說文解字初文詳解

己卯  艸木滿開 六月 燕巢齋 學人

弗 比  李 永 揆

燕   巢   齋

說文部首 540部의 原理
順	部首	小篆體	音訓	部首의 字源
1	一		한일	惟初太極道立於一 造分天地 化成萬物 가로 그은 한 劃으로써 □하나,의 뜻을 나타냄. 다른 部首 글자와는 달리, 이 部首에 딸린 글자의 뜻이나 音에 直接的으로 作用하는 일은 거의 없음.
2	上		위상	高也 古文ㅗ (二)指事也 가로 획인 “一”은 一定한 位置를 나타내고, 세로 획인 “□”은 그 위치보다 높은 장소임을 나타냄.
3	示		볼시, 地神기	天垂 象見吉凶所以示人也 從二 三垂日月星也 觀乎天文 以察時變時神事也 二(上=天)+小(日,月,星)=示:日月星(三辰)이 온갖 현상을 보여 인간에게 吉凶禍福을 보여 알림, □는 보일시변을 俗으로 쓰는 字體
4	三		석삼, 거듭삼	天地人之道也 從三數 一+二→三. 說文에서의 三은 數의 基礎로, 天地人의 道라고함. 또 三은 三以上의 數, 곧 많다는 뜻도 나타냄.
5	王		임금왕	天下所歸王也 古之造文者三劃而連 其中謂之王 三者天地人也 而參通之者王也 三은“天·之·人”을 본뜨고, 세로 한 획은 이 셋을 꿰뚫음을 뜻하여, “천·지·인”을 꿰뚫어 가진 사람, 곧 天子를 뜻함.
6	玉		구슬옥, 옥옥	石之美 有五德潤澤以溫仁之方也 □(뿔의표면이반드럽고광택이있는것)理自外可以知中義之方也 其聲舒揚□以遠聞智之方也 不撓而折勇之方也 銳廉而不□潔之方也 象三玉之連□其貫也. 三(세개의 옥돌)+□=王=玉 소전에서 가로 그은 세 획은 세 개의 옥돌, 세로 그은 한 획은 옥줄을 꿴 끈, 합해서 패옥(佩玉)을 상형한 것, ·王 : □玉,이 한자의 구성에서 □으로 쓰일 때의 자형. 흔히, 이를 □임금왕변,이라고 부르기도 하나, □구슬옥변,이라고 부르는 것이 바른 호칭임.
7	珏		쌍옥각	二玉相合爲一珏 徐□按爾雅雙玉曰珏 穆天子傳曰 天子於群玉之山載玉萬隻 左傳曰 賂晉侯玉二珏. 옥 둘을 합한 옥 한 쌍을 뜻하여 쌍옥각의 뜻이 됨.
8	□		기운기	雲□也 象形 徐□曰 象雲□之□. 구름이 피어오르는 모양이라고도 하고, 김이 곡선(曲線)을 그으면서 솟는 모양, 또는 입김이 입에서 나오는 모양이라고도 함.
9	士		선비사, 일할사, 출사할사	事也 數始於一終十 孔子曰 推十合一爲士 十+一=士. 一에서 十까지란 뜻으로, 이는 기수(基數)이며, 이를 배우는 것은 학업(學業)에의 입문(入門)과정이라는 데서 □선비가 하는 일□의 시초란 뜻이 됨. 하나를 배워 열을 알다 라는 뜻으로 선비사. 그래서 벼슬에 나아가 일하는 사람,의 뜻도 됨.
10	□		뚫을곤, 펼신,	上下通也 引而上行讀若□ 引而下行讀若退 徐□曰此二字同用一文 皆從所在而知之 □音信 今人音進 引而下行又音袞 巾字從□ 音退[ 천 ]□字 從□音進 위에서 밑으로 그어 물러섬을(뚫을곤), 또 밑에서 위로 그어 나아감을(펼신) 나태내어, 上下로 통함을 뜻하게 만든 글자.
11	□(十)		풀철(초)	木初生也 象□出形有枝莖也 古文或以爲艸字 讀若徹 徐□曰 □從□引而上行音進 艸始脫莩甲未有岐(자라는모양, 지각이드는모양)根 今班固漢書多用此爲艸字. 풀에서 싹이 움터 나온 모양을 본떴음. 가운데의 □은 자라는 모양을, 양쪽은 싹의 두가지를 나타냄. 艸를 반으로 나눈 것.

說文部首 540部의 原理
順	部首	小篆體	音訓	部首의 字源
12	艸		풀초=□	百卉也 從二□ 徐□曰 總名也 艸叢生故從二□ □=艸=□(풀철,초)+□(풀철,초)= +(풀철)+ +(풀철) =□. 艸가 머리로 쓰일 때의 字形. 초목이 처음 돋아나는 모양을 본뜬 글자. 이것을 둘 합하여 풀초가 됨. 한자구성에서 머리로 쓰일 때 자체의 명칭은 초두머리(□)라고 함.
13	□		묵은풀이마르고새풀이돋아날욕	陳草復生從艸辱聲 一曰 □(모일주)也 徐□曰 陳根更生繁□也. □(意符) + 辱(音符)로 묵은 풀이 말라 있는 뿌리에서 새풀이 돋아나는 모양.
14	□		잡풀우거질망	衆艸也 從四□ 讀若與罔同 艸+艸=□+□+□+□=□ : 풀이 우거진 모습을 본뜬 글자 □(音符)+犬=莽 숲속에 개가 들어가 토끼를 몰아낼망 □+死(屍體)=葬, □+日=莫(暮), 卉(□) +犬 =奔
15	小		작을소	物之微也 從八□見而八分之 徐□曰 小始見也 八分也 始可分別也 八+□=小. 아주 미세(微細)한 물건[□]을 다시 둘로 나누는[八]형상. 미세한 것을 또다시 나누었으니 □작다,란 뜻이 됨.
16	八		여덟팔, 나눌팔	別也 象分別相背之形 徐□曰 數之八兩兩相優背之 是別也 소전의 자형은 사물이 둘로 나뉘어져 서로 등지고 있는 모양. 그래서 첫째, 둘로 나뉘어지는 基本數 중에서 가장 큰 여덟을 뜻하고 둘째, 서로 나뉘어져 배반한다는 뜻도 있음. 이 때는 음이 □팔,이 아니고 □배,(六書本衣,에만 나와 있음)이나 □八,이 □나뉘어져 배반할 배,자로 쓰인 용례가 없음.
17	□		나눌변 분별할변	辨別也 象獸指爪分別也 讀若辨 徐□曰 平象獸五指其下八 八此中□曲也 짐승의 발톱이 갈라져 있는 모양을 본뜬자로 나누다, 나누이다가 본뜻이고 이후 변하여 분별하다의 뜻을 나타냄. 辨의 本字.
18	半		나눌반	物中分也 從八牛 牛爲物大可以分也 徐□曰 大則分之也 소는 거대한 물건이라 반으로 나눌 수 있다 牛+八=半으로 푸줏간에 반으로 나누어 걸어 놓은 모습을 본뜬 글자.
19	牛		소우	大牲也 牛件也 件事理也 象角頭三封 尾之形也 封:북돋을봉(솟아있다)머리와 두 뿔이 솟고, 꼬리를 늘어뜨리고 있는 소의 모양을 본뜬 글자.
20	□		검정소리	西南夷長□牛也 從牛[□-牛]聲 서남지방 오랑캐땅에 사는 긴털의 소로 꼬리가 긴 짐승
21	告		고할고, 알릴고	牛觸人角著橫木所以告人也 從口從牛 易曰 □牛之告 牛+口→告. 소의 뿔에 덧대어 놓아, 뿔에 뜨이지 않도록 사람에게 경고하는 횡목이 본뜻. 이에서 알리다의 뜻을 나타냄
22	口		입구	人所以言食也 象形 소전의 字形은 사람의 입 모양을 본뜬 것. 입과 관계된 뜻(먹다, 말하다 등)을 지님
23	□		입벌릴감	張口也 象形 徐□曰 口字無橫□也 입을 크게 벌린 모습을 본뜬 글자로 口자에서 위의 횡획이 없음. 一說에는 陷穽(함정)의 모양을 본뜸.

說文部首 540部의 原理
順	部首	小篆體	音訓	部首의 字源
24	口口		시끄러울훤	驚□也 徐□曰 衆人竝呼 놀라서 부르짖는 의미로 많은 사람이 나란히 서서 부르짖는 모습에서 二口를 좇았다고 생각됨. 口+口=喧(口口)
25	哭		울곡	哀聲也 從二口 獄省聲 徐□曰 哭聲繁亂 故從二口 獄(감옥)에 갖히어 울고 있는 모습으로 울음소리가 繁亂한 까닭으로 二口를 따름. 犬은 獄의 省體로 音符가 됨. 口口(시끄러울훤)+犬(獄의 획줄임, 聲符)=哭
26	走		달아날주, 달릴주	夭+止=走 趨也 從夭止 夭止者屈(굽힘)也 徐□曰 止則趾也 趾足也 春秋左傳曰 君親擧玉趾走 則足屈 故從夭止 會意 夭(고개를 숙이고 두팔을 움직이는 모습)+止(발지). 고개를 앞으로 숙이고 두팔을 벌리고 다리를 굽혔다 폈다함. 그래서 달린다는 뜻.
27	之		갈지=□	下也 象草木出有址 故以之(□)爲足 徐□曰 草木初生根幹也. □+一(땅)=(□=之의 古字) 땅위에서 풀이 돋아나 뻗어나가뿌리를 땅에 내고는 모습으로 가다라는 뜻이 됨
28	□		필발, 벌릴발	足剌□也 從止反止(蹈也,밟을달) 讀若撥 徐□曰 兩足相背不順 故剌□也 두 다리를 뻗힌 모양을 본뜬 글자. 독체자로는 “걸을발”이나 “發”자의 부수인 데서 “필발머리”라고 함 발이 어그러지다, 벌리다, 등지다
29	步		걸음보	行也 從止反止(蹈也,밟을달) 相背 止+反止(少형과 유사함)→步. 오른쪽 발바닥[止]과 왼쪽 발바닥[反止(蹈也,밟을달)]이 잇닿아 있는 모양. 사람이 걸을 때 발을 번갈아 떼어 옮아가는 형상이기에 □걷다”란 뜻을 나타냄.
30	此		이차	止也 從止能 相比次 徐□曰 匕近也 近在此也. 止+匕→此 止와 此는 韻統이 같아서 止가 音符이다. 사람이 서로 나란히[匕←比] 멈춘다는 뜻. 그래서 멈추는 곳, 곧 자기로부터 가장 가까운 곳이나 일을 가리키는 뜻을 나타냄.
31	正		바를정	是也 從一 從止 徐□曰 守一以止也. 一+止→正. 하나[一]를 지켜서 멈춘다[止]는 뜻. 곧 正道를 지킨다는 뜻이며, 그래서 “바르다”란 뜻을 나타냄.
32	是		옳을시	直也 從日正 徐□曰 日中爲正 是一直不移也. 日+正→是 이 우주에서 가장 옳고 바른[正]것은 해[日]라는 뜻 그래서 옳다라는 뜻을 나타냄.
33	□		쉬엄쉬엄갈착, 달릴착, 뛸착, 갈착 책받침=□	乍行乍止也 從□從止 春秋公羊傳曰 □階而走 徐□曰 □行也 故曰 乍行乍止也 今公羊傳□作躇 □+止=□. □(조금걸을척)+止(그칠지)=□=□. 조금 걷다 멈춘다는 뜻으로 쉬엄쉬엄가다의 뜻이 있으며 발자국 소리가 讀音이 되었다고 생각됨.
34	□		조금걸을척, 자축거릴척, 왼발걸음척	小步也 象人脛三屬相連 徐□曰 微步也 故相連屬也 넓적다리,정강이,발의 세부분을 그려서, 처음 걷기 시작함을 나타낸다. 글자 모양이 □□[인변],에 삐침이 하나 거듭되어 있다는 데서 □중인변(중인변),또는 □두인변,이라는 部首 이름이 붙었음.
35	□		길게걸을인	長行也 從□引之 徐□曰 □而引之 故曰 長行 □+□(끌예)→□ 조금씩 걷는다는 뜻의 □□,에서 내리 그은 劃 □(끌예)를 더 늘린 것이다. 그래서, □길게 늘리다,는 뜻이다. 글자로는 □끌인, 字인데, 部首 名稱으로는 □□(책받침),에 대하여 □민책받침,이라 이른다.

說文部首 540部의 原理
順	部首	小篆體	音訓	部首의 字源
36	止 □		천천히걸을천	安步[□+止][□+止]也 從引止 徐□曰 旣引而止相節調之 故曰安行戴孚 길게(느리게)걷다 멈추고 길게(느리게)걷다 멈추며 편안하고 천천히 걷는다는 뜻. □+止 편안하게 걸을천
37	行		갈행	人之步趨也 從□□ 徐□曰 行者 安行兩足相待爲行也 □(왼발걸음척)+□(오른발걸음촉)=行. 左右의 발을 번갈아 옮겨 걸어감. □(척)과 □(촉)은 발자국소리
38	齒		이치	口齪骨也 象口齒之形 止聲 徐□曰 ㅂ齪骨ㅆㅆ齒也 古文의 자형은 이가 나란히 서 있는 모양을 그린 것. 소전의 자형에서 止를 더했는데 지는 音을 나타냄
39	牙		어금니아	牡齒也 象上下相錯之形 徐□曰 比於齒爲牡也 입을 다물었을 때 아래와 위의 어금니가 어긋나 맞닿은 모양을 본뜬 글자로 徐□曰 이(齒)와 나란하면 수컷이 됨.
40	足		발족	人之足也 在下從止口 徐□曰 口象股脛也 ㅁ(무릎모양)+止(정강이에서 발목까지 본뜸). 무릎 아래 곧 발을 나타냄. 한자 구성에서 발 또는 발의 움직임을 나타냄. 意符로 쓰임
41	疋		발소, 짝필, 바를아	足也 上象□腸 下從止 弟子職曰 問疋何止 古文以爲詩大疋字 亦以爲足字 或曰 胥字 一曰疋記也 徐□曰 □脛中腸也 弟子職禮篇也 詩大疋則音雅 疋記也則音疏 匹(짝필)과 通用, 무릎아래의 다리를 본떴음, 圓形은 장딴지 아랫부분의 止는 무게를 받치는 발바닥을 본뜸. 이 글자의 기본은 足의 뜻으로 “발소”자임. 邊으로 쓰일 때의 예시→疎
42	品		여러품 물건품, 품평할품	衆庶也 從三口 徐□按國語曰 天子千品萬官 口+口+口→品. 입이 셋이나 되어 여러 層의 사람이 모였다는 데서 品階라는 뜻도 가지고, 또 여럿이 모여 옳으니 그르니 한다는 데서 品評한다는 뜻을 가짐.
43	□		피리약	樂之竹管三孔以和衆聲也 從品侖 侖理也 徐□按詩左手執□ 傳云三孔笛也 詩曰 於論鼓鐘 是樂有倫理也 品(여럿이라는 뜻)+侖(다스릴륜)=□. 악기인 피리의 세 개의 구멍으로 여러 소리를 다스려 조화 있게 한다는 생각에서 구멍이 여러개 있는 피리를 뜻함.
44	冊		책책 칙서책	符命也 諸侯進受於王也 象其札一長一短中有二編之形 부명(하늘이 祥瑞로써 人君에게 내리는 명령, 天子된 하늘의 명령)이다. 長短의 區分을 지어 기름한 대쪽을 나란히 하여, 그 아래 위를 가죽끈으로 엮어 놓은 모양. 옛날에는 이런 모양을 한 대쪽에 天子의 명을 적어 諸侯에게 내려주었기에 諸侯를 封한다는 뜻을 나타내며 이에서 轉意되어 冊의 뜻도 가짐.
45	ㅁㅁ ㅁㅁ		왁자지껄시끄럽게떠들즙	衆口也 從四口 讀若□(즙,집) 一曰 □ 徐□曰 □□也 여러 사람이 시끄럽게 떠드는 모습으로 네 개의 입으로 구성된 한자의 자형
46	舌		혀설	在口所以言也 別味也 從干口 干亦聲 徐□曰 凡物入口必干於舌也. 口+干[□(入倒形)+一:들어오는 것을 막음→간(방패간)] 干(범할간)+口로 말을 할 때 혀를 범하고 음식을 먹을 때 혀를 범한다. 입안에 있으므로 干(범할간)과 口를 합하여 혀설. 干은 (방어선)+ㅜ(□로 入을 거꾸로한 글자모양)로 위에서 아래로 들어간다는 뜻을 나타내어 범하다, 어기다 등의 뜻으로 발전

說文部首 540部의 原理
順	部首	小篆體	音訓	部首의 字源
47	干		방패간, 범할간	犯也 從反入 從一 徐□曰 一者守一也 入干之也 일ㅡ+T→干. □ㅡ□은 방어해야 할 목표물, □T□은 □□□으로 □入□ 자를 거꾸로 해 놓은 글자 모양. 그래서, 위에서 아래로 들어간다는 뜻을 나타내어, □범하다, 어기다□ 등의 뜻으로 발전하였음.
48	ㅅ ㅅ 口		입천장각	口上阿也 從口 上象其理 徐□曰 阿猶曲文理曲也 □從此 입천장의 언덕으로 위 부분은 입천자의 굴곡진 모양을 본뜬 것임. 谷과 비슷한 모양이나 그 뜻과 자원이 전혀 다른 입천장각.
49	只		어조사지, 다만지	語氣(己)詞也 從口 象□下引之形 八□下人也 口+八→只 입에서 나오는 입김이 아래로 드리워져 있는 모양. 말의 餘韻이 있음을 나타내서 語調를 고르게하는 어조사임.
50	□		말더듬을눌, 말느리게할납, 소리가나오지아니하는모양납	言之訥也 從口內聲 徐□曰 論語云 其言□□然如不出諸其口也 內+口=□로 말이 입 안에서 나오지 않는 모양으로 말을 더듬는다라는 의미를 지님.
51	句		굽을구	曲也 從口 니(구,규)聲 글을 읽을 때(口)에 句節이나 文章이 屈曲이 있고 끊어진다에서 구절구, 글귀구, 굽을구가 됨.
52	니		얽을구(규), 꼴규	相糾□也 一曰瓜瓠結니起象形 오이나 박의 줄기가 서로 꼬이고 얽혀서 일어나는 모양을 본뜬 글자
53	古		옛고	古也 從十口 識前言者也 徐□曰 古者無文字口相傳也 十+口→古. 앞 世代의 사실을 입[口]을 통해 차례차례로 전하여 十代를 지났음을 나타냄. 우리가 보통 이야기할 때 최소한 10년전의 일을 옛날이라고 말함
54	十		열십	數之具也 一爲東西 □爲南北 則四方中央備矣 小篆의 □□,은 南北, □一,은 東西, 곧 東西南北과 中央이 모두 갖추어져 있다는 뜻. 數에서 갖추어진 것은 □10,이기에 □열,을 뜻함.
55	□		서른삽	三十幷也 徐□曰 義與卄同 速沓反 世從此 十(열십), 卄스물입), □(서른삽), □(마흔십)
56	言		말씀언	直言曰言 論難曰語 從口				立 □	聲	立 □	今字愆(허물건)
				立 □(허물건)	+口=言.	立 □	:音符. 直言은 조금만 잘못하면 허물이
				됨. 따라서 말의 뜻이 들어 있음
57	言言		다투어말할경	競言也 從二言 讀若競 會意 競從此 두 사람이 同時에 말하다에서 다투다의 意味가 들어 있음
58	音		소리음	聲也 生於心有節於外爲之音 宮商角徵羽聲也 絲竹金石匏土草木音也 從言含一 마음 속에서 興이 일어나면 밖으로 나오는 가락의 소리가 있어 이것을 音이라고함. 小篆을 보면 言의 口속에 一이 들어 있다. 一은 말이 입밖에 나올 때 聲帶를 울려 가락있는 소리를 냄. 본뜻은 金, 石, 絲, 竹, 匏, 土, 革, 木의 音.

說文部首 540部의 原理
順	部首	小篆體	音訓	部首의 字源
59	立 □		허물건	罪也 從干二 二古文上字 讀若愆(건) 徐□曰 干字不以其道干也 二(上)+干(범할간)으로 윗사람을 범하다 또는 윗사람의 말을 어기다라는 뜻으로 허물, 또는 잘못 죄라는 뜻을 나타냄
60	業 -木		모아서돋아나는풀삭 무더기로돋아나오는풀삭	叢生艸也 象[業-木]嶽相竝出也 讀若□(착) 포기로 돋아나오는 풀로 산에서 무더기로 나오는 풀이 서로 나란히 나오는 풀의 모양을 본떠 만듬. 叢, 鑿, 業, 僕.
61	□ -土		번거로울복	瀆[□-土]也 從[業-木]從[□又=大:잡을복] [□又=大:잡을복]亦聲 徐□曰 瀆[□-土]瀆也 兩手捧持[業-木]叢雜也 大는 □(□又)의 變體. 풀포기를 잡고 있는 모양으로 번거로울 복
62	□		받들공	□手也 從□又 徐□曰 倂擧之也 두 손을 모아 나란히 들고 있는 자형으로 □가 옆으로 누워있는 모양으로 □의 변체.
63	攀		당길반,	引也 從反□又[□] 徐□曰 引者自外引入也 故反手向外引之攀樊從此 좌우의 손을 반대로 하여 밖을 향하여 끌어 당기는 자형
64	共		함께공	同也 從卄□ 徐□曰 卄音入 二十共也 此會意 이십인이 하나같이 나란히 서 있다는 데서 同也라 하였음.
65	異		다를이, 나눌이	分也 從□□ □予也 徐□曰 □音□ 將欲予物先分異之也 禮曰 賜君子小人不同日也 두손으로 물건을 주고 있는 자형으로 徐□曰 장차 물건을 주고자할 땐 먼저 물건을 나눈다에서 分也로 설명하였고 禮記曰 君子와 小人에게 물건을 줄때에는 같은 날이 아니었음.
66	與 -□		마주들여	共擧也 從臼□ 讀若余 徐□曰[與-□]用力也 兩手及爪皆用也 臼(움킬국)+□=마주들여 양손을 움키고 물건을 들고 있는 모습
67	臼		깍지낄국, 들거	叉手也 徐□曰 兩手相叉也 양손을 서로 깍지를 끼고 있는 모양
68	晨		새벽신	早昧爽也 從臼辰 辰時也 亦聲 夕□爲夕□(夙의 古字) 臼辰爲晨皆同意 辰은 辰時가 가까워지면서 동이 트는 새벽에 농기구를 들고(臼:持也) 밭갈이 나갈 시간임
69	□		부뚜막찬	齊謂之炊□ 臼象持甑□爲□ 口[□又]推林內火 徐□曰 取其進火謂之□ 取其□上謂之炊 위 부분은 솥(시루), □은 부뚜막, 林은 나무, 大(□)는 양손으로 나무를 밀어 넣고, 火는 불을 땜.
70	革		가죽혁	獸皮治去其毛 革更之象 古文의 자형은 두손으로 짐승의 털을 뽑는 모양을 본떴다. 털을 뽑고나면 가죽이 드러나는 데서 가죽의 뜻을 나타냄.

說文部首 540部의 原理
順	部首	小篆體	音訓	部首의 字源
71	□		다리굽은솥력, 손잡이격,막을격,토할격	鼎屬也. 實五□(量器의 이름) 斗二升曰□ 象腹交文三足 徐□曰 上頸也 腹交文謂其刻飾也. 다리굽은 솥의 모양으로 瓦製와 金屬製가 있음
72	弓□弓		다리굽은솥력	□ 瓦	□也 古文亦□字 象熟□五味□上出 徐□曰 言此古書□
				字今 則別也 [弓弓]□之狀也 솥을 뜻함. 고문에서 격자이다 익혀서 다섯가지맛의 수증기가 위로 나오는 모양을 본뜬 것 임. [弓弓]은 수증기의 모양. □從此
73	爪		손톱조,깍지조,메뚜기조,발톱조, 할퀼조 움켜잡을조	□也 覆手曰爪 象形 徐□曰 覆手曰爪 謂以予爪爲物爪也 손으로 아래쪽에 있는 물건을 집으려는 형상을 본뜬 글자. □는 爪가 부수로서 한자의 머리로 쓰일 때의 자형. 이를 흔히 손톱머리라고 함.
74	□		잡을극, 가질극	持也 象手有所□據也 讀若戟也 徐□曰 二□象手也 손에 붙잡고 가지고 있는 모양을 본떠서 만든 글자 執의 우측부분 잡을집(극), □의 右上 部分
75	□		두 병사가 병장기를 들고 싸울투	兩士相對兵仗在後 象□之形 徐□曰 乙[□□]爲兵也. 두 병사가 손에 兵仗器를 들고 서로 대항하여 다툰다라는 뜻. □의 왼쪽은 잡을극(□), 오른쪽은 잡을집(執). 鬪싸울투(다툴각)
76	又		오른손우	手也 象形 三指者 手之列多略不過三也 徐□曰 凡手拇指頭指力之 率其後二指佐佑之不動 故略爲三也. 오른손과 그 손가락을 본뜬 글자. 다섯 손가락을 약하여 세 손가락으로 나타냄. □右[오른우], 자는 이에 □口,를 더한 것이다.
77	□		왼손좌 도울좌	左手也 象形 徐□曰 □佐也 又手之佐也. □(左)는 왼손으로 오른손을 도움. 又(오른손우)의 反形.
78	史		역사사, 사관사	記事者也 從又持中 中正也 徐□曰 記事當主於中正也 會意 일을 기록하는 사람 오른손으로 바른 마음을 가지고 역사를 기록한다에서 “사관사, 역사사”가 됨. 中+又
79	支		지탱할지, 나눌지	去竹之枝也 從手持半竹 徐□曰 竹葉下垂也 十+又=支. □十,은 □□,로 □竹,의 반(半)임을 나타내고, □又,는 □手,로 가진다는 뜻. 그래서, □支,는 대나무[竹]의 한 쪽 가지를 나누어 손으로 쥐고 있다는 데서 □나누다, 가르다,등의 뜻을 가짐.
80	聿 -一		손이빠르고 솜씨 있고 날렵할넙(섭:□)	手之□巧 從又持巾 徐□曰 巾所持也 指事 넙 손으로 옷감을 빠르고 솜씨있게 다루는 모습을 본뜸.
81	聿		붓율	所以書也 楚謂之聿 吳謂之不律 燕謂之弗 從[聿-一]一聲 徐□曰 筆尙便捷 故王羲之筆經曰 筆尙輕重則□矣.□:곤란할지 聿-一=[ ]:재빠르고 솜씨 있음을 뜻함. 一은 대쪽, 나무쪽(고대문자를 기록하던 죽간)을 본뜬 모양으로 대쪽에 재빠르게 쓰는 물건, 곧 붓을 뜻함. 진 때 대나무 대통을 쓰고부터는 竹을 더하여 筆로 썼음.
82	畵		그을획	界也 象田四界聿所以畵之 徐□曰 若筆畵之也 二□□其界也 指事. 밭의 사방 경계를 붓으로 그리다에서“그을획자”가 되었음

說文部首 540部의 原理
順	部首	小篆體	音訓	部首의 字源
83	□		미칠대(이,태)	及也 從又尾省 又持尾者 後從及之也 徒再反 又+尾=□. 又(手)+尾(□). 손으로 꼬리를 붙잡기 위해 뒤에서 미친다는 데서“미치다”의 뜻을 나타냄.
84	臣又		단단할간	堅也 從又 臣聲 讀若□□ 古文以爲臣又字 徐□曰 臣者 □(홑옷전,밧줄단)堅也 □志自堅固 會意. 신하된 자는 밧줄과 같이 견고해야 의리를 지켜야함.
85	臣		신하신	牽也 事君也 象屈服之形. 임금 앞에 굴복하고 있는 모양을 본떠서 임금을 섬기는 사람, 곧 신하라는 뜻이 있음.
86	□		창수, 몽둥이수 호	以□殊人也 禮□以積竹八□(술잔고,모고, 능각호) 長丈二尺建於兵車 旅賁以先驅 從又 □(깃털수)聲 徐□曰 斷絶分析爲殊 積竹謂削 去白取其靑處合爲之 取其有力也 漢昌邑王買積竹杖是也 詩云伯也 執□爲王前驅□□(모릉)也 □音殊 □(깃털수)+又=□. 오른손[又]에 들고 있는 길다란 막대기인 무기란 뜻. 그래서, □창,이란 뜻을 나타낸다. □□,가 음부이다. 이 자의 모양이 □□(□),과 비슷하기에 □갖은둥글월문,이란 부수 명칭을 가지게 되었음.
87	殺		죽일살	戮也 從□	乂朮	聲 徐□曰			乂朮			從乂朮聲 朮:차조출
				□(창수)에 뜻이 있고				乂朮			은 音符로“차조벨찰”임
88	□		깃털수	鳥之短羽飛□ □象形 讀若殊 徐□曰 □從此 象短羽形 새의 짧은 깃의 날개 깃털의 모양을 본뜬 글자로 “깃털수”자임. □-又=깃털수
89	寸		마디촌	十分也 人手□ 一寸 動脈謂之寸口 從又一 徐□曰 一者記手腕下一寸 此指事也 又+一=寸. □又,는 □手,로 손, □一,은 손목에서 조금 떨어진 맥박이 뛰는 곳을 가리킨다. 이 곳은 의사가 맥을 짚는 곳으로서, 손목에서 손가락 하나를 끼워넣을 정도의 거리에 위치하고 있어, 이 거리를 □寸,이라 한다. 우리들이 □寸,을 □마디,란 훈(訓)으로 나타내는 것은 □손가락의 마디,를 뜻함이 아니고, □손가락 하나의 폭,을 뜻하는 것이며, 현대의 1척(尺)의 10분의 1에 해당하는 □치, 단위로도 쓰임.
90	皮		가죽피	剝取獸革者 謂之皮 從又爲省聲 徐□曰 又手也 生曰皮 理之曰革 柔之曰韋. 좌상 부분은 짐승 가죽의 모양. 又는 손, 가죽을 벗김을 나타내어 가죽을 뜻함
91	北穴瓦		부드러운가죽연(준)	柔韋也 從北皮省瓊省 讀若□ 一曰若雋 徐□按周禮考工記注云 工皮之工 蒼□篇 有□[北+穴+瓦]也 此解脫誤 가공된 부드러운 가죽을 뜻함. 北은 가죽이 서로 등져 있는 모습을 나타내며 許愼의 설에 의하면 그 아래 부분은 皮와 瓊의 省體로 讀音은 □으로 나며 一說에 의하면 雋이라고 하는 설도 있음.
92	□		칠복=□	小擊也 從又卜聲 啓徹故整皆從此 潘伏反 卜+又=□. □□(복),은 음을 나타내고, □又,는 오른손을 뜻한다. 손으로 □폭,소리가 나게 두드린다는 뜻으로 □치다,란 뜻을 갖는다. 우리 나라에서는 漢字 部首의 名稱으로는 □둥글월문,이라 하는데, 이는 □글월문[文],의 자형과의 차이에서 붙여진 이름인 것 같다.
93	敎		가르칠교	上所施下 所效也 從□			爻子			徐□曰 □所執以敎道人也				爻子	音
				敎效也 會意 윗 사람이 아랫 사람에게 베풀어 본받도록 하는 것이다 □(□)은 매를 가지고 도를 가르치는 사람.

說文部首 540部의 原理
順	部首	小篆體	音訓	部首의 字源
94	卜		점복	灼剝龜也 象灸龜之形 一曰 象龜兆之從橫也 거북의 등을 구웠을 때 그 등껍데기에 나타난 금을 본뜬 것. 옛날에는 거북의 등을 구워 그 등껍데기에 나타난 금으로써 점을 쳤기에 □점, 점치다,의 뜻을 가지며 거북이 껍질이 불에 타서 터지는 소리(폭)를 讀音으로 삼았음
95	用		쓸용	可施行也 從卜中 徐□曰 尙書龜筮共違于人 用靜吉用作凶 又曰 先人不違卜 卜者 占之於先君 考之於神明 卜+中=用 卜은 占. 中은 맞다. 옛날에는 占을 쳐서 맞으면 반드시 施行했으므로 쓰다의 뜻을 나타냄.
96	爻		점괘효	交也 象易六爻頭交也 徐□曰 六爻六位皆爻也 육효(六爻)의 머리가 엇걸린 모양을 본떠서 엇걸림의 뜻을 나타낸다. 부수 명칭은 □점괘 효,
97	爻爻		그물코엇갈려엮을리	二爻也 徐□曰 若網交綴也. 爻+爻=[爻爻] 그물코가 서로 엇갈려 엮어진 모양을 본뜬 글자
98	目 □		노려볼혈	擧目使人也 從□目 徐□曰 □止也. 許愼의 說은 눈을 들어 다른 사람을 시키다. 徐□의 說은 □을 止也로 설명한 점으로 미루어 눈을 한곳에 고정시키고 계속 바라봄. 즉, 노려보다의 뜻이 있음을 알 수 있음.
99	目		눈목	人目也 象形 重瞳子 사람의 눈의 모양을 본떴음. 처음에는 가로로 썼으나 나중에는 세로로 고쳐 썼음. “□”은 글자의 위에 있을 때의 字形.
100	目目		두리번거릴구	左又視也 從二目 讀若拘 又若良士瞿瞿. 瞿:놀라서 사방을 살필구. 눈을 들어 사방을 살핌. 二目으로 놀라서 四方을 두리번거리며 四方을 살핀다는 뜻을 지님.
101	眉		눈썹미	目上毛也 從目象眉之形 上象□理也 徐□曰		ㅅ ㅅ		象□理也指事
				눈위의 털. 눈을 좇고 눈썹의 모양을 본뜸.	ㅅ ㅅ		은 이마의 주
				름을 본떴음.
102	盾		방패순	盾□也 所以干身蔽目 象形 [盾-目]聲 徐□曰 左上部 象盾形. 몸을 막고 눈을 가리고 있는 방패의 모양을 본뜬 글자로 左上部는 防牌의 모양을 본떴다라고 설명할 수 있음.
103	自		코자	鼻也 象鼻形 徐□曰 自又鼻之聲然. 코의 모양을 본떠서 만든 글자. 自는 또한 코고는 소리에서 音을 취함. 鼻의 本字. 自가 始와 통하는 데서 ∼로부터를 뜻하여 근원을 나타냄. 鼻의 고자.
104	白		코자	此亦自字也 省自者 詞言之□ 從鼻 出與口相助 徐□曰 此自字之省 別爲一體也 凡詞助字 皆從此. 이 글자 또한“코자”字이다 自를 省略한 省體로 말을 하는 기운으로 코를 따르고 코는 말이 나오는 것을 입과 서로 돕는다.
105	鼻		코비	引□自□也 從自 從□ 徐□曰 □與也 助也 會意 코로 공기를 끌어 당겨 자기에게 에너지를 줌. □는“주다, 돕다”의 뜻이 있으며 意符와 音符임을 알수 있음. 會意, 形聲.

說文部首 540部의 原理
順	部首	小篆體	音訓	部首의 字源
106	□		이백비, 이백벽	二百也 讀若□ 奭從此 百+百=□으로 二百의 뜻이 들어 있음.
107	習		익힐습	數飛也 從羽 白聲 徐□曰 易曰 君子以朋友講習 여러 번 날개 짓을 함. 許愼의 白聲은 聲韻 關係를 밝히기 어렵고 어린 제비가 날개짓을 할 때 배의 색깔이 흰색인데서 날개(羽)와 배의 색깔(白)이 합쳐져서 나는 연습을 하다에서 “익힐습”字가 되었다고 추측됨.
108	羽		깃우	鳥長毛也 象形 새의 날개와 긴 깃털의 모양을 본떴음, 새 또는 깃으로 만든 물건도 뜻한다. 이외에 돕는다(翼, 翊, 翌)는 뜻도 있음.
109	□		꽁지짧은새추	鳥之短尾總名也 象形 徐□曰 □鳥名也 詩曰 翩翩者□ □爲鳥短尾亦總名也. 꽁지가 짧은 새의 總名으로 그 모양을 본뜸. □:가죽나무고치수, 새한쌍수.
110	大 □		새가날개를펴고스스로떨칠신(휴,수)	鳥張毛羽自奮也 從大□ 讀若□(눈부릅떠볼휴,강이름수) 徐□曰 大張大□也 指事 思振反 奪奮從此 새가 긴 깃털의 날개를 크게 벌리고 스스로 떨침. 날개를 크게 펼친 모양을 말함.
111	□ □		올빼미한 =□(올빼미한,화)	□屬也 從□ 從□ 有毛角所鳴其民有禍 讀若和 徐□曰 按爾
				雅	□ □	老□注木□也 似□□頭而小頭 有角毛 夜飛好食雉 又
				曰怪□今江東通呼 此屬爲怪鳥張華博物志曰 夜至人家取人 所□爪甲分別視之 則知吉凶 凶者 輒鳴鳴 則其家有禍 所以人□爪甲於門內也 머리에 毛角이 있는 모양을 본떠서 “올빼미한”올빼미한자가 됨. □:올빼미치
112	□ □		양뿔개	羊角也. 羊의 머리 부분의 뿔의 모양을 본떠서 만든 글자.
113	□ 目		눈바르지않을멸	目不正也 從					□ □	從目 讀若末 徐□曰	□ □	角戾也 此會意
				뿔을 사납게 세우고 눈을 바르지 않게 하고 있는 모양.
114	羊		양양	祥也 從			□ □	象四足尾之形 徐□曰 說禮者云 讓吉祥也.
				윗 부분은 양의 머리와 뿔의 모양을 본뜨고 아래 부분은 四足과 꼬리의 모양을 본떠서 만든 글자
115	□		양누린내날전	羊臭也 從三羊也 相羊責 則臭 禮月令曰 其臭□ 會意 여러 마리의 羊이 있으면 羊의 누린내가 남. □(누린내전)
116	瞿		놀랄구	鷹□之視也 從□目目 亦聲 讀若章句之句 音衢 徐□曰 驚視也 禮曰見似目瞿. 瞿:의심하여 사방을 살핌 매나 송골매가 노려보는 모습으로 서개의 설은 놀라서 사방을 살핀다라고 설명함.
117	□		새한쌍수	雙鳥也 從二□ 讀若酉壽(수) 徐□曰 禮曰 乘禽七十雙 한 쌍의 새를 뜻하며 암수 두 마리의 새가 나란히 앉아 있는 자형

說文部首 540部의 原理
順	部首	小篆體	音訓	部首의 字源
118	□		새떼지어모일잡	□鳥也 從三□ 徐□按國語曰 獸三爲□ 人三爲衆 女三爲粲然(세여자찬, 세미인, 一妻二妾) 則鳥三爲□ 세 마리 이상의 새가 떼지어 모여 있는 모습을 본떠서 만든 글자로 짐승이 세 마리 모이면 “□”, 사람이 세사람 이상 모이면 “衆”, 여자가 셋이면 “粲”字가 됨.“”
119	鳥		꽁지긴새조	長尾禽總名也 象形 鳥之足似匕 從匕 徐□曰 足曲似匕也 새의 모양을 본뜬 글자. □□,가 꽁지가 짧은 새의 총칭인데 대하여 □鳥,는 꽁지가 긴 새의 總稱.
120	烏		까마귀오	孝鳥也 象形 孔子曰 烏□呼也 取其助□ 故以爲烏呼 徐□曰 烏反哺也 曾參有孝德三足烏巢其冠言此字 本象烏形 假借以爲烏呼也 孝鳥이다. 까마귀의 모양을 본뜬 글자. 까마귀는 검어서, 멀리서 눈이 잘 보이지 아니하므로“鳥”에서 한 획을 줄여서 그 뜻을 나타내었음.
121	畢 -田		키반	箕屬所以推□之器也 象形 官溥說 徐□曰 下象柄 畢糞棄從此. ·箕 : 키기, 쓰레받기기. 키기에 속하여 밀어서 버리는 그릇으로 키(쓰레받기)의 쓰레받기 모양을 본뜬 것임. 象形. 官溥說에서 徐□의 설은 아래는 그 자루를 본떴음.
122	□		짤구, 재목을 어긋매끼어 쌓을구	小也 象交積材也 象對交之形 徐□曰 有□造也 對謂二[畢-田]相對交也. 再□[稱-禾→幷擧也 一言擧二也]從此. 재목을 어긋 매끼어 쌓은 모양을 본뜸.
123	□		작을요	小也 象子初生之形 徐□曰 象財(겨우)有形質也 爾雅曰 □幼也. 작다, 어리다는 뜻. 아이가 처음 태어난 모양을 본뜸. 갓 태어난 어린아이를 본 뜬 그림이 발전한 자. 그래서, □작다□, 곧 □小□의 뜻을 나타냄.
124	□□		작을유, 깊숙할유, 희미할유	微也 從二□ 徐□曰 再□ 故爲幽也 작고 희미하다는 뜻에서 二□를 좇음. 徐□曰 再□ 즉, 山+□□(깊숙할유,희미할유) = 幽(그윽할유, 숨을유, 검을유, 어두울유)가되었다고 설명하였음.
125	專 -寸		실을감는방차형전 오로지전 삼갈할전	專小謹也 從□省 □□見也 □亦聲 徐□曰 [專-寸]專也 □小子也 言人之專謹若小子也 □□財有所爲也 조심하고 삼간다는 뜻이다. □의 省體를 따르고 □은 겨우 보인다는 뜻이며 □은 또한 聲으로 徐□의 說은 □는 어린아이를 말하며 말하는 사람이 삼가함이 아린아이와 같다. 라고 說明하고 있다. □와 □은 겨우 행하는 바가 있어 삼가할전으로 쓰인 듯 하다. [專-寸]漢字學總論云 [실을감는방차형전]字로 설명하고 있음.
126	玄		검을현, 깊숙하고멀현	幽遠也 黑而有赤色者爲玄 象幽而入覆之也 徐□曰 玄之又玄彌遠也 깊숙하고 멀다의 뜻이다. 검으면서 적색이 있는 것은 현이된다 깊숙하고 멀리 들어 가서 덮은 것을 본떠서 만든 글자로 □(덮다)+□(멀고 깊다). □□,는 덮다. □□,는 멀고 깊다. 합하여 □그윽하고, 멂,을 뜻함.
127	予		줄여, 나여	推予也 象相予之形 徐□曰 上下相予也. 손으로 물건을 밀어 사람에게 주는 행동을 나타낸 것이다 予가 余, 我의 뜻으로 쓰임은 假借임.
128	放		내쫓을방	逐也 從□方聲 徐□曰 古者臣有罪宥之於遠也 當言方亦聲내때려서 내쫓는다는 뜻으로 칠복(□,□)의 뜻을 따르고 方은 音符이다. 徐□의 說은 臣下가 罪가 있으면 먼곳으로 유배를 하여 용서하였다 라고 설명함. □:돼지걸음축.

說文部首 540部의 原理
順	部首	小篆體	音訓	部首의 字源
129	□ 又		물건을떨어뜨려위에서아래로줄표 물건을주고받을표	□ 又	物落上下相付也 從爪又 讀若詩□有梅 徐□曰 爪覆手也
				又仰手也 爰受爭從此. 물건을 떨어뜨려 위에서 아래로 서로 주고 받는 모양으로 爪는 손등을 위로하여 엎은 모양이며 우는 손바닦을 위로 향한 모습으로 물건을 주고 받는 행동을 나타낸 자형.
130	□又		허물어뜨리고뚫을잔	殘穿也 從又 從□ □聲 讀若殘 徐□曰 又所以穿也. 오른손으로 허물어뜨리고 뚫고 있는 행동을 나타냄 □은 또한 音符임.
131	□		부서진뼈알(얼) 뼈앙상할알=□ 죽을사변	列骨之殘也 從半[□-□] 讀若□岸之□ 徐□曰 [□-□]剔肉置骨也 □殘骨 故從半[□-□]. 뼈를 부수어 손상시키다. 서개왈 살을 발라내고 버린 뼈라고 설명함. 소전의 자형은 머리뼈에서 살을 발라낸 글자인 □□,자를 半으로 쪼갠 字. 그래서, □(□) 분해(分解)되거나 파쇄(破碎)된 뼈라는 뜻을 나타내며, 대체로 죽음과 관계되는 글자의 부수로 쓰임.
132	死		죽을사	□(다할시, 없어질시)也 人所離也 從□人 徐□曰 □水盡也 人+□(□)→死 사람의 목숨이 다하여 앙상한 뼈로 화한다는 뜻. 그래서, “죽다”라는 뜻을 나타냄.
133	囚 □		살발라낼과	剔人肉置其骨也 象形 頭隆骨也.
				骨	-肉(□)=		囚 □		뼈에서 살을 발라낸 자형으로 사람의 살을
				발라내고 그 뼈를 버리다 라는 뜻이 들어 있음.
134	骨		뼈골	肉之□也 從				囚 □		有肉 徐□曰 □核也
				囚 □		(살발라낼과)+□(肉)→骨로 고기에서 살을 발라내면 남
				는 것이 뼈이기 때문에 뼈란 뜻을 나타냄. 살의 핵이다 뼈에 아직 고기가 붙어 있는 모양을 나타냄.
135	肉		고기육,살육,몸육 =□	□(고기점자)肉 象形. 잘라 낸 고기덩어리를 본뜬 글자, =는 힘줄을 나타냄. 고기육은 =가 양쪽이 다 붙고 달월은 =가 왼쪽만 붙는다.
136	筋		힘줄근	肉之力也 從力肉竹 竹物之多筋者 從力 象筋也 徐□曰 會意 근육 속의 힘줄이다. 力, 肉, 竹을 따름. 대나무는 힘줄이 많은 것으로 力을 따르고 힘줄의 모양을 본뜸.
137	刀		칼도	兵也 象形 徐□曰 刀背與刃也 날이 구부정하게 굽은 칼의 모양을 본뜬 글자. 邊으로는 쓰이는 일이 없고, 방(旁)으로는 □刀,의 모양으론 드물게 쓰임
138	刃		칼날인	刃堅也 象刀有刃之形 徐□曰 若合刀刃 皆別鑄剛鐵也 故從一. 指事. “刀”字에 “□”를 찍어 그 곳이 바로 칼날을 가리킴. 칼날은 견고하다 칼에 칼날이 있는 모양을 본떠서 만든 글자
139	□刀		솜씨있게새길계(갈)	巧□刀 也 從刀□(새길개)聲 起八反 六書正□曰 音器 約也. 象刀刻畵竹木 以記事者 別作契□後人所加. 칼로 符節에 솜씨있게 새기고 있는 모습을 본뜬 글자. 약속을 뜻한다. 칼로 대나무, 나무에 일을 기록하는 것을 말함

說文部首 540部의 原理
順	部首	小篆體	音訓	部首의 字源
140	□ (□) □ □		우거질봉 풀이자라서어지럽게흩어질개 샛길개(계) 기록할개	說文曰 從生上下達也 徐曰 草之生上盛者 其下必深根也 毛氏曰 凡邦□烽□等字從此. 풀이 자라서 위가 무성한 것은 그 아래가 반드시 깊은 뿌리로 우거질봉자가 되었음. 說文曰 艸蔡(풀흐트러질채)也 象艸生之散亂也. 讀若介. 풀이 자라서 흩어져 어지러운 모양을 본떠서 만든 글자. 居拜切 卽古□刀 字也 象刻木之齒(기록할치)形 所以爲記也. 古□刀 字로 나무에 새겨 기록한 모양을 본뜸.
141	□		쟁기뢰	手耕曲木也 從木 推□ 古者 垂作□□ [□-□]振民也 徐□曰 振猶起發之也 □(우거질봉)+木=□. 우거진 풀밭을 나무로 만든 연장으로 갈아 넘긴다는 뜻으로 쟁기라는 뜻을 나타냄.
142	角		뿔각	獸角也 象形 위는 뾰쪽한 뿔끝을, 아래는 몸둥이를 가운데는 무늬 모양을 본떴음. 짐승의 뿔을 본뜬 글자. 본뜻은 뿔→돌출한 것, 모난것→뿔을 잡는데서→제어하다, 겨루다 등의 뜻이 있음.
143	竹		대죽	冬生艸也 象形 □,□은 대나무 줄기, 위 부분은 대나무잎과 대껍질이 아래로 드리워진 모양을 본떠 만듬.
144	箕		키기	□也 從竹其省體 象形 下其□也 겨를 날리는 키의 모양을 象形하였으나 그 뒤 聲符 □를 더하여 其가되고 다시 偏旁에 竹을 加하여 箕가되었으며 其는 이후에 代名詞로 假借되었음을 알 수 있음
145	□		물건을받치는대기 그기(其)의 고자 : □	下基也, 薦物之□象形 讀若箕 徐□曰 薦下籍以進之也 물건을 얹어서 받치는 그릇. 곧, 받침을 본뜬 글자 一은 물건을 얹는곳. ㅣㅣ 은 다리를 표시함.
146	左		왼좌, 도울좌=□	手左相佐也 從□工 徐□왈 工所作爲也 會意 일은 오른손으로 하는데, 그 일[工]을 왼손으로 돕고 있다는 데서, 원뜻은 돕다. 이것을 가차하여 왼쪽이란 뜻으로 쓰게 되고 돕다란 뜻으로는 이에 □을 邊에 더하여 佐자를 만들어 쓰게 되었음.
147	工		장인공	巧飾也 象人有規□也 與巫同意 徐□曰 爲巧必遵規□法度 然後爲工否則目巧也 巫事無形失在於詭 亦當遵規□ 故曰 與巫同 意明巫字暗與工同意字 不從工也 二+ㅣ→工. 天地사이[二]에 사람[ㅣ]이 서서 규칙에 맞는 일을 하고 있음을 나타냄. 二+ㅣ→工 □二□는 수준기 □ㅣ□는 먹줄. 그래서 사람이 대목의 연장을 들고 있음을 나타냄. 이상의 두가지 설중 어느 것을 따르든, □장인□을 뜻하게 만든 글자임.
148	工工 工工		지극히자세히볼천	極巧視之也 從四工 徐□按周禮考工云 展角之道 展察視也 四工同視也 지극히 자세히 본다 라는 뜻이다. 펴서 살펴보다라는 뜻으로 네명의 장인이 함께 살피는 모습을 본떠서 만듬
149	巫		무당무, 의사무 사리에어긋남 무근함	祝也 女能事無形以舞降神也 象人兩 □(袖)無形與工同意 古者 巫咸初作巫 徐□曰 與工同有規□也 國語曰 民之精爽不□貳者 則明神降之在男曰覡 在女曰巫 巫猶無也 楚辭□巫咸使占夢 상형 人人+工=巫. 人人은 춤을 출 때 펄럭이는 두 소매의 모양이고, 工은 그 추는 춤이 규정이나 법도에 맞음을 뜻함. 그래서 巫堂이란 뜻을 나타냄. 춤과 노래로 降神하게 하여 소원을 비는 사람. 여자 무당을 巫, 박수인 남자 무당을 覡이라 부름.

說文部首 540部의 原理
順	部首	小篆體	音訓	部首의 字源
150	甘		달감	美也 從口含一 一道也 徐□曰 班固曰 味道之□物之甘美也 指事 口+一(음식)=甘 □口,와 □一,을 합한 것으로, □一,은 입 안에 맛있는 것이 들어 있음을 나타냄.
151	曰		말할왈	詞也 從口乙聲 亦象口□出也 徐□曰 今試言曰 則口開而□出也 凡稱詞者虛也 語□之助也 口+ㄴ(一)=曰. 입[口]에서 입김이 입 밖으로 나옴[ㄴ=□=乙]을 가리킨 자. 곧, 마음속에 있는 사람의 생각을 말로써 나타낸다는 생각에서 □가로되, 말하다 등의 뜻을 나타냄.
152	乃		이에내	曳詞之難也 上□之出難 年亥反 말을 끌기가 어려움. 말의 기운이 나오는 것이 어려운 모양을 본떴음
153	可 -口		기운이 퍼져 나오다가 장애 받을고(교)	□欲舒出□可-口□(□)上□於一也 古文以爲□(于)字 又以爲巧字 徐□曰 □可-口□猶稽□可-口□之意也. 苦老切 □出之難也 下部象氣 一(上部)象上有所□也 通作考 象老人詞氣艱難之意 巧字從此 是在工□言者.(육서분류) 기운이 퍼져 오르다가 장애를 받는 모양.
154	可		옳을가 교	肯也 從口□可-口□ □可-口□亦聲也 徐□曰可是肯也 □巧-工□□□□可則不復疑閒故 反□可-口□ 反□可-口□不□也 會意 옳게 여긴다는 뜻이다 口와 □可-口□를 따르고 □可-口□은 聲이다. 사람이 贊同을 發할 때에는 입에서 平敍의 □가 발출되므로 □可-口□를 취하고 □可-口□는 □가 舒出하는 모양을 본뜬 指事字임. □□(지애):장애를 받아서 멈춤.
155	兮		어조사혜	語所稽也 從于八 象□越□也 八+于→兮 八은 나뉘어져 분산됨을, 于(□)는 기운이 퍼져 오르려다가 어떤 장애를 받은 모양을 나타낸다. 그래서, 피어오르던 기운이 일단 障碍를 받아 分散되어 피어 오른다는 데서, 잠시 말을 멈추었다가 다시 어세를 높이는 어조사로 쓰인다.
156	□		부르짖을호	痛聲也 從口在□可-口□上 徐□曰 □可-口□字 痛聲不舒揚也 指事 고통스로워 울부짖는 소리.
157	于		어조사우	於也 象□之舒□從□可-口□從一 一者 其□平之也 徐□曰 試言于則口□直平出也 一+□可-口□=□(于) 一은 내쉬는 숨이 고름을, 下部는 그 숨이 퍼져 나오다가 어떤 장애에 막힌다는 의미가 들어 있음.
158	旨		맛지	美也 從甘匕聲 徐□曰 禮曰調以滑旨 旨甘也 맛이 있다는 뜻이다. 甘의 뜻을 따르고 匕는 聲符이다
159	喜		기쁠희	樂也 從□從口 사람이 북을 가지고 두드리며 입으로 노래 부르는 소리를 듣고 기뻐한다는 뜻이다. □(걸어놓은북주)+口(노래할구)=喜
160	□		악기를벌려서세워놓고위로바라볼주 악기이름주	陳樂立而上見也 從□豆 徐□曰 豆樹鼓之象 □其上羽□(풀이더부룩할보)也 象形. 樂器를 벌려 세워 놓고서 위로 바라보는 모습으로 徐□의 說은 豆는 북을 세워놓은 모양이고 □은 그 위의 깃털장식의 모양으로 象形이라고 설명하고 있음.

說文部首 540部의 原理
順	部首	小篆體	音訓	部首의 字源
161	鼓		북고	郭也 春分之音 萬物郭皮甲而出 故謂之鼓 從□支 象其手擊之也 둘레가 있는 것이다. 春分의 소리이다. 萬物은 둘레가 있는가죽 껍질에서 나온다. 그러므로 鼓라고 한다. □와 支를 따르고 그 손으로 이것을 치는 것을 본떴음. [□=걸어(세워)놓은북주]+十(竹의省體)+又(오른손우)=鼓. [□]는 樂器의 하나인 북, □□,는 거기에 달린 장식, □又,는 오른손. 合하여, 장식이 달린 악기를 오른손으로 친다는 뜻으로 □북,을 나타냄.
162	豈		개선가개, 즐길개	還師振旅旅樂也 一曰 欲也 登也 從豆微省聲 徐□曰 周禮師大捷獻豈 作愷(勝戰音樂개)今借此爲詞也. 전쟁에서 승리하고 돌아오는 군사를 개선하여 환영하는 군대 음악으로 徐□의 說은 周禮에 군대가 大捷을 거두었을 때에는 凱旋歌를 부르며 행진하기 위해 개선가를 지었다고 說明하고 있음.
163	豆		제기이름두	古食肉器也 從口 象形 옛날 고기를 담는 그릇의 모양으로 위는 그 뚜껑을 가운데는 容項을 아래는 받침을 象形한 것으로 원래는 食器였으나 그 후 祭器로 쓰이게 되었음. 爾雅에 木豆爲之□, 竹豆爲之□(제기이름변→과일담는그릇)이라 하였고 考工記에 人日食一豆肉 飮一豆酒 中人之食也 注云 一豆酒當一升酒也로 一豆는 一升(한되)이다 굽이 높은 祭器의 모양을 본떴다. ―은 뚜껑, ㅁ은 음식이 담김모습, ㅛ는 그 굽을 가리킴. □(팥답)과 통하여 콩의 뜻으로 쓰임.
164	豊		굽높은그릇례	行禮之器야 從豆 象形 讀與禮同 徐□曰 禮體澧字從此 禮를 행하는 그릇으로 위에는 음식을 담은 모양, 豆는 음식을 담는 굽 높은 祭器의 모양으로 儀式 때 쓰는 굽이 높은 그릇이라는 뜻을 나타냄.
165	□		넉넉할풍, 잔대풍	豆之□滿者也 從豆 象形 一曰 鄕飮酒有□候者 徐□曰 □□ 象豆中所盛也 □□□從此. 祭祀 그릇에 飮食이 넉넉하고 가득한 것이다. 故鄕에서 술을 마실 때에 정성을 다해 대접함. 徐□가 이르기를 제기속에 음식이 많은 것을 본떴음. □은 무성할봉으로 二□은 □盛하다는 意味로 聲符도 됨
166	□		옛제사그릇희	古祠器也 從豆□聲 徐□曰 □亦從此 豆(意符)+□(音符)=□. 오래된 제사 그릇으로 從豆□聲임
167	□		호랑이무늬호	號文也 象形 徐□曰 象文章屈曲也 호랑이 무늬를 본뜸. 徐□曰 무늬의 굴곡진 모양을 본떴음. 虎皮의 무늬를 본뜬 글자. 독체자로는 호피무늬호이고 부수의 名稱은 범호엄.
168	虎		호랑이호	山獸之君 從□ 虎足象人足 象形. 산 짐승의 왕으로 □은 호랑이의 발로 사람의 발모양을 본떴음
169	□		범성낼현	虎怒也 從二虎. 두 마리의 호랑이가 서로 으르렁거리며 싸우는 모양을 본뜸
170	皿		그릇명	飮食之容器也 象形 與豆同形. 그릇을 본떴다. 위는 음식을 담는 부분, 가운데는 몸, 아래는 그릇의 바닥을 나타냄.

說文部首 540部의 原理
順	部首	小篆體	音訓	部首의 字源
171	□ (□)		밥그릇거	□盧飯器 以柳作之 象形. 버드나무로 만든 밥그릇 모양을 본떠서 만든 글자.
172	去		사람이서로떠날거	人相違也 離也 從大□聲 徐□曰 □卽飯器也 大象人也 論語曰 違之之一邦 違之去也. 大(土)는 사람이 걸어가는 모습이고 □(□)는 聲符로 소리가 들어 있음.
173	血		피혈	祭所薦牲血也 從皿一象血形也 徐□曰 祭薦毛血也 제사 지내는 犧牲의 피를 뜻함. 그릇의 모양과 一은 피의 모양을 본뜸.
174	□		점주	有所絶止□而識之也 徐□曰 □猶點柱之 柱若漢武讀書止輒乙其處也 끊어서 멈추는 곳이 있어 주로 알게 하였음. 乙(문장에끊어지는 곳에 표시할을). 어구의 끊어지는 자리에 찍는 표지라는 설, 象形으로서 등불의 불꽃을 본뜬 글자라는 설 등이 있음.
175	丹		붉을단	巴越之赤石也 象采丹井 井之穴也 ·丹形也 巴郡 南越에서 産出되는 붉은 돌을 기리킨 것으로 지금의 丹砂, 朱砂에 해당함. 丹砂의 鑛에서 採掘함을 象形함. 井의 모양은 대(竹)로 만든 그릇의 모양을 본뜨고 ·은 그 안에 담아놓은 丹砂, 朱砂의 모양을 본뜸.
176	靑		푸를청	東方色也 木生火 從生丹 丹靑之信言必然 徐□曰 凡遠視之明莫若丹與靑黑 則昧矣 阮籍 詠懷詩曰 丹靑著盟誓言 若丹靑之分明也 猶詩云 有如皎日 나무에 불이 탈 때(木生火)보이는 돌(丹=赤石)의 색깔이 푸르게 나타남에서 緣由한다고 보는 설이 있으나, 林義光과 朱駿聲은 從生, 草木之生, 其色靑也; 井聲의 形聲字로 보았고, 戴□은 靑石之靑綠者, 從丹生聲으로 풀이함. 또한 一說에는 生+井(意符, 音符). 새싹도 푸르고 우물물도 푸른빛으로 푸를청으로 풀이하기도 함.
177	□		우물정	八家一井 象構韓 形□象也 韓:우물귀틀한 여덟 가구에 한 우물이 있다(一井이라고 함). 정자의 자형으로 짠 우물 귀틀안에 두레박이 달려 있는 모양을 그려 우물을 나타낸 글자
178	□		고소할흡 □	穀之馨香也 象嘉穀在裏中之形 匕所以扱之也 곡식의 향기를 뜻한다. 좋은 곡식의 향기는 곡식의 알맹이의 속을 본뜨고 匕는 거두어 모으는 숟가락의 모양을 본떠서 글자를 만듬.
179	□		울창주창, 술창	以□釀鬱艸芬芬攸服以降神也 從□ □器也 中象米 匕所以扱之也 □(그릇)+※(米의 變體)+匕(숟가락비, 국자비)=□. 곡주를 담은 술단지에서 국자로 술을 떠내는 모습을 본떠서 만든 글자. 鬱□酒:검은 기장을 원료로 하여 鬱金草를 섞어 빚은 술(신에게 바치는 芳香酒)
180	食		밥식	一米也 從□□ 或說□□也 □(모일집)+[白(밥의 모양)+匕(숟가락비):고소할홉(흡)] 곡물의 좋은 향기가 모인 것, 곧 쌀밥을 뜻함.
181	□		모일집	三合也 從入一 象三合之形 □讀若集 셋 이상이 합한다는 뜻으로 集과 同音同意이다

說文部首 540部의 原理
順	部首	小篆體	音訓	部首의 字源
182	會		모을회	合也 從□從曾省 曾益也 □+曾(省)=會 합치다라는 뜻으로 모이다(□)와 더하다(曾)가 합쳐서 모을회자(會)가 만들어짐.
183	倉		곳집창	穀藏也 倉黃(곡식황)取而藏之故謂之倉 從食省□ 象倉形 徐□曰 穀熟色蒼黃也 □(圍)音韋. 곡식을 저장하는 곳으로 창은 곡식을 취하여 저장한 까닭으로 倉이라 하였음.
184	入		들입	內也 象從上俱下也 徐□曰 從上俱下入而散也 陰陽□入地則流散. 뿌리의 모양으로 아래로 갖추어진 모습을 본뜬 글자로 음양의 기운이 땅으로 들어가면 흘러서 흩어짐. 소전의 글자 모양은 하나의 줄기 밑에 뿌리가 갈라져 땅속으로 뻗어 들어가는 모양을 본뜬 글자.
185	缶		장군부, 질그릇부	瓦器所以盛酒漿 秦人鼓之以節訶(節:음악의 곡조절, 訶:꾸짖을가) 象形. 徐□曰 史記 □池之會(藺相如가 趙의 惠文王을 도와, 秦의 昭王과 □池에서 會見하여, 國威를 宣揚한 일) 藺相如進盆缶曰 竊聞秦人善擊缶 질그릇으로 술과 장을 담았다. 진나라 사람들이 이것을 두드리며 음악의 곡조에 붙여서 꾸짖었다고 전해진다. 장군의 모양을 본뜬 글자. 장군은 액체(소변)를 담는 그릇으로 달걀을 눞혀 놓은 모양으로 되어 있으며 위에 좁은 아가리가 있음.
186	矢		화살시	弓弩矢也 從入象鏑 括羽之形 古者夷牟初作矢. 括:묶을괄 활의 쇠뇌와 화살의 모양을 본뜸. 입의 뜻을 따르고 화살촉을 본떴음. 활에 깃털을 묶은 모양. 옛날 夷牟가 처음 화살을 만들었음. 화살의 모양을 본뜬 글자.
187	高		높을고	崇也 象臺觀高之形 從□ □與倉舍同意 徐□按 易曰 崇效天卑法地崇高 □音韋與倉舍同意 謂皆室屋垣(담원)墻周□之意. 높이 솟은 누대(樓臺)이고 속에 있는 口는 입구의 문, 출입문보다 누대는 월등 높다는 데서 높다는 뜻을 나타냄.
188	□		멀경	邑外謂之郊 郊外謂之野 野外謂之林 林外謂之□ 象遠界也. 邑外를 郊라 하고 郊外를 野라 하고 野外를 林이라 하고 林外를 □이라고 하며 먼 경계를 본뜬 것이다. □□+ㅡ=□. □□,은 멀리 길이 잇닿아 있는 모양이고, □一,은 경계를 나눈 표지다. 따라서 □경계 밖의 먼 곳,을 나타내고, 이에서 □멀다,의 뜻으로 되었음.
189	郭		성곽곽	度也 民所度居也 從回 象城郭之重 兩亭相對也 徐□曰 重城也 郭城外亭也(度:자리잡고살탁) 자리잡고 사는 곳이다 백성들이 자리잡고 사는 곳으로 回는 城郭이 겹으로 되어 있음을 본뜨고 양쪽에서 서로 마주보고 서 있는 모양을 본떠서 만들었다고 할 수 있음.
190	京		높을경	人所爲絶高丘也 從高省 □象高形 高자에서 口가 생략된 꼴로 □은 높이 솟음을 나타냄. 사람이 높은 돈대를 만들어 사람이 많이 모여 사는 서울을 뜻하게 됨.
191	□ 口 曰		제사올릴형(亨) 드릴향(享)	獻也 從高省 曰象進孰物形 孝經曰 祭則鬼享之 亨, 享, 烹이 모든 同字임. 高의 省體와 曰은 익힌 제수의 모양을 본뜬 것. 익힌 제수를 높이 쌓아 신에게 드린다는 데서 드리다 올리다의 뜻이 되었음.
192	一口田		폭복 가득찰복(本音:벽)	滿也 從高省 象高厚之形 讀若伏 徐□曰 福蔔富幅從此 [□+口=高의 省體]+田(높고 두터운 모양)을 본뜬 것으로 본뜻은 가득차다라는 의미가 있음

說文部首 540部의 原理
順	部首	小篆體	音訓	部首의 字源
193	厚		두터울후	厚也從反	□ 口 曰	徐□曰 享者 進上也 以進上之具反之於下則厚也
				두텁다라는 뜻으로 享의 거꾸로 된 모양을 본떠서 윗사람에게 올리는 것을 갖추어 반대로 아랫사람에게 내리면 두터운 은혜를 베푼다는 뜻에서 두터울후(厚)字가 되었음
194	□ 回		□곳집름	穀所振入 宗廟□盛 倉黃(곡식황)□而取之故謂之□ 從入從回 象屋形中有戶□(창유) 徐□曰 振(들진, 받아들일진)擧也 倉□有戶□以防蒸熱也 곡식을 거두어 넣어 둔다는 뜻으로 宗廟에 올리는 곡식(□:제물로바치는곡식)을 盛하게 하려고 곡식 창고에 저장하여 그 저장성을 높이기 위해 지붕과 창문의 모양을 본뜬 모양
195	嗇		아낄색 거두어들일색	愛□也 從來□ 來者□而藏之故 田夫謂之嗇夫. 會意 來+□=嗇 □은 쌀광. 곳간에 들어온 곡식을 낼 줄은 모르도록 아낀다는 뜻.
196	來		올래	周所受瑞麥 來□ 一來二縫 象其芒□之形 天所來也 故爲行來之來 詩曰 貽我來□ 徐□曰 今小麥也. 來는 보리의 象形文이다 보리대의 줄기와 까끄라기를 본 뜬 것이다. 하늘로부터 떨어진 麥을 來□ 혹은 단순히 來라고 하는데 이로 말미암아 모든 물이 다다르는 것을 가리켜 來라고 하게 되었다. 실상은 來가 보리의 뜻이고 麥이 온다는 뜻이어야 옳다. 왜냐하면 麥은 從□來省인데 여기 치는 뒤에 온다는 뜻이기 때문이다. 二米一□가 瑞黍를 가리키듯 一來二縫은 瑞麥을 가리킴
197	麥		보리맥	芒穀秋□厚□故謂之麥 麥金也.來+□=麥. □來,는 까끄라기가 있는 곡식의 이삭. □□,는 □늦다, 보리는 다른 곡식과는 달리 가을에 늦게 播種하여 초여름에 거두어들인다는 데서, 이 두 자를 合하여 □보리, 라는 뜻을 나타냄.
198	□		천천히걸을쇠	行遲曳□ □象人兩脛 所□也(□:천천히걷는모양사) 두 정강이를 본뜬 것인데, 그 두 정강이가 앞으로 나아가는 것을 制止하여 빨리 걷지 못하도록 함을 나타내어, □천천히 걷다,란 뜻이 되도록 만든 글자.
199	舛		어그러질천	對臥也 [ ][ ]相背 1. 舛 : 두 손을 서로 등지고 어긋나게 엇갈리며 기뻐하는 모습(조금어긋나면舛)으로 어긋날천→배반할천. 2. 舞 : 두 사람이 防牌를 가지고 손과 발을 움직이며 춤추는 모습 으로 서로 등지고 回轉하면 춤출무가 됨. 現字形은 舞
200	舜		나팔꽃순, 무궁화순	艸也 楚謂之□(메밀복) 秦謂之□(메꽃과에딸린여러해살이의덩굴풀경) 蔓地連華 象形 從舛亦聲 徐□曰 □茅也 詩曰 顔如蕣華在艸部. 풀의 한 종류로 초나라에서는 □이라고 하고, 진나라에서는 □이라 하였음. 땅에 넝쿨을 뻗고 꽃을 이었으며 상형으로 舛은 意符이면서 聲符이다.
201	韋		가죽위	相背也 從舛□聲 獸皮之韋可以束枉戾相韋背 故借以爲皮韋 徐□曰 皮柔孰爲韋□音韋. 舛+□(圍) 벗겨낸 가죽의 左右의 발이 서로 어긋난 形으로 이것을 하나로 묵는다는 뜻, 짐승의 가죽은 잘 말아지고 구겨져 서로 어긋나므로 韋는 다룸가죽 이란 뜻을 나타냄.
202	弟		아우제, 차례제, 순서제	韋束之次弟也 從古字之象 徐□曰 積之而順不相戾者莫近於韋 故取名於韋束之次弟. 가죽을 묶은 차례이다. 가죽을 쌓아 놓은 순서가 서로 어그러지지 않은 것이 다룸 가죽보다 가까운 것은 없다. 까닭으로 가죽을 묶은 차례에서 뜻을 취하였다.

說文部首 540部의 原理
順	部首	小篆體	音訓	部首의 字源
203	□		뒤져올치	從後至也 象人兩脛後有致之者 讀若□. 小篆의 字形에서 사람의 두 정강이를 본뜬 것이고, 앞으로 가도록 뒤에서 밀고 있음을 나타냄. 그래서 뒤에서 두 정강이를 밀어 천천히 앞으로 나아가게 한다는 데서 □남보다 뒤져서 오다,의 뜻을 나타냄. 이 부수에 딸린 한자로서, 오늘날 쓰이는 글자는 거의 없다는 점이 특이하다.
204	久		오랠구	從後灸(버틸구)之象 人兩脛後有距也 사람이 걸으려는 것을 뒤에서 잡아당기고 있는 모양. 이에서 머무름, 또는 시간이 경과하여 오래됨을 뜻함.
205	桀		훼걸	□(책형책)也 從舛 在木上也. 사람의 시체를 찢어서 나무 위에 어긋나게 걸쳐놓은 모양으로 舛(어그러질천)+木(나무목)=桀
206	木		나무목	冒也 冒地而生東方之行 從□下象其根 徐□曰 木之於□彌高大 故從□下有根 □者木始甲坼也 나무의 줄기와 가지와 뿌리가 있는, 서 있는 나무를 본뜬 글자.
207	東		동녘동	動也 從日在木中 徐□曰 東方萬物所甲坼萌動平秩東作 故爲動也 日+木=東. 太陽이 나무의 중간쯤에 있는 모양. 太陽이 동쪽에서 떠올라 나무 사이에 보이는 형상으로 만물이 움직일 때의 해의 方向을 나타내기에 동쪽을 뜻함.
208	林		수풀림	平土有叢木曰林 從二木 徐□曰 叢木故從二木平土 故二木齊 평평한 땅에 무더기로 서 있는 나무를 숲이라 한다.
209	才		재주재	艸木之初也 從□上貫一將生 枝葉一地也 徐□曰 □艸木也 上一艸生岐(자라는모양기)枝也 下一地也. 나무나 풀의 줄기가 어떤 것은 땅[一]을 뚫고 내밀고[□] 있는 것도 있고, 또 어떤 줄기[□]는 아직 땅 밑에 있다는 뜻. 그래서, 艸木이 움트는 始初를 나타내어, 원뜻은 처음이다. 또 이 상태는 艸木이 앞으로 무성할 채비가 다 되어 있으며, 이는 흡사 사람이 태어난 처음에는 온갖 가능성을 다 구비하고 있는 것과 같기에 재주란 뜻도 나타내게 되었음.
210	又 又又		해가돋는곳에있는신목약	日初出東方暘谷所登□木(전설상의신목부, 부상부)桑木也 象形. 從三又 桑之□娜也. [□:아리따울아, 娜:아리따울나] 해가 처음 나올때 東方의 暘谷에서 부상의 신목에 오르는 것을
211	之		갈지	出也 象艸過□枝莖益大有所之 一者地也 풀이 나오는 모양으로 풀이자라서 그가지와 줄기가 더욱 커져서 기어서 땅으로 뻗어나가는 모양을 본뜬 글자
212	□		두루잡	周也 從反之而□也 周盛說 徐□曰 日一日行一度 一歲往反而周□也 周盛當時之 說文字者指事 두루 미친다는 뜻이다. 갈지자(□)의 거꾸로 된 모양을 따랐다 주가 繁盛하다는 말로 太陽이 하루에 一度씩 移動하여 일년간 가고오기를 반복하여 두루미친다는 뜻으로 주가 번성하였을 당시의 文字를 설명한 것은 指事字이다.
213	出		날출, 나갈출	進也 象艸木益滋上出達也 徐□曰 易曰 或出或處 出爲進也 根盛則能上出下根亦跳出也 象形. 나간다는 뜻으로 艸木이 더욱 더 번성하여 위로 자라나는 모양을 본떴음 易에 이르기를 어떤 것은 나오고 어떤 것은 있다 出은 나간다는 뜻이다 뿌리가 盛하면 위로 나오고 아래의 뿌리 또한 튀어나올 수 있으며 象形이라고 설명하였음

說文部首 540部의 原理
順	部首		小篆體	音訓	部首의 字源
214	□	山小		요사스러우패 안색변할발	艸木盛□□然 象形 八聲 讀若輩 索從此 艸木이 盛하여 어두운 모양으로 象形자로 八聲이다.
215	生			날생	進也 象艸木生出土上 徐□曰 土者吐出萬物 春秋傳曰食土之毛 故生從□土. □(풀)+土(땅)=生.―(땅)+□(之의古字로풀이뻗어나가는모습) 초목이 나고, 차츰 자라서 땅 위에 나온 모양을 본떴음.
216	□			부탁할탁(척) 풀잎사귀척	草葉也 穗上貫下有根 象形字 徐□曰 上葉垂也 一枝也 □託□從此也 竹隔反 풀잎이다. 이삭이 위에서 아래로 이어지고 뿌리가 있는 모양을 본뜬 글자로 徐□曰 위에서 잎사귀가 드리운 모양으로 일은 줄기이다.
217	垂			드리울수	草木葉華垂象形 徐□曰 從									ㅅ ㅅ	ㅅ ㅅ	皆葉之低垂也
					艸木의 잎과 꽃이 드리운 모양을 본뜬 글자
218	垂 □			초목의꽃후	草木華也從垂□聲 艸木의 꽃이 드리운 모양으로 垂를 따르고 □는 聲符이다.
219	華			꽃화	榮也 從艸 從					垂 □			木謂之華
					나무의 꽃을 華라고 함.
220	一木			나무의머리가굽어올라갈수없을계	木之曲頭止不能上也 徐□曰 木方長上□於物而曲也. 나무의 굽은 머리가 막혀서 올라갈 수 없는 모양을 본떠서 만든 글자로 徐□의 說은 나무가 바야흐로 위로 자라다가 물건에 막혀 구불어진 모양이라 설명함.
221	稽			머무를계	留止也 從			- 木				從尤 旨聲 徐□曰					尤	者異也.尤:같지않을우
					머무르다, 멈추다라는 뜻이다.
222	巢			새집소	鳥在木上曰巢 在穴曰□ 從木象形 徐□曰臼巢形也 □三鳥也 나무 위에 있는 것을 巢라고 하고 窟에 있는 것을 □라고하고 나무 위에 있는 새집의 모양을 본떴음.
223	□			옻칠칠, 옷칠	木汁可以		□ □				物 象木形 漆如水滴而下 徐□按周禮曰□林之
					征是也	□ □			卽以□物之名 六點皆象水而非水也 象形
					나무의 즙으로 물건에 漆할 수 있으며 나무의 모양을 본떴다. 옻은 마치 물방울이 되어 떨어지는 것과 같음.
224	束			묶을속	縛也 從口木 徐□曰束薪也 □音圍 象纏(얽을전, 묶을전) 木+□(圍의 省體)=束. 땔감나무를 묶은 모양을 본뜸.
225	□ 中 □ 豕 木			전대혼, 어지러울혼	□也 從束□聲 徐□曰 束縛囊□之名 纏帶(전대)를 말한다. 束을 따르고 □(뒷간흔,돼지우리흔)은 聲符이다. 徐□의 說明은 묶는 纏帶 주머니의 이름을 말함.

說文部首 540部의 原理
順	部首	小篆體	音訓	部首의 字源
226	□		두를위	回也 象回□之形 둘레를 돌려서 두른 모양을 본뜸.
227	員		수효원, 인원원	物數也 從貝□聲 徐□曰 故以貝爲貨 故員數之字 從貝 若言一錢二錢也. 一錢 二錢 돈을 세는 수효를 員이라고 함. □은 聲符
228	貝		조개패	海介蟲也 居陸名□(회오리바람표) 在水名□(소라함) 象形也. 조개의 모양을 본뜬 글자. 옛날에는 조개가 화폐로서 通用되었으므로 金銀 財寶에 관한 글자에 이 貝자가 많이 쓰임.
229	邑		고을읍	國也 從□先王之制 尊卑有大小 從□ 徐□曰有宗廟先君之主曰都 無曰邑 邑曰築 築曰城 □其城郭也. □(영토)+□(巴는 諸侯에게 내린 天子의 符節)位階와 封土의 大小는 모두 正命에서 나와 節制가 있다는 데서 諸侯가 있는 곳으로 서울, 國都를 뜻함. 이 뜻이 변하여 마을, 고을의 뜻이 됨. 한자 구성상 傍으로 쓰일 때에는 우부방이라고 함.
230	巷		거리항 이웃마을항	□道也 從邑 從反邑 徐□曰二邑爲隣也 會意 邑+邑+共=巷으로 마을과 마을에서 함께 쓰는 것. 곧 거리를 뜻하도록 만든 자로 마을과 마을을 이웃한 길을 뜻함.
231	日		해일	實也 太極之精不虧 從口一 太陽의 모양을 그린 그림이 발전한 자.
232	旦		아침단	明也 從日見一上 一地也 徐□曰日出於地也 지평선 위에 떠오르는 태양을 본뜬 글자.
233	十人 日 十		해돋을간	日始出	十人 曰 十		十人 曰 十		也 從旦 方人 聲 徐□曰 翰幹□乾皆從此也
				해가 처음 나와 비추는 모양을 본뜸.
234	方人		깃발언	旌旗之游		方人		蹇之□從□ 曲而下垂		方人	相出入也 讀若偃
				游(깃발류) 蹇(멈출건) 깃발의 나부낌이 멈춘 모양으로 굽어져 아래로 드리운 깃발이 서로 나가고 들어옴
235	冥		어두울명	幽也 從日六□聲 日數十 十六日而月數始虧幽也 어둡다는 뜻으로 日의 數는 十이요. 十六日은 月의 數로 달이 비로소 일그러져 어두어진다에서 어두울명(冥)字가 되었고 □은 聲符이다
236	晶		밝을정	精光也 從三日. 해(日)를 석자 겹쳐 놓아 밝다, 또는 빛의 뜻을 나타냄.
237	月		달월	闕也 十五稍滅故曰 闕也 太陰之精 象形. 달의 모양을 본뜬 자. 태양은 언제나 가득 차 있기에 □日,자는 둥근 태양의 모양을 본떴고, 달은 초승달에서 차츰 충만해져서 만월(滿月)이 되고, 이 滿月이 차츰 이지러져서 그믐달이 되기에 □月,자는 이지러진 달의 모양을 본떴음.

說文部首 540部의 原理
順	部首	小篆體	音訓	部首의 字源
238	有		있을유	不宜有也 春秋傳曰 日月有食之 從月又聲 徐□曰 月能掩日掩而有之之象也. 손에 고기를 갖고 있는 모양을 본뜬 글자 또는 달이 해를 가리고 있는 일식의 모습이라는 설이 있음. 又는 聲符.
239	□月		밝을명	昭也 從□月 □聲 徐□曰 當言□亦聲. □(빛날경, 窓경) 창문살에 비친 달
240	□		밝을경, 창경	□□ 麗□□明也 象形. □(집대마루랑루) 창문의 문살을 본뜬 글자.
241	夕		저녁석	暮也 從月半見 徐□曰 月字之半也 月初生則暮見西方故半月爲夕. 달이 반쯤 보이는 모양을 본뜬 글자로 徐□의 說은 月字의 半으로 달이 처음 달이 떠올라 반쯤 보이는 모양. □달[月],에서 1획을 뺀 자형으로서 달이 반쯤 보이는, 해가 지고 달이 뜨기 시작할 때, 곧 □황혼·저녁,이란 뜻을 나타내고 있음.
242	多		많을다	重也 從重夕 夕相繹故爲多 重夕爲多 重日爲疊 저녁은 오늘이 지나면 내일이 또 닥치면서 무궁하도록 풀어져 이어져 나간다는 데서 많다 라는 뜻을 나타냄.
243	□		꿰뚫을관	穿物持之也 從一橫貫 象寶貨之形 徐□曰古貝穿之又珠亦穿之謂之王非. 돈으로 쓰던 조개를 一로써 꿰뚫어 있는 모양. 그래서 꿰뚫다란 뜻을 나타냄. 현재는 貫자를 씀.
244	ㄱ □ □		초목이피지않은모양함	□也, 草木之華未發 徐□曰 □者 含也 草木華未吐若人之含物也 ㄱ則華苞形 下部象其華初發其莖尙屈也 氾范竝從此. 艸木의 꽃이 아직 피우지 않은 모양. 艸木의 꽃이 아직 吐하지 않은 것은 사람이 물건(음식)을 머금은 것과 같음.
245			꽃과열매드리울함	木垂華實也 從木[244] [244]亦聲 나무에 꽃과 열매가 드리운 모양을 본뜸.
246	□		열매가주렁주렁달릴조(예:栗의 윗부분)	草木實垂□□然象形 徐□曰 謂草木之秀實也 下實形也 卜象華芒也. 草木의 열매가 드리워 주렁주렁 달린 모양을 본뜸.
247	齊		가지런할제	禾麥吐穗上平也 徐□曰 生而齊者莫若禾麥也 兩旁在低處也 벼나 보리 따위 곡식의 이삭이 패어 그 이삭 끝이 가지런한 모양을 본뜬 글자. 그래서 가지런하다라는 뜻을 나타냄.
248	□		가시자	木芒也 象形 讀若刺 徐□曰 從木形 左右象刺生之形也 나무의 가시 모양을 본뜬 象形.
249	片		조각편	判木也 從半木 徐□曰 木字之半也 나무를 半으로 자른 널빤지 모양을 본뜬 글자.

說文部首 540部의 原理
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250	鼎		솥정	三足兩耳和五味之寶器也. 발이 셋, 귀가 두 개 달린 솥의 모양을 본뜬 글자로 다섯가지의 맛을 고르게하는 보배스러운 그릇이다.
251	□		나무깍을록 나무를 깍는 모양을 본뜸.	刻木□□象形也 徐□曰 □□猶歷歷也 一一可數之□ 祿□□菉從此 祿의 意味는 鹿을 □으로 借用하여 사냥을 할 때 사냥꾼이 사슴을 만나면 福祿이 아니겠는가? 說文에 의하면 [從鹿聲]의 字 중에는 그 重文으로 록을 취한 것이 있음. 歷歷:분명하다, 밝다.
252	克		이길극	肩也 象屋下刻木之形 徐□曰 肩者任也 무거운 짐을 지고 견디고 있는 모양. 지붕 아래의 나무를 벗긴 기둥의 모양을 본떴음.
253	禾		벼화	嘉穀也 從二月始生八月而熟得時中和 故謂之禾也 禾木玉而生金玉而死 從木從垂省 象其采也 徐□曰 禾垂穗顧本也. □(이삭이 고개 숙인 모양)+木(벼의 줄기) 좋은 곡식 벼를 나타냄.
254	□		드문드문심을역(력)	稀疏適也 從二禾 徐□曰 適者宜也 禾人手種之故其稀疎等也 適:고르게 맞추다. 모내기를 할 때 드물고 고르게 맞추어 드문드문 심은 모양
255	黍		기장서	禾屬而□也 以大暑而□(늦벼동)故謂之黍 從禾雨省聲 孔子曰 黍可以爲酒禾入水也 徐□曰 此□黍也. 禾+[雨의 약체]=黍. 穀食 중에도 가장 찰기가 많은 것이 기장이기 때문에 □禾,에 물을 뜻하는 □雨,의 약체(略體)를 더하여 □기장,이라는 뜻을 나타냄.
256	香		향기향	芳也 從黍從甘. 黍(기장서)+甘(맛이 달다). 기장을 맛있게 익혔을 때 나는 냄새, 香氣를 뜻하도록 만든 글자.
257	米		쌀미	□(까끄라기있는곡식광, 아직익지아니한벼광)實也 象禾黍之形 徐□曰 □顆粒也 十其□(왕겨부)彙開而米見也 八八米之形也. 곡식의 알, 낟알을 뜻한다. 네 개의 四□은 낟알을 본뜨고 십은 낟알이 따로 따로 있음을 나타냄.
258	□		쌀쓿을훼, 정미할훼	□米一斛□爲八斗也 從[臼+米]從□ 徐□曰 此會意也. 毁字從□ 절구에서 쌀을 □(몽둥이=절구)로 精米하는 모습을 본뜸.
259	臼		절구구	□(절구용)也 古者掘地爲臼其後穿木石 象形中象米也. 확(절구)를 본뜬 글자로 □는 확(절구), 그 안의 --은 쌀을 뜻하여 절구의 뜻으로 쓰임 [臼]은 움킬국(□), 깍지낄국,두손으로 물건을 받들국, 손을 거둘국, 또는 擧의 古字로도 쓰임, □ : 의 俗字
260	凶		흉할흉	惡也 象地穿交陷其中 徐□曰惡不可居象地塹也 惡可以陷人也 易曰入坎□(광바닥의작은구덩이담)凶也. 땅을 파서 그 속에 빠지게 하는 구덩이 곧, 陷穽의 貌樣을 본떠서 만듬.
261	□ 小		모시(삼)줄기쪼갤빈	分□莖皮也 從□八象□皮 讀若□ 徐□曰 剝麻之剝也 삼껍질 벗기거나 쪼개는 모습을 본뜸. 그래서 왼손좌(□)와 나눌팔(八)을 합하여 모시줄기의 껍질을 나눈다는 뜻을 나타냄.

說文部首 540部의 原理
順	部首	小篆體	音訓	部首의 字源
262	山山 小小		삼의 껍질을 가늘게 삼을배(林)	□(꽃파)之總名也				山山 小小	之爲言微也 微纖爲功 象形 徐□曰
				□卽麻也 猶言派也 派亦水分微也 匹賣反. 꽃의 總名이다. 작고 가는 것을 말한다. 가늘고 섬세하여 功을 들여야 함. 서개의 설은 물이 나누어져 가늘게 흐르기 때문에 猶言派也 라고 설명하고 있음
263	麻		삼마	□也 與	山山 小小		同人所治在屋下從			山山 小小	從□ 徐□曰 在田野
				曰□ 實曰□ 加功曰麻 □□屋也 與□異交覆深屋也 此□蓋□敞(높을창)之形於其下治麻 凡禾麥黍麻叔豆皆所貴者 故皆造字無所因也 詩曰 中田有廬疆場有瓜 瓜亦果貴者亦別爲字大略如此也. □+[ ]=麻. [ ]는 삼의 껍질을 벗긴 것(배). 이것을 둘 합한 것은 삼의 껍질을 가늘게 삼은 것. 그런 작업을 집(□)에서 하기 때문에 합하여 □삼, □삼실,을 뜻함. 하나는 삼껍질벗길빈
264	上小		콩숙	豆也 象	上小	豆生形 徐□曰 菽也 豆性引蔓故從□有岐(자라는
				모양기, 지각을드는모양)枝 非從上下之上也 故曰象								上小	生形
				小象根也. 콩을 뜻한다. 위부분은 넝쿨이 뻗어 자라는 모양이고 아래부분은 부리의 모양을 본떠서 콩숙(叔)字가 됨.
265	□		처음(시초)단	物初生之題也 且上象生形下象根也 徐□曰 題猶額也 端也 古發端之□直如此而已 一地也 端湍□□從此. 풀이 처음 돋아 나오는 모양으로 위부분은 나오는 모양을 본뜨고 아래는 뿌리의 모양을 본떠서 처음이라는 뜻을 나타냄.
266	□		부추구	菜名也 一種而久生者也 象形 材一之上此與□同意 徐□曰 一地也 故曰與□同意□刈之復生也 異於常艸故皆自爲字也 象形. 非(부추의 모양)+ㅡ(땅). 땅에서 자라는 부추의 모양을 본떠 만든 글자.
267	瓜		외과, 오이과	□(□)也 象形 徐□曰□瓜實也 外蔓也. 나무에 있는 것을 果, 땅에 있는 것, 또는 넝쿨에 있는 것(풀열매)을 □(□=라). 瓜=八(오이덩쿨)+□(오이열매) □八,는 오이의 덩굴을, □□,는 오이의 열매를 본떴음..
268	瓠		표주박호	瓠匏也 從瓜 □聲 徐□曰瓜根□柔弱 瓜+□(뻗을과)=瓠 표주박을 뜻한다. 瓜를 따르고 □의 聲을 좇았음.
269	□		집면	交覆深屋也 象形 徐□曰象屋兩下垂覆也. 지붕이 덮어 씌워져 있는 모양. 서개왈 지붕이 양쪽 아래로 드리워 덮은 모양을 본떠서 만듬. 방이 있는 깊숙한 집을 뜻함.
270	宮		집궁	室也 從□省聲 徐□曰 爾雅曰 宮謂之室 室謂之宮. □+[呂(身呂:몸궁의 省體)]=宮 □에 뜻이 있고, 呂는 身呂의 省體로 意符이면서 陰部임.
271	呂		등뼈려	脊肉也 象形 脊骨의 骨節이 서로 이어져 있는 모양을 본떴음.
272	穴		구멍혈	土室也 從□八聲 徐□曰 當言八亦聲. □(집)+八(땅을좌우로가르다)=穴. 움을 파서 그속에서 살 穴居 주택을 만든데서 구멍의 뜻을 지님. 八亦聲. 한자 구성상 穴 머리를 쓴 글자는 심원하다(究, 窮), 엿보다(窺)의 뜻을 가짐.

說文部首 540部의 原理
順	部首	小篆體	音訓	部首의 字源
273	夢		몽	寐而覺者也 從[寐-未]從夢 周禮曰以日月星辰占六夢之吉凶. 夕+□(省體)=夢. 夕은 저녁, 어두울몽(□)의 省體로 音과 뜻을 나타낸다. 저녁이 되어 시계가 흐려져서 잘 보이지 않는 다는 생각에서 밝지 않다는 뜻. 이것이 꿈이라는 뜻으로 발전함.
274	□		병들어누을녁	□也 人有疾痛象倚著之形 徐□曰 今日謂人勉强不得已曰□(괴로울액)□則此字 □者 病□有所倚也 □象人垂四體也 一所倚之物也. □(나무로 만든 寢牀)+□(사람이 누워있는 모습) 예)亡 사람이 寢牀에 기댄 모습으로 病과 關係됨을 뜻함. □(침대)+一(누워있는 모습)
275	□		덮을멱	覆也 一下垂也. 사방으로 천이 늘어뜨려져 있는, 덮어 씌우는 물건의 모양. 單獨의 漢字로는 □덮어 가릴 □,자인데, 漢字 部首의 名稱은 □민갓머리,라 하여 □□(갓머리),와 區別하고 있음.
276	□ 一		거듭덮을모	重覆也 從□一 讀若□□之□(딸기매,모) 다시 重複으로 덮은 모양을 본떠서 만듬. □+一=[ ] 음은 모 예)同-口=[ ]□의 上部.
277	□ 二			□(□)+二(其飾也). 小兒及蠻夷頭衣也. 冒, 胄(투구주) 머리에 쓰는 頭巾으로 눈위를 頭巾으로 가린다는 뜻에서 가리다, 덮어쓰다는 뜻이됨.
278	兩		둘량 고르게나눌량	再也 從□闕 徐□曰 此本爲兩再之兩 저울의 좌우를 평균한 모양을 나타낸 모양을 본뜸.
279	□		그물망	□犧所結繩以漁也 從□下象□交文也 □=□=□=□=□. □(□:덮을멱)+ ××(그물코의 모양)=□으로 그물로 덮어 씌운다는 뜻. 目이 가로로 쓰일때의 자형□과 구분 留意.
280	□		덮을아	覆也 從□上下覆之 讀若[亞+日] 徐□曰反覆之也 □+□(□)+一(하늘). 어떤 사물을 아래서 덮고 위에서 덮고 다시 위에서 덮어 가리다는 뜻을 나타내어 덮을아가 됨.
281	巾		수건건	佩巾也 從□□象系也 □+ㅣ→巾. □□□은 한 폭의 천. □巾□은 그 천을 띠에 차서 드리우고 있는 모양. 그래서, 원뜻은 □행주□이고, 발전하여 □수건□ 등의 뜻을 나타내게 된 자.
282	□		슬갑불	□(朝服을 입을 때 가슴에서 무릎까지 가리는 것)也 上古衣蔽前而已 □以象之 天子朱□ 諸侯赤□. 조복을 입을 때 가슴에서 무릎까지 가리는 것을 본떠서 만든 글자.
283	帛		비단백	繒也 從巾白聲 徐□曰 當言白亦聲脫亦字也 비단을 뜻하며 옷감이기 때문에 巾을 따르고 白은 聲符임.
284	白		흰백	西方色陰用事物色皆入之 從入合二 二陰數也 徐□曰 物入陰色剝爲白. 入+二의 合字. 入과 二는 陰과 西를 뜻하며, 저녘의 어스레한 물색을 희다고 본 데서 희다의 뜻을 나타냄.

說文部首 540部의 原理
順	部首	小篆體	音訓	部首의 字源
285	□ -□		떨어진옷폐	敗衣也 從巾 象衣敗之形 徐□曰衣敗零落也 中畵當上下通徹 巾은 옷감(옷)을 뜻하며 옷이 떨어진 모양을 본떠서 만듬. 中間의 □(□)은 위 아래로 通한 것을 뜻함.
286	□		바느질할치 수놓을치	箴縷所□衣從[□-□]省[叢-取]省 象刺文也 徐□曰□刺繡也 上部象刺文也. 바늘에 꿴 실로써 수를 놓은 옷감을 그린 모양. 그래서 □바느질 하다, 또는 □바느질한 옷감, 등의 뜻을 가짐.
287	人		사람인	天地之性最貴者也 此□文人象臂脛形也 사람이 팔을 뻗치고 서 있는 모양을 옆에서 본 모양. 직립(直立)한다는 것은 다른 동물에서는 찾아볼 수 없는 사람만이 가지는 특성이다. 邊으로 쓰일 때는 그 글자 모양이 □□,으로 됨. 팔뚝과 정강이의 모양을 본떠서 人을 본뜸.
288	匕		변화할화	變也 從到人 化疑眞從此 사람이 늙어서 허리가 굽고 머리가 센 모습. 化의 省體이며 人의 變體임.
289	匕		나란할비, 숟가락비 국자비, 구기비	相與比敍也 從反人 匕亦所以用此 取飯一名柶. 끝이 뾰족한 숟가락을 본떠 □숟가락,을 나타내는 글자로 삼았음. 비수, 숟가락, 국자 등의 뜻이 있음.
290	人人		좇을종	象聽許也 從二人 徐□曰 言計相廳也 許謂從諫也. 뒷 사람이 앞 사람을 좇아 따라가는 모습을 본떠서 만든 글자.
291	比		견줄비 촘촘하게나란히늘어설비	密也 二人爲人人 反人人 爲比 徐□曰相與周密也. 匕+匕=比. □比,는 □人,자를 반대 방향으로 놓은 모양. 이를 둘 나란히 세워 놓았기에, 두 사람을 견주어 본다는 뜻. □比,가 또 음도 나타냄. 比의 古字(大大)
292	北		북녘북, 등질배	乖也 從二人相背 徐□曰 乖者相背違也 小篆의 字形은 두 사람이 등를 맞대고 있는 모양. 여기서 두사람이 서로 등지다, 달아나다 라는 뜻을 나타냄.
293	丘		언덕구	土之高非人所爲也 從北從一 一地也 徐□曰 天地自然也. 北+一(땅)→丘. 땅이 높은 곳으로 사람이 만든 것이 아님.사람의 집은 산 밑 남향받이가 있다. 一은 땅을 나타내고, 北은 사람의 집의 북쪽임을 나타내어, 人家의 북쪽에 있는 언덕이나 山을 뜻하는 글자로 만들었음.
294	人□人		여러사람음	衆立也 從三人 徐□曰 今謂衆立不動爲[人□人 ] 也 [人□人]많은 사람이 서있는 모양을 본떠서 從三人 하였음..
295	壬		착할정	善也, 從人士 士事也 一曰 物出地挺而生也 徐□曰 人士爲善會意 一曰 所言則從士. 廷廳從此 사람과 선비를 따랐음. 사는 섬기다라는 뜻으로 선비를 섬기다에서 착할정(壬)字가 되었음. 一說에는 식물이 땅에서 솟아서 나온다는 뜻이라는 설도 있음. 壬:程, 庭, 廷, 呈의 공통부분. 人+士=壬.
296	重		무거울중	厚也, 壬(임)+東 從壬東聲. 壬者人在土上 故爲厚也. 사람이 똑바로 땅 위에 서 있을 수 있는 根本은 땅이 두텁기 때문이다. 壬(人+士,土)은 지상에 挺立한 사람의 形象을 나타낸자로 東에 소리가 들어 있음.

說文部首 540部의 原理
順	部首	小篆體	音訓	部首의 字源
297	臥		누울와	休也 從人臣取其伏也 徐□曰 人臣之事君俯□也. 사람이 엎드려 쉰다는 뜻을 나타낸다. 臣下는 임금 앞에 엎드리므로 人과 合하여 그 뜻을 나타냄.
298	身		몸신	躬也 象人之身. 申=臼(움킬국)+□(펼신) : 몸을 두손으로 주물러 기지개를 펴다에서 [펼신(申)의 획줄임. 意符, 音符]+人=身. 아이가 뱃속에서 움직이는 形象을 그려 아이밸신→몸의 뜻으로 발전함.
299	殷 -□		돌아갈이	殷, 慇의 좌상부분. 歸也 象反身 徐□曰 人之身有所爲常外向趣外事 故反身爲歸也 古人多反身脩道會意. 몸신자가 반대로 된 形象을 본뜬 것으로 돌아간다는 뜻을 나타냄.
300	衣		옷의	依也 上曰衣下曰裳 象覆二人之形也 徐□曰 人所衣也. □(덮어 가리는 모양)+人人(두사람)으로 사람의 윗도리를 가리는 옷이라는 뜻을 나타낸다. 邊으로는 옷의변(□)이 됨
301	□		갖옷구	皮衣也, 從衣求聲 가죽옷을 뜻하며 衣에서 뜻을 따르고 求는 聲符임.
302	老		늙을로	考也 七十曰老 從人毛匕 言須髮變白 徐□曰會意也. 오래살다라는 뜻으로 毛+人+匕(人의 變形으로 늙어서 허리가 굽음:化의 省體) 늙어서 허리가 굽고 머리도 세어 모양이 변함. 늙어서 머리털이 변한 사람. 일흔 이상의 늙은이라는 뜻을 나타냄.
303	毛		털모	眉髮之屬及獸毛也 象形 徐□曰 二象毛乙其中後高也. 눈섭 머리털의 무리와 짐승의 털을 뜻하며 象形로 사람의 머리털, 짐승털의 모양을 본뜬 글자.
304	□		솜털취	獸細毛也 從三毛. 짐승의 가는 털을 뜻하며 부드럽고 가는 털을 뜻하여 三毛를 따랐음.
305	尸		주검시	陳也 象臥人之形 徐□按李陽氷云 尸展是也 사람이 배를 깔고 드러누운 모양. 사람이 머리가 엎어져 있고 등이 굽어져 있는 모양이나, 죽어서 몸이 굳어진 모양이라 한다, 그래서 □주검, 이라는 뜻을 나타냄.
306	尺		자척	十寸也 人手□十分動脈爲寸口十寸爲尺 尺所以指尺規矩事也 從尸從乙 乙所識也 周制寸尺咫尋象□諸道量皆以人之體爲法 尸+乙→尺. 사람의 등 뒤에 여기까지라는 標識(을)를 한 것. 그래서, 표지가 있는 곳까지의 길이를 10치(촌)을 나타내는 單位로 삼은 자로 삼았음.
307	尾		꼬리미	微也 從倒毛在尸後 古人或飾系尾西南夷皆然 徐□왈 微者書在後時將末漸微也. 尸+毛→尾. 사람의 몸(尸)뒤에 짐승의 털로 만든 장식물을 늘어뜨린 모양. 새나 짐승의 꼬리가 이 장식물을 닮았기 때문에 꼬리라는 뜻을 나타냄.
308	履		신리	足所依也 從尸從□□舟 象履形 徐□曰 履行故從□ 尸+□+□+舟→履. 尸는 신을 신을 정도의 지위에 있는 사람, □과 □은 다 같이 간다는 뜻, 舟는 신의 모양을 본뜬 것

說文部首 540部의 原理
順	部首	小篆體	音訓	部首의 字源
309	舟		배주	船也 古者 共鼓貨狄□木爲舟剡木爲楫以濟不通象形 배의 모양을 본뜬 글자. 옛날 共鼓(공고)와 貨狄(화적)이 통나무를 우벼서 배를 만들었다고 함
310	方		모방, 네모질방	倂船也 象兩舟省總頭形也 두 척의 조각 배를 나란히 하여 놓고, 그 이물을 묶어 놓은 모양. 그래서, □나란히 하다,란 원뜻을 가진다.
311	□		어진사람인	仁人也 古文奇字 人象形 孔子曰 在人下故詰屈. 어진사람으로 사람의 두 다리를 본뜬 글자.
312	兄		형형	長也 從人從口. 口+□→兄. 口는 사람의 신체의 구조상 윗 부분에 붙어 있으면서 잠시도 쉬는 일이 없으므로 이에 □을 더하여 쉼이없이 자라는 사람이라는 뜻에서 늘다, 불어나다라는 뜻이 되고, 이에서 다시 轉意하여 여러 형제 중의 맏을 뜻하게 됨.
313	簪		비녀잠	首□也 從□匕 象簪形 徐□曰 匕□也. 쪽진 머리가 풀어지지 아니하게, 또는 관이 벗어지지 아니하게 꽂는 물건.
314	□		얼굴모, 모양모, 용모모	頌儀(얼굴의거동)從□白 象人面形 徐□曰 頌古容字白非黑白字直象人面. 얼굴의 모양(白)을 본떠서 만들었고 여기에 어진사람인(□)을 더함.
315	兜 -白		막고덮을고	□蔽也 從□象左右皆蔽形讀若□. 어진사람인(□)을 따르고 左右는 다 가린 모양을 본떴음.
316	先		먼저선	前進也 從□之(□) 徐□曰 之在□上也. □ 위에 之(□)를 더하여 먼저나아가다의 뜻에서 먼저선의 뜻을 나타냄
317	禿		대머리독	無髮也 從□ 上象采粟之形取其聲 徐□曰 言禿人髮不纖長若禾稼也. 아래는 사람의 모양을 본뜨고 위는 곡식을 따는 모양을 본뜨고 그 소리를 독음으로 취함.
318	見		볼시	時也 從目人 徐□曰 目□爲見會意 사람의 눈을 文字로 表現하여 보다의 뜻을 나타냄.
319	□		나란히볼요	竝視也 從二見 徐□曰會意. 二見으로 나란히볼요가 되었으며 회의자임.
320	欠		하품흠	張口□悟也 象□從人上出之形 徐□曰 人欠去欠也 悟解也 □ 土雍滯欠去欠 而解也. □+人=欠 □□,은 입김이 나오는 모양, □人,은 사람을 나타냄. 사람의 입에서 입김이 나오는 모양을 그려 □하품,이란 뜻을 나타내도록 만든 자.

說文部首 540部의 原理
順	部首		小篆體	音訓	部首의 字源
321	今酉	欠		마실음(김, 금)	[今+酉+欠] □也. 從欠□(술맛쓸염, 술맛쓸함, 술이양에찰염, 홀짝홀짝마실음=)聲 飮의 古字. 徐□曰 □一音甘. 마실음의 古字로 술을 마시다라는 뜻으로 □(술맛쓸염, 술맛쓸함, 술이양에찰염, 홀짝홀짝마실음=)聲으로 성부임
322	□欠			침흘릴연	□+欠=□欠(涎) . 慕慾口液從欠水 입에서 침을 흘리는 모습을 본뜬 글자.
323	□			목멜기	飮食□逆不得息曰□ 從反欠 徐□曰欠息也 故反欠爲不得息 음식을 먹다가 □가 거슬러 올라와 숨을 쉴 수 없는 것을 목멜기(□)라 함. 하품흠(欠)의 反形으로 徐□가 말하기를 숨을 쉬다가 그치다라는 뜻임.
324	頁			머리혈	頭也 從		一自			從八 古文旨首首如此 頁者旨首首字也 徐□曰 古文
					以爲首字也 윗 부분은 사람의 목위의 부분을, 그 아래는 사람의 몸을 본뜬 글자.
325	一自			머리수	頭也 象形 徐□曰 上部分 髮□(상투계)也. 머리의 모양을 본떠서 만든 글자. 위 부분은 머리를 묶은 상투의 모양을 본뜸 모양.
326	面			낯면	顔前也 從			一自			象人面形 徐□曰 顔額也.
					원래의 자형은 목에서 발모선까지의 모양을 본뜨고, □은 얼굴 윤곽을 그려 낯을 뜻함.
327	□			가릴면	不見也 象壅蔽之形 左右擁蔽面不分也 沔麵眄從此. 보이지 않는다는 뜻으로 막고가린 모양을 본떠서 만든글자로 구분되지 않는다는 뜻임.
328	首			머리수	一自	同古文			一自		也 □象髮謂之□□卽□也 徐□曰 禮謂亂髮爲
					□(헝클어진머리순) □은 머리털의 모양으로 머리털이 나 있는 모양을 본뜬자로 머리수로 쓰임.
329	目 □ □			머리매달고	倒首也 賈侍中說 此斷首倒縣							目 □ □	字 徐□曰 漢律有	目 □ □	首
					多借梟字. 머리수(首)의 倒形으로 머리가 梟首되어 매달려 있는 모양을 본뜬 글자. 梟首
330	須			수염수	面毛也 徐□曰 會意 □(수염)+頁(얼굴)=須로 얼굴의 털(수염)을 나타냄.
331	□			터럭삼	毛飾畵之文也 象形 徐□曰 故多以羽□爲飾象□ □然 털장식을 그린무늬 깃털로 깃대를 장식한 모양. 터럭을 빗질하여 놓은 모양. 그래서, □터럭, 이란 뜻을 나타낸다. 부수 명칭으로는 □三,자의 變形이라 하여 □삐친 석삼,이라고도 함.
332	□			문채날문	有彧也 從□文 徐□曰 論語曰有彧有彧文哉. 깃털 장식으로 꾸민 모양을 본뜬 글자

說文部首 540部의 原理
順	部首	小篆體	音訓	部首의 字源
333	文		글월문, 꾸밀문	畵也 象交文 무늬가 놓인 모양을 본뜬 그림이 발달한 자. 그래서, □무늬, 란 뜻을 나타냄.
334	□		긴털드리울표	長髮□□也 從長從□. 長(길장)+□(터럭삼)=□. 머리털이 길다는 뜻을 나타낸다. 한자의 부수명칭은 髮의 부수이기에 터럭발이라고 俗稱함.
335	后		임금후	繼體君也. 象人之形 施令以告四方 故[ ]之 從一口 發號者君后也.[ ]는 글예(才曳)자의 古字 임금을 뜻한다. 위 부분은 사람의 形象을 본뜸. 命을 施行하여 四方에 告함. 命을 發號하는 사람은 임금을 뜻함.
336	司		맡을사, 벼슬사 관아사,	臣司事於外者 從反后 后의 反形으로 안에 있는 임금에 대하여 밖에서 일을 맡아보는 신하, 곧 벼슬아치란 뜻을 나타냄.
337	□		잔치	□器一名□(작은술잔단) 所以節飮食 象人□在其下也. 둥근 그릇으로 일명 작은 술잔이다. 절약하여 마시고 먹는 것으로 사람과 □(병부, 신표)이 그 아래 있는 것을 본떴음. □의 本字
338	□		병부절, 신표절, 사실이 틀림없음을 밝히는 표 절	瑞信也 守國者用玉□ 守都鄙(행정구역비)者用角□ 使山邦者用虎□ 土邦者用人□ 澤邦者用龍□ 門關者用符□ 貨賄用璽□ 道路用旌□ 象相合之形. 병부(兵符)를 반으로 나눈 것을 본뜬 것. 그래서, □병부(兵符, 신표(信標),의 뜻을 가진다. 兵符는 發兵符로서 왕(王)과 兵權을 맡은 지방관 사이에 미리 나누어 가지던 신표.
339	印		도장인	執政所持信也 從爪從□ 徐□曰 爪手爪以持印也. 政事를 집행하는데 가지고 있던 信標로 손과 손톱으로 가지고 있는 도장의 형상을 본떠서 도장인을 만들었음.
340	色		빛색	顔□也 從人從□ 徐□曰 顔色人之儀節也 會意. 안색의 기운이다. 안색에 사람의 擧動과 禮節이 나타난다. 따라서, 會意字이다.
341	卯		일을억제할경	事之制也 從□反□ 徐□曰 反覆□之也 命令을 뒤엎어 되풀이하여 命令하여 일을 抑制한다는 뜻 □+反□=卯
342	□		법벽	法也 從□辛 節制其罪也 從口 用法者也. 그 죄를 法度에 맞게 다스린다는 뜻으로 법을 집행하는 사람, 법을 집행하는 것으로 임금, 법등의 뜻을 나타냄. □(명령, 약속)+口(명령을 發號함)+辛(죄인신)→□
343	□		쌀포	□也 象人曲身形有所包□ □包[쌀포]□의 本字. 사람이 몸을 앞으로 구부려 보따리를 싸서 안고 있는 모양. 그래서, □싸다,의 뜻을 나타냄.
344	包		쌀포	象人□姙已在中 象子未成形也 사람이 몸을 구부려 물건을 안고있는 모양. 안의 모양은 뱃속에 들어 있는 태아의 모양을 본뜬 것. 이에서 애를 배다의 뜻을 나타냄. 徐□는 아이가 아직 형태를 갖추지 못하였다고 설명하였음.

說文部首 540部의 原理
順	部首	小篆體	音訓	部首의 字源
345	□ 句		경계할극	自急□(勅:경계할칙)也 從羊省從包省從口 口猶愼言也 從羊 羊與義善美同意 徐□按羊美物也 人自美其身故自儆(경계할경,위급한일경)勅云與善同意 包者自束斂.
				□+□+口→	□ 句	□은 羊을 줄인 것. 입을 다물고 삼가하므
				로 □+口, 善美를 期하므로 羊, 合하여 스스로 警戒하여 삼간다는 뜻을 나타냄.
346	鬼		귀신귀	人所歸爲鬼 從人象鬼頭 鬼陰□賊害從□ 徐□按爾雅曰 鬼之言歸也 韓詩外傳曰 人死肉歸於土 血歸於水 骨歸於石也 魂□升于天 陰□薄然 獨存無所依也. (위 부분은 귀신얼굴불)+□(사람인 變體)+□(해칠사). 사람을 해치는 亡靈, 귀신을 뜻함. 魂(精神)→神, 魄(肉體)→鬼
347	□ 田		귀신얼굴불 도깨비얼굴불	鬼頭야 象形 徐□曰 面□□之□ 귀신의 머리 모양을 본떠서 만든 글자. 사람의 얼굴과 비슷한 모양. 鬼의 上部로 귀신의 얼굴
348	□		해칠사, 사사로울사 마늘모	姦邪也 韓非曰 蒼□作字 自營爲□ 徐□曰 此公□字 今皆作私. 小篆의 자형은 자신의 소유물을 묶어 싸놓고 있음을 나타냄. 그래서 □나,의 뜻. 부수의 명칭으로 □마늘모,라 이르는 것은, 그 자형이 마늘쪽과 같이 세모진 모양을 하고 있기 때문임.
349	嵬		높을외 평평하지않은모양외	高不平也 從山鬼 산이 높고 平平하지 않다는 뜻으로 산을 좇았음.
350	山		산산	宣也 宣□(음양의기가왕성함)散生萬物 有石而高 象形. 徐□曰 山出雲雨所以宣地□ 山海經曰 積石之山萬物無有 張華博物志曰 山有水有石有金木火 火故名山 含魄五行具也 象山峯竝起之形. 산의 모양을 본뜬 자. 위는 산의 모양을 본뜨고 밑의 은 땅을 나타냄.
351	□		같이선산신 두산나란히설신	二山也 두 개의 산이 나란히 서있는 모양을 본떠서 만듬.
352	山 □		언덕높을알(한)	岸高也 從山□ □亦聲 徐□曰 □音罕 會意 顔□反 언덕 위에 높이 솟아 있는 산의 형상을 문자로 표현함. 岸:언덕안, 기슭안
353	□		집엄	因□爲屋象對刺故屋之形 徐□曰 因□爲屋 故但一邊下也 今字書有廊字. □+□→□ 언덕[□]위에 있는 집의 지붕[□]을 나타내 보인다. 그래서, 언덕 위에 서 있는 집, 곧 □집,이란 뜻이 되었음.
354	□		언덕한,언덕엄 낭떨어지엄	山石之崖(벼랑)巖 人可居 象形 □儼音 其上隆起如有所因附此 □則直象山厓也. 언덕의 윗부분이 툭 튀어나와, 그 밑에서 사람이 살수 있는 곳을 본뜬 모양, 그래서, 덮거나 가리어 엄호(掩護)한다는 뜻에서, □□[엄호],에 대하여 □□,이 없는 엄호라고 하여 □민엄호,라고 함.
355	丸		둥글환	□傾側而轉者 從反仄 徐□曰 仄一向□(기울어질기)而不可回也 是故仄而可反爲丸 丸可左右也 둥근 것이 옆으로 기울어져 도는 것을 뜻하며 仄의 反形이다. 仄은 한 방향으로 기울어져 돌 수 없는 까닭으로 仄을 반대로 하면 丸이 된다. 丸은 左右로 돌 수 있다.

설문부수 540자의 원리
順	部首	小篆體	音訓	部首의 字源
356	危		위태할위	在高而懼也 從[危-□]自□止之 徐□曰 孝經曰 在上不驕 高而不危 制節謹度 滿而不溢 故從□. [危-□:사람이 언덕 위에 있는 모양]+[□:병부로서, 병부를 받든사람이 조심하라는 뜻]→危로 사람이 절벽 위에서 떨어질까 두려워 조심한다는 뜻에서 轉用되어 위태하다는 뜻이 된다. 사람이 높은 곳(자리)에 있으면 두려워해야 한다. 그래서 언덕 위에 사람이 있는 모습을 문자로 표현했고 스스로 절제하여 억지해야 한다는 뜻으로, □의 의미는 절제있고 삼가며 법도에 맞게 행동하면 위태롭지 않다에서 위태로울위자가 되었음.
357	石		돌석	山石也 在□之下口象形 徐□曰 □音圍. 산의 돌로 언덕(절벽) 아래에 굴러 떨어진 돌의 모양을 본떠서 石자를 만들었음. 徐□의 說明은 언덕(절벽) 아래 주위(국:두를위)라고 설명하여 그 곳에 돌이 많다고 설명한 듯함. □:돌소리력, 磊:돌무더기뢰
358	長		긴장	久遠也 從兀從匕 兀者高遠意也 久則變化亡聲 上部倒亡也 徐□曰 兀高遠也 匕音化 兀(우뚝할올:높고멂))+匕(변하다:노인)+[□+□:亡을 거꾸로한 字形, 音符] 수염과 머리가 긴 노인이 지팡이를 짚고 있는 모양. 久遠의 뜻. □(古字)
359	勿		깃발물, 말물	州里所建旗 象其柄有三游(깃발류:旒)雜帛 幅半異所以趣(재촉할촉, 서두를촉)民 故遽(황급할거)稱勿勿(부지런히 힘쓰는 모양, 창황한 모양) 徐皆曰 今周禮作物假借. 古代 사대부가 백성을 불러 모을 때 세우던 붉은색과 흰색이 반반 섞인 깃발로 깃발을 보면 다른 일을 하지 말고 모이라는 뜻에서 깃발→하지말라에서 깃발물→말물의 뜻이 되었다고 유추됨.
360	□		부드러울염 약할염, 나아갈염	毛□□也 象形 徐□曰 □弱也 象毛細而下垂 보드라운 털이 아래로 드리운 모양. 부드럽다, 약하다의 뜻을 나타냄
361	而		구렛나루이	頰毛也 象毛之形 假借爲語助 周禮曰 作其鱗之而 徐□曰 象頰毛連屬而下也. 一說에는 코밑 수염을 본뜬 글자. 턱수염, 또는 구렛나루를 본떴다고 함. 턱수염이 원뜻이나 거의 쓰이지 않음.
362	豕		돼지시	□也 竭其尾故 謂之豕象毛足而後有尾 徐□曰 竭擧也 돼지가 꼬리를 들고 있는 모습을 본뜬 글자. □:두마리돼지빈(돼지떼빈)
363	彖		호저기를이	修豪獸 一曰河內名豕也. 豪毛長也. 豪□:호저과에 딸린 짐승. 온몸이 바늘털로 뒤덮혀 있음. 일설에 이르기를 河內의 이름난 돼지이다. 호저는 털이 길다
364	□		돼지머리계	□, □. 豕之頭 象其銳而上見也. □=□=□. 돼지 머리의 모양으로 그 날카로운 이빨(주둥이)를 하고 위를 보고 있는 형상을 본뜬 그림이 발전한 글자. 그래서, 한자로서는 □돼지 머리 계, 자인데, 그 자형이 □曰,자의 왼쪽 내리긋는 □이 없는 것과 비슷하기에, 부수 명칭으로는 □튼가로왈,이라고 함.
365	豚		새끼돼지돈	小豚也 從[ ]聲 象形 從又持肉以給祠祀也 徐□曰 禮豚曰□(살찔돌)肥. 작은 돼지이다. 小篆體의 字形은 손에 고기를 가지고 社壇의 祭祀에 바치는 모양을 따라서 돼지돈(豚)字가 됨. 現在의 字形은 □(肉)+豕=豚.

說文部首 540部의 原理
順	部首	小篆體	音訓	部首의 字源
366	□		발없는벌레치 먹이노릴치 해태태 짐승이 먹이를 잡으려고 웅승그려 노리는 모양	獸長脊行□□然 欲有所伺(엿볼사)殺形 □□背隆長□有所伺殺謂其行綴也. □(발톱조)+□(짐승). 짐승이 먹이를 노리고 덮칠때 발톱을 드러낸 모습. 짐승이 먹이를 잡으려고 웅승그려 노릴 때 긴 척추와 등이 솟아오른 모양을 본뜸. 들개, 승냥이, 등 산짐승의 뜻, 이외 □해태태,로도 쓰임.
367	□		외뿔소서	如野牛而靑 象形 與禽□(짐승의형상을한산신리, 맹수리, 흩어질리)頭同. 들소와 같고 푸른색이다. 上部는 짐승의 머리와 같음. 象形
368	易		도마뱀척 바꿀역	□易□(수궁언, 도마뱀언)□守宮也. 象形 □(척), □:도마뱀석(守宮). 日月爲易象陰陽也. 下謂月字 日月爲易 言陰陽晝夜相變易也. 도마뱀의 머리와 네 개의 발을 그린 그림이 발달한자. 원뜻은 도마뱀. 日月이 易(바꿀역)이 됨. 陰과 陽을 본떴다. 아래는 月(勿)字를 이름. 日月이 易이 되고 陰陽과 晝夜가 서로 變하여 바뀜을 말함.
369	象		코끼리상	長鼻牙南越大獸三年一乳 象耳牙四足之形. 긴코와 어금니가 있고 南月의 큰짐승으로 三年에 한 마리의 새끼를 낳고 귀와 어금니, 네발의 모양을 본떴음.
370	馬		말마	怒(힘쓰다, 떨쳐 일어나다)也 武也 象馬頭□(다발머리모, 긴털모)四足之形. 말의 모양을 본뜬 글자.
371	薦 -□		해태태=□	解□獸也 似山牛一角 古者決訟令觸不直 象形 從□省 是非 善惡을 판단할 줄 안다는 神獸
372	鹿		사슴록	獸也 象頭角四足之形 鳥鹿足相似 從匕 짐승이다. 머리와 뿔 네발의 형상을 본떠서 만듬. 새와 사슴의 서로 비슷함.
373	□		거칠추	行超遠也 從三鹿. 세 마리의 사슴이 우두머리가 되기 위해 거칠게 다툼.
374	刀口比		머리는 토끼와 비슷하고, 발은 사슴과비슷하고 색은 청색으로 몸집이 큰짐승착	獸也 似□靑色而大 象形頭與□同 足與鹿同 길짐승으로 토끼와 비슷하며 청색으로 머리는 토끼와 같고 발은 사슴과 같음.
375	□		토끼토	獸名象踞後其尾 形□頭與[착]頭同 토끼의 웅크리고 걸터앉은 모습과 뒤의 꼬리를 본뜬 글자.
376	□ 見 .		영양완(환)·원	山羊細角者從□足			□ 目	聲讀若丸寬字從此徐□按本草洲	□ 見 ·	羊
				似	鹿 □	羊角有文 俗作□
				산양으로 가는 뿔이 있는 것 토끼의 발을 좇음. 영양과 비슷하고 양뿔에 무늬가 있음.

說文部首 540部의 原理
順	部首	小篆體	音訓	部首의 字源
377	犬		개견	狗之有縣□(굽제,달릴제)者也 象形 孔子曰 視犬之字如畵狗也 徐□曰 □足趾高象犬之長體垂耳也. 개는 앞다리 무릎 위 안 쪽에 붙어 있는 군살이 있는 것이다. 상형 굽과 발 복사뼈 높다. 개의 긴 몸체에 귀를 드리운 것을 본떴다. 개가 옆으로 보고 있는 모양을 본뜬 글자. 한자의 구성에서 邊으로 쓰일 때의 자형은 [□]. 이를 □개사슴록변,이라고 함. 縣□:말의 앞다리 무릎 위 안쪽에 붙어 있는 군살
378	犬犬		으르렁거릴은	兩犬相齧也 從二犬 徐□曰 會意 두 마리의 개가 서로 물고 싸운다는 뜻이다. 두 마리의 개를 따르고 會意字이다. □:으르렁거릴은 □:개달릴표
379	鼠		쥐서	穴蟲之總名也 象形 上象齒 下象腹爪尾 鼠好齧傷物 故象齒윗부분은 이, 아랫부분은 배, 발톱, 꼬리의 모양을 그린 쥐의 형상.
380	能		곰의한가지로사슴과같은발을가진곰능	熊屬足似鹿從肉 已(以:□)聲能獸堅中 故稱賢能 而彊壯稱能傑也 徐□曰 骨節實也. 곰의 무리로 발은 사슴과 같고 □(肉)을 따랐음. 곰과 비슷하게 생긴 짐승을 가리키는데, 그 짐승은 强壯堅實하므로 賢能 또는 人材의 뜻으로 쓰임. 徐□가 이르기를 골절이 실함.
381	熊		곰웅	獸似豕山居冬蟄 從能炎省聲 徐□曰 熊陽物故冬蟄 길짐승으로 돼지와 비슷하고 산에 살며 겨울잠을 잠. 徐□曰 곰은 陽物인 까닭으로 겨울에 겨울잠을 잠.
382	火		불화	□也 南方之行炎而上 象形 불이 활활 타오르는 모양을 그린 글자. 한자의 구성으로, 발이 될 때는 □□,로 변체(變體)하는데, 이를 □불화발, 연화발,이라 함.
383	炎		불탈염	火光上也 從重火 불꽃(빛)이 올라가는 貌樣으로 二火로 表現함.
384	黑		검을흑	火所熏之色也 從炎上出□ 小篆의 字形에서 □□,는 □窓,의 고자(古字), □炎,은 □불꽃,으로 연기를 뜻한다. 불이 활활 타올라 나가는 □은 굴뚝이고, 그 굴뚝은 거멓게 그을려 있다는 데서 □검다,의 뜻을 나타냄.
385	□		천장창, 굴뚝창	在牆曰□ 在屋曰□ 象形 徐□曰 象交疎(트일소)形 담장에 있는 것을 □(들창유)라 하고 집에 있는 것을 □이라고 함.
386	□		불꽃염	火華也 從三火 불꽃이다, 그래서 三火를 좇았다.
387	炙		고기구을자(적)	□肉也 從肉在火上 고기를 굽는 모습. 고기가 불위에 있음.=□

說文部首 540部의 原理
順	部首	小篆體	音訓	部首의 字源
388	赤			南方色也 從大火 徐□曰 南方之星 其中一者 最赤名大火 會意 土(大의변형)+火. 크게 불타는 데에서 붉은 빛깔을 나타내고, 불타 밝은 데에서 밝게 드러낸다는 뜻. 徐□의 說은 남방의 별들 중 하나이다. 가장 붉은것의 이름이 大火라고 설명함.
389	大		큰대	天大地大人亦大焉 象人形 古文人也 徐□按老子 天大地大王亦大也 古文亦以此爲人字也. 정면에서 바라본 사람의 머리, 두 팔, 두 다리를 본뜬 글자. 큰 것은 □하늘[天], 이기는 하나, 이는 그 형상을 본떠 그릴 수 없기 때문에, 그 다음으로 큰 사람의 모양을 그려 □크다,는 뜻을 나타내고 있다. 동양의 고대 사상은 □老子,에 □道大, 天大, 地大, 人亦大,라는 말이 있는 것과 같이 사람을 큰 것으로 생각함.
390	亦		또역	人之臂亦也 從大象兩亦之形 徐□曰 人之掖也 八其處也. 大+八→亦. 大는 人, 八은 겨드랑이를 가리키는 기호. 그래서, 본래는 겨드랑이를 나타내는 글자로 腋(겨드랑이액)을 새로 만들고, 이자는 또라는 뜻을 나타내는 글자로 쓰게 되었음.
391	夭		구부릴요	屈也 從大象形 徐□曰 夭矯其頭頸也. 사람의 모양을 본뜬 大(人)字에 가까우면서, 그 머리가 오른쪽으로 구부러져 있는 꼴. 그래서 제대로 쑥쑥 자라지 못하고 일찍 죽는다는 뜻을 나타냄.
392	吳 -口		머리크게기울일직	傾頭也 從大象形 徐□曰 大傾其首也. 夭의 反形으로 머리를 기울인 형상으로 徐□曰 크게 머리를 기울이다라는 뜻이 들어 있음.
393	交		엇갈릴교 사귈교	交脛也 從對相交形 윗부분의 六은 大(人)이고 아래 부분의 乂는 종아리를 서로 엇갈린 모양을 본뜬 글자. 그래서 섞이다, 바뀌다 등의 뜻을 나타냄.
394	□		절름발이왕=□, □	跛曲脛也 從大象偏曲之形 徐□曰 □一足跛曲也 사람을 정면에서 본, 정상적이 사람을 본뜬 □大,자에 준하여, 한쪽 정강이가 굽은 사람의 모양을 본뜬 자. 그래서, □절름발이,란 뜻을 나타냄.
395	壺		병호	昆吾□器也 昆吾:둥근그릇 小篆에서 맨 위의 것은 병의 뚜껑이고, 그 밑은 둥근 병의 모양을 본떴음.
396	壹		오로지일 한일	專壹也. 從壺吉聲 徐□曰 從壺取其不泄也 壺+吉=壹. 吉이 音을 나타냄. 병속에 吉한 것을 넣어둔 형상으로 오직 吉한 마음을 품고 있는다는 뜻에서 오로지 오직의 뜻을 지님.
397	土 ‥ 干		사람을놀라게하는큰소리섭((엽, 업, 호) 도둑질하여그치지않을섭	所以驚人也 從大從[羊-一] 一曰 大聲也 一曰 讀若瓠 一曰
				俗語以盜不止爲	土 ‥ 干	讀若□ 徐□曰	[羊-一]	音□
				사람을 놀라게하다. 一說에는 큰소리이다. 讀音은 호. 一說에는 도둑질하여 그치지 않음이고 讀音은 섭. □, 執, □, 報의 공통부분. 大聲也. [음:瓠(호), □(섭)업,넙]
398	奢		사치할사, 자랑할사	張也. 從大者聲. 펴다, 자랑하다는 뜻으로 자는 聲符이다. 풀이하면 작은 일을 크게 말하는 사람, 또는 돈을 많이 쓰는 사람.

說文部首 540部의 原理
順	部首	小篆體	音訓	部首의 字源
399	亢		목항	人頸也 從大(人)省 象頸脈形. 사람의 목을 뜻함. 그래서 人의 省體를 좇았음. 목의 血脈 모양을 본떴음.
400	□		나아갈도, 왔다갔다할도(토)	進趣也 從大十 大十猶兼十人也 讀若滔 徐□曰大奄有之義也 會意. 奄:갑자기엄. 나아간다는 뜻이다. 열사람이 아울러(함께) 달린다는 뜻으로 大는 人을 뜻함. 徐□曰 크게 가리고 있다는 뜻이 있다고 설명하였음.
401	大 ㅣㅣ		나누어줄고	放也 從大 而八分也. 徐□曰大人也 分施散也 大+八로 大는 人의 고자(古字)이고 八은 나눈다는 뜻으로 나누어 베풀어서 나누어 주다.
402	大		크게다를달 현재 자형은 大, □.	□文大改 古文亦象人形 徐□曰 中作八字 象與大殊也. □文에서 크게 고쳐졌음. 古文 또한 사람의 형상을 본떴음 徐□曰 가운데 八字를 쓴 것은 더불어 크게 다른 것을 본뜸. 奕=□, □, 奚, □, □ 등에서 발로 쓰임.
403	夫		사내부	大夫也. 從大 一以象簪也 사내를 뜻함. 大(人)은 사람의 모습이고 일은 비녀의 모양을 본떴음.
404	立		설립	住也 從大立一之上 徐□按 周禮注云 古借此爲位字 大(사람)+一=立. 사람이 서있는 모습을 본뜬 글자로 머무르다, 기다리다 등의 뜻과 關係된다.
405	竝		나란할병	倂也 從兩立 두 사람이 나란히 서 있는 모양을 본뜸.
406	□		정수리신	頭會腦蓋也 象形 徐□曰 頭□也. 사람 머리의 윗부분 즉 정수리를 가리킴.
407	思		생각사	容也 從心□聲. □+心=思로 心을 좇고 □에서 聲을 취함. 중국의 고대 造字人들은 마음과 머리로 생각한다는 뜻을 나타냄.
408	心		마음심 심장심.	人心 土藏在身之中 象形 博士說以爲火藏 徐□曰 心星爲大火 然則 心屬火也. □=□=心 사람의 心臟의 모양을 본뜬 그림이 발전하여 이루어진 자. □은 □心,이 변으로 쓰일 때의 자형. 이를 부수 명칭으로 □심방변,이라고 함. □은 □心,이 발로 쓰일 때의 字形으로 명칭은 마음심발이라고 함.
409	□		의심가는것이하나가아닐전, 꽃술예, 꽃더부룩할전	心疑也. 徐□曰疑慮不一也. 마음으로 의심하다는 뜻으로 徐□曰 의심이 가는 것이 하나가 아니다에서 三心을 좇았다.
410	水		물수	準也 北方之行 象衆氷竝流中有微陽之□也 徐□按 周禮匠人建國水地以顯言 以水準地之平也. 물이 끊임없이 흘러내리는 모양. 역(易)에서는 양(陽)은 □―, 음(陰)은 □--,로 괘(?)를 나타내기 때문에 □水,자는 陽을 가운데에 두고 양쪽에 陰이 있는 형상임.·□:□水,가 한자의 구성에서 변으로 쓰일 때의 글자 모양으로, 이를 □삼수변,이라 부르며 독립자로는 쓰이지 아니함.

說文部首 540部의 原理
順	部首	小篆體	音訓	部首의 字源
411	水水		물섬주 두갈래물주	二水也 闕 물이 흐르다가 누갈래로 나뉘어 흘러내림 ♠□ : 물이아득할묘
412	瀕		물가빈 다가올빈 임박할빈	水厓也 人所賓附頻蹙不前而止 從頁從涉 徐□曰 故謂之頻也 詩曰 率土之頻 或借賓字 或作瀕同作濱乃誤 물가를 뜻함. 사람이 물가에 가까이 이르르면 얼굴을 찡그리고 앞으로 나아가지 못하고 멈춤. 頁+涉=瀕
413	〈		봇도랑견=□, □	水小流也. 물이 가늘게 흐르는 모양 □의 획줄임.
414	□		봇도랑괴(회)	水流澮澮也 方百里爲□廣二尋(두팔을벌린길이.7자)深二□. 물이흘르는 봇도랑 사방 백리는 □(괴)가됨 넓이는 二尋, 깊이는 두길이 됨.
415	川		내천 □	貫穿通流水也 虞書曰 濬〈 □ 距□ 言深〈 □ 之水會爲□也. 도랑을 파서 물을 흐르게 하는 형상. 그래서, 널리 “내, 냇물”의 뜻으로 쓰임. 川의 本字이나 현대에는 독립자로 쓰이는 일이 없고 오로지 부수로만 쓰임. □〈 , 는 봇도랑견, □는 물모일괴(회).
416	泉		샘천	水原也 象水流出成□形也 徐□曰 凡水原所出也 〈三成□也. 물의 根源으로 물이 흘러나와 내를 이루는 모양을 본뜸.
417	□		많은물줄기천	三泉也 세 개의 샘을 합하여 많은 물이 흐른다는 뜻.
418	永		길영	水長也 象水□理之長永也 詩曰 江之永矣. 길게 뻗어 있는 물 줄기의 모양. 그래서 길다는 뜻이 있음.
419	派 -□		물갈래파	水之□(사특할사, 비낄사)流別也 從反永 徐□曰 永長流反則分派也 물이 비껴서 흘러 갈라지다라는 뜻 永의 反形을 좇았음. 서개왈 물이 길게 흘러 거꾸로 흐르면 나누어 물이 갈라짐. 派, 脈의 공통 부분으로 永의 反形
420	谷		골곡	泉出通□爲谷 從水半見出於口 徐□曰 指事 [二八은 물이 절반쯤 솟아나는 모양]+口(샘이솟아나는 구멍). 샘물이 솟아나 산과 산 사이를 지나 흘러가는데서 골짜기를 뜻함.
421	□		얼음빙	凍也 象水凝之形也 徐□曰 氷初凝文理如此也 물이 얼은 모양을 본뜸. 물이 처음 얼음의 결이 이와 같음 氷단독의 한자로는 □□(氷얼빙의 고자),과 동자. 한자의 부수로는 □이수변, 또는 □두점변,이라 부름
422	雨		비우	水從雲下也 一象□(□:덮을멱) 象雲水□(비올영)其閒也 一(하늘)+□(□:덮을멱)+□(비). 하늘(一)을 덮은(□) 구름 사이로 비(□)가 떨어짐.

說文部首 540部의 原理
順	部首	小篆體	音訓	部首의 字源
423	雲		구름운	山川□也 從雨 云聲 象雲回轉形 徐□曰 禮曰 山川出雲指事. 山川의 氣運이다. 雨를 따르고 云은 聲符이다. 云은 구름이 回轉하는 모양을 본뜸. 徐□曰 禮에 이르기를 山川에서 나오는 구름으로 指事字임.
424	魚		물고기어	水蟲也 象形魚尾□燕尾相侶. 물고기의 모양을 본떠서 만든 글자
425	魚魚		두마리물고기어	二魚也闕 두 마리의 고기의 모양을 본뜸.
426	燕		제비연	玄鳥也 □(쪽집게섭)口布翅枝尾象形 徐□曰 □音□小鉗也. 검은새이다. 쪽집게의 입 펼친 날개 갈라진 꼬리의 모양을 본뜸.
427	龍		용용	鱗蟲之長 能幽明能細能巨能短能長 春分而登天 秋分而潛淵 從肉飛象形 童省聲 徐□曰 右部肉飛也. 머리에는 끝이 뾰죽한 뿔이 있고, 입을 벌린 기다란 몸뚱이를 가진 龍의 모양을 본뜬 글자.
428	飛		날비	鳥□也 象形 徐□曰 飛上旁者 象鳥頭頸長毛. 새가 하늘을 날 때 양쪽 날개를 쭉 펴고 있는 모양을 본뜬 글자.
429	非		아닐비어긋날비	違也 從飛下翅取其相背也 새가 날아 내릴 때 날개를 左右로 드리운 모양. 양쪽 두 날개가 左右에 서로 등지고 있기 때문에 어긋나다→아니다의 뜻으로 발전한 글자
430	迅 -□		빠르게날신	疾飛也 從飛而羽不見也. 徐□曰 此字出於飛羽不見無[飛右上部]也. 빨리 날다라는 뜻이다. 날면서 날개가 보이지 않는다는 뜻으로 이 글자는 비에서 나와 날개가 없는 듯이 보임. 迅, 訊, □의 공통부분. 빠르게날신.
431	乙		굽을을, 새을 제비을	燕燕玄鳥也 齊魯謂之乙 取其名自□象形也 徐□按爾雅燕燕乙 此與甲乙之乙相(모양상)類 此音軋(꾸불꾸불할알) 其形 擧首下曲與甲乙字異也. 음기(陰氣)가 아직도 강한 이른 봄이기에, 초목의 싹이 곧게 돋아나지 못하고 구부러져 있음을 본뜬 글자. 그래서 □구부러지다□의 뜻을 나타낸다. 제비을자[ ]의 모양과 흡사하여 제비을이라고 함
432	不		아니불	鳥飛上翔(빙빙돌며날상)不下來也 從一 一猶天也 下部象形 徐□曰指事. 새가 위로 날아서 빙빙 돌며 날면서 내려 오지 않는데에서 아니불(不)字가 됨. 上部의 一은 하늘을 가리킴.
433	至			鳥飛從高下至地也 從一 一猶地也 象形 不上去而至下來也 徐□按禮曰 玄鳥至是也 새가 날아서 높은 곳에서 내려와 땅에 도달함을 나타냄. 一은 땅(土), 위 부분(不)은 새가 날아 내리는 모양을 본떠서 이르르다, 미치다의 뜻으로 쓰임.
434	西		둥우리서	鳥在巢上也 象形 日在西方而鳥西 故因以爲東西之西也 徐□曰此本象鳥西也. 새가 새집 위에 있음. 象形자이다. 해가 西方에 있으면 새가 보금자리에 깃든다 까닭으로 東西의 西字로 삼았음

說文部首 540部의 原理
順	部首	小篆體	音訓	部首의 字源
435	鹵		짠땅로	西方鹹地也 從西(고자)省 下部象鹽形 安定有鹵縣 東方謂之[ ] 西方謂之鹵 徐□按史記曰 大抵東方食鹽[ ] 西方食鹽鹵 春秋左傳 晉有大鹵之地 安定在晉也 爾雅注齊有海濱廣斥也 河東解縣鹽池有印鹽方如印齒文也. [ ]는 □西,字의 □文. ·네개는 소금의 모양을 그린 것. 그래서, 서쪽에 있는 소금밭을 가리키는 글자로 만들었음. 東方謂之鹽 西方謂之鹵(동아자전).
436	鹽		소금염	鹹也 從鹵監聲 古者夙沙初作煮海鹽 徐□按夙沙黃帝臣也 西方有鹽井也 소금으로 鹵+監(聲符)이다. 옛날 夙沙가 처음 끓여서 海鹽을 만들었다고함. 夙沙는 황제의 신하이다. 西方에는 鹽井이 있었음.
437	戶		지게호, 외짝문호. 창호	戶也 半門爲戶 象形 徐□按 禮曰 將上堂聲必揚將入戶視必下 마루나 밖에서 방으로 드나드는 돌쩌귀를 달아 여닫게 되어 있는 외짝문, 곧 지게를 본뜬 그림에서 발달한 자.
438	門		문문	聞也 從二戶 象形 徐□按尙書 闕四門明四目所以廣聞見也. 두 개의 문짝을 닫아 놓은 모양을 본떠서 만든 글자.
439	耳		귀이	主聽也 象形 귀를 본뜬 글자. 한자 구성상에서는 귀에 관한것·헤아리는일·알다·자손에 관한 것 등의 뜻을 나타냄.
440	□ -頁		턱이	□也 象形 徐□曰 姬亦從此. 턱의 모양을 본떠서 만듬
441	手		손수	拳也 象形 徐□曰 五指之形 다섯 손가락을 펼치고 있는 손의 모양을 그린 그림이 발전한 자. □는 □手,의 딴 체(體). 독립자로는 쓰이지 아니하고, 한자(漢字)의 변(邊)으로 쓰일 때의 자형(字形)이다. 部首 名稱은 □손수변,인데, 字形이 □才(재주재),자와 닮았기에 흔히 □재방변,이라고 함.
442	乖		어그러질괴 등뼈괴 옆구리갈비뼈괴	背呂也 象脅肋形也 徐□曰 背□(등골뼈려)肉也 呂卽□자 등뼈의 어그러진 모양. 옆구리의 갈비뼈의 모양을 본뜸. 徐□曰 등골뼈에 붙어있는 고기를 뜻함.
443	女		계집녀	婦人也 象形 여자가 손과 무릎을 굽히고 유순하고 얌전하게 앉아 있는 모양을 본뜬 자.
444	毋		말무	止之也 從女有奸之者 徐□曰 能有守也 此指事 女+一(□:빗장산)=毋. □一,은 숫자의 □一,이 아니고 侵犯하지 못하게 막아 잠근다는 뜻. 女子에게는 男子가 함부로 犯하지 못할 곳이 있는데, 이를 막아 지킨다는 뜻. 그래서, □말라.의 뜻을 나타냄.
445	民		백성민	衆氓也 從古文之象形 艸木의 싹이 나 있는 모양을 그려, 토지에 의지하여 사는 많은 사람. 곧 백성을 뜻하는 자로 만들었음. 一說에는 노예의 눈을 바늘로 찔러 봉사가 된 모양으로, 無知한 사람들 곧 백성을 뜻함
446	□		삐침별	右戾也 象左引之形 徐□曰 其爲文擧首而申體也 夭字從此 上右에서 左下로 굽게 삐친 모양. 이와 반대로 上左에서 右下로 굽게 삐치는 것을 □파임(불),이라 함.

說文部首 540部의 原理
順	部首	小篆體	音訓	部首의 字源
447	□ □		순조롭지않게끌예	□也 明也 象□引之形 徐□曰曳物形 象[ ]狀而不擧首也 물건을 끌고 있는 모양을 본떠서 끌다라는 뜻을 나타냄. □, 曳
448	□ □		순조롭게흐를이	流也 從反[ ] 讀若移 徐□曰 反예 音曳也 凡曳者 不順而曳之也 反曳也 故爲流流順也 447의 反形으로 흐름이 순조롭다는 뜻이 들어 있음
449	氏		무너질지 성씨씨	至也 本也 從氏下箸一 一地也 徐□按 天根□也 指事 산기슭에 튀어나 있는, 허물어져 가는 언덕의 모양. 一說에는 땅속에 내린 뿌리와 땅 위에 내민 줄기의 모양이라고도 함.
450	□		근본저	至也 本也 從氏 下箸一 一地也 徐□曰 按天根□也 指事 무너지려는 언덕(氏)이 땅(一)에 붙어 있는곳, 곧 “산기슭”이란 뜻에서, “근본, 근원”이란 뜻을 나타냄
451	戈		창과	平頭戟也 從□一橫之象形也 徐□曰謂戟小枝上向則 爲戟 平之則爲戈 □+一=戈. □□,은 주살, □一,은 가로로 덧붙인 날. 날이 옆에 달려 있는 주살, 곧 찌르거나 잡아당기게 되어 있는 병기. 곧 □창,을 뜻함. 한쪽 옆에 날이 덧붙은 것은 戈, 양쪽에 날이 덧붙은 것은 戟. 가지가 없는 것은 矛.
452	□		도끼월	大斧也 從戈 □聲 徐□曰 □音厥 今作鉞 □(聲符)+戈 처음에는 도끼로 쓰이다가 뒤에는 儀裝에 쓰이던 큰 도끼
453	我		나아, 우리아, 외고집아	施身自謂也 或說我頃頓也 從戈[□+□][□+□]古文垂也 一曰古文殺字 徐□曰 所以從戈 自取戈自持也 자기가 창을 가지고 자기를 지키는 창을 가지고 있는 모습
454	□		갈고리궐	鉤逆者謂之□ 象形 讀若□ 徐□曰 鉤喙之曲芒 갈고리가 거꾸로 된 것을 □이라고 함. 徐□의 說은 갈고리 부리의 구부러지고 뾰족한 끝 부분. 위끝은 뾰족하고 아래끝은 꼬부라진 갈고리의 모양을 본떴음. 部首로 쓰이는 이외에 독자적으로는 거의 쓰이지 않는 글자.
455	琴		거문고금(□)	禁也 神農所作 洞越練朱五弦 周加二弦 象形也 거문고의 모양을 본뜬 글자. 오랑캐의 음악
456	ㄴ		숨을은	匿也 象[ ]曲隱蔽形 달아나서 몸을 굽히고 은폐한 모양.
457	亡		도망갈망	逃也 從入ㄴ 徐□曰 ㄴ音隱 隱古字 魯召公逃於齊 稱亡人也. ㄴ(숨을곳)+入(들어가다)사람이 잘못을 저지르고 달아나 은폐된 곳에 들어간다는 데서 “잃다, 죽다”의 뜻을 나타냄.
458	□		감출혜	□□(사특하고 좁은길)有所俠臟也. 從ㄴ 上有一覆之 讀若□同 徐□曰 □猶立也. □□(사특하고 좁은길) 小篆의 □一,은 윗 부분을 가리어 덮고 있음을, □ㄴ(숨길은),은 물건을 숨겨 감추는 곳을 각각 나타냄. 이에서 □감추다,의 뜻이 되었음.

說文部首 540部의 原理
順	部首	小篆體	音訓	部首의 字源
459	□		상자방, 옆트인입구몸,	受物之器象形 □讀若方 徐□曰正三方也 물건을 넣어 두는 네모진 상자를 옆에서 바라본 모양을 본뜬 글자. 오른쪽 금이 없는 곳은 상자의 문이 열려 있음을 뜻한다. 흔히 □튼 입구, 라고도 함.
460	曲		잠박곡, 굽을곡	象器曲受物之形也 或說曲蠶箔也 曲字는 原來 물을 담을 수 있는 곡기의 일종을 상형한 자 이었는데, 후에 와서 구불어진 것을 칭하게 됨. 속이 둥글게 되어 있는 그릇의 모양. 그래서 곧지 아니한 것, 곧 굽다는 뜻을 나타냄. 누에를 담는 잠박
461	□		장군치	東楚名缶曰□象形也. □(액체)+田(그릇의 모양)=□. 東楚에서는 缶(장군부)를 □라고 하였음. 액체를 담는그릇
462	瓦		기와와	土器已燒之總名. 지붕에얹은 기와의 모양을 본뜬 글자.
463	弓		활궁	以近窮遠也 象形 화살을 먹이지 않은 활의 모양을 그린 그림이 발전한 자.
464	弓弓		굳셀강, 강할강, 힘쓸강	弓+弓=弓弓 彊也 從二弓 두 활을 竝書하여 강함을 나타낸 자
465	弦		시위현,	弓弦也, 從弓 象絲軫之形, 徐□曰 軫重也 활의 兩端에 매는 노끈과 기러기발을 가리킴. 軫:기러기발진
466	系		이을계, 맬계	繫也 從□[예(□:순조롭지않게끌예)]聲, 上部象用力□□形=□(끌예) 실을 서로 連繫한다는 뜻
467	□		가는실멱, 실사	細□也象束絲之形 五忽 絲의 속자로 □(작을요)+小(작을소)로 이루어져 있음, 실타래의 모양을 본뜬 글자로 가는실멱, 실사로 쓰임. 이 부에 속하는 글자는 실과 관계 있음.
468	素		촘촘한비단소	白緻繒也 從□垂 取其澤也. 垂+□=素 희고 촘촘한 비단을 뜻함
469	絲		실사	蠶所吐也從二□ 10微는 1忽 10忽은 1絲 누에고치가 토한 가는 실을 뜻함.
470	率		새잡는그물솔	捕鳥畢也 象絲罔上下其竿柄也 새를 잡는 그물의 모습을 본뜬 글자. 실로 짠 그물과 위 아래는 그 장대와 손잡이를 본뜸. 畢:그물필, 그물질할필

說文部首 540部의 原理
順	部首	小篆體	音訓	部首의 字源
471	□		벌레훼(충), 살무사훼	□(살무사훼), 一名□ 博三寸首大如擘指 象其臥形物之微細 或行 或毛 或□ 或介 或鱗 以□爲象 살무사가 몸을 사리고 있는 모양을 본떠서 살무사, 또는 벌레라는 뜻을 나타낸다. 한자구성에서 邊으로 쓰일 때는 벌레충변이라고 함
472	□□		벌레이름곤	□之總名也 從二□. □+□ 벌레의 總名
473	蟲		발있는벌레충	有足謂之蟲 無足謂之□ 從三□ 발이 있는 벌레의 총칭. 동물의 총칭[羽蟲(새), 毛蟲(짐승), 甲蟲(벌레), 鱗蟲(물고기), 裸蟲(사람)의 總稱.
474	風		바람풍, 암내낼풍	八風也 東方曰 明庶風 東南曰 淸明風 南方曰 景風 西南曰 □風 西方曰 □闔風 西北曰 不周風 北方曰 廣莫風 東北曰 融風 風動蟲生 故蟲八日而化從□凡聲 凡(汎:널리 퍼지다)+□. 공기가 널리 퍼져 움직임을 따라 동물(곤충)이 깨어나 움직인다는 뜻에서 바람이라는 뜻을 나타냄.
475	□		뱀사, 다를타	□(살무사훼)也 從□而長 象□曲垂尾形 上古艸居患□故相問無□乎 뱀의 모양을 본떠서 길며 구불어졌으며 꼬리가 길게 드리운 모양을 본떴음. 上古時代에 풀밭에 살며 뱀을 근심한 까닭으로 서로 만나면 뱀이 없는가 하고 물으며 인사하였음.
476	龜		거북귀, 나라이름구 터질균	舊也 外骨內肉者也 從□ 龜頭與□頭同 天地之性 廣肩無雄 龜鼈之類 以□爲雄 象足甲尾之形. 거북의 모양을 본뜬 글자.
477	□		맹꽁이맹, 힘쓸민	□□也 從□象形 □頭□□頭同 徐鉉等曰象其腹也 개구리의 일종인 맹꽁이의 모습을 상형한 것으로 맹꽁이의 머리와 뱀의 머리는 같음. 서현 등의 학설은 맹꽁이 배의 모습을 본떴다고 함. 개구리의 일종인 맹꽁이의 모양을 본뜬 글자.
478	卵		알란	凡物無乳者卵生象形 알을 밴 벌레의 배가 불룩하게 나온 모양을 본뜬 것
479	二		두이	地之數也 從偶一 위의 □一,은 하늘[天], 밑의 □一,은 땅[地]의 뜻으로, □一,을 둘 나란히 놓아 □2, 라는 수효를 나타냄.
480	土		흙토	地之吐生萬物者也 二象地之下 地之中□物出形也 □二,의 위의 □一,은 지표(地表)를, 아래의 □一,은 지중(地中)을 본떴고, □十(□),은 지중에서 싹이 터 지표를 뚫고 자라는 식물을 뜻한다. 그래서, 식물을 생육(生育)하는 □흙,을 뜻함.
481	□		흙이높이쌓일요	土之高也 從三土 土+土+土=□ 흙이 높이 쌓인 모습을 본떠서 만든 글자
482	□		진흙근	□土也 從黃省從土 徐□曰 黃土乃□也 今人謂水中泥□者爲□. 黃(省體)+土=□(노란진흙근) 황토가 찰져서 끈기가 있음 이에 진흙근이 되었음. 菫:제비꽃근, 무궁화근, 오랑캐근

說文部首 540部의 原理
順	部首	小篆體	音訓	部首의 字源
483	里		마을리	居也 從田從土 徐□按尙書曰 百姓里居. 田+土(평평한 땅토). 밭을 만들만한 평평한 땅. 사람이 살만한 곳으로 마을 촌락의 뜻을 나타냄
484	田		밭전	陳也, 樹穀曰 田象四□十阡陌之形制也 □(사방의 경계선)+十(동서남북으로 통하는 길)을 본떴음. 水+田=畓(논답)
485	田田		밭나란할강	比田也 從二田, 畺=三+田+田, □ : 밭 사이의 땅뢰 밭이 나란히 있는 모양을 본뜬 글자
486	黃		누를황, 어린아이황	地之色也 從田 [光= ]聲 古文[ =光]也. 田+光=黃. 田+[ ]=黃. [ ]은 □光,의 古字인데, □광→황,으로 音을 나타냄. 밭의 빛은 황토색이기 때문에 □누르다□는 뜻을 나타내었음.
487	男		사내남, 아들남 젊은이남, 남작남	大丈夫也 從田力 言男用力於田也 田+力→男 男子는 들에 나가서 농사일에 힘써야 하므로, 田과 力을 合하여 男子라는 뜻을 나타냄
488	力		힘력	筋也 象人筋之形 治功曰 力能禦大□也 팔에 힘을 주었을 때 근육이 불거진 모양. 그래서, □힘,이란 뜻을 나타냄.
489	□		힘합할협	同力也 從三力. 힘을 셋이나 합한다는 데서“힘합하다”라는 뜻을 나타낸다
490	金		쇠금, 금금, 오행의 하나금	五色金也 黃爲之長久 □不生衣百鍊不輕 從革不違西方之行生於土從土 左右注象金在土中形 今聲也 徐□曰 黃白赤靑黑也 今掘地得黃金者發土 則色見不爲土汚也 今(音符)+土+光(반짝임). 땅속에 묻혀 있는 빛을 내는 광석으로 그 가운데 가장 귀한 황금을 뜻함.
491	□		평평할견	平也 象二干對構上平也 徐□曰 □但象物平也 두 개의 방패를 마주하여 위가 평평한 모습을 본뜬 글자로 徐□曰 다만 물건이 평평한 모양을 본뜬 것으로 설명함.
492	勺		잔작(홉의 10분의 1), 구기작(술을뜰때쓰는 기구)	□取也 象形 中有實與包同意 小篆의 모양은 아가리를 벌린 그릇에 어떤 모양을 담고 있는 모양. 그래서 구기를 뜻함
493	□		안석궤(앉을때에몸을기대는 기구, 제향에 쓰는 기구의 한가지(=俎)	踞□也 象形 徐□曰 人所□坐□也 위는 평평하고 발이 붙어 있는 대(臺)의 모양을 본뜬 글자. 祭享 때 희생(犧牲)을 얹는 기구.
494	且		또차, 도마저(음식을 다룰 때 받치는 물건), 삼갈저	薦也 從□足有二橫 其下地 □은 안석궤(□) 곧 책상. 그 안의 二는 冊床 다리에 걸친 가름 대나무, 밑의 一은 冊床을 놓는 땅을 본떠서 만듬.

說文部首 540部의 原理
順	部首	小篆體	音訓	部首의 字源
495	斤		도끼근, 자귀근, 벨근, 근근	斫木斧也 象形. 날이 선, 자루 달린 도끼로, 그 밑에 놓인 물건을 자르려는 形象임. 그래서, 도끼, 자귀 등의 뜻을 나타냄. 주로 방(旁)으로 쓰이는데, 흔히 □날근 방, 이라 부름.
496	斗		말두, 구기두	十升也 象形 有柄. 자루가 달린, 용량(容量)을 되는 말을 본뜬 글자.
497	矛		창모(무), 자루가긴창모	酋矛也(자루의 길이가 스무 자 되는창). 建於兵車 長二丈 象形. 兵車에 세우는 裝飾이 달리고 자루가 긴창의 모양을 본뜬 글자.
498	車		수레차, 수레바퀴차	輿輪之總名也. 夏后時奚仲所作象形. 외바퀴 수레의 모양을 본뜬 글자. 수레나 둥글다, 돌다의 뜻이 있음.
499	□ 口 l 口		작은언덕퇴,흙무더기퇴,언덕퇴,흙이점점무너질퇴	堆 : 小阜也象形 徐□曰再丘(口)象堆之漸進也. 阜-十=[“槌, □, □”의 공통부분] 작은 언덕이 점점 무너져 나아감을 뜻함.
500	阜		언덕부, 클부, 커질부, 번성할부	大陸山無石也. 象形. 徐□曰彌高大也. 故從三丘. 돌이 없는 土山을 본떴음. 언덕 또는 높고 큰 土地 大陸 等을 뜻하며 나아가서는 크다, 번성하다 등의 뜻으로 쓰임. 阜가 한자의 구성에서 邊으로 쓰일 때의 字形은 □(좌부방변)
501	阜阜		언덕사이어그러질부	兩阜之間也. 從二阜 양쪽 언덕 사이를 본떠서 만든글자
502	□ □□		둑을쌓아장벽쌓을뢰	累坂土爲牆壁象形也 徐□曰 參字亦或從此 累=+□→增也從□. 亦聲 累十黍之重也 力委反 壘=+土→壘(성채루, 진루) 徐□曰 今但作壘 壘壁壘也 뚝을 쌓아 장벽을 만든 모양을 본뜬 글자
503	四		넉사 (二의倍數로陰의數), 사방사	陰數也象四分之形, □는 사방·사우를 본뜨고, 八은 나눈다는 뜻. 곧 사방 또는 四隅를 네 부분으로 나누는 모양으로써 넷의 뜻을 나타냄.
504	□		나누어물건쌓을조 쌓을저, 저장할저 =貯	辨積物也象形 徐□曰 辨分別也 象上隆四周之形. 나누어 물건을 쌓아놓은 모양으로 윗 부분이 높고 사방을 두른 모양을 본뜸
505	又又 又又		이을철, 얽을철, 묶을철	綴聯也 象形 徐□曰 交絡互綴之象. 綴, 輟, □, □의 공통부분. 서로 이어서 엮어진 모습.
506	亞		흉할아, 추할아, 버금아	醜也 象人局背之形 사람의 등이 보기 흉하게 굽은 모양을 본떠서 흉하다의 뜻을 나타냄. 오늘날에 이 뜻으로는 亞+心=惡(미워할오)와 같이 心을 더하여 쓰고 이 자는 주로 버금이란 뜻으로 쓰인다. 亞 次第也.

說文部首 540部의 原理
順	部首	小篆體	音訓	部首의 字源
507	五		오행오, 다섯오,	五行也 從二陰陽在天地間交午也 徐□曰 交午更用事也 二天地也 二+×→五. 이는 天과 地를 가리키는데 天은 陽, 地는 陰. ×는 그 陰과 陽이 서로 합함을 나타냄. 陰陽이 合하면 水, 火, 木, 金, 土의 五行이 相生한다는 데서 다섯의 뜻을 나타냄.
508	六		여섯육	易之數陰變於六 正於八 從入八 徐□曰 入象一變二也 入+八=六 八은 나누어진 숫자 중 10미만에서 가장 큰 숫자로 六에서 變하여 八에서 바르게 되는 데에서 六의 숫자를 나타냄.
509	七		일곱칠,	陽之正也 從一 微陰從中□出也. 陽의 바른자리. 一은 지평선. 乙은 땅속의 기가 나오는 모양을 형상하였다. 옛날에는 금액을 표시하는 숫자의 변개를 막기위해 “柒·漆”등을 빌려 갖은자로 사용했다.
510	九		아홉구,수효의끝구,주역의양수구,남쪽구,오래될구,모을규, 합할규	陽之變也 象其屈曲究盡之形 徐□曰 初畵起於東 東陽□之始屈曲究極 終歸西北 此乾位陽所歸 九는 아주 구불어진 一種의 線條를 象徵하였는데 여기에서 숫자의 極을 나타내게 되었다. 一에서 시작하여 九에서 極곧 아홉의 뜻을 나타냄.
511	□		짐승발자욱유	獸足蹂地也 象形九聲. □(짐승의발자국모양)+九(聲)=□ 짐승의 발자국을 본뜬 글자
512	口口 田 □ 口		짐승주(수, 휴)	獸-犬=[ ] 象耳頭足□地之形 古文加下□也 짐승의 귀, 머리, 발, 발자국 , 땅의 모양을 본떴음
513	甲		첫째천간갑,(方位:東,날짜:처음,木,五音:角) 껍질갑, 거북의등딱지갑	位東方之孟 陽□萌動從木戴孚甲之象也. 본뜻은 떡잎으로, 草木의 싹이 씨의 껍질을 인채 땅 밖으로 돋아 나온 貌樣을 본떴다, 一說에는, 본뜻은 거북의 등딱지로, □은 머리, 一은 어깨, □은 꼬리를 본떴다고도함.
514	乙		둘째천간을(南,木,오전6시30분-7시30분) 구부러질을, 새을, 제비을	象春艸木□曲而出陰□尙强其出乙乙也, 乙與□同意 乙承甲 象人頸也. 음기(陰氣)가 아직도 강한 이른 봄이기에, 초목의 싹이 곧게 돋아나지 못하고 구부러져 있음을 본뜬 글자. 그래서 □구부러지다□의 뜻을 나타낸다. 제비을자[ ]의 모양과 흡사하여 제비을이라고 함
515	丙		셋째천간병(火,南,오전10시30-11시30분) 남녘병, 밝을병	位南方也萬物成昞然陰氣初起陽□將虧. 從入□. 一者陽也丙承乙象人肩也. 一(陽氣)+入+□=丙(먼곳을 나타냄)→陽氣가 먼곳으로 들어가는 것, 陽氣가 衰하고 陰氣가 일어나려고 함을 뜻함.
516	丁		넷째천간정 (五行:火, 方:南) 성할정, 씩씩할정,	夏時萬物皆丁壯成實象形也. 丁承丙 象人心也. 여름에 萬物이 다 盛하여 열매를 맺는다는 뜻. 못의 모양을 본뜬 글자. 一說에는 “ㅅ”은 가지와 잎, “□”는 줄기로서 艸木이 무성한 모양이라고도 한다. 그래서 “盛하다”는 뜻. 흔히 “고무래정”이라고도 하는데 이는 글자 모양이 고무래와 비슷하기에 붙여진 俗訓에 不過하다.
517	戊		다섯째천간무(中央,土,오전3-5시)	中宮也, 象六甲五龍相拘絞也, 戊承丁象人脅也. 戊의 甲文形과 金文形은 도끼 모양의 兵器를 象形함. 一說에는 戊를 矛의 古字로 보는 說도 있지만 □과 戊는 同一字였던 것이 聲母의 音邊으로 二字가 되었다는 견해가 맞는 듯 함. 干支로 쓰이는 수는 假借之用으로 本文의 中宮은 經學者의 說에 不過함.

說文部首 540部의 原理
順	部首	小篆體	音訓	部首의 字源
518	己		여섯째천간기 (中央,土) 몸기, 자기기 다스릴기	中宮也, 象萬物壁藏□之形也, 己承戊象人腹也, 徐□曰 萬物□陰陽之□藏則歸土屈曲包含, 象人腹□曲也 人腹中央也 五行說을 따르면 戊己는 五行의 中央에 해당한다. 그래서, 만물이 그 몸을 굽혀 쭈그리는 형상을 본떠서 본뜻은 中宮을 나타내도록 만든 자다. 이에서 더 발전하여 밖에 있는 남에 대하여 안에 있는 자기 자신이란 뜻을 나타나게 되었음. [木·火·土·金·水]
519	巴		이무기파	蟲也, 或曰食象蛇也, 象形, 巴蛇呑象 三歲出其骨 君子食之無腹心之疾, 山海經曰有玄蛇食□鹿也, 一象所呑也, 指事. 이무기의 形象을 본떠서 만든 글자로 或曰 코끼리를 잡아먹는 뱀.
520	庚		일곱째천간경(西, 金,秋)	位西方 象秋時萬物庚庚有實也. 열매가 주렁주렁 열린 모양을 본뜬 자
521	辛		여덟째천간신고생할신,매울신,죄인신	秋時萬物成而熟 金剛味辛 辛痛卽泣出 從一愆[건:罪也] [ (허물건,죄건)]+一(陰陽學에서의 陽). 陽이 罪에 빠져있는 형상으로 괴롭다는 뜻을 나타냄.
522	辛辛		송사할변	辛+辛 罪人相□訟也 從二辛 두 罪人이 서로 訟事함을 뜻함.
523	壬		아홉째천간임(북쪽,五行:水), 아이밸임 짊어질엄	位北方陰極陽生 故易曰 龍戰于野戰者接也 象人□妊之形 壬與巫同意 壬承 辛象人脛脛壬體也 工巫皆規□也 人脛上承股其任彌重也. 北方의 자리함. 陰이 다하여 陽이 나옴. 사람의 정강이가 體重을 싣고 있는 것을 본뜸. 사람의 정강이 위에 넙적다리로 그 體重을 싣다.
524	癸		열째천간계(겨울,북쪽 五行:水) 헤아릴계	冬時, 水土平可揆度 象水從四方流入地中形也, 癸承壬, 象人足也. 물은 흙을 고르게 잴 수 있음. 물이 사방에서 흘러 땅 속에 흘러 들어가는 모양을 본뜸. 사람의 발을 본뜸. □+矢=癸(겨누다, 헤아리다, 무기)
525	子		아들자 첫째지지자(11월,북밤11-1시,五行 :水,쥐)	十一月陽氣動 萬物滋入以爲稱象形也. 사람의 머리와 수족의 모양을 본뜬 그림에서 발전한 자. 小篆과 古文에서 발이 하나로 그려진 것은 襁褓에 싸인 어린아이의 모양을 본떴기 때문임.
526	了		마칠료, 끝날료	無臂 象形. 子에서 一이 없는 것. 두 팔이 없는 아이의 다리가 뒤틀어져 쑥쑥자라지 못하는 모양을 본뜬 글자. 더 자라지 못한다는 데서 마치다, 끝나다 등의 뜻을 나타냄.
527	子 子 子		삼갈전(잔) 나약할잔	謹也 從三子 徐□曰 三人行必有師焉 君子愼獨 矢能三子同居而不散離必謹守者也. 矢:맹세할시 潺, 孱, □, □의 공통부분 항상 赤子의 마음을 지키며 이를 잃지 아니하여야 된다는 의미. 여기에서 자연히 弱小함을 지칭함(예:孱나약할잔)
528	ㅗ □		아이낳을돌	不順忽出也, 從倒子 易曰突如其來如不孝, 子突出不容於內也. 순조롭지 않다가 갑자기 나온다는 뜻. 아이가 태어날 때에 갑자기 머리부터 거꾸로 나오는 모양을 본떠서 만든 글자(倒子形).

說文部首 540部의 原理
順	部首	小篆體	音訓	部首의 字源
529	丑		둘째지지축(12월, 북동, 오전1-3시, 五行:土, 소)	紐也, 十二月萬物動用事, 象手之形時加丑亦擧手時也. 丑은 12월로 날씨가 추워 일하기가 쉽지 않고 또 丑時는 밤 1-3시이므로 역시 활동하기 어려워『紐也:묶을뉴』라고 함. 손가락을 굽힌 모양, 또는 손가락으로 물건을 쥐고 있는 모양을 본뜬 글자.
530	寅		셋째지지인(정월, 동북동, 오전3-5시, 五行:木, 호랑이) 삼가할인	□也, 正月陽□動去黃泉欲上出陰尙强也, 象□不達□寅於下也. 徐□曰 □□斥之意 人陽□上銳而出□於□也, 臼(국)所□也, 象形, 律□志曰 引達於寅. □:그칠애, 막을애. □+ㅈ(ㅅ변형)+臼=寅. 사람이 집안에서 두 손을 맞잡고 굳게 약속(□=臼)한다는 뜻. 그래서 본뜻은 삼가하다이다
531	卯		넷째지지묘(2월, 오전6-7시, 五行:木, 토끼)	冒也, 二月萬物冒地而出象開門之形故二月爲天門, 徐□曰二月陰不能制陽, 陽冒而出也, 天門萬物畢出也. 양쪽 문짝이 열어젖힌 모양을 그린 것. 만물이 땅을 열어 젖히고 나오는 때가 음력 2월이기에 2월에 해당됨.
532	辰		다섯째지지진(3월, 동남동, 오전7-9시, 용)	震也. 三月陽□動雷電振民農時也物皆生. 조개가 조가비를 벌리고 발(살)을 내놓은 모양을 본뜬 글자. 蜃의 本字, 十二支로 쓰는 것은 차용.
533	巳		여섯째지지사(4월, 동남, 오전9-11시, 五行:火, 뱀)	巳也. 四月陽氣巳出, 陰氣巳藏, 萬物見成□彰. 巳는 처음 뱀의 형상을 본뜬 것인데, 뱀은 冬眠하는 동물로 대개 음력 4월쯤이면 다시 출현하므로 十二支支로 사는 4월을 대표함.
534	午		일곱째지지오(5월, 정오, 정남, 五行:火, 말) 교착할오, 거스를오	□也. 五月陰□午逆陽冒地而出也 此□矢同意. 徐□曰 ㅅ爲陽 一爲地 □爲陰氣貫地午逆陽也 五月陽極而陰生□者正衝之也 矢亦象衝逆也 律□志曰 □布於午. 一陰이 陽을 거슬러 땅을 무릅쓰고 나오는 모양을 본뜬 자. □午,는 □杵(공이저),의 初文으로 원래 절구공이를 상형한였던 것인데 篆文形에서는 그 형상을 알아보기 어렵다.
535	未		여덟째지지미(6월, 오후1-3시, 서남, 五行:土, 양) 아닐미, 맛미	味也. 六月滋味也 五行木老於未 象木重枝葉也 徐□曰 聿□志曰 昧□於未. 未는 과실이 곱게 익었다는 뜻. 서 있는 나무가지에 또 둘의 가지가 더 있음을 그린 것 가지가 많으면 그 만큼 잎이 무성하여, 저쪽을 볼 수 없다는 생각에서 不定詞로 쓰임.
536	申		아홉째지지신(7월, 오후3-5시, 서남서, 원숭이) □申,은 □電,의 古文 펼신	神也 七月陰氣成體自申束 從臼(□)自持也. 陰氣가 펴졌다 오그라졌다 하는 뜻으로, □□,은 펴지는 것을 본뜨고 □臼(국),은 그오그라짐을 본떴음. 申은 구름속에서 번개가 번쩍이는 모양을 象形한 것인데 楷書에 와서 申으로 고정되어 번개의 번쩍이는 형상을 찿아보기 어렵다. 古代人들은 雷電은 天神에게서 일으키는 것으로 알고 있었기 때문에 □神, 字는 □申, 을 끼고 있고, 허신도 그래서 이를 神으로 訓한 듯하다.
537	酉		열째지지유(8월, 오후5-7시, 서쪽, 닭) 술병유, 술그릇유	就也 八月黍成可爲酎酒 象古文酒之形也 徐□曰 就成熟也 律□志曰 留熟於酉. 술두루미를 본떠서 만든 글자, 술은 가을에 기장이 익은 뒤에 빚으므로, 成熟, 老熟의 뜻을 나타냄. □酉,는 意部로, 술과 관계가 있음을 뜻함.

설문부수 540자의 원리
順	部首	小篆體	音訓	部首의 字源
538	酋		오래된술추	繹酒也 從酉 水半見於上 禮有大酋掌酒官也 徐□按國語曰 毒之酋□其傷人也 必甚然則酋久酒也 酒久則水上見謂糟少也. 八은 술이 반쯤 위로 보이는 모습을 본떴음. 술 지게미가 가라앉은 맑은술, 곧 오래 묵은 술을 뜻하며 □훌륭하다, □우두머리,등의 뜻으로 쓰임.
539	戌		사라질술	滅也. 九月陽□微萬物畢成陽下入地戊含一也 五行土生於戊盛於戌從戊 一亦聲. 戊(矛形)+一. 槍으로 사람을 殺傷함이 戌의 본뜻으로 一은 사람을 찌른 곳을 나타내는 指事符號.
540	亥		풀뿌리해 돼지해	□也 十月微陽起接盛陰從二 二古文上字也 一人男一人女也 從[ ]象□子咳咳之形也. 小篆의 字形에서 二는 돼지의 머리 모양을 아래는 돼지의 몸뚱이와 네다리를 본떠서 만든 글자.