1. (춘산에 눈 녹인 바람) - 우 탁

춘산에 눈 녹인 바람 건듯 불고 간 데 없다

저근듯 빌어다가 머리 우에 불리고자

귀밑의 해묵은 서리를 녹여 볼까 하노라

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봄이 된 산에 눈을 녹인 봄바람이 잠깐 불고 간 데가 없다.

잠깐동안 봄바람을 빌려서 머리 위에 불게 하여

귀 밑의 오래된 서리 (흰 머리카락)를 녹여 보고 싶구나

* 주제 ; 늙음을 탄식하고 젊어지고 싶은 마음.

* 우 탁 (1262-1342) ; 고려 말기의 학자, 성리학에 뛰어남.

2. (이화에 월백하고) - 이조년

이화에 월백하고 은한은 삼경인데

일지춘심을 자규야 알랴마는

다정도 병인 양하여 잠 못 들어 하노라

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배꽃에 달이 환히 비치고 은하수 흐르는 시간이 자정인데

한 가닥 봄날의 애뜻한 마음을 소쩍새가 알겠는가마는

정이 많은 것도 병인 것 같아서 잠을 이루지 못하겠구나

* 주제 ; 봄날 깊은 밤에 느끼는 애뜻한 마음.

* 이조년 (1268-1343) ; 고려 말의 학자, 시와 문장에 뛰어남.

3. (녹이 상제 살찌게 먹여) - 최 영

녹이 상제 살찌게 먹여 시냇물에 씻겨 타고

용천 설악 들게 갈아 두러 메고

장부의 위국충절을 세워 볼까 하노라

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날래고 훌륭한 말을 살찌게 먹여 시냇물에 깨끗이 씻겨서 타고

좋은 칼을 잘 들게 갈아서 둘러 메고

대장부의 나라 위한 충성된 절개를 세워 볼까 하노라

* 주제 ; 나라를 위하는 충성된 절개를 세워 볼까 하노라

* 최 영 (1316-1388) ; 고려 말의 명장, 이성계에게 죽임을 당함.

4. (가마귀 싸우는 골에) - 정몽주 어머니

가마귀 싸우는 골에 백로야 가지 마라

성난 가마귀 힌빛을 새오나니

창파에 좋이 씻은 몸을 더럽힐까 하노라

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까마귀(간신)가 싸우는 골짜기에 백로(충신)야 가지 마라

성낸 까마귀가 백로의 횐 빛을 시기하여

맑은 물에 깨끗이 씻은 몸을 더럽힐까 걱정이다

* 주제 ; 충신이 간신에 의해 해를 당할까 염려함.

* 지은이가 정몽주의 어머니라고 하나, 연산군 때 김정구라는 설이  확실함.

5. (이 몸이 죽고 죽어) -정몽주

이몸이 죽고 죽어 일백 번 고쳐 죽어

백골이 진토되어 넋이라도 있고 없고

님 향한 일편 단심이야 가실 줄이 있으랴

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이몸이 죽고 또 죽어 백 번이나 다시 죽어서

백골이 썩은 흙이 되어 혼백이 있든지 없든지 간에

임금(공양왕)을 향한 변함 없는 충성심이야 변할 리가 있겠는가

* 주제 ; 임금을 향한 변함 없는 충성심.

* 정몽주 (1337-1392) ; 고려 말의 위대한 충신, 이방원에 위해 피살됨.

6. (백설이 잦아진 골에) - 이 색

백설이 잦아진 골에 구름이 머흐레라

반가운 매화는 어느 곳에 피었는고

석양에 홀로 서서 갈 곳 몰라 하노라

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흰 눈이 자욱한 골짜기에 구름(이성계 무리)이 험하게 일어나는구나

반가운 매화(우국지사)는 어느 곳에 피어 있는가

석양(망해 가는 고려 왕조)에 홀로 서서 갈 곳을 몰라 하는구나

* 주제 ; 망해 가는 고려 왕조를 안타까와 하고 탄식함.

* 이 색 (1328-1395) ; 고려 말의 학자, 조선 건국 후에 벼슬을 그만 둠.

7. (오백년 도읍지를) - 길 재

오백년 도읍지를 필마로 돌아드니

산천은 의구한데 인걸은 간 데 없네

어즈버 태평 연월이 꿈이런가 하노라

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고려 오백 년의 서울이었던 개성에 혼자 말을 타고 돌아오니

자연은 옛날과 변함 없으나 훌륭한 옛사람들은 간 곳이 없구나

아아 고려의 태평성대가 허무한 꿈이라 여겨 지는구나

* 주제 ; 망한 고려를 회상하고 그리워 함.

* 길 재 (1353-1419) ; 고려 말의 학자, 고려가 망하고 고향에 숨어서 살았다.

8. (원천석 흥망이 유수하니) - 원천석

흥망이 유수하니 만월대도 추초로다

오백년 왕업이 목적에 부쳤으니

석양에 지나는 객이 눈물 겨워 하노라

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흥하고 망함에 운수가 있어 궁궐터인 만월대에는 가을 풀이 쓸쓸하구나

오백 년 고려 왕조의 업적이 목동의 피리 소리에 깃들어 있을 뿐이니

해질 무렵 지나가는 손이 슬퍼 눈물 겨워 하노라.

* 주제 ; 망한 고려 왕조를 그리워 하고 슬퍼함.

* 원천석 (   ?   ) ; 고려 말의 학자, 절개의 선비.

9. (눈 맞아 휘어진 대를) - 원천석

눈 맞아 휘어진 대를 뉘라서 굽다 턴고

굽을 절이면 눈 속에 푸르르랴

아마도 세한고절은 너 뿐인가 하노라

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눈을 맞아서 휘어진 대나무를 누가 굽었다고 말하는가

쉽게 휘어질 절개일 것 같으면 눈 속에서도 푸르겠는가

아마도 추의을 꿋꿋이 견디는 절개는 너뿐인 것 같구나

* 주제 ; 대나무를 통해서 선비의 절개를 노래함.

10. (이런들 어떠하며) - 이방원

이런들 어떠하며 저런들 어떠하리

만수산 드렁칡이 얽어진들 어떠하리

우리도 이같이 얽어져 백년까지 누리리라

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이렇게 지내면 어떻고 저렇게 살아가면 어떻겠는가

만수산에 자란 칡넝굴이 얽힌 것처럼 살아가도 어떻겠는가

우리도 이처럼 어울려서 오래오래 살아가자꾸나

* 주제 ; 정몽주에게 새로운 조선왕조를 섬기도록 유혹함.

* 이방원 (1367-1422) ; 이성계의 다섯재 아들,뒤에 태종 임금이 됨.

11. (내해 좋다 하고) - 변계랑

내해 좋다 하고 남 싫은 일 하지 말며

남이 한다 하고 의 아녀든 좇지 마라

우리는 천성을 지키어 생긴대로 하리라

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나에게 좋다고 해서 남에게 싫은 일 하지 말고

남이 한다고 해도 올바른 일이 아니면 따라 하지 말라

우리는 천성을 지켜서 타고난 본성대로 착하게 살아야 한다

* 주제 ; 옳은 일을 하면서 착하게 살자.

* 변계랑 (1369-1430) ; 고려말 조선초의 학자, 시와 문장에 뛰어남

12. (가마귀 검다 하고) - 이 직

가마귀 검다 하고 백로야 웃지 마라

겉이 검은들 속조차 검을소냐

겉 희고 속 검은 이는 너뿐인가 하노라

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까마귀의 색깔이 검다고 해서 백로야 비웃지 말라

겉이 검다고 해서 속까지 검을 것 같으냐

겉은 희면서 속이 검은 것은 백로 너뿐인 것 같구나

* 주제 ; 겉과 속이 다른 거짓된 사람을 꾸짖는 노래.

* 이 직 (1362-1441) ; 고려말 조선초의 학자

13. (강호에 봄이 드니) - 맹사성

강호에 봄이 드니 미친 흥이 절로 난다

탁료계변에 금린어 안주 삼고

이 몸이 한가하옴도 역 군은이샷다

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아름다운 자연에 봄이 돌아오니 미칠 듯한 흥이 절로 일어난다

시냇가에서 탁주를 마시는데 싱싱한 물고기를 안주로 삼아

이 몸이 이렇게 한가하게 지낸는 것도 또한 임금님의 은혜이시도다

* 주제 ; 자연을 벗삼아 놀며 임금의 은혜에 감사함.

* 맹사성 (1360-1438) ; 세종 때의 대신, 효성이 뛰어나고 청렴한 관리임

14. (대추 볼 붉은 골에) - 황 희

대추 볼 붉은 골에 밤은 어이 듣드리며

벼 벤 그루에 게는 어이 내리는고

술 익자 체 장수 돌아가니 아니 먹고 어이리

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대추가 빨갛게 익은 골짜기에 밤이 뚝뚝 떨어지며

벼를 베어낸 그루에는 게가 기어 내려가는구나

술이 다 익자 체를 파는 장사가 오니 새 술을 걸러서 먹어야 겠구나

* 주제 ; 풍년이 든 가을의 한가한 생활을 노래함.

* 황 희 (1363-1452) ; 조선초의 훌륭한 재상, 청렴한 관리였음.

15.(강호에 봄이 드니) - 황 희

강호에 봄이 드니 이 몸이 일이 하다

나는 그물 깁고 아희는 밭을 가니

뒷 메헤 엄기난 약을 언제 캐랴 하나니

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아름다운 자연에 봄이 오니 이 몸이 할 일이 많다

나는 그물을 깁고 아이는 밭을 갈고 있는데

뒷산에 많이 핀 약초를 언제 다 깰 것인가

* 주제 ; 봄이 되어 바쁜 생활을 즐겁게 노래함.

16. (삭풍은 나무 끝에) - 김종서

삭풍은 나무 끝에 불고 명월은 눈 속에 찬데

만리 변성에 일장검 짚고 서서

긴 파람 한 소리에 거칠 것이 없에라

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찬 겨울 바람은 나뭇가지에 스치고 밝은 달은 눈 속에서 싸늘한데

서울에서 머나먼 변방의 성루에 큰 칼을 짚고 서서

긴 휘파람과 큰 고함 소리에 감히 거칠 것이 없구나

* 주제 ; 변방을 지키는 장수의 힘찬 기개.

* 김종서 (1390-1453) ; 세종 때의 뛰어난 장군, 뒤에 수양대군에게 죽음.

17. (장백산에 기를 꽂고) - 김종서

장백산에 기를 꽂고 두만강에 말 씻기니

썩은 저 선비야 우리 아니 사나이야

어떻다 인각화상을 누가 먼저 하리오

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백두산에 깃발을 꽂고 두만강 물에 말을 씻기니

쓸모없는 선비들아 우리가 바로 대장부가 아니냐

공이 큰 신하의 그림이 걸리는 누각에 누구의 얼굴 그림이 먼저 걸리겠느가

* 주제 ; 나라 위한 장군의 참된 충성과 당당한 자부심

18. (가마귀 눈비 맞아) - 박팽년

가마귀 눈비 맞아 희는 듯 검노매라

야광명월이야 밤인들 어두우랴

임향한 일편단심이야 변할 줄이 있으랴

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까마귀가 눈비를 맞아 흰 듯하지만 속은 검구나

야광주 명월주 구슬은 밤이 되어도 어둡지 않고 빛난다

단종 임금을 향한 충성심을 절대 변하지 않을 것이다

* 주제 ; 세조에 반대하고 단종 임금에 충성을 지키는 마음.

* 박팽년 (1417-1456) ; 사육신의 한사람, 단종을 다시 모시려다 사형당함.

19. (이 몸이 죽어 가서) - 성삼문

이 몸이 죽어 가서 무엇이 될고 하니

봉래산 제일봉에 낙락장송 되었다가

백설이 만건곤할 제 독야청청하리라.

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이 몸이 죽은 뒤에 무엇이 될 것인고 하니

봉래산(서울 남산) 높은 봉우리에 우똑 솟은 큰 소나무가 되어서

흰 눈이 온 세상에 가득 찰 때 홀로 푸르고 푸르리라

* 주제 ; 단조에 대한 충성과 절개를 지키려는 마음.

* 성삼문 (1418-1456) ; 사육신의 한 사람, 훈민정음 창제에 공이 큼.

20. (수양산 바라보며) - 성삼문

수양산 바라보며 이제를 한하노라

주려 죽을진정 채미도 하는 것가

아무리 푸새엣 것인들 그 뉘 땅에 났더니

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수양산 바라보며 옛날 중국(은나라)의 절개의 선비 백이와 숙제를 한탄한다

절개를 지키려면 굶주려 죽을 것이지 고사리는 왜 캐어 먹었는가

비록 풀이기는 하지만 그것이 누구(주나라)의 땅에 났던 것이냐

* 주제 ; 백이 숙제를 들어서 자기의굳은 절개를 나타냄.

21. (초당에 일어 없어) - 유성원

초당에 일어 없어 거문고를 베고 누어

태평성대를 꿈에나 보려터니

문전에 수성어적이 잠든 나를 깨워라

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조용한 집에 한가하게 있다가 거문고를 베고 누워

훌륭한 임금이 다스리는 태평한 세상을 꿈 속에서 보려 하였는데

문 앞에서 고기잡이들이 부는 피리소리가 잠든 나를 깨우는구나

* 주제 ; 태평한 세월을 그리워 하는 탄식의 노래.

* 유성원 (?-1456) ; 사육신의 한 사람, 당시에 집에서 자결했음

22. (간밤에 불던 바람 ) - 유응부

간밤에 불던 바람 눈서리 치단 말가

낙락장송 다 기울어 지단 말가

하물며 못다 핀 꽃이야 일러 무삼하리오

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지난 밤에 불던 바람에 눈과 서리까지 몰아쳤단 말인가

우뚝 솟은 큰 소나무(단종 따르는 충신들)가 다 쓰러져 가는구나

하물며 아직 못다 핀 꽃(이름 없는 선비들)이야 말해서 무엇하겠는가

* 주제 ; 나라의 훌륭한 충신들이 죽어가는 것을 탄식함.

* 유응부 (?-1456) ; 사육신의 한사람, 사육신은 세조에 의해 죽은 충신들임.

23. (천만리 머나먼 길에) - 왕방연

천만리 머나먼 길에 고운 님 여의옵고

내 마음 둘 데 없어 냇가에 앉았으니

저 물도 내 안 같아여 울어 밤길 예놋다

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천만 리 머나먼 길(강원도 영월)에서 고운 임(단종)을 이별하고

내 마음을 둘 데가 없어서 시냇가에 앉아 있으니

저 물도 내 마음과 같아서 울면서 밤길을 흘러 가는구나

* 주제 ; 단종 임금과의 이별을 슬퍼하는 마음.

*  왕방연 (  ?  ) ; 사육신 사건 때 단종을 귀양지 영월까지 모셨던 사람.

24. (추강에 밤이 드니) - 월산대군

추강에 밤이 드니 물결이 차노매라

낚시 드리우니 고기 아니 무노매라

무심한 달빛만 싣고 빈배 저어 오노라

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가을의 강물에 밤이 깊어가니 물결이 차구나

낚시를 드리워도 고기가 물지 않는구나

욕심도 잡념도 없는 달빛만 배에 가득 싣고 돌아온다

* 주제 ; 아름다운 달밤에 욕심 없고 한가로운 마음을 노래.

* 월산대군 (1455-1489) ; 조선 성종 임금의 형, 문장과 풍류가 뛰어남

25. (짚 방석 내지 마라) - 한 호

짚 방석 내지 마라 낙엽엔들 못 앉으랴

솔불 혀지 마라 어제 진 달 돋아 온다

아희야 박주산챌망정 없다 말고 내어라

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짚으로 만든 방석을 내지 마라 낙엽 위에 못 앉겠는가

관솔 불을 켜지 마라 어제 진 달이 다시 환하게 돋아온다

아이야 막걸리와 산나물이라도 좋으니 푸짐하게 차려 오너라

* 주제 ; 꾸밈 없는 소박한 삶을 살고 싶은 마음.

* 한 호 (1543-1605) ; 조선시대 명필 한석봉,떡장사 어머니 이야기가 유명함

26. (장검을 빠혀 들고) - 남 이

장검을 빠혀 들고 백두산에 올라 보니

대명천지에 성진이 잠겼에라

언제나 남북풍진을 헤쳐 볼까 하노라

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큰 칼을 빼어 들고 백두산에 올라 보니

밝고 맑은 천지에 전쟁의 기운이 덮혀 있구나

언제 전쟁을 없애고 평화로운 세상 만들 수 있을까

* 주제 ; 전쟁을 걱정하고 평화를 바라는 장수의 마음.

* 남 이 (1441-1468) ; 조선초 훌륭한 장군, 간신 유자광의 모함으로 죽음.

27. (마음이 어린 후이니) - 서경덕

마음이 어린 후이니 하는 일이 다 어리다

만중 운산에 어느 님 오리마는

지는 잎 부는 바람에 행여 그인가 하노라

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마음이 어리석으니 하는 일이 모두 어리석구나

구름이 첩첩한 깊은 산속에 어느 임이 찾아 올 것인가마는

낙엽이 지고 바람 부는 소리에 행여나 임이 왔는가 싶구나

* 주제 ; 임을 기다리는 애뜻한 마음.

* 서경덕 (1489-1546) ; 조선 전기의 대학자, 평생을 벼슬하지 않고 학문만 함.

28. (삼동에 베옷 입고) - 조 식

삼동에 베옷 입고 암혈에 눈비 맞아

구름 낀 볓뉘도 쬔 적이 없건마는

서산에 해 지다 하니 눈물 겨워 하노라

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추운 겨울에 베옷을 입고 바윗굴 속에서 눈비를 맞고 살면서

구름 낀 햇빛(임금의 은총)을 쬔 적이 없지만

서산에 해가 진다(임금의 죽음) 하니 눈물이 나는구나

* 주제 ; 중종 임금의 죽음 소식을 듣고 슬퍼하는 마음.

* 조 식 (1501-1572) ; 조선 전기의 큰 학자, 초야에 묻혀 학문에만 전념함.

29. (풍상이 섯거 친 날에) - 송 순

풍상이 섯거 친 날에 갓 피온 황국화를

금분에 가득 담아 옥당에 보내오니

도리야 꽃이온 양 마라 임의 뜻을 알괘라

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바람 불고 서리가 내린 날에 막 피어난 노란 국화꽃을

(명종 임금께서) 좋은 화분에 담아 홍문관에 보내 주시니

복숭아 오얏꽃은 꽃인 체도 하지 마라 국화를 보내신 임금의 뜻을 알겠구나

* 주제 ; 절개를 뜻하는 국화를 보내신 임금의 깊은 뜻을 깨달음.

* 송 순 (1493-1583) ; 조선 전기 학자, 벼슬 그만 두고 독서와 문장을 즐김

30. (태산이 높다 하되) - 양사언

태산이 높다 하되 하늘 아래 뫼이로다

오르고 또 오르면 못 오를 리 없건마는

사람이 제 아니 오르고 뫼만 높다 하더라

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태산이 아무리 높다 하더라도 하늘 아래에 있는 산이로다

마음을 먹어서 오르고 또 오르면 못 오를 리가 없겠는데

사람들이 스스로 오르지 않고 산만 높다고 말하는구나

* 주제 ; 모든 일에 용기와 신념을 가지고 노력해야 이룰 수 있음.

* 양사언 (1517-1584) ; 조선 전기 학자, 서예에 뛰어남.

31. (오리의 짧은 다리) - 김 구

오리의 짧은 다리 학의 다리 되도록애

검은 가마귀 해오라비 되도록

항복무강하사 억만세를 누리소서

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오리의 짧은 다리가 학이 다리처럼 길어질 때까지

검은 까마귀가 백로처럼 희게 될 때가지

끝없이 복을 누리시고 길이길이 사시옵소서

* 주제 ; 중종 임금의 만수무강을 기원한 노래.

* 김 구 (1488-1543) ; 조선 전기 학자, 서예와 문장에 뛰어남

32. (이런들 어떠하며) - 이 황

이런들 어떠하며 저런들 어떠하료

초야우생이 이러타 어떠하료

하물며 천석고황을 고쳐 무엇하료

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이런들 어떠하며 저런들 어떠하리

시골에 묻혀 사는 어리석은 선비가 이렇게 산들 어떠하리

더구나 자연을 사랑하는 마음을 고쳐서 무엇하리

* 주제 ; 초야에 묻혀 살며 자연을 사랑하는 마음.

* 이 황 (1501-1570) ; 조선시대 최고의 학자, 도산서원에서 후진 양성함.

33. (고인도 날 못 보고) - 이 황

고인도 날 못 보고 나도 고인 못뵈

고인을 못봐도 예던 길 앞에 있네

예던 길 앞에 있거든 아니 예고 어쩔꼬

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옛날 훌륭한 사람도 나를 보지 못하고 나도 예사람을 못 보는데

옛사람은 못 보아도 그들이 행하던 훌륭한 길이 가르침으로 남아 있네

옛적의 훌륭한 길이 앞에 있는데 올바른 도리를 따르지 않고 어쩌리

* 주제 ; 옛날 성현들의 가르침을 배우고 따르려는 학문의 바른 자세.

34. (청산은 어찌하여) - 이 황

청산은 어찌하여 만고에 푸르르며

유수는 어찌하여 주야에 긏지 아니는고

우리도 그치지 말고 만고상청하리라

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푸른 산은 어찌하여 오랜 세월에 걸쳐 푸르르며

흐르는 물은 어찌하여 밤낮으로 그치지 아니하는가

우리사람들도 그치지 말고 영원히 푸르게 살아야 하리라

* 주제 ; 자연을 통해서 변함 없는 삶과 학문의 자세를 배움.

35.(고산 구곡담을) - 이 이

고산 구곡담을 사람이 모르더니

주모복거하니 벗님네 다 오신다

어즈버 무이를 상상하고 학주자를 하리라

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고산에 있는 아홉 굽이 계곡의 아름다움을 사람들이 모르더니

내가 조그만 집을 짓고 지내니 벗들이 다 모여든다

아아 중국에 있는 무이산을 상상하며 주자(중국 최대의 학자)를 배우리라

* 주제 ; 아름다운 자연을 벗하며 주자학을 연구함.

* 이 이 (1536-1584) ; 이황과 함께 큰 학자, 어머니가 신사임당이다.

36. (청초 우거진 골에) - 임 제

청초 우거진 골에 자난다 누웠난다

홍안은 어디 두고 백골만 묻혔나니

잔 잡아 권할 이 없으니 그를 슳어 하노라

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푸른 숲이 우거진 골짜기에 잠을 자느냐 누워 있느냐

아름다운 얼굴은 어디 두고 흰 뼈만 묻혀 있느냐

술잔을 잡고 권할 사람이 없기 때문에 그것을 슬퍼 하노라

* 주제 ; 조선시대 뛰어난 기생이었던 황진이의 죽음을 슬퍼함.

* 임 제 (1549-1584) ; 조선 전기의 풍류 남자, 문장에 뛰어남

37.(어버이 살아신 제) - 정 철

어버이 살아신 제 섬길 일란 다 하여라

지나간 후면 애닯다 어이 하리

평생에 고쳐 못할 일이 이뿐인가 하노라

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어버이가 살아 계실 때 섬기는 일을 잘 하여라

돌아가신 후에 슬퍼한들 무엇하리

평생에 다시 못할 일이 부모 섬기는 일이라 생각하노라

* 주제 ; 부모님이 살아 계실 때 효도를 잘 해야 한다.

* 정 철 (1536-1593) ; 조선 전기의 문인, 가사 문학의 일인자.

38. (오늘도 다 새거다) - 정 철

오늘도 다 새거다 호미 메고 가자스라

내 논 다 매어든 네 논 좀 매어주마

올 길에 뽕 따다가 누에 먹여 보자스라

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오늘도 날이 다 밝았다 호미를 메고 들로 나가자꾸나

내 논을 다 맨 뒤에는 네 논도 좀 매어 주겠다

돌아오는 길에는 뽕잎을 따서 누에를 먹여 보자꾸나

* 주제 ; 농사를 서로 도와 주고 누에치기에도 힘쓰자

39. (마을 사람들아) - 정 철

마을 사람들아 옳은 일 하자스라

사람이 되어 나서 옳지 곧 못하면

마소를 갓 고깔 씌어 밥 먹이나 다르랴

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마을 사람들이여 옳은 일을 하자꾸나

사람으로 태어나서 옳은 일을 하지 못하면

말과 소에 갓이나 고깔을 씌어 밥을 먹이는 것과 무엇이 다르랴

* 주제 ; 사람은 언제나 옳은 일을 해야 한다.

40. (이고 진 저 늙은이) - 정 철

이고 진 저 늙은이 짐 벗어 나를 주오

나는 젊었거니 돌이라 무거울까

늙기도 설워라커든 짐을 조차 지실까

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머리에 이고 등에 짐을 진 저 늙은이 짐을 풀어서 나에게 주시오

나는 젊었으니 돌덩이인들 무겁겠소

늙은 것도 서러운데 무거운 짐까지 지셔야 되겠소

* 주제 ; 노인을 공경하고 도와야 한다

41. (지당에 비 뿌리고) - 조 헌

지당에 비 뿌리고 양류에 내 끼인 제

사공은 어디 가고 빈 배만 매었는고

석양에 짝 잃은 갈매기만 오락가락 하노라

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연못에는 비가 내리고 버드나무 가지에는 안개가 끼었는데

강가에 사공은 어디 가고 빈 배만 매어 있는가

저녁놀 속에 외로운 갈매기만 오락가락 날아다니는구나

* 주제 ; 한가하고 아늑한 시골의 풍경을 노래함.

* 조 헌 (1544-1592) ; 임진왜란 때 의병을 일으켜 싸우다가 전사하였음.

42. (청산리 벽계수야) - 황진이

청산리 벽계수야 수이 감을 자랑 마라

일도 창해하면 다시 오기 어려워라

명월이 만공산하니 쉬어간들 어떠리

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푸른 산 속을 흐르는 맑은 냇물이여 빨리 흘러간다고 자랑하지 말라

한 번 바다로 흘러가 버리면 다시 돌아오기 어려운 것이다

밝은 달이 빈 산에 가득 비치고 있으니 놀다가 가는 것이 어떠한가

* 주제 ; 황진이가 풍류남자 벽계수를 유혹하는 내용.

* 황진이 (?-1530) ; 조선시대 최고의 기생, 시와 문장과 음악에 뛰어났음.

43. (동지달 기나 긴 밤을) - 황진이

동지달 기나 긴 밤을 한 허리를 베어 내어

춘풍 이불 아래 서리서리 넣었다가

어룬 님 오신 남 밤이어든 굽이굽이 펴리라

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동지달 긴긴 밤의 시간 한가운데를 베어 내어

봄바람 따뜻한 이불 아래 서리서리 뭉치어 넣어 두었다가

사랑하는 임이 오시는 날 밤에 굽이굽이 펼쳐서 긴긴 시간으로 이으리라

* 주제 ; 사랑하는 임과 함께 오래오래 같이 지내고 싶은 애뜻한 마음.

44. (한산섬 달 밝은 밤에) - 이순신

한산섬 달 밝은 밤에 수루에 혼자 앉아

큰 칼 옆에 차고 깊은 시름 하는 적에

어디서 일성호가는 남의 애를 끊나니

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한산섬 달이 밝은 밤에 망루에 혼자 앉아서

큰 칼 옆에 차고 나라의 운명을 생각하며 깊은 근심에 잠겨 있는데

어디서 들려오는 한 가락 피리소리에 애간장이 다 끊어 지는구나

* 주제 ; 나라의 운명을 걱정하는 장군의 근심 가득한 충성심.

* 이순신 (1545-1598) ; 임진왜란 때 거북선을 타고 왜적을 물리친 명장.

45. (철령 높은 봉에) - 이항복

철령 높은 봉에 쉬어 넘는 저 구름아

고신원루를 비 삼아 뛰워다가

임 계신 구중심처에 뿌려 본들 어떠리

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철령 높은 봉우리를 쉬어서 넘어가는 저 구름아

귀양가는 외로운 신하의 억울한 눈물을 비처럼 띄어가지고 가서

임금님 계신 깊은 궁궐에 뿌려서 나의 충성심을 알려 드리려무나

* 주제 ; 귀양가는 신하가 자신의 충성심을 임금께 호소함.

* 이항복 (1556-1618) ; 오성과 한음의 이야기로 유명한 오성 대감임.

46. (심산에 밤이 드니) - 박인로

심산에 밤이 드니 북풍이 더욱 차다

옥루고처에도 이 바람 부는 게오

긴밤에 치우신가 북두 비겨 바래로다

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깊은 산 속에 밤이 깊어가니 북쪽에서 불어오는 겨울 바람이 더욱 차다

임금님 계시는 궁궐에도 이 찬 바람이 불고 있을까

긴긴 겨울 밤에 춥지는 않으신지 임금님을 북두성 별에 견주어 바라본다

* 주제 ; 임금을 걱정하는 신하의 지극한 충성심.

* 박인로 (1561-1642) ; 조선 중기의 무신, 가사와 시조를 많이 남겼음.

47. (세상 사람들이) - 인평대군

세상 사람들이 입들만 성하여서

제 허물 전혀 잊고 남의 흉 보는 괴야

남의 흉 보거라 말고 제 허물을 고치고저

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세상 사람들이 입들만 살아서

자기의 잘못은 다 잊어버리고 남의 흉을 보는구나

남의 흉을 보기 전에 자기의 잘못을 먼저 고쳤으면 좋겠구나

* 주제 ; 사람들이 자신의 말과 행동을 조심할 것을 일깨워 줌.

* 인평대군 (1622-1658) ; 효종 임금의 동생, 청나라와의 외교에 공이 큼.

48. (동창이 밝았느냐) - 남구만

동창이 밝았느냐 노고지리 우지진다

소치는 아이는 상기 아니 일었느냐

재 너머 사래 긴 밭을 언제 갈려 하느니

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동쪽 창문이 벌써 밝았느냐 종달새가 우지짖고 있다

소를 먹이는 아이는 아직도 일어나지 않았느냐

고개 너머에 있는 이랑이 긴 밭을 언제 갈려고 하느냐

* 주제 ; 농가의 부지런한 생활을 일깨워 줌.

* 남구만 (1629-1711) ; 조선 중기의 재상, 법을 공정하게 잘 처리함.