風雩亭詞

嶽麓書院之南 有層丘焉 於登覽為曠 建安劉公命作亭其上 以為青衿逰息之地 廣漢張某 名以風雩 又繫以祠

악록서원의 남쪽에 층층의 언덕이 있으니, 올라봄에 광활하다. 건안 유공이 분부하여 그 위에 정자를 지어 선비들의 휴식 공간으로 만들었다. 광한의 장식이 풍우로 이름 짓고 또 사를 잇는다.

眷麓山之回隩 악록산의 굽이를 돌아보니

有絃誦之一宫 현송을 일삼는 한 집이 있네

欝青林兮對起 울창한 푸른 숲이 마주하여 솟았고

背絶壁之穹窿 절벽의 높음을 등졌네

獨樵牧之徃來 유독 초동과 목동이 왕래하여

委榛莾其䝉茸 우거진 초목에 버려져 뒤덮였네

試芟夷而郤視 시험삼아 베고서 도리어 보니

翕衆景之來宗 흡족하게 여러 경치가 와서 모이네

擢連娟之脩竹 우뚝하게 고운 긴 대며

森偃蹇之喬松 빽빽히 늘어트린 높은 솔이네

山靡靡以旁圍 산이 비스듬히 곁으로 두르고

谷窈窈而潜通 골짜기 그윽하여 가만히 통하네

翩兩翼兮前張 너울거리는 두 날개 앞으로 펼치고

擁千麾兮後從 천 깃발 안고서 뒤에서 따르네

帯湘江之浮渌 상강의 물결을 두르고

矗逺岫兮横空 치솟은 먼 산이 하늘을 가로지르네

何地靈之乆閟 어찌 땅의 신령이 오래도록 숨겼던가

昉經始乎今公 비로소 우리 공께서 정자를 지었네

怳棟宇之宏開 황연히 정자가 크게 열리니

列闌楯之周重 늘어선 난간 두루 겹쳤네

撫勝槩以獨出 좋은 경치 가운데 홀로 돌출하니

信兹山之有逢 진실로 이 산의 만남이 있었네

予揆名而諏義 내가 이름을 헤아려 뜻을 구하니

爰逺取於舞雩之風 이에 멀리 무우지풍에서 취하였네

昔洙泗之諸子 옛적 수사의 여러 제자들

侍凾丈以從容 스승을 모시고 한가로이 놀았네

因聖師之有問 성스러운 스승의 물음으로 인하여

各跽陳其所衷 각각 꿇어앉아 속마음을 말하였네

獨㸃也之操志 유독 증점의 잡은 뜻

與二三子兮不同 다른 제자들과는 같지 않았네

方舎瑟而鏗然 바야흐로 비파를 놓음에 쟁그랑 소리 울렸으니

諒其樂之素充 진실로 그 즐거움 평소 간직한 것이었네

味所陳之紆餘 말한 뜻의 넉넉함을 음미하니

夫何有於事功 어찌 사공에 뜻을 두었으리오

蓋不忘而不助 대개 잊지도 않고 조장하지도 않으니

亦何始而何終 또한 어디에서 시작하며 어디서 마치리오

于鳶飛而魚躍 솔개가 날고 물고기가 뛰어오르니

寔天理之中庸 이는 천리의 중용일세

覺唐虞之遺烈 당우의 남긴 공열을 깨달으니

儼洋洋乎目中 엄연히 눈앞에 가득하네

惟夫子之所與 오직 공자가 허락한 바이니

豈虛言之是崇 어찌 헛된 말을 숭상함이랴

嗟學子兮念此 아！ 배우는 사람들이여 이것을 생각하라

遡千載以希蹤 천년을 거슬러 올라 따르기를 바라네

希蹤兮奈何 따르기를 바람은 무엇인가

盍務勉乎敬恭 어찌 경과 공에 힘쓰지 아니하랴

審操舍兮斯須 잠깐 사이에 잡고 버림을 살피고

凜戒懼兮冥濛 어두운 가운데 경계하고 두려워함이 늠연히 해야 하네

防物變之外誘 사물의 변화가 밖에서 유인함을 방지하고

遏氣習之内訌 기습이 안에서 어지러움을 막아야하네

寖私意之脫落 점차로 사사로운 뜻을 떨쳐버리게 되면

自本心之昭融 저절로 본심이 밝아지리라

斯昔人之妙旨 이것이 옛 사람의 오묘한 뜻이니

可實得於予躬 나의 몸에서 실로 얻을 수 있네

循㸃也之所造 증점이 나아간 바를 따르고

極顔氏之深工 안씨의 깊은 공부를 극진히 해야하네

登斯亭而有感 이 정자에 오름에 감흥이 있으니

期用力於無窮 무궁함에서 힘을 쓰기를 기약하네

風雩亭賦

判縣先生 創風雩亭 弘齋曹先生記之 至矣盡矣 然昔張宣公風雩亭詞之餘意 猶有可言者 里晚學陳櫟 敢發宣公未盡言之藴而賦之

판현 선생이 풍우정을 만들고 홍재 조선생이 기문을 지음이 지극하고 다하였되, 그러나 옛적 장선공이 풍우정사의 남은 뜻이 오히려 말할 만한 것이 있었다. 고을의 만학인 진력이 감히 다 말하지 못한 심오함을 드러내어 부를 짓는다.

雲屋趙公 운옥 조공이

風雩有亭 풍우에 정자를 두었네

家世琴鶴 집안이 대대로 거문고 연주하고 학이 춤추었으니

其風最清 그 풍류가 가장 청아하였네

不此焉以為足 여기에서 만족스럽게 여기지 않고

上泝沂水之曽 위로 기수의 증점을 향하였네

慕彼舞雩之風 저 무우의 바람을 사모하니

適樂意之舂容 마침 즐거운 뜻이 그윽하였네

觀㸃也之所懐 증점이 생각한 바를 관찰하니

與三子兮不同 여러 제자들과는 같지 않았네

龍見而雩 용이 나타남에 기우제를 지내니

壇壝聿崇 제단이 마침내 높아졌네

爰有茂樹 이에 무성한 숲이 있으니

䕃蔚可䝉 음울을 덮을 만 하였네

當春和氣 봄의 화창한 기운을 당하여

風景恬融 풍경이 편안하고 조화롭네

見天理之流行 천리가 유행함을 보니

欲無芥乎其中 인욕이 그 가운데에 티끌이 없네

風來自天 바람이 하늘로부터 부니

風之者人 바람 소이는 것은 사람일세

淡蕩適至 맑고 호탕함이 마침 이르자

偶披其襟 우연히 그 옷깃을 헤치네

風此春風 이 봄바람을 맞이하니

宇宙吾心 우주가 내 마음일세

宜聖師之所與 마땅히 성스러운 스승이 허여한 바이니

獨喟然其賞音 유독 위연히 그 뜻을 알았네

㸃也雖狂 증점이 비록 광자이니

其心不泯 그 마음은 없어지지 않았네

春風無窮 봄바람이 다함이 없어서

千古常新 천고에 항상 새롭네

坐風雩以乘風 풍우정에 앉아서 바람을 소이니

諒何古兮何今 진실로 무엇이 옛날이며 무엇이 오늘이리오

大儒先生 대유 선생이

椽筆作記 훌륭한 문필로 기문을 짓네

窮深發微 깊은 것을 궁구하여 은미함을 발휘하니

巳詣其至 이미 그 지극함에 나아갔네

今復賦之 지금 다시 부를 짓자니

毋乃或贅 혹 쓸데없는 것이 아닐까

辨不厭明 분별함은 명백함을 싫어하지 않으니

敢獻所疑 감히 의심하는 바를 말씀 드리네

㸃之見處 증점이 이치를 본 곳은

深契聖師 깊이 성사와 계합하였네

行有不掩 행실은 뜻을 가리지 못함이 있으니

以狂獲譏 광자로 기롱을 얻었네

既曰與之 이미 허여한다 말하였으니

曷又狂之 어찌 또 광자라 할까보냐

始超出于由求 처음에는 중유와 염구보다는 초월하였고

卒僅儕于牧皮 마침내 겨우 목피와 무리를 이루었네

昔子張子 옛적 장자가

已慮及兹 이미 염려가 여기에 미쳤네

初新岳麓之亭 처음 악록의 정자를 새롭게 지었는데

特繫風雩之詞 특별히 풍우사를 지었네

謂尋㸃心之所造 생각건대 증점의 마음이 나아간 바를 찾고

當究顔氏之深工 마땅히 안씨의 깊은 공부를 연구해야 하네

防外誘 밖에서 유인함을 방지하고

務敬恭 경과 공을 힘쓰네

浸私意之脱落 점차로 사사로운 뜻을 떨쳐버리게 되면

斯樂意之内充 여기에서 즐거운 뜻이 안으로 충만하리라

今究顔氏 지금 안연의 깊은 공부를 궁구하니

深又安在 깊은 것이 또 어디에 있나

非在乎他 타른 곳에 있는 것이 아니라

克已復禮 자기를 이겨 예를 회복함일세

㸃見處之雖髙 증점이 이치를 본 곳이 비록 높으나

惜行處之未實 아석하구나 행동한 곳 성실하지 않음이여

使徒慕其氣象 가령 한갓 그 기상만을 사모하고

而未知所用力 힘을 쓸 바를 알지 못하게 되면

寧不荒于過髙 어찌 지나치게 높은 것에서 황폐하게 되어

致有體而用虚 체는 있으나 용이 비는 것에 이르지 않으리오

必以克復之學 반드시 극기복례의 학문을 가지고

補曾㸃之所無 증점이 없는 바를 보강을 해야 하네

克去已私 능히 자기의 사사로움을 버리고

復乎天理 천리를 회복해야 하내

匪徒見此地位 다만 이 경지를 볼뿐만 아니라

必實致其踐履 반드시 실로 그 실천함을 이루어야 하네

倘私欲之蟬蜕 혹시 사욕을 제거하게 되면

得春融乎理趣 이치에 봄기운 충만함을 얻어리로다

迨顔樂之不改 안연이 즐거움을 고치지 않은 곳에 미친다면

庶風雩之無獘 거의 풍우의 폐단이 없을 것이네

惟雲屋公 오직 운옥공은

卓哉先覺 우뚝한 선각자로다

豈惟風曽㸃之風 어찌 오직 증점의 바람만을 쇠리오

葢以樂顔子之樂 안자의 즐거움을 즐거워하였으니

亭扁翠侍 정자를 취시로 편액하니

克己睎顔 자기를 이겨 안자를 바라네

翠不于其蛾于其山 취는 아미에서 구한 것이 아니고 산에서이고

侍不于其人于其巒 시는 사람에게서 하지 않고 그 산에서 이네

不復陽臺云夢 다시 양대의 꿈을 꾸지 않고

興入蒼翠之間 흥취가 창취의 사이에 들이네

已克兮禮復 자기가 이겨 예가 회복되고

欲净兮理純 욕심이 깨끗하여 이치가 순하네

儼儀刑之相對 엄연히 의형의 형상을 맞주하니

為樂山静夀之仁人 산을 즐거워하여 고요하여 장수하는 인인이 되도다

吹面而受和風 얼굴에 부니 온화한 바람을 받네

披予襟兮欣欣 나의 흉금을 헤쳐 기쁘하네

臨風雩兮長嘯 풍우에 임하여 길이 휘파람을 부니

如唳鶴而鼓琴 학을 울리고 거문고를 연주하듯 하네

百泉軒記

元吳澄撰

昔孟子之言道也 曰若泉始達 曰原泉混混 泉乎泉乎 何取於泉也 泉者水之初出也 易八卦之中 坎為水 六十四卦之中 有坎者十五 水之在天 為雲為雨 而在地則為泉 故坎十五卦 象水者十一 象雲者二 象雨者一 獨下坎上艮之䝉 水出山下 其象為泉而以擬果行育徳之君子 嶽麓之泉 山下之泉也 嶽麓書院 在潭城之南 湘水之西 衡山之北 固為山水絶佳之處 書院之右 有泉不一 如雪如氷 如練如鶴 自西而來 趨而北 折而東 環遶而南 注為清池 四時澄澄 無毫髪滓 萬古涓涓 無須臾息 屋於其間 為百泉軒 又為書院絶佳之境 朱子元晦張子敬夫聚處同游於嶽麓也 晝而燕坐 夜而棲宿 必如是也 二先生之酷愛泉 是也 盖非止於玩物適情而已 逝者如斯夫 不舍晝夜 惟知道者能言之 嗚呼 是豈凢儒俗士之所得聞哉 中經兵火 軒與書院俱燬 至元丁亥 始復舊觀 上距乾道丁亥二先生㳺處之時 百二十一年矣 延祐甲寅 潭郡治中소陵劉侯 又乃重脩之 侯與余相好也 余亦知侯之為人 故其脩是軒也 余為之記 侯名安仁 字徳夫 余為誰臨川吳澄也

옛적 맹자가 도를 말함에 ‘마치 샘이 처음 나오는 것과 같다.’라고 하였고, 또 말하기를, ‘원천이 끊임없네.’라고 하였다. 샘이여 샘이여 무엇을 샘에서 취했는고? 샘이라는 것은 물이 처음 나오는 것이니, 주역의 8괘 가운데 감(坎)이 수(水)가 되고 64괘 가운데 감이 있는 것은 15이니 물이 하늘에 있는 것이 구름이 되고 비가 되며 땅에 있다면 천(泉)이 되기 때문에 감의 15괘에 수(水)를 형상한 것이 11이고 구름은 형상한 것이 2이요 비를 형상한 것이 1요, 유독 아래가 감(坎)이고 위가 간(艮)인 몽(蒙)은 물이 산 아래에서 나오니 기 형상이 천(泉)이되고, 이것으로 과단성 있게 형동하고 덕을 기르는 군자에 비긴다.

악록의 천(泉)은 산 아래의 천(泉)이니, 악록서원은 담성의 남쪽, 상수의 서쪽, 형산의 북쪽에 있으니 진실로 산수 가운데 아름다운 곳이 된다. 서원의 오른쪽에 천(泉)이 여러 개가 있으니, 마치 설(雪)과 같으며 빙(氷)과 같으며 학(鶴)과 같으며, 련(練)과 같다. 서쪽으로부터 와서 달려서 북쪽으로 가고 꺾여서 동쪽으로 가고 둘러서 남쪽으로 들어가 맑은 못이 되어 사계절에 맑고 맑아 조금이라도 찌꺼기가 없고 만고에 흘러서 순간이라도 종식됨이 없나니, 그 사이에 집을 지어서 백천헌(百泉軒)으로 삼으니, 또 서원 가운데 빼어나게 아름다운 곳이 된다.

주원회와 장경부가 모여서 악록에 함께 유람을 함에 낮에는 잔치하며 앉고 밤에는 거처하면서 숙박을 함에 반드시 이것과 같았을 것이니 두 선생이 몹시도 샘을 사랑함이 이러한 이유이고, 대개 사물을 완상하고 정에 알맞게 함에서 그칠 뿐만이 아니였다. 흘러가는 것이 이와 같이 하여 밤낮으로 멈추지 않는다라고 함은 오직 도를 아는 사람만이 능히 말할 수 있는 것이다. 아, 이 어찌 범속한 선비가 들을 수 있는 것이겠는가?

중간에 병화를 겪어서 백천헌과 서원이 모두 훼손되었다. 지원 정해년에 비로서 옛 경관을 복원하니 위로 건도 정해년 두 선생이 여기에서 유람한 때와의 거리는 121년이다. 연우 갑인년에 담주군의 치소 가운데 소릉의 유후가 또 중수하니, 유후는 나와 서로 우호가 있다. 내가 또한 유후의 사람됨을 알기 때문에 그가 이 백천헌을 수리함에 내가 그를 위하여 기문을 짓는다. 후의 이름은 안인이고 자는 덕부이다. 나는 누구인고, 임천의 오징이다.