전도폭발 전도법의 장단점

1)전도 폭발(Evangelism Explosion)의 기원

이 전도법이 1984년에 한국 목회자들에게 소개되었을때 대단한 관심을 불러 일으켰다. 이 전도법은 1973년 케네디(James Kennedy)목사에 의해서 미국에 보급되었다. 그가 시무하는 코랄릿지장로교회 (Coral Ridge Presbyterian Church)는 이 전도법으로 크게 성장했다. 대학생 선교 단체들에서 사용하는 전도법보다는 뭔가 더 나은 것을 찾고 있던 한국 교회에 선교 단체가 아닌 교회가 사용한 방법이었기에 그 관심도가 대단했다. 미국 장로교회의 전도를 통한 큰 성장 사례가 한국 목회자들의 관심을 끌 수 있었던 것은 뭔가 새로운 전도법을 고대하던 시대적 상황에서 당연한 것이었다고 생각된다.

「전도폭발」이란 책자 속에서 가르치던 복음 제시(pp 39-49)를 더 간단하게 만들어서 「좋은 소식」과 「당신은 천국에 가서 하나님과 함께 영생을 누릴 것을 확신하고 계십니까」라는 소책자를 만들어서 더 간단하게 복음을 제시하려는 것은 진일보한 노력으로 보인다.

한국 교회에서 이 전도폭발 전도법을 가지고 전도 훈련을 하는 교회는 대도시 교회를 중심으로 많이 이루어졌고 상당한 지적 수준을 가진 성도들이 참여해서 전도의 붐을 일으키기도 했다. 전도를 나가서 실제로 실습하면서 현장에서 접목하려고 애쓴 흔적이 많이 보인다. 교회에서 한 명의 리더가 두 명의 예비전도자를 대동하고서 함께 전도하려고 애쓰는 모습도 이 전도법이 남긴 업적이다. 이 전도법의 훈련에 참가한 사람들에게 구원에 대한 확신을 주고 전도에 대한 자신감을 심어 주었다는 데 큰 의의가 있고, 리더가 두 명의 예비 전도자를 데리고 나가서 전도를 하다가 전도한 사람이 구원에 대한 확신을 하고 결단을 하게될 때에 함께 대동한 예비 전도자들이 전도에 대한 감격과 확신을 한다는 데서 많은 감동을 준 전도법으로 보인다.

전도폭발에 대해 아래와 같이 몇 가지로 지적한 것은「전도폭발」 책자 중에서 복음 제시 부분(39-49쪽)과 「좋은 소식」을 중심으로 분석했다. 이 전도법은 천국에 들어가는 것으로부터 전도를 시작하는데, 교회를 나와보지 못한 한국인들에게 과연 천국에 대한 성경적 개념이 있느냐는 것이다. 우리 나라 사람들은 일반적으로 "저 세상"(other world)에 대한 개념은 가지고 있지만 "천국"(the kingdom of Heaven)에 대한 개념은 전혀 가지고 있지 못하다는 것이다. 천국을 설명하지도 않고 천국에 들어가는 것을 도전하며 전도하는 것은 보통의 한국 사람들의 종교적 상황을 전혀 고려하지 않은 전도법이다.

한국 무속에서 저 세상은 큰 관심의 대상도 아니고 할 수만 있으면 가지 않았으면하는 세상이고, 죽음을 인생의 가장 큰 불행으로 생각하면서 바로 지금 이 순간의 현실적 축복이 그들에게는 가장 큰 관심 사항이고 최고의 축복이다. 사람이 누구나 정상적으로 죽으면 다 저 세상에 들어간다고 믿고 있고 만약에 사고로 불행하게 죽은 사람도 (그들이 생각하기에) 저 세상에 들어가지 못하고 공중에 떠도는 귀신이 되었다 해도 굿(진오기굿, 오구굿, 씻김굿 등)만 한번 하면 무당 신을 의지해서 저 세상으로 보낼 수 있다고 믿기 때문에 저 세상은 한국 사람들에게 주된 관심 사항이거나 가고 싶어하는 곳도 아니다.

그래서 이런 방식으로 저 세상을 생각하는 한국 사람들에게 천국에 들어가는 것을 가지고 도전하는 전도법은 한국인들의 종교적 핵심에서 많이 벗어난 전도법으로 보인다. 이 전도법은 오히려 천국에 대한 확신을 가지지 못하고 예배당 문턱을 밟기만 하는 명목상의 교인들에게 구원의 확신을 심어주는 전도법이라고 보여진다. 뿐만 아니라 한 사람이 두 사람, 두 사람이 네 사람의 전도인을 만들어서 연쇄적으로 계속해서 전도해야 한다는 것은 전도에 대한 강박관념을 심어주어서 복음을 명화하게 선포하고 소개하는 전도보다는 전도 결과인 숫자에 너무 치우치게 하는 감이 있어 보인다.

복음을 은혜, 인간, 하나님, 그리스도, 그리고 믿음이라는 다섯 가지로 설명하면서 결신(決信)으로 마무리하고 있는데 이것을 몇가지로 분석해 보면 다음과 같다.

첫째로, 천국에 들어가는 것으로 시작하는 이 전도법은 천국으로 도전을 하면서도 천국이 무엇인지 소개하는 부분이 전혀 없어서 아주 아쉽고 천국을 죽은 다음에 들어가는 곳이라는 인상만을 주고 있다(이것은 예수님이나 사도들의 천국관과는 차이가 있다. 마태복음 13장에 나오는 천국 비유들을 죽은 다음에 가는 천국으로 생각하면 도무지 본문이 해석되지 않는다). 전도폭발에서의 천국은 엄밀히 말하면 과도기인 중간 상태의 낙원을 말한다. 이 곳은 구원의 최종 거처가 아니다. 낙원은 신자들 영혼의 임시적 거처일 뿐이다. 낙원에 있는 영혼들도 부활의 날을 기다리고 있다(고전 15:17-20). 낙원에 있는 영혼들도 그리스도 재림시에 부활하여 새예루살렘에서 그리스도와 영원히 동거동락하게 되는 것이 구원의 최종 상태이다(계 21,22장 참조).

기독교인들 데부분이 낙원을 구원의 최종 거처로 아는 것은 비성경적이다. "또한 (부활이 없으면) 그리스도 안에서 잠자는 자들(즉, 낙원에 있는 영혼들)도 망하였으리니"(고전 15:18).「좋은 소식」에서는 천국으로 시작은 해놓고 마무리는 영생으로 하는 것은 앞뒤가 맞지 않는다.

둘째로, 인간을 죄인이라고 소개를 하면서도 하나님과의 관계에서 죄를 성경적으로 설명하는 부분이 미약한 것("죄는 하나님의 법을 어기는 모든 것을 가리키는데 거짓말, 욕설, 교만, 정욕..." 정도로 제시함으로써 다른 전도지보다는 조금은 진전된 내용이지만. 역시 비윤리적 범법 행위 수준에서 죄를 이해할 가능성이 있다)이 성경적인 죄의 개념이 없는 한국 사람들에게는 죄를 깨닫게 하는 데는 아쉬운 대목이다.

셋째로, 하나님을 자비한심과 공의로우심이라는 두 가지 속성(사영리에서는 사랑과 계획)으로 설명하고 있는데 하나님에 대한 올바른 개념이 없는 한국 사람들에게는 성경의 하나님을 제대로 소개하는 것이 무엇보다 중요하다.

넷째로, 그리스도가 하나님이시며 인간이라고 하면서 중보자로서 설명하고는 있는데 좀더 명확한 중보자의 개념으로 일관되게 설명을 했더라면 더 좋았을 것이라는 아쉬움이 든다. 그런데 예수가 하나님이신 것은 사실이고 창조자이신 것도 사실이지만 전도하면서 성부 하나님은 창조자라고 전혀 설명하지 않으면서 성자 예수님을 하나님이고 창조자라고 소개하는 것은 하나님과 예수 그리스도의 관계에 대한 분명한 이해가 없는 사람들에게는 혼돈을 일으키게 할 수 있어서 올바른 논리적 전개라고할 수 없다.

예수를 하나님과 구별해서 미전도인들에게 소개하는 것도 분명한 복음 전도를 위해서 필요하다고 본다.

다섯째로, 예수께서 죄값을 치르고 우리에게 주실 천국 처소를 마련하기 위해서 죽으셨다고 설명했는데 이것은 요한복음 14장 2절과 3절에 있는 개념으로서 그리스도께서 십자가에 죽으신 이유의 설명치고는 일반적으로 사용하는 개념이 아니다. 그 다음의 설명도 보면 미래의 천국으로 받아들이기 쉬운데 죄를 용서받고 이미 천국 백성이 되었는데 미래에 천국에 들어가는 것을 중심으로 설명하는 것은 균형을 잃고 미래에 치우친 개념이다.

그것은 미래에 천국에 들어가는 것은 이미 지적한 것처럼 한국의 일반적인 사람들에게 절박한 개념으로 와 닿는 내용이 아니고 성경적으로도 정확한 개념이 아니다. 사실상 천국은 "이미"(already, 현재성)와 "아직"(not yet. 미래성)이라는 개념으로 동시에 설명되어져야 할 부분이다.

여섯째로, 지적(知的)인 동의와 일시적이고 현세적인 믿음을 배격하고 그리스도를 신뢰해야 한다고 했는데 그리스도를 신뢰하는 것에 대해서도 명확한 설명이 부족하고 영어의 개념을 그대로 번역한 단어로서 화실하게 들어오는 개념이 아니다. 일시적이고 현세적인 믿음을 배격한다고 했는데 그것도 성경적인 지적이 아니다. 성경은 현세적인 문제로 다른 신을 섬기는 사람들에게 하나님이 멀리 계시지 않고 가까이 계셔서(행 17:27) 응답하시고, 하늘에서 비를 내리시고 결실기도 주시고, 음식도 주시고, 기쁨으로 마음을 만족케 하시고(행 14:17) 평안도 주시고(마 11:28) 마귀와 귀신에게서 자유케 하시고(행 10:38) 풍랑도 잔잔케 하시고(욘 1:15) 때론 병도 고치시고(요 9:7/9:34,35) 죽은 자도 살려 주시는(요 11:11/행 9:40-42) 분이심을 분명히 말씀하면서 우리를 죄악에서 건져 구원했다고 하신다. 이 전도법에서는 일시적이고 현세적인 믿음이라고 해서 현세적인 것을 배제하는 것은 성경적인 접근이라기보다는 지나치게 영적인 접근이라고 할 수 있다.

이것이 지성인들에게는 공감을 줄 수 있을지 모르지만 무속의 상황(또는 유교적 상황)에서 현세적인 것들이 전부라고 할 만큼 중요하게 생각하는 사람들에게는 배제할수 있는 내용이 아니다. 오순절 계통의 교회에서는 너무 현세적인 믿음에 치우쳐 있고 보수적인 장로교회에서는 너무 영적인 믿음에 치우치는데 성경은 두 가지를 다 함께 말하면서 그리스도를 믿는 것을 더욱 강조한다.

일곱째로, 복음을 소개하는 과정에서 너무 질문이 많고 대답해야 할 부분이 많을 때는 논리적이지 못한 사람들을 오히려 난처하게 만들 수 있고, 질문에 답하지 못하면 복음을 제시하는 것이 중단될 수도 있다. 믿음은 복음을 들음에서 난다고 했는데(롬 10:17) 오히려 복음을 질문 없이 잘 소개한 후에 마지막에 가서 결단을 요청하는 질문을 하는 것이 더 나을 수 있다.

중간의 질문에 한두 가지 대답을 하지 못한다 하더라도 마지막에 얼마든지 결단을 할 수 있다고 보여진다면 계속해서 질문하는 것이 합리적이지 못한 사람들에게는 복음 소개를 방해할 수도 있다. 예수님이 수가 성 여인의 예배 장소의 질문에 답하시지 않고 오히려 하나님을 알고 신령과 진정으로 예배하라고 하면서 일방적으로 복음을 소개하고 있는 것도 참고할 만하다(요 4:20,21).

때로는 질문이 제기될지라도 복음을 다 설명한 후에 답하겠다고 하면서 복음을 계속해서 잘 소개하는 것이 필요하다. 복음 제시의 리듬을 깨지 않고 한 흐름으로 소개하는 것이 중요하다.

여덟째로, 결단의 내용인 "영생의 선물을 받기 원하십니까?"라고 그리스도만을 신뢰하라는 내용 다음에 다시 결단을 강조하는 것은 그리스도를 믿는 것과 영생의 선물을 분리해 놓은것 같아서 이 두 가지를 별개의 것으로 오해할 소지가 충분히 있다. 그리스도를 신뢰하는 믿음으로 영생을 얻는 것이지 그리스도를 믿고 나서 다시 영생을 선물로 받으라고 결단을 요청하는 것은 신학적으로 헷갈리는 논리 전개로 보이고 또 다시 결단을 했다면서 "다음 기도를 해야 하나님이 영생의 선물을 주실 것이라"고 했는데(좋은 소식) 오히려 영생이 믿을 때인지, 혹은 결단한 때인지, 혹은 기도한 때인지 어느 때에 주어지는 것인지가 분명하지 않고 아주 복잡하게 만들어 버렸다.

그리고 「좋은 소식」에서도 "나는 죄인이며, 죄를 회개하며" 등의 표현이 있는데 구체적으로 무슨 죄인지 그 죄에 대한 분명한 설명이 없고 너무 막연하다.

「전도폭발」의 복음 제시(책으로 10페이지 분량)는 그 내용이 너무 길고 전도자에게 이것을 다 외워서 전도하라고 하는 것은 무거운 짐이 될 수 있고 전도 자체까지 큰 부담으로 생각하게 할 수 있을 뿐만 아니라 그것을 끝까지 들어야 하는 사람에게도 힘든 일이다. 복음을 최대한 요약해서 간단하게 소개하는 「사영리」와 같은 노력이 부족하다고 보였는데 간단한 전도지가 나온 것은 그 나마 다행한 일이다. 「좋은 소식」을 전도자가 미전도인과 함께 보면서 전도하는 것도 얼마든지 가능하고 오히려 필요한 성경 구절을 외워서 소개하는 것이 더 좋으리라고 본다.

전 인구의 75-80%정도가 천국이 있다고 믿고 있는 미국적 상황에서는 천국은 확실히 효과적인 접촉점을 만들어 낼 수 있다고 보며, 이 세상보다는 천국에서 영원히 하나님과 함께 살기를 소망할 것이기 때문에 그들에게는 아주 좋은 전도법으로 보인다. 그러나 혼합적 무속 상황에 사는 사람들은 현세적인 축복을 최고의 가치로 추구하며 살아가면서 죽음을 가장 큰 불행으로 생각하고 저 세상은 가고 싶지 않은 곳으로 생각하고 있는 사람들이기 때문에 갑자기 천국을 소개하면서 전도하는 것은 매력적인 접촉점을 만들지 못하고 오히려 반감이나 거부감을 줄 수도 있다. 최근에 천국에 들어가는 것으로 전도하는 어떤 전도자에게 전도를 받은 한 사람이 '천국이 그렇게 좋은 곳이면 당신이나 가지 왜 자꾸 나에게 강요하느냐?'고 하면서 전도자를 배척하며 화를 냈다는 얘기를 들으면서 왜 그런 결과가 나왔는지 짐작할 수 있을 것 같다.

그런데 그 후에 하나님을 소개하며 전도를 했을 때 그 사람이 거절하지 않고 받아들였다는 간증을 한 전도자에게서 들었다. 이 전도폭발 전도법은 혼합적 무속 상황하에 사는 한국의 미전도인들에게 접근하는 데는 상당한 거리가 있는 전도 전략으로는 보인다. 오히려 전도자에게 전도에 대한 열정과 사명감을 깨우쳐 주고 교회에 나오면서도 천국에 대한 확신이나 구원에 대한 확신이 없는 사람들에게 확신을 심어주는 데 사용할 수 있는 교회 내부용 제자 훈련 교재로 보인다.

"전도폭발"이라는 제목의 표현이 영어의 내용(Evangelism Explosion)을 그대로 번역한 말이지만 과연 이 단어가 성경적인 전도의 의미를 담고 있느냐도 의문이 간다. 이것은 '복음을 전도해서 폭발하게 한다' 또는 '복음을 전하면 폭발한다'는 그런 의미가 있는 것으로 보이는데 전도하는 동기가 숫자를 폭발시키는 데 두고 있는 것 같아서 상업주의적 냄새가 물씬 배어 나온다. 우리가 복음을 전도하는 것은 숫자나 결과에 목표를 두고 하는 것이 아니다.

복음을 전하는 것이 예수 그리스도의 최고의 명령에 대한 순종이고, 하나님의 택자가 구원받고 돌아오는 일이고, 하나님의 뜻이 이루어지는 방편이기에 기쁨으로 자원해서 전도하는 것이다. 다시 말해서 우리가 복음을 전하는 동기나 목적은 전도의 결과보다도 우선되어야 한다.  한국인들에게 복음을 효과적으로 전도하기 위해서는 반드시 한국 상황이 고려되어야 한다. 이것은 성경에 나오는 전도자들이 복음을 전할 때 가지고 있었던 전제이기도 하다.(민남기 , 한국식 전도법 .38-46)