26-마태 (22)	예수님과 함께 할 것인가	*마태12:22-50(12:30)

우리는 중요한 선택의 순간에 우왕좌왕할 때가 많습니다. 직장을 옮겨야 하는지 말아야 하는지, 이사를 해야 하는지 말아야 하는지, 결혼을 해야 하는지 말아야 하는지. 물론 충분한 근거가 없어서 그럴 수도 있습니다. 그러나 때로는 시간이 많이 흐르고 충분한 이유와 근거가 제시 되었는데도 불구하고 결론을 내리지 못하기도 합니다. 계속 망설이고 미루게 되는 거지요. 그러다보니 결혼도 미루게 되고, 취업도 미루게 되고, 해야 할 일들을 계속 미루게 됩니다. 오늘 본문에 나오는 갈릴리의 무리들도 그랬습니다. 그들은 예수님을 믿어야 할지 말아야 할지, 예수님을 따라가야 할지 말아야 할지 우왕좌왕했습니다. 예수님은 그들을 어떻게 도와주셨을까요?

22절을 보면 “그때에”라는 표현이 있습니다. 예수님께서 안식일에 회당에서 한손마른 사람을 고쳐주셨고, 그로 인해 바리새인들이 예수님을 죽이기로 작정한 때입니다. 예수님과 종교지도자들 사이의 갈등이 격화되어 어느 편으로 줄을 서야 할지 무리들에게는 고민이 되던 시기였습니다. 어떤 사람이 귀신 들려 눈 멀고 말 못하는 사람을 데려왔는데 예수님께서 그를 고치셨습니다. 한손마른 것을 고치신 것도 놀라운 일이지만 귀신이 들렸고 보지도 못하고 말도 못하던 사람이 회복이 되자 무리들 모두가 놀랐습니다. “이는 다윗의 자손이 아니냐?” 그런데 이들의 목소리에 확신이 없습니다. 다윗의 자손일 수도 있는데... 설마 그건 아니겠지? - 이 정도였습니다.

한손이 마른 사람은 경증장애라고 한다면 눈이 멀고 말을 못한다는 것은 사회생활이 불가능한 사람입니다. 중증장애인이지요. 그런데 단번에 고치셨으니 깜짝 놀랐지요. ‘그리스도가 아니라면 이런 일을 할 수 없다’는 생각이 절로 들었습니다. 그런데 예수님이 그리스도라면, 그분을 믿고 따른다면 종교지도자들의 박해가 뒤따를 것이 분명했습니다. 그러니 눈치가 보이고 고민이 되었습니다. 24절을 보면 바리새인들이 이런 분위기를 알아차리고 그들의 흔들리는 마음을 붙잡기 위해 말했습니다. “귀신의 왕 바알세불을 힘입지 않고는 귀신을 쫓아내지 못하느니라” - 예수님을 ‘하나님과 함께 일하는 분’이 아니라 ‘마귀와 함께 일하는 분’이라 했으니 말이 너무 심했습니다.

도대체 바리새인들은 무슨 생각으로 이런 심한 말을 할까요? 귀신들의 왕이 자기수하의 귀신들을 쫓아낸다면, 쿠데타나 내란이 일어났다는 뜻인데... 그러면 귀신의 나라라도 설 수가 없습니다(25,26). 또한 바리새인들의 제자들 중에도 축귀를 하는 전문가들이 있었는데, 바리새인의 그런 주장을 축귀전문가들인 후배들이 듣는다면 선배라 할지라도 그냥 넘어갈 수 없는 심각한 말입니다. 명예훼손 및 왜곡된 보도로 법원에 소송을 제기할 수밖에 없는 말을 지금 하고 있는 것입니다(27). 그런데 예수님은 그들의 억지주장에 분노하시지 않고 목소리를 높이지도 않으십니다. 그렇다고 할 말을 참지도 않으십니다. 예수님은 해야 할 말을 조목조목 다 말씀하십니다(28,29).

그리고 30절에서 바리새인들이 억지주장으로 예수님을 반대하는 이유를 말씀하십니다. “나와 함께 아니하는 자는 나를 반대하는 자요 나와 함께 모으지 아니하는 자는 헤치는 자니라” 우리가 평소에는 정치적으로 중립지대에 있을 수 있습니다. 그런데 투표장에 가서 번호를 찍을 때는 중립지대가 없습니다. 1번이나 2번 또는 무소속이든 한 사람을 찍어야 하는 상황이 됩니다. 바리새인들은 예수님을 그리스도라고 믿고 받아들여야 하는지 말아야 하는지 고민을 지속하다가 12장 전반부의 사건을 계기로 입장을 확실하게 정리했습니다. 입장이 분명해진 상태에서 흔들리는 무리들을 보니 그냥 둘 수가 없었지요. 모함을 해서라도 그들을 붙잡아야 했습니다. 예수님 편으로 사람들이 기울어지려 하니 맞서야 했고, 그쪽으로 보낼 수 없으니 흩어야했지요.

“내 사람을 빼앗길 수 없으니 어쩌겠어. 모함할 수도 있지. 정치라는 것이 다 그런 것 아닌가요?” - 이렇게 말할 수 있습니다. 맞습니다. 정치권에서는 그런 일들이 비일비재합니다. 그러나 이 문제는 정치적인 문제가 아닙니다. 32절, “또 누구든지 말로 인자를 거역하면 사하심을 얻되 누구든지 말로 성령을 거역하면 이 세상과 오는 세상에서도 사하심을 얻지 못하리라” 언론의 자유나 표현의 자유로 대충 넘어갈 수 없습니다. 이생에서도 사하심을 얻지 못하고, 다가올 생애에서도 사하심이 없기 때문입니다. 바리새인들이 한 모함하는 말은 그냥 지나갈 수 없는 말이고, 용서받지 못할 말이란 뜻입니다. 왜 그들의 말이 그렇게 심각한 말일까요?

33절을 보면 그들의 말은 ‘열매’이기 때문입니다. 실수로 튀어나온 말이 아닙니다. 나무를 심고 가꾸고 자란 열매로서 맺어진 말입니다. 그 나무가 어떤 나무인지를 확인시켜주는 말입니다. 그들은 영적인 지도자들입니다. 인생의 중요한 순간에 바른 결정을 하도록 도와줘야 할 사람들이지요. 특히 누가 그리스도인가를 분별하고 결정하고 영접하도록 돕는 일은 그들에게 주어진 일생일대의 사명입니다. 그보다 더 중요한 사명은 없습니다. 그런데 하나님의 아들이 왔고, 그분의 나라가 임했습니다. 그분을 통해서 성령의 역사가 눈앞에서 분명하게 일어나고 있습니다(28,29). 그런데 바알세불을 힘입어 귀신을 쫓아낸다고 말하고 있습니다. 그러니 성령을 모독하는 말입니다.

34절을 읽어 봅시다. “독사의 자식들아 너희는 악하니 어떻게 선한 말을 할 수 있느냐? 이는 마음에 가득한 것을 입으로 말함이라” 우연히 툭 튀어나온 말이 아닙니다. 속으로 쌓인 말을 하고 있는 것입니다. 욥은 어느 날 자녀들이 다 죽고 모든 재산을 잃어버리게 됩니다. 그런데 그 순간 일어나 겉옷을 찢고 머리털을 밀고 땅에 엎드려 예배하며 말합니다. “내가 모태에서 알몸으로 나왔사온즉 또한 알몸이 그리로 돌아가올지라 주신 이도 여호와시오 거두신 이도 여호와시오니 여호와의 이름이 찬송을 받으실지니이다”(욥1:21) 고난의 순간과 위기의 순간에 욥의 입에서 이런 말이 튀어나왔으니 그는 평소에 겸손과 기도, 감사와 찬송을 쌓아왔다고 할 수 있습니다.

바리새인들은 어떠했을까요? 그들은 구약성경에 능통했습니다. 구약을 줄줄 암송했습니다. 그런데 구약의 예언을 온전히 성취하신 예수님이 갈릴리에 오셨습니다. 그분의 가르침이나 행하심은 구약의 말씀과 어긋난 것이 하나도 없었고, 그분의 치유사역은 그분이 선지서가 예언한 그리스도라는 것을 깨닫는데 부족함이 없었습니다. 만약에 그들이 선을 쌓아 왔다면 예수님이 나사렛 출신의 목수라는 선입견이 있었을지라도 그 선입견들이 모두 다 깨지고 제거가 될 만 했습니다. 그런데 숱한 은혜를 받으면서도 그들의 전통적인 가치관과 생각을 고수하다보니 선이 아니라 독이 쌓이고 있었습니다. 그러다가 나무가 썩고 열매도 썩고 말았습니다.

이런 바리새인들을 보면서 무리들은 무엇을 깨달아야 할까요? 35절을 읽어 봅시다. “선한 사람은 그 쌓은 선에서 선한 것을 내고 악한 사람은 그 쌓은 악에서 악한 것을 내느니라” 예수님과 바리새인들의 대화를 보면 누가 쌓은 선에서 선한 것을 내는지, 누가 쌓은 악에서 악한 것을 내는지가 분명합니다. 예수님은 항상 논리적이고 합리적이고 성경적입니다. 하나님의 말씀을 따라 가르치고 행하시고 말씀하십니다. 상대방의 악한 공격에도 악으로 대항하지 않고 선으로 말씀하십니다. 그런데 바리새인들은 시간이 지날수록 어그러집니다. 모순이 많고 억지가 많습니다. 호의와 은혜를 베풀수록 더욱더 공격적이 되고 파괴적이 되며 썩어가고 있습니다.

우리가 사무엘상을 읽어보면 다윗을 죽이려하는 사울은 강력한 권력과 군사력을 기반으로 다윗을 추격하지만 점점 파괴적이 되어가며 망가집니다. 그러다가 마지막에 무당을 찾아 도움을 받으려합니다. 이에 비해 다윗은 늘 쫓기고 도망 다니고 억울하지만 그의 마음은 점점 더 하나님을 향하여 간절해지고 말씀을 더욱 사랑합니다. 그래서 그의 모든 탄식과 고민과 고통이 시편이라는 아름다운 기도로 성경에 묶여질 정도였습니다. 성경이 말하는 선한 사람은 욥이나 다윗과 같은 사람이지만 그 온전한 원형은 예수님입니다. 그러므로 예수님과 함께 하기로 작정하고 예수님을 따를 때 보물 상자에 보물이 쌓이듯 선한 것들이 쌓여 선한 열매를 맺게 됩니다.

36,37절을 읽어 봅시다. “내가 너희에게 이르노니 사람이 무슨 무익한 말을 하든지 심판 날에 이에 대하여 심문을 받으리니 네 말로 의롭다 함을 받고 네 말로 정죄함을 받으리라” 여기서 ‘무익한 말’이란 ‘게으른 말’이란 뜻입니다. ‘사람이 게으르다’는 말은 들어봤어도 ‘말이 게으르다’는 말은 처음 들어보시지요? 38절을 읽어 봅시다. “그 때에 서기관과 바리새인 중 몇 사람이 말하되 선생님이여 우리에게 표적 보여주시기를 원하나이다” 지금까지 예수님은 바리새인들이 한 말 그 말의 심각성에 대해 계속 가르치셨습니다. 그런데 반응이 전혀 없습니다. 예수님을 ‘선생님’이라고는 부르는데 예수님께 전혀 배우지를 않고 있지요. 이런 그들의 말이 바로 ‘게으른 말’입니다.

39절을 읽어 봅시다. “예수께서 대답하여 이르시되 악하고 음란한 세대가 표적을 구하나 요나의 표적 밖에는 보일 표적이 없느니라” 예수님은 ‘게으른 말’을 하는 바리새인들이나 서기관들만 악하다고 말하지 않습니다. 그 세대가 모두 악하다고 하십니다. 선을 쌓으려는 것 같으나 사실은 음란하다. 하나님보다 다른 것을 더 사랑한다고 지적하십니다. 예수님이 이들에게 보여줄 표적은 ‘요나의 표적’입니다. 요나는 커다란 물고기 뱃속에 삼일 밤, 삼일 낮을 머물렀습니다. 그리고 그 물고기 배에서 나와 니느웨에 메시지를 전했습니다. 이처럼 예수님은 삼일 밤, 삼일 낮을 땅속에 머물게 됩니다. 그리고 그 땅속에서 나와 메시지를 전파하십니다.

물고기 뱃속에서 튀어나온 사람이 메시지를 전하니 사람들이 놀랐고, 비록 그의 메시지가 “사십일이 지나면 니느웨가 무너진다”는 황당한 메시지였는데도 불구하고 니느웨 성 전체가 금식하며 회개하게 되었습니다. 그런데 예수님은 물고기 뱃속에서 튀어나온 것이 아니라 무덤 속에 있다가 일어나셨습니다. 사십일이 지나면 성이 무너진다는 메시지를 전한 것이 아니라 죄와 사망권세를 이기고 승리하셨다는 복음을 전파하셨습니다. 남방여인은 솔로몬의 지혜를 들으려고 저 멀리 에디오피아에서부터 이스라엘까지 찾아오는 수고를 기꺼이 감당했는데, 예수님은 하늘보좌를 버리고 이 땅에 오셔서 갈릴리 가버나움에 베이스캠프를 치고 지혜를 가르치셨는데도 그분의 가르침 앞에 ‘게으른 말’을 하고 있다면 어떻게 될까요?

예수님은 ‘게으른 말’을 하고 있는 그 도시의 운명을 비유로 설명하십니다. 43-45절을 보면 더러운 귀신이 사람에게 나가서 새로운 거처를 찾고자 두루 다니지만 쉴 곳을 찾지 못하여 이렇게 말합니다. “내가 나온 내 집으로 돌아가리라” 사실 그 집은 더러운 귀신의 집이 아닙니다. 하나님의 소유이고 예수님이 그곳에 오셔서 그곳의 귀신들을 쫓아내고 깨끗하게 한 갈릴리라고 할 수 있습니다. 그러니 당연히 그 집에 예수님을 모셔 들여서 함께 살아야 하는데, 아직도 예수님을 모시지 않은 빈집이었습니다. 그 집의 운명이 어떻게 될까요? 더러운 귀신이 악한 귀신 일곱을 데리고 들어옵니다. 더러운 귀신 입장에서도 다시는 빼앗기지 않으려는 필사적인 각오가 있기 때문입니다. 예수님은 ‘게으른 말’을 하는 악한 세대의 운명을 이렇게 심각하게 말씀하셨습니다.

오늘 말씀은 굉장히 심각하고 무거운 말씀입니다. 적당히 중간에 머물고 싶은데 중간이 없다고 합니다. 게으른 말로 결정을 좀 미루고 싶은데 게으른 말이 정죄를 받는답니다. 그러면 어떻게 해야 할까요? 예수님께서 무겁고 심각한 말씀을 하는 중에 예수님의 어머니와 형제들이 무리들이 있는 곳 바깥에 와서 뭔가를 얘기하려고 서 있었습니다. 어떤 사람이 그걸 알고 예수님께 알려드렸습니다. “예수님, 당신의 어머니와 형제들이 지금 바깥에 와 있습니다. 뭔가 얘기할 것이 있는 것 같았습니다.” 이렇게 전하면 예수님이 “아이쿠 그렇군요 여러분들 잠깐만 기다려주세요. 가족들 때문에 잠시 나갔다 오겠습니다” - 이렇게 좀 분위기를 바꿔보고 싶은 순간이었습니다.

그런데 예수님이 그 말을 하는 사람에게 이렇게 묻습니다. “누가 내 어머니이며 내 형제들입니까?” - 그는 바깥에 서 있는 사람들이 어머니이고 형제들이라고 생각했습니다. 그런데 예수님은 제자들을 향하여 손을 내뻗으시더니 이렇게 말씀하셨습니다. “보십시오. 내 어머니와 내 형제들입니다” 부족하지만 예수님의 말씀을 귀 기울여 듣는 사람들, 그 말씀을 따르기가 버겁지만 예수님의 가르침을 따라 살려고 부지런히 예수님의 가르침 앞에 나아와 있는 제자들. 예수님에게는 그런 제자들이 어머니처럼 소중하고 형제들처럼 친밀하다는 의미입니다. 제가 지난 월요일부터 연우자매와 예린목자와 함께 말씀묵상훈련을 시작했는데, 이분들에게 어떤 상황 속에서도 하나님의 말씀을 귀 기울여 듣고 그 말씀을 따르고자 하는 자세가 있어 감사했습니다. 악하고 음란한 시대의 분위기에 떠밀려가지 않고 말씀을 듣고자 하니 예수님에게 가장 소중한 분들입니다. 우리가 시대의 대세 앞에서 우왕좌왕할 때가 있습니다. 예수님의 목소리보다는 시대의 흐름을 따라 살아야 편할 것 같고 거기 쉼이 있을 것이라 생각할 때가 있습니다. 중간지대에 머물고 싶을 때가 있습니다. “너는 나와 함께 할 것인가?” - 예수님의 초청의 음성을 들을 수 있기를 기도합니다. 그분의 초청의 목소리에 부지런히 순종할 수 있기를 기도합니다. 우왕좌왕하기보다 예수님과 함께 하기로 결단하고 예수님의 참된 가족으로 살아 갈 수 있기를 기도합니다.