왕이 되기를 권하는 백성들 앞에게 진영의 어머니가 아들에게

"눈앞에 닥친 것이 큰 이익을 가져다준다 해도 덥석 껴 안지마라.

그것이 뒷날 큰 재난을 몰고 올 수 있느니라."

마음은 항상 왕후장산과 같은 온후함을 지니고,

생활과 처신은 서민처럼 해야 만인이 우러러보는 법입니다.

과거 현령이었던 자들을 생각해보십시오.

그들은 마음에서 제일 큰 전사에 살았으나 ,

주민들은 그들을 존경하기는 커녕 자기들을 착취하는 승냥이 대하듯 하지 않았습니까?

(범증이 항우에게)-85쪽

항우와 범증과의 대화 1

"지나가던 개들이 음식 냄새를 맡고 들어온다면, 칼로 베어버려야 마땅하지요?"

"칼로 베기보다는 오히려 음식을 밖에 내놓는게 현명할 수도 있지요"

"침입자를 보고도 화를 내지 않는 사람이 있을까요?"

"대인이나 호걸은 자신의 감정을 밖으로 나타내지 않습니다.

그것이 범인과 다른 점이지요.

보아하니, 항우장군은 그 점만 유의하신다면 천하를 도모할 것 같습니다"

항우와 범증과의 대화 2.

"찾아온 유민군 중에서 어떤 자들을 뽑아야 제 밥값을 해내겠습니까?"

"그들을 같은 시간에 취침을 하도록 하십시오.

그리고 아침 일찍 일어나는 순서대로 필요한 수만큼 선발하면 될것입니다.

게으른 자들은 별로 쓸모가 없습니다.

상가집 개도 부지런해야 밥을 얻어먹는게 아니겠습니까?"

유방은 어떤 어려운 일에 부딪혀도 곧잘 웃었다.

구김살 없이 서글서글 웃는 얼굴은 어디로 보나 모난 곳이 없어 보였다.

이러한 호인풍의 얼굴은 누구나 친근감을 갖게 했고 마음을 편하게 하는 유연함이 있었다.

그 유연함이야말로 사람들의 마음을 자기에게 끌어들이는 마력과도 같은 힘이 되었다.

범증이 항우에게

욕심을 좇는 인간의 마음은 수레바퀴 돌듯 변덕을 부리지요.

말을 타고 군졸과 함께 동고동락하시는 장군의 자세가 바람직합니다.

말에 채찍질하듯 자신이 자신을 채찍질하는 것보다 더 좋은 수양은 없고,

남의 충고에 귀를 기울이는 것보다 더 좋은 공부는 없습니다.

말채찍은 그래서 좋은 것입니다.

말을 채찍질하는 게 아니라 자신을 채찍질하는 것이겠지요.

장량 : 자-자방 한나라의 오랜 명문집안 출신

시황제의 시살이 실패하자 몸을 피해 여러곳을 전전하다 하비땅에 숨어살다가

제북땅 곡성산의 황색바위 라는 노인을 만나 태공병법 책을 받아 병서에 열중.

유방은 '눈동자가 맑고 깊다. 그 속에 온갖 지략이 내재되어 있다'고 생각한다.

역이기가 유방에게

"사람이 늙으면 기가 입으로 옮아옵니다.

젊은이는 육신을 늘리는데 정력이 뻗치지만,

늙은이는 몸을 잘 놀리지 못하니까 입을 놀리게 되지요.

결코 화술이라고까지 과찬 받을 바가 못 됩니다."

"그대처럼 말 잘하는 여인이 내 곁에 있어주면 좋을 것 같소?"

"화술이 능란한 여인은 경계해야합니다. 화근이 됩니다.

몸으로 남자를 녹이고 입으로도 녹인다면 그 여인은 안하무인이 되고 맙니다.

겉으로 드러나지 않아서 그렇지,

여인의 치마폭에 싸여 앞일을 그르친 제왕이나 못난 자들이 얼마나 많습니까?"

한신 : 회음출신. 가난한 집에서 태어나 구걸을 하면서 끼니를 연명.

8척의 장신으로 도살부의 가랑이 밑을 빠져나가는 굴욕을 참고 견디며 때를 기다림.

항우가 함양을 점령해 불사를 때 어느 여인을 만나게 유방에게 가게됨

고함소리로 대장군의 자리를 따낸다.

"여자는 느낌으로 판단합니다."-한신의 여인이...

재목의 능력은 그 누구의 가르침으로 이루어지는 게 아닐지도 모른다.

천부적 재능 또한 어떤 계기가 올 때까지 잠재해 있기 때문에

그 전에는 겉으로 드러나는 것만으로 사람의 능력을 판단하면 안 될 것이다.

기회가 주어졌을 때 어떻게 재능을 발휘되느냐에 따라

재목으로서의 그릇이 달라지기 때문이다.

사(社)란 국토를 의미하는 수호신이며, 직(稷)은 오곡의 신이다

범증이 항우에게 쫓겨나면서 한 탄식

"잘못을 저지르고도 고치지 않고 남의 말에 귀를 기울이지도 않으며,

오히려 더한 잘못을 저지르니 이는 교만이요,

남의 생각을 자기와 다르다는 이유로 그르다 함은 오만이 아니던가.

또한 큰일을 이루기 위해 법을 폐하고 자신의 공명만을 내세운다면 이는 외람됨이라.

비록 꾀가 있으나 그 꾀로 남을 침범하고 제 이익만을 도모한다면 이는 탐함이라 했던가.

그러니 이제 무슨 미련이 있겠는가?"

범증 : 항우를 떠나 71세에 고향에서

"어리석은 기계로 세상을 어지럽히고 난폭한 군주를 받들되 그를 말리지 못했으니, 어찌 그   죄가 가볍겠는가!" 탄식하고 죽음

괴통이 한신에게

"천하에는 실태라는 것과 허태라는 것이 있습니다.

실태와 허태를 잘 살펴 그것의 힘을 횡으로 종으로 각각 재어보는 겁니다.

다음에는 그 힘을 자국의 의도나 힘에 흡수시킵니다.

이것을 종횡학이라 합니다."

"귀하게 되느냐 천하게 되느냐는 골상(骨相)으로 알 수 있나이다.

앞으로 다가올 근심이나 기쁜 일은 얼굴 모양과 색상으로 알 수 있으며,

성공과 실패의 가능성은 심상(心相)에 달려 있사옵니다.

이런 점을 잘 관찰하면 앞날의 일을 정확히 짚어낼 수 있사옵니다"

"하늘이 주는 것을 받지 않으면 도리어 벌을 받고,

때가 되었는데도 행동하지 않으면 화가 미친다고 들었나이다."

한신이 괴통하에

"남의 수레를 타는 자는 수레주인이 근심을 제 몸에 싣고,

남의 옷을 입는 자는 옷 주인의 걱정을 제 가슴에 품으며,

남의 밥을 먹는 자는 밥의 주인과 죽음을 같이한다."

괴통이 한신에게

"대부종과 범려라는 자는 망해가는 월나라를 구해

월왕 구천을 패자로 만드는 공을 세웠으나 결국 죽임을 당했사옵니다.

자고로 토끼를 잡고 나면 사냥개를 없앤다(兎死狗烹)했고

적국을 치고 나면 모신은 버림을 받는다(敵國破謀臣亡)했으며,

용기와 계략이 주인을 능가하면 신상이 위태로워진다(勇略震主者身危)는 옛말도 있습니다."

"망설임과 의심은 대사를 이루는 데 방해가 되나이다.

결단을 내려야 할 때인데도 미루기만 하면 백사의 화근이 되옵니다.

그래서 맹호라 해도 어물대고만 있으면 벌이나 전갈만큼의 위력도 없으며,

준마라 해도 주춤거리고 있으면 느릿느릿 걷는 늙은 말보다 못하다 했나이다.

또 요순과 같은 성군의 지혜가 있다 해도

입을 다물고 있으면 벙어리의 손짓이나 발짓만도 못하다 했나이다.

이 모든 것이 생각보다 행동의 중요성을 말해주고 있사옵니다."

사면초가 상태에서 계포와 종리매, 항백 등이 달아나는 것을 보고,

주란과 환초가 마주보며 한탄...

"눈앞의 이익만을 탐해 군신의 의를 저버리고 달아나다니.......

실로 금수만도 못한 자들이 아닌가?"

유방이 부하들에게 항우가 패한 원인에 대한 왕릉의 대답

"폐하께서는 신의가 있고, 큰일에 좌절하지 않았나이다.

그리고 공을 세운 사람에게는 언제나 큰 상과 혜택을 골고루 내리셨나이다.

항우는 인정이 있어 동정을 베풀 줄은 알았으나,

그 인정은 배고픈 사람에게 밥을 주고 추위에 떠는 사람에게 옷을 벗어주는

아녀자의 것에 지나지 않았나이다.

더욱이 싸움에 이겨 성을 빼앗은 후에도 거느린 군사의 공을 헤아려주지 않고

오로지 자신의 공으로 돌렸나이다.

항우가 천하를 거두어들일 수 없었던 것은 바로 그 때문입니다"

유방이 한신을 죽이려는 뜻을 알고

'높이 나는 새를 잡으면 활을 치워버리고(高鳥盡而良弓藏)

토끼를 다 잡으면 사냥개를 삶아 죽이며(狡兎死而走狗烹)

적을 휩쓸어버리면 공이 있는 신하는 제거된다(敵國破謀臣亡)고 하더니

그 말이 한 치도 어긋남이 없구나.'

장량

"사람이란 먼저 스스로를 헤아리고 남을 헤아려야한다.

그리고 때를 알아야 한다."

장량이 아들 벽강에게

"사람들은 부귀와 공명을 바라지만 그것을 얻게 되면 영화에 눈이 어두워지고

거느리는 처첩과 하인들의 시중, 그리고 주악에 파묻혀 환락만 일삼게 된다.

그러나 영화나 환락이란 영원히 주어지는 것이 아니다.

높은 곳에 오르면 반드시 내려오거나 떨어지게 마련이며

물도 가득 차면 넘쳐흐르게 마련이다.

마찬가지로 높은 자리에 앉아 있으면 이를 시기하고 모함하는 사람이 생겨나게 마련이며

주군 또한 신하의 권세가 커지면 커질수록 경계하게 된다.

그래서 높이 오른 자는 대개 모함을 받아 자신은 물론 일족까지도 망치게 되는 법이다.

결국 권세란 탐하면 탐할수록 그 해가 커지는 법이니

벼슬이란 곧 불과 다름없는 것이다. 그런데도 사람들은 그걸 위해서 물불을 가리지 않는다.

그러니 부귀와 영화처럼 허망한 것도 없다

나는 아침저녁 일월을 즐기며 산수의 고요한 경치와 더불어 자연을 벗 삼아 살고 있다.

그러니 내 어찌 마음속에 털끝만한 근심이 있겠느냐

근심이 없으니 찬 없는 밥을 먹어도 꿀 맛 같고

부귀와 공명을 탐하지 않으니 마음 편히 살 수 있으며

때로는 성현의 말씀을 읽으며 배울 수 있으니 이 또한 얼마나 즐거운 일이냐

항우가 유방에 패한 원인

1. 백성의 지지를 얻지 못했다.

2. 관중을 차지하기보다 고향인 초로 돌아감으로 제후들의 지지를 얻지 못했다.

3. 통일국가 진나라에서 다시 춘추전국시대로 되돌리려는 시대착오적인 발상.