칸트에 있어 순수이성의 한계설정

귄터 쵤러 (뮌헨대학교)

2008년 8월 6일 오후 3시 동국대학교

독일어강연의 한국어 초록

일반 철학도들의 일상적 철학적 상식에 따르면 칸트의 가장 큰 공헌 중의 하나는 전통형이상학을 뿌리채 흔들어 놓고 새로운 지식의 패러다임을 구축한 데 성립한다. 칸트의 동시대인 멘델스존은 이러한 측면을 가르켜 “모든 것을 파괴하는 칸트”라고 규정하였다. 칸트는 과연 형이상학 – 그리고 더 나아가 철학 일반- 의 파괴자인가? 이 강연에서 저자는 칸트의 또 다른 면모를 여실히 보여준다. 칸트는 새로운 형이상학의 개척자라는 것이다. 이 강연은 칸트가 어떻게 그 자신의 형이상학적 비판을 스스로 재해석하는 지를 조명하여 보고 그의 비판 형이상학을 전개하여 가는 지를 조망한다.

칸트가 이미 순수이성비판의 초월적 분석론에서 순수 오성 개념의 사용을 감성적 조건에 제한하였음은 익히 알려진 바 이다. 순수오성의 한계 설정은 그렇게 이루어진다. 그러나 좀 더 중요하게 칸트는 초월적 변증론에서  감성의 한계 조건을 새로이 규정하게 되는 데 이러한 고찰은 더 나아가 순수 이성의 자기 한계 설정이라는 새로운 시도를 토하여 극명히 노정된다. 이러한 칸트의 노력은 순수이성비판 뿐 아니라 프로레고메나에서 도입되는 한계(Grenze)와 한도(Schranke)라는 구분을 중심으로 이루어진다. 연장된 존재들에 있어 한계(Grenzen)란 항상 어떤 규정된 장소의 외부에 존재하고 또 그것을 둘러싸고 있는 공간을 가정한다. 한도(Schranken)란 이러한 조건을 필요로 하지는 않으며 단지 어떠한 양(Groesse)을  - 그것이 절대적으로 충만하지 않는 한 – 제한, 부정 할 뿐이다. 칸트에 있어 이성은 말하자면 그 주변 상황에서 물자체의 인식 가능성의 여지를 항상 감지한다. 이성의 자기 한도 설정이란 학(Wissenschaft)이 어떤 명확한 위치에 부정적으로 고정 – 또는 제한 – 되는 데 성립함으로 불가능한 작업이지만 이성의 한계 설정은 그러한 무한한 부정을 포함하지 않고 따라서 어떠한 확고한 인식의 정점을 지시한다는 차원에서 긍정적이고 심지어 건설적이가도 하다. 마지막으로 저자는 칸트의 제한적 형이상학개념이 어떻게 다양한 형태로 - 특별히 심리학적 반 유물론, 우주론적 반 자연주의 그리고 신학적 반 운명론 – 으로 전개되는 지를 고찰한다.