과제 4.

위빠사나의 4염처를 요약 설명하고

사념처를 수행(통찰)함으로써

행복으로 나아갈 수 있는 그 깨달음의 원리인 삼법인을 요약 설명하라

과제를 함에 앞서

나는 과연 위빠사나를 논 할 자격이 있는가

말로만 글로만 명상, 위빠사나를 담고 있는 나는,

자기기만에 빠진 것이 아닌가!

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<위빠사나 Vipassana 의 의미>

팔리어로 ‘사물을 있는 그대로 통찰하여 본다’는 뜻이다.

이는 단순한 명상 기법이 아니라 인간 존재와 경험의 본질을 직접 관찰하여 무지를 지혜로 전환하는 수행 채계이다.

불교에서 괴로움苦은 외부 세계 자체가 아니라 현상을 잘못 인식하는 데서 발생한다.

우리는 끊임없이 변하는 것을 영원한 것으로 여기고, 실체없는 것을 ‘나’라고 집착하며 살아간다. 위빠사나는 몸과 마음에서 일어나는 모든 현상을 객관적으로 관찰함으로써 존재의 참된 성질을 통찰하는 수행이다.

그 핵심 수행법이 사념처이며, 수행을 통해 체득하게 되는 존재의 보편적 진리가 삼법이이다.

위빠사나는 몸과 마음에서 일어나는 모든 현상을 있는 그대로 알아차리고 관찰하여

존재의 진실을 통찰하는 수행이다.

(나는 위빠사나의 뜻을 진심으로 깊히 이해하고 받아들이고 있는가. 아니다.)

이 수행의 핵심은 사띠(마음챙김)를 바탕으로 身,受,心,法 네 가지 영역을 면밀히 관찰하는 사념처 수행에 있다.

<사념처의 요약>

사념처는 [대념처경]에서 설해진 수행체계로,

부처님은 이를 “중생을 청정하게 하고, 슬픔과 번뇌를 극복하며, 열반에 이르게 하는 직접적인 길”이라고 설명하였다

사념처란 네 가지 알아차림의 대상을 의미한다.

신념처 : 몸 관찰

호흡의 들고 남, 걷고 서고 앉고 눕는 네 가지 자세(사위의), 몸에서 일어나는 미세한 감각과 움직임을 있는 그대로 알아차린다. 이를 통해 몸이 고정된 덩어리가 아니라, 끊임없이 생명하는 물질적 과정임을 체험하게 된다.

(호흡의 들고 남, 걷고 서고 앉고 눕는 자세, 몸에서 일어나는 감각과 움직임을 알아차리는 것은 어느 정도 하고 있으나 이것을 매순간 해야 하는가. 하고 싶을 때 하면 되는가. 할 시간이 될 때 하면 되는가..)

2. 수념처 : 느낌 관찰

감각기관을 통해 들어오는 기분 좋은 느낌(락수), 싫은 느낌(고수), 덤덤한 느낌(불괴불락수)이 일어날 때, 그것에 탐착하거나 저항하지 않고 오직 알아차린다. 모든 느낌은 조건에 따라 잠시 머물다 사라지는 속성을 가졌음을 경험한다.

(그럴 수 있을까? 싫은 느낌을 알아차림에서 끝낼 수 있을까? 저항하고 대책을 생각하고 실행할 의지가 생기는 것은 사람의 기본 정서가 아닌가)

3. 심념처 : 마음 관찰하기

탐욕, 분노, 어리석음, 의심, 집중된 상태 등 순간순간 변하는 마음의 상태를 판단 없이 바라본다. 이를 통해 마음 역시 고정불변한 주체가 아니라, 대상에 따라 끊임없이 일어나는 정신적 흐름임을 알게 된다.

(판단 없이 바라보려면 나와 나를 분리하는 것이 먼저 되어야 하지 않을까)

4. 법념처 : 현상과 법칙 관찰하기

몸과 마음의 상호작용 속에서 일어나는 정신적 물질적 원리를 통찰하는 수행이다. 장애요소가 언제 일어나고 사라지는지, 나라는 존재의 구성요소가 어떻게 작동하는지, 나아가 괴로움의 원인과 소멸(사성제)의 법칙을 현장에서 확인하는 단계이다.

(법념처는 나에게는 머나먼 일이다)

<삼법인 요약>

모든 존재와 현상을 규정하는 불교의 근본 진리이다.

부처님의 가르침이 참된 가르침인지 판단하는 기준이 되기 때문에 法印법인 이라고 부른다.

사념처 수행을 통해 깨닫는 삼법인.

사념처를 통해 몸과 마음을 있는 그대로 이어보며 깊이 관찰하면, 관념적 이해를 넘어 존재의 본질을 드러내는 세 가지 진리(삼법인)를 몸소 깨닫게 된다.

제행무상 : 신,수,심,법의 모든 현상이 찰나마다 변한다는 진리이다. 수행자는 호흡 한 자락, 느낌 한 조각도 머물러 있지 않고 끊임없이 변화함을 직접 경험하며 무상을 체득한다.

일체개고 : 무상하여 영원하지 않은 것을 붙잡고 내 뜻대로 통제하려 할 때 괴로움이 생긴다는 진리이다. 즐거운 느낌마저도 변화하여 사라지기에 집착의 대상이 될 수 없음을 깨닫고 집착을 내려 놓는 법을 배운다.

제법무아 : 그 어디에도 고정된 ‘나’ 혹은 ‘나의 것’이라는 실체가 없다는 진리이다. 몸과 마음의 현상은 수많은 원인과 조건(연기)에 의해 잠시 일어난 현상일 뿐, 이를 주도하는 절대적인 자아는 존재하지 않음을 통찰하게 된다.

<결론: 통찰을 통한 괴로움의 소멸과 행복>

사념처 수행은 단순히 마음을 차분하게 가라앉히는 이완명상이 아니다.

그것은 나의 몸과 마음을 실험실 삼아 현상을 있는 그대로 관찰하고, 그 안에서

무상, 고, 무아라는 삼법인의 진리를 체험적으로 깨닫는 과정이다.

이러한 통찰이 깊어질수록 존재에 대한 오해(전도된 생각)가 사라지고, 욕심과 집착이 줄어들며, 마음에 궁극적인 평화와 지혜가 찾아온다.

결국 위빠사나는 일상의 괴로움에서 벗어나 진정한 자유와 열반의 길로 나아가게 한다.

<위빠사나 수행>

알아차림을 통해 현상의 생멸을 보고

생멸을 통해 무상, 무아를 통찰하며,

그 통찰을 통해 집착이 사라져 해탈에 이른다.