(캄보디아, 베트남 문화 체험기 10)

코끼리 테라스의 가루다와 전등사의 나신상(裸身像)

이   웅   재

다음 우리는 왕의 사열대, 코끼리 테라스로 갔다. 왕과 왕비가 앉아 있었다던 자리에 가 서서 역사 무상감을 전신으로 느껴 보았다. 원래는 이곳에 근정전에 해당하는 목조건물이 있었다고 했으나 오랜 세월을 지나다 보니 그 흔적마저 찾을 수가 없는 것이었다.

앞쪽은 왕의 광장으로 넓은 평지가 펼쳐져 있고, 그 끝에 승리의 문이 우뚝 서 있었다. 여기서 그쪽으로는 널찍한 도로가 곧게 뚫려 있어 우리의 눈을 시원스럽게 해 주었다. 이 광장은 국가의 공식행사장으로 군대를 사열하거나 외국과 전쟁을 할 때, 군대를 전송하고 또 귀환하는 군대를 환영할 때, 그리고 외국 사신을 영접하는 행사 등을 베풀던 자리란다.

정면에는 승리의 문을 위시하여 12개의 탑이 있었는데, 그 용도는 사신들의 대기 장소가 되기도 했고, 백성들의 분쟁이 생길 때 당사자들을 각각 7일 동안 감금해 두고 그 동안에 몸에 상처 따위가 나지 않는 등 이상이 없는 사람이 승소하게 되는 판결을 내리는데 이용하기도 했단다. 그렇다. 효경에서도 “신체발부(身體髮膚)는 수지부모(受之父母)라 불감훼상(不敢毁傷)이 효지시야(孝之始也)”라고 하지 않았던가? 무엇보다도 몸이 건강한 것이 가장 중요한 일이라는 것을 이 코끼리 테라스에 서서 새삼 깨닫게 되었다.

이 테라스가 코끼리 테라스라고 불리는 것은 300m가 넘는 긴 벽을 따라 실물 크기의 코끼리상의 부조가 있어서라고 했다. 이 일대의 궁궐이나 사원을 건립하기 위해 사용된, 조각할 당시에는 화강암보다도 무르고 나중에 굳으면 석회암보다도 더 단단하다는 사암(沙岩)들을 운반해 올 때 모두 코끼리를 이용했었다는 것이니, 그들의 노고를 치하하기 위해 가장 왕권이 두드러지게 드러나는 이곳에 그 부조를 조각해 놓은 것은 아주 적절한 처사가 아닌가 싶었다.

코끼리들의 부조는 앙코르와트에서 보았던 육감적인 압사라상과는 달리 남성적인 힘이 느껴지는 조상(彫像)이었다. 그 옆쪽으로는 다섯 개의 머리를 가진 말들도 보였고 테라스를 떠받들고 있는 가루다상도 있었다.

비슈누신이 타고 다니던 가루다, 자신을 비슈누신과 동격으로 신격화시켰던 앙코르 제국의 왕들, 그래서 가루다상으로 하여금 이곳을 떠받치고 하고 있는 것으로 보이지만, 용마저도 잡아먹을 수 있다는 가루다의 용맹이 여기에서는 전혀 느껴지지가 않았다. 오히려 저렇게 천년을 버텼으니, 그리고 앞으로도 이 테라스가 무너져 없어질 때까지 계속 버티고 있어야 할 것이란 생각을 하니 비참한 모습으로까지 여겨지는 것이었다.

나는 잠시 강화도에 있는 전등사(傳燈寺) 대웅보전의 추녀를 떠받치고 있는 여인의 나신상(裸身像)을 떠올렸다. 전등사를 짓고 있던 도편수를 유혹하여 그가 맡긴 돈을 몽땅 챙겨 도망갔던 주모, 도편수는 사랑을 배반하고 전 재산을 사취한 죄과로 그녀를 도저히 용서할 수가 없어, 그처럼 벌거벗은 채 전등사 지붕을 떠받치고 있어야만 하는 모습으로 조각하여 남긴 것이라는데, 지금의 저 가루다의 신세도 그녀와 별반 달라 보이지를 않는 것이었다.

코끼리 테라스 왼쪽이었던가? 문둥왕 테라스가 있었다. 손발이 뭉그러지고 심지어는 남근까지 없는 나신의 문둥왕상은, 오른쪽 무릎은 세우고 아랫도리까지 훤히 드러나 보이는 가사를 걸친 채, 외로이 앉아 있었다.

사람에 따라서는 야소바르만 1세라고도 한다지만 병원 건립에 심혈을 기울였던 자야바르만 7세로 보는 것이 타당할 것 같다는 가이드의 말이었다. 그리고 이 불쌍한 문둥왕상은 모조품이라고 했다. 진품은 프놈펜 박물관에서 보관하고 있단다. 전설에 의하면 왕 앞에 무릎 꿇기를 거부하던 대신의 목을 쳐서 죽이는데, 그때 그 대신의 원한 맺힌 피가 튀어 왕의 몸을 적시게 되어 문둥병에 걸렸다고 했다.

한쪽에는 약간 주황색의 승려복을 입고 있는 젊은 승려 두 사람이 있었다.  여행객들은 그들과 함께 사진이라도 한 장 박고 싶어 했다. 하지만 그건 안 될 말이다. 개인적 득도를 지상목표로 삼고 있는 이곳의 승려들은 특히 여성들과의 접촉은 극도로 꺼린다고 했다. 파계라는 것이다. 남성 성기의 상징인 링가(Linga)까지도 모셔놓는 이곳 관념을 생각한다면 그 승려들의 행동이 쉽게 이해가 가지 않는다. 아마도 남근까지 없는 문둥왕을 배려한 관습이 아닐까 생각해 보았다.

문둥왕 테라스 외벽 기단 중에는 6단으로 나뉘어져 나가신, 가루다를 비롯해서 칼이나 몽둥이를 들고 서 있는 무서운 모습의 악마들, 천상의 무희 압사라 등 가지가지의 부조들이, 코끼리 테라스의 웅장함에 비하여 아주 오밀조밀하게 조각이 되어 있어 문둥왕의 이미지와는 또 다른 맛을 보여주고 있었다.

이제 오늘의 마지막 관광지 프놈바겡(Phnom Bakeng)으로 이동하였다. 버스에서 내릴 때에는 기사 양반에게 ‘업곤 지랄지랄’하고 인사를 했다. 그건 ‘대단히 고맙습니다’라는 말이었다. ‘안녕하세요’는 ‘섭사바이(섭섭하이)’, ‘물’은 ‘떡’, ‘화장실’은 ‘본 떡떡’리요, ‘프놈’은 ‘산’, ‘바겡’은 ‘중앙’의 뜻이란다.

이곳은 앙코르와트의 모델이 되는 사원이라고 했다. 우리는 오른쪽 언덕으로 오르는 길로 올라갔다. 일몰광경이 절경이라는 곳이었지만, 시간이 조금 일러서 그냥 한 바퀴 돌기만 하고 내려왔다.

정상에는 성기 모양의 요니(Yoni) 위에 모셔 놓은 남성 성기 상징의 링가상이 있었다. 하루 종일 9.7km인가를 걸었다고 하니, 67m의 ‘언덕’도 이제는 고산(高山)이었다.

앞쪽에 내려가는 사람 중 어떤 여인이 남편인 듯한 사람에게 말했다.

“다리가 아파 죽겠어. 나 좀 업고 가 줘.”

남자 왈,

“그럼, 그냥 드러누워. 굴리고 가게….”

관광은 마감하는 말이었다.

석식은 6시경 압사라 뷔페 레스토랑에서 압사라 디너쇼를 감상하면서 아주 우아하게 먹었다.               (07. 2. 27. 원고지 15매 정도)