天	地	玄	黃
하 늘 천	따 지	검 을 현	누 루 황
天地玄黃(천지현황) : 하늘은 위에 있으므로 그 빛이 검고 땅은 아래 있으므로 그 빛이 누렇다.
宇	宙	洪	荒
집 우	집 주	넓 을 홍	거 칠 황
宇宙洪荒(우주홍황) : 하늘과 땅 사이는 넓고도 커서 끝이 없다. 즉, 이 세상이 매우 넓음을 뜻한다.
日	月	盈	□
날 일	달 월	찰 영	기 울 측
日月盈□(일월영측) : 해는 서쪽으로 기울고, 달은 차면 점점 기울어진다.
辰	宿	列	張
별 진	잘 숙	벌 릴 렬	베 풀 장
辰宿列張(진숙열장) : 성좌가 해와 달과 같이 넓게 벌려져 있다.

寒	來	署	往
찰 한	올 래	더 울 서	갈 왕
寒來署往(한래서왕) : 차가운 것이 오면 더운 것이 가듯이 사철이 바뀐다.
秋	收	冬	藏
가 을 추	거 둘 수	겨 울 동	감 출 장
秋收冬藏(추수동장): 가을에는 곡식을 거두어들이고, 겨울에는 그것을 저장해 둔다
閏	餘	成	歲
윤 달 윤	남 을 여	이 룰 성	해 세
閏餘成歲(윤여성세) : 일년의 이십사 절기 나머지 시각을 모아서 윤달로 해를 정했다.
律	呂	調	陽
법 률 률	음 률 려	고 를 조	별 양
律呂調陽(율려조양) : 율(六律)과 여(六呂)는 천지간의 양기를 고르게 하나니 율운 양이요, 여는 음이다.

雲	騰	致	雨
구 름 운	오 를 등	이 를 치	비 우
雲騰致雨(운둥치우) : 수증기가 올라가서 구름이 되고, 냉기를 만나서 비가 된다. 즉, 천지간의 자연기상을 뜻한다.
露	結	爲	霜
이 슬 로	맺 을 결	할 위	서 리 상
露結爲霜(노결위상) : 이슬이 맺혀서 서리가 되고, 밤기운이 풀잎에 물방울처럼 이슬을 이룬다.
金	生	麗	水
쇠 금	낳 을 생	빛 날 려	물 수
金生麗水(금생여수) : 금은 여수에서 난다. 여수는 중국의 지명이다.
玉	出	崑	崗
구 슬 옥	날 출	메 곤	메 강
玉出崑崗(옥출곤강) : 옥은 곤강에서 난다. 곤강은 중국의 산이름이다.

劍	號	巨	闕
칼 검	이 름 호	클 거	집 궐
劍號巨闕(검호거궐) : 거궐이라는 칼이 있다. 이 칼은 구야자가 만든 조나라의 국보이다.
珠	稱	夜	光
구 슬 주	일 컬 을 칭	밤 야	빛 광
株稱夜光(주칭야광) : 구슬의 빛이 낮과도 같으므로 야광이라고 일컫는다.
果	珍	李	柰
과 실 과	보 배 진	오 얏 리	벚 내
果珍李奈(과진리내) : 과실주에는 오얏과 벚의 진미가 으뜸이다.
菜	重	芥	薑
나 물 채	무 거 울 중	겨 자 개	생 강 강
菜重芥薑(채중개강) : 나물 중에는 겨자와 생강이 제일 귀중하다.

海	□	河	淡
바 다 해	짤 함	물 하	맑 을 담
海□河淡(해함하담) : 바닷물은 짜고, 민물은 맛도 없고 맑다.
鱗	潛	羽	翔
비 늘 린	잠 길 잠	깃 우	날 개 상
鱗潛羽翔(인잠우상) : 비늘이 있는 고기는 물 속에잠기고, 날개가 있는 새는 하늘을 난다.
龍	師	火	帝
용 룡	스 승 사	불 화	임 금 제
龍師火帝(용사화제) : 용 스승 불 임금이란 복희씨는 용으로써, 신농씨는 불로써 기록하였다.
鳥	棺	人	皇
새 조	벼 슬 관	사 람 인	임 금 황
鳥官人皇(조관인황) : 소호는 새로써 벼슬을 기록하고, 황제는 인문을 구비했으므로 인황이라 하였다.

始	制	文	字
비 로 소 시	지 을 제	글 월 문	글 자 자
始制文字(시제문자) : 복희씨는 창힐이라는 자를 시켜 새의 발자국을 보고 글자를 처음으로 만들었다.
乃	服	衣	裳
이 에 내	옷 복	옷 의	치 마 상
乃服衣裳(내복의상) : 이에 옷을 입게 하니, 황제가 의관을 지어 등분을 정하고 위의을 엄숙케 하였다.
推	位	讓	國
밀 추	자 리 위	사 양 양	나 라 국
推位讓國(추위양국) : 벼슬을 미루고 나라를 사양하니, 제요가 제순에게 전위하였다.
有	虞	陶	唐
있 을 유	나 라 우	질 그 릇 도	당 나 라 당
有虞陶唐(유우도당) : 유우는 제순이요, 도당은 제요이니, 이는 곧 중국 고대 제왕이다.

弔	民	伐	罪
조 상 조	백 성 민	칠 벌	허 물 죄
弔民伐罪(조민벌죄) : 불쌍한 백성은 돕고, 죄를 지은 백성에게는 벌을 주었다.
周	發	殷	湯
두 루 주	필 발	나 라 은	끓 을 탕
周發殷湯(주발은탕) : 주발은 무왕의 이름이고, 은탕은 왕의 칭호이다.
坐	朝	問	道
앉 을 좌	아 침 조	물 을 문	길 도
坐朝問道(좌조문도) : 좌조는 천하를 통일하여 앉은 것이고, 문도는 나라 를 다스리는 법이다.
垂	拱	平	章
드 리 울 수	꼬 질 공	평 할 평	글 장 장
垂拱平章(수공평장) : 밝고 평화롭게 다스리는 길을 공손히 생각한다.

愛	育	黎	首
사 랑 애	기 를 육	검 을 려	머 리 수
愛育黎首(애육여수) : 백성을 임금이 사랑하고 양육한다.
臣	伏	戎	羌
신 하 신	엎 드 릴 복	되 융	되 강
臣伏戎羌(신복융강) : 위와 같이 나라를 다스리면 그 덕에 굴복하여, 융과 강도 항복하게 된다.
遐	邇	壹	體
멀 하	가 까 울 이	한 일	몸 체
遐邇壹體(하이일체) : 멀고 가까운 나라에 그 덕망이 퍼져서 귀순케 되며 일체가 된다.
率	賓	歸	王
거 느 릴 솔	손 빈	돌 아 갈 귀	임 금 왕
率賓歸王(솔빈귀왕) : 거느리고 왕에게 귀순하니, 덕을 입어 복종치 않음이 없다.

鳴	鳳	在	樹
울 명	새 봉	있 을 재	나 무 수
鳴鳳在樹(명봉재수) : 그 덕이 미치는 곳마다 봉황이 나무 위에서 운다.
白	駒	食	場
흰 백	망 아 지 구	밥 식	마 당 장
白駒食場(백구식장) : 흰 망아지도 그 덕에 감화되어서 사람을 따르며, 마당의 풀도 뜯어 먹게 된다.
化	被	草	木
조 화 화	입 을 피	풀 초	나 무 목
化被草木(화피초목) : 그 덕이 사람이나 짐승뿐 아니라, 풀과 나무에까지도 미친다.
賴	及	萬	方
힘 입 을 뢰	미 칠 급	일 만 만	모 방
賴及萬方(뇌급만방) : 여러 곳에 그 덕이 고르게 미친다.

蓋	此	身	髮
덮 을 개	이 차	몸 신	터 럭 발
蓋此身髮(개차신발) : 이 몸의 털은 사람마다 없는 자가 없다.
四	大	五	常
넉 사	큰 대	다 섯 오	항 상 상
四大五常(사대오상) : 네 가지 큰 것과 다섯 가지 떳떳함이 있으니, 즉 사대는 천지군부요, 오상은 인의예지신이다.
恭	惟	鞠	養
공 손 공	오 직 유	칠 국	기 를 양
恭惟鞠養(공유국양) : 국양함을 공손히 하여라. 이 몸은 부모의 기르신 은혜 때문이다.
豈	敢	毁	傷
어 찌 기	용 감 할 감	헐 훼	상 할 상
豈敢毁傷(기감훼상) : 부모가 낳아 길러 주신 이 몸을 어찌 감히 헐고 상하게 하랴.

女	慕	貞	烈
여 자 여	사 모 할 모	곧 을 정	매 울 렬
女慕貞烈(여모정렬) : 여자는 정조를 굳게 지키고, 행실을 단정히 해야 한다.
男	效	才	良
사 내 남	본 받 을 효	재 주 재	어 질 량
男效才良(남효재량) : 남자는 재주를 닦고, 어진 것을 본받아야 한다.
知	過	必	改
알 지	지 날 과	반 드 시 필	고 칠 개
知過必改(지과필개) : 사람에게는 누구나 허물이 있으니, 그것을 알면 곧 고쳐야 한다. .
得	能	莫	忘
얻 을 득	능 할 능	말 막	잊 을 망
得能莫忘(득능막망): 사람으로서 알아야 할 것을 배우면 그것을 잊지 않도륵 해야 한다.

罔	談	彼	短
없 을 망	말 씀 담	저 피	짧 을 단
罔談彼短(망담피단) : 자기의 단점을 말하지 않고, 다른 사람의 단점도 말하지 않는다.
靡	恃	己	長
아 닐 미	믿 을 시	몸 소 기	긴 장
靡恃己長(미시기장) : 자신의 장점을 말하지 않아야 더욱 발전한다.
信	使	可	覆
믿 을 신	사 신 사	옳 을 가	덮 을 복
信使可覆(신사가복) : 믿음은 다른 사람과의 진리이며, 다른 사람과의 약속은 지켜야 한다.
器	欲	難	量
그 릇 기	하 고 자 할 욕	어 려 울 난	헤 아 릴 량
器欲難量(기욕난량) : 사람의 기량은 깊고도 깊어서 헤아리기가 어렵다.

墨	悲	絲	染
먹 묵	슬 플 비	실 사	물 들 일 염
墨悲絲染(묵비사염) : 흰 실에 검은 물이 들면 다시 희지 못함을 슬퍼한다.
詩	讚	羔	羊
글 시	칭 찬 할 찬	염 소 고	양 양
詩讚羔羊(시찬고양) : 시전 고양편에, 문왕의 덕을 입어서 남국 대부가 정직하게 됨을 칭찬하였다.
景	行	維	賢
경 치 경	다 닐 행	이 을 유	어 질 현
景行維賢(경행유현) : 행실을 훌륭히 하고 당당히 하면 어진 사람이 된다.
剋	念	作	聖
이 길 극	생 각 념	지 을 작	성 인 성
剋念作聖(극념작성) : 성인의 언행을 유념하여 수양을 쌓으면 성인이 될 수 있다.

德	建	名	立
큰 덕	세 울 건	이 름 명	설 립
德建名立(덕건명립) : 덕으로써 세상 모든 일을 행하면 자연히 이름도 나게 된다.
形	端	表	正
얼 굴 형	끝 단	겉 표	바 를 정
形端表正(형단표정) : 용모가 단정하고 깨끗하면 마음도 바르며, 또 겉으 로 드러난다.
空	谷	傳	聲
빌 공	골 곡	전 할 전	소 리 성
空谷傳聲(공곡전성) : 산골짜기에서 소리치면 그것은 그대로 전해진다.
虛	當	習	廳
빌 허	집 당	익 힐 습	들 을 청
虛堂習廳(허당습청): 빈 방에서 소리를 내면 울리어서 다 들린다.

禍	因	惡	積
재 화 화	인 할 인	모 질 악	쌓 을 적
禍因惡積(화인악적) : 재앙은 악을 쌓았기 때문에 일어나는 것이다.
福	緣	善	慶
복 복	인 연 연	착 할 선	경 사 경
福緣善慶(복연선경) : 복은 착한 일에서 연유하니, 착한 일을 하면 경사가 온다.
尺	璧	非	寶
자 척	구 슬 벽	아 닐 비	보 배 보
尺璧非寶(척벽비보) : 한 자나 되는 구슬이라도 다 보배는 아니다.
寸	陰	是	競
마 디 촌	그 늘 음	이 시	다 툴 경
寸陰是競(촌음시경) : 한 치의 시각을 다투는 것이 귀중하다.

資	父	事	君
자 료 자	아 버 지 부	일 사	임 금 군
資父事君(자부사군) : 부모 섬기는 효도처럼 임금을 섬겨야 한다.
曰	嚴	與	敬
가 로 왈	엄 할 엄	더 불 여	공 경 할 경
曰嚴與敬(왈엄여경) : 임금을 대하는 데에는 엄숙함과 공경함이 있어야 한다.
孝	當	竭	力
효 도 효	마 땅 할 당	다 할 갈	힘 력
孝當竭力(효당갈력) : 부모를 섬김에는 마땅히 힘을 다해야 한다.
忠	則	盡	命
충 성 충	법 칙 칙	다 할 진	목 숨 명
忠則盡命(충칙진명) : 충성은 곧 목숨을 다 바치는 것이다.

臨	深	履	薄
임 할 림	깊 을 심	밟 을 리	얇 을 박
臨深履薄(임심이박) : 깊은 곳에 임하듯, 얇은 데를 밟듯이 하라.
夙	興	溫	□
이 를 숙	흥 할 흥	따 뜻 할 온	서 늘 청
夙興溫□(숙흥온청) : 일찍 일어나서 추우면 덥게, 더우면 서늘하게 하여라.
似	蘭	斯	馨
같 을 사	난 초 란	이 사	꽃 다 울 형
似蘭斯馨(사란사형) : 난초와도 같이 꽃답다. 즉, 군자의 지조를 비유한 말이다.
如	松	之	盛
같 을 여	소 나 무 송	갈 지	성 할 성
如訟之盛(여송지성) : 소나무와 같이 변치 않고 성하다. 즉, 군자의 절개를 비유한 말이다.

川	流	不	息
내 천	흐 를 류	아 니 불	쉴 식
川流不息(천류불식) : 내가 흘러서 쉬지 않는다. 즉, 군자의 행지를 비유한 말이다.
淵	澄	取	映
못 연	맑 을 징	취 할 취	비 칠 영
淵澄取映(연징취영) : 못이 밝아서 비취도다, 즉, 군자의 마음씨를 비유한 말이다.
容	止	若	思
얼 굴 용	그 칠 지	같 을 약	생 각 사
容止若思(용지약사) : 행동은 침착히 하고, 조용히 생각하여라.
言	辭	安	定
말 씀 언	말 씀 사	편 안 안	정 할 정
言辭安定(언사안정) : 태도만 침착하게 할 뿐만 아니라, 말도 또한 안정케 하여라.

篤	初	誠	美
두 터 울 독	처 음 초	정 성 성	아 름 다 울 미
篤初誠美(독초성미) : 무슨 일을 하더라도 처음에 신중히 하여라.
愼	終	宜	令
삼 갈 신	마 지 막 종	마 땅 의	하 여 금 령
愼綜宜令(신종의령) : 처음 뿐만 아니라, 끝맺음도 좋아야 한다.
榮	業	所	基
영 화 영	업 업	바 소	터 기
榮業所基(영업소기) : 위와 같이 잘 지키면 그것은 번성의 기본이 된다.
籍	甚	無	竟
문 서 적	심 할 심	없 을 무	마 침 내 경
籍甚無竟(적심무경) : 그 뿐만 아니라, 자신의 명예로운 이름이 길이 전해지리라

學	優	登	仕
배 울 학	넉 넉 할 우	오 를 등	벼 슬 사
學優登仕(학우등사) : 배운 바가 넉넉하면 벼슬길에 오른다.
攝	職	從	政
잡 을 섭	일 직	좇 을 종	정 사 정
攝職從政(섭직종정) : 벼슬을 잡아 정사에 따른다는 마음으로 정치에 참여한다.
存	以	甘	棠
있 을 존	써 이	달 감	아 가 위 당
存以甘棠(존이감당) : 주나라의 소공이 아가위나무 아래에서 백성을 교화하였다.
去	而	益	詠
갈 거	어 조 사 이	더 할 익	읊 을 영
去而益詠(거이익영) ; 소공이 죽자 남국의 백성이 그 덕을 기리어 감당시 를 읊었다.

樂	殊	貴	賤
즐 길 락	다 를 수	귀 할 귀	천 할 천
樂殊貴賤(낙수귀천) : 풍류는 그 귀천이 다르다. 즉, 천자와 제후, 사대부 가 각각 다르다.
禮	別	尊	卑
예 도 례	다 를 별	높 을 존	낮 을 비
禮別尊卑(예별존비) : 예의와 존비의 분별이 있다. 즉,군신·부자·부부· 장유·붕우간에는 차별이 있다.
上	和	下	睦
윗 상	화 할 화	아 래 하	화 목 할 목
上和下睦(상화하목) : 위예서 사랑하고, 아래에서 공경함으로써 화목하게 된다.
夫	唱	婦	隨
남 편 부	부 를 창	아 내 부	따 를 수
夫唱婦隨(부창부수) : 지아비가 부르면 지어미가 따른다. 즉, 원만한 가정을 뜻한다.

外	受	傅	訓
밖 외	받 을 수	스 승 부	가 르 칠 훈
外受傅訓(외수부훈) : 나이가 들면 밖에 나아가 스승의 가르침을 받아야 한다.
入	奉	母	儀
들 입	받 들 봉	어 미 모	거 동 의
入奉母儀(입봉모의) : 집에 들어서는 어머니를 받들어 거동해야 한다.
諸	姑	伯	叔
모 두 제	고 모 고	맏 백	아 저 씨 숙
諸姑伯叔(제고백숙) : 고모와 백부, 숙부들은 모두 친척이다.
猶	子	比	兒
같 을 유	아 들 자	견 줄 비	아 이 아
猶子比兒(유자비아) : 조카들도 자기 아이들과 같이 대해야 한다..

孔	懷	兄	弟
구 멍 공	품 을 회	맏 형	아 우 제
孔懷兄弟(공회형제) : 형제는 서로 사랑하여 의좋게 지내야 한다.
同	氣	連	枝
한 가 지 동	기 운 기	연 할 련	가 지 지
同氣連枝(동기연지) : 형제는 부모의 정기를 함께 받았으니, 이는 나무의 가지와도 같다.
交	友	投	分
사 귈 교	벗 우	던 질 투	나 눌 분
交友投分(교우투분) : 사귀는 벗은 서로 분에 맞는 사람끼리라야 한다.
切	磨	箴	規
자 를 절	갈 마	경 계 잠	법 규
切磨箴規(절마잠규) : 열심히 닦고 배워서 사람으로서의 도리를 지켜야 한다.

仁	慈	隱	惻
어 질 인	인 자 할 자	숨 을 은	슬 플 측
仁慈隱惻(인자은측) : 어진 마음으로써 다른 사람을 사랑하고 측은하게 여겨라
造	次	弗	離
지 을 조	버 금 차	아 닐 불	떠 날 리
造次弗吏(조차불리) : 항상 다른 사람을 동정하는 마음을 지녀라.
節	義	廉	退
마 디 절	옳 을 의	청 렴 렴	물 러 갈 퇴
節義廉退(절의염퇴) : 절개, 의리, 청렴과 물러감(사양함)을 지켜야 한다.
顚	沛	匪	虧
기 울 어 질 전	자 빠 질 패	아 닐 비	이 지 러 질 휴
顚沛匪虧(전패비휴) : 엎어지고 자빠져도 이지러지는 것은 아니다.

性	靜	情	逸
성 품 성	고 요 정	뜻 정	편 안 할 일
性靜情逸(성정정일) : 성품이 고요하면 뜻이 편안하다.
心	動	神	疲
마 음 심	움 직 일 동	귀 신 신	가 쁠 피
心動神疲(심동신피) : 마음이 움직이면 신기도 피곤하다.
守	眞	志	滿
지 킬 수	참 진	뜻 지	찰 만
守眞志滿(수진지만) : 사람의 도리를 지키면 뜻이 충만하다.
逐	物	意	移
쫒 을 축	만 물 물	뜻 의	옮 길 이
逐物意移(축물의이) : 물건을 탐내어 욕심이 많으면 마음도 변한다.

堅	持	雅	操
굳 을 견	가 질 지	맑 을 아	지 조 조
堅持雅操(견지아조) : 맑은 절조를 굳게 지키면 도리도 극진하다.
好	爵	自	□
좋 을 호	벼 슬 작	스 스 로 자	얽 을 미
好爵自□(호작자미) : 벼슬을 얻어 천작을 극진히 하면 인작이 스스로 이르게 된다.
都	邑	華	夏
도 읍 도	고 을 읍	빛 날 화	여 름 하
都邑華夏(도읍화하) : 도읍은 왕성의 지위를, 화하는 당시의 중국을 가리킨다.
東	西	二	京
동 녘 동	서 녘 서	두 이	서 울 경
東西二京(동서이경) : 동과 서에는 두 서울이 있다. 즉, 동경은 낙양이고, 서경은 장안이다.

背	邙	面	洛
등 배	터 망	낯 면	낙 수 락
背邙面洛(배망면락) : 동경의 북에는 북망산이 있고, 낙양의 남에는 낙천이 있다.
浮	渭	據	逕
뜰 부	위 수 위	웅 거 할 거	경 수 경
浮渭據涇(부위거경) : 위수에 뜨고, 경수에 웅거했다. 즉, 장안의 서북에는 위천과 경수의 두 물이 있었다.
宮	殿	盤	鬱
집 궁	대 궐 전	서 릴 반	답 답 울
宮殿盤鬱(궁전반울) : 궁전은 울창한 나무 사이에 서린 듯이 정하였다.
樓	觀	飛	驚
다 락 루	볼 관	날 비	놀 랄 경
樓觀飛驚(누관비경) : 전망대는 높아서 올라가면 나는 듯이 놀라게 된다.

圖	寫	禽	獸
그 림 도	베 낄 사	새 금	짐 승 수
圖寫禽獸(도사금수) : 화가들이 새와 짐승을 그리고 베끼었다.
畵	綵	仙	靈
그 림 화	채 색 채	신 선 선	신 령 령
畵綵仙靈(화채선령) : 신선과 신령의 그림도 채색되었다.
丙	舍	傍	啓
남 녘 병	집 사	곁 방	열 계
丙舍傍啓(병사방계) : 병사 곁에 통고를 열었다. 즉, 궁전을 출입하는 사람들의 편의를 도모했다.
甲	帳	對	楹
갑 옷 갑	장 막 장	대 답 대	기 둥 영
甲帳對楹(갑장대영) : 갑장이 기둥을 대하였다. 즉, 동방삭이 갑장을 지어서 임금이 잠시 머무르게 하였다.

肆	筵	設	席
베 풀 사	자 리 연	베 풀 설	자 리 석
肆筵設席(사연설석) : 자리를 베풀고, 돗을 베풀었다. 즉, 연회하는 곳이다.
鼓	瑟	吹	笙
북 고	비 파 슬	불 취	저 생
鼓瑟吹笙(고슬취생) : 비파를 치고, 저를 불었다.. 즉, 잔치를 베풀었다.
陞	階	納	陛
오 를 승	뜰 계	바 칠 납	섬 돌 폐
陞階納陛(승계납폐) : 계단을 올라서 물건을 바치었다. 즉, 문무백관이 임금께 납폐하였다.
弁	轉	疑	星
고 깔 변	구 를 전	의 심 할 의	별 성
弁轉轉疑星(변전의성) : 고깔에서 구르니 별인 듯 의심하였다. 즉, 관에서 번쩍이는 구슬이 마치 별과도 같았다.

右	通	廣	內
오 른 우	통 할 통	넓 을 광	안 내
右通廣內(우통광내) : 오른쪽에는 광내가 통하였다. 광내는 나라의 비서를 두는 집이다.
左	達	承	明
왼 좌	통 달 할 달	이 을 승	밝 을 명
左達承明(좌달승명) : 왼편에는 승명이 통달하였다. 승명은 사기를 교열하는 집이다.
旣	集	墳	典
이 미 기	모 을 집	무 덤 분	법 전
旣集墳典(기집분전) : 이미 분과 전을 모았다. 삼황의 글은 삼분이고, 오제의 글은 오전이다.
亦	聚	群	英
또 역	거 둘 취	무 리 군	꽃 부 리 영
亦聚群英(역취군영) : 또한 여러 영웅들도 모았다.

杜	□	鍾	隸
막 을 두	짚 고	쇠 북 종	글 씨 예
杜두두 두고종에 pkjhgfdc두고 杜□鍾隸(두고종예) : 두고와 종례의 글도 비치되었다. 두고는 초서를 처음으로 썼고, 종례는 예서를 처음으로 썼다.
漆	書	壁	經
옻 칠 칠	글 서	벽 벽	글 경
漆書壁經(칠서벽경) : 서골과 육경도 비치되었다. 서골은 한나라 영제가 돌벽에서 발견했고, 육경은 공자가 발견하였다.
府	羅	將	相
마 을 부	벌 라	장 수 장	서 로 상
府羅將相(부라장상) : 마을 좌우에는 장수와 정승이 벌려 서 있었다.
路	俠	槐	卿
길 로	낄 협	삼 공 괴	벼 슬 경
路俠槐卿(노협괴경) : 길에 고관인 삼공 구경이 마차를 타고 궁전으로 들어가는 모습이다.

戶	封	八	縣
문 호	봉 할 봉	여 덟 팔	고 을 현
戶封八縣(호봉팔현) : 여덟 고을 민호를 주어서 공신을 봉하였다.
家	給	千	兵
집 가	줄 급	일 천 천	군 사 병
家給千兵(가급천병) : 일천 군사를 주어서 그 집을 호위하였다.
高	冠	陪	輦
높 을 고	갓 관	모 실 배	연 련
高冠陪輦(고관배련) : 높은 관을 쓰고, 연을 모시었다. 즉, 제후의 예로 대접하였다.
驅	□	振	纓
몰 구	바 퀴 곡	떨 칠 진	끈 영
驅□振纓(구곡진영) : 수레를 모는데 갓끈이 흔들렸다. 즉, 임금 출행에 제후의 위엄이 있다.

世	祿	侈	富
인 간 세	녹 록	사 치 할 치	부 자 부
世祿侈富(세록치부) : 대대로 녹이 사치하고, 부하였다. 즉, 제후 자손이 세세 관록을 상전하였다.
車	駕	肥	輕
수 레 거	멍 에 가	살 찔 비	가 벼 울 경
車駕肥輕(거가비경) : 수레를 끄는 말은 살찌고 멍에는 가벼웠다.
策	功	茂	實
꾀 책	공 공	무 성 할 무	열 매 실
策攻茂實(책공무실) : 공을 도모함에 무성하고, 충실하였다.
勒	碑	刻	銘
굴 레 륵	비 석 비	새 길 각	새 길 명
勒碑刻銘(늑비각명) : 비석에 그 이름을 새기어 그 공을 전하였다.

磻	溪	伊	尹
돌 반	시 내 계	저 이	다 슬 릴 윤
磻溪伊尹(반계이윤) : 문왕은 반계에서 강태공을 맞고, 은왕은 신야에서 이윤을 맞았다.
佐	時	阿	衡
도 울 좌	때 시	언 덕 아	저 울 대 형
佐時阿衡(좌시아형) : 때를 돕는 아형이다. 아형은 상나라 재상의 칭호이다.
奄	宅	曲	阜
오 랠 엄	집 택	굽 을 곡	언 덕 부
奄宅曲阜(엄택곡부) ; 주공이 공을 보답하는 마음으로 노국을 봉한 후, 곡부에 궁전을 세웠다.
微	旦	孰	營
작 을 미	아 침 단	누 구 숙	경 영 영
微旦孰營(미단숙영) : 단이 아니면 누구를 위하여 궁전을 세웠으랴.

桓	公	匡	合
굳 셀 환	귀 공	바 를 광	모 을 합
桓公匡合(환공광합) : 환공은 바르게 하고 모았다. 즉, 초를 물리치고, 난을 평정하였다.
濟	弱	扶	傾
전 질 제	약 할 약	붙 들 부	기 울 경
濟弱扶傾(제약부경) : 약한 나라를 구제하고, 기우는 제신을 도왔다.
綺	回	漢	惠
비 단 기	돌 아 올 회	나 라 한	은 혜 혜
綺回漢惠(기회한혜) : 현인의 한 사람인 기가 한나라의 혜제를 회복시켰다.
說	感	武	丁
말 씀 설	느 낄 감	호 반 무	장 정 정
說感武丁(설감무정) : 부열이 역사하매 무정의 꿈에 감동되어 정승을 삼았다.

俊	乂	密	勿
준 걸 준	재 주 예	빽 빽 할 밀	말 물
俊乂密勿(준예밀물) : 준결과 재사가 모여서 빽빽하였다.
多	士	寔	寧
많 을 다	선 비 사	이 식	편 안 녕
多士寔寧(다사식녕) : 선비들이 많아서 나라가 안녕하였다.
晉	楚	更	覇
나 라 진	나 라 초	다 시 갱	으 뜸 패
晉楚更覇(진초갱패) : 진과 초가 다시 패권을 쥐었다. 즉, 진문공과 초장왕이 패왕이 되었다.
趙	魏	困	橫
나 라 조	나 라 위	곤 할 곤	비 낄 횡
趙魏困橫(조위곤횡) : 조와 위는 횡에 곤하였다. 즉, 육국 때에 진나라를 섬기자 함을 횡이라 했다.

假	途	滅	□
거 짓 가	길 도	멸 할 멸	나 라 괵
假途滅□(가도멸괵) : 길을 빌어서 괵국을 멸하였다. 즉, 진현공이 우국길을 빌어 괵국을 멸하였다.
踐	土	會	盟
밟 을 천	흙 토	모 일 회	맹 세 맹
踐土會盟(천토회맹) : 천토에 모아 맹세하였다. 즉, 진문공이 제후를 천토에 모아 맹세하고, 협천자영 제후했다.
何	遵	約	法
어 찌 하	좇 을 준	언 약 약	법 법
何遵約法(하준약볍) : 소하는 한고조와 더불어 약법 삼장을 정하여 준행하였다.
韓	弊	煩	刑
나 라 한	해 칠 폐	번거로울 번	형 벌 형
韓弊煩形(한폐번형) ; 한비는 진왕을 달래어 형벌을 내리다가 그 형벌로써 죽었다.

起	□	頗	牧
일 어 날 기	자 를 전	치 우 칠 파	칠 목
起□頗牧(기전파목) : 백기와 왕전은 진의 장수이고, 염파와 이목은 조의 장수였다.
用	軍	最	精
쓸 용	군 사 군	가 장 최	정 교 할 정
用軍最精(용군최정) : 군사 쓰기를 가장 정성되이 하였다.
宣	威	沙	漠
베 풀 선	위 엄 위	모 래 사	아 득 할 막
宣威沙漠(선위사막) : 위엄이 멀리 사막에까지도 선양되었다.
馳	譽	丹	靑
달 릴 치	기 릴 예	붉 을 단	푸 를 청
馳醴丹靑(치예단청) : 명예는 길이 전하기 위하여 그 초상을 기린각에 그렸다.

九	州	禹	跡
아 홉 구	고 을 주	임 금 우	자 취 적
九州禹跡(구주우적) : 하우씨가 구주를 분별하였다. 구주는 기·연·청·서·양·형·예·옹·동이다.
百	郡	秦	幷
일 백 백	고 을 군	나 라 진	아 우 를 병
百백 백 百郡秦幷(백군진병) : 진시황이 천하 봉군하는 법을 폐하고, 일백 군을 두었다.
嶽	宗	恒	岱
큰 산 악	근 본 종	항 상 항	메 대
嶽宗恒岱(악종항대) : 오악은 항산과 태산이 조종이다. 오악은 동태·서화 ·남형·북항·중숭산이다.
禪	主	云	亭
터 닦 을 선	임 금 주	이 를 운	정 자 정
禪主云亭(선주운정) : 운과 정은 천자를 봉선하고, 제사하는 곳이다. 운정은 태산에 있다.

□	門	紫	塞
기 러 기 안	문 문	자 주 색 자	변 방 새
□門紫塞(안문자새) : 기러기가 북으로 가는 고로 안문이라 했고, 흙이 붉은 고로 자색이라 했다.
鷄	田	赤	城
닭 계	밭 전	붉 을 적	재 성
鷄田赤城(계전적성) : 계전은 옹주에 있고, 적성은 기주에 있다.
昆	池	碣	石
맏 곤	못 지	돌 갈	돌 석
昆池喝石(곤지갈석) : 곤지는 운남 곤명에 있고, 갈석은 부평에 있다.
鋸	野	洞	庭
톱 거	들 야	골 동	뜰 정
鋸野洞庭(거야동정) : 거야는 태산 동쪽에 있는 광야이고, 동정은 호남성 에 있는 중국 제일의 호수이다.

曠	遠	綿	邈
빌 광	멀 원	솜 면	멀 막
曠遠綿邈(광원면막) : 광야는 아득히 멀리 솜처럼 줄지어 있다.
巖	峀	杳	冥
바 위 암	메 뿌 리 수	아 득 할 묘	어 두 울 명
巖峀杳冥(암수묘명) : 큰 바위와 메뿌리가 묘연하고 아득하다.
治	本	於	農
다 스 릴 치	근 본 본	늘 어	농 사 농
治本於農(치본어농) : 나라 다스리는 근본은 농사이다. 즉, 중농 정치를 뜻한다.
務	玆	稼	穡
힘 쓸 무	이 자	심 을 가	거 둘 색
務玆稼穡(무자가색) : 때를 놓치지 말고 심고 거두는데 힘써야 한다.

□	載	南	畝
비 로 소 숙	실 을 재	남 녁 남	이 랑 묘
□載南畝(숙재남묘) : 비로소 남양의 밭에서 농작물을 기른다.
我	藝	黍	稷
나 아	재 주 예	기 장 서	피 직
我藝黍稷(아예서직) : 나는 기장과 피를 심는 농사일에 정성을 다하겠다.
稅	熟	貢	新
부 세 세	익 힐 숙	바 칠 공	새 신
稅熟貢新(세숙공신) : 곡식이 익으면 세를 내고, 새로운 곡식으로 종묘에 제사를 올린다.
權	賞	黜	陟
권 할 권	상 줄 상	내 칠 출	오 를 척
勸常黜陟(권상출척) : 열심히 일한 자에게는 상을 주고, 게을리한 자는 출척했다.

孟	軻	敦	素
맏 맹	수 레 가	두 터 울 돈	흴 소
孟軻敦素(맹가돈소) : 맹자는 그 어머니의 교훈을 받아 자사 문하에서 배웠다.
史	魚	秉	直
사 기 사	물 고 기 어	잡 을 병	곧 을 직
史魚秉直(사어병직) : 사어는 그 성격이 매우 강직하였다. 사어는 위나라의 태부였다.
庶	幾	中	庸
여 럿 서	얼 마 기	가 운 데 중	떳 떳 용
庶幾中庸(서기중용) ; 어떤 일이든 한쪽으로 기울어지도록 하면 안 된다.
勞	謙	謹	勅
수 고 할 로	겸 손 겸	삼 갈 근	칙 서 칙
勞謙謹勅(노겸근칙) : 근로하고 겸손하며, 삼가고 신칙해야 한다.

聆	音	察	理
들 을 령	소 리 음	살 필 찰	도 리 리
聆音察理(영음찰리) : 소리를 듣고, 거동을 살펴 주의해야 한다.
鑑	貌	辨	色
거 울 감	모 양 모	분 별 할 변	빛 색
鑑貌辨色(감모변색) : 모양과 거동으로써 그 사람의 마음씨를 분별한다.
貽	厥	嘉	猷
끼 칠 이	그 궐	아 름 다 울 가	꾀 유
貽厥嘉猷(이궐가유) : 착한 일을 하여 자손에게 아름다운 것을 남겨야 한다.
勉	基	祗	植
힘 쓸 면	그 기	공 경 지	심 을 식
勉基祗植(면기지식) : 착한 것을 자손에게 줄 것을 힘써야 좋은 가정을 이룬다.

省	躬	譏	誡
살 필 성	몸 궁	나 무 랄 기	경 계 계
省躬譏誡(성궁기계) : 기롱과 경계함이 있는지를 염려하여 몸을 살펴라.
寵	增	抗	極
사 랑 할 총	더 할 증	겨 룰 항	극 진 할 극
寵增抗極(총증항극) : 총애가 더할수록 교만하지 말고 더욱 극진해야 한다.
殆	辱	近	恥
위 태 태	욕 할 욕	가 까 울 근	부 끄 러울 치
殆辱近恥(태욕근치) : 총애를 받는다고 욕된 일을 하면 멀지 않아 위태로움과 치욕이 온다.
林	皐	幸	卽
수 풀 림	언 덕 고	다 행 행	곧 즉
林皐幸卽(임고행즉) : 산간 수풀에서 사는 것도 바로 다행스런 일이다.

兩	疎	見	機
두 량	성 길 소	볼 견	틀 기
兩疏見機(양소견지) : 한나라의 소광과 소수는 기틀을 본 수에 상소하였다.
解	組	誰	逼
풀 해	짤 조	누 구 수	핍 박 할 핍
解組誰逼(해조수핍) : 관의 끈을 풀고(즉, 사직하고) 돌아가지 누가 핍박하리오.
索	居	閑	處
찾 을 색	살 거	한 가 한	곳 처
索居閑處(색거한처) : 퇴직하여 한가로이 살 곳을 찾아 세상을 보낸다.
沈	默	寂	蓼
잠 길 침	잠 잠 할 묵	고 요 할 적	쓸 쓸 할 료
沈默寂蓼(침묵적료) : 언행은 잠잠하고도 고요하게 해야 한다.

求	古	尋	論
구 할 구	예 고	찾 을 심	의 론 론
求古尋論(구고심론) : 옛일을 찾아 의론하려면 고인을 찾아 토론해야 한다.
散	慮	逍	遙
흩 을 산	생 각 려	노 닐 소	멀 요
散慮逍遙(산여소요) : 세상일을 잊고, 자연 속에서 한가로이 노닌다.
欣	奏	累	遣
기 쁠 흔	아 뢸 주	여 러 루	보 낼 견
欣奏累遣(흔주누견) : 기쁜 일은 아뢰고, 더러움은 보내어라.
□	謝	歡	招
슬 플 척	사 례 사	즐 길 환	부 를 초
□謝歡招(척사환초) : 슬픈 것은 보내고, 즐거움은 부른다.

渠	荷	的	歷
개 천 거	연 하	과 녁 적	지 낼 력
渠荷的歷(거하적력) : 개천의 연꽃도 아름다우니, 향기 또한 잡아 볼 만하다.
園	莽	抽	條
동 산 원	풀 망	빼 낼 추	가 지 조
園莽抽條(원망추조) : 동산의 풀은 땅속의 양분으로 가지가 뻗고 자란다.
枇	杷	晩	翠
나 무 비	나 무 파	늦 을 만	푸 를 취
枇把晩翠(비파만취) : 비파나무는 철이 늦어도 그 빛이 푸르다.
梧	桐	早	凋
오 동 오	오 동 동	이 를 조	마 를 조
梧桐早凋(오동조조) : 오동나무는 다른 나무보다 먼저 마른다.

陳	根	委	□
베 풀 진	뿌 리 근	맡 길 위	가 릴 예
陳根委□(진근위예) : 가을이 오면 오동뿐만 아니라, 고목의 뿌리도 시들어 마른다.
落	葉	飄	□
떨 어 질 락	잎 사 귀 엽	날 릴 표	날 릴 요
落葉飄□(낙엽표요) : 가을이 오면 낙엽이 펄펄 날리며 떨어진다.
遊	鯤	獨	運
놀 유	고 니 곤	홀 로 독	운 전 운
遊鯤獨運(유곤독운) : 곤어는 큰 고기이므로 홀로 헤엄쳐서 논다.
凌	摩	絳	□
업신여길 릉	문 지를 마	붉 을 강	하 늘 소
凌摩絳□(능마강소) : 곤어가 봉새로 화하여 구천에 이른다. 즉, 사람의 운수를 뜻한다.

耽	讀	翫	市
즐 길 탐	읽 을 독	탐 할 완	저 자 시
耽讀翫市(탐독완시) : 한나라의 왕총은 독서를 즐겨서 시장에서도 책을 보았다.
寓	目	囊	箱
붙 일 우	눈 목	주 머 니 낭	상 자 상
寓目囊箱(우목낭상) : 글을 한 번 읽으면 주머니나 상자 속에 둠과 같이 잊지를 않았다.
易	□	攸	畏
쉬 울 이	가 벼 울 유	바 유	두 려 울 외
易□攸畏(이유유외) : 군자는 가볍게 움직이고 말하는 것을 두려워한다.
屬	耳	垣	墻
붙 을 속	귀 이	담 원	담 장
屬耳垣墻(속이원장) : 벽에도 귀가 있는 듯이 경솔히 말하는 것을 조심하여라.

親	戚	故	舊
친 할 친	겨 례 척	연 고 고	옛 구
親戚故舊(친척고구) : 친은 동성지친이고, 척은 이성지친이며, 옛 친구이다.
老	少	異	糧
늙 을 로	젊 을 소	다 를 이	양 식 량
老少異糧(노소이량) : 늙은이와 젊은이의 식사는 다르다.
妾	御	績	紡
첩 첩	모 실 어	길 쌈 적	길 쌈 방
妾御積紡(첩어적방) : 여자는 집안에서 길쌈을 짜며 어른을 모신다.
侍	巾	□	房
모 실 시	수 건 건	장 막 유	방 방
侍巾□房(시건유방) : 유방에 모시고, 수건은 받들어 시중을 든다.

具	膳	□	飯
갖 출 구	반 찬 선	밥 손	밥 반
具膳□飯(구선손반) : 반찬을 갖추고서 밥을 먹어라.
適	口	充	腸
마 침 적	입 구	채 울 충	창 자 장
適口充腸(적구충장) : 훌륭한 음식이 아닐지라도 입에 맞으면 배를 채워라.
飽	□	烹	宰
배 부 를 포	배 부 를 어	삶 을 팽	재 상 재
飽□烹宰(포어팽재) : 배가 부를 때에는 제아무리 좋은 음식이라도 그 맛을 모른다.
飢	厭	糟	糠
주 릴 기	싫 을 염	재 강 조	겨 강
飢厭糟糠(기염조강) ; 배가 고플 때에는 겨와 재강이라도 맛이 있다.

紈	扇	圓	潔
깁 환	부 채 선	둥 글 원	맑 을 결
紈扇圓潔(환선원결) : 깁부채는 둥글고도 깨끗하다.
銀	燭	□	煌
은 은	촛 불 촉	빛 날 위	빛 날 황
銀燭□煌(은촉위황) : 운촛대의 촛불은 빛나서 휘황하다.
晝	眠	夕	寐
낮 주	잘 면	저 녁 석	잘 매
晝眠夕寐(주면석매) : 낮에는 낮잠을 자고, 저녁에는 일찍 잔다.
藍	筍	象	床
쪽 람	대 순 순	코 끼 리 상	상 상
藍筍象床(남순상상) : 푸른 대순과 코끼리 상이다. 즉, 한가로운 사람의 침상을 뜻한다.

絃	歌	酒	□
줄 현	노 래 가	술 주	잔 치 연
絃歌酒□(현가주연) : 거문고를 타며, 술과 노래로써 잔치를 한다.
接	杯	擧	觴
이 을 접	잔 배	들 거	잔 상
接杯擧觴(접배거상) : 작고 큰 술잔을 서로 주고 받으며 즐긴다.
矯	手	頓	足
들 교	손 수	두 드 릴 돈	발 족
矯手頓足(교수돈족) : 손을 들고 발을 구르며 춤을 춘다.
悅	豫	且	康
기 쁠 열	미 리 예	또 차	편 안 강
悅豫且康(열예차강) : 이와 같이 마음 편안히 즐기고 살면 단란한 가정이다.

嫡	後	嗣	續
맏 적	뒤 후	이 을 사	이 을 속
嫡後嗣續(적후사속) ; 적실(즉, 장남) 은 후에 계승하여 대를 잇는다.
祭	祀	蒸	嘗
제 사 제	제 사 사	찔 증	맛 볼 상
祭祀蒸嘗(제사증상) ; 제사를 지내되 겨울 제사는 증이라 하고, 가을 제사는 상이라 한다.
稽	□	再	拜
조 아 릴 계	이 마 상	둘 재	절 배
稽□再拜(계상재배) : 이마를 조아려 조상님께 두 번 절한다.
悚	懼	恐	□
두 려 울 송	두 려 울 구	두 려 울 공	두 려 울 황
悚懼恐愰(송구공황) : 송구스럽고도 공황하니 두려움이 지극하다.

□	牒	簡	要
편 지 전	편 지 첩	편 지 간	구 할 요
□牒簡要(전첩간요) : 글과 편지는 간략해야 한다.
顧	答	審	詳
돌 아 볼 고	대 답 답	살 필 심	자 세 할 상
顧答審詳(고답심상) : 편지의 회답은 잘 알 수 있게 자세하게 써야 한다.
骸	垢	想	浴
뼈 해	때 구	생 각 할 상	목 욕 할 욕
骸垢想浴(해구상욕) : 몸에 때가 끼면 목욕할 생각을 하여라.
執	熱	願	凉
잡 을 집	뜨 거 울 열	원 할 원	서 늘 할 량
執熱願凉(집열원량) : 날이 더우면 서늘하기를 바라게 된다.

驢	□	犢	特
나 귀 려	노 새 라	송 아 지 독	특 별 특
驢□犢特(여라독특) ; 나귀와 노새와 송아지, 즉 가축을 뜻한다.
駭	躍	超	□
놀 랄 해	뛸 약	뛰어넘을 초	달 릴 양
駭躍超□(해약초양) : 뛰고 노는 가축을 뜻한다.
誅	斬	賊	盜
벨 주	벨 참	도 적 적	도 적 도
誅斬賊盜(주참적도) : 역적과 도둑은 베어서 물리쳐야 한다.
捕	獲	叛	亡
잡 을 포	얻 을 획	배 반 할 반	잊 을 망
捕獲叛亡(포획반망) : 배반하고 도망치는 사람은 잡아서 죄를 다스려야 한다.

布	射	遼	丸
베 포	쏠 사	멀 료	탄 자 환
布射遼丸(포사료환) : 한나라의 여포는 활을 잘 쏘았고, 위료는 탄자를 잘 던지었다.
□	琴	阮	嘯
메 혜	고 문 고 금	성 완	휘 파 람 소
□琴阮嘯(혜금완소) : 위나라의 혜강은 거문고를 잘 탔고, 완적은 휘파람 을 잘 불었다.
恬	筆	倫	紙
편 안 염	붓 필	인 륜 륜	종 이 지
恬筆倫紙(염필륜지) : 진나라의 봉념은 토끼털로써 붓을 만들었고, 후한의 채륜은 종이를 만들었다.
鈞	巧	任	釣
무 게 단 위 균	공 교 할 교	맡 길 임	낚 시 조
鈞巧任釣(균교임조) : 위나라의 마균은 지남거를 만들었고, 전국 시대의 임공자는 낚시를 만들었다.

釋	紛	利	俗
풀 을 석	어 지 러 울 분	이 할 리	풍 속 속
釋紛利俗(석분리속) ; 위의 여덟 사람은 재주를 다하여 어지러움을 풀고 풍속을 이롭게 하였다.
竝	皆	佳	妙
아 우 를 병	다 개	아름다울 가	묘 할 묘
竝皆佳妙(병개가묘) : 그 모두가 아름다우면서도 묘한 재주였다.
毛	施	淑	姿
털 모	베 풀 시	맑 을 숙	모 양 자
毛施淑姿(모시숙자) : 오나라의 모타라는 여자와 월나라의 서시라는 여자는 둘 다 정숙하고도 아름다왔다.
工	嚬	姸	笑
장 인 공	찡 그 릴 빈	고 을 연	웃 음 소
工嚬姸笑(공빈연소) ; 웃는 모습 또한 곱고도 아름다왔다.

年	矢	每	催
해 년	살 시	매 양 매	재 촉 최
年矢每催(연시매최) : 세월이 화살과도 같이 빠름을 뜻한다.
羲	暉	朗	曜
햇 빛 희	빛 날 휘	밝 을 랑	빛 날 요
羲暉朗曜(희휘랑요) : 태양빛과 달빛이 온 세상을 비추어 만물에 혜택을 준다.
璇	璣	懸	斡
옥 선	구 슬 기	달 현	돌 알
璇璣懸斡(선기현알) : 선기는 천기를 보는 기구인데, 높이 달려서 도는 것이다.
晦	魄	環	照
그 믐 회	넋 백	고 리 환	비 칠 조
晦魄環照(회백환조) : 달이 고리와 같이 돌며, 천지를 비치는 것을 말한다.

指	薪	修	祐
손 가 락 지	나 무 신	닦 을 수	도 울 우
指薪修祐(지신수우) : 불타는 나무와 같이 정열로써 수양하면 복을 얻는다.
永	綏	吉	邵
길 영	편 안 유	길 할 길	높 을 소
永綏吉邵(영유길소) : 영구히 편안하고, 길함이 높게 된다.
矩	步	引	領
법 구	걸 음 보	끌 인	차 지 할 령
矩步引領(구보인령) : 걸음걸이가 바르고, 얼굴도 바르니 위의가 엄숙하다.
俯	仰	廊	廟
구 부 릴 부	우 러를 앙	행 랑 랑	사 당 묘
俯仰廊廟(부앙랑묘) : 항상 남묘에 있듯이 머리를 숙여 우러러라.

束	帶	矜	莊
묶 을 속	띠 대	자 랑 긍	엄 숙 할 장
束帶矜莊(속대긍장) : 허리띠를 단정케 함으러써, 씩씩함을 자랑한다.
徘	徊	瞻	眺
배 희 배	배 회 회	볼 첨	볼 조
徘徊瞻眺(배회첨조) : 같은 장소를 배회하며 두루 살펴 본다.
孤	陋	寡	聞
외 로 울 고	더 러 울 루	적 을 과	들 을 문
孤陋寡聞(고루과문) : 배운 것은 고루하고, 들은 것은 적다.
愚	蒙	等	□
어 리 석을 우	어 릴 몽	무 리 등	꾸 짖 을 초
愚蒙等□(우몽등초) : 작고도 어리석어서 몽매함을 면치 못한다는 뜻이다.

謂	語	助	者
이 를 위	말 씀 어	도 울 조	놈 자
謂語助者(위어조자) : 어조는 한문의 조사, 즉 다음 글자를 이른다.
焉	哉	乎	也
어 찌 언	어 조 사 재	온 호	어 조 사 야
焉哉乎也(언재호야) : 언·재·호·야는 즉 어조사이다.