사념처 수행과 삼법인

▢ 사념처(四念處)

○ 몸,느낌,마음,법(身受心法)을 대상으로 마음을 챙겨 관찰하고 있는 그대로 알아차리는 수행(열반에 이르는 길)

○ 위빠사나 관점에서

- 사념처는 단순한 명상기법이나 마음 챙김의 대상이 아니라,

- 실재를 있는 그대로 관찰하여 무상, 고, 무아를 통찰하는 수행의 토대

○ 사념처는 삼법인을 직접 체험하기 위한 관찰 수행이며, 수행자가 현상을 있는 그대로 관찰할 때 무상·고·무아라는 삼법인의 진리가 드러남.

신념처 (信念處)	·몸 그 자체를 있는 그대로 관찰 ·호흡, 신체구조, 일상생활의 모든 동작 등 관찰 →몸은 끊임없이 변하는구나 (무상의 체험)
수념처 (受念處)	·느낌, 감정에 대한 관찰 ·좋은 느낌, 싫은 느낌 그저 그런 느낌을 분별 말고 있는 그대로 관찰(느낌을 나와 동일시하지 않기 : 수온무아) →변하는 것을 붙잡으려하니 괴로움이구나(고 이해)
심념처 (心念處)	·마음에 대한 관찰 ·삼독, 침체된 마음, 산만한 마음, 고양된 마음이 일어나도 그대로 관찰하는 수행 → 마음도 내가 마음대로 만드는 것이 아니구나(무아 체험)
법념처 (法念處)	·법에 대한 관찰 ·오개. 오온, 십이처, 칠각지, 사성제 등을 통찰하여 부처님의 가르침을 깨닫는 것 →모든 현상이 무상하고, 집착하면 괴롭고, 자아라는 실체가 없음을 확인

▢ 삼법인(三法印) : 참된 진리의 기준, 정법의 기준점

제행무상 (諸行無常)	·모든 것은 변한다 ·이세상의 모든 것은 항상하지 않으며 끊임없는 흐름 속에 있다 ·변화를 받아 드리고 거부하지 마라 (연기법에 대한 시간적인 해석)
제법무아 (諸法無我)	·실체적 자아는 없다. 몸도 소유물도 내가 아니다. ·생각, 성격, 느낌도 내가 아니다. ·내가 사는 것이 아니라 삶이 저절로 살아지는 것이다 (연기법에 대한 공간적인 해석)
일체개고 (一切皆苦)	·무상 무아를 깨닫지 못하면 이 세상이 곧 괴로움 ·무상하게 변해가는 것들이 변하지 않기를 바라지만 변하기 때문에 삶은 괴롭다. (고정된 실체가 없는 대상에 집착할 이유가 없다)
열반적정 (涅槃寂靜)	·무상과 무아를 완전 체득한 경지 ·속박, 구속, 번뇌, 욕망으로부터 자유로워진 고요한 적정인 상태

※ 열반적정을 삼법인에 포함(대승불교)