자색(紫色)

소봉   이숙진

자색은 청색과 적색의 혼합에서 생기는 색이다. 사전적 해석은 ‘자줏빛’이지만 자주색과는 조금 다르다. 흔히 바이올렛(violet)이나 제비꽃을 자색이라고 하는 걸 보면 애오라지 보랏빛에 더 가깝다. 자색은 어두운 청색에 가까운 자색과 짙고 선명한 적색이 있다. 밝은 톤일수록 우아하고 여성스럽다. 어두운 톤에 가까워질수록 차분하며 격조 높은 이미지가 깔밋하다. 푸른빛이 많은 자색은 고급스럽고 붉은빛이 많은 자색은 요염하고 매력적이다.

그리스와 로마에서는 3000년에 걸쳐 강력하고 부유한 계급의 복색으로 사용되었다고 한다. 카이사르나 아우구스투스는 황제 이외에 자색을 착용하는 것을 금했다고도 한다. 오늘 이프랜드(ifland)에 런던 핵심 랜드 마크 길잡이도 영국에서 보라색은 제왕의 것이란다. 레바논이나 시리아 지방의 뿔소라 점액을 햇볕과 산화작용을 일으킨 염료가 보라색의 원조라고 하니, 그 희소가치 때문이기도 했으리라.

생량머리에 드는 건들마로 풀쐐기처럼 목덜미를 쏘아대던 햇살이 잦아들 즈음이면 소나무 그늘에서 도토리 키 재기하던 맥문동이 소리 없는 합창으로 기지개를 켠다. 소나무가 그림자를 토해내면 자색과 어상반한 꽃대가 보랏빛을 토해내며 곤댓짓해댄다. 보랏빛 수련과 나팔꽃은 아침에 피었다가 슴벅슴벅 아장거리다 해넘이가 되면 쭈그렁밤송이 신세다. 비비 틀면서 핀다는 비비추꽃과 습기가 자박자박 있는 곳에 자라나는 물봉숭아도 보랏빛이다. 일전 단양 여행에서 무리 지어 핀 연보라 진보라 뒤엉킨 라벤더꽃 색은 향기롭고 달콤했다. 방앗간 체에서 가루 날리듯 바람 따라 흔들리는 싸리꽃을 눈에 담고 온 가을날은, 모데라토 리듬으로 콧노래를 흥얼거리니 산모롱이 돌아눕는 햇살도 보랏빛 꿈에 젖는다. 가을꽃은 암수가 한 몸에 있는 것이 많다. 그중에서도 아스라함이 있는 보라색 꽃이 많은 까닭은 요란한 색깔로 나비를 유혹하지 않아도 되는 까닭일까. 아니면 무지갯빛 가운데 파장이 가장 짧은 보라의 앙짜일까.

이즈음에는 인터넷 쇼핑몰을 기웃거리며 소가 뜸베질하듯 참살이 식품을 찾아 흘근번쩍하게 된다. 천성이 게으른 나로서는 어차피 고자누룩해지고 말 일이지만, 세월의 회초리 앞에서 뒤늦게 건강 정보에 안테나를 곧추세운다. 그중에서도 안토시아닌이 듬뿍 들어있어 콜레스테롤을 감소시킨다는 자색 양파와 항산화 작용을 해 준다는 자색 고구마와 감자가 관심을 끈다. 보랏빛 세 가지를 주문했더니 여느 장정 주먹만 한 실한 것들이 배송되었다. 양파는 가장자리는 자색이고 속으로 들어갈수록 흰빛이 선명하니 나비잠을 자는 아이처럼 신비스럽고, 해바라기하는 옥양목보다 더 눈부시다.

맛으로 느껴도 맵지도 않고 들큼하면서 알싸하다. 쌈장에 쿡 찍는 순간 담숙하여 누가 딴죽이라도 걸라치면 옷고름도 못 여민 채 퉁바리가 나올 만하다. 감자는 껍질을 까면 노란 속살이 일반 감자보다 훨씬 깊은 맛을 낸다. 이 자색 양파와 감자를 섞어서 볶으면 그 색감의 조화로움은 말로 표현할 길이 없다. 겉 볼 안이라고 속으로 들어갈수록 흰빛이 깨끗하고 깊은 맛이 나는 양파 같은 사람이라면, 누구에게나 환영받지 않을까.

보랏빛과 흰빛의 대비는 새뜻하다. 내가 즐겨 입는 옷의 배색(color combination)이어서 더 익숙하다. 올가을 패션은 퍼플과 화이트의 앙상블을 구현할 듯이 아름답다. 이런저런 이유로 한복 저고리도 자색으로 해 입었고 자색 코트와 자색 원피스도 즐겨 입는다. 멋있다는 부러움을 분에 넘치게 받았다. 그런 날은 기분이 좋아 자색이 살굿빛 착시를 가져올 만큼 따뜻해진다. 자색이 가장 개인적인 색이며 자유분방하고 약간은 허영이 깃든 색이기도 하지만, 자색은 우리의 삶에 매혹적으로 파고든다. (끝)

<참고문헌>

紫布(자짓빛)에 대한 견해

[향가신해석(鄕歌新解釋)]의 의문

특히 노인헌화가(老人獻花歌)에 대하여 - (下)

紫布岩乎邊希

執音乎手母牛放敎遣

吾肸不喩慚肸伊賜等

花肸折叱可獻乎理音如

<자지바회끗히 잡 오손 암소 노흐이시고 날 아닌디 붓글 이사든 꽃을 꺽어드리오리다.>

(자짓빛 바위 끝에 잡은 암소를 노코 나를 아니 부끄러워하시면 꽃을 꺾어드리오리다.)

紫曰質背(자왈질배) 계림유사의 “자왈질배”에서 찾아본다.

이 “질(質)”의 현음(現音)이 “질”이다. 이 “질”의 고형(古形)은 “딜”일 것이니 “자왈질배”의 “質”은 “디”음을 借(차)한 것이요, “背”의 訓은 “등”이니 “자왈질배”의 “배(背)”는 “ㄷ”음을 借하였음에 틀림없다. “질(質)”의 음에서 “디”를 借하고 “背”의 訓에서 “ㄷ”을 借하여서 “O”이란 한 개의 말을 이루었으니 이 “딛”이 곧 “紫”의 색소(色素)를 말함이다. “지(芝)” “지치”라 하고 이것을 다시 한자로는“紫草(자초)”라고 쓴다. 또는 “紫色”을 “지칫빛”이라고 씀을 보아(경상도 방언) “자”의 훈이 “딛”임을 알 수 있다.

(1940. 3. 8. 동아일보 게재된 경파(鯨波) 이상인(李相寅)선생(필자의 백부)의 글 일부 발췌) <조선어학회(朝鮮語學會)활동)>

**고려가사의 논쟁 시에 어떤 분은 어학적으로 해석한 것이 아니라 문학적으로 감상한 것이라고 하지만, 고대가요를 어학적으로 연구하지 아니하고 어떻게 문학적으로만 감상할 것인가.

모름지기 들의 감상적 를 모방하지 않고 현대적으로 재해석하고자 <>으로 풀어내 본다.