古今詩人佳句

1. 詩言志, 堯舜之元首叢脞哉, 南風之薰兮, 周之關雎, 盖各言其志也. 自漢以來, 詩體漸變, 不爲直陳其志, 托物以寄意, 自六朝或直陳或托物, 自唐以後漫興於草木․鳥獸者居多. 宋以後詩變爲詞則言情又居多.

시는 뜻을 표현하는 것이니, 요순이 ‘원수가 잗달게 군다’라 한 것이나, ‘남풍의 따뜻함이여’라 읊은 것, 주(周)의 ｢관저(關雎)｣ 편은 대개 각각 그 뜻을 말한 것이다. 한나라 이후로 시체가 점점 변하여 곧장 그 뜻을 펼치지 않고 사물에 기탁하여 뜻을 표현하였단. 육조시대부터는 더러 바로 진술하기도 하고 사물에 의탁하기도 하였으며 당나라 이후부터는 초목과 조수에서 되는대로 읊은 것이 많았다. 송나라 이후부터는 시가 변하여 사(詞)가 되어 정을 표현한 것이 많았다.

원수가 잗달게 군다 : □서경(書經)․ 익직(益稷)□ 나오는 구절이다. “대신들이 즐거우면 임금이 흥성하고 백관도 화락하리라.[股肱喜哉 元首起哉 百工煕哉]”라는 순 임금의 노래에 대해 고요(皐陶)가 “임금님이 밝으시면 신하들도 훌륭하여 만사가 안정되리이다.[元首明哉 股肱良哉 庶事康哉]”라고 화답하자, 다시 이어서 “임금님이 잗달게 굴면 신하들도 해이해져서 만사가 실패하리이다.[元首叢脞哉 股肱惰哉 萬事墮哉]”라고 읊은 것을 지칭한다.

순제(舜帝)가 줄이 다섯 개인 오현금(五絃琴)을 만들어 읊었다는 남풍시(南風詩)의 ‘남풍지훈혜(南風之薰兮)’에서 따온 것으로 그 내용은 “남풍의 훈훈함이여 우리 백성들의 성냄을 풀어 주며, 남풍이 때에 맞게 불어 줌이여 우리 백성들의 재물을 풍성하게 해 준다[南風之薰兮 可以解吾民之慍兮 南風之時兮 可以阜吾民之財兮]” 하였다.

2. 歌永言. 永者永其聲, 唱其言志也.

가(歌)는 말을 길게 늘인 것이다. 영이라는 것은 그 소리를 길게 내어 시를 노래하는 것이다.

3七言詩, 非但自栢梁臺始也. 三百篇多有之, 又如甯戚扣角, 項羽垓下, 漢高大風, 漢武秋風, 歸去來辭, 樂夫天命復奚疑, 皆七言之祖也.

칠언시는 단지 백량대(栢梁臺)에서 시작된 것이 아니라, 시경에도 많이 있고, 또 영척이 뿔을 두드리며 노래한 것, 항우의 ｢해하가｣, 한고조의 ｢대풍가｣, 한무제의 ｢추풍사｣, 도연명의 ｢귀거래사｣의 ‘樂夫天命復奚疑’가 모두 칠언의 시조가 된다.

백량대(柏梁臺) : 한 무제(漢武帝)가 장안성에 쌓았던 대로, 향내나는 잣나무로 들보를 만들었다는 뜻에서 백량대라 이름 붙여졌음. 무제는 이곳에 술을 마련하고 군신을 불러 시를 짓게하였는데, 칠언에 능한 자만이 대위로 올라올 수 있었다고 한다. 《三輔舊事》云：以香柏爲梁也，帝嘗置酒其上，詔羣臣和詩，能七言者乃得上

영척이 뿔을 …… 노래한 것 : 춘추 시대 위(衛) 나라 영척(甯戚)이 요순(堯舜)과 같은 시대를 희구하며 한밤중에 소의 뿔을 치면서 “生不遭堯與舜禪 短布短衣適至骭”이라고 노래한 고사가 있다.

해하가(垓下歌) : 항우가 해하(垓下)에서 포위되어 곤경에 빠졌을 때에 밤에 일어나 사랑하는 우미인(虞美人)과 술을 마시며 부른 노래이다. “힘은 산을 뽑고 기운은 세상을 덮었건만, 때가 불리(不利)함이여, 오추마(烏騅馬)가 가지 않누나. 우(虞)야, 우야, 너를 어찌할까.[力拔山兮氣蓋世 時不利兮騅不逝 騅不逝兮可奈何 虞兮虞兮奈若何]”라고 읊은 것을 말한다.

대풍가(大風歌) : 한 고조(漢高祖)가 천자(天子)가 된 뒤에 고향인 풍패(豐沛)를 지나다가 부로(父老)들과 술을 마시면서 부른 노래를 이른다. “큰바람이 일어남이여 구름이 흩날리도다. 위엄이 사해(四海)를 덮음이여 고향에 돌아왔도다. 어쩌면 맹사(猛士)를 얻어 사방(四方)을 지킬꼬.[‘大風起兮雲飛揚，威加海内兮歸故鄉，安得猛士兮守四方]’" 라고 한 것을 말한다.

추풍사 : 한무제가 지은 추풍사(秋風辭)를 말한다.

樂夫天命復奚疑 : 도잠(陶潛)의 ‘귀거래사(歸去來辭)’ 맨 마지막에 “자연의 변화 따라 죽을 때 되면 가면 그뿐, 주어진 천명 즐기면 되지 다시 무엇을 의심하랴.〔聊乘化以歸盡 樂夫天命復奚疑〕”라는 구절이 나온다

4.白居易書懷詩曰

백거이(白居易)의 ｢서회(書懷)｣라는 시에 다음과 같은 구절이 있다.

백거이(白居易) : 당나라 때 인물로, 자는 낙천(樂天), 호는 향산거사(香山居士). 산서성(山西省) 태원인(太原人). 벼슬은 형부상서(刑部尙書)에 이름. 문장은 정절(精切)하고 시는 평이하여 원진(元稹)과 이름을 가지런히 하였으므로 세상에서 원백(元白)이라 일컬음. 대표작으로 ｢장한가(長恨歌)｣․｢비파행(琵琶行)｣이 있고, 시문집으로 □백씨장경집(白氏長慶集)□이 있다.

名惟公器無多取 명성은 공적인 것이니 많이 취하지 말고

利是身災合少求 이익은 몸의 재앙이라 조금만 구해야하리

5.長之才去官詩曰

장지재(長之才)가 벼슬을 떠나며 지은 시는 이러하다.

장지재(張之才) : 송나라 때 인물로, 자(字)는 차문(次文)이다. 장지재가 양성(陽城)의 현령이 되어 청렴하고 근면하였으며, 백성들을 아끼는 것으로 당대에 유명하였다. 본문에 인용된 시는 그가 부임지를 옮기는 날 지은 것으로 시제는 ｢사탕묘(辭湯廟)｣인데, 후대에 비석에 새길 정도로 청렴의 상징이 되었다. 다산 정약용 역시 □목민심서□에 이 사연을 소개해두고 있다.

一官來此四經春  이곳에 벼슬살이 온 지 4년이 지났는데

不愧蒼天不愧民  하늘에도 백성에게도 부끄러움 없어라

神道有靈應信我  신령이 있으시다면 의당 날 믿어주시겠지

去時猶似到時貧  벼슬살이 떠날 때 올 때처럼 가난하니

6.花外江山春似霧 月中樓閣夜如波 看盡好花春臥穩 醉殘紅日夜吟多 以上二詩唐人作

花外江山春似霧 꽃 너머 강산은 안개와 같고

月中樓閣夜如波 달 속의 누각 물결 같아라

이 시는 오대 때의 인물 담용지(譚用之)의 ｢幽居寄李袐書｣란 시의 일부이다. 전하는 말에 의하면 담용지는 자가 장용(藏用)으로, 시를 매우 잘하였으나 관직은 현달하지 못했다고 한다. 이 시는 □御定全唐詩□ 권764에 수록되어 있다. 작자는 알 수 없다.

看盡好花春臥穩 아름다운 꽃을 실컷 감상하니 잠자리 편안하고

醉殘紅日夜吟多 지는 해에 취한 나머지 밤에 시 읊조리는 일 많아라

이 시는 오대 때의 인물 담용지(譚用之)의 ｢幽居寄李袐書｣란 시의 일부이다. 전하는 말에 의하면 담용지는 자가 장용(藏用)으로, 시를 매우 잘하였으나 관직은 현달하지 못했다고 한다. 이 시는 □御定全唐詩□ 권764에 수록되어 있다. 㡬年帝里阻煙波, 敢向明時叩角歌, 看盡好花春卧穩, 醉殘紅日夜吟多, 印開夕照垂楊栁, 畫破寒潭老芰荷, 昨夜前溪有龍闘, 石橋風雨少人過.

이상 두 시는 당나라 사람이 지은 것이다.

7.宋人詩曰花更今春色, 樹踈太古容.

송나라 시인의 시에 이런 구절이 있다.

花更今春色  꽃 다시 피니 피니 올 봄의 색깔이오

樹踈太古容  나무 앙상하니 태고의 모습이로다

8.楊大年八歲咏鷹曰 天邊心膽架頭身, 欲擬飛騰未有因, 萬里碧雲終一去, 不知誰是解絛人, 見者皆曰遠大之器

양대년(楊大年)이 여덟 살 때 지은 ｢영응(咏鷹)｣ 시는 이러하다.

양대년(楊大年) : 송 나라 인물 양억(楊億 974～1020) 말한다. 대년은 그의 자. 그는 시부(詩賦)에 능해 11세에 비서성 왕자(秘書省王者)가 되고, 진종 때에 발탁, 지제고(知制誥)가 됨. 전장 제도(典章制度)에 특히 밝았으며, 저서로 □무이집(武夷集)□이 있음. 이형보(李馨보, 1782～?)는 이 시의 작자를 송나라 양억으로 기록하였지만, 실상 이 시는 당나라 시인 최현(崔鉉)의 ｢영가상응(詠架上鷹)｣이란 시의 일부이다. 전하는 기록에 의하면 최현이 어린시절 부친을 따라 한황(韓滉)을 배알하러 가서 지은 것이라고 한다.

天邊心膽架頭身  하늘 끝으로 향할 마음이나 시렁끝에 얽매인 몸인지라

欲擬飛騰未有因  날아 오르려해도 인연이 없구나

萬里碧空終一去  만리 푸른 허공에 끝내 한 번 갈 터인데

不知誰是解絛人  끈을 풀어줄 이 과연 누구일지 알지 못하겠어라

이 시를 보는 자 모두 원대한 뜻을 지닌 인물이라 평하였다.

9.眞德秀本姓愼, 避宋孝宗御諱作眞. 其詩曰九十日春晴景少, 一千年事亂時多.

진덕수(眞德秀)의 본래 성은 신(愼)인데, 송 효종의 이름을 휘하여 진으로 썼다. 그의 시에 이르기를

진덕수(眞德秀): 송나라 때 학자로, 그의 저서 □대학연의(大學衍義)□․□심경(心經)□은 중국 뿐 아니라 우리나라 성리학자들에게 중요한 서적으로 인식되었으며, 그가 지은 □문장정종(文章正宗)□ 또한 문방의 모범으로 국내에서 널리 읽혀졌다. 송 효종(1162～1189)은 남송의 2대 임금으로 이름이 신(眘)이다. 이 신은 신(愼)과 통용된다.

九十日春晴景少 90일의 봄 갠 날이 적고

一千年事亂時多 천년의 일에는 어지러운 때가 많구나

중국 □사고전서□에는 이 시가 송나라 증경건(曾景建)의 시로 소개되어 있다. □江西通志□ 권160, ｢잡기(雜記)｣조에 다음과 같이 기록되어 있다. 臨川曾景建布衣也, 詩云九十日春晴景少, 一千年事亂時多. 當國者見而惡之, 竟謫舂陵死.

10.邵康節詩曰, 只被人間多用詐, 遂令天下盡生疑.

소강절(邵康節)의 시에 이르기를

북송(北宋) 때의 도학자인 소옹(邵雍: 1011~1077)을 말한다. 그의 자는 요부(堯夫). 이 시는 ｢首尾吟｣이란 제목으로 실려 있다. 수미음(首尾吟)은 시체(詩體)의 하나로 첫 구절과 끝 구절이 동일(同一)한 것. 소옹은 일찍이 수미음 135수(首)를 읊었는데, 위에 인용시 시 역시 그 중 일부이다. 堯夫非是愛吟詩, 詩是堯夫愛物時, 只被人間多用詐, 遂令天下盡生疑, 唐虞揖遜三盃酒, 湯武交争一局棊, 小大不同而已矣, 堯夫非是愛吟詩. (시 아래 주에 의하면, 이 시는 세상 사람들이 모두 간악한 일을 하여 천하에서 의심이 생겨난 것을  노래한 것이다. 요순이 왕위를 물려주고, 탕왕 무왕이 혁명을 이루었으나 어떠한 사특함도 없고 누구도 의심하지 않았다고 부기하고 있다.

只被人間多用詐 다만 인간 세상의 숱한 속임을 당하여

遂令天下盡生疑 드디어 온 천하 의심이 일어나게 하네

11. 牧隱詩曰近來物價皆翔貴 獨我文章不直錢

목은(牧隱) 이색(李穡)의 시는 이러하다.

近來物價皆翔貴 근래의 물가 모두 날개 돋혀 올라가나

獨我文章不直錢 유독 나의 내 문장은 한 닢 값이 안 나가네

이 구절은 허균의 성수시화에도 나오고 있다. 이색이 원나라에 가서 과거에 급제했을 때 당시 원의 응봉한림(應奉翰林)이었던 규제(圭齋) 구양현(歐陽玄)이 “나의 의발이 마땅히 해외로 나가 그대에게 전해질 것이다.”라 한 사실을 가리킨다. □성수시화□에, “文靖入元中制科, 應奉翰林歐陽圭齋玄ㆍ虞道園集輩, 皆推獎之. 圭齋歎曰: “吾衣鉢, 當從海外傳之於君也!” … 公嘗作詩曰: “衣鉢當從海外傳, 圭齋一語尙琅然, 近來物價俱翔貴, 獨我文章不直錢.”라 하였다.

12. 李相國奎報詩曰客舍平除垂柳路, 人家半掩映花扉.

상국 이규보의 시는 이러하다.

이규보(李奎報) : 자(字)는 춘경(春卿), 호(號)는 백운거사(白雲居士),지헌(止軒),삼혹호선생(三酷好先生). 저서로 □백운소설(白雲小說)□, □동국이상국집(東國李相國集)□, □국선생전(麴先生傳)□이 있다.

客舍平除垂柳路 객사는 버들 드리운 길로 훤히 드러났고

人家半掩映花扉 인가는 꽃 어린 사립문에 반쯤 가리었네

이 시는  □동국이상국집□ 권10, ｢임피군(臨陂郡)에 들어가다｣라는 제목으로 실려있다. “古縣依然接水湄 前驅紅旆拂林歸 往來雌有鶯相識 衰病那堪馬似飛 客舍新除垂柳路 人家半掩映花扉 參軍孤瘦難堪見 士女可須聚作圍

13.高麗貢士一人宿葛院, 有客自京來曰, 科日已過, 而題出夏雲多奇峰, 誦壯元詩, 曰, 白日卓天中, 浮雲自作峰, 僧看疑有寺, 鶴過恨無松, 電影樵童斧, 雷聲隱士鍾, 誰云山不動, 飛去夕陽風, 此鬼語也. 其人上京, 則科日不過而入場, 果出此題, 呈券壯元.

고려 시대 공사(貢士) 한 분이 갈원에서 묵고 있는데, 서울에서 온 객이 말하기를 “과거 날짜가 이미 지나갔는데, ‘여름 구름은 기이한 봉우리가 많다[夏雲多奇峰]’가 나왔다고 말하면서, 다음과 같이 장원시를 읊었다.

공사(貢士): 지방에서 조정에 천거된 인물을 지칭한다.

白日卓天中 해는 중천에 우뚝하고

浮雲自作峰 흘러가는 구름 절로 봉우리를 이루네

僧看疑有寺 스님은 바라보며 절이 있나 의심하고

鶴過恨無松 학은 지 소나무 없음을 한스러워하네

電影樵童斧 번개빛을 초동의 도끼요

雷聲隱士鍾 우레소리는 은사의 종소리라

誰云山不動 누가 산이 움직이지 못한다 했던가?

飛去夕陽風 석양 바람에 날아가는 것을

이 시화는 이규보의 ｢백운소설｣에도 등장하는 것으로, 이규보는 이 시화의 주인공을 정지상(鄭知常)으로 소개해 두고 있다.

과연 귀신의 솜씨였다. 그 사람이 상경해보니 과거 시험일이 지나지 않아 과장에 들어갔더니 과연 이 시제가 출제되어 시권을 제출하였더니 장원에 뽑혔다.

14.尤菴詩曰 萬事不求忠孝外 一身虛老是非間

우암(尤菴)의 시에 다음과 같은 구절이 있다.

우암(尤菴) : 송시열(宋時烈)의 호이다. 본관은 은진(恩津), 자는 영보(英甫), 호는 우암(尤菴), 우재(尤齋)는 그의 별호. 그는 국상의 복제 문제로 쫒겨나서 숙종 1년(1675)에 함경남도 덕원(원산)으로 유배 갔다가 다시 경상도 장기(현재 경상북도 영일군에 소속된 고을 이름)로 유배지가 바뀌게 되었다. 이형보는 이 시의 저자를 우암으로 기록하고 있으나, 원래 이 시는 이산해의 각몽(覺夢)의 일부이다.

萬事不求忠孝外  모든 일 충효 말고는 구하는 일 없었거늘

一身虛老是非間  이 한 몸 시비의 사이에서 헛되이 늙어가네

15.我曾祖王考一夢府君, 少時與李判書瀰, 唱酬於墨洞詩壇曰: 小婢東廊春睡罷 屋頭朝日者梨花.

내 증조할아버지인 일몽 부군이 어린 시절 이판서 미와 묵동의 시단에서 시를 주고 받았는데, 그 중 일부는 이러하다.

일몽 : 이규상(李奎象)의 호이다. 이규상의 저작으로 □일몽고□와  □병세제언록(幷世諸彦錄)□이 전한다.

小婢東廊春睡罷  어린 계집종 동랑에서 봄잠을 깨고 보니

屋頭朝日煮梨花  집 위 햇살이 배꽃을 태우네

16.南玉詩曰 霜深廢壘黃花病, 葉脫疎籬晩柿高

남옥(南玉)의 시는 이러하다.

남옥(南玉) : 1722~1770. 본관이 의령(宜靈)이며, 자는 시온(時蘊), 호는 추월(秋月)이다. 서족계 출신으로 영조 때 문과에 합격하였다. 1763년(영조 39) 계미사행의 제술관으로 임명되어 일본에 가서 크게 문재를 떨치고 돌아왔다. 1765년(영조 41) 수안군수에 임명되었다. 1770년(영조 46)에 사도세자와 관련된 일로 영조의 노여움을 사서 이봉환 등과 투옥되어 5일 만에 사망했다.

霜深廢壘黃花病 이슬 자욱한 낡은 보루엔 국화가 시들고

葉脫疎籬晩柿高 낙엽 떨어진 앙상한 울타리엔 때늦은 감이 높다랗다

17.萬事不須人計較, 一生都是命安排, 未知何人作而甚好.

萬事不須人計較 모든 일 다른 사람과 비교하지 말아야지

一生都是命安排 일생이 모두 천명에 따라 안배되어 있으니

누구의 작품인지 알 수 없으나 매우 좋다.

18.江南妓意琅, 別章曰: 一呷春醪萬里情, 斷腸芳草斷腸鶯, 願將雙淚啼爲雨, 明日留君不出城.

강남(江南)의 기생 의랑(意琅)의 송별시는 다음과 같다.

一呷春醪萬里情  한 번 봄술 마시니 정이 만리요

斷腸芳草斷腸鶯  장을 끊는 방초와 꾀꼬리라

願將雙淚啼爲雨  장차 두 눈물 비가되어

明日留君不出城  내일 그대 성을 벗어나지 못하게 하였으면

이 시는 □어선명시(御選明詩)□ 권115에 제경운(齊景雲) 작(作) ｢증별박사(贈别傅生)｣라는 제목으로 소개되어 있다.

*唐詩曰: 淸溪白石漁樵路, 日暮歸家雨滿衣. 陸放翁詩曰: 缾花力盡無風墮, 爐火灰深到曉温. 又曰 釣収鷺下虛舟立, 橋斷僧尋别徑歸.

당시(唐詩)에 다음과 같은 구절이 있다.

淸溪白石漁樵路  맑은 시내 희뿌연 바위 어부와 나무꾼의 길이라

日暮歸家雨滿衣  날 저물어 집으로 돌아오니 물기가 옷에 가득

육방옹(陸放翁)의 시는 이러하다.

육방옹(陸放翁) : 육유(陸游, 1125-1210)를 가리킨다. 그의 자는 무관(務觀). 방옹(放翁)은 그의 호. 그의 호로 살던 지명을 따 검남(劍南)이라 불리기도 하였다. 육유는 청신한 시로 일가를 이루었는데, 특히 촉땅의 풍토를 사랑하여 그곳의 인물과 풍속을 시로 남겨 ‘검남파(劍南派)’의 영수로 일컬어진다. 저서로는 □검남시고(劍南詩稿)□․□노학암필기(老學庵筆記)□ 등이 있다.

缾花力盡無風墮 꽃병의 꽃 시들어 바람 불지 않아도 떨어지고

爐火灰深到曉温 화로불은 재가 깊어 새벽까지 따스하다

이 시는 ｢曉坐｣라는 시의 일부이다. “低枕孤衾夜氣存, 披衣起坐黙忘言, 缾花力盡無風墮, 爐火灰深到曉温, 空槖時時聞鼠齧, 小窗一一送鴉飜, 悠然忽記幽居日, 下榻先開水際門.”

또 다음과 같은 구절도 보인다.

釣収鷺下虛舟立 낚시를 마치니 해오라기 빈 배에 내려와 서있고

橋斷僧尋别徑歸 다리가 끊어지니 스님은 오솔길을 찾아 돌아간다

이 시는 ｢漁家｣라는 시의 일부이다. “江上漁家水蘸扉, 閒雲片片傍苔磯, 釣収鷺下虛舟立, 橋斷僧尋别徑歸, 海近岡巒多迤邐, 天寒霧雨正霏微, 羊裘老作桐江叟, 㸃檢初心幸未違.”

*東坡才勝德而被禍, 洗兒日作詩曰: 人皆養子願聰明, 我被聰明誤一生, 但願孩兒愚且魯, 無才無德到公卿, 此乃後悔詩也. 或云子由作而非也.

동파(東坡)가 재주가 덕보다 넘쳐서 화를 입었는데, 아이를 씻기는 날 지은 시에 이르기를

동파(東坡) : 소식(蘇軾, 1036-1101)의 호이다. 송(宋)나라 미주(眉州) 사람으로 자는 자첨(子瞻), 호는 동파(東坡)이다. 동파(東坡)는 그의 호. 가우(嘉祐, 1056～1063) 년간에 진사에 급제하고, 이후 예부시랑(禮部侍郞) 등을 역임했다. 과거시험의 위원장이었던 구양수(歐陽修)에게 인정을 받아 그의 후원으로 문단에 등장하였다. 당시 송나라는 왕안석(王安石)·채경(蔡京) 등 혁신과 개혁을 주로 하는 신법당(新法黨)과 이러한 정책에 반대하던 수구파(守舊派)의 구법당(舊法黨)이 대치하고 있었는데, 소식의 경우는 구법당에 속하였다. 이로 말미암아 이 두 정파의 대립과정에서 소식은 40이 넘는 시기까지 좌천과 감옥살이, 유배의 생활을 맛보아야했다. 50세가 되던 해 철종(哲宗)이 즉위함과 동시에 구법당이 득세하여 예부상서(禮部尙書) 등의 대관(大官)을 역임하기도 하였으나, 이후 다시 신법당이 다시 세력을 잡자 그는 중국 최남단의 하이난섬[海南島]으로 유배되었고, 그곳에서 7년 동안 귀양살이를 하던 중, 휘종(徽宗)의 즉위와 함께 귀양살이가 풀렸으나 돌아오던 도중 장쑤성[江蘇省]의 상주(常州)에서 사망하였다.

人皆養子願聰明 사람들마다 아이를 키우며 총명하기를 바라지만

我被聰明誤一生 나는 총명하여 일생을 그르쳤네

但願孩兒愚且魯 다만 바라노니 아이 어리석고 노둔하며

無才無德到公卿 재주도 덕도 없이 공경(公卿)에 이르기를

이 시 제목은 위에서 밝힌대로 ｢洗兒｣이다. □동파전집□에는 글자의 출입이 다소 있다. “人皆養子望聰明, 我被聰明悞一生, 惟願孩兒愚且魯, 無災無難到公卿.”

라고 하였는데, 이는 곧 후회하는 시이다. 어떤 이는 자유(自由)의 작품이라고 하는데 그렇지 않다.

자유(子由) : 소철(蘇轍, 1039~1112)의 자이다. 소순(蘇洵)의 아들로 소식(蘇軾)과 함께 시문에 일가를 이루었던 인물이다.

19.明齋詩曰 平生懶性少營緯, 一任天公處分爲, 薇蕨滿山寧學圃, 藤蘿繞屋自成籬, 風如有意時時到, 月不相期夜夜隨, 來客休言塵世事, 高臺閑臥夢軒羲.

명재(明齋) 시에 이르길

명재(明齋) : 윤증(尹拯, 1629~1714)의 호이다. 윤증의 자(字)는 자인 ․ 인경(子仁․仁卿), 호는․ 유봉(明齋․酉峯) 등이 있다. 관향은 파평(坡平). 팔송 황(八松煌)의 손자, 미촌 선거(美村 宣擧)의 아들. 탄옹 권시(炭翁 權諰)의 사위. 유일(遺逸)로 천거되어 우의정에 임명되었으나 나아가지 않았다. 시호는 문성(文成).『명재유고(明齋遺稿)』 26책이 전한다.

平生懶性少營緯 평생 게으른 성격이었기에 일구어 놓은 것 거의 없어

一任天公處分爲 그저 하늘이 하는 대로 내맡겨 두었네.

薇蕨滿山寧學圃 산에 가득 고사리 있으니 어찌 농사를 지을 것인가?

藤蘿繞屋自成籬 집을 둘러싼 담쟁이 절로 울타리가 되었네.

風如有意時時到 때때로 불어오는 바람은 뜻이 있는 듯 하고

月不相期夜夜隨 약속도 하지 않았거늘 밤마다 따르네.

來客休言塵世事 찾아오는 객들은 세상의 일을 말하지 말게나.

高臺閑臥夢軒羲 고대(高臺)에 한가로이 누워 헌희(軒羲)를 꿈꾼다네.

헌희(軒羲) : 상고 시대 성왕(聖王)인 헌원씨(軒轅氏)와 복희씨(伏羲氏)를 합칭한 말로, 태평 성대를 의미한다.

이 시는 현『명재유고(明齋遺稿)』에 보이지 않는다.

20.盧兢松餠詩曰 掌裡團團成鳥卵, 指頭箇箇合蚌脣, 堆盤錯列山千疊, 貫箸斜懸月半輪.

노긍(盧兢)의 ｢송병(松餠)｣ 시에 이르길

노긍(盧兢) : 1737~1790. 자는 신중 ․ 여림(愼仲․如臨), 호는 한원․산주파․도협․금석(漢源․散珠坡․桃峽․今石), 본관은 교하(交河). 『동패락송(東稗洛誦)』의 저자 명흠(命欽)의 아들. 1765년 진사. 부친과 함께 시(詩)로 명세함. □한원유고(漢源遺稿)□1책이 한국학중앙연구원에 전하며, 그것을 초략한『한원고(漢源稿)』(12장)가 따로 있다(안대회 교수소장). 묘갈(海左集 권27)을 정범조(丁範祖)가, 묘지(錦帶詩文鈔 卷下)를 이가환(李家煥)이 썼다. 홍봉한(洪鳳漢)의 아우인 홍용한(洪龍漢)의『장주집(長洲集) 권28』(필사본 27권 13책, 연세대학교)에「노여림전(盧如臨傳)」이 있다.

掌裡團團成鳥卵 손 안의 동글동글 새알 같고

指頭箇箇合蚌脣 손가락으로 꼭꼭 누르니 입 다문 조개 같네.

堆盤錯列山千疊 이리저리 줄지어 쟁반에 쌓아놓으니 천 겹의 산 같고

貫箸斜懸月半輪 젓가락으로 집으니 반달이 공중에 비스듬히 걸려있구나.

21.李判書翊會, 字佐補, 號古桐. 詠付蠟藏韻詩曰 蠟似疎排魚浦石, 字如深伏馬陵軍.

판서 이익회(判書 李翊會)의 자는 좌보(佐補), 호는 고동(古桐)이다.「부랍장운(付蠟藏韻)」시에 이르길

이익회(李翊會, 1767~1843) : 자는 좌보(佐甫), 호는 고동(古桐[古東]), 관향은 전의(全義). 생부는 득배(得培), 락배(樂培)에게 출계. 1811년 문과, 1843년 한성부판윤 역임. 시호는 문간(文簡). 글씨에 능하였다.

蠟似疎排魚浦石 밀랍은 어복포(魚腹浦)에 돌을 성글게 펼쳐놓은 듯하고

어복포(魚腹浦) : 제갈량(諸葛亮)이 팔진(八陣)에 의해 어복포(魚腹浦)에 돌을 세워 놓았는데 육손(陸遜)이 그것을 모르고 들어갔다가 겨우 목숨을 부지해 살아나왔다는 고사가 있다.

字如深伏馬陵軍 글자는 마릉(馬陵)에 깊이 숨겨놓은 군사와 같다.

마릉(馬陵) : 제(齊) 나라 손빈(孫臏)이 위(魏) 나라 방연(龐涓)과 싸울 적에 마릉(馬陵)의 좁은 골짜기에다 복병(伏兵)하고 방연을 유도해서 잡았다는 기록이 있다.

22.李相國書九詩曰 大澤雲蒸當書熱, 高山花發近天香. 又曰 讀書漸惜餘年短, 閱世方知晩節難.

石?秋水淺, 不大去年魚, 春雨須東下, 滄溟爾祖居.

상국 이서구(李書九) 시에 이르길

이서구(李書九, 1754~1825) : 자는 낙서(洛瑞), 호는 강산 ․ 척재 ․ 소완정 ․ 석모산인(薑山․惕齋․素玩亭․席帽山人), 관향은 전주(全州). 원(遠)의 아들, 모 평산신씨(平山申氏)는 사관(思觀)의 딸. 1774년 문과, 우의정 역임. 시호는 문간(文簡). 문장에 능하였으며 사가시인(四家詩人) 중의 일인임. 최근 그의 저서를 모은 ~.

大澤雲蒸當晝熱 큰 못의 구름 증기는 낮 열기에 해당되고

高山花發近天香 높은 산에 핀 꽃 하늘의 향에 가깝네.

또 말하길

讀書漸惜餘年短 책을 읽음에 첨차 얼마 남지 않은 세월이 안타깝고

閱世方知晩節難 세월을 겪음에 만절(晩節)의 어려움을 알겠네.

石尖秋水淺 돌 뾰족하니 가을 물이 얕고

不大去年魚 지난 해 물고기 더 크게 할 수 없다네.

春雨須東下 봄비에 동쪽으로 흘러가야 하리니

滄溟爾祖居 창명은 너의 조상이 사는 곳이라네.

23.洪相國奭周詩曰 古墓將軍石, 荒村孝子門. 江亭詩曰 衆眸皆市色, 吾耳獨江聲.

상국 홍석주(洪奭周) 시에 이르길

홍석주(洪奭周, 1774~1842) : 자는 성백(成伯), 호는 연천(淵泉), 관향은 풍산(豊山). 1795년 문과, 좌의정 역임. 시호는 문간(文簡). 그의 저서를 모은『연천전서(淵泉全書)』가 있다.

古墓將軍石 옛 무덤의 장군석

荒村孝子門 황량한 마을의 효자문.

「강정(江亭)」시에 이르길

衆眸皆市色 세상 사람들의 눈동자 탐욕의 눈빛

吾耳獨江聲 내 귀엔 강물소리만.

24.三淵入金剛, 遇一異人於溪上, 異人賦詩曰 有溪無石溪還野, 有石無溪石不奇, 此地有溪兼有石,  天能造化我能詩.

삼연(三淵)이 금강산에 들어갔을 때 개울에서 한 이인(異人)을 만났다. 이인(異人)이 시를 지어 이르길

삼연(三淵) : 김창흡(金昌翕, 1653~1722)의 호이다. 김창흡의 자는 자익(子益), 호는․ 낙송자(三淵․洛誦子) 등이 있다. 관향은 안동(安東). 영의정 수항(壽恒)의  셋째 아들. 시호는 문강(文康).『삼연집(三淵集)』36권 18책과 『습유(拾遺)』32권 16책이 전한다.

有溪無石溪還野 시내만 있고 돌이 없다면 시내는 밋밋한 들일 뿐이오

有石無溪石不奇 돌만 있고 시내가 없으면 돌은 기이하지 않아라.

此地有溪兼有石 이곳에 시내와 돌 모두 있으니

天能造化我能詩 하늘은 조화를 잘하였고 나는 시를 잘 짓는다네.

25.武人詠西苽詩曰 色似靑天初霽後, 形同太極未分前, 碎破丹心甘露滿, 渴人從此懶尋泉.  又有人詠西苽詩曰 爾根從地出, 何以體天圓, 外面將軍衛, 中心太子燕.

무인(武人)의「서과(西苽)」시에 이르길

色似靑天初霽後 빛깔은 막 비개인 뒤의 푸른 하늘같고

形同太極未分前 형체는 분화되기 이전의 태극과 같네.

碎破丹心甘露滿 붉은 속을 쪼갬에 단물 가득하니

渴人從此懶尋泉 이제부터 목마른 사람 샘물 찾을 일이 드물겠네.

또 다른 사람의「서과(西苽)」시에 이르길

너 뿌리는 땅에서 나왔는데

어떻게 둥근 하늘 모습을 하고 있느냐

겉은 장군 위청(衛靑)이오

위청(衛靑) : 한 무제(漢武帝) 때의 명장으로 흉노(匈奴)를 정벌하여 공을 세웠다.

속은 연(燕)나라 태자 단(丹)이라네

단(丹) : 전국 시대 연(燕) 나라 태자(太子)의 이름. 연왕(燕王) 희(喜)의 아들로서 형가(荆軻)를 시켜 진시황을 살해하려다가 발각되어 진시황이 왕전(王剪)으로 하여금 연 나라를 치게 하고 태자를 참(斬)하였다.

26.大興人李載煥, 詠樵童被人呵禁詩曰 山禁耕樵野禁池, 人生何處托生涯, 移家欲向蓬壺去, 却怕喬松呵採芝.

대흥(大興) 사람 이재환(李載煥)의「초동피인가금(樵童被人呵禁)」시에 이르길

이재환(李載煥, ?) : 한산이씨?

山禁耕樵野禁池 산에는 경작, 나무 하는 것을 금하고 들에는 못의 고지 잡는 것을 금하니

人生何處托生涯 인생살이 어느 곳에 이 생애를 맡긴단 말인가?

移家欲向蓬壺去 집을 옮겨 봉호(蓬壺)로 가고 싶지만

봉호(蓬壺) : 산 이름으로 신선 사는 곳을 이름. 해중(海中)에 삼산(三山)이 있는데, 하나는 방호(方壺)로 곧 방장(方丈)이고 둘째는 봉호로 곧 봉래(蓬萊)이며, 세째는 영호(瀛壺)로 곧 영주(瀛洲)이다. 모양이 병처럼 생겼다고 함. □拾遺記□

却怕喬松呵採芝 큰 소나무 밑에서 영지 캔다고 꾸짖을까 두렵네.

27.李參奉匡呂詩曰 安石榴榴産於安石國故曰石榴開箇箇尖, 夕陽疎雨影纖纖, 棋朋對睡琴娥退, 一樹梧桐碧滿簾.

참봉 이광려(李匡呂) 시에 이르길

이광려(李匡呂, 1720~1783) : 자는 성재(聖載), 호는 월암 ․ 칠탄(月巖․七灘), 본관은 전주(全州:德泉君派). 조부는 관찰사 덕성(德成), 서간 진수(西澗 眞洙)의 아들이다.『이참봉집(李參奉集)』4권 2책이 있다. 덕성의 묘지(晩靜堂集 권16)를 서종태(徐宗泰)가, 진수의 행장(員嶠集 권9)을 종형 광사(宗兄 匡師)가 지었다.

安石榴開箇箇尖 안석국(安石國)의 석류 벌어지니 뾰족하고

(석류는 안석국에서 생산되었기에 석류라고 한다)

夕陽疎雨影纖纖 석양의 가랑비 그림자 어른어른 거리네.

棋朋對睡琴娥退 바둑 친구 졸고 있고 거문고 타는 여인 물러나니

一樹梧桐碧滿簾 오동나무 한 그루 푸른빛 주렴에 가득하네.

이 시의 작자는 이광려가 아닌 족형인 이광덕(李匡德, 1690~1748)의 작품이다.『관양집(冠陽集)』권1「응청당즉사(凝淸堂卽事)」라는 제목으로 실려 있는데 일부 글자의 출입이 있다. “安石榴開箇箇尖, 斜陽照雨見纖纖, 棋朋坐睡琴娥去,. 一樹梧桐碧滿簾.”

28.槎川詠雪詩曰 樹盡花開何太早, 物皆頭白不須悲.

사천(槎川)의「설(雪)」시에 이르길

사천(槎川) : 이병연(李秉淵, 1688~1733)의 호이다. 이병연의 자는 일원(一源), 호는 白嶽下 등이 있다. 본관은 한산(韓山). 산보(山甫)의 5대손, 속(涑)의 아들, 순암 병성(順庵 秉成)의 형. 김창흡(金昌翕)의 문인이며 음보(蔭補)로 삼척부사(三陟府使)를 지냈다. 이규상(李奎象)의『병세재언록(幷世才彦錄)』과 이덕무(李德懋)의『청장관전서(靑莊館全書)』에 그에 관한 항목이 여럿 보인다.『사천시초(槎川詩鈔)』2책이 연세대 등에 있다. 시로서 명세하였다.

樹盡花開何太早 나뭇잎 지고 난 뒤 새 꽃 틔움이 어찌 이리 빠른가

物皆頭白不須悲 만물의 머리 모두 희어도 슬퍼하지 말아야지.

29.金進士在淵愼齋嗣孫詩曰 一死都無事, 平生恨有身.

진사 김재연(金在淵)(愼齋의 사손이다) 시에 이르길

김재연(金在淵, ~ ) : 본관은 광산(光山). 1792년 진사.

一死都無事 한 번 죽을 일 전혀 없어

平生恨有身 이 몸 있음이 평생 한이라네.

30.道遙知馬力, 客久見人心. 未知誰作

道遙知馬力 길이 멀어야 말의 힘을 알고

客久見人心 객은 오래지내야 사람 마음을 알 수 있네.(누구의 작품인지 알 수 없다)

31.鹽商四人, 登矗石樓聯句曰 慷慨悲歌士, 相逢矗石樓, 孤雲留短堞, 落葉下長洲, 素志違黃卷, 丹心已白頭, 明朝東海去, 殘月五更秋.

염상(鹽商) 네 명이 촉석루에 올라 지은 연구에 이르길

慷慨悲歌士 강개하여 슬픈 노래 부르는 선비들이

相逢矗石樓 서로 촉석루에서 만났네.

孤雲留短堞 한 조각 구름은 낮은 성첩에 머무르고

落葉下長洲 떨어지는 잎은 긴 모래톱에 떨어지네.

素志違黃卷 본래의 뜻 서책에 어긋나지만

丹心已白頭 단심은 이미 백두라네.

明朝東海去 내일 아침 동해로 가고자 하니

殘月五更秋 가을날 오경의 새벽달이라네.

32.李章培爲定山倅時詩曰 流水聲中民抱牒, 白雲影裡吏爲家.

이장배(李章培)가 정산(定山) 수령이 되었을 때 지은 시에 이르길

이장배(李章培, ~ ) : 자는 계문(季文). 1803년 진사. 홍주 출신.

流水聲中民抱牒 흐르는 물 속에 백성은 문서를 껴안고 흐느끼고

白雲影裡吏爲家 흰 구름 그림자 속 아전은 집을 만드네.

33.三陟倅李壽彬詩曰 庭日簷風轉碧梧, 海棠花下枕空壺, 須臾午夢依俙覺, 手裡楞嚴字有無.

삼척(三陟) 수령 이수빈(李壽彬) 시에 이르길

이수빈(李壽彬, ~ ) :

庭日簷風轉碧梧 뜰의 해, 처마의 바람은 푸른 오동에 찾아들고

海棠花下枕空壺 해당화 아래 빈 술병 베개 삼았네.

須臾午夢依俙覺 잠깐의 낮잠 어슴푸레 깨어남에

手裡楞嚴字有無 손안의 능엄경 글자 있는 듯 없는 듯.

34.金簑笠詠鷄詩曰 拾翼天時回斗牛, 養塒物性異沙鷗, 爾鳴秋夜何山月, 玉帳寒簫淚楚猴.

김삿갓이 ｢계(鷄)｣시에 이르길

拍翼天時回斗牛 날개 치니 천시(天時)는 두우성(斗牛星)에서 돌고

養塒物性異沙鷗 횃대에서 기르니 물성(物性)은 모래의 갈매기와 다르다네.

爾鳴秋夜何山月 가을 밤 어느 산의 달을 향해 우는가?

玉帳寒簫淚楚猴 옥장(玉帳)의 쓸쓸한 피리 소리 초후(楚猴)를 눈물짓게 하네.

옥장(玉帳) : 전쟁터의 주장(主將)이 거처하는 임시 막사를 이른다.

초후(楚猴): 항우(項羽)를 지칭한 말이다. 설자(說者)가 항우더러 “원숭이 같은 인간에게 갓을 씌웠다.[沐猴而冠]”고 비난한 데서 기인되었다.《史記》

35.春江舟壓魚龍去, 宵峽人穿虎豹來. 未知誰作

春江舟壓魚龍去 봄 강물의 배는 어룡(魚龍)을 누르고 지나가고

宵峽人穿虎豹來 밤 골짜기의 사람은 호표(虎豹)를 뚫고 오는구나.(누구의 작품인지 알 수 없다)

36-1.宋龜峯愼疾詩曰

송귀봉 질병을 경계하는 시에 이르기를,

귀봉(龜峯) : 송익필(宋翼弼, 1534-1599)의 호이다.. 자는 雲長. 조선 중기의 학자. 본관은 여산(礪山). 자는 운장(雲長), 판관 사련(祀連)의 아들이다. 재능이 비상하고 문장이 뛰어나 아우 한필(翰弼)과 함께 일찍부터 문명을 떨쳤고, 명문 자제들과 폭넓게 교유하였다. 초시(初試)를 한번 본 외에는 과거를 단념하고 학문에 몰두하여 명성이 높았다. 이이(李珥)·성혼(成渾)과 함께 성리학의 깊은 이치를 논변하였고, 특히 예학(禮學)에 밝아 김장생(金長生)에게 큰 영향을 주었다. 그는 시와 문장에 모두 뛰어나 이산해·최경창(崔慶昌)·백광훈(白光勳)·최립(崔岦)·이순신(李純臣)·윤탁연(尹卓然)·하응림(河應臨) 등과 함께 선조대의 8문가로 불렸다. 시는 이백(李白)을 표준으로 하였고, 문장은 좌구명(左丘明)과 사마천(司馬遷)을 위주로 하였다.저서로는 시문집인 《구봉집》이 전한다. 시호는 문경(文敬)이다.

用藥曾知似用兵 약을 씀은 용병술과 같음을 아노니

用兵終不致升平 용병술은 끝내 평화를 이룰 수 없네

醫前自有方便地 치료하기 전에 절로 방편의 곳 있으니

病後那能善攝生 병든 뒤 어찌 섭생을 잘할 수 있으랴

神未定時求寡慾 정신이 안정되지 못한 때엔 욕심 작게 함을 구하고

(色界上一刀割斷則病無由起)물욕의 경계에서 한 칼로 자르면 병이 생길 곳이 없다.

義歸通處却無情 의리가 통함으로 가는 곳에선 도리어 정이 없네

舟中敵國皆由我 주중적국이 모두 내게서 생기거늘

주중적국(舟中敵國) : 德義를 닦지 않으면 같은 배를 타고 운명을 같이 하는 사람도 배반하고자함.

(食色科官之慾煎熬于中以致百病) 식색과 과관의 욕심은 마음을 태워서 온갖 병을 이르게 한다.

誰向邊城更築城 누가 변성에 다시 성을 쌓는가

이 시는 현재 □龜峯先生集□ 권2에 실려 있다.

(不知養生而致病用藥者如捨舟敵而遠築城於邊胡)

양생을 하지 않다가 병이 난 뒤에야 약을 쓰는 사람은 배 가운데의 적을 버려두고 멀리 변방에 성을 쌓는 것과 같다.

36-2.龜峯贈沙溪詩曰

귀봉이 사계에게 준 시에 이르기를,

사계(沙溪) : 김장생(金長生,1548-1631)의 호이다. 자는 希元. 본관은 광산. 대사헌 계휘(繼輝)의 아들이며, 집(集)의 아버지이다. 송익필(宋翼弼)로부터 사서(四書)와 〈근사록 近思錄〉 등을 배웠고, 장성하여 20세 무렵에 이이(李珥)에게 사사했다.

鳳凰肯顧鴟鳶嚇 봉황이 솔개의 고함을 돌아나 보랴

松柏難爲桃李顔 송백은 도리의 낮빛 짓기 어렵네

이 시는 현재 □龜峯先生集□ 卷2에  ｢見京報題贈沙翁｣이라는 제목으로 실려 있다. 心欲安來身不安。生今慕古事多艱。鳳凰肯顧鴟鳶嚇。松柏難爲桃李顔。晝臥淸風林下石。夜吟明月雪中山。十年蹤跡煙霞外。笑許浮名滿世間”

36-3.龜峯謫熙川詩曰

귀봉이 희천으로 귀양가는 시에 이르기를,

희천(熙川) : 평안북도 남동부에 위치한 군을 이른다.

귀봉이 …… 귀양 : 1589년에 조헌(趙憲)의 과격한 상소에 관련된 혐의로 이산해(李山海)의 미움을 받아 한필과 함께 희천으로 유배되었다.

隨身惟白髮 몸에 지닌 것은 오직 백발이요

識面但靑天 얼굴을 아는 것은 다만 푸른 하늘뿐일세

36-4.龜峯除咏詩曰

귀봉 ‘제영’시에 이르기를,

每欲除吟咏 매양 시를 짓지 않으려 하나

終難自不吟 읊지 않기란 끝내 어렵네

題時徒信筆 지을 때 다만 붓 가는 대로 맡기니

得處亦無心 묘한 싯구 얻음이 또한 무심하네

이 시는 현재 □龜峯先生集□ 卷2에 ｢不吟｣이라는 제목으로 실려 있다. “每欲除吟咏。終難自不吟。題時徒信筆。得處亦無心。天遠淸風至。江空月色深。此間多逸興。樽酒莫頻斟”

36-5.龜峯曉行詩曰

귀봉의 ‘효행’시에 이르기를,

夷險無人問 평평한 지 험한 지 물을 사람 없으니

高低任馬行 오르고 내림은 말에게 맡기네

鳴鐘何處寺 종소리는 어느 절에서 들리나

流水隔林聲 숲 너머 흐르는 물소리 들려오네

이 시는 현재 □龜峯先生集□ 卷2에 ｢曉行｣이라는 제목으로 실려 있다. “夷險無人問。高低任馬行。寒鍾何處寺。流水隔林聲。徑轉孤星沒。天開遠岫生。遙看滄海日。此路喜重明”

36-6.龜峯亂後詩曰

귀봉의 ‘난후’시에 이르기를,

有別皆黃壤 이별 뒤에 모두 죽은 줄 알았더니

相逢盡白頭 만나니 모두 백발이 되었네

37.有鬼神贈一少年夕照詩曰

어떤 귀신이 한 소년에게 준 석조 시에 이르기를,

殘照拖紅掛碧山 붉은 노을 낀 석양이 푸른 산에 걸렸고

寒鴉飛盡白雲間 찬 까마귀 날아 흰구름 사이로 사라지네

問程行客鞭應促 길을 묻는 나그네 채찍질 급하고

尋寺歸僧杖不閒 절을 찾는 산승은 지팡이 바쁘네

放牧岸中牛帶影 방목안 가운데의 소는 그림자 두리우고

望夫樓上妾低鬟 망부루 위의 아낙네 머리를 떨구네

俄然回首孤村外 문득 고개 돌리니 쓸쓸한 마을 밖에

短髮樵童弄笛還 짧은 머리의 초동은 피리 불며 돌아오네

(末外句少年爲之云 示此詩於思齋 則謂以鬼詩 慕齋則曰末外句非鬼也人也)

말구는 소년이 지었다고 말한다. 이 시를 사재에게 보여주니 귀신의 시라고 말하고, 모재는 말구는 귀신의 솜씨가 아니고 사람 솜씨이다 하였다.

사재(思齋) : 金正國(1485∼1541). 조선 중기의 학자·문신. 본관은 의성. 자는 국필(國弼), 호는 사재(思齋). 아버지는 예빈시참봉(禮賓寺參奉) 연(璉)이며, 어머니는 양천허씨(陽川許氏)로 군수 지(芝)의 딸이며, 안국(安國)의 동생이다. 김굉필(金宏弼)의 문인이다.

모재(慕齋) : 金安國(1478-1537)의 호. 학자. 본관은 의성. 자는 국경(國卿), 참봉 연(連)의 아들이며, 정국(正國)의 형이다. 조광조(趙光祖)·기준(奇遵) 등과 함께 김굉필(金宏弼)의 문인으로 도학에 통달하여 지치주의(至治主義) 사림파의 선도자가 되었다.

38.藝苑人空北 예원의 사람 기북을 텅비게 하고

예원(藝苑) : 문학 예술이 모이는 곳을 이른다.《宋書·傅亮傳》：“余以暮秋之月, 述職內禁, 夜淸務隙, 遊目藝苑.” 唐韓愈《㚆志賦》：“朝騁騖乎書林兮, 夕翺翔乎藝苑.”

(冀北馬空) 기북의 말이 다하다.

기북(冀北) : 중국의 기북 지방은 말의 산지이다. 《左傳·昭公四年》：“冀之北土, 馬之所生.”《南齊書·王融傳》：“秦西冀北, 實多駿驥.”因以謂良馬產地, 幷指人才薈萃之所. 唐나라 한유(韓愈)의 <송온처사부하양군서(送溫處士赴河陽軍序)>에 “백락이 한 번 기북의 들판을 지나자 말들이 텅 비었다.[伯樂一過冀北之野 而馬羣遂空]” 하였다. 백락(伯樂)은 전국 시대에 말을 잘 감정하던 사람인데 그가 말을 골라 가서 준마가 남아 있지 않다는 뜻이다.

騷壇將出西 소단의 장수 산서에서 나오네

(山西出將) 산서는 장수가 나온다.

산서(山西) :

未知誰作 누구의 작품인지 알지 못한다.

39.除夕詩曰

‘제석’시에 이르기를,

天地無今夕 천지간에 오늘 밤이 없다면

人生盡少年 사람마다 모두가 소년일텐데

未知誰作 누구의 작품인지 알지 못한다.

40.李相國璜詩曰

상국 이황의 시에 이르기를,

이황(李璜) :

野人耕楺/水與山 농부가 산수에서 경작하니

尺地堦庭亦所慳 한 뼘 땅 좁은 뜰 모두 소중해

遍種茄筍瓠蔓着 두루 가지 심고 호박덩쿨 올려

屋頭籬面莫敎閒 집붕 끝 울타리를 놀리지 않지

41-1.白沙十三歲咏胡獵圖曰

백사 십삼 세에 ‘호렵도’를 보고 읊은 시에 이르기를,

백사(白沙) : 李恒福(1556-1618)의 호. 이제현(李齊賢)의 후손으로, 아버지는 참찬 몽량(夢亮)이고, 권율(權慄)의 사위이다. 1583년 대제학 이이(李珥)의 천거로 이덕형(李德馨)과 함께 사가독서(賜暇讀書)를 했다. 저서로는 〈사례훈몽 四禮訓蒙〉·〈주소계의 奏疏啓議〉·〈노사영언 魯史零言〉·〈백사집〉·〈북천일록 北遷日錄〉 등이 있다. 시호는 문충(文忠)이다.

陰山古戌月蒼蒼 음산의 옛 성터에 달빛 푸르니

鐵騎千群夜踏霜 철기 병들이 밤이슬을 밟네

帳裡胡茄三兩拍 장막 속에서 호가 두 세 곡 들리니

호가(胡笳) : 북방의 호인(胡人)이 갈대잎으로 말아 부는 피리를 말하는데, 변방의 피리 소리를 뜻한다.

樽前起舞左賢王 술통 앞에서 춤추며 어진 왕을 돕네

41-2.又咏琴劒曰 또 ‘영금검’에 이르기를,

劒有丈夫氣 검은 장부의 기상 간직했고

琴藏萬古心 거문고는 만고의 마음 품었구나

42.敎官李在咸詩曰

교관 이재함의 시에 이르기를,

이재함(李在咸, ) :

三影人中誰李白 세 사람 가운데 누가 이백인가

이백의 시 가운데, 月下獨酌의 시가 있는데, 다음과 같다. “花間一壺酒 獨酌無相親 擧盃邀明月 對影成三人 月旣不解飮 影徒隨我身 暫伴月將 行樂須及春 我歌月徘徊 我舞影零亂

醒時同交歡 醉後各分散 永結無情遊 相期邈雲漢”

一毛天下盡楊朱 조그만 천하가 모두 양주일세

43.判書金羲淳 以槐山宰登第 將遞郡 妓名芙蓉 留別詩曰

판서 김희순이 괴산군수로 과거에 합격하여 장차 다른 군으로 옮기려 할 때 기생 부용을 작별하는 시에 이르기를,

김희순(金羲淳, 1757-1821) : 자는 太初, 호는 山木, 본관은 안동. 시호는 門簡. 1783년(정조 7)에 생원이 되고, 1789년 식년문과에 갑과로 급제하여 사직서직장에 제수되었다. 같은해 초계문신(抄啓文臣)에 발탁되고, 사서를 강론하였다. 1791년 부수찬·삼사를 지냈으며, 이듬해 사간으로서 이가환(李家煥)의 부당함을 상소하다 삭직당하였으나, 곧 포천에 암행어사로 나가 민폐를 살폈다. 1793년 상소한 일이 말썽이 되어 파직되었다. 1796년 괴산군수와 서산군수를 지낸 뒤, 1799년 응교·부응교·세자보도 등의 임무수행중 영남지방에 기근이 들어 암행어사로 다녀왔다. 후에 정헌으로 승계한 뒤 종부시제조·판의금부사 등을 거쳐, 1819년 경기도관찰사로 재임중 어머니의 3년상을 치른 뒤 죽었다. 어릴 때부터 문사에 능하였으며 경술(經術)에 조예가 깊었다.

槐安山水畵圖中 그림 같은 괴산의 산수 가운데

(槐安槐山別名) 괴안은 괴산의 별칭이다.

三月爲官逆旅同 세 달 사또라 여관에 머물고 가는 듯

惟有芙蓉春不老 오직 부용이 있어 봄 다하지 아니하니

他人來見滿池紅 다른 사람이 와서 연못 가득 붉은 꽃을 보겠네

44.三淵詩曰

삼연의 시에 이르기를,

삼연(三淵) : 金昌翕(1653-1722)의 호이다. 본관은 안동. 자는 자익(子益), 좌의정 상헌(尙憲)의 증손자이며, 영의정 수항(壽恒)의 셋째 아들이다. 김창집과 김창협의 동생이기도 하다. 형 창협과 함께 성리학과 문장으로 널리 이름을 떨쳤다. 〈장자〉와 사마천의 〈사기〉를 좋아하고 도(道)를 행하는 데 힘썼다. 저서로 〈삼연집〉·〈심양일기 瀋陽日記〉 등이 있다.

雨急衆流皆學瀑 비 쏟아져 여러 물줄기 모두 폭포 되고

霜深凡木亦云楓 서리 짙어 모든 나무 또한 단풍이 드네

45.判書金愚淳詩曰

판서 김우순의 시에 이르기를,

김우순(金愚淳, 1760-?) 자 오여(吾與). 본관 안동(安東)

美人下堂去 미인이 당실을 내려가

纖手折夭桃 가냘픈 손으로 도화 가지를 꺾네

不知纖手短 가냘픈 손 짧은 줄은 모르고

但罵花枝高 다만 꽃가지 높음만 원망하네

46.有人題金弘道童子騎牛圖詩曰

어떤 사람이 김홍도의 ‘동자기우도’에 쓴 시에 이르기를,

김홍도(金弘道, 1745- ) : 화가. 자는 士能. 호는 檀園. 본관은 김해. 어려서는 경기도 안산에 칩거중이던 당대 최고의 문인화가이며 이론가인 강세황(姜世晃)의 문하에서 그림을 배웠다. 20대에 도화서의 화원이 되었으며, 28세 때인 1773년에는 어용화사로 발탁되어 영조어진과 왕세자의 초상을 그리고, 이듬해 감목관(監牧官)의 직책을 받아 사포서(司圃署)에서 근무했다. 1777년 별제(別提)로 있으면서 강희언(姜熙彦)·김응환(金應換)·신한평(申漢枰)·이인문(李寅文) 등과 함께 그림제작에서 두드러진 활동을 했다. 1791년에 어용화사로 선발되어 정조어진 원유관본(遠遊冠本) 제작에 참여한 공으로, 그해 겨울 충청북도 연풍 현감에 임명되어 1795년 정월까지 봉직했다. 현감 퇴임 후의 만년에는 지방의 권농(勸農)을 지내기도 했는데, 병고와 가난이 겹친 생활고 속에서 여생을 마쳤다. 1810년경을 전후하여 타계한 것으로 추정된다.

童子驅牛去 동자가 소를 타고 가니

溪水沒牛腹 시냇물이 소의 배에 잠기네

歸來愼莫遲 돌아갈 젠 삼가 일찍 가게나

雨氣遠山黑 비 내리려하여 먼 산이 짙네

47-1.楓皐咏蟬詩曰

풍고의 ‘영선’시에 이르기를,

풍고(楓皐) : 김조순(1765-1832)의 호이다. 조선후기 안동김씨 세도정치의 기초를 다진 인물. 본관은 안동. 초명은 낙순(洛淳). 자는 사원(士源). 영의정 창집(昌集)의 4대손으로, 부사 이중(履中)의 아들이고, 순조의 장인이다

終日托身芳樹裡 종일토록 향기로운 나무에 붙었으니

平生得意夕陽中 평생에 석양 질 때가 가장 신나구나

47-2.咏牛詩曰

‘영우’ 시에 이르기를,

不識騎牛好 소 타는 즐거움을 알지 못하였더니

今緣無馬知 말이 없는 지금에야 비로소 알겠네

平沙十里路 모랫가 십 리 길에

春日共遲遲 봄날은 함께 더디네

47-3.咏月詩曰

‘영월’ 시에 이르기를,

萬里無雲來宛轉 만리가에 밝은 달 떠오르니

一天如水在中央 물 같은 하늘 가운데 뚜렸이 있네

47-4.送林川宰沈魯崇詩曰

임천 군수 심노숭을 전송하는 시에 이르기를,

심노숭(沈魯崇, ) : 자는 泰登. 호는 孝田. 본관은 청송.

47-5.海色靑齊隔 바닷빛은 산빛과 나뉘어 지고

人煙白苧明 사람 모습엔 흰모시 분명하리

48.宗人經在詩曰

종친 이경재 시에 이르기를,

이경재(李經在, ) :

村女戴花渾似妓 시골 여아이 꽃을 꽂으니 흡사 기생인 듯

野翁無髮錯疑僧 촌 늙은이 머리카락이 없으니 승려인 듯

49.宗人承元詩曰

종친 이승원 시에 이르기를,

이승원(李承元,1803- ) : 자는 空一. 호는 迂山. 본관은 韓山.

得句非吳下 시구 지음은 예전의 내가 아니요

看山似剡中 산을 보매 섬중같네

섬중(剡中) : 중국 剡縣 일대의 지역을 가르킨다. 당나라 이백(李白)의 ｢秋下荊門｣ 시에 “此行不爲鱸魚鱠, 自愛名山入剡中.”라는 구절이 있다.

50-1.判書趙秉龜詩曰

판서 조병귀 시에 이르기를,

조병귀(趙秉龜, 1801∼1845). 조선 후기의 문신. 본관은 풍양(豊壤). 자는 경보(敬寶). 풍은부원군(豊恩府院君) 만영(萬永)의 아들이며, 신정왕후(神貞王后: 追尊王 翼宗의 妃)의 오빠이다.

夜黑群星大 밤 깊으니 뭇 별이 크게 빛나고

天寒獨樹高 날씨 차가우니 외로운 나무 높네

50-2.又曰

또

山路有氷稀馬跡 산길에 얼음 얼어 말 자취 드물고

荒村無漏信鷄鳴 산촌에 시계 없어 닭 울음을 믿노라

51-1.蓀谷詩曰

손곡의 시에 이르기를,

손곡(蓀谷) : 李達(1539∼1612)의 호이다. 조선 중기의 시인으로 본관은 신평(新平). 자는 익지(益之), 호는 서담(西潭)·동리(東里) 등이 더 있다. 영종첨사 수함(秀咸)의 아들이나, 홍주의 관기(官妓)에게서 태어났으므로 서자로 자랐다. 허균(許筠)의 스승. 최경창(崔慶昌)·백광훈(白光勳)과  함께 삼당시인(三唐詩人)부름. 시집으로 제자 허균이 엮은 《손곡집》(6권 1책)이 있다.

桐花夜烟落 밤안개에 오동꽃 떨어지고

梅樹春雲空 봄구름에 매화꽃 사라지네

51-2.又與白軒李敬輿 共賦曰

또 백헌 이경여와 읊은 시에 이르기를,

이경여(李敬輿, 1585∼1657) : 조선 후기의 문신. 본관은 전주(全州). 자는 직부(直夫), 호는 백강(白江)·봉암(鳳巖). 목사 수록(綬祿)의 아들이다.

曲欄晴日坐多時 맑은 날 굽은 난간에서 오래도록 앉으니

閑却重門不賦詩 한가로이 중문을 닫은 채 시를 짓지 않네

(時白軒爲相) 당시에 백헌이 재상이 되었다.

墻角小梅風落盡 담 모퉁이 작은 매화 바람에 다 떨어지니

春心移上杏花枝 봄기운이 살구나무 꽃가지로 옮겨갔네

52.相國沈象奎判書申在植 會遊洗劍亭 申躬執一盃 勸飮於沈 沈不悅曰 姑置之 卽使傔從却盃 申愧赧 作詩曰

상국 심상규와 판서 신재식이 세검정에서 만나 놀았다. 신재식이 몸소 술잔을 들고 심상규에게 마시기를 청하니 심상규가 싫어하면서 “우선 두게”하고 곧 시종에게 술잔을 치우게 하니, 신재식이 얼굴을 붉히며 시를 지었다.

심상규(沈象奎, 1766∼1838) : 조선 후기의 문신·학자. 본관은 청송(靑松). 초명은 상여(象輿). 자는 가권(可權)·치교(穉敎), 호는 두실(斗室)·이하(彝下). 정조의 지우(知遇)를 받은 뒤 상규라는 이름과 치교라는 자를 하사받았다. 아버지는 규장각직제학 염조(念祖)이며, 어머니는 이조판서 권도(權導)의 딸이다.

신재식(申在植, 1770∼?) : 조선 후기의 문신. 본관은 평산(平山). 자는 중립(仲立), 호는 취미(翠微). 판관 광온(光蘊)의 아들이다.

此盃欲進將軍貴 이 술잔 장군을 귀하게 하려고자 하였더니

老物忽逢丞相嗔 늙은 이몸 홀연 승상의 꾸짖음만 당했네

53.承旨金周黙登第後 久未作宰 傔人請去於武弁家 金送之 有詩曰

승지 김주묵이 과거에 합격하고 오래도록 수령이 되지 못하였다. 시종이 무변(武弁)의 집에 가겠노라고 청하니, 김주묵이 보내 주면서 시를 지었다.

김주묵(金周黙, 1777-?) : 자 몽수(夢叟), 본관 청풍(淸風)

緣吾無食爾無情 나에겐 양식이 없고 너에겐 정이 없기 때문에

愧意先於悵意生 부끄러운 마음이 슬픈 마음보다 앞서 생기네

三朔僅參軍職祿 세 달 동안 겨우 군관의 봉록을 받았고

十年難得縣監名 십 년 동안 현감의 이름을 얻기 어려웠네

亞臺馬後隨堪恥 아대의 말 뒤는 따르는 게 정히 부끄럽고

아대(亞臺) : 집의(執義)를 이른다.

豪武門前去卽榮 무변의 문 앞은 나아가면 곧 영화로운게지

寒食祭官應不免 한식 제관을 응당 면치 못하리니

更將料理貰人行 다시 헤아려 행차에 사람을 빌려 보내 주었으면

(宰相無不傳誦 得除豊川云)

재상들이 모두 전하여 외워, 풍천군수에 제수 되었다.

54-1.嶺南人詩曰

영남 사람의 시에 이르기를,

南苽葉大芥花黃 남고 잎 크고 겨자 꽃 누르니

남고(南苽) : 이철환의 물보에 의하면 남고는 호박을 이른다.

一一鶵鷄叫上墻 병아리 한 마리 씩 울며 담장에 오르네

終日板門關自在 하루종일 판자문 빗장을 걸어두고

全家去挿水西秧 온 가족이 물 서쪽에서 모내기 하네

54-2.又五絶曰

또 오언 절구에 이르기를,

老翁看黍席 늙은이는 기장 멍석을 보고

滿屋秋陽明 집안 가득 가을 햇살 비추네

鷄逐草蟲去 닭은 풀벌레를 쫓아가

菊花深處鳴 국화꽃 깊은 속에서 우네

54-3.又曰

또 이르기를,

村嫗懶不裳 시골 할멈 게을러 치마입지 않고

抱兒簷下坐 어린아이 안고 처마 아래에 앉았네

謂兒待汝父 아이에게 말하네 네 아비 기다리자

樵歸持山果 나무해 돌아올 제 산열매를 따가지고 온단다

55.黃坡詩曰

황파의 시에 이르기를,

황파(黃坡) : 누구의 호인지는 자세하지 않다. 다산의 □다산시문집□ 권6 ｢송파수작(松坡酬酢)｣의 시 주에 ‘십일월 팔일에 아우 횡이 동번ㆍ황파ㆍ포주와 함께 왔는데, 박옹이 자기 아들에게 보낸 글이 있기에 느낌이 있어 기술하다[十一月八日 舍弟鐄與東樊黃坡蒲洲至 泊翁 有抵兒書 感而有述]’에 황파가 나온다.

城根雨過踈凉葉 성 아래 처량한 잎에 비가 지나고

籬落秋生寂寞花 울타리 쓸쓸한 꽃에 가을빛 이네

56-1.公州人李顯珍詩曰

공주 사람 이현진의 시에 이르기를,

野水鳴來舂麥杵 보리 찧는 공이에서 들판 물소리 들려 오고

人言細出績麻燈 길쌈 등불 아래 사람 말소리 나즉이 들리네

56-2.又曰

또 이르기를,

憩草傍驚雉 풀숲에서 쉬노라니 곁에서 꿩이 놀라고

看雲遠滅鴉 구름을 바라보니 멀리 까마귀 사라지네

57.池達海號松亭廣州人秋夕詩曰

지달해의 호는 松亭이며 광주 사람인데 그의 <秋夕詩>는 다음과 같다.

池達海 : 字 得源 (1541~  ) 생원(生員)으로 시문(詩文)에 뛰어나 세상에 이름이 나서 中國에서까지 詩를 구하고자 하였으며 광해군(光海君)때 시학교수(詩學敎授)로 추천되었으나 폐모론이 일어나자 일체의 관직을 멀리하고 충청도로 숨음. 문장(文章)과 기절(氣節)뿐만 아니라 孝行으로 세상에서 추앙을 받았고, 김상용(金尙容), 김상헌(金尙憲), 이항복(李恒福), 유근(柳根) 등과 교의(交誼)가 두터웠음. [조선왕조실록]광해군 9년 정사,趙翊의 문집 [可畦先生文集] <題公山會帖後>에 그 이름이 보임.

棗面生羞栗角稀   대추 볼 붉어지고 알밤 굵어갈 때

軟鷄紫蟹錦鱗肥   어린 닭도 붉은 게도 물고기도 살이 찌네.

家家此日誇新釀   집집마다 이 날에는 새 술을 자랑하니

鄕味年年八月知   고향 맛은 해마다 팔월이라야 알겠네.

58.金用根兒時咏烏曰

김용근이 아이 적에 까마귀를 읊었는데 다음과 같다.

金用根 :

啼過滄海孤檣立   울면서 창해를 날아가니 외로운 돛대 서 있고

群坐寒山古木疎   한산에 떼 지어 앉으니 고목이 성글구나.

59.嶺南文官金益耟爲人詭僻 卒時其親朋輓詩曰

영남의 文官 김익거는 사람됨이 詭僻했는데, 죽었을 때 그의 친한 벗이 다음과 같은 輓詩를 지었다.

金益耟 : 순조(純祖) 1년. 신유년(1801) 합격. 갑신1764(甲申1764) 출생. 본관은 적산(啇山). 자는 경도(耕道). 유학(幼學) 합격자. 부(父)는 김제묵(金濟默). 조부(祖父)는 김인준(金仁俊). 증조부(曾祖父)는 김치룡(金致龍). 거주지는 상주.

樸素衣冠世罕踰  박소한 의관은 세상에도 드물었고

談霏隨處證程朱  이야기 풀어놓으면 정주를 끌어 댔네.

洛陽年少爭驚怪  낙양 젊은이들 驚怪함을 다투니

間有人言是古儒  간간이 사람들이 古儒라고 말하였네.

60.文谷作其子昌立(十九卒號澤齋)輓章曰

문곡 김수항이 그의 아들 창립의 만장을 지었는데, 다음과 같다.

金壽恒 : 1629∼1689. 본관은 안동. 字는 구지(久之), 호는 문곡(文谷) 저서로는 《문곡집》 28권이 전하고 있음.

金昌立 : 1666∼1683. 字는 탁이(卓而), 호는 택재(澤齋). 청음(淸陰) 김상헌(金尙憲)의 증손으로, 영의정(領議政) 김수항(金壽恒)의 여섯 째 아들임.

北邙山下少年魂  북망산 아래 소년의 혼령들아!

爾輩從今莫說寃  너희들 지금부터는 원통타 말 말아라.

金侍郞家才行子  김시랑 집의 재주와 덕을 갖춘 소년이

明朝送槨出東門  내일 아침 관곽 되어 동문을 나선다네.

農岩作澤齋墓誌曰西河李公(名敏叙官判書)一見而歸之以女老峯閔公冠而字之曰卓而

농암 김창협이 택재(창립)의 묘지명을 지었는데 거기에 이르기를, 西河 李公(名敏叙,官判書)이 그를 한 번 보고는 딸을 시집보냈다고 하였다. 老峯 閔公이 그의 관례를 주관하고 字를 지어주었는데, 卓而라고 하였다.

李敏敍 : 1633-1688. 본관은 전주(全州). 자는 이중(彛仲), 호는 서하(西河).영의정 경여(敬輿)의 아들이며, 뒤에 도정 후여(厚輿)에게 입양됨. 서울에 살았으며 송시열(宋時烈)을 사사함. 예조․호조․이조의 판서를 차례로 역임한 뒤 지돈령부사(知敦寧府事)가 됨. 문장과 글씨에 뛰어나 많은 시문을 남겼으며, 김수항(金壽恒)․이단하(李端夏)․남구만(南九萬) 등과 교유가 깊었음. 저서로는《서하집》17권이 있고, 편저로 [古詩選]이 있음.

61-1.

少日從公學楚辭  젊은 날 공을 따라 초사를 배웠으니

千秋宋玉有餘悲  천추의 송옥에게 남은 슬픔 있구나.

如今忍讀招魂賦  지금 차마 招魂賦를 읽을 수 있을까?

正是西風落葉時  바로 서풍에 낙엽 질 때인데.

61-2又曰

또 이르기를,

生進一名乃誤渠   생원 진사 그 이름이 곧 그를 그르치게 하여

早年恨未學耕漁   일찍부터 농사일 어부 일 못 배운 게 안타까워라.

山中餓死文章士  산중에서 굶어 죽는 글쟁이 선비 보고

鄕里兒童不讀書  시골 아이들도 책을 읽지 않도다.

未知誰作

라고 했는데, 누구의 작품인지 모르겠다.

62-1.淵泉洪相哀臺山輓詩曰

연천 홍석주가 대산 김매순의 죽음을 슬퍼하는 만시에서 다음과 같이 읊었다.

洪奭周 : 1774(영조 50)∼1842(헌종 8). 본관은 풍산(豊山). 字는 성백(成伯), 호는 연천(淵泉). 영의정 낙성(樂性)의 손자이며, 우부승지 인모(仁謨)의 아들임. 저서로는 《연천집》·《학해 學海》·《영가삼이집 永嘉三怡集》·《동사세가 東史世家》·《학강산필 鶴岡散筆》 등이 있고, 편서로는 《속사략익전 續史略翼箋》·《상예회수 象藝薈粹》·《풍산세고 豊山世稿》·《대기지의 戴記志疑》·《마방통휘 麻方統彙》·《상서보전 尙書補傳》 등이 있음.

金邁淳 : 1776(영조 52)∼1840(헌종 6). 본관은 안동, 字 덕수(德叟), 호는 대산(臺山). 아버지는 참봉 이수(履鏽), 1795년(정조 19) 정시문과에 병과로 급제하여 검열·사인을 거쳐 초계문신(抄啓文臣)이 되었고, 그 뒤 예조참판을 거쳐 1821년(순조 21) 강화부유수를 역임함. 그는 당대의 문장가로 홍석주(洪奭周) 등과 함께 명성이 높았으며, 여한십대가(麗韓十大家)의 한 사람으로 꼽힘.

蓉城蓬海說荒唐   용성과 봉해를 황당하다고 말하지만

蓉城과 蓬海는 모두 신선이 사는 땅임.

地下脩文亦渺茫   지하에서 문서 짓는 일도 아득한 일이구나.

지하에서 문서 짓는 일 : 저승의 염라대왕 곁에서 장부를 정리하고 글 짓는 일을 말한다.

赫赫精光應不散   빛나는 정화는 응당 흩어지지 않으리니

只應奎璧耀寒芒   응당 규성과 벽성이 차가운 빛을 비추리라.

奎星과 璧星 : 모두 문장을 주관하는 별이므로, 여기서는 김매순이 신선 세계나 저승 세계가 아닌 하늘의 文星이 되어 빛날 것이란 뜻이다.

62-2又曰

또 이르되,

西淸舊侶曙星殘   서청의 옛 친구여! 계명성 희미한데

又送君行入道山   도산에 들어가는 그대를 또 떠나보내네.

道山 : 전설 중의 仙山을 말한다.

白髮淸漳生意盡   백발에 고질병에 삶의 의욕도 다했는데

淸漳 : 유정의 시에 □내가 고질병에 모질게 걸려들어, 맑은 장수 물가에 숨어서 살았노라.[余嬰沈痼疾 竄身淸漳濱]□라는 구절이 있는데, 문인의 병을 일컬을 때 흔히 □공간병(公幹病)□이 거론된다. 공간은 삼국 시대 위(魏) 나라의 문인 유정(劉楨)의 자(字)이다.

爲誰孤影寄人間   누구 때문에 이 외로운 그림자 세상에 둘꼬.

라고 하였다.

63.金谷雲輓李判書翊相曰

김곡운이 이판서 익상을 애도하는 만시를 지었다.

金壽增 : 字  연지(延之) 號  곡운(谷雲). 1624(인조 2)∼1701(숙종 27). 상헌(尙憲)의 손자. 성리학자. 효종(孝宗) 1년 (1650) 경인(庚寅) 증광시(增廣試) 생원(生員). 춘천의 춘수영당(春睡影堂)에 제향 되었으며, 저서로는 《곡운집》이 있다.

李翊相 : 1625-1691. 본관은 연안(延安). 자는 필경(弼卿), 호는 매간(梅磵). 좌의정 정구(廷龜)의 손자이며, 형조참판 소한(昭漢)의 아들. 1652년(효종 3) 진사시에 수석으로 합격하고 참봉이 되었다가, 1660년(현종 1)식년문과에 을과로 급제하였으며, 검열에 천거됨. 현종 초년에 부정자로서 춘추관기사관을 겸직하여 《효종실록》의 편찬에 참여함. 이어 대교․사간․필선 등을 거쳐 1672년 대사간과 이조참의를 역임. 학문적으로나 정치적으로나 송시열을 중심으로 한 서인의 입장을 충실히 지킴. 문집으로 《매간집》을 남김.

磊落人間後死悲   뇌락한 인간 세상에서 뒤늦게 죽는 슬픔

更無餘淚及親知   다시는 친지에게 미칠 남은 눈물도 없네.

靑山好葬如君少   청산의 좋은 장사 자리 그대만한 이도 없으니

宜向泉臺作賀辭   마땅히 무덤을 향해 축하의 말 해야 하리.

64.趙秉龜輓趙秉璜詩曰

조병귀이 조병황의 죽음을 슬퍼한 시가 있다.

趙秉龜 : 1801∼1845. 본관은 풍양(豊壤). 자는 경보(敬寶). 풍은부원군(豊恩府院君) 만영(萬永)의 아들이며, 신정왕후(神貞王后: 追尊王 翼宗의 妃)의 오빠이다. 조병현(趙秉鉉)과 함께 풍양조씨 세도정치의 중심인물로 안동김씨(安東金氏)와 권력다툼을 벌이는 데 앞장섬. 글씨로 이름이 있음.

趙秉璜 : 字는 景成  號는  洞天이며 本貫은 豊壤임. 詩集으로 洞天集이 있음. 7卷 4冊 筆寫本(稿本). 生沒年代가 未詳임.

最是靑山情薄地   정이 가장 야박한 곳이 청산이지만

却將楓菊葬詩人   단풍과 국화로 시인을 장사 지내는구나.

65.玉吾齋杜鵑詩曰

옥오재 송상기가 두견시를 지었는데, 다음과 같다.

宋相琦 : 字 玉汝,  號 玉吾齋. 1657년(효종8) - 1723년(경종3). 저서에 「옥오재집」이 있음. 판서 송규렴의 아들. 송시열 ․ 송준길에게 사사하고 28세 때 정시문과에 급제, 승문원에 보직되었다가 검열․수찬․부교리를 역임. 문장에 능하고 학식이 풍부하였으므로 홍문관에서 왕에게 드리는 글은 대개 그가 작성함. 부수찬 때 장희빈의 어머니가 가마를 탄 채, 대궐에 출입하는 것은 잘못됨을 올렸다가 파면됨. 그 뒤 장씨가 왕비에 오르고 송시열과 외삼촌인 김수항 등이 사약을 받고 죽자, 통탄하며 두문불출, 고향에서 6년을 머무름.

芳魂出自蚕叢魚   꽃다운 그 혼은 촉나라에서 나와서

(蜀地名曰蚕叢魚鳧)

蠶叢과 魚鳧 : 옛날 촉나라 황제이다. 그러나 편자의 주에는 촉지명이라 하였으므로 촉나라로 해석함.

啼向江南誤屬猪   강남 땅 그릇되어 가는 송나라를 향해 울었네.

當時邵子聞不樂   그 때의 소강절은 저 소리 듣고 좋아하지 않았지만

邵雍 : 호 안락선생(安樂先生). 자 요부(堯夫). 시호 강절(康節). 소강절(邵康節)이라 불림. 중국 송(宋)나라의 학자 ·시인. 도가사상의 영향을 받고 유교의 역철학(易哲學)을 발전시켜 특이한 수리철학(數理哲學)을 만들었다. 그는 음(陰) ·양(陽) ·강(剛) ·유(柔)의 4원(四元)을 근본으로 하고, 4의 배수(倍數)로서 모든 것을 설명함.

天津橋上駐蹇驢   나는 천진교 위에서 다리 저는 나귀 멈추고 듣노라.

天津橋 : 낙양(洛陽)의 천진교에서 두견새 울음소리가 들리자, 소옹(邵雍)이 몹시 안 좋은 기색으로 말하기를 □2년이 못 가서 남쪽 선비가 재상이 되겠으니, 천하가 이때부터 다사해질 것이다.□ 하니, 아들 伯溫이 그 연유를 묻자, 대답하기를 □천하가 다스려지려면 지기(地氣)가 북에서 남으로 가는 것이고, 천하가 혼란해지려면 지기가 남에서 북으로 가는 것인데, 지금 지기가 남방으로부터 북방에 이르렀기 때문이다.□라고 한 고사에서 온 말이다. 《宋元學案》卷9,《邵氏聞見前錄》卷19 .

66.有人咏婚姻詩曰  어떤 사람이 혼인에 대해 읊은 시가 있다.

婚姻幾見鬪奢華   혼인에 사치와 화려함을 다투는 것 얼마나 많은가?

銀屋金屛萬口誇   은옥이야 금병이야 너도 나도 자랑하네.

轉眼十年人事變   십년을 지내고 보니 인간사가 변하여

粧奩賣與別人家   화장대 팔아 치워 남의 집에 주는구나.

67.佔畢齋掌試歸路店壁有墨梅詩曰

점필재가 시험을 주관하고 돌아가는 길에 주막집 벽에 묵매시가 있었는데, 그 내용이 이러했다.

雪裏梅花雨裡山   눈 속의 매화, 비 속의 산.

看時容易畵時難   보기는 쉬워도 그리기는 어렵겠네.

早知不合時人意   사람들의 마음에 들지 않을 줄 진작 알았더라면

寧把丹靑畵牧丹   차라리 울긋불긋 모란이나 그릴 걸.

佔畢齋問店人則曰俄者一少年見屈歸程所題云使人推覓不知其處悵然而去

점필재가 주막집 사람에게 물어 보니 조금 전에 한 소년이 낙방하고 돌아가는 길에 지은 것이라고 하였다. 사람을 시켜 따라가 찾게 했으나 간 곳을 알 수 없었다. 아쉬워하며 돌아갔다.

68-1.趙雲江瑗小室玉峯李氏孝寧之後也 善詩其閨怨詩曰

조운강 원의 소실 옥봉 이씨는 효령대군의 후손이다. 시를 잘 지었는데, 그의 규원시는 다음과 같다.

近來安否問如何 요사이 님의 안부 어떠하온지 여쭙나이다.

月白紗窓妾恨多 달 밝은 사창 바라보니 저의 한도 많나이다.

若使夢魂行有跡 만약 꿈길에도 발자국이 있다면

門前石路半成沙 님 계신 문 앞 돌길이 모래가 되었겠네요.

68-2.又曰

또 이르기를,

有約郞何晩 약속해 놓고 왜 이리 늦으시나요?

庭梅欲謝時 뜰 앞의 매화꽃 지려고 하는데요

忽聞枝上鵲 홀연 나무 위에 까치 소리 들리니

虛畵鏡中眉 헛일인 줄 알면서도 눈썹 그려 봅니다

68-3.又莊陵詩曰

또 그의 莊陵시에 이르기를,

莊陵 : 강원도 영월에 있는 단종의 능을 이른다. 조선 제6대 왕(재위 1452∼1455). 문종의 아들로 어린 나이에 즉위하여 숙부인 수양대군에게 왕위를 빼앗기고 상왕이 되었다. 이후 단종복위운동을 하던 성삼문 등이 죽음을 당하자 서인으로 강등되고 결국 죽음을 당하였다.

一片靑山葬我君   한 조각 청산에 우리 임금 잠들었고

哀詞吟斷魯陵雲   슬픈 노래 끊어진 노릉 위에 떠도는 구름.

帖身亦是王孫女   이내 몸 역시나 왕손의 여식이라

此地鵑聲不忍聞   이 곳의 두견 울음 차마 듣지 못하겠네.

68-4.咏梨花曰

배꽃을 읊었는데, 다음과 같다.

樂天敢比楊妃色   백낙천은 감히 양귀비 얼굴빛에 비유했고

백거이(백락천)가 <장한가>에서 “玉容寂寞淚欄干 梨花一枝春帶雨 (옥 같은 얼굴 쓸쓸히 난간에서 눈물 흘리니, 배꽃 한 가지가 봄비에 젖은 듯하네)라 한 바 있음.

太白時稱白雪香   이태백은 때때로 백설향이라 일컬었지.

[全唐诗]卷164 李白의 <宫中行乐词>其二에 이르기를 "柳色黄金嫩, 梨花白雪香(버들 빛은 황금 싹이요, 배꽃은 백설의 향이로다)이라 하였음.

別有風流微妙處   풍류 있고 미묘한 경지 따로 있나니

淡烟疎雨過孤城   옅은 안개 가랑비가 외로운 성을 스치는 듯.

68-5.又咏妓曰

또 기녀를 노래하여 이르되,

二八嬋姸小念奴   이팔의 아리따운 젊은 기녀야! (妓號也古詩曰念奴暫伴諸郞宿)

紵衫輕揮雪肥膚   산뜻한 모시 적삼 속에 하이얀 살이 토실토실.

可憐桂葉低雙袖   가련쿠나! 계엽이는 두 소매를 드리우고

明月誰家唱鷓鴣   밝은 달밤 누구 집에서 자고사를 부르는고.

鷓鴣詞는 "鹧鸪辞"라고도 하는데 唐나라 教坊曲의 이름이기도 하고 词牌의 이름이기도 함.

68-6.又別雲江謫去詩曰

라 하였고, 또 남편 운강이 귀양 갈 때 이별하면서 지은 시는 이러하다.

前宵雖短短   지난밤은 비록 짧고도 짧았지만

今夜願長長   오늘밤은 제발 길어만 다오.

鷄聲唱欲曉   닭소리는 새벽이 되었다고 울어대는데

雙頰淚千行   내 두 뺨엔 눈물만 하염없이 흐르네.

丙子胡亂趙瑗以承旨陪護大駕於南漢 妾玉峯從往至松坡江  篙師欲劫之 玉峯投死於江 尸至江南 江南之人聞玉峯之文章 見玉峯號牌  憐而葬之  立祠至今香火不絶云

병자호란 때, 조원이 승지로서 남한산성으로 임금을 모시고 따라갔는데, 첩 옥봉도 따라 가다가 송파강에 이르렀다. 뱃사공이 그녀를 겁탈하려고 하자, 옥봉은 강에 자신의 몸을 던져 죽었다. 시체가 강의 남쪽에 닿자, 강 남쪽의 사람들이 옥봉의 문장에 대해 소문을 들은지라 옥봉의 호패를 보고서 가련하게 여기며 장사지내 주었다. 사당을 세우고 지금에 이르기까지 향화가 끊이지 않는다고 한다.

69.有人咏妓詩曰

어떤 사람이 기녀를 읊은 시가 있다.

醉客執羅衫   취한 손님이 비단 적삼 잡고 늘어지니

羅衫隨手裂   비단 적삼이 손길 따라 찢어졌네.

不惜一羅衫   비단 적삼 하나쯤이야 아까울 건 없지만

但恐恩愛絶   님의 은애하심 끊어질까 두려워라.

70.金龍弼咏駑駘馬詩曰

김용필이 駑駘馬(자질이 시원찮은 말)에 대해 시를 읊었는데 다음과 같다.

問汝何心事   묻노라. 너는 무슨 심사로

危程每踏邊   위태로운 길에서 매양 길 끝만 밟느냐?

見人直讓路   사람만 보면 곧장 길을 양보하고

過店不須鞭   역참을 만나면 채찍도 필요 없구나! 에이 몹쓸 것.

可謂逼眞

핍진하다고 하겠다.

71.尹某石榴詩曰 根愛明沙性愛海 心如碎玉甲如蟹 甛酸美味知何時 木落風高月近亥

윤 모씨 석류시에 다음과 같이 말하였다.

根愛明沙性愛海  뿌리는 맑은 모래를 좋아하고 본성은 바다를 좋아하여

心如碎玉甲如蟹  알은 옥을 부셔놓은 듯하고 껍질은 게와 같네.

甛酸美味知何時  달고 새콤한 좋은 맛 어느 때 일까?

木落風高月近亥  나뭇잎 지고 바람 높은 시월 쯤 이라네.

72.安東人進士某輓鄭嘉山蓍詩曰 萬古綱常三父子 五城風雨一男兒

안동 사람 진사 모가 가산 정시 만사에 다음과 같이 말하였다.

鄭蓍 : 1768 - 1811. 무신, 자 德圓, 호 伯友, 본관 淸州 시호 忠烈. 가산순절록 [嘉山殉節錄]은  홍경래(洪景來)의 난 때 가산군수로 있던 정시(鄭蓍)와 그 아버지 노(魯)가 항거하다가 순절한 사실을 기록한 책. 1권 3책. 석인본. 1928년 현손 두용(斗容)과 삼종손 오영(五永) 등에 의해 간행되었다.

萬古綱常三父子  만고의 綱常을 지킨 삼부자요

五城風雨一男兒  오성(서울)의 비바람을 막아낸 한 남아라네.

73.余內舅淸道公遊全州有詩曰 狹少皆騎大宛馬 石園多種洛陽花

내 외숙 청도공이 전주에 노닐었던 시에 다음과 같이 말하였다.

俠少皆騎大宛馬 호협한 젊은이는 다 大宛 땅의 말을 타고

大宛 : 漢나라 때의 서역 제국의 하나로 명마(名馬)의 생산지로 유명하다. 이곳에서 나는 말을 한혈마(汗血馬 )라고 하는 데 반나절에 천리를 달린다고 한다. 한 무제는 100여명의 사절단을 파견하여 황금으로 만든 말의 모형을 가지고 대완국(大宛國)으로 가서 대완 마(大宛馬)와 바꿔 오도록 했으나 대완국은 漢나라의 청을 들어주지 않았다. 그래서 한무제(漢武帝)는 전쟁을 일으켜 대완국을 멸망시켰다.

石園多種洛陽花 石園에는 많이 모란화를 많이 심네.

石園 : 石崇 金谷園의 정원을 이른다. 김용원은 서진(西晉) 때의 관리이자 부호(富豪)인데 애첩 녹수(綠珠)와 함께 풍류와 쾌락을 즐겼던 별장. 하남(河南)낙양(洛陽) 서쪽에 있었다. 그는 이곳에 당대(當代)의 관리와 문인들을 초대해 주연을 베풀며 위세를 과시했다.

公旅宦於京有詩曰 歲歲年年聊復爾 吾園何必種黃花

공이 서울에서 벼슬살이 하는 시에 다음과 같이 말하였다.

歲歲年年聊復爾 해마다 애오라지 또다시 바뀔 것이니

吾園何必種黃花 내 동산에 어찌 반드시 국화를 심으리오.

74.全州人某有詩曰 病臨危地奚男女 命寔關天尙卜醫

전주인 모씨의 시에 다음과 같이 말하였다.

病臨危地奚男女 병은 위태로운 땅에 임하여 어찌 남녀가 있을 것이며

命寔關天尙卜醫 명은 하늘에 달린 것이지만 오히려 점쟁이와 의원에게 맡기네.

75.李世彪字台升號黃庭爲河陽宰値凶年邦設酒禁李嗜酒而不敢飮有詩(曰) 荒年猶發千叢菊 明月高懸百尺桐 이세표의 자는 태승 호는 황정으로 하양의 관리가 되었을 때 흉년을 당하여 나라에 금주령을 내렸는데, 이세표는 술을 즐겼으나 감히 마시지 못하고 시에 다음과 같이 말하였다.

李世彪 : ?

荒年猶發千叢菊  흉년에도 오히려 피는 것은 천 떨기 국화요

明月高懸百尺桐  밝은 달이 백 척 오동나무에 높이 걸렸네.

76.厚謙妻避禍行乞於全義水回村入李某家主人讀易厚謙妻訂其詿誤主人異之呼七律韻厚謙妻卽地成篇曰 山村來叩小紫門 葉落池塘菊滿盆 烏帶夕陽啼古木 鴈含秋意渡江雲 誰云洛下時多變 我願人間事不聞 遵酒莫辭沽一醉 信陵豪氣草中墳

후겸의 처가 화를 피하여 全義 水回村에서 걸인 행각을 했는데, 李某의 집에 들어갔다. 주인이 주역을 읽고 있었는데 후겸의 처가 그릇된 곳을 고쳐 주었다. 주인이 기이하게 여기고 7언 율시의 운자를 불렀다. 후겸의 처가 그 자리에서 시를 이루었다.

鄭厚謙  : 1749 ~ 1776. 본관 연일(延日). 자 백익(伯益). 본시 인천에서 어업에 종사하던 서인(庶人) 출신이었으나 화완옹주(和緩翁主:영조의 庶女)의 양자가 되면서부터 자유로이 궁중에 출입, 영조의 총애를 받았다. 1764년(영조 40) 장원봉사(掌苑奉事)가 되고, 1766년 정시문과(庭試文科)에 병과로 급제, 이듬해 수찬에 올랐다. 이어 부교리(副校理) ·지평(持平)을 역임, 1768년 승지가 되고 이듬해 개성부유수(開城府留守)를 거쳐 호조참의 및 호조와 공조의 참판을 지냈다. 1775년 세손(世孫:正祖)이 대리청정(代理聽政)을 하게 되자 홍인한(洪麟漢) 등과 이를 극력 반대, 유언을 퍼뜨려 세손의 비행을 조작하는 한편 심상운(沈翔雲)을 시켜 세손을 보호하는 홍국영(洪國榮)을 배척하는 등 세손을 모해하려고 하였다. 이듬해 정조가 즉위하자 경원(慶源)에 유배되고, 이어 사사(賜死)되었다.

全義, 충청남도에 있으며, 고려 때 全義로 고치고 청주에 속하였다가 조선 太宗 때 연기高宗 때 郡이 되었다가 隆熙 紀元後 癸丑에 燕岐郡으로 합병되었다. 지금은  燕岐郡全義面이 되었다.

水回村, 충청도 연풍현에 속한다.

山村來叩小紫門  산촌에 와서 작은 사립 두드리니

葉落池塘菊滿盆  지당에 낙엽지고 화분에는 국화 만발하네.

烏帶夕陽啼古木  까마귀 떼는 석양에 고목 위에서 울고

鴈含秋意渡江雲  기러기 가을 생각 머금고 강의 구름 건너네.

誰云洛下時多變  누가 낙하에 시절 변함 많다 하는 고

我願人間事不聞  나는 인간사 들리지 않기 원하네.

樽酒莫辭沽一醉  한통 술로 한번 취함을 사양치 마라

信陵豪氣草中墳  호기로운 신릉군도  풀 속 무덤에 묻혔다네.

信陵君, 이름은 위무기(魏無忌)로 위(위)나라 소왕의 막내아들이자 안희왕의 배다른 동생이다. 신릉군의 누이가 평원군에게 시집을 가 조나라 평원군과는 처남 매부 지간이다. 전국시대 사공자 중 가장 어질고 능력있는 선비로서 겸손하게 예를 갖추어 문객을 대하므로 그 수가 3천 명에 달하였다. 그는 몸소 수레를 끌고 후생(候生)이라는 선비를 찾아가 상객으로 모셨다. 진나라가 조나라 한단을 포위하자 위왕이 진비에게 조군을 지원하라 하였으나 진비가 관망만 하고 있자 위왕의 호부(虎符)를 훔쳐 군대를 지휘하여 진나라 군사가 포위를 풀고 물러나게 했다. 또한 초, 연, 한. 조의 5국 연합군을 이끌고 함곡관에서 진나라 군대를 무찔러 그 위세를 천하에 떨치기도 하였다. 후에 진나라 왕의 모함으로 위왕이 신릉군 대신에 다른 사람을 장군으로 삼자. 신릉군은 빈객들과 밤낮으로 술로 4년간 보내다가 결국 술 중독으로 죽고 말았다.

77.有人失婢詩曰

어떤 사람이 ‘여종 잃은 시’에 이르기를

吾家一婢子  우리 집 한 계집종 아이가

乘夜走如猿  밤을 틈 타 원숭이처럼 달아났네.

원숭이의 동작이 날쌔고 재빠르기 때문에 그런 뜻의 형용사 ‘잰’이 붙고, 원숭이의 고유어 ‘납’이 붙어 원숭이를 ‘잰납’, 혹은 ‘잰나비’인데, 음운 변화를 겪어 ‘잔나비’라 한다.

賤者寧知義  천한 것이 어찌 의리를 알랴마는

主人愧少恩  주인이 은혜 적었음을 부끄러워하네.

78.申光河詩曰

신광하 시에 이르기를

申光河 (1729~? ) 본관 고령. 자 文初. 1792 정조 16년 式年試, 丙科26 합격

申光洙 동생. 석북집 권4에는 洪翰輔, 鄭弘祚, 아우 申光河, 申光淵과 화답한 시가 많다.

甕間新稻酒初醅  항아리 속에 햅쌀로 첫 술을 빚었더니

試向飯前進一杯  시험 삼아 밥 먹기 전에 한 잔 술 들었네.

送婢去探隣友在  계집종 보내 이웃집 친구 있나 찾아보라 보냈더니

道中逢着却同來  도중에 만나 도리어 같이 오네.

*金參判詩曰 김참판 시에 이르길

大地三千都是慾 삼천 대지는 모두 욕심뿐 이니

吾心一片豈能眞 한 조각 내 마음 어찌하면 참될 수 있을까?

79.金參判愚淳 贈雲山宰 韓尙黙詩曰

雲山 : 평안북도 중앙에 위치한 郡. 태종 13년에 운산군이 됨. 성종 때 防禦使를 설치하였다. 농산물과 광산물이 풍부하여 우리나라 제일의 産金지대를 형성함.

참판 김우순이 운산 군수 한상묵에게 준 시왈

金愚淳 : 1760~?. 본관 안동. 자 吾與. 1803 순조3년 別試 丙科 합격했다.

韓尙黙 : 韓應淳의 증조부이다. 厚陵參奉을 지냈다.

近之猋猋盖 근지(한상묵)의 빠르고 빠른 일산이여

(韓之表德)

何日出東京  언제 서울을 떠났나?

義重守邊警  의리가 중하여 변방을 지키고

忠多戀主情  충심 많음은 임금 사모하는 정이라

道途過望日  길에서 해를 바라보고

風雪喜長程  눈비가 먼 길을 기뻐했네

在官月已改  관직에 있은 지 달이 이미 바뀌었고

達境聞治聲  운산의 온 곳에 다스렸다는 소리 들리네.

(以犬喩韓可笑)   (개로써 韓을 비유하니 우습도다.)

80.有童子騎牛而去 逢太守不下 太守使之捉入曰 汝能詩乎 曰然 太守呼韻 童子 應口輒對曰

어떤 동자가 소를 타고 가다가 태수를 만났는데, 내리지 않자, 태수가 잡아와서 말하기를, “너는 시를 지을 줄 아느냐?”, “그렇다” 태수가 동자에게 운을 불러 동자에게 내뱉는 즉시 문득 읊조리기를

老騎靑牛我騎黃  늙은 말과 젊은 소, 나는 황소를 탔네

古今聞趣較誰長  고금에 누가 어른인지 풍취 비교하니 더 나을까?

歸時莫過齊堂下  돌아갈 때 제나라 堂 아래를 지나지 말라

或恐宣王易以羊  혹 宣王께서 양으로 바꾸라 할까 두렵다네.

맹자 곡속장(孟子 穀 章)의 불인지심(不忍之心) 부분. 제나라 선왕이 제물로 끌려가는 소가 벌벌 떠는 모습을 보고 양으로 바꾸라고 했다.

太守大驚牽去成婚云   태수가 크게 놀라 데리고 가서 혼인을 시켰다고 한다.

81.

白首休官是  백발에 벼슬을 쉬니 옳고

黃花不飮非  국화 필 때 마시지 못하니 그릇되도다.

或云羅海陽詩 혹 나해양의 시라고 한다.

羅海陽詩 : □硏經齋全集外集□ 권55 “海陽羅公甞絜家室。入茂朱山中。自號朱溪。及還大興故居。改海陽。以其在西海上也。詩學少陵。得其遒勁。甞與先君子出廣州盤溪。會嘐嘐齋金公葬。途中有詩曰。靡靡望舒頹。澹澹川光溢。聯騎復同舟。相顧稱足述。東西眺遠峰。瀅碧雲際出。野麥風初翦。汀柳雨新櫛。離郭諒非遠。已覺性情逸。聞道山中僧。結夏起玆日。獨傷無解時。先生閉玄室。不昧好古志。遺風庶可質。公所著詩多蓄余家。適誦此詩。不勝悠遠之趣。爲之書此”

82.

春來蘊藉無今日 봄이 와서 온화하니 오늘같이 좋은 날 없고

老去逍遙有此江 늙어감에 소요하는 이 강이 있구나.

未知誰作 누구의 작인지 알지 못한다

83.承旨閔泰鏞詩曰 승지 민태용 시에 이르기를

閔泰鏞(1791~?) : 본관 驪興. 자 子亨. 1829 순조 23년 庭試 乙科 合格

誠心做去無難事 성심으로 일 하니 어려운 일 없고

恕字看來皆好人 ‘恕’자로 보면 모두 좋은 사람일세

84.崔益男詩曰 최익남 시에 이르기를

崔益男(1724~1770) : 본관 全州, 자 士謙. 북평사 泰亨의 손자, 참봉 濂의 아들. 1763(영조 39년) 진사시 합격. 지평 벼슬지냄. 1770년 영의정 김치인이 사도세자의 죽음에 죄가 큼을 논하고 세손에게 사도세자의 묘사에 참배할 것을 청했다가 대신들의 맹렬한 탄핵을 받았고 영조의 노여움을 사서 영구히 庶人으로 대정현에 유배되었고, 계속되는 고문으로 죽었다. 시를 잘 지었는데, 운치가 기발하고 생동감이 있었다. 1790년 그의 딸이 한번의 상소로 죽음에 이른 것은 너무 과중한 처벌이므로 伸寃해 줄 것을 호소하자, 정조의 특명으로 복관되었고 규장각제학에 추증되었다. 『18세기 조선인물지』-이규상 지음. 민족문학사연구소 옮김. 창작과비평사.1997

薄暮歸家黃葉滿 황혼 무렵 귀가하니 단풍이 가득하고

平明送客白煙孤 새벽닭 울자 손님을 보내니 흰 연기가 외롭구나.

85.進士沈魯巖詩曰 진사 심노암 시에 이르기를

沈魯巖 : 1766~1811. 호 悌田. 심낙수의 둘째 아들. 풍채가 잘 생겼고 古律詩에 대가의 솜씨가 있었다. 저서로『 悌田遺稿』있음. 荷棲集 권9 墓碣 중, 仲父副正公墓碣銘에 沈魯巖 이름이 언급됨.『18세기 조선인물지』

心如老將强猶恃 마음은 老將같아 오히려 강하다고 믿고

病似權臣退不知 병은 權臣같아 물러날 줄 모르네

86.朴參判來謙 掌試關東時 沈啓錫贈詩曰

참판 박내겸이 관동에서 시험을 관장할 때 심계석이 준 시에 이르기를

朴來謙 : 1780~?. 본관 밀양. 자 公益이다.

沈啓錫 : 1782~?. 본관 청송. 자 永孝

無詩使客丹靑瞽 시를 모르는 使客은, 소경에게 단청이요,

遠色男兒富貴僧 여색 멀리하는 남아는, 부귀한 중이라네.

87-1.蔡濟恭詩曰 채제공 시에 이르기를

蔡濟恭 : 1720~1799. 본관 平康. 자 伯規. 학문의 적통(嫡統)은 동방의 주자인 이황(李滉)에게 시작하여 정구(鄭逑)와 허목을 거쳐 이익(李瀷)으로 이어진다고 하면서 정통 성리학의 견해를 유지하였다. 그래서 양명학·불교·도교·민간신앙 등을 이단이라고 비판하였다. 그는 영조년간 청남(南人淸流)의 지도자인 오광운(吳光運)과 강박(姜樸)에게서 학문을 배웠고, 채팽윤(蔡彭胤)과 이덕주(李德胄)에게서 시를 배웠다. 친우로는 정범조(丁範祖)·이헌경(李獻慶)·신광수(申光洙)·정재원(丁載遠)·안정복(安鼎福) 등이 있고, 최헌중(崔獻中)·이승훈(李承薰)·이가환(李家煥)·정약용 등이 그의 정치적 계자가 된다. 그러나 서학을 믿는 자에 대하여 역적으로 다스리라는 요구를 당론이라 배척하고, 정조의 뜻을 받들어 척사(斥邪)를 내세우면서도 교화우선원칙을 적용하려 하였다. 문장은 소(疏)와 차(箚)에 능하였고, 시풍은 위로는 이민구(李敏求)·허목(許穆), 아래로는 정약용(丁若鏞)으로 이어진다고 한다.

功名啄木窮登鳥 공명은 나무쪼아 끝까지 올라가는 새요,

身世耕田退臥牛 신세는 농사짓다 물러나 누운 소라.

87-2.又曰

또 이르기를

龍氣滿江俄急雨 강에 용 기운이 가득하니 갑자기 소나기 쏟아지고

蟬聲在樹忽斜陽 나무에서 매미 소리 나니 문득 해 저무네

87-3.又曰

또 이르기를

消瀜遠壑三冬雪 먼 골짜기 삼동의 눈 녹으니

生動前溪一夜波 앞 시냇물 하룻밤에 물결이 이네

88-1.公州佳坡嚴樵夫 自比於子陵善詩 嘗過宿於石潭 柳進士家月夜吟詩曰

공주 가파엄의 나뭇꾼이 스스로 子陵이 詩를 잘 짓는 것에 견주었다. 일찍이 길을 가다가 石潭의 柳進士의 집에서 유숙하였는데, 月夜吟의 詩에 曰

자릉(子陵) : 嚴光의 자이다.

석담(石潭) : 유형(1566~1615)의 호이다. 본관은 진주 자는 사온(士溫). 1592년 (선조25)임진왜란이 일어나자 창의사 김천일을 따라 강화에서 활동하다가 의주 행제소에 가서 선전관에 임명되었다.  1594년 무과에 급제. 선조의 친유를 받고 감격하여 충성을 다하여 나라에 은혜를 갚겠다는 盡忠報國네글자를 등에 새겨 스스로 맹세하였다. 1597년 정유재란때 원균이 패전하였다는 소식을 듣고 통곡하면서 통제사 이순신의 막료가 되어 수군재건에 노력하였다.

屋東有一樹 집 동쪽에 한 그루 나무가 있으니

暮春來子規 늦은 봄이면 두견새가 오네

始意啼卽去 처음에는 울다가 곧 가려 생각했더니

仍到月橫時 달이 기운 때에 이르렀네

88-2.又曰 또 말하기를

峽人不畏虎 산골 사람 호랑이를 두려워하지 않으니

夜行如晝行 밤길을 낮길 가듯 하네

前路松火落 앞 길 간솔불 떨어지니

人去火獨明 사람들 감에 불은 홀로 밝네

89.有人咏菊詩曰 어떤 사람이 국화를 읊은 시에 말하기를

九月以前均是草 구월 이전에 풀과 같지만

嚴霜降後始知君 찬 서리 내린 뒤에 비로소 그대를 아네

90.權用佐詩曰 권용좌의 시에 말하기를

不虛遠客三千里 나그네 삼천리 먼 길이 헛되지 않게 하기위해

當作平生第一宵 마땅히 평생의 제일의 하루 밤되리라

91.持平蔡聖龜號知非子 仁廟丙丁間 節義之士也 有詩曰

지평 채성귀는 호가 지비자이다. 인조 병인․정묘 연간에 절의 있는 선비였는데, 그 시에 이르기를,

채성귀(蔡聖龜) : 1605~1647. 조선중기의 문신. 본관은 평강 자는 용구, 호는 지비자. 진사 진형의  함경도사.  예조정랑. 영월군수를 지냈다.

三綱墜地國隨傾 삼강오륜 땅에 떨어지니 나라도 따라 기우니

公議千秋愧汗靑 공론이 천년에 청사를 더럽힐까 부끄럽네

忍背神宗皇帝德 차마 신종황제의 덕을 배신하랴

何顔宣祖大王靈 무슨 낯으로 선조대왕의 영령을 대하리오

寧爲北地王諶死 차라리 북쪽 땅의 왕심같이 죽을지언정

羞作東窓賊檜生 동창의 적회같은 삶을 부끄러워하네

野老呑聲行且哭 촌 늙은이 소리죽여 가다가 짐짓 통곡하니

穆陵殘日照微誠 목릉성세의 쇠잔한 날 작은 정성에 비추네

此詩可與三學士斥和疎同 이 시는 삼학사 척화의 상소문과 같을 만하다.

92.戊申 淸州獜佐亂 大興人進士蔡某 有詩曰

무신년 청주 이인좌(李獜佐)의 난리에 대흥 사람인 진사 蔡 아무개의 詩에 曰

三更炅鵲繞樑喧 한 밤중 참새들 들보를 둘러싸고 지저귀니

燭滅華堂醉夢昏 등불 꺼진 화당엔 취한 꿈 어둡네

褊裨能成蓮幕節 편장은 능히 연막의 절개를 이루었고

연막 : 蓮府, 대신의 저택을 이른다.

元戎漫作竹林魂 원융은 부질없이 죽림의 넋이 되었네

雲猶死耳垂唐史 장운은 오히려 죽을 뿐이나 唐史에 드리웠는데

장운 : 수나라장수 장운을 이른다.

陵獨何心負漢恩 이릉은 유독 무슨 마음으로 漢나라 은혜를 저버렸나

이릉 : 장수 이릉을 이른다.

可笑漁人功坐得 가소롭다 어부가 공을 앉아서 얻으니

一時榮爵耀山村 한 때의 영화로운 벼슬 산촌을 비추네

93.成廟嘗題詩於御苑曰 성종이 일찍이 御苑에서 시를 지어 이르기를

緣羅剪作三春色 푸른 비단 잘라서 삼춘의 빛을 만들고

紅錦裁成二月花 붉은 비단 잘라서 이월의 꽃을 만들었네.

有上番軍 題於御題之下曰 어떤 상번군이 임금이 지은 시 아래에 이르기를

若使公侯爭此色 만약 공후로 하여금 이 색을 다투게 했다면

韶光不到野人家 소광이 야인의 집에는 이르지 않았네

소광 아름다운 시절. 봄철의 경치를 이름

成廟見之賜第 성종이 보고 집을 하사하였다.

94.崔簡易與車五山韓石峯伴行至一處 有壽宴參(?)於末席 崔請作詩曰

主人久不死 車五山續之曰

간이 최립이 오산 차천로 한석봉과 더불어 짝하여 가다가 한 곳에 이르렀다. 어떤 壽宴의 말석에 자리하였는데,

최립 : 1539~1612. 조선중기의 문인. 본관은 통천. 자는 입지 호는 간이 . 동고 . 진사 자양의 아들로 빈한한 가문에서 태어났으나 타고난 재질을 발휘하여 1555년 (명종10)17세의 나이로 진사가 되고 1561년 식년문과에 장원으로 급제. 그의 文과 차천로의 詩. 한호의 書.를 松都三絶 이라고 일컫는 것으로 보아 그는 시보다 문으로 이름이 높았음을 알수 있다.  문집으로 《簡易集》이 있다.

차천로 : 1556~1615. 조선중기의 문신. 본관은 연안 자는 복원 .호는 오산 . 귤실. 청묘거사 . 송도출신 고려의 간의대부 원부의 6세손으로 軾의아들이다. 서경덕의 문인이며 1586년 고향사람 여계선이 과거를 볼때 표문을 대신 지어주어 장원급제 시킨일이 발각되어 명천에 유배되었다가 1588년 문재가 있어 용서되었다.  한호 권필 김현성과 더불어 書檄詞翰이라 하였으며 또 아버지 식 아우 운로 와함께 世人으로부터 3소(三蘇)라 불렀다. 저서로는 《오산집》《오산설림》이 있으며, 작품으로는 《강촌별곡》이 있다.

한호 : 호는 석봉. 청사. 개성출신. 왕희지. 안진경의 필법을 익혀 해․행․초서의 각서체에 뛰어났다. 1567년(명종22) 진사시에 합격하고 천거로 1599년 司禦가 되었으며 가평군수를 거쳐 1604(선조37) 흡곡현령. 존숭도감 . 서사관을 지냈다. 한국 서예계에서 김정희와 쌍벽을 이룬다. 그의 필적으로 《석봉비법》《석봉천자문》등이 模刊되었고, 《서경덕 신도비》《행주승전비》 비문이 주로 남아있다.

최립이 詩를 짓기를 청하여 말하기를,

“主人久不死 주인은 오래도록 죽지 마소서!” 하니

車五山이 이어서 말하기를

“豈曰神仙無 어찌 신선이 없다고 하리오

可笑赤松子 가소롭구나 적송자여

千古一鰥夫 천고에 한 홀아비가

使石峯書之 한석봉으로 하여금 쓰게 했네”라고 하였다.

95.人世大都無狀事 인간 세상에 큰 것은 모두가 형상이 없는 일

酒盃差可慰浮生 술잔을 기울여 덧없는 삶을 위로하리.

金剛山詩曰 금강산 시에 이르기를

矗矗峯岳怪奇奇 가파른 봉악은 괴이하고 특별하니

仙人神佛摠如疑 선인과 신령한 부처 모두 의심하네

平生詩爲金剛惜 평소에 시 지음은 금강산을 위해 아껴 두었더니

及到金剛不敢詩 금강산에 이르러서는 감히 시를 짓지 못하네

96.尹行任詩曰 윤행임의 시에

윤행임 : 1762~1801. 조선후기의 문신. 본관은 남원 자는 성보. 호는 碩齋. 초명은 행임. 용안군 宗柱의 손자이고 익찬 琰의 아들이다.1800년 도승지에 임명 이해에 수렴청정을 하던 정순왕후가 시파를 추방시키기 위하여 일으킨 신유박해로 강진현 신지도에 유배되었으나 곧 풀려나와 예조판서, 전라도 관찰사를 역임하였다. 영의정에 추증되었고 시호는 文獻이다.

叢祠古木依神壽 사당의 고목은 신령에 의지하여 장수하고

峽口殘村坐虎稀 협곡의 쇠잔한 마을에는 호랑이 앉기도 힘드네

97.金秋史詩曰 추사 김정희의 시에

김정희:1786(정조10)~1856(철종7) 조선말기의 문신. 실학자 서화가 본관은 경주. 자는 원춘 호는 추사, 완당 등 500여 가지에 이른다. 예사출신 조선조의 훈척가문의 하나인 경주 金門에서 병조판서 노경과 기계유씨 사이에서 장남으로 태어나 큰아버지 노영 앞으로 출계하였다. 그의 가문은 안팍이 종척으로 과거 문과에 급제하자 조정에서 축하를 할 정도로 권세가 있었다. 1830년 생부 노경이 윤상도의 옥사를 배후조종한 혐의로 고금도에 유배되었다가 순조의 특별배려로 귀양에서 풀려나 판의금부사에 복직되고 그는다시 1848년부처1848년까지 9년간 제주도로 유배되어 헌종 말년에 귀양이 풀려 돌아왔다.1851년 친구인 영의정 권돈인의 일에 연류되어 또 다시 함경도 북청으로 유배되었다가 2년 만에 풀려 돌아왔다. 그는 어려서부터 총명기예하여 일찍이 북학파의 일인자 박제가의 눈에 뛰어 어린 나이에 그의 제자가 되었고 그로 말미암아 그의 학문은 청나라의 고증학으로 기울어졌다. 그 가운데에서도 금석학은 문자학과 書道史의 연구와 더불어 독자적인 학문분야로 큰 발전을 이루고 있었다.

百鍊此身同鐵漢 백 번 이 몸을 단련하니 강철 같은 장정이요

三緘其口學金人 세 번 그 입을 봉하니 쇠를 배우는 사람일세

98-1.金判書漢喆詩曰 판서 김한철의 시에

김한철: 1701(숙종27)~1759(영조35) 조선후기의 문신 본관은 경주. 자는 士迪. 아버지는 이조참판 용경이며 어머니는 정언을 지낸 강이상의 딸이다. 1741년 서원철폐를 금지를 주장하였고 .1757년 대사헌으로 재임할 때 백성의 고통을 덜어주기 위한 양전의 실시를 주장하였고 자중에 우참찬에 이르렀다. 시호는 孝簡이다.

宇宙百年武壯士 우주의 백 년엔 장사가 씩씩하고

關河萬里有高臺 관하의 만 리엔 높은 누대가 있네

故人消息詩先到 고인의 소식은 시가 먼저 이르고

上將風流酒又來 상장군의 풍류는 술이 또 오네

98-2.又曰

霖天白日尋常雨 장마 때 밝은 해는 일반의 비요

峽郡靑山太半田 골짜기 마을 푸른 산엔 태반이 밭일세

99.金魯宗 懷友詩曰 김노종의 벗을 생각하는 시에

千里相思燈火落 천리에서 서로 생각하니 등잔불이 떨어지고

九秋不見雨聲疏 구년 동안 보지 못해 빗소리 성그네

100.申史源金剛山詩曰逢人皆白衲無爾但靑山

신사원의 금강산시에 이르기를

1791년신해(정조15년)년에 전라도 진산에서 尹持忠과 權尙然이 제사를 폐하고 신주를 불태운 珍山事件이 일어나자 攻西派의 선봉인 홍낙안의 명으로 珍山郡守인 申史源이 이들을 체포하였다.

逢人皆白衲   만나는 사람들은 다 늙은 중들 뿐

無爾但靑山   너는 없고 다만 푸른 산뿐이구나

正廟聞之除監役言

정조가 그 시를 듣고 감역에 제수하였다.

101.千花影裡時孤往百鳥聲中坐不言

千花影裡時孤往 온갖 꽃 그림자 속에 있을 때  외로움 사라지고

百鳥聲中坐不言 온갖 새소리가운데 앉아 있으니 말이 필요 없네.

(未知誰作) 누가 지었는지 알 수 없다.

102.李秉模以箕伯將歸有寵妓垂淚李曰吾回首一步汝必收淚而笑 妓卽獻一句曰假使送君卽地笑別時妾淚是眞情

평안도 관찰사의 아칭(멋스럽게 이르는 말)=西箕伯

이병모가 관찰사로서 장차 돌아가려고 하는데 총애하는 기생이 눈물을 흘리매 이병모가 이르기를 “내가 한걸음 걸을 때마다 머리를 뒤로 돌릴 것이니 너는 눈물을 거두고 웃어라.”하니, 기생이 즉시 시 한구를 바치며 이르기를

(1742~1806 )자는 彛則 호는 靜修齋 본관은 德水 문신 관료 정치인.

假使送君卽地笑 그대를 보내며 거짓으로 웃는 처지가 되었으나

別時妾淚是眞情 이별할 때 첩의 눈물은 진정일세

李大警予千金云

이대경이 천금을 주었다고 이른다.

103.金奉朝賀履陽醉遊錦江詩曰疎閒白鷺疑詩者撓蕩靑山亦醉否

朝鮮朝 從三品벼슬아치가 사임한 뒤 특별히 준 벼슬. 종신토록 신분에 맞는 녹봉을 받으나 실무는 보지 않고 다만 국가의 의식이 있을 때만 朝服을 입고 참여하였다. 예종1년(1469)에 처음 실시함.

1755(영조31)~1845(헌종11).본관은 安東.자는 命汝, 父는 憲行.함경도 관찰사로 있으며 漁鹽船稅,屯田稅, 馬匹의 헌납을 감면해 주도록 주청하여 허락을 받는 등 민생고 해결에 힘썼다. 90세가 되어 헌종에게 几杖을 하사받았으며 이듬해 奉朝賀로 있다가 죽었다. 領中樞府事에 추증되었다.

봉조하 김이양이 금강에서 술에 취해 놀며 지은 시에 이르기를

疎閒白鷺疑詩者 드문드문 한가로운 백로는 시인인 것 같고

撓蕩靑山亦醉否 굽이진 너른 청산은 또한 취한 것이 아닌가?

104.公州人朴宗岐詩曰天寒因雪下村寂又僧來 靑春去似無情妾白髮來如不速賓

공주사람 박종기의 시에 이르기를

天寒因雪下 하늘이 차니 눈이 내리고

村寂又僧來 마을이 고요하니 또 중이 오는구나.

105.

靑春去似無情妾 청춘이 가는 것은 무정한 첩과 같고

白髮來如不速賓 백발이 온 것은 빨리 가지 않는 손님과 같네.

(未知誰作) 누가지은 것인지 알 수 없다.

106.某人咏蟾詩曰似魚人不食於汝世皆僧

어떤 사람이 두꺼비를 읊은 시에 이르기를

似魚人不食 물고기와 같으나 사람들은 먹지 아니하니

於汝世皆僧 너에게 세상 사람들은 모두다 중이로구나

107.盧在經詩曰詩權出世無强敵醉眼看人少丈夫

노재경의 시에 이르기를

詩權出世無强敵 시의 권세로 출세하려 하니 강적이 없고

醉眼看人少丈夫 취한 눈으로 사람들을 살펴보니 대장부가 드물구나.

108.翼廟命入耆老社畫像帖親自描像于韓相國用龜在世時而令其壻輔德金鏴袖傳於韓韓感異恩作詩曰天地中間一粟渺受吾父母獻吾君身邊抱笏忝黃閣鏡裡頭髮愧白紛史帖題名曾未料离莚摹像古無聞宮僚袖奉仙香動長使屢孫得七分

李羲甲;1764(영조40)~?본관은 韓山.자는 元汝.참판 泰永의 子. 함경도감사로부임 수해에 賑恤政策을 잘 수행함. 동지정사로 청나라에 다녀 옴. 판의금부사, 전의도감제조를 엮임. 70세에 耆老所에 듦. 시호는 正獻.

이희갑이 왕명으로 耆老所에 들어가 韓用龜가 생전에 있을 때 초상을 화상첩에 친히 그려주니 그의 사위 보덕 金鏴가 소매 속에 넣어 한용구에게 전해주니 기이한 은혜에 감사하는 마음으로 시를 지어 이르기를

조선시대 나이 많은 임금이나 실직에 있는 70세 넘은 정이품 이상 문관들이 모인 경로당. 태조3(1394)년에 창설. 이곳의 靈壽閣에는 그들의 초상을 걸어 두었으며 田土와 奴婢 등이 하사되었다.

1747(영조23)~1828(순조28) 본관은 淸州. 자는 季亨. 호는 晩悟. 參判 顯謨의 손자, 同知中樞府事 後裕의 아들. 進賀使로 청나라에 다녀왔으며 여러 해를 左議政兼世子師傅로 있을 만큼 왕의 신임이 두터웠다. 뒤에 좌의정에 오름. 시호는 翼貞

(1783~?)본관은 연안, 자는 景由, 호는 雪嵒, 시호는 文獻. 영의정 熤의 손자. 兵曹判書·義禁府判事·戶曹判書 등을 엮임. 1835년에 謝恩使로 청나라에 다녀왔으며 이듬해 大司憲에 오름.

天地中間一粟渺 천지가운데 한 개의 좁쌀만큼 아주 작은 존재이나

受吾父母獻吾君 내 부모에게 받은 몸 내 임금에게 바친다.

身邊抱笏忝黃閣 몸에는 홀을 지녀 관서에 욕됨이 되니

鏡裡頭髮愧白紛 거울 속 두발은 백발이 어지러움을 부끄러이 여기네.

史帖題名曾未料  사첩제명에는 일찍이 헤아림을 얻지 못하였는데

离莚摹像古無聞  산신자리의 형상을 본뜬 것을 예전에 듣지 못하였네.

宮僚袖奉仙香動  궁의 동료들이 옷소매로 받드니 신선의 향기가 진동하는구나.

長使屢孫得七分  오래토록 여러 대의 후손으로 하여금 소중히 지니도록 하겠네.

109.金相國興根拜相來入之時有人來獻五絶詩曰雪霜然後竹風雨以前花止水莫如海何須更起波

領議政, 左議政, 右議政의 총칭.

상국 金興根이 재상에 임명되어 조정에 들어왔을 때 어떤 사람이 오언 절구 시를 받치며 이르기를

(1796~1870)본관 안동, 자 起卿, 호 遊觀 시호 忠文. 영의정 弘根의 동생. 순조때 관리직에 오르고, 헌종 때 안동김씨의 세도를 배경으로 방자한 행동이 많았으므로 탄핵을 받아 광양으로 유배되기도 하였으나 1851년 철종2년에 좌의정이 되고 이듬해 영의정에 올랐다.

雪霜然後竹 눈과 서리 내린 이후엔 대나무요

風雨以前花 비바람이 몰아치기 이전에 꽃이다.

止水莫如海 고요한 물은 바다만 같은 것이 없으니

何須更起波 어찌 모름지기 다시 파도를 일으키겠는가?

110.其人辭去金使之跟其後則入於權敦仁家盖權欲獨檀而慮金之入故使人作詩諷諭云無妻白髮初生後有友黃金未散時

1783(정조7)~1859(철종10). 조선 말기의 문인·서화가. 본관은 안동. 자는 景羲, 호는 彛齋·又閬·又髥·樊上村庄·瓜地草堂老人.1835년(헌종2)에 冬至使의 서장관과 進賀兼謝恩使로 청나라에 다녀왔으며, 이조판서와 우의정·좌의정을 엮임 한 뒤 1845년에 영의정에 올랐다. 1851년 철종의 증조인 眞宗의 祧遷禮에 관한 주청으로 인해 파직당하고 순흥으로 유배되었다. 서화에 능하여 일생을 친밀히 지냈던 김정희로부터 뜻과 생각이 뛰어났다는 평을 들었으며, 隸書體 비문에 관해서는 ‘동국에 일찍이 없었던 神合의 경지’ 라는 칭찬을 받았다. 유작으로 〈세한도〉가 국립중앙박물관에 소장되어 있는데 寫意를 지향하는 南宗文人畵風을 크게 진작시켰던 〈세한도〉를 그린 김정희의 화풍과 상통된다.

김흥근이 사신을 따라갈 때 그 사람은 사양하였다. 그 후에 권돈인 가문에 들어갔는데 대개 권돈인이 독단 하려고 하자 김흥근이 염려하여서 들어갔다. 그런 까닭에 사람을 시켜 풍유하는 시를 지어 이르기를

無妻白髮初生後 백발이 처음생긴 이후에는 아내가 없고

有友黃金未散時 황금이 흩어지지 않았을 때는 벗이 있었네.

(未知誰作) 누가 지었는지 알 수 없다.

111-1.洪字遠號杜谷丙子変後號大明處士隱於順興太白山下杜谷講春秋之義有詩曰大明天下無家客太白山中有髮僧

수찬 등을 역임 했고 耆老 大司成에 이르러 几杖을 하사받음

홍자원의 호는 사곡이었으나 병자호란 이후에 호를 대명처사로 바꾸고 순흥의 태백산 아래에 은거하였는데 사곡이 춘추대의를 강론하며 지은 시가 있는데 이르기를

1636년(인조 14) 12월∼1637년 1월에 청나라의 제2차 침구(侵寇)로 일어난 조선·청나라의 싸움.

大明天下無家客 대명천하에 집안에는 나그네가 없고

太白山中有髮僧 태백산중에는 머리털난 중이 있네.

111-2.其弟字定號南坡寒碧樓詩曰宇宙一男子淸風寒碧樓憑欄發長啼江月五更秋

그 동생의 자는 정이요 호는 남파인데 한벽루 시에 이르기를

17)남파(南坡) : 1605~1687. 본관은 南陽 자는 君徵 호는 南坡 시호는 文簡. 조부는 형조판서 可臣이며 부는 한성판윤 榮이다. 별시문과에 급제 예안 현감 ·수찬 등을 엮임 하였는데 조대비의 복상문제로 유배된 윤선도의 석방을 주장하다 파직 당함. 남인이 집권하자 복직되어 이조판서, 공조판서 등을 역임함 남인이 몰락하자 허적의 역모사건에 연루되어 유배되어 죽음.기사환국으로 복작되었으며 학문이 高明하고 성품이 直節하다하여 파직되었을 때마다 조정에서는 서용할 것을 국왕에게 진언함. 안성의 白峰書院에 제향됨.

한벽루(寒碧樓) : 충청북도 제천군 청풍면 물태리에 있는 조선 시대의 누각.

宇宙一男子 우주에 한 남자가 있고

淸風寒碧樓 한벽루는 맑은 바람 속에 있네.

憑欄發長啼 난간에 기대여 오래토록 울부짖나니

江月五更秋 강에 달이 비치니 오경이라네.

112. 元甥世準 送人赴燕詩曰 已矣山下非萬曆 徒然玉帛費三韓

생질 원세준이 연경에 가는 사람을 전송한 詩에 이르기를

已矣山下非萬曆 그만이다 산하는 만력이 아니니

徒然玉帛費三韓 한갓 옥백으로 삼한을 허비하였네

113. 李諮議友信詩曰 牛輸遠糶西林黑 人語孤舟北斗明

자의 이우신 詩에 이르기를

이우신 : 호는 竹村· 睡山이다. 이조판서 식(植)의 후손이다. 당시의 대학자인 김양행(金亮行)의 문하에 들어가 학문을 깊이 연구하였다. 《근사록》과 주서(朱書)를 중점적으로 연구하여 성리와 인물성에 대하여 분석하고, 이단으로 지목된 불경을 연구하여 체(體)만 있고 용(用)이 없어 철학적인 가치는 인정되나 중생의 일상생활에 도움이 되지 못함을 스스로 판단하여 배척하였다. 역리(易理)를 연구하여 절서형성의 원리인 기삼백도수(朞三百度數)를 풀이하여 오류를 시정하였고, 순자(荀子)의 성악설에 대하여 이유를 열거, 배척하였다. 1818년(순조 18) 가주서로 기용되어 학문의 능력을 인정받아 경연관과 서연관에 등용되었다. 이듬해 시강원의 자의(諮議)를 지냈다. 학문이 깊고 지식이 해박하여 많은 사람의 존경을 받았다. 저서로 《수산유고》 4권이 있다.

牛輸遠糶西林黑 소가 멀리 곡식을 실어보내니 서쪽 수풀이 검고

人語孤舟北斗明 사람의 말은 외로운 배에 북두가 밝네

114.丹邱人 趙某詩曰 山麋老大白於雲 側立巖崖到夕嚑 我有茅廬無俗客 夜來簷下可容君

단구인 조모詩에 이르기를

山麋老大白於雲 산고리니가 늙고 크니 구름보다 희고

側立巖崖到夕嚑 바위가에 기대어 서니 저녁햇살이 이르네

我有茅廬無俗客 내 초가집을 소유함에 속객이 없으니

夜來簷下可容君 밤 처마아래에 그대를 용납할 수 있네

115.麥飯充腸餘飼馬 茅廬容膝半藏梅 (未知誰作)

麥飯充腸餘飼馬 보리밥으로 창자를 채우고 나머지는 말에게 먹이니

茅廬容膝半藏梅 초가집에 무릎을 용납하되 반은 매화를 갈무리하네

(누가 지었는지 알 수 없다.)

116.恩津人 朴明燁詩曰 妻云太古天皇氏 答曰當今士大夫

은진인 박명엽 詩에 이르기를

妻云太古天皇氏 아내가 태고적 천황씨라 말하니

答曰當今士大夫 대답하기를 지금은 사대부일세

117.連山有士人李某 多知識 朝貴請見李某 貽詩曰 : 騎牛棄馬復乘舟

牛馬尙危況是舟 不知携杖山中去 聽鳥看花任去留

연산에 선비 이 아무개가 지식이 많았는데 조정의 높은 벼슬아치가 李某를 보기를 청하며 詩를 주었는데, 이르기를

騎牛棄馬復乘舟 소를 타고 말을 버리고 다시 배를 타니

牛馬尙危況是舟 소와 말이 오히려 위태로운데 하물며 배이랴

不知携杖山中去 알지 못하겠네 지팡이를 짚고 산중에 감에

聽鳥看花任去留 새소리 듣고 꽃을 보며 가고 머무르는 것을 맡김을

118.車五山天輅 與其第雲輅 讀書於富人家 忽有明火賊 直入讀書室 五山贈詩曰 風雨霏霏海上村 綠林豪客夜扣門 相逢莫歎無顔色 此世人心眞是君 綠林客曰 盡字改以半字則好 請得容金於主人 分與五山兄弟 如期而報主人云

오산 차천로가 그 아우 운로와 더불어 부자집에서 책을 읽으니 홀연히 명화적(明火賊)이 곧바로 독서하는 방에 들어오니 오산이 詩를 주어 이르기를,

차천로(車天輅) : 1556(명종 11)∼1615(광해군 7). 조선 중기의 문신. 본관은 연안(延安). 자는 복원(復元), 호는 오산(五山)·귤실(橘室)·청묘거사(淸妙居士). 송도(松都)출신. 고려의 간의대부 원부(原頫)의 6대손으로, 식(軾)의 아들이다. 서경덕(徐敬德)의 문인이다. 1577년(선조 10) 알성문과에 병과로 급제하여 개성교수(開城敎授)를 지냈고, 1583년 문과중시에 을과로 급제하였다. 1586년 정자(正字)로서 고향 사람 여계선(呂繼先)이 과거를 볼 때 표문(表文)을 대신 지어주어 장원급제시킨 일이 발각되어 명천에 유배되었다가 1588년 문재가 있어 용서되고, 이듬해 통신사 황윤길(黃允吉)을 따라 일본에 다녀왔다. 그때 얼마 되지 아니한 기간이었으나 4, 000∼5, 000수의 시를 지어 일인들을 놀라게 하였다. 명나라에 보내는 대부분의 외교문서를 담당하여 그 문명이 명나라에까지 떨쳐 동방문사(東方文士)라는 칭호를 받았으며, 명사(明使)들이 문장의 속작을 실험하기 위하여 미리 준비한 시에 거침없이 수응(酬應)함으로써 이름을 더욱 떨쳤다. 한호(韓濩)·권필(權韠)·김현성(金玄成)과 더불어 서격사한(書檄詞翰)이라 하였으며, 특히 시에 능하여 한호의 글씨, 최립의 문장과 함께 송도 삼절(松都三絶)이라 일컬어졌다.

차운로 : 1559(명종 14)∼1637(인조 15). 조선 중기의 문신. 본관이 연안(延安). 자는 만리(萬里), 호는 창주(滄州). 계생(繼生)의 증손으로, 할아버지는 광운(廣運)이고, 아버지는 호조좌랑 식3남2녀를 두었다. 형이 천로(天輅)이다. 사위가 조신준(曹臣俊)이다. 1580년(선조 13) 생원·진사 양시(兩試)에 장원으로 합격하였고, 1583년(선조 16) 알성문과에 장원으로 급제하였다. 내직으로는 내자시정, 사옹원정, 공조정랑, 시강원필선, 외직으로는 개성부교수, 어천도찰방, 풍기·금성의 군수, 황간현감, 금성부사, 봉상시판관, 첨정 등의 여러 관직을 역임하였다.

風雨霏霏海上村 풍우가 부슬부슬 내리는 바닷가 마을에

綠林豪客夜扣門 녹림의 호걸이 밤에 문을 두드리네

相逢莫歎無顔色 서로 만남에 안색이 없다고 탄식하지 말라

此世人心眞是君 이 세상 인심 참으로 그대와 같네

綠林客曰 盡字改以半字則好 請得容金於主人 分與五山兄弟 如期而報主人云

녹림객객이 말하기를 “盡자를 半자로 고치는 것이 좋을 것이니, 청컨대, 주인에게 금을 용납함을 얻어서 오산의 형제에게 나누어 주게 하소서.”하였다. 기약과 같이하고서는 주인에게 알렸다 운운.

녹림객 : 도적을 말한다.

119.朝鮮使臣某人 作詩二聯句(首末忘之)曰 赤手免飢心涉盜 白首無業理坑口 平生四 萬二千鉢(限百年而一日而時所食再) 這裡冠婚喪祭需(需是虞韻而聯句通韻可疑 此則言加外而謂生涯之艱苦) 朝而暮又苦營求(此則末外句云)

조선 사신 어떤 사람이 시 두 연구를 지었는데(수구와 말구은 잊어버렸다.)

赤手免飢心涉盜 빈손으로 주림을 면함은 마음이 도둑이니

白首無業理坑口 백수에 직업이 없음은 이치가 입을 묻네

平生四萬二千鉢 평생은 사만이천 밥그릇인데

(限百年而一日而時所食再 백년을 한도하여 하루에 두끼 먹을 바이다.)

這裡冠婚喪祭需 이 속에 관혼상제를 쓸 것이라.

(需是虞韻而聯句通韻可疑 此則言加外而謂生涯之艱苦 需는 우운으로 연구에 통운인가 의심스러우니 이것은 말이 밖에 더하여 생애의 간고함을 말한 것이라.)

朝而暮又苦營求 아침 저녁으로 또 괴롭게 경영하고 구하네

(此則末外句云) 이것은 末外의 句이다.

120.茅簷一角淡烟遮 星未生芒月未斜 蝙蝠散飛蛛子降 厠邊微白是匏花(不知何人作 兒子誦之)

茅簷一角淡烟遮 초가집 한 모퉁이에 맑은 연기 가리니

星未生芒月未斜 별은 빛을 내지 않고 달도 비끼지 않았네

蝙蝠散飛蛛子降 박쥐가 흩어져 날아감에 거미는 내려오고

厠邊微白是匏花 측간가에 희미한 밝음은 박꽃일세

(不知何人作 兒子誦之 누가 지은지는 알 수 없으나 아이들이 외었다.)

121.店樹橋雲晩色凄 行人秣馬第三鷄 阿郞販豆京師去 少女舂歸月在西

(不知何人作)

店樹橋雲晩色凄 가게 나무다리위의 구름이 晩色이 처량하니

行人秣馬第三鷄 행인이 말을 먹임에 닭이 세 번째 우는구나

阿郞販豆京師去 아이들이 콩을 팔러 서울로 가고

少女舂歸月在西 소녀는 방아 찢고 돌아오니 달이 서쪽에 있네

(不知何人作 누구의 작품인지 알 수가 없다.)

122.官堤三月柳藏鴉 十里南街草色多 何許城中高髷女 揷花臨水影偏斜

官堤三月柳藏鴉 관제 삼월에 버드나무는 까마귀를 감추었고

十里南街草色多 십리 남쪽거리에는 풀빛이 많네

何許城中高髷女 성중에 높이 비녀를 꽂은 여아

揷花臨水影偏斜 꽃을 꽂고 물에 임하니 그림자 몹시 비끼네

123.金判書炳冀詩曰 倚釰看雲蕭瑟秋 西風落木下長洲 掃除恩怨皆靑眼 閱盡炎凉易白頭 天地無人回落日 江山何處起高樓 明時射獵眞勝事 狐兎城南且莫愁

金判書炳冀詩曰 판서 김병기 詩에 이르기를

김병기(金炳冀, 1818 ∼1875) : 조선 후기의 문신. 본관은 안동. 자는 성존(聖存), 호는 사영(思穎). 아버지는 판돈녕 영근(泳根)이다. 영의정 좌근(左根)에게 입양되었다. 1847년(헌종 13)정시문과에 병과로 급제하고 이듬해 사복시정(司僕寺正)이 되었다. 1849년(철종 즉위년)대사성이 된 뒤 1850년 이조참의·실록청수찬관(實錄廳修撰官)·규장각직제학·예조참판, 1851년에 이조참판, 1852년에 대사헌을 거쳐 평안도관찰사가 되었다. 이때, 재정이 고갈상태임을 조정에 보고하고 이에 대한 대책을 세워줄 것을 청하였다. 1853년에 총융사(摠戎使)·훈련대장·예조판서·의정부좌참찬·판돈녕부사(判敦寧府事)·공조판서·한성판윤등을 역임하고 이듬해 호조판서, 1860년 금위대장·어영대장을 지냈다. 1862년에는 삼남지방으로부터 시작된 전국적인 민란의 대책을 강구하기 위하여 설치한 삼정이정청(三政釐整廳)의 구관당상(句管堂上)이 되었다. 철종 때 안동김씨의 세도정치하에서 이조판서·어영대장·판돈녕부사직을 2차례, 호조판서직을 5차례나 거치는 등 관력(官歷)이 화려하였으나, 고종이 즉위하고 흥선대원군 이하응(李昰應)이 집정하자 1864년(고종 1)판돈녕부사·광주유수(廣州留守) 등 한직으로 물러났다가 다시 요직에 기용되어 1865년 병조판서·의정부좌찬성, 1866년 공조판서·예조판서, 1867년 이조판서 등을 두루 역임하였다.

倚釰看雲蕭瑟秋 칼을 짚고 구름을 보니 소슬한 가을에

西風落木下長洲 서풍에 떨어지는 잎 긴 물가에 내리네

掃除恩怨皆靑眼 은혜와 원망을 버리니 모두 청안이요

청안(靑眼) : 기쁠 때 눈을 바로 뜨고 봄에 눈에 푸른 곳이 많다는 것으로 반가운 사람을 봄을 뜻하는데 백안(白眼)의 상대어이다. 진(晉)나라 완적(阮籍)이 꺼리는 사람을 보면 백안으로 하고 반가운 사람을 보면 청안으로 했다는 고사에서 유래한다. □晉書□ ｢阮籍傳｣

閱盡炎凉易白頭 염량세태를 다 겪으니 흰머리 되었네

天地無人回落日 천지에 떨어지는 해를 돌릴 사람 없으니

江山何處起高樓 강산 어느 곳에 높은 집을 지으랴

明時射獵眞勝事 밝은 때에 사냥하는 것 참으로 좋은 일이니

狐兎城南且莫愁 여우와 토끼는 성의 남쪽에서 짐짓 근심하지 말게

<83> 노긍(盧兢)

청주 사람 노긍(盧兢: 1737~1790)은 자를 여림(如臨)이라 한다. 어려서부터 기특한 재주가 있어, 문장을 지을 때 고인의 규모를· 답습하지 않고 따로 솜씨 부리기를 힘썼는데, 그의 장점도 여기에 있고 단점도 여기에 있다. 그의 시는 자못 첨신(尖新)하여 식견 있는 사람은 이를 병통으로 생각하였다. 그의 ｢제야(除夜)｣ 시를 보면 이러하다.

노긍(盧兢:1737~1790) : 본관은 교하(交河), 호는 한원(漢源), 고향은 청주, 부친은 □동패낙송(東稗洛誦)□의 저자인 노명흠(盧命欽). 부자가 대를 이어 홍봉한 가에 숙사(塾師)로 있었으며, 진사시에 합격한 바 있다. 홍봉한이 정치적으로 몰리게 되자 그는 과문(科文)을 팔았다는 죄목에 걸려 1777년 평안북도 위원(渭原)으로 귀양을 가게 되었다. 특히 과시로 유명했으며, 그의 유고로 후손인 노재영(盧載榮)이 엮은 □한원문집(漢源文集)□이 전한다. 노명흠·노긍 부자와 홍봉한 집안의 관계에 대해서는 林熒澤, ｢□東稗洛誦□ 硏究｣, □韓國漢文學硏究□ 23, 韓國漢文學會, 1999에 자세하다.

□漢源文集□, 38면에 같은 제목으로 실려 있다.

어둠 속에서 봄 새벽을 기다리는데

사위어가는 등불은 이 밤을 보내는 마음.

닭 울음소리 만고를 깨우는 듯한데

앉아서 한 평생을 헤아려 보네.

성현은 지금 어디 계시는가

건곤(乾坤)은 스스로 맑아지려는데.

의관은 귀신의 뜻을 따를 수밖에 없거늘

근심과 즐거움 하나 되려 한다네.

뒤에 위원(渭原)으로 유배를 갔는데 눈병에 걸려 지은 시가 있다.

변방이라 약재의 군신(君臣)이 다 부족하니

군신(君臣): 한의학상의 용어로, 약재에 있어서 군(君)은 주재료, 신(臣)은 보조 재료를 가리킨다.

눈병 나도 손 못 쓰고 정신까지 상하누나.

눈 어두워도 태식(胎息)에는 무방하니

태식(胎息): 도교의 수련법으로, 복식호흡과 비슷한 호흡법을 가리킨다.

빛 보게 되더라도 다시는 외물에 끌리지 않으리라.

흑백 분간 못하니 시세와 잘 합하고

곱고 미움 안 따지니 만물과 친화하네.

딱 한 가지 안타까울 손, 이 강산 안개 속에

금년 봄을 잃어버리는 일이로다.

□漢源文集□, 120면에 ｢次韻｣이라는 제목으로 실려 있으며, 더러 명백한 오자가 보이는데, □삼명시화□를 통해서 바로잡을 수 있다.

이 두 편은 그의 시작품들에서 가장 순정(純正)에 가까운 것이라 하겠다. 노긍은 일찍이 정승 홍봉한(洪鳳漢)의 집에 출입하여 홍낙인(洪樂仁) 형제와 교분이 깊었다. 후일 매문(賣文)한 것으로 죄를 얻어 평안도 지방으로 귀양을 갔다가 6년 만에 풀려서 돌아왔다.

홍봉한(洪鳳漢: 1713~1778) : 본관은 풍산(豊山). 자는 익여(翼汝), 호는 익익재(翼翼齋). 1743년 딸이 세자빈[惠慶宮洪氏]으로 간택되어 사도세자(思悼世子)의 장인이 되었다. 이후 문과에 급제, 영의정에 이르렀다. 왕실의 외척으로, 1762년 세자가 폐서인(廢庶人)이 되고 죽음을 당할 때 방관적인 태도를 보였다는 비판을 당했으며, 영조 계비인 정순왕후(貞純王后)의 친정인 경주 김씨와 정치적으로 대립되는 관계에 있었다. 저술로는 □수의편□ □정사휘감(正史彙鑑)□ □익익재만록(翼翼齋漫錄)□ 2책 등이 있다. 시호는 익정(翼靖).

홍낙인(洪樂仁: 1729~1777) : 본관은 풍산(豊山). 자는 대유(大囿), 호는 안와(安窩). 1761년 문과에 급제하고 교리를 거쳐 이조참판에 이르렀다. 저서에 □안와유고(安窩遺稿)□가 있다.

매문(賣文): 조선조 후기에 이르러 과거시험이 문란해지면서 과장에서 대신 글을 지어주고 글씨를 써 주는 불법적인 일이 사실상 널리 행해졌다. 대개 과장에서 대신 글을 지어주고 돈을 받는 것을 ‘매문(賣文)’이라 일컬었다. 글을 대신 지어주는 것으로 유명한 사람을 ‘거벽(巨擘)’, 대신 글씨를 써 주는 사람을 ‘서수(書手)’라고 일컬었다.

淸州盧兢, 字如臨, 少有奇才. 爲文章, 不襲古人規矩, 務別出機杼, 所長在此, 所短亦在此. 其詩頗尖新, 識者病之. 然其｢除夜｣詩曰:

暗裏春期曉, 殘燈送夜情.

鷄鳴醒萬古, 人坐黙平生.

賢聖今安在? 乾坤自信淸.

衣冠聽神鬼, 憂樂欲相幷.

後謫渭原, 有眼疾, 詩曰:

邊城藥料乏君臣, 阿睹生菑坐損神.

向晦不妨胎息事, 回光非復外淫人.

無分黑白應時合, 少撿姸媸與物親.

只惜江山烟霧裏, 當前又失一秊春.

此最其近醇者也. 兢嘗遊洪相鳳漢家, 與洪樂仁兄弟交最深, 後以賣文得罪, 謫西塞, 六秊始宥還.

<94> 낙화시(落花詩)

영조 때의 수보(首輔: 영의정) 홍봉한(洪鳳漢)은 한 몸에 장상(將相)을 겸하여 세력이 조야(朝野)에 떨쳤다. 이에 한 시대의 문사들이 많이 출입하여 그의 아들들과 교유하였다. 홍봉한의 아들인 낙인(樂仁)·낙임(樂任)·낙신(樂信)과 이봉환(李鳳煥: 1710∼1770)·노긍(盧兢)이 어울려서 함께 ｢낙화시(落花詩)｣를 지었다.

이봉환(李鳳煥): 자는 성장(聖章), 호는 서정(西汀)·제암(濟庵)·우념재(雨念齋). 본관은 전주(全州)로, 체소(體素) 이춘영(李春英)의 후손인데, 신분이 서족에 속했다. 문학적 재능이 빼어나서 널리 교유하였는데, 특히 첨신한 시풍을 주도한 까닭에 이들의 시가 초림체(椒林體)라 일컬어지기도 하였다. 사도세자와 관련한 일로 영조의 노여움을 사서 고문을 받다가 죽었으며 순조 9년에 이르러서야 신원되었다. 아들인 이명오(李明五)가 금릉취진자(金陵聚珍字)로 간행한 □雨念齋詩文鈔□가 전한다.

｢낙화시｣의 배경에 대해서는 뒤에 붙인 이봉환의 ｢낙화시서｣ 참조. 또, 이들이 읊은 ｢낙화시｣에 대해서 申翼澈, ｢李鳳煥의 椒林體와 落花詩에 대하여｣, □韓國漢文學硏究□ 24(韓國漢文學會, 1999. 10.)에서 전반적으로 고찰한 바 있다.

이봉환의 낙화시는 이러하다.

□雨念齋詩文鈔□ 卷5, 19a~20a에 ｢暮春與洪叔道諸人賦落花｣라는 제목으로 여덟 수가 실려 있으며, 여기 나오는 시들은 첫 번째, 세 번째, 일곱 번째, 여덟 번째 수이다.

․한시 감상력을 증대하려면 三多가 필요: 多讀, 多作, 多商量. 좋은 시구 외우기

김득신(1604～1684) 한식날 동대문 밖에서 꽃 구경하다가 馬上逢寒食하니 하고 다음 구 생각 안남. 종이 途中續暮春이라 외움. 당나라 宋之問(656～712)의 ｢途中寒食｣이란 시.

․한국의 한시: 한국의 문화적 전통과 역사적 환경 속에서 형성된 것.