걸리버 여행기

조나단 스위프트 지음

◑ 저 자  조나단 스위프트(1667∼1744)

아이러니와 풍자 문학의 대가

영국과 아일랜드 사이를 오가며

□영국에서는 자유인이고 해협을 건너면 6시간 만에 노예가 된단 말인가?□ 조나단 스위프트는 □드레이피어의 편지□에서 그렇게 썼다. 자신의 존재에 대한 감각을 극적으로 드러내는 표현이다. 어떤 삶이었길래 그가 이렇게 탄식해야 했을까? 스위프트의 생애는 크게 세 시기로 나누어볼 수 있다. 첫 시기는 더블린에서 출생하여 대학교육을 마칠 때까지 아일랜드에서 보낸 22년 동안(1667~1689)의 삶이요, 두 번째는 아일랜드를 떠나 영국에서 살면서 지적 성숙을 이루고 문학과 정치 양면에서 활발히 활동했던 25년간(1689~1714)의 삶이며, 세 번째는 영국에서의 활동을 접고 다시 아일랜드로 돌아가 죽을 때까지 식민지 아일랜드의 척박한 현실과 거기서 비롯된 문제들에 치열하게 부딪치면서 문학적, 정치적 대응에 몰두한 시기(1714~1745)다. 스위프트의 삶은 이처럼 영국과 아일랜드 사이를 오간 내력을 통해 정리될 수 있고 그 내력에는 영국계 아일랜드인으로서 두 나라 사이에서 겪은 정체성의 갈등과 두 나라에 대한 양가적 감정이 밑그림으로 자리한다.

아일랜드의 영웅, 아일랜드에 대한 절망

스위프트는 자신은 엄연히 영국인이며 다만 우연히 아일랜드에서 태어나 살고 있을 뿐이라고 생각했다. 18세기 영국은 정치와 문학이 불가분한 관계를 맺고 있던 시기였다. 양쪽에서 적극적으로 활동할 당시, 스위프트에게는 영국 국교회의 주교 자리를 얻어 영국에서 살아야겠다는 일념이 가득 차 있었다. 그러나 현실은 여의치 않았다. 열정적으로 협력했던 토리당 정부가 그에게 수고의 대가로 제공한 것은 더블린의 성패트릭 대성당 주임 사제직이었다. 자신의 생각과 바람과는 달리 아일랜드인으로 자기매김되었음을 깨닫고 그는 □비참한 아일랜드 속의 구질구질한 더블린□으로 돌아간다. 아일랜드로 돌아온 그는 주임 사제로 봉직하면서도 한동안 원래의 소망, 영국의 가까운 친구들, 런던 중심부에서의 분주한 생활에 대한 깊은 회한에 사로잡혔다.

하지만 아일랜드는 스위프트에게 새로운 중대한 일거리를 제공했다. 식민지로 수탈 당하는 아일랜드의 참담한 현실에 관심을 갖기 시작한 것이다. 1720년대에 그는 아일랜드 사태에 대한 일련의 팜플렛을 썼다. 1724년은 이런 지속적인 관심과 행동이 극적으로 정치적 승리를 엮어낸 해였다. 휘그당의 수상 월폴이 투기업자 우드를 내세워 아일랜드에 새로운 화폐로 우드의 동전을 사용하기를 강요하자 스위프트는 단순, 솔직한 더블린의 포목상 드레이피어를 가장해 □드레이피어의 편지□를 발표했다. 그러자 영국 정부는 이 글의 저자가 누구인지 알려주는 자에게 현상금을 준다고 나섰다. 대다수 아일랜드인은 스위프트가 저자임을 알고 있었지만 그를 고발해 현상금을 타려는 사람은 없었다. 오히려 이 사건으로 스위프트는 아일랜드인들의 적극적인 동조에 힘입어 일약 아일랜드의 국민적 영웅으로 떠오른다.

그러나 아일랜드와 아일랜드인에 대한 스위프트의 태도는 시간이 흐름에 따라 크게 변한다.「겸허한 제안」에는 아일랜드인들의 나태, 사치 및 도덕적 방종에 절망한 나머지 자신이 어떤 합리적인 제안을 하든 쇠 귀에 경 읽기일 것이라는 절망적인 체념이 낭자하게 배어 있다. 한 살 된 아이를 잡아먹자는 끔찍한 제안은 그와 같은 배경에서 나온 것이다.

사나운 주임 사제

또한 스위프트는 국교회 성직자이면서 둘째 가라면 서러울 지독한 풍자가였다. 설교문을 쓴 스위프트와 풍자문을 쓴 스위프트는 너무 달라서 마치 다른 사람으로 보인다. 공적으로 주장하고 옹호한 바를 그는 풍자문을 통해 훼손하고 모독하는 야릇한 성향을 내보였다. 공적인 글이 구심적, 권위주의적, 독백적이라면 풍자문은 원심적, 회의적, 대화적이다. 그가 □패러디를 이용한 풍자□를 애용한 것은 상반되는 두 면모를 관계적으로 표현하는 방식이다. 말하자면 공인되지 않은 기이한 견해를 전면에 내세우면서 동시에 그 견해를 패러디하는 전통적이며 확립된 견해를 제시한다. 요컨대 스위프트는 자신의 불온하고 유해한 생각을 표출할 때 위험한 적을 가장해 마치 적이 그런 생각을 토로하는 것처럼 만든다. 이렇게 함으로써 그는 자기 표현에 따르는 위험을 피하거나 최소한 발뺌할 수 있는 구실을 만든 것이다. 스위프트의 풍자가 갖는 특유의 힘은 바로 여기서 비롯된다.

자기 내부의 이 같은 갈등과 모순을 익히 알았던 스위프트는 자신의 이미지를 □사나운 주임 사제□로 표현한 바 있다. 이렇듯 삶을 모순덩어리로 체험하고 인식했던 그가 사물을 두 겹으로 바라보게 된 것은 당연하다. 한데 그는 모순을 조화시키거나 초월하려고 애쓰기보다는 그것을 우려내 예술로 빚어내는 쪽이었다. 전매특허처럼 간주되는 아이러니 또한 이와 같은 이중적 비전에서 비롯된다. 결론적으로 말해 스위프트는 분열된 존재였다. 그의 풍자 스타일 또한 분열의 단면이었다.

◑ Short Summary

걸리버는 낯선 세계를 구경하고픈 욕망을 억누를 수 없어 항해에 나선다. 그의 여행은 네 나라를 거치고 장장 16년 7개월이라는 긴 세월에 이르는 험난한 것이다. 먼저 자신보다 12배나 작은 릴리펏 사람들을 만나 그들의 거창한 야욕과 교활한 음모에 휘말리면서 터무니없이 우스꽝스럽고 야비한 유럽인을 생각한다. 반면에 자신보다 12배나 큰 브롭딩낵 사람들을 보고서는 인간 육체의 추악한 면들을 새삼 깨닫는다. 떠다니는 섬 라퓨타에서는 현실의 필요에 근거하지 않고 사변과 공상에 빠져든 과학자들의 허망한 삶을 목도한다. 이런 과정을 겪으면서 애국자를 자처하던 걸리버는 변한다. 마지막 방문국 휘늠의 나라에서 그 변화는 돌이킬 수 없는 지경에 이른다. 즉, 이성에 따르는 소박한 삶을 살아가는 휘늠족을 연모한 나머지 영국으로 돌아갈 것을 단념한 것이다. 그러나 휘늠족 사이에서 휘늠처럼 살기를 열망하던 걸리버는 결국 이상한 야후로 판정되어 추방되고 마는데….

걸리버 여행기

조나단 스위프트 지음

◑ 어떤 사람들? 무슨 이야기?

걸리버	보통의 영국인을 대변하듯 단순, 솔직한 성격에 고지식하고 허영기도 있다. 특히	기억력과 언어 습득 능력이 뛰어나 방문국의 언어와 습속을 쉽게 배우고 적응한	다.

릴리펏 황제	릴리펏의 절대 지배자. 걸리버를 이용해 이웃 나라 블레부스쿠를 식민지로 삼으려	다가 걸리버가 호응하지 않자 대역죄로 걸어 처단하려 한다.

브롭딩낵 국왕	도덕적, 물질적 복지를 위해 노력해 백성으로부터 존경과 사랑을 받는 덕망 높은	왕.

글룸달클리치	걸리버를 붙잡은 브롭딩낵 농부의 9살 된 딸. 걸리버를 그릴드릭(작은 사람이란	뜻)이라 부르며 세세하게 보살펴준다.

휘늠 주인	걸리버가 주인으로 모시며 흠모해마지 않는 휘늠족의 일원으로 휘늠족의 미덕을	대표한다.

페드로	포르투갈 상선의 선장으로 걸리버를 구조해 영국으로 데려다준다. 걸리버가 혐오	해마지 않는 다른 인간들과는 달리 자상하고 참을성 있고 따스한 인간성을 지녔	다.

릴리펏(소인국) 항해기

러뮤엘 걸리버는 영국 노팅엄셔의 중류 가정의 5남 가운데 셋째. 그는 의학을 배워 런던에서 개업했으나 벌이가 시원치 않자 평소 열망에 따라 낯선 세계를 구경하고자 선의(船醫)로 항해에 나선다. 자신의 운명을 예감이라도 한 듯 그는 틈틈이 수학과 항해술을 익혔다. 6년 동안 선의로 일하며 약간의 재산도 모은 38살의 걸리버는 1699년 5월 브리스톨을 떠나 남양(南洋)으로 출항하는 운명적인 엔틸로프호에 몸을 싣는다.

그러나 태즈매니아(오스트렐리아 남쪽) 근처에서 폭풍우를 만나 배는 난파되고 걸리버는 혼자서 간신히 살아남는다. 조류의 도움을 받아 저지의 해안에 도달한 그는 기진맥진하여 깊은 잠에 빠진다. 얼마 후 잠에서 깨어나 보니 수많은 작은 로프들이 몸을 땅에 단단히 고정시켜놓아 옴짝달싹도 할 수 없는 지경이 되어 있다. 그는 자신이 6인치 크기의 작은 인간들에게 포획되었음을 깨닫는다. 저항을 포기하고 몸짓으로 먹을 것을 요구한 걸리버는 소인들로서는 상상할 수 없는 분량의 음식을 먹어치운다. 곧 이어 그는 1,500마리의 말이 끄는 특별 제작된 수레에 실려 수도로 옮겨지고 진기한 볼거리로 사람들에게 전시된다. 그는 사슬에 매인 채 그 나라에서 가장 큰 건물인 옛 사원에 거주하게 된다. 거산인(巨山人, Great Man Mountain)이라 불리는 6피트의 걸리버는 릴리펏 사람의 12배나 큰 존재로 그가 필요로 하는 의식주는 릴리펏 사람 1,728명(12의 세제곱) 분에 해당하는 것이다. 따라서 국왕의 특별한 지시로 그의 의식주를 충당하느라 많은 인력과 전문기술이 동원되는 대대적인 작업이 펼쳐진다.

자신의 얼굴에 화살을 쏘아 해코지한 6명의 릴리펏인들에게 자비를 베푼 일화가 전해져 걸리버는 궁정에서 호감을 사게 된다. 그 덕택에 걸리버의 처리 문제를 논의한 어전회의는 그에게 유리한 쪽으로 흐른다. 대신들 사이에서는 걸리버가 사슬을 풀고 엄청난 패악을 부리지나 않을까 하는 염려와 그를 위해 음식을 준비하는 데도 막대한 비용이 든다는 이유로 그를 없애버리자는 의견이 만만찮았던 것이다. 어전회의의 호의적인 결정에 따라 걸리버에게는 대규모의 전담 하인과 재봉사들, 그리고 릴리펏 말을 가르칠 학자들이 제공된다.

궁정에서의 격렬한 논란 끝에 그에게 조건부로 자유가 부여된다. 그 조건이란 신체적 조건에서 비롯되는 정당한 의무도 있었지만 대체로 그를 시기한 해군제독이 제안된 다양한 노역 의무가 포함된 불명예스런 것이었다. 여하튼 자유롭게 된 걸리버는 곧 그 나라의 수도인 밀덴도를 구경한다. 그는 높은 관직과 황제의 총애를 얻기 위해 신하들이 벌이는 위험한 줄타기 등 릴리펏의 여러 제도와 관습을 접한다. 다른 한편으로 엄청난 신체 크기의 차이 때문에 갖가지 진기한 광경을 만들어낸다. 릴리펏 병사들을 자기 손수건 위에 올려놓고 모의 전투훈련을 하게 하고, 콜로세움처럼 양 다리를 벌린 사이로 병사들이 행진하게 하더니 심지어는 어느 고관 부인과의 스캔들까지 나돌게 만든다.

걸리버는 자신에게 호의적인 궁내 대신에게서 국내외에서의 분쟁의 내력에 대해 듣는다. 나라 안에서는 신발의 높은 굽(High Heels)과 낮은 굽(Low Heels)으로 구별되는 두 당의 파벌싸움이 치열하고, 밖으로는 계란의 큰 쪽(Big-Endians)과 작은 쪽(Little-Endians) 중 어느 곳을 깨먹어야 하는가 하는 종교적 문제에서 비롯된 이웃 왕국 블레프스쿠와의 전쟁이 임박해 있는 상황이다. 그는 릴리펏 황제에게 기꺼이 봉사할 것을 맹세한다. 800야드의 해협을 두고 건너편에서 블레푸스쿠의 함대가 순풍을 기다리며 정박하고 있다는 소식을 듣고, 걸리버는 로프와 갈고리를 지니고 걸어서 바다를 건너서는 블레프스쿠 군대가 화살을 수없이 쏘아대는 와중에서도 전 함대를 갈고리와 로프로 묶어 끌어온다.

황제는 열렬한 환영 속에 귀환한 걸리버에게 귀족의 작위를 수여한다. 그러나 곧 걸리버와 황제는 무력해진 블레푸스쿠 왕국의 처리를 두고 의견의 차이를 보인다. 황제는 적국을 노예로 예속시키기를 원하지만 걸리버는 그들의 자유를 옹호한다. 결국, 걸리버의 견해에 찬동하는 세력이 우세하게 되면서 평화조약이 체결된다. 하지만 이런 과정에서 걸리버에 대한 궁정의 우호적인 분위기는 흔들리게 된다. 더구나 조약을 체결하려고 릴리펏을 방문한 블레프스쿠 사절을 만나고, 궁정에서 일어난 화재를 방뇨로 진화한 일이 빌미가 되면서 마침내 궁정에서는 그를 시기하는 세력이 주도권을 잡는다. 결국 탄핵을 받아 두 눈을 멀게 만드는 처벌이 내려질 것이라는 소식이 비밀리에 전해지면서 그는 블레푸스쿠로 건너가고 블레푸스쿠 황제와 백성들의 열렬한 환영을 받는다. 블레푸스쿠 왕국을 구경하던 중 그는 우연히 난파선에서 떨어져 나와 파도에 휩쓸려 해안으로 밀려온 보트를 발견한다. 걸리버는 수많은 기술자들의 도움을 받아 고향으로 돌아가기 위해 보트를 수선한다. 그를 체포해 이송해 달라는 릴리펏 황제의 제의를 거절한 블레프스쿠 왕국의 호의에 힘입어 그는 왕국의 작은 소와 양들을 싣고 출발한다. 영국에 돌아온 걸리버는 갖고 온 가축을 구경거리로 삼아 돈을 번다. 하지만 집에 머물러 있어도 나라를 둘러보고 싶은 열망은 뇌리를 떠나지 않는다.

브롭딩낵(대인국) 항해기

가족과 잠시 시간을 보낸 뒤, 걸리버는 다시 인도로 향하는 어드벤처호에 승선한다. 그러나 배는 곧 거센 바람에 항로를 이탈하고 식수를 구하기 위해 해안에 내렸다가 거인들에게 쫓겨 허겁지겁 배로 돌아가는 일행과 걸리버는 그만 떨어지게 된다. 결국 그는 들판에서 40피트 높이로 자란 곡물을 추수하던 거인들에게 사로잡힌다. 한 농부 가족의 귀염둥이가 된 걸리버는 □인간 같은□ 몸짓으로 즐거움을 제공하고, 9살 난 딸 글룸달클리치가 그를 보호하고 관리하는 유모 역할을 맡는다. 그는 글룸달클리치에게서 브롭딩낵의 언어를 배운다. 농부는 장이 서는 지방도시를 돌며 걸리버를 구경거리로 전시하여 돈벌이를 하다가 이윽고 이 희한한 구경거리를 대도시로 데리고 다니며 혹사시킨다. 그러다가 걸리버가 건강을 해쳐 죽을 것 같자 그에게 대단한 관심을 보이는 왕비에게 팔아 넘겨버린다.

궁정의 의사와 철학자들에게 걸리버는 진기한 □자연의 장난□으로 간주된다. 그는 여기서 신체적인 왜소함 때문에 많은 위험을 감수해야만 했다. 사자만한 쥐, 30피트나 되는 난쟁이, 자고새만한 말벌, 그리고 자신을 자기 새끼로 오인하는 원숭이를 만나 고초를 겪는다. 그런가 하면 테니스 공만한 우박을 피해야 하는 상황을 맞기도 하고, 급기야는 자신만만하게 소똥을 뛰어넘으려다 그 속에 목까지 빠지는 수모를 당한다. 왕비와 시녀들에게 귀여움을 받던 그는 브롭딩낵 여자들의 젖가슴을 보고 역겨움을 느끼고 자신을 아랑곳하지 않고 그 앞에서 옷을 벗거나 용무를 보는 시녀들이 혐오스럽다.

걸리버는 국왕의 수염이나 왕비의 머리털로 빗이나 의자를 만들어 환심을 사면서 다른 한편으로 국왕에게 영국과 유럽의 문화와 제도를 설명하고 그와 토론을 벌인다. 특히 국왕은 영국에 대해 많은 질문을 하는데 이에 대해 걸리버는 진실하게 대답하기가 어렵다. 영국의 역사와 정치, 사회적 제도에 대한 이야기를 듣고 난 국왕은 영국인의 삶이란 다만 음모, 반역, 살인, 학살 등으로 점철되고 탐욕과 위선, 증오가 빚어낸 결과일 뿐이라며, 유럽인이란 결국 작고 역겨운 벌레들 중에서도 가장 고약한 족속이라고 결론을 내린다. 걸리버가 국왕의 곤란한 질문을 교묘히 회피하고 듣기 좋은 답변만 했음에도 이처럼 유럽인을 싸잡아 비난하자 그는 국왕이 매우 편협하다고 생각한다.

한가지 예로, 걸리버가 화약의 위력과 제조법을 설명하고 나서 그것을 정치적 반대파를 제거하는데 사용할 것을 권하자 국왕은 경악을 금치 못한다. 국왕은 미약하고 미천한 벌레 같은 존재가 그토록 비인간적인 생각을 할 수 있으며 그 참혹한 결과들을 그토록 태연히 묘사할 수 있는가에 아연실색한다. 걸리버는 그의 □가상한 애국심□에도 불구하고 유럽의 법률과 군대제도에 대해서도 긍정적인 생각을 유도하지 못한다.

브롭딩낵에서 2년을 보냈을 무렵 걸리버는 남해안으로 떠나는 국왕의 행차에 동행하게 된다. 자신을 위해 특별히 만들어진 상자 속에 들어가 있던 그는 거대한 독수리가 상자를 잡아채 가는 바람에 바다에 떨어졌다가 영국으로 향하던 배에 구조돼 가족의 품으로 돌아온다. 하지만 고국에 돌아와서도 거인 세계에서의 □습관과 편견의 영향□으로 영국의 일반적인 크기의 사물들에 적응하는데 어려움을 겪는다. 자신이 마치 브롭딩낵 사람인 양 주위사람과 사물을 대하는 그의 눈에는 일반사람들이 흡사 릴리펏인들처럼 보이는 것이다.

라퓨타, 발니바르비, 글럽덥드립, 럭낵 및 일본 항해기

아내의 만류에도 불구하고 걸리버는 다시 호프웰호의 선의가 되어 동인도제도로의 항해에 나선다. 도중에 배는 해적들의 습격을 받고 걸리버는 네덜란드인 해적의 악의로 작은 보트에 실려 바다에 버려진다. 부근의 어느 섬에 오른 걸리버는 거대한 물체가 하늘에서 내려오는 것을 목격한다. 그는 □떠다니는 섬□ 라퓨타에 오르게 된다. 라퓨타 사람들은 오직 추상적이고 극도로 비실제적인 영역밖에 생각하지 못한다. 왕을 비롯해 모든 국민이 너무나 추상적인 사고에 골몰한 나머지 대화 중간에 하인들이 현재 상황을 깨닫게 만들려고 눈이나 귀, 입을 콩이나 돌을 넣은 풍선으로 때려야 할 정도다. 실제적인 현실감각을 잃지 않은 일반 상인과 하인, 여자들과는 달리, 상류층은 갖가지 기하학적인 모양으로 자른 음식을 먹고 음악과 수학의 추상적인 이론에 몰입한다. 따라서 그들은 생활의 일상적인 즐거움과 욕구를 도외시하고 천체의 변화에 대해 근거가 희박한 불안에 휩싸여 지낸다. 이러한 극단적이고도 우스꽝스러운 모습은 섬에 갇혀 있는 것을 개탄하는 활력에 넘치는 여성들의 모습과는 대조를 이룬다. 특히 라퓨타 수상의 아내는 섬에서의 지체 높고 안락한 삶을 저버리고 식민지 발니바르비의 천하고 비참한 생활을 선택할 정도다.

천연자석을 동력으로 움직이는 라퓨타는 바로 그 특성을 이용해 아래의 식민지에서 일어나는 반란을 진압한다. 즉 위에서 거대한 돌을 떨어뜨리거나 해당 지역의 해를 가려 곡물의 생산을 저해하는 것이다. 이러한 방법이 효과가 없으면 최종 수단으로 섬을 하강시켜 대상 지역을 박살내고 만다. 하지만 걸리버가 도착하기 3개월 전에 일어난 반란의 경우 반란을 일으킨 린달리노 사람들은 □떠다니는 섬□에 동력을 제공하는 것과 동일한 자석을 이용해 자신들의 자유와 재산을 보호하겠노라는 요구조건을 관철시켰다.

발니바르비를 구경해도 좋다는 허가를 얻은 걸리버는 수도 라가도에 도착하여 주위 사람들과는 달리 전통과 질서를 존중하고 주변을 정결하게 정돈해놓은 무노디 경의 따뜻한 대접을 받으며 그의 집에 머문다. 이어 걸리버는 라가도의 대(大)연구소를 견학한다. 그곳의 한켠에선 농업과 건축술을 개선한다는 명목으로 오이에서 태양광선을 추출하는 법, 지붕부터 집 짓는 법, 인분에서 원래 음식을 환원해내는 법 등 갖가지 허황된 연구들이 진행되고 있다. 다른 한켠에서는 건강에 해로운 말을 없애고 대신 실제 사물들을 등자루에 짊어지고 다니며 그것들을 꺼내들고 대화를 하자는 안, 격렬한 당파 싸움을 해소하기 위해 각 정당의 지도자급 인사들 백 명씩을 골라 머리 크기가 같은 사람끼리 짝을 짓고 외과의사로 하여금 각 쌍의 후두부를 잘라내 짝이 되는 쪽의 머리에 갖다 붙이자는 안 등 기기묘묘한 사변적 연구들이 진지하게 이루어지고 있다.

걸리버는 이웃한 섬에 있는 마법사의 나라 글럽덥드립 왕국으로 짧은 여행을 한다. 그곳의 통치자는 마법의 힘을 통해 알렉산더 대왕, 한니발, 시저, 토머스 모어 등 역사적인 인물과 상황을 걸리버의 요청에 따라 불러내 보여준다. 걸리버는 이들과의 대화를 통해 역사책을 통해 전해진 사실들은 심히 왜곡된 것이며, 지난 100년의 역사는 진정한 자유정신, 용기와 애국심이라는 미덕이 짓밟히고 부패한 겁쟁이와 배신자들에게 영광과 명예가 돌아간 허위 역사임을 발견한다.

글럽덥드립에서 돌아온 그는 럭낵 왕국으로 건너간다. 국왕을 알현할 영광을 얻은 그는 특별한 은총으로 깨끗이 닦여진 마루를 배를 바닥에 대고 기어가면서 핥는 인사를 하고 환대를 받는다. 이 나라에 죽지 않는 인간, 스트럴드브럭이 존재한다는 이야기를 들은 걸리버는 그들이 무수한 경험을 통해 원숙해진 지혜의 소유자들이리라 기대한다. 하지만 실제로 마주친 스트럴드브럭은 짧은 젊음을 보내고 나면 탐욕과 변덕 덩어리 노인이 되어 인간의 모든 어리석음과 약점을 지닌 채 그저 죽지 않을 뿐인, 멸시와 미움을 받는 비참한 사람들이라는 것을 알게 된다. 영원한 삶에 대한 소망 어린 기대는 허망하고 비참한 환상에 불과함을 알고 그는 영생을 꿈꾼 스스로를 부끄러워한다. 걸리버는 이후 일본으로 건너가 그곳에서 영국으로 돌아가는 배에 승선해 돌아옴으로써 5년 6개월의 여행을 마감한다.

휘늠(말) 나라 여행기

5개월 여를 집에서 보낸 걸리버는 임신한 아내의 호소를 뿌리치고 1710년, 남양으로 향하는 어드벤처호의 선장으로 출항한다. 그러나 해적들을 선원으로 채용했다는 사실을 몰랐던 그는 항해가 시작된 후 선상반란이 일어나자 선실에 감금되고 나중에는 낯선 해안에 버려진다. 망연자실한 걸리버는 내륙을 향해 걸어가다가 돌연 반은 인간의 모습이고 반은 원숭이처럼 생긴 짐승들을 만나 오물 세례를 받는 봉변을 당한다. 그러나 이윽고 한 마리 말이 나타나자 그 짐승들은 줄행랑을 친다. 이상한 말들과 대면한 그는 그 말들이 지극히 이성적이고 철학자처럼 보이는 것에 의아해하며 마술사들이 변장한 것임에 틀림없다고 생각한다.

하지만 처음에 보았던 말의 인도로 □그□의 집으로 안내된 걸리버는 곧 놀랍게도 자신이 도착한 곳이 이성적인 말들, 즉 휘늠족이 추악하고 비이성적인 짐승인 야후족을 다스리는 나라임을 알게 된다. 그는 자기를 거두어준 휘늠 가정의 마구간에 기거하면서 귀리로 만든 케이크와 우유로 살아가는 법을 배운다. 그의 주인(걸리버는 자신을 구해준 말을 이렇게 부른다)과 잔심부름꾼인 갈색말의 도움으로 휘늠족의 말을 배우면서 그들의 문화와 생활방식을 차츰 이해하기 시작한다.

걸리버는 옷을 벗은 모습이 노출되면 자신이 야후족과 육체적으로 흡사하다는 것이 드러날까 봐 특별히 조심하며 생활함으로써 주인으로부터 □특별한 야후□로 대접받는다. 그러나 곧 그의 정체는 탄로나고 만다. 강가에서 멱을 감는 그의 모습을 본 어느 암 야후가 욕정을 못 이기고 그에게 달려드는 일이 발생하고 만 것이다. 주인은 걸리버에게 어디서 어떻게 이 나라로 오게 되었는지를 묻는다. 걸리버는 자신의 내력과 유럽의 역사를 설명하는 과정에서 어려움에 봉착한다. 무엇보다 휘늠족의 말에는 □의심하다□ 또는 □거짓말하다□와 같은 개념이 없기 때문에 유럽인들 사이에 만연한 거짓, 음모, 시기 등의 타락상을 주인에게 이해시킨다는 것은 불가능해 보였기 때문이다. 주인은 유럽의 이야기를 듣고 □없는 것□(거짓말을 뜻하는 휘늠족의 표현)을 말했다고 힐책한다. 주인은 특히 영국에서는 말들이 이곳의 야후처럼 짐을 나르는 짐승으로 이용된다는 말을 듣고 대경실색한다.

이어 걸리버는 전쟁의 원인과 법률제도 등에 대해서 설명하지만 이 역시 휘늠 주인을 당혹스럽게 하기는 마찬가지이다. 전쟁이나 법원 같은 개념들 또한 이 지성적인 말들은 알 수 없는 것이기 때문이다. 전쟁의 원인과 동기에 대해서 듣고 난 주인이 보인 반응을 걸리버는 이렇게 전한다. 우리에게 아주 조금이나마 이성이 주어진 것을 의아하게 여긴 그(휘늠 주인)는, 우리가 그 이성을 타고난 타락은 악화시키고 없었던 타락은 새로 습득하는 데만 사용하는 동물로 보았다.

브롭딩낵 국왕에게 영국 사회의 정치와 법률을 이야기할 때 보여주었던 □가상한 애국심□은 어느덧 사라지고 대신 역겨운 혐오감이 걸리버의 가슴속에 자리한다. 휘늠족에 따르면 이성적인 동물을 다스리는 데는 이성만으로 족했으므로 야후 같은 인간들의 사회에 복잡한 정치나 법률이 있다는 것은 이성의 결함을 보여주는 증거인 셈이다. 걸리버는 휘늠 나라의 암 야후들을 관찰하면서 그들에게 유럽 야후들의 문명에 널리 퍼진 악덕의 싹들, 즉 음탕함, 교태, 헐뜯기 등이 실재하고 있음을 알게 된다. 휘늠 주인은 야후들에게서 보이는 먹이에 대한 다툼, 반짝이는 돌에 대한 욕심, 호색성 등을 이야기한다. 걸리버는 이제 유럽 야후의 행태와 감정을 매우 다른 눈으로 보게 된다. 그리고는 자신과 같은 종족의 명예 따위는 고려할 가치가 없다고 생각한다. 휘늠 나라의 야후들은 교활하고 심술궂고 배반을 일삼으며 비겁하고 거만하고 잔인하다. 걸리버는 자신의 야후성을 뼈아프게 인정하면서 휘늠족의 모범을 통해 자신의 야후성을 개선할 수 있기를 바란다.

휘늠족의 예를 따르면서 평생을 보내리라고 다짐했던 그는 그러나 휘늠족 대회의의 결정사항을 주인으로부터 전해듣고 절망한다. 야후임에 틀림없는 걸리버를 휘늠처럼 대우하며 대화하는 것은 이성이나 천성에 맞지 않으니 그를 다른 야후들과 동일하게 취급하든가 아니면 그가 왔던 곳으로 돌려보내라는 결정이 내려진 것이다. 휘늠족에게는 이성적인 존재에게 무엇을 강요한다는 것은 있을 수 없으므로 이 결정은 휘늠 주인에게 단지 권고로 제시되지만 주인과 걸리버가 선택할 수 있는 방도는 국외 추방뿐이다.

걸리버는 극도의 슬픔과 비탄에 빠진다. 주인의 호의로 2개월의 말미를 얻은 그는 배를 만들어 타고 슬픈 작별을 한다. 그는 자신의 동족이 지닌 악덕과 타락을 접하지 않을 무인도에 내려 여생 동안 휘늠족의 모범을 되새기며 살아가기를 염원한다. 하지만 이러한 바람과는 달리 그는 포르투갈 상선에 의해 구조된다. 돌아오는 내내 걸리버는 야후족의 온갖 악덕을 떠올리며 모든 인간들이 혐오스러워 선실을 벗어나지 않으려 한다. 현명하고 자상한 선장 페드로 멘데즈는 함께 리스본에 내려 고향으로 돌아가도록 그를 설득한다. 결국 걸리버는 영국으로 향한다. 그러나 집에 도착하자마자 아내의 키스를 받고서는 암 야후의 역겨운 숨결을 느껴 그만 졸도하고 만다. 이후로도 그는 가족과도 간간이 접촉하면서 하루 4시간 마굿간의 말들과 대화하며 지낸다. 마지막으로 걸리버는 자신의 역정을 되돌아보면서 자신이 오로지 진실의 전달이라는 목적만을 염두하고 썼음을 강조하며 여행기를 끝맺는다.

◑ 더 재미있게 읽기 위하여

『걸리버 여행기』는 가상의 여행 형식을 띤 풍자문이다. 여행기란 낯선 나라의 정치, 경제, 문화 등을 소개하고 그곳 사람들의 이색적인 습속과 가치관을 상세하게 기술하면서 토착민과 여행자 사이의 오해와 이해를 오가는 상호반응 관계를 곁들이는 글이다. 특히 걸리버가 방문지 각 나라의 국왕에게 영국 사회를 상세히 설명하는 데서 드러나듯 낯선 나라와 영국이라는 두 사회의 상호반응을 끊임없이 드러내는 여행기 형식이 풍자의 목적과 효과에 적합하다는 점에 스위프트는 주목했다. 그리고 그는 대중적 장르(여행기)의 관습과 특성을 패러디함으로써 풍자의 목적과 효과를 십분 달성한다.

스위프트는 1, 2부에서 신체 크기의 대비를 통해 정교하고도 효과적인 풍자를 엮어낸다. 걸리버는 브롭딩낵 사람 앞에서는 소인, 릴리펏 사람 앞에서는 거인의 입장이 된다. 이 같은 장치는 친숙한 것을 새롭게 바라보도록 만드는 □낯설게 하기(defamiliarization)□의 일환이다. 크게 축소되고 확장된 인간의 모습을 통해 우리가 스스로에게 인지하지 못했던 점들이 크게 부각된다. 걸리버의 손톱보다 조금 더 큰 릴리펏 황제가 경외감을 불러일으키며 지구의 구석구석까지 지배하는 □우주의 기쁨이자 두려움□이라고 칭송되는 데서 우리는 거창하게 치장된 위엄의 하찮음과 공허함을 본다. 반면 브롭딩낵 사람의 우툴두툴하고 구멍이 숭숭 뚫려 있는 피부와 무지막지한 식사 모습에서는 인간의 조야한 신체적 특성이 극명하게 부각된다.

떠다니는 섬 라퓨타의 사람들은 크기는 정상이지만 생김새는 심히 왜곡돼 있다. 한쪽 눈은 안쪽으로, 다른 한쪽은 하늘을 향해 고착되어 있다. 이 괴상한 생김새는 실생활의 관심과 문제에서 유리된 채 천문학, 수학, 음악 등 추상적인 학문에 매몰된 극단적 편향을 표현한다. 이점은 라퓨타 수상의 아내가 그 지위에서 누릴 수 있는 갖가지 안락을 팽개치고 아래의 식민지로 도망가 누더기를 걸치고 매일 두드려 맞으면서도 늙고 흉칙한 천인과의 삶을 택했다는 일화에서 극명하게 드러난다. 라가도의 대(大)연구소에서 벌어지는 소용에 닿지도 않는 희한한 갖가지 실험들, 마법사의 나라 글럽덥드립에서의 사자(死者)들과의 만남, 그리고 럭낵에서의 불멸의 인간 스트럴드브럭의 모습은 모두 그릇된 약속, 소망적 사고의 헛됨을 공통분모로 하고 있다. 특히 라퓨타 사람들의 공상, 노쇠의 과정만이 끝없이 계속될 뿐인 스트럴드브럭의 끔찍한 광경에서 스위프트는 완전에 대한 꿈을 비인간적인 것으로 통렬하게 적시한다. 그리고 이런 점에서 3부는 4부에 등장하는 휘늠족의 참된 이성이 지닌 가치를 판단하는 데 유의미한 준비와 배경이 된다.

걸리버는 이미 릴리펏과 브롭딩낵 사이에서 어느 쪽에도 귀속되지 못한 채 정체성의 혼돈을 경험했다. 동일한 상황이 4부에서 펼쳐지는 바 이제 그는 야후와 휘늠 사이에서 갈등하고 혼란스러워한다. 그런데 이때의 갈등은 외적인 것에서 내적인 것으로, 다시 말해 생김새와 행위에서 인간 본성이라는 본질적인 문제로 옮아와 있다.

걸리버는 야후도 휘늠도 아니지만 또한 양자 모두이기도 하다. 그는 생김새와 감정적 태도 ―부와 권력에 대한 탐욕, 시기심, 호색성 등 ―에서 야후를 닮았지만 이성을 갖추고 있다는 점에서 야후와 다르다. 여기서 인간에게 주어진 이성이 오히려 타락을 한층 심화시키는 요인이 된다는 휘늠의 지적은 속살을 파고들 듯 아리게 다가온다. 반면에 걸리버는 육체적으로는 휘늠과 닮지 않았지만 이성을 사용할 수 있다는 점에서는 닮았다. 그렇지만 휘늠의 □참된 이성□은 정념이나 이해관계에 의해 좌우되는 인간의 이성과는 근본적으로 다르다. 결국 걸리버는 휘늠족이 체현한 미덕들과 인간의 타락상을 면밀하게 견주어본 후 인간을 혐오하고 휘늠을 본받아야 할 대상으로 우러러본다.

문제는 이와 같은 걸리버의 개심을 어떻게 이해할 것이냐 하는 것이다. 왜냐하면 휘늠족은 걸리버가 숭배하듯 분명 본받아야 할 면모를 갖춘 존재이기는 하지만 그들에게도 적지 않은 결함이 있기 때문이다. 무엇보다도 그들은 정념이 없는 존재다. 그들은 가까운 이가 죽어도 슬퍼하지 않으며, 사랑 때문이 아니라 순전히 우생학적 견지에서 판단해 결혼한다. 그들 사회에서는 모든 것의 의미가 자명하고 투명하다. 그래서 거짓이란 □없는 것(the thing which was not)□으로 지칭된다. 그들이 필요로 하는 것은 소박하고 수가 적다. 그래서 어휘는 한정돼 있다. 당연한 결과로 그들에게는 말은 있지만 글은 없다.

휘늠족에 대한 평가에 있어 스위프트의 입장과 의도가 어느 쪽에 부합하는지를 판단하기란 매우 어렵다. 그 판단은 걸리버라는 화자의 속성과 기능, 그리고 걸리버와 스위프트의 관계를 어떻게 이해하고 해석하느냐에 달려 있다. 작품의 서두에서 작가는 걸리버의 가계와 교육, 성향 및 신체적 조건 등을 비교적 자세히 소개함으로써 인물에게 실감을 부여한다. 그럼에도 불구하고 걸리버는 소설적 인물로서의 성격과 행동의 일관성이 부족하다. 릴리펏에서는 이웃 나라를 식민지로 삼으려는 황제의 야심에 결연히 반대하다가 브롭딩낵 왕과의 대화에서는 화약의 위력과 대포 제조법을 설명하면서 반대자들을 진압하는 강력한 무기가 될 수 있을 것이라고 제안한다.

이런 모순은 도처에서 발견되지만 그다지 문제라고 볼 수는 없겠다. 그 이유는 주어진 상황에서 최대한의 풍자적 목적과 효과를 달성하는 데 이바지하는 것이 걸리버의 역할이기 때문이다. 그의 인물됨 자체보다는 그를 통해 보여지는 것이 훨씬 중요한 것이다. 예컨대 1, 3부에서처럼 그가 방문국 사람들에 비해 선하고 바람직한 존재로 그려질 때는 그 나라 사람들이 풍자 대상이 되지만 반대로 2, 4부에서처럼 방문국 사람들에 비해 타락한 존재로 자리매김될 경우 그 자신이 대상이 된다.

나아가 걸리버는 자신의 여행담이 실제로 일어난 일을 충실하게 기록한 것임을 누차 힘주어 강조하는데, 그러나 실제로 그는 결코 □신뢰할 수 있는 화자□가 아니다. 그는 이런저런 이유로 사실을 숨기거나 왜곡한다. 작품의 속표지 앞에 덧붙은 걸리버의 초상에는 □대단한 거짓말쟁이(Splendide Mendax)□라는 문구가 붙어 있다. 그는 휘늠의 표현대로 □없는 것□을 말하는 자로 영락없는 야후인 것이다.

스위프트가 걸리버를 풍자의 대상으로 삼았는지 아니면 걸리버가 스위프트를 대변하는지는 매우 판단하기 어려운 문제다. 전자의 입장을 취할 경우 걸리버를 희생양으로 삼음으로써 그를 통해 제시된 많은 문제가 사상되고 만다. 이는 □모든 작업에서 스스로에게 다짐하는 주요한 목적은 세상을 즐겁게 하기보다는 세상을 성가시게 만드는 것□이라고 했던 스위프트의 말에도 배치된다. 그러면 후자의 입장을 택할 것인가? 흔쾌히 그렇다고 할 수 없는 이유들이 있긴 하지만 걸리버의 목소리와 태도에 스위프트의 존재가 실려 있다고 할 수 있겠다. 즉, 걸리버가 풍자의 대상이 된다면 스위프트는 동시에 자신도 풍자하고 있다는 것이다. 다만 걸리버라는 화자를 내세움으로써 스위프트는 적어도 심리적으로 한결 자유롭게 자신을 표출할 수 있었던 것으로 보인다. 스위프트는 걸리버가 아닌 듯하지만 실은 걸리버다.

◑ 스위프트의 생애와 작품

1667	11월 30일 더블린에서 유복자로 태어나다.

1682	더블린의 트리니티 칼리지에 입학

1686	트리니티 칼리지 졸업

1689	명예혁명의 여파로 아일랜드를 떠나 템플 경의 비서로 영국 서리의 무어 파크에 입주하고	거기서 8살 된 에스더 존슨(스텔라)을 만난다.

1690	메니에르병의 발병으로 요양차 아일랜드로 돌아간다.

1691	무어 파크로 돌아오다.

1692	옥스퍼드 대학에서 석사 학위를 받다. 초기 시를 쓰기 시작한다.

1694	성직 수임을 위해 무어 파크를 떠나 아일랜드로 돌아간다.

1695	사제 수임을 받고 얼스터 주(州) 킬룻에 부임한다. 제인 웨어림과 사귀기 시작한다.

1696	제인 웨어링에게 청혼. 얼스터를 떠나 무어 파크로 돌아온다.

1699	템플이 죽자 아일랜드 총독 버클리 백작의 전속 목사로 아일랜드로 돌아간다.

1700	3월 라라코르의 교구 목사, 9월 성 패트릭 대성당의 목사로 임명됨.

1701	첫 정치적 팜플렛을 발표. 스텔라가 영국을 떠나 더블린에 정주한다.

1702	트리니티 대학에서 신학 박사학위를 받는다.

1704	『통 이야기 A Tale of a Tub』 출판

1707	집권 휘그당을 상대로 아일랜드 국교회를 위한 재정적 혜택을 얻어내는 임무를 띠고 영국으	로 가다.

1708	「기독교 폐지 반대론」등의 정치, 종교적 팜플렛을 발표한다.

1709	사자(使者)로서의 임무를 달성하지 못하고 아일랜드로 돌아간다.

1710	새로 집권한 토리당의 수장 할리를 만나 자신의 임무에 대한 지원을 약속받고 토리당 정부	의 기관지  『익재미너 The Examiner』를 맡는다.

『스텔라에게 보내는 편지 Journal to Stella, 1710∼1713』를 쓰기 시작하고 헤스터 바누	메리(바네사)와 교제한다.

1711	여러 편의 시를 짓고 토리당 정부를 옹호하는 팜플렛들을 쓴다.

1712	토리당을 위한 선전작업을 계속하면서 알렉산더 포프, 존 게이, 존 아버스넛 등과 교유

1713	더블린의 성패트릭 대성당의 주임 사제로 임명되다. 9월에 런던으로 돌아온다.

1714	포프, 게이 등과의 스크리블러스 클럽의 모임에 참여한다. 앤 여왕의 죽음으로 토리당 정부	가 무너지자 성패트릭 대성당 주임사제의 직분을 다하기 위해 더블린으로 돌아온다. 곧 이	어 바네사가 더블린으로 뒤따라온다.

1716	스텔라와의 비밀 결혼이 이루어졌을 가능성이 있음.

1720	1714년 이후 첫 정치적 팜플렛,「아일랜드 상품의 보편적 사용을 위한 제안」을 발표한다.

1723	바네사 사망

1724	『드레이피어의 편지 The Drapier's Letters』출판. 저자의 목에 현상금이 걸린다.

1725	우드의 동전(Wood's Half-pence) 계획이 좌절되고 스위프트는 아일랜드의 애국자로 칭송된	다.

1726	영국을 방문, 수상 월폴과 아일랜드 문제를 협의하다. 『걸리버 여행기』가 영국에서 출판	된다.

1727	마지막으로 영국을 방문함. 조지 2세가 서거하지만 토리당 집권의 꿈은 다시 좌절된다.

1728	스텔라 사망

1729	「겸허한 제안」발표

1731	분변시(糞便詩, scatological poems)와「스위프트 박사의 죽음에 관한 시」를 포함, 많은	시를 발표한다.

1736	아일랜드 하원을 신랄하게 공격한「리전 클럽 The Legion Club」을 쓴다.

1742	노쇠에 따른 치매 증세를 보이고 정신이 온전치 않다는 판정을 받는다.

1744	성 패트릭 대성당 묘지, 스텔라 곁에 묻히다.

◑ 참고문헌

전기

Ehrenpreis, Irvin. Swift: The Man, His Works, and The Age. 3 vols. London: Methuen, 1962, 1967, 1983

Nokes, David. Jonathan Swift, A Hypocrite Reversed: A Critical Biography. Oxford: Oxford UP, 1985

연구 논문 및 저서

Castle, Terry. 「Why the Houyhnhnms Don't Write: Swift, Satire and the Fear of the Text」, Essays in Literature 1(1980), 31-44.

Clifford, James L. 「Gulliver's Fourth Voyage: □Hard□ and □Soft□ Schools of                    Interpretation.」 Quick Springs of Sense. Ed. L.S. Champion. Athens: U of Georgia P, 1974. 33-49

Fabricant, Carole. Swift's Landscape, Baltimore: Johns Hopkins UP, 1982

Freedman, William. 「Dynamic Identity and the Hazards of Satire in Swift」, Studies in          English Literature 29(1989), 473-88

Phiddian, Robert. Swift's Parody, Cambridge: Cambridge UP, 1995

Pollak, Ellen. The Poetics of Sexual Myth: Gender and Ideology in the Verse of Swift and Pope, Chicago: U of Chicago P, 1985

Rawson, C. J. Gulliver and the Gentle Reader: Studies in Swift and Our Time, London: Routledge, 1973

◑ 글쓴이  김 번

한림대학교 영어영문학 교수로 서울대학교 영어영문학과를 졸업하고, 동 대학원에서 석사, 박사를 받았다. 박사학위 논문으로「Jonathan Swift의 풍자적 상상력 연구 -스타일과 이중적 비전을 중심으로-」 등이 있다. 18세기 영문학과 조나단 스위프트 전공이며, 영미문학연구회 회원으로 활동 중이다. 연구 논문으로「Swift 풍자 속의 여성」,「프로이트, □꿈□ 그리고 해석」 등이 있고, 『반지 전쟁』,  『미국 대통령 취임사』 등을 번역했다.