성경 본문

눅16:19-31

한 부자가 있어 자색 옷과 고운 베옷을 입고 날마다 호화롭게 즐기더라

그런데 나사로라 이름하는 한 거지가 헌데 투성이로 그의 대문 앞에 버려진 채 그 부자의 상에서 떨어지는 것으로 배불리려 하매 심지어 개들이 와서 그 헌데를 핥더라

이에 그 거지가 죽어 천사들에게 받들려 아브라함의 품에 들어가고 부자도 죽어 장사되매 그가 음부에서 고통중에 눈을 들어 멀리 아브라함과 그의 품에 있는 나사로를 보고

불러 이르되 아버지 아브라함이여 나를 긍휼히 여기사 나사로를 보내어 그 손가락 끝에 물을 찍어 내 혀를 서늘하게 하소서 내가 이 불꽃 가운데서 괴로워하나이다.

아브라함이 이르되 얘 너는 살았을 때에 좋은 것을 받았고 나사로는 고난을 받았으니 이것을 기억하라 이제 그는 여기서 위로를 받고 너는 괴로움을 받느니라

그뿐 아니라 너희와 우리 사이에 큰 구렁텅이가 놓여 있어 여기서 너희에게 건너가고자 하되 갈 수 없고 거기서 우리에게 건너올 수도 없게 하였느니라.

이르되 그러면 아버지여 구하노니 나사로를 내 아버지의 집에 보내소서

내 형제 다섯이 있으니 그들에게 증언하게 하여 그들로 이 고통 받는 곳에 오지 않게 하소서

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▣  주일 오전 예배 ▣

하나님은 영이시니 예배하는 자가 영과 진리로 예배할지니라 (요4:24)

오전11시         인도: 담임목사

기원 / 인도자

신앙고백 / 사도신경

찬송 / 70. 피난처 있으니

기도 / 이택호 집사

성경 / 누가복음 16:19-31

말씀선포 / 박성후 목사

지옥을 말하는

사람은 무식한 사람?

찬송 / 523. 어둔 죄악 길에서

교회소식과 환영 / 인도자

봉헌기도 / 인도자

( 봉헌은 들어오실 때 봉헌함에 )

찬송 / 635. 하늘에 계신(주기도문)

축도 / 담임목사

성도의 교제 / 친교실

▣ 주일오후 주제강좌 ▣

오후1시30분          각부서별 모임

성경통독 / 기도모임

▣ 수요오전 기도회 ▣ 오전 11시 인도: 담임목사 신약 강해 (쉽니다)	▣새벽을 깨우는 기도 ▣ 새벽 5시30분 개인 기도시간 ( 월요일~금요일 )

교회소식

■ 환영합니다.

오늘 예배에 처음 오신 분을 진심으로 환영합니다.

■ 2021 예수로 교회 주제

복음, 가르치지 않으면 평생 모른다.  “우리가 그를 전파하여 각 사람을 권하고 모든 지혜로 각 사람을 가르침은 각 사람을 그리스도 안에서 완전한 자로 세우려 함이니”(골1:28)

■ < 교회사랑 정오의

기도합주회 >

코로나로 힘들어하는 교회와 성도들에게 이번<교회사랑 정오의 기도 합주회>가 영적으로 다시 회복되고 일어서는 계기가 되길 희망합니다.

- 기도 제목 -

1 하나님이 사랑이심을 기억하며 교회에 속한 지체들 모두가 서로를 향해 뜨겁게 사랑하게 하소서.

2. 우리 모두가 하나님의 말씀을 항상 사모하여 잘 배우고 실천하여 성숙한 신자가 되게 하소서.

3. 우리에게 전도의 문을 열어 주시되 복음 전할 영혼을 마음에 품게 하시어 전하게 하옵소서.

4. 교회 지체들을 영, 육간의 강건함으로 치유해 주시고 회복시켜 주소서.

5. 삶의 모든 문제들이 믿음 안에서 해결되어지게 하시되 특히 성도들의 사업장과 직장과 가정 그리고 교회공동체의 재정에 복을 주옵소서.

■ 노회소식:: 서북노회 <추계정기노회가 10월 3째주 월요일에 있습니다.

■ 10 월 대표기도

3. 이택호 집사

10 임영숙 전도사

17. 윤계한 목사

24. 심재경 전도사

31. 이택호 집사

<지난주메시지>  하나님 없는 인생이란 뼈가 저리도록 허무하다 (전12:8-14)

전도서는 해 아래 인생의 허무에 대하여 처절하게 하고 이를 극복하는 인생의 근본적 지혜를 절규함으로써 무딘 심령들에게 각성을 촉구 제시하는 책으로서 1:1-11  해 아래 인생의 허무 문제를 다루는 부분과 1:12-12:7 인생의 절대 허무 문제의 다양한 측면을 심층 분석하는 동시에 그 해답을 추구하는 형식으로 구성되어 있습니다. 특별히 오늘 본문 전부분인 전도서 12:1-12:7은 젊은 날 심판자가 되실 창조자를 기억할 필요성을 촉구하기 위한 인간 만인의 필연적 노쇠와 사망 과정의 열거(12:1-7절)합니다.

1. 너는 청년의 때 곧 곤고한 날이 이르기 전, 나는 아무 낙이 없다고 할 해가 가깝기 전에 너의 창조자를 기억하라(1절) - 청년의 때가 영구적으로 계속되거나 비교적 길거나 오래되지 않으며 도리어 덧없이 순식간에 홀러가기 때문에 창조자를 기억하라 합니다.  해와 빛과 달과 별들이 어둡기 전에. 비 뒤에 구름이 다시 일어나기 전에 그리하라(2절) -사람의 내면에 솟구치는 열정과 의지(삼상 16:12)를 반영하는 것으로 이해됩니다. 따라서 이처럼 눈이 어두워진다는 것은 신체적 쇠약에 더해 영적 분별력이나 거룩하고 순결한 열망，의지가 쇠하고 희미해진다는 의미를 함축합니다.

2. 사람이 늙으므로 말미암은 각 신체 부위의 노화 과정에 대한 열거합니다.(3-5절) - “그런 날에는 집을 지키는 자들이 떨 것이며”(3a절) “힘있는 자들이 구부러질 것이며” (3b절)- 즉, 노인들이 점점 근력이 쇠퇴함에 따라 팔과 손이 떨리는 현상을 염두에 둔 표현으로 볼 수 있습니다. 다음으로 ‘힘있는 자들이 구부러질 것이며’는 표현은 몸을 지탱하는 다리가 노쇠하여 제 기능을 발휘하지 못하여 굽는 것을 나타냅니다. “맷돌질하는 자들이 적으므로 그칠 것이며”(3c절)-즉 이는 사람이 늙어가면서 음식을 찜고 잘게 부수는 치아들이 빠져 그 기능을 제대로 발휘하지 못하는 것을 의미합니다. “창들로 내어다 보는 자가 어두워질 것이며” (3d절)- ‘창들로 내어다보는 자’는 ‘눈’을 나타내며 이것이 어두워진다는 것은 눈이 어두워지고 시력이 감퇴된다는 의미합니다.. “길거리 문들이 닫혀질 것이며”(4a절)-즉 입이 위 아래 입술로 되어 열리고 닫힌다는 것을 잘 표현 한 것입니다.. “맷돌 소리가 적어질 것이며”(4 b절)- 맷돌 소리가 적어진다는 것은 치아가 없으므로 음식을 잘 섭취하지 못하는 것을 비유적으로 묘사한 것입니다. “새의 소리를 인하여 일어날 것이며”4c절)- 노인의 쇠약한 신경을 묘사한 것이라 할 수 있습니다. 그야말로 극히 경미한 소리에도 놀라며 잠까지 설치는 쇠약하기 그지없는 노인의 비참한 상황을 묘사하는 것이지요. “음악하는 여자들은 다 쇠하여질 것이며”(4d절)-발성 기관들이 노쇠하여 소리조차 제대로 내지 못하는 상황을 묘사한 것으로 보는 것입니다. 귀가 쇠하여 제대로 듣지 못하는 상황을 묘사한 것이지요. “그런 자들은 높은 곳을 두려워할 것이며”(5a절)- 노인이 높은 곳 특별히 계단 같은 해도 있습니다. 즉 귀가 쇠하여 제대로 듣지 못하는 상황을 묘사한 것으로 높은 곳을 올라가는 것도 무서워하지만 특별히 거기서 떨어질까 두려워 내려오는 것조차도 무서워하는 것을 묘사한 것입니다. “길에서는 놀랄 것이며”(5b절)- 이는 사람이 늙으면 다리에 힘이 없고 숨이 가빠서 단순한 평지의 길도 여행하기가 힘들고 길에서 어떤 어려움이나 위기를 만날지 몰라 두려워한다는 의미의 표현입니다. “살구나무가 꽃이 필 것이며”(5c절)- ‘살구꽃은 봉오리 때는 분홍색이나 만개된 후에는 흰색으로 보입니다. 따라서 ‘살구나무가 꽃이 필 것이며’ 란 말은 머리가 백발이 됨을 묘사한 것입니다. “메뚜기도 짐이 될 것이며”(5d절)- 노인이 극도로 쇠약해져서 아주 작은 무게도 견디기 어려워 한다는 것입니다. “정욕이 그치리니”(5e절)-‘양기가 떨어져 보약도 소용없이 된다는 것입니다.

3. 인생에게 닥칠 사망 전에 창조자를 기억하라 촉구합니다.(5f-7절)

전도자는 인간이 겪는 필연적 노쇠의 비참한 면모를 각 신체 부위별로 비유를 통해 서술하였고. 이어지는 본문 이하 7절까지는 본 단락의 결론적 권면으로 드디어 인생에게 닥칠 사망의 장면을 묘사하고 사망 전에 창조자를 기억할 것을 촉구하고 있는 것입니다 “이는 사람이 자기 영원한 집으로 돌아가고 조문자들이 거리로 왕래하게 됨이라”(5f절) -다수의 사람들이 애곡하는 장면을 연상케 하지요.“은줄이 풀리고 금 그릇이 깨어지고 항아리가 샘 곁에서 깨어지고 바퀴가 우물 위에서 깨어지고”(6절)- 마치 인생을 은줄에 금그릇이 매달린 것으로 묘사하고 은줄이 끊어지면서 금그릇이 깨어지는 상황을 죽음으로 묘사한 것입니다. 당시 우물 위에는 밧줄이 매어진 바퀴나 도르래와 같은 기구가 있었고 거기 항아리가 매달려 그것을 달아내려 물을 길어내었는데 바퀴가 깨어지면 자연스레 항아리 역시 우물 위에서 깨어져 더 이상 사용할 수 없게 된다는 것이지요. 이러한 생생한 비유를 통해 전도자는 사람의 죽음을 강조적으로 묘사한 것입니다. “흙은 여전히 땅으로 돌아가고 신은 그 주신 하나님께로 돌아가기 전에 기억하라”(7절)--흙으로 지어진 몸이 땅으로 들어가며 그 신, 곧 영이 하나님께로 돌아가는 것으로 묘사한 것입니다.

4 . 12:8-14 전도자로서의 권위를 강조하며 교훈의 실천을 촉구하는 끝맺는 말로 구성되어 있습니다. . 전도자는 장차 올 죽음과 심판을 고려하여 인간의 근본적인 도리를 가르치고 있습니다. 그것은 바로 '하나님을 경외하고 그 명령을 지키는 것'이라고 하였습니다. 그리고 본문은 바로 끝맺는 말에 해당하는 부분입니다. 먼저 이를 시작하는 8절에서는 본서의 서두 부분인 1:2에서와 마찬가지로 ‘헛되고 헛되도다 모든 것이 헛되도다’ 라고 선언하고 있습니다. 이는 마치 인생은 결국 헛될 수밖에 없다는 허무주의적 비탄처럼 보입니다. 그러나 이는 결코 허무주의적 비탄이 아닙니다. 이는 인생은 하나님과의 관계를 통하여 허무 극복의 가능성을 가지고 있고 또 극복할 수 있으나 해 아래 인생의 삶은 죽음과 함께 자신의 자아와 단절될 수 밖에 없다는 인생의 한계를 직시하라는 선언입니다. 이런 선언 이후 전도자는 자신과 자신의 교훈의 권위를 강조합니다(9-11절). 특히 전도자는 여기서 자신의 교훈이 ‘진리의 말씀’ 이요 그 원출처가 ‘한 목자’ 곧 이스라엘을 친히 인도하시는 목자이신 하나님이심을 밝혀 자신의 교훈에 신적 권위가 있음을 강조하고 있습니다. 그리고 이에 이어 자신이 충분히 지적하였음에도 불구하고 만족을 주지 못하고 도리어 삶만 피곤하게 할 뿐인 헛된 세상지혜와 지식 추구를 경계하고 있습니다(12절). 그리고 마지막으로는 최종 결론으로 하나님을 경외하고 그 명령을 지키라는 성경 전체의 원론적 교훈을 줌과 아울러 하나님의 심판을 각성시킴으로써 신본주의적 삶을 살도록 유도하면서 모든 교훈을 종결하고 있습니다(13.14절).                                                  뒷면에 계속▶▶