새벽에 쓰는 편지 (제 60신)

체코 프라하 여행기                                                        2005년 7월

종교사가 쓰여진 역사의 현장

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-- 얀 후스와 프라하 구 시가 광장 --

프라하 성, 카를 다리와 함께 빼어놓을 수 없는 또 하나의 프라하의 상징은 바로 구 시가 광장(Old Town Plaza)입니다.  타임머신을 5, 6백년 전으로 되돌려 놓은 것 같은 중세의 거리 풍경을 그대로 보전하고 있는 거리와 광장.  하늘을 찌를 듯 날카롭게 솟은 성당의 첨탑들과 연두색 돔, 벽돌색 지붕을 이고 선 하얀 벽의 집들, 정교한 조각품들로 화려하게 장식된 채 빼어난 건축미를 자랑하는 고풍스러운 왕궁과 박물관들.  시대를 따라 변천해 간 고딕, 바로크, 로코코 양식들의 건축물들이 공존하는 프라하의 거리는 마치 도시 자체가 하나의 거대한 연극무대와도 같았습니다.  □로미오와 줄리엣□이나 □아마데우스□를 위해 무대 장치를 해 놓은 것 같은 느낌도 들었습니다.  그래서인지 거리를 걸으며 왠지 마음이 즐거워졌습니다.  배우가 되어 연극을 하는 듯한 기분이 들어서일까요?

구 시가 광장은 문자 그대로 살아있는 역사의 현장이었고 종교개혁사가 쓰여진 장소였습니다.  4백년 전, 신교와 구교와의 종교전쟁의 물결이 몰아쳤던 곳입니다.  광장 주변의 건물들 자체가 그러한 역사를 말없이 증언해주고 있었습니다.  두 개의 힘차게 치솟은 검은 쌍둥이 종탑 때문에 이 광장의 상징적인 건물이 된 고딕양식의 틴 성당(Church of Our Lady of Tyn 1365년 건축됨)만해도, 처음엔 구교의 성당이었던 것이 한때 신교 성당이 되었다가, 다시 구교 성당으로 바뀌어지는 역사를 갖고 있습니다.

광장 중앙엔 체코인들이 마음으로부터 흠모하는 종교개혁의 물꼬를 텄던 개혁자, 얀 후스(Jan Hus 1370-1415)의 동상이 관광객들의 시선을 사로잡고 있었습니다.  진리를 부인하기보다는 진리를 위해 죽기를 선택했던 종교개혁의 선구자 후스. 1415년 7월 콘스탄스 공의회에서 이단자로 낙인찍혀 화형 당한 후스의 영향으로 체코는 종교개혁의 발원지가 됩니다.  □진리를 사랑하고 진리를 말하고 진리를 지켜라□ 얀 후스의 동상에 쓰여진 문구입니다.  무엇이 그로 하여금 죽음까지도 불사하게 했을까, 도대체 진리를 위해 죽을 수 있는 사람은 어떤 사람일까 궁금해졌습니다.  후스의 생애에 대해 알고 싶어서 인터넷을 서너 군데 검색해 본 내용을 아래 발췌, 요약해 보았습니다.

[후스에게 사상적인 영향을 준 사람은 성경을 영어로 번역하여 성경이 성직자의 것만이 아니라, 모든 사람을 위한 말씀이 되게 했던 영국 옥스퍼드 대학의 교수 존 위클리프(1324-1384)였습니다.  위클리프는 당시 교황이 세속 정치권력을 조종하는 것에 대해 비판을 가하며, 성서의 권위를 교회의 권위나 전통보다 우위에 둘 것을 주장함으로 교회개혁을 부르짖었던 선구자적인 인물입니다.  후스는 영국 유학을 마치고 프라하에 돌아와 프라하 대학 철학부에서 강의했고, 1402년부터는 3천 명 가량 모이는 프라하 베들레헴 성당에서 설교자로 활동했는데, 그의 모국어를 중심한 신학운동, 교회개혁과 사회윤리적 내용을 담은 설교는 평민들로부터 왕족, 귀족에 이르기까지 다양한 계층의 사람들을 열광시켰습니다.

그러나 후스의 비판이 중세교회의 치부였던 면죄부 판매에 이르자 교황, 교회의 강력한 견제를 받게 됩니다.  개혁주의의 확산을 막고자 프라하의 대주교는 교황으로 하여금 명령을 내려, 위클리프의 작품을 금서로 하고, 설교도 성당과 수도원 내에서만 하도록 합니다.  이때 후스는 오랜 숙고 끝에 그 같은 교황의 칙령에 순종할 수 없다고 판단하고 자유롭게 학교와 강의실에서도 설교를 했습니다.  결국 1411년, 교황은 그에게 파문을 선포합니다.  그러나 보헤미아의 국민들은 후스에게 열렬한 지지를 보내 후스와 교황청의 정면 대결이 전개됩니다.

후스는 교황이 교회를 위해 일하지 않고 자기의 사사로운 이익을 위해 행동한다면 과연 교황으로서의 권위가 계속 존재하는가 하는 의문을 제기했습니다.  그리고 성경이야말로 교황을 포함한 모든 기독교 신자들을 포함하는 궁극적 권위라고 주장하였습니다.  즉 성경에 순종하지 않는 교황에게는 순종할 필요가 없다고 했습니다.  당시 교황 요한 23세가 전쟁 비용에 쓸 목적으로 면죄부를 판매하는 행위를 비판하며 □죄의 용서는 오직 하나님만이 하실 수 있는 것인데, 면죄부 판매는 하나님에 대한 반역□이라고 주장했습니다.  이에 흥분한 요한 23세는 후스를 재차 파문시켰고, 1414년 콘스탄스 종교대회에 참석했다가 체포, 구금되게 됩니다.  종교회의에 순종하고, 이단사상을 철회하면 방면해 주겠다는 설득에도 불구하고 후스는 자기가 이단 사상을 철회한다면 스스로가 이단이었다는 것을 자인하는 결과가 됨으로 이를 거부한 후 담담하게 이렇게 말합니다.

□나는 전능하실 뿐만 아니라 완전히 공의로우시며 유일한 심판관이신 예수 그리스도에게 항소하리라.  나는 그분의 손에 처분을 맡긴다.  왜냐하면 그는 거짓 증인들이나 오류에 가득 찬 회의들에 의해서가 아니라 오직 진리와 공의로 모든 개인들을 심판하실 것이기 때문이다.□

1415년 7월 6일.  머리가 삭발되고 입고 있던 사제복이 찢겨진 채, 사형장으로 끌려가던 후스는 자신의 저작들이 불에 타고 있는 것을 보았습니다.  주위 사람들은 죽음의 순간까지도 시편을 낭송하는 후스의 목소리를 들을 수 있었습니다.  그의 마지막 기도는, □주 예수님, 바로 당신을 위하여 이처럼 잔인한 죽음을 아무런 불평없이 감당합니다.  부디 나의 적들에게 자비를 내려주소서.□  이렇게 후스는 콘스탄스 종교회의 운동자들에 의해 장작더미 위에서 이단자의 누명을 쓴 채 한 줌의 재로 화했습니다.

후스의 생애와 사상은 한마디로 진리에 대한 탐구와 열정으로 요약할 수 있습니다.

그가 화형되기 전 남긴 글은 그가 전 생애를 통해 추구했던 진리가 무엇인지를 증언하고 있습니다.  “신실한 그리스도인들이여, 진리를 찾으라! 진리를 들으라! 진리를 배우라! 진리를 사랑하라! 진리를 말하라!  진리를 지키라! 죽기까지 진리를 수호하라! 그것은 진리가 너를 죄와 악마와 영혼의 죽음과 마침내 영원한 죽음으로부터 자유롭게 하기 때문이다”

후스의 처형 뒤 후스의 사상과 뜻을 이어받은 강력한 신앙공동체인 보헤미안 동포단이 형성돼 이들을 통해 예수 그리스도의 십자가 부활의 복음이 체코 민중의 가슴에 심어졌습니다.  보헤미안 동포단은 경건주의의 모태가 되었을 뿐만 아니라 세계선교의 아방가르드 역할을 했습니다.  1432년 후스파 교도들은 공의회가 열리는 바젤에 와서 후스가 지향했던 종교개혁의 정당성을 변호하고 그 정당성을 인정받았습니다.  후스는 단순히 교회개혁의 선구자로서 뿐 아니라 주체적인 민족정신을 고양시킨 애국자로 지금까지 체코인들의 존경과 사랑을 받고 있습니다.]

프라하 구 시가 광장 중심부에 세워진 후스의 동상은, 후스가 사망한 지 500주년 됨을 기념하여 1915년, 이곳에 자리잡게 되었습니다.  체코인들에게 후스는 민족 주체성과 진리에 대한 사랑을 일깨워준 민족의 정신적이며 영적인 스승입니다.  1968년, 막 움터 나오던 자유화의 새싹, □프라하의 봄□을 짓밟은 소련군의 침공 당시, 이 얀 후스의 동상의 눈은 검은 띠로 가려지기도 했습니다.  피어나지 못하고 떨어진 민주주의 죽음을 애도하듯이...

또한 바로 이 구 시청사 앞에는 □1621년 6월 21□일이란 글자가 광장 바닥 돌 위에 새겨져 있는데, 이것은 종교전쟁 당시, 개신교 지도자들이 참수당했던 날짜를 기념한 것입니다.  이 날짜와 함께, 바닥에 박혀 있는 색깔을 달리 한 보도 블록 27개는 그때 이 자리에서 참수되었던 27명의 개신교 지도자들을 추모하는 것이라고 합니다.

얼마 전 서거한 교황 요한 바오로 2세가 이곳을 방문했을 때, 구교도들에 의한 박해의 역사를 정식으로 참회하며 사과했다고 하니, 이 구 시가 광장이야말로 종교사가 계속 씌어지고 있는 살아있는 역사의 현장이라고도 할 수 있겠습니다.

천문시계 -- 다가오는 죽음을 알리는 시간의 흐름-

프라하의 구 시가지에서, 모든 관광객이 꼭 보고가는 명물이 있다면 단연 천문시계입니다.  구 시청사 높다란 벽돌탑 아래쪽에 설치된 유서 깊은 시계.  이 시계속엔 과학과 철학과 역사와 종교, 농사와 정치 권력 등 한 도시의 다양한 삶의 양태가 함축되어 있어 마치 마법의 시간이 담긴 듯한 흥미로운 시계입니다.  15세기 초 미쿨라스가 처음으로 시계를 만들어 이곳에 장치했고, 15세기 말 하누스가 다시 시계를 제작했으며, 16세기 타브로스키가 재차 현재의 모습으로 완성시킨 역사를 갖고 있습니다.

탑 벽면에 두 개의 커다란 시계판이 위 아래로 장치되어 위쪽 시계판은 시간을 알리고(12궁(宮); zodiac), 아래쪽은 농사월력으로 12개의 원 속에 12달을 상징하는 그림들이 그려져 있습니다.  위쪽 시계판은 하늘색과 갈색과 검은색으로 구분되어 있는데 각각 해가 떠 있는 시간, 일출, 일몰을 알리는 시간, 그리고 밤 시간을 서로 다른 색깔로 알려줍니다.

이 시계를 다른 시계들과 차별화 하는 재미있는 것은 천문시계 좌우에 있는 남자 인형들입니다.  위쪽 시계의 좌측에는 거울을 든 인형과 주머니를 쥔 인형이, 우측으로는 해골인형과 기타를 든 인형이 서 있습니다.  거울을 든 인형은 인간의 허영심(Vanity)을, 주머니를 움켜 쥔 인형은 인간의 탐욕(Greed)을, 기타를 든 인형은 인간의 쾌락(Lust) 추구를, 그리고 해골 인형은 인간이 마지막으로 가야할 종착역인 죽음(Death)을 상징합니다.

해골인형은 다른 인형들에게 말합니다.  □시간이 지나면, 유희도, 권력도, 돈도 없어지고 모든 인간은 나처럼 죽음을 맞이하는 거야.□  그 말에 다른  인형들이 설레설레 고개를 흔들며 대답합니다.  □내가 그럴 리는 없지...□  그러자 해골인형이 잡고있던 줄을 잡아다닙니다.  □자, 시간이 되었다.  너희에게도 죽음의 시간이 왔다□  줄을 잡아다니며, 죽음을 알리는 종을 울립니다.

시간의 흐름이 곧 죽음을 향해 가는 것임을 이 천문시계의 인형들은 이야기해줍니다.  너무도 당연한 이야기인데도, 지금 우리들은 이 시계의 인형들처럼 □죽음은 나와는 상관없는 일□인 것처럼 물질과 쾌락과 허영심을 만족시키는 것이 목표가 되어 재깍재깍 흘러가는 시간 속에서 계속 어디로 가는 지도 모르는 채 그저 물결 따라 강물 따라 흘러가고 있는 것은 아닌지 모르겠습니다.

□우리의 년수가 칠십이요 강건하면 팔십이라도 그 년수의 자랑은 수고와 슬픔 뿐이요 신속히 가니 우리가 날아가나이다.  ......

우리에게 우리 날 계수함을 가르치사 지혜의 마음을 얻게 하소서.□  [시편 90: 10, 12]

아래쪽 천문시계의 좌우에도 역시 네 개의 인형이 있습니다.  좌측으로 천사 인형 옆에 펜을 들고 있는 인형은 역사기록자, 우측으로 망원경을 들고 있는 학자는 이 시계의 제작자인 하누스(과학자), 책을 들고 있는 인형은 철학자입니다.  거대한 인간 역사의 수레바퀴를 굴러가게 하는 것은 결국 과학, 역사, 철학, 종교임을 상징해주는 것이겠지요.

이 천문시계가 관광객들의 시선을 새삼 끄는 것은 또 하나.  매시 정각이 되면 한 시간 동안 닫혔던 시계판 위쪽의 두 개의 작은 창문이 열리면서 예수의 열 두 제자 인형들이 창문을 통해 나타나는 것입니다.  음악과 함께 번갈아 등장하는 열 두 제자의 모습들을 보느라고 매 정시가 되면 많은 사람들이 이 시계탑 앞에 모여들곤 합니다.  종교사의 흔적이 곳곳에 배어 있는 프라하 시(市)다운 발상이라고 생각됩니다.

위쪽 시계 왼편엔 검은 색깔의 쪽문이 있는데 이 문은 하누스가 시계를 점검하고 관리하기 위해 드나들던 문이라고 합니다.  천문시계는 프라하의 자랑이었고, 그러기에 이렇게 진귀한 시계가 또 만들어지는 것을 원치 않았던 권력자들이 있었습니다.  결국 그들이 꾸며낸 계략은 시계를 더 이상 만들 수 없도록 제작자인 하누스를 장님으로 만드는 것이었습니다.  오십 세 때 장님이 된 하누스는 3년 후 죽음을 맞게 되는데, 죽기 전에 시계를 만져보게 해달라고 했습니다.  그런데 그가 시계를 만지고 죽은 후 어찌된 일인지 3백년 간 시계가 움직이지 않았다는 얘기가 전해집니다.  인간의 탐욕과 소유욕이 한 과학자에게 미친 비극의 역사 때문일까요.  이 천문시계는 여느 시계가 갖지 못한 신비스러움을 간직한 채, 카메라를 들이대는 사람들에게 우리네의 삶이 죽음으로 향해 가는 시간의 흐름임을 상기시켜 줍니다.

프란츠 카프카와 프라하 성(城)

작곡가 스메타나와 드볼작을 낳은 체코는 또한 프란츠 카프카(Franz Kafka 1883-1924)라는 고독한 소설가를 탄생시킨 나라이기도 합니다.   프라하 성을 마주하며 실로 30여년만에 카프카란 이름을 다시 떠올리게 되었습니다.  그리고 그의 소설 성(城: Das Schloss)을...  카프카가 머리 속에 그리며 썼던 성은 바로 이 프라하 성이었을 것입니다.  이 성 뒤편 황금소로(Golden Lane)에 살면서 그는 수없이 이 성 주변을 거닐며 그의 상상 속의 성(城)의 이야기를 익혀 갔을 터입니다.

프라하 시의 다소곳한 붉은색 지붕들이 정겹게 내려다보이는 낮으막한 언덕위에 서있는 프라하 성은 9세기 중엽부터 건축되어 14세기 카를 4세 때에 현재의 모습을 갖추게 됩니다.  역사의 흐름을 반영하듯, 몇 세기를 거치며 변천해간 다양한 건축양식--로마네스크, 고딕, 르네상스, 바로크 양식의 건물들을 모두 가지고 있는 프라하 성은, 중세에서 근세에 이르는 살아있는 건축사의 현장이기도 합니다.  프라하가 □중세 건축의 박물관□이라고 불리우는 이유를 알 것 같습니다.  프라하 성은 현존하는 중세 양식의 성 중 가장 큰 규모로, 1918년까지 체코 왕들의 궁전이었는데 내부에는 약 4백 여개의 방들이 있습니다.  현재도 그 일부가 대통령 관저 겸 집무실로 사용되고 있으며, 국기를 게양하여 대통령이 성에서 집무 중임을 알려줍니다.  궁전 앞뜰로 들어가는 성 입구 정문 좌우에는 거인들이 칼과 몽둥이를 들고 이단자를 굴복시키는 대형 조각품(18세기)이 있는가 하면, 그 밑에는 현역 군인들이 부동자세로 보초를 서는 모습을 볼 수 있습니다.  궁전 앞 거리엔 1605년이래 지금에 이르기까지 영업해온 레스토랑이 있습니다.  그 집 유리창 안엔 십자군 당시 사용됐다는 말로만 듣던 정조대(貞操帶)가 진열되어 세인의 눈길을 끕니다.  이렇듯 과거와 현재가 서로 얽혀 공존하는 곳, 그곳이 프라하입니다.

프라하 성(城) 중심부에는 하늘을 찌를 듯 우뚝 솟은 첨탑들과 화려한 스테인드 글래쓰와 정교한 조각으로 내부 장식을 한, 아름다운 세인트 비투스(Cathedral of St. Vitus) 성당이 그 위용을 자랑합니다.  14세기 초엽부터 건축되어 수세기를 거치면서 계속 지어져 간 건물입니다.  신성로마제국의 황제로 등극한 카를 4세의 모습을 담은 조각품이 성당 입구 외벽에 장치되어 있고, 그리스도의 수난의 장면을 정교하게 조각한 작품은 현관 윗부분을 아름답게 장식하고 있었습니다.

한 가지 재미있는 조각품은, 성당벽 모퉁이들에 붙어있는 악마 모양의 석루조(石漏槽: gargoyle)였습니다.  비가 올 때 빗물을 모아 떨어지게 하는 괴물 모양의 낙숫물 받이입니다.  악마의 입에서 빗물을 쏟아져 내리게 함으로써, 마음 속의 모든 악(惡)을 쏟아버리고 깨끗하게 되라는 종교적인 염원이 담겨있다고 합니다.  글쎄요, 악을 한 번 죄다 쏟아버렸다 하더라도 그 다음 번엔 악이 안 나오리라는 보장이 전혀 없는 것이 우리 인간의 문제가 아닐까요.  비가 올 때마다 빗물을 토해낼 비투스 성당의 괴물상처럼....

□속에서 곧 사람의 마음에서 나오는 것은 악한 생각 곧 음란과 도적질과 살인과 간음과 탐욕과 악독과 속임과 음탕과 흘기는 눈과 훼방과 교만과 광패니 이 모든 악한 것이 다 속에서 나와서 사람을 더럽게 하느니라.□ [마가복음 7장 21-23절]

프라하 성의 작은 뒷문을 나서면, □연금술사의 거리□였다는 전설을 가지고 있는 황금소로를 만나게 됩니다.  원색의 페인트칠로 산뜻하고 예쁘게 칠해진 2층짜리 작은 오두막집들이 늘어선 것이 눈 안에 듭니다.  지금은 여러가지 기념품을 팔고 있는 작은 가게들로 변모했지만, 16세기 말 이 황금소로가 처음 생겼을 때는 프라하성의 왕족, 귀족들을 시중하는 미천한 소시민들이 살았었습니다.  창이 없는 이층의 좁다랗고 답답한 복도에는 중세의 갑옷들이 전시되어 있었고, 복도의 맨 끝방에는 예전의 고문실로 사용되었다는 어두운 방이 있었습니다.  방 속에는 당시의 고문기구들이 그대로 널려져 있습니다.  갑옷을 24시간 입고 있는 것도 그때의 고문 중 하나였다고 합니다.  이 황금소로는 1916년과 그 이듬해, 카프카가 기거하며 작품활동을 한 곳으로도 유명합니다.  카프카의 발자국들이 프라하성을 중심한 거리 곧곧에 남겨져 있다고 생각하니 새삼 이 거리가 가깝게 느껴집니다.

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성(城: Das Schloss).  1969년 이 소설을 읽었습니다.  끝까지 읽기 위해 대단한 인내심이 필요했었던 가장 재미없었던 소설로 기억하고 있습니다.  프라하 성을 본 뒤, 이 소설을 읽었더라면 한층 다른 기분으로 읽지 않았을까? 하는 생각을 해 봅니다.  상징적이고 초현실적인 소설이어서 이해하기 어려웠던 면이 많았으리라 여겨집니다.

사무엘 베케트의 □고도를 기다리며□에서 주인공들이 오지않는 고도를 무작정 기다리며 끊임없이 의미없는 대사들을 중얼대는 것처럼, 성의 주인공인 측량사 K도, 성에 들어가기 위해 이 사람 저 사람 만나며 부단한 노력을 기울이지만, 그의 모든 노력들이 좌절되고 맙니다.  성에 도달하려는 K의 노력은, 곧 인간계인 마을 밖을, 절대의 세계를 추구하려는 노력으로 간주됩니다.  성(城)이란 천국이나 신의 은총, 또는 고원한 지혜를 상징하는 것으로 보인다고 이 소설의 역자는 쓰고 있었습니다.  K는 마을 안에서 철저하게 이방인 취급을 받습니다.  그의 고독은 그가 그 어느 곳에도 소속되어 있지 않다는데 있습니다.  마을을 인간계로 보고 성(城)을 신(神)의 세계로 본다면, K는 신에게서도 부름을 못 받고, 세상에서도 소외된 철저하게 고독한 인간으로 그려집니다.  이방인으로서의 K는 간절하게 성으로부터의 부름을 갈구합니다.  결국 이 작품은 미완성으로 끝나고 있는데, 카프카가 계획한 소설의 마무리는 성(城)에서 K를 불렀을 때는, 이미 K가 성에 들어갈 뜻을 이루지 못하고 죽은 뒤였다는 것입니다.

소설 속에 K는 바로 카프카 자신일 것이라는 생각을 버릴 수 없습니다.  역자(譯者)는 □신의 존재를 알고 있으면서도, 천국과 지상을 맺는 방법을 모르기 때문에, 신을 따라갈 수 없는 안타까움을 그리고 있다□고 작품을 요약하고 있었는데, 카프카 역시 K처럼 결국 하늘과 땅을 맺어주는 열쇠를 발견하지 못한 채 40세의 젊은 나이로 요절한 것은 아닌가? 생각하게 됩니다.

카프카의 약력을 보니 그는 유태계 상인의 아들로 체코 프라하에서 출생했으며, 엄격한 아버지에 대해 강한 컴플렉스를 느꼈다고 기록되어 있었습니다.  노동자 상해 보험협회에서 서기로 근무, 1913년 약혼자와 파혼했고, 허약한 체질과 신경과민, 불면증으로 고생하기도 했으며 1차대전 후 폐결핵이 악화되어 40세를 일기로 영면했습니다.   하나님과 인간 사이의 막힌 담을 허시고 은혜로 오시는 예수라는 열쇠가 결여된 유태교의 배경.  은혜보다는 율법적으로, 엄격하게 유약한 아들을 교육했을 공포의 대상인 아버지.  예민한 아들에게 아버지가 물려주었을 신 개념은 □독재적인 신, 절대권력의 신□이 아니었을까요?  그 신은 먼저 찾아와 감싸주는 은총의 신과는 거리가 먼 그런 신이었을 것입니다.  간절하게 부르심을 간구하지만, 결코 불러주지 않는 K의 신(神)처럼...   하나님과 단절되었다는 느낌은, 곧 주변 사람들과의 단절로 이끌어졌을 것입니다.  게다가 작가로서의 민감성을 지닌 그가 겪어야 했던 육체적, 정신적 질병은 그로 하여금 사람들을 더욱 기피하게 만들었을 것이고, 그에 따른 그 자신의 소외감과 자기상실의 골을 더욱 깊게 했을 것입니다.  그의 공허한 눈빛 속에 짙은 공허와 불안, 고독이 묻어납니다.

그러나 어쩌면 감추인 뒷 이야기가 있을지도 모르겠습니다.  그가 즐겨 읽었던 작가 중에 토마스 만과 괴테가 있었고 나중엔 성서와 키에르케골의 철학에 심취했었다고 하니, 혹시 이후에 그의 말년의 병상에서 □성(城)□의 라스트를 은총과의 만남으로 다시 쓰기를 원했을는지도 모르기 때문입니다.

"이제는 전에 멀리 있던 너희가 그리스도 예수 안에서 그리스도의 피로 가까와졌느니라.  그는 우리의 화평이신지라.  둘로 하나를 만드사 중간에 막힌 담을 허시고 .... 또 십자가로 이 둘을 한 몸으로 하나님과 화목하게 하려 하심이라.□ [에베소서 2장 13, 14, 16절]

건강한 여름 보내십시오.       주님 사랑 안에서,   이 영순 드림

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