26-마태 (23)	천국의 빈익빈 부익부	*마태13:1-23(13:11,12)

세상에는 늘 ‘빈익빈 부익부’가 있습니다. 돈도 그렇고, 지식도 그렇고, 기회도 그렇습니다. 좀 더 성숙하고 이상적인 국가를 만들고자 하는 정치인들은 빈익빈 부익부를 줄이고 모두에게 공평한 사회를 만들겠다는 공약을 합니다. 그런데 오늘 말씀에서 예수님은 그런 공약을 하지 않습니다. 오히려 하늘나라에도 ‘빈익빈 부익부’가 작동한다고 말씀하십니다. 그러니 이상적인 나라를 만들겠다는 정치인들이라면 “예수님의 나라가 후진국이네...” 라는 생각을 할 수 있습니다. 그럼에도 불구하고 예수님께서 ‘빈익빈 부익부’를 강조하는 이유가 무엇일까요?

1절에는 “그 날”이란 표현이 있습니다. 12장 후반부에서 예수님의 어머니와 형제들이 찾아왔는데 “누가 내 어머니이며 내 동생들이냐?”라고 질문했던 그 날이고(12:48), “누구든지 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 하는 자가 내 형제요 자매요 어머니”라고 선포하셨던 그날입니다(12:50). 종교지도자들이 예수님을 죽이려는 의지가 분명해졌고, 그런 종교지도자들을 따르는 사람들의 세력이 점점 불어나고 막강해져서 예수님을 따라가려는 사람들이 위협을 느낄 수밖에 없던 ‘그 날’입니다. 전쟁으로 말하자면 적군의 세력이 자꾸 늘어나 전세가 매우 불리하다고 느껴지는 순간이고 적군에게 투항하려는 두려움마저 느끼는 순간이라 할 수 있겠습니다.

바로 ‘그 날’ 예수님은 집에서 나가셨고 바닷가에 앉으셨습니다. 그러자 예수님께 많은 무리들이 모였습니다. 그리하여 예수님은 배에 올라 앉으셨고, 모든 무리들은 해변 위로 섰습니다. 언뜻 보면 ‘예수님의 인기가 여전하네...’라는 인상을 주는데, 구약성경의 다니엘서나(단7:3) 신약의 요한계시록을 고려하면(계13:1) ‘바다’는 하늘나라를 대적하는 세력들이 등장하는 곳이고, 바닷가는 막강한 힘을 가진 대적자들이 서 있는 자리입니다. 그러니까 이 그림은 펜클럽이 모인 자리가 아니라 대적들이 막강한 세력으로 일어나고 있는 자리였습니다. 그런 상황에서 예수님은 제자들을 데리고 지하벙커로 피신하지 않았습니다. 모두를 가르치려고 해변에 앉으셨습니다.

3절을 봅시다. 예수님은 많은 것을 가르치셨는데 ‘비유들로’ 얘기하셨습니다. 그 첫 번째가 파종하는 자의 비유인데, 여기서 ‘파종하는 자’는 예수님을 가리킨다는 생각이 듭니다. 하늘나라의 복음을 전파하되 갈릴리 북부지역을 중심으로 12제자를 파송하여 집중적으로 공략을 하려했는데, 그 결과가 참담했습니다. 가장 노력을 많이 한 곳들. 예를 들자면 벳세다와 고라신, 가버나움이 예수님을 등졌습니다. 예수님은 그들에게 ‘화’를 선포 하셨었지요. 파종 후 수확이 너무 적으니 이제 파종을 중단할 만 한데 예수님은 여전히 씨를 뿌리러 나오셨습니다. 바로 그날 집을 떠나 이곳 해변가로 나온 이유도 중단 없이 더 많은 무리들에게 씨를 뿌리기 위함입니다.

예수님은 후퇴하지 않으시고 더 공격적인 전략을 펼치십니다. 열매 맺지 못하는 길가, 돌밭, 가시떨기에는 씨를 뿌리지 말고 좋은 밭을 잘 골라서 열매를 많이 맺는데 선택과 집중을 해야 할 것 같은데 예수님은 여전히 모든 밭에 씨를 뿌리려 하십니다. 왜 그렇게 하실까요? 8절을 읽어 봅시다. “더러는 좋은 땅에 떨어지매 어떤 것은 백 배, 어떤 것은 육십 배, 어떤 것은 삼십 배의 결실을 하였느니라” 4가지 종류의 밭들 중 3/4이 실패한 것을 생각하면 뼈아픈데 반전이 있기 때문입니다. 좋은 밭에서는 평균 63.3배의 열매를 맺는데. 이것을 4로 나누면 전체적으로는 15~6배의 수확이 됩니다. 실패한 것 같은데 큰 성공입니다.

9절을 읽어 봅시다. “귀 있는 자는 들으라 하시니라” 언뜻 보면 무리들에게 명령하시는 것 같은데 사실은 하나님을 향한 기도입니다. “귀 있는 자는 들을지어다”, “귀 있는 자가 듣게 하소서” - 이런 뜻입니다. 명량해전을 앞둔 이순신 장군이 12척의 배를 가지고도 133척을 가진 일본에 대한 승리의 확신을 가졌던 것처럼 예수님은 하나님을 믿는 믿음이 충만하셨기에 75%가 실패하고 25%만 남은 상황에서도 하나님의 승리를 확신하고 있었습니다. 물론 제자들은 예수님의 이런 의중을 충분히 이해하지 못했으나 예수님의 기도 속에서 느껴지는 바가 있어서 예수님께 좀 더 다가서서 물었습니다. “예수님, 무엇 때문에 오늘은 모든 가르침을 다 비유로 하셨나요?”

그러자 예수님은 이렇게 대답하셨습니다. 11,12절, “대답하여 이르시되 천국의 비밀을 아는 것이 너희에게는 허락되었으나 그들에게는 아니되었나니. 무릇 있는 자는 받아 넉넉하게 되되 없는 자는 그 있는 것도 빼앗기리라” - “어차피 듣지 못할 사람들이라면 그 사람들은 포기하고 들을 소수의 사람들만 모아서 가르치면 되지 않을까요?” - 이렇게 말할 수 있습니다. 그런데 예수님은 끝까지 모든 밭에 씨를 뿌리십니다. “저 사람은 길가니까 포기하자”, “저 사람은 가시덤불이야. 그만하자”라고 하시지 않습니다. 소돔과 고모라보다 더 못한 가버나움에도 끊임없이 사랑과 은혜를 베푸십니다. 하나님께서 들을 귀 있는 사람은 듣게 하실 줄 믿기 때문입니다.

우리가 생각하는 빈익빈 부익부는 어느 한 사람에게만 혜택이 집중되는 현상입니다. 그래서 의지가 있고 소원이 있어도 그 혜택을 받지 못하는 불공평으로 이어집니다. 하지만 하늘나라의 빈익빈 부익부는 다릅니다. 하나님은 모든 사람들에게 똑같이 하늘나라의 비밀을 깨달을 기회를 주십니다. 처음에는 똑같이 주다가 나중에 차별하는 식도 아닙니다. 바닷가에서 말씀을 가르치심으로 모든 사람들이 똑같이 예수님의 가르침을 들을 수 있는 기회를 주십니다. 그런데 비유로 가르치십니다. 비유를 듣고 그 의미가 무엇인가를 깨달으려고 노력하는 자는 더 많은 깨달음을 얻지만 듣고 무시하는 자는 얻는 것이 없어지도록 하는 차원의 빈익빈 부익부입니다.

예수님이 그렇게 일하신 결과 이사야 시대의 예언이 지금 갈릴리에서 재현되고 있습니다. 선지자 이사야의 시대는 ‘빈익빈’이 성취된 시대입니다. 하나님의 백성들이 여호와의 말씀을 많이 듣고 사랑도 많이 받았습니다. 그렇다면 어느 나라 어느 민족들보다 훨씬 더 거룩하고 경건해야 마땅한데, 마음이 둔감했습니다. 하나님의 백성이라는 헛된 자부심만 가득했고, 하나님의 은혜를 당연시했습니다. 그런 그들의 실상을 낱낱이 드러내고 변화를 촉구할 때는 듣기 싫은 잔소리를 듣는 것처럼 눈과 귀를 막았습니다. 결국 바벨론 포로로 끌려가게 된다는 마지막 선고를 듣고 나서도 ‘에이... 설마?’-하는 식으로 무시했습니다. 하나님의 말씀에 대해 어느 민족보다 민감하고 민첩해야 할 하나님 백성들이 이렇게까지 둔감해질 수가 있습니다.

그러나 예수님께 나아와서 비유에 관해 묻는 제자들은 다릅니다. 16절을 읽어 봅시다. “그러나 너희 눈은 봄으로, 너희 귀는 들음으로 복이 있도다” 제자들의 눈에는 낙망할 수 있는 그 시점에도 기도하는 예수님이 보였습니다. 기도하는 그분의 목소리가 들렸습니다. 전세가 불리한 상황에서도 더 적극적으로 씨를 뿌리는 예수님이 보였고, 하늘나라의 승리를 확신하는 예수님의 음성이 가슴을 뛰게 만들었습니다. 선지자 이사야를 비롯한 많은 선지자들이 여호와의 종이 오셔서 하실 일을 보기 원하고 그의 가르침 듣기를 원했으나 마음속으로 사모할 뿐 볼 수도 들을 수도 없었는데, 제자들은 그분을 눈앞에서 보고 그분의 목소리를 귀로 듣고 있으니 행복했습니다.

그러므로 파종하는 자의 그 비유를 다시 생각해볼 필요가 있습니다. 19절을 봅시다. 예수님은 지금 바닷가에서 모든 사람들을 대상으로 말씀을 가르치고 있습니다. 예수님을 죽이려 하는 사람들도 듣고 있고, 예수님을 죽이려는 사람들에게 동조하여 예수님의 대적자들을 따르는 상당수의 무리들도 예수님의 비유를 듣고 있습니다. 아직은 어중간하게 입장을 정리하지 못한 사람들도 듣고 있고, 어떻게 해서든 예수님을 따라가려고 작정한 제자들도 듣고 있습니다. 예수님은 모두에게 똑같이 비유로 말씀하고 있습니다. 그런데 예수님의 공평한 가르침을 듣고도 깨닫지 못할 때는 악한 자가 옵니다. 그래서 깨닫지 못하는 그 사람 마음에 파종된 말씀을 낚아챕니다.

여기서 ‘깨닫는다’는 단어가 아주 중요합니다. 영어성경에서는 ‘understand’라고 번역했습니다. 그런데 성경에서 말하는 깨달음이란 머리로 이해하는 차원에 머물지 않습니다. 예수님께서 사용하신 헬라어 단어(신이에미)는 의미를 알아차릴 뿐만 아니라 삶의 방향을 바꾸는 것으로 이어집니다. 예를 들어 12장에서 사람들은 안식일에 관한 예수님의 가르침을 들었습니다. 그러나 모두가 같은 반응을 보인 것은 아닙니다. 어떤 사람은 예수님을 죽이기로 결심했습니다. 어떤 사람들은 죽이기로 한 종교지도자들 편으로 돌아섰습니다. 어떤 사람은 여전히 우왕좌왕했습니다. 반면 제자들은 예수님께 더 가까이 나아왔습니다. 이것이 성경이 말하는 ‘깨달음’의 실제입니다.

군대에서는 ‘깨달음’을 별로 중요하게 강조하지 않습니다. “까라면 까”라고 하지요. 지성의 전당인 학교에서도 의외로 ‘암기’를 강조하는 분들이 있습니다. “이해하려고 하지 말고 그냥 외워” - 이런 식이지요. 회사에서도 “하라고 하면 그냥 하면 되지 무슨 말이 그렇게 많아” - 이런 말을 종종 듣습니다. 그런데 예수님은 “깨달음”을 중시하십니다. 예수님은 창조주시고 만왕의 왕이시기 때문에 그분의 말씀에는 절대적인 권세가 있습니다. 창조주이기 때문에 자기 마음대로 무엇이든 하실 수 있습니다. 그런데도 “깨달음”을 강조하십니다. 듣는 사람들의 “깨달음”에 결과를 맡기려 하십니다. 이는 듣는 사람들의 인격을 존중하는 태도입니다.

그런데 그 결과는 엄중합니다. 깨닫지 못하면 악한 자가 와서 마음에 파종된 것을 낚아챕니다. 돌밭에 뿌려졌다는 것은 즉시 기쁨으로 받는 사람입니다. 깨달음도 있고, 그 깨달음에 따라서 움직이려는 시도를 하는 사람입니다. 그런데 시도하려다가 환난이나 박해가 일어날 것 같은 낌새가 보이면 즉시 걸려 넘어집니다. 한걸음도 못나갑니다. 가시나무들 안으로 파종된 자란 말씀을 듣긴 합니다. 그런데 생애의 걱정과 부의 흉계가 가시나무처럼 쑥쑥 자라는 바람에 말씀이 밀쳐집니다. 그래서 말씀이 자랄 수가 없고 열매를 맺지 못합니다. 한편 좋은 땅에 파종된 자는 말씀을 듣고 이해하는 자입니다.

박형대 교수님은 말씀을 듣고 이해하는 자를 ‘하나님 말씀에 장단을 맞추는 자’라고 설명하셨습니다. 하나님의 말씀을 머리로 이해할 뿐만이 아니라 마음이 같이 가고 행동이 같이 가는데 마치 장단에 맞춰 춤을 추는 것 같기 때문입니다. 얼마 전부터 제가 말씀묵상훈련을 시키기 위해 평소보다 조금 더 말씀 묵상하는 일에 힘을 썼습니다. 그러다보니 하나님께서 하루하루 제가 할 일들에 대해서 얼마나 섬세하고 정확하게 말씀을 해주시는지 저의 손동작이나 발걸음 얼굴표정이 어떠해야 하는지 까지 알려주시는 것 같은 느낌이 들었습니다. 하나님의 인도하심은 막연하지 않습니다. 아주 구체적이고 섬세하고 박자와 운율이 있고 즐거움과 아름다움도 함께 있습니다.

그러나 하나님의 말씀 장단에 맞춰 춤을 추면 어떻게 될까요? 23절을 읽어 봅시다. “좋은 땅에 뿌려졌다는 것은 말씀을 듣고 깨닫는 자니 결실하여 어떤 것은 백 배, 어떤 것은 육십 배, 어떤 것은 삼십 배가 되느니라 하시더라” 예수님을 대적하는 세력들이 점점 강해지고 있습니다. 예수님이 그렇게 노력을 했는데, 3/4이 예수님에게 등을 돌렸습니다. 전세가 불리하고 위기입니다. 그런데 하나님의 말씀 장단이 있습니다. 그 장단에 맞춰 춤을 추다보면 1/4중에서 어떤 것은 100배의 결실을 맺습니다. 어떤 것은 60배, 최소한 30배의 결실을 맺습니다. 전세가 불리한 줄 알았는데, 아닙니다. 하나님의 장단이 있기에 전세가 불리하지 않습니다. 최후에 승리합니다.

하나님의 말씀 장단에 맞춰 사는 사람에게는 ‘부익부’의 원리가 작동합니다. 두렵고 떨리고 죽을 것 같을 수 있습니다. 손발이 얼어붙는 것 같을 수 있습니다. 그런데 주님이 처음에는 아주 소리가 작고 느린 박자로 우리를 격려하십니다. 얼어붙은 손과 발을 녹여주십니다. 이내 발걸음을 떼게 하십니다. 조금 더 지나면 어깨춤을 추고 덩실덩실 춤을 추게 됩니다. 그리하여 최소한 30배, 최대 100배의 열매를 맺게 하십니다. 133척의 배를 12척으로 물리치는 것 같은 놀라운 일이 벌어집니다. 이보다 신나고 이보다 복된 인생이 없습니다. 우리가 예수님의 말씀 장단에 맞춰 살다보면 기대할 수 없었던 놀라운 열매를 맺게 됩니다.

현대인들은 숫자를 봅니다. 3/4의 실패를 봅니다. 133척의 적선을 봅니다. 또는 과거의 역사를 되짚어 봅니다. ‘과거에도 실패했는데 이번에는 되겠는가?’ - 의심합니다. 그러나 좋은 밭은 하나님의 장단을 봅니다. 하나님의 장단을 듣습니다. 그 박자에 맞추어 움직입니다. 다윗은 왕으로 기름부음을 받았으나 10년간 도피생활을 합니다. “왜 기름부음을 받았는데 왕이 되는 것이 아니라 도망 다녀야 합니까?”-묻고 싶었습니다. 남 유다는 하나님의 택하신 나라인데, 바벨론에게 멸망합니다. “어떻게 하나님의 택하신 나라가 망할 수 있습니까?” - 질문이 생깁니다. 그러나 하나님의 장단에 맞춰서 승리할 것입니다. 하나님의 장단에 맞춰서 춤추다보면 부익부의 원리가 작동할 것입니다. 그래서 많은 사람들의 실패가운데서도 위기가 극복될 것입니다. 우리에게 아무리 큰 실패가 있고 아무리 무거운 짐이 있더라도 하나님의 장단을 보고 그 장단을 들을 수 있기를 기도합니다. 전세를 능히 뒤집는 부익부의 영광이 여러분들에게 충만하길 기도합니다.