압과 아모리 사이에서 모압의 경계가 된 것이라.□ [민수기 21장 10-13절]

□여기가 세렛강입니다.□  물은 없고 골짜기가 된 마른 강바닥이 눈에 든다.  □상류라 물이 없습니다.  이 강이 옛날 에돔과 모압의 국경이지요.□

이스라엘 백성들이 가데스바네아에서 이 세렛강을 건널 때까지 37년 6개월의 세월이 흐른다.  그 유명한 믿음없는 10명의 정탐꾼 사건이 이들에게 광야에서 유리하는 38년의 삶, 출애굽한 1세대가 모두 죽고 새로운 세대로 교체되어 약속의 땅을 밟는 역사로 이끌어 간다.  당시 여호수아와 갈렙의 믿음대로, 하나님의 도우심을 믿고 산지길, 가까운 길을 이용하여 북상하여, 그곳 거민들과 한판 승부를 벌였었다면, 아마도 광야 38년의 고달픈 여정은 없었으리라.

모세는 가데스 바네아에서 각 지파에서 한 명씩 12명의 정탐꾼을 가나안 땅으로 보내 그곳 형편을 보고케 한다.  돌아온 정탐꾼 중 열 명은 가나안에 사는 족속들의 강인함을 이스라엘의 유약함에 비교하면서, 절대로 그곳 족속들과 싸우게 되면, 승산이 없으리라고 보고한다.  그들은 그 땅의 아름다움을 인정한다.  그러나, 민수기 13장 28절에 □그러나□로 시작하여 왜 그 땅에 갈 수 없는 지를 장황하게 열거해간다.

부정적인 생각들은 그들이 부정적인 말을 하면 할수록 더욱 더 강화되어가고, 문제들은 확대경으로 보는 것처럼 실제보다 더욱 더 확대되어 나타난다.  그들은 더 나아가 자기자신들을 □우리는 그들에 비하면 메뚜기입니다□라고 메뚜기에 비교하며, 한정없이 비하시킨다.  그리고 상대방도 나를 그렇게 볼 것이라고 자기의 두려움을 외부로까지 투사(projection)시킨다.  강력한 자기암시로 자기 자신을 무력화한다.

이들이 이토록 부정적으로 사태를 파악한 원인은 무엇일까?  외부의 환경적인 여건들을 도저히 넘을 수 없는 장애로, 풀 수 없는 문제들로 보고, 자신들을 극도로 비하시킨 그 밑바탕엔 무엇이 도사리고 있는 걸까?  두려움이다...  두려움이 그들을 위축시켰다.  왜소화 시켰다.  어디서 이 두려움이 온 것일까?  그렇다.  신뢰의 부재이다.  근본적으로 하나님의 약속에 대한 신뢰가 없었다.  그들은 이스라엘 스스로가 이 싸움을 해야 한다고 생각했고, 주눅이 들었고, 그만 주저앉아 버렸다.  이 전쟁에 하나님의 도우심을 고려하지 않았다.  하나님을 바라봄 없이 문제만을 보고 있었기에....  하나님 없이 문제를 해결해야 한다고 생각했다.  하나님을 믿는다고 하면서도, 예배를 드리면서도, 막상 그들의 삶 속엔, 하나님에 대한 신뢰가 없었다.  하나님의 약속을 믿지 않았다.  믿음이 없을 때, 문제는 확대되고, 나는 위축되어 버린다.

눈을 들어 하나님을 바라보라.  내 시야가 아니라, 하나님의 안목으로 사물을 보라.  사람들은 자기가 원하는 것만을 보고 듣는다.  내 마음의 필터를 통해 원하는 것만을 선택하여 보고 듣는다.  내 기존의 편견들을 강화시키는 쪽으로 사건을 해석한다.  따라서 내가 보는 사물이나 세상이 사실은 실제의 현실(reality)일 수가 없다.  그것은 나의 필터를 통해 본 세상일 뿐이다.

자신들을 메뚜기로 인식한 열 명의 정탐꾼과, □그들은 우리의 밥이다!□라고 담대하게 나선 여호수아와 갈렙의 보고는 극과 극을 달린다.  똑같은 광경을 보았는데, 그들의 상황에 대한 해석은 정반대로 나타난다.  약속을 믿고 믿음의 눈으로 본 사람과, 약속을 믿지 않은 채, 불신의 눈으로 본 사람의 차이다.  하나님이 도와주시면, 전쟁에서 승리할 수 있다고 믿었던 여호수아와 갈렙은 결국 가나안 땅을 정복하고 그 땅을 차지한다.  그러나 할 수 없다고 자신들의 패배를 믿었던 사람들은 그들이 말한 그대로 광야에서 죽음을 맞는다.

나는 어떠한가?  나도 이 열 명의 정탐꾼처럼 불신 때문에 얼마나 나를 향하신 하나님의 계획과 뜻을 제한하고 방해해 왔는지 모른다.  염려, 소심함, 내 스스로 해결한다는 자기 충족감(Self-sufficiency), 실패에 대한 두려움들이 신중함, 사려 깊음, 독립심, 신세 안 짐이란 그럴 듯한 포장으로 위장되어, 내 지나온 삶의 많은 부분들을 장식하고, 주님의 뜻으로 가려는 나 자신을 방해해 오지 않았던가?

□하나님 저의 믿음 없음을 고백하고 용서를 구합니다.  열 명의 정탐꾼의 모습 속에서 저는 저 자신의 모습을 봅니다.  내가 해야 한다고 (하나님 없이) 우선 생각해버리는 뿌리 깊은 불신 때문에, 내 안에 편만한 죄성, 죄의 고집 때문에, 나는 얼마나 주님의 계획을 막고 방해해 왔는지 모릅니다.

인간관계에 있어서도, 서로 돕기도 하고 도움도 받는 것이 살아가는 이치임에도 불구하고, 저는 늘 독불장군 마냥 내 혼자 힘으로 모든 것을 해내려고 했습니다.  하나님과의 관계에서도 나는 주님의 도우심을 구하지 않고, 아니 구할 생각조차 하지 않고, 우선 문제가 생기면 나 스스로 해결하려 했습니다.  나 스스로가 나의 주인이 되어, 하나님이 일하실 자리를 내 안에 만들어 드리지 못했습니다.  하나님께서 당신의 주권을 행사할 수 없도록 사전 봉쇄했던 이 죄인의 죄를 고백합니다.  용서해주세요.

내 스스로 모든 것을 하겠다는 self-sufficiency의 죄에서 저를 해방시키셔서 참 자유함을 얻게 하소서.  그것이 얼마나 무거운 짐이 되었었는지요.  나의 짐을 주님 십자가 밑에 내려놓고, 약속의 땅을 주신 하나님만을 굳게 신뢰하게 하소서.  주님 때문에, 주위의 문제를 더 이상 문제로 보지 않게 하소서.  하나님께서 나의 왕, 나의 주 되셔서 대신 싸워주시고, 또 대적할 수 있는 능력을 공급해 주시기 때문입니다.□

□감사를 모르고 원망하고 불평할 때 내 영혼은 황폐해지고 소멸되어 버린다.□

하나님께 대한 감사를 잊어버리고, 소리높여, 원망하던 이스라엘 백성들은 결국 그들이 원했던 대로, 그들이 말했던 그대로 약속의 땅을 밟아보지 못하고 광야에서 유리하다가 죽게 된다.  □우리가 이 광야에서 죽었더면 좋았을 것을..□ [민수기 14장 2절]  되뇌이던 백성들은 결	국 그들이 말한 대로 광야에서 죽었다.

□나의 삶을 가리켜 맹세하노라.  너희 말이 내 귀에 들린대로 내가 너희에게 행하리니..□ [민수기 14장 28절]  하나님의 엄숙한 선포이시다.  하나님께서 도우시면, 분명 승리하리라 외쳤던 여호수아와 갈렙 두 사람은 그들이 말하고 믿은 대로 약속의 땅을 밟았다.

지계(地界)를 이루는 사해/요단 동편의 강들

세렛강은 출애굽한 1세대와 출애굽 이후의 세대를 가르는 분기점이 된다.

□세렛강을 지났으니, 이제부터는 모압땅입니다.  북쪽에 아르논 강이 사해로 흘러가는데, 이 강은 또 모압과 암몬을 나누는 경계가 되지요.□

요단강과 사해 동편엔 4개의 중요한 강들이 흐른다.  이 강들은 자연스럽게 구약시대를 풍미했던 나라, 부족들을 가르는 지계(地界)들이 된다.  가장 북쪽에 야르묵 강은 길르앗과 밧산, 골란을 나눈다.  그리고 바로 그 남쪽의 얍복강은 상부 길르앗과 하부 길르앗을 가른다.  아르논 강은 북쪽의 암몬과 남쪽의 모압을, 최 남단의 세렛강은 북쪽의 모압과 남쪽의 에돔의 경계가 된다.  이스라엘의 가나안 정복 당시 아르논 강 북쪽은 아모리 왕 시혼의 땅이었다.

이 지역은 북쪽으로 갈수록, 또 서쪽으로 갈수록 강우량이 늘어난다.  서편, 지중해로부터 불어오는 바람이 비를 몰고 오기에 서쪽으로 갈수록 초장이 푸르러진다.  이른 비가 제때 내려야 밭을 갈고 씨를 뿌리고, 늦은 비가 때맞추어 내려주어야 알곡이 잘 영근다.  비가 많이 내린 해에는 이곳의 초장이 넓어진다.  강우량에 따라 전혀 다른 풍경이 전개된다고 안내 집사님이 설명해준다.  그러기에 성령의 단비를 갈구하듯 항상 단비를 갈망하는 곳이 이곳의 땅이다.

주님 사랑 안에서,   이 영순 드림

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