고 2

고 2

해당 단원에서는 조선 시대를 대표하는 시조 세 편을 중심으로, 각 작품에 처한 화자의 상황과 그에 따른 정서 및 태도를 파악하는 문제가 출제될 수 있습니다. 또한 평시조와 사설시조의 갈래적 특징과 더불어, 중의법, 도치와 행간 걸침, 참신한 발상과 유사 어구의 열거 등 각 작품에 두드러지게 활용된 표현 방법 및 시어의 의미를 묻는 문제가 출제될 수 있습니다. 나아가 안민영의 「매화사」나 이영도의 「아지랑이」 등 다양한 외부 지문과 엮어 화자의 정서와 시조의 형식을 비교하거나, 사대부에서 기녀, 평민으로 작자층이 확대됨에 따라 나타난 한국 문학의 내용 및 형식적 변화 양상을 문학사적 흐름과 연관 지어 감상하는 유형이 비중 있게 출제될 수 있습니다.

2027 고2 문학 해냄  3(2)(1) 시조 세 편 기출 서술형

【1~6】 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가)

수양산(首陽山) □라보며 이제(夷齊)□ 한(恨)□노라

주려 주글진들 채미(採薇)도 □□ 것가

비록애 푸새엣 거신들 긔 뉘 □헤 낫□니

- 성삼문의 시조

(나)

어뎌 □ 일이여 그릴 줄를 모로던가

이시라 □더면 가랴마□ 졔 구□야

보□고 그리□ 정(情)은 나도 몰나 □노라

- 황진이의 시조

(다)

어리고 성긘 가지(柯枝) 너를 밋지 아녓더니

눈 기약(期約) 능(能)히 직혀 두세 송이 퓌엿고나

촉(燭) □고 갓가이 □랑헐 졔 암향(暗香)좃□ 부동(浮動)터라

- 안민영의 시조 중

(라)

창(窓) 내고쟈 창(窓)을 내고쟈 이내 가슴에 창(窓) 내고쟈

고모장지 셰살장지 들장지 열장지 암돌져귀 수돌져귀 □목걸새 크나큰 쟝도리로 둑닥 바가 이내 가슴에 창(窓) 내고쟈

잇다감 하 답답□ 제면 여다져 볼가 □노라

- 작자 미상의 시조

1. (가)~(라)에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① (가)는 대상에게 말을 건네는 방식을 통해 화자의 굳은 의지를 드러내고 있다.

② (나)는 감탄사를 통해 임을 떠나보낸 것에 대한 후회와 그리움의 정서를 집약적으로 드러내고 있다.

③ (나)는 우리말의 묘미를 살려 화자의 절실한 감정을 진솔하게 드러내고 있다.

④ (다)는 화자와 대상 사이의 거리를 좁히는 호칭을 사용하여 대상에 대한 친밀감을 표현하고 있다.

⑤ (라)는 유사 어구를 반복적으로 열거하여 화자의 소망을 강조하고 있다.

2. (가)~(라)의 화자에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① (가)와 (다)의 화자는 과거의 삶을 성찰하며 새로운 삶의 태도를 다짐하고 있다.

② (나)와 (라)의 화자는 자신의 내면적 고통을 해소하기 위한 구체적인 행동을 실천하고 있다.

③ (가)의 화자는 타인의 행위를 비판적으로 바라보며 자신의 신념을 부각하고 있다.

④ (나)의 화자는 임과의 재회를 확신하며 이별의 슬픔을 묵묵히 인내하고 있다.

⑤ (라)의 화자는 외부 세계와의 단절을 통해 마음의 평정을 찾고자 노력하고 있다.

3. (가)~(라)의 시어에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① (가)의 ‘채미’는 화자가 생각하는 절의의 기준에 미치지 못하는 행위를 의미한다.

② (나)의 ‘내 일’은 임을 떠나보낸 화자 자신의 행동을 가리킨다.

③ (다)의 ‘암향’은 매화의 향기를 후각적으로 표현한 것이다.

④ (라)의 ‘장도리’는 화자가 처한 부정적 현실을 심화시켜 절망감을 안겨주는 도구로 기능한다.

⑤ (가)의 ‘수양산’은 중의적 의미를 지닌 시어로, 화자의 굳은 절개를 부각하는 배경이 된다.

4. <보기>를 참고할 때, (가)와 (나)에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

	<보기>
한국 문학의 전통과 특질에 대한 논의는 그동안 다양하게 이루어져 왔는데, 우리는 그것을 크게 주제 의식, 가치관, 미의식, 표현 형식 등의 측면에서 살펴볼 수 있다. 주제 의식과 가치관의 측면에서는 한(恨), 지조와 절개, 자연 친화 등을, 미의식과 표현 형식의 측면에서는 주로 풍자와 해학, 정형적 율격을 통한 형식미 등을 들 수 있다.

① (가)는 특정 인물의 고사를 변용하여, 한국 문학의 미의식인 해학성을 창출하고 있다.

② (나)는 직설적인 어조를 사용하여, 임을 향한 전통적인 여인의 한(恨)을 극복하려는 의지를 보여 준다.

③ (가)는 정형적인 틀 안에서, 자연 친화적인 가치관을 노래하며 세속적 삶을 비판하고 있다.

④ (나)는 이별의 상황에서 느끼는 슬픔을 행간 걸침을 통해 형상화하여, 우리 문학의 전통적 주제인 한(恨)을 표현하고 있다.

⑤ (가)와 (나)는 모두 평민들의 진솔한 삶의 모습을 4음보의 율격에 담아내어, 한국 문학의 전통적인 표현 형식을 계승하고 있다.

5. (다)의 표현상 특징으로 가장 적절한 것은?

① 영탄적 어조를 활용하여 대상이 지닌 고결한 속성에 대한 경탄을 드러내고 있다.

② 시선의 이동에 따라 시상을 전개하며 대상의 화려한 외양 묘사에 집중하고 있다.

③ 감각의 전이를 통해 대상이 지닌 신비로운 분위기를 입체적으로 형상화하고 있다.

④ 대화의 형식을 빌려 화자의 내적 갈등이 해소되는 과정을 보여 주고 있다.

⑤ 하강의 이미지를 지닌 시어를 사용하여 화자의 애상적이고 절망적인 정서를 심화하고 있다.

6. (라)에 나타나 있는 화자의 심정과 가장 유사한 것은?

① 싀어마님 며느라기 낫바 벽 바홀 구로지 마오 / 빗에 바든 며ᄂᆞ린가 갑세 쳐 온 며ᄂᆞ린가 밤나모 서근 등걸에 휘초리 나니□치 알살픠신 싀어바님

② 동짓달 기나긴 밤을 한 허리를 버혀 내여 / 춘풍 이불 아래 서리서리 넣었다가 / 어론 님 오신 날 밤이어든 굽이굽이 펴리라

③ 눈 마자 휘어진 대를 뉘라셔 굽다턴고 / 구블 절이면 눈 속에 프를소냐 / 아마도 세한고절은 너뿐인가 하노라

④ 어루만지듯 / 당신 / 숨결 / 이마에 다사하면 // 내 사랑은 아지랑이 / 춘삼월 아지랑이

⑤ 십 년(十年)을 경영(經營)□여 초려 삼간(草廬三間) 지여 내니 / 나 □ 간 □ □ 간에 청풍(淸風) □ 간 맛져 두고 / 강산(江山)은 들일 듸 업스니 둘러 두고 보리라

【7~17】 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가)

㉠수양산(首陽山) □라보며 이제(夷齊)□ 한(恨)□노라

주려 주글진들 채미(採薇)도 □□ 것가

비록애 푸새엣 거신들 긔 뉘 □헤 낫□니

- 성삼문의 시조

(나)

어뎌 □ 일이여 그릴 줄를 모로던가

이시라 □더면 가랴마□ ⓐ졔 구□야

보□고 그리□ 정(情)은 나도 몰나 □노라

- 황진이의 시조

(다)

㉡창(窓) 내고쟈 창(窓)을 내고쟈 이내 가슴에 창(窓) 내고쟈

고모장지 셰살장지 들장지 열장지 암돌져귀 수돌져귀 □목걸새 크나큰 쟝도리로 둑닥 바가 이내 가슴에 창(窓) 내고쟈

잇다감 하 답답□ 제면 여다져 볼가 □노라

- 작자 미상의 시조

7. 윗글의 표현상 특징으로 적절하지 않은 것은?

① (가)는 설의적 표현을 사용하여 화자의 의지를 부각하고 있다.

② (나)는 영탄적 어조를 통해 화자가 스스로의 행동을 돌아보며 안타까워하는 심리를 드러내고 있다.

③ (다)는 ‘a-a-b-a’ 구조를 통해 화자의 소망의 간절함을 나타내고 있다.

④ (가)와 (나)는 중의적 해석이 가능한 시구를 활용하여 시적 의미를 풍부하게 하고 있다.

⑤ (나)와 (다)는 자연물에 인격을 부여하여 대상과 대화하는 방식을 취하고 있다.

8. 윗글을 이해한 학생들의 감상으로 적절하지 않은 것은?

① 학생 1: (가)의 화자는 굶어 죽을지언정 절개를 지키겠다는 굳은 결의를 보이고 있어.

② 학생 2: (나)의 화자는 임을 붙잡지 않고 떠나보낸 자신의 행동을 후회하며 그리워하고 있어.

③ 학생 3: (다)의 화자는 가슴이 답답한 현실에서 벗어나고 싶은 마음을 창을 낸다는 기발한 발상으로 표현했어.

④ 학생 4: (가)의 화자는 세상을 등지고 산에 들어가 고사리를 캐 먹은 백이와 숙제의 절의를 긍정적으로 평가하며 본받고자 해.

⑤ 학생 5: (다)의 화자는 삶의 고달픔을 여러 사물을 나열하는 방식을 통해 웃음을 유발하며 표현하고 있어.

9. ㉠과 ㉡에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① ㉠은 화자가 지향하는 이상적 공간이고, ㉡은 화자가 처한 부정적 현실을 암시한다.

② ㉠은 화자의 내적 갈등을 유발하는 대상이고, ㉡은 갈등을 심화시키는 매개체이다.

③ ㉠은 화자의 굳은 절개를 강조하기 위해 쓰인 소재이고, ㉡은 화자의 답답함을 해소해 주는 매개체이다.

④ ㉠은 세속적 가치를 상징하며, ㉡은 세속에서 벗어나고자 하는 도피처를 의미한다.

⑤ ㉠과 ㉡은 모두 화자가 과거의 삶을 성찰하도록 돕는 성찰의 매개체이다.

10. <보기>를 참고하여 (가)를 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

	<보기>
사육신은 왕위를 찬탈한 세조(수양 대군)가 폐위한 단종의 복위를 꾀하다 발각되어 처형되거나 스스로 목숨을 끊은 성삼문, 박팽년, 하위지, 이개, 유성원, 유응부 등 6명을 가리킨다. 이들은 단종에 대한 충심과 왕권 강화를 꾀한 세조에 대한 반발로 단종을 복위시키려고 했으나 거사는 실패로 끝나고 처형되는 등 화를 입었다. 이후 이들은 충절을 상징하는 인물로 여겨졌다.

① ‘수양산’은 중의법이 쓰인 시어로 백이와 숙제가 숨어 살던 산과 화자가 반발했던 대상인 수양 대군을 동시에 지칭한다.

② ‘이제’는 주나라 무왕에 반발해 수양산에 들어간 백이와 숙제를 가리키며, 화자는 이들을 질책하며 자신의 충절을 강조하고 있다.

③ ‘채미’는 고사리를 캐는 행위로, 화자는 굶어 죽을지언정 세조가 다스리는 세상의 것은 아무것도 취하지 않겠다는 의지를 드러내고 있다.

④ ‘푸새’는 수양 대군이 내린 벼슬을 의미하며, 화자는 이를 기꺼이 받아들이고 세조의 왕권 강화에 동참하겠다는 태도를 보이고 있다.

⑤ ‘그 뉘 따헤 낫더니’는 백이와 숙제가 먹은 고사리도 결국 주나라 땅에서 난 것임을 지적하여 그들의 절의를 비판한 것이다.

11. ⓐ에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① 중장과 종장의 행간에 걸쳐 쓰여 문장의 주어를 다르게 해석할 수 있는 중의성을 지닌다.

② 화자가 임을 떠나보낼 수밖에 없었던 불가피한 외부적 요인과 시대상을 암시한다.

③ 떠나간 임과의 재회를 확신하며 이별의 슬픔을 적극적으로 극복하려는 의지를 드러낸다.

④ 유사한 어구를 반복적으로 사용하여 이별의 상황에서 느끼는 두려움과 절망감을 강조한다.

⑤ 영탄적 어조를 통해 화자의 자존심이 무너진 상황에 대한 체념적 태도를 보여 준다.

12. <보기>를 참고하여 (가)~(다)를 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

	<보기>
조선 시대에 발달한 시조는 처음에 주로 사대부 계층에서 향유했다. 사대부는 우아하고 관념적이거나 유교적 가치관을 바탕으로 한 작품을 많이 지었다. 그 후 기녀도 참여하여 사랑의 감정 등을 섬세하게 노래하였다. 조선 후기에는 평민 의식이 성장하면서 작자층이 평민으로 확대되었고, 이들은 민중의 진솔한 삶의 모습이나 답답함을 주로 표현하였다. 아울러 이 시기에 정형성을 탈피한 사설시조가 유행하였다.

① (가)는 사대부가 창작한 평시조로, 충의와 지조라는 유교적 가치관을 노래하고 있다.

② (나)는 기녀가 창작한 평시조로, 이별로 인한 아픔과 사랑의 감정을 섬세하게 표현하고 있다.

③ (다)는 평민층이 창작한 사설시조로, 고달픈 삶에서 느끼는 답답함이라는 진솔한 감정을 드러내고 있다.

④ (가)와 (나)는 정형시 형태를 지닌 평시조의 형식을 충실히 따르고 있다.

⑤ (다)는 사대부 계층의 우아한 미의식을 바탕으로 평민층의 활발한 문학 활동을 억압하는 지배층을 묘사하고 있다.

13. <보기>를 참고하여 (가)~(다)를 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

	<보기>
어리고 성긘 가지(柯枝) 너를 밋지 아녓더니 눈 기약(期約) 능(能)히 직혀 두세 송이 퓌엿고나 촉(燭) □고 갓가이 □랑헐 졔 암향(暗香)좃□ 부동(浮動)터라 - 안민영의 시조 중

① (가)의 ‘이제’와 <보기>의 ‘너’는 모두 화자가 지향하는 바를 실천하는 본받을 만한 대상이다.

② (나)의 화자는 이별한 임을 그리워하는 반면, <보기>의 화자는 약속을 지켜 꽃을 피운 대상에 대해 감탄하고 있다.

③ (다)는 가슴에 창을 달고자 하는 열망을 노래한 반면, <보기>는 눈 속에서 피어난 대상의 고결한 절개를 예찬하고 있다.

④ (가)는 백이와 숙제의 행위를 비판적으로 바라보고 있으며, <보기>는 의인법을 사용하여 대상에 대한 친밀감을 드러내고 있다.

⑤ (다)는 중장이 긴 사설시조의 형태로 창작되었고, <보기>는 4음보의 율격을 지닌 평시조의 형태를 띠고 있다.

14. (가)~(다)의 시어 및 구절에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① (가)의 ‘주려 주글진들’은 굶주려 죽을지언정 지조를 굽히지 않겠다는 화자의 의지가 담긴 구절이다.

② (나)의 ‘어뎌’는 임을 보내고 난 후 느끼는 정서를 집약적으로 보여 준다.

③ (나)의 ‘보□고 그리□ 정(情)’은 자신의 자존심과 임에 대한 연정 사이에서 겪는 화자의 심리적 갈등을 드러낸다.

④ (다)의 ‘둑닥’은 창을 낼 때 나는 소리를 흉내 낸 말로, 화자의 비극적이고 암울한 처지를 청각적으로 부각한다.

⑤ (다)의 ‘잇다감 하 답답□ 제면’은 화자가 가슴에 창을 내고자 하는 이유를 밝힌 구절이다.

15. (가)~(다)와 <보기>를 감상한 학생들의 대화로 적절하지 않은 것은?

	<보기>
어루만지듯 당신 숨결 이마에 다사하면 내 사랑은 아지랑이 춘삼월 아지랑이 장다리 노오란 텃밭에 나비 나비 나비 나비 - 이영도, 「아지랑이」

① 주현: (가)와 달리 <보기>는 전통적인 장별 배행 대신 행과 연을 자유롭게 나누어 형식상의 변화를 주고 있어.

② 예림: (나)는 이별 후의 감정을 노래한 반면, <보기>는 사랑의 설렘과 기쁨을 표현하고 있어.

③ 슬기: (다)가 여러 종류의 문을 열거하여 답답함을 해소하고 싶은 마음을 강조했다면, <보기>는 시어의 배치를 통해 움직이는 나비의 모습을 형상화했어.

④ 승완: (가)와 (나)가 조선 시대의 사대부나 기녀의 정서를 담았다면, <보기>는 현대에 창작되어 사랑이라는 대상을 감각적으로 표현했어.

⑤ 수영: (다)가 사설시조로 시조의 정형성을 탈피했듯이, <보기>의 현대 시조는 4음보의 기본 율격과 종장 첫 음보의 음절 수 제한마저 모두 파괴하며 시조의 전통을 거부하고 있어.

16. (가)~(다)에 나타난 공통적인 특징으로 가장 적절한 것은?

① 역사적 사건을 모티프로 삼아 문학과 역사의 상호 영향 관계를 탐구하고 있다.

② 색채어의 대비를 활용하여 화자가 처한 공간의 분위기를 생동감 있게 묘사하고 있다.

③ 특정한 대상이나 상황에 대한 화자의 내면과 정서를 솔직하게 표현하여 서정 문학 갈래의 특징을 보여 준다.

④ 음성 상징어를 적극적으로 사용하여 대상이 지닌 역동적인 속성을 사실적으로 묘사하고 있다.

⑤ 화자의 시선이 외부의 풍경에서 내면의 심리로 이동하며 시상을 전개하고 있다.

17. (가)~(다)의 형식 및 표현상 특징에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① (가)는 산문적 성질을 띠는 사설시조의 형식을 취하여 화자의 굳은 의지를 드러내고 있다.

② (나)는 행과 연을 자유롭게 나누는 방식을 통해 화자의 복잡한 심리를 시각적으로 형상화하고 있다.

③ (다)는 특정한 구절을 반복하는 구조를 활용하여 화자의 간절한 마음을 강조하고 있다.

④ (가)와 (다)는 모두 시구의 순서를 뒤바꾸는 방식을 사용하여 시적 의미를 다각도로 드러내고 있다.

⑤ (나)와 (다)는 모두 대상과 묻고 답하는 방식을 통해 시상을 전개하며 주제 의식을 부각하고 있다.

【18~22】 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가)

수양산(首陽山) □라보며 이제(夷齊)□ 한(恨)□노라

주려 주글진들 채미(採薇)도 □□ 것가

비록애 푸새엣 거신들 긔 뉘 □헤 낫□니

- 성삼문의 시조

(나)

어뎌 □ 일이여 그릴 줄를 모로던가

이시라 □더면 가랴마□ 졔 구□야

보□고 그리□ 정(情)은 나도 몰나 □노라

- 황진이의 시조

(다)

창(窓) 내고쟈 창(窓)을 내고쟈 이내 가슴에 창(窓) 내고쟈

고모장지 셰살장지 들장지 열장지 암돌져귀 수돌져귀 □목걸새 크나큰 쟝도리로 둑닥 바가 이내 가슴에 창(窓) 내고쟈

잇다감 하 답답□ 제면 여다져 볼가 □노라

- 작자 미상의 시조

18. (가)~(다)를 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

① (가)에서 화자는 백이와 숙제가 먹은 고사리조차 그들의 절의가 부족한 근거가 된다고 비판하고 있다.

② (나)에서 화자는 임을 떠나보낸 후 임에 대한 그리움을 드러내고 있다.

③ (나)에서 화자는 임과 이별한 후 자신의 행동에 대한 후회를 드러내고 있다.

④ (다)에서 화자는 가슴에 창을 내어 가슴이 답답할 때 열어 보고자 하는 소망을 드러내고 있다.

⑤ (가)~(다) 모두 화자가 직접 경험한 역사적 사건을 서술하는 방식으로 시상을 전개하고 있다.

19. (가)~(다)의 특징으로 적절하지 않은 것은?

① (가)는 역사 속 인물을 끌어와 화자 자신의 의지를 부각하고 있다.

② (나)는 특정 시구가 중장과 종장 어느 쪽에 연결되느냐에 따라 해석이 달라지는 중의성을 지닌다.

③ (다)는 같은 어구를 반복하고 일상적 소재를 열거하여 화자의 소망을 강조하고 있다.

④ (다)는 화자의 내면을 ‘마음’에 ‘창’을 낸다는 기발한 발상을 통해 해학적으로 표현하고 있다.

⑤ (가)~(다) 모두 계절적 배경을 직접적으로 제시하여 화자의 정서를 심화하고 있다.

20. (가)~(다)에 대한 감상으로 적절하지 않은 것은?

① (가)에서 ‘수양산’은 백이·숙제가 숨어 살던 산을 뜻하면서 동시에 수양 대군을 가리키는 중의적 표현으로 볼 수 있어.

② (나)는 자존심과 연정 사이에서 갈등하는 화자의 복잡한 심리를 우리말의 절묘한 구사를 통해 드러내고 있어.

③ (다)에서 ‘창’은 화자의 답답한 마음을 해소해 줄 매개체로 기능하고 있어.

④ (가)에서 화자는 백이·숙제가 굶어 죽을지언정 절의를 지킨 행동을 모범으로 삼아 자신도 그들처럼 살겠다는 다짐을 드러내고 있어.

⑤ (다)는 사설시조로서 평시조에 비해 형식이 자유롭고 산문적 성격을 지니고 있어.

21. (가)와 (나)에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① (가)의 ‘이제’는 백이와 숙제를 아울러 이르는 말로 화자가 자신과의 비교 대상으로 삼고 있다.

② (가)에서 화자는 ‘이제’의 태도를 새로운 시각으로 평가하고 있다.

③ (가)의 ‘뉘 헤’는 ‘누구의 땅에’라는 뜻으로, 고사리조차 주나라 땅에서 자란 것임을 들어 백이·숙제의 절의가 불완전했음을 지적하는 구절이다.

④ (나)에서 ‘졔 구□야’를 중장에 연결하면 임이 굳이 가셨겠냐는 뜻이 되어 임의 행위를 강조하는 도치법으로 볼 수 있다.

⑤ (나)는 ‘보□고 그리□ 정은 나도 몰나 □노라’와 같이 설의법을 활용해 마무리하여 화자의 안타까움을 심화시키고 있다.

22. <보기>를 참고하여 (가)~(다)를 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

	<보기>
조선 시대에 발달한 시조는 처음에 주로 사대부 계층에서 향유했다. 사대부는 시조를 통해 우아하고 관념적이거나 유교적 가치관을 바탕으로 한 작품들을 많이 지었다. 그 후 기녀도 시조 창작자로 참여하여 사랑의 감정 등을 섬세하게 노래하였다. 조선 후기에는 평민 의식이 성장하면서 시조의 작자층이 중인과 평민 계층으로 확대되었다. 이들은 사대부의 우아한 미의식뿐만 아니라 민중의 진솔한 삶의 모습이나 지배 계층의 횡포에 대한 풍자 등을 표현하였다. 아울러 이 시기에 정형성을 탈피한 사설시조가 유행하여 시조의 주제와 형식이 다양해졌다.

① (가)의 작가 성삼문은 유교적 충절이라는 가치관을 바탕으로 백이·숙제의 고사를 활용하여 지조와 절의를 노래하고 있으므로, (가)는 <보기>의 사대부 시조의 특징과 부합한다.

② (나)의 작가 황진이는 임과의 이별과 그리움이라는 사랑의 감정을 섬세하게 노래하고 있으므로, (나)는 <보기>의 기녀 시조의 특징과 부합한다.

③ (다)는 작가 미상의 사설시조로 삶의 고달픔과 답답함을 민중의 진솔한 언어로 표현하고 있으므로, <보기>에서 설명한 평민 계층 시조의 특징과 연결 지을 수 있다.

④ (다)가 중장에서 다양한 소재를 나열하며 형식이 길어진 것은, <보기>에서 언급한 정형성을 탈피한 사설시조의 형식적 특징에 해당한다.

⑤ <보기>에 따르면 시조의 작자층이 중인과 평민으로 확대된 것은 조선 전기부터의 일이므로, (가), (나), (다) 모두 이 시기에 창작된 것으로 볼 수 있다.

【23~26】 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가)

수양산(首陽山) □라보며 이제(夷齊)□ 한(恨)□노라

주려 주글진들 채미(採薇)도 □□ 것가

비록애 푸새엣 거신들 긔 뉘 □헤 낫□니

- 성삼문의 시조

(나)

어뎌 □ 일이여 그릴 줄를 모로던가

이시라 □더면 가랴마□ 졔 구□야

ⓐ보□고 그리□ 정(情)은 나도 몰나 □노라

- 황진이의 시조

(다)

어리고 성긘 가지(柯枝) 너를 밋지 아녓더니

눈 기약(期約) 능(能)히 직혀 두세 송이 퓌엿고나

촉(燭) □고 갓가이 □랑헐 졔 암향(暗香)좃□ 부동(浮動)터라

- 안민영의 시조

(라)

창(窓) 내고쟈 창(窓)을 내고쟈 이내 가슴에 창(窓) 내고쟈

고모장지 셰살장지 들장지 열장지 암돌져귀 수돌져귀 □목걸새 크나큰 쟝도리로 둑닥 바가 이내 가슴에 창(窓) 내고쟈

잇다감 하 답답□ 제면 여다져 볼가 □노라

- 작자 미상의 시조

23. 다음의 방식으로 해석할 수 있는 시어를 (가)에서 찾아 적고 해당 시어가 지닌 의미들을 <보기>를 참고하여 서술하시오.

‘중의적’이라는 것은 한 단어나 문장이 두 가지 이상의 뜻으로 해석될 수 있는 것을 말한다.

	<보기>
성삼문은 사육신(死六臣) 가운데 한 사람이다. 그는 수양 대군이 단종(端宗)을 몰아내고 왕위에 오르자, 이에 반발하여 단종의 복위를 계획하였다가 발각되어 처형당했다.

	<조건>
‘시어는 ‘( )’(이)고, ~ 와(과) ~ 을(를) 의미한다.’의 형식으로 서술할 것.

24. (나)의 ‘졔 구□야’를 종장과 연결했을 때의 해석을 <조건>에 맞춰 서술하시오.

	<조건>
‘‘졔 구□야’를 종장과 연결하면 ‘( ① )’(으)로 해석할 수 있는데, 이 경우 ‘졔’가 지시하는 대상은 ( ② )(이)다.’의 형식으로 서술할 것.

①:

②:

25. <조건>에 따라 (다)의 종장에서 나타나는 화자의 태도 및 심리를 서술하시오.

	<조건>
‘~을(를) 감상하며 ~을(를) ~함.’의 형식으로 서술할 것.

26. <보기>는 (라)에서 시적 화자가 불가능한 상황을 설정한 이유를 정리한 것이다. 빈칸에 공통적으로 들어갈 수 있는 말을 2음절로 쓰시오.

	<보기>
현실이 너무 ( )하지만 그 ( )함을 풀 수 없기 때문에 가슴에 창을 내어서라도 ( )한 마음을 풀고 싶기 때문이다.

【27~30】 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가)

수양산(首陽山) □라보며 이제(夷齊)□ 한(恨)□노라

주려 주글진들 채미(採薇)도 □□ 것가

비록애 푸새엣 거신들 긔 뉘 □헤 낫□니

- 성삼문의 시조

(나)

어뎌 □ 일이여 그릴 줄를 모로던가

이시라 □더면 가랴마□ 졔 구□야

보□고 그리□ 정(情)은 나도 몰나 □노라

- 황진이의 시조

(다)

어리고 성긘 가지(柯枝) 너를 밋지 아녓더니

눈 기약(期約) 능(能)히 직혀 두세 송이 퓌엿고나

촉(燭) □고 갓가이 □랑헐 졔 암향(暗香)좃□ 부동(浮動)터라

- 안민영의 시조

(라)

창(窓) 내고쟈 창(窓)을 내고쟈 이내 가슴에 창(窓) 내고쟈

고모장지 셰살장지 들장지 열장지 암돌져귀 수돌져귀 □목걸새 크나큰 쟝도리로 둑닥 바가 이내 가슴에 창(窓) 내고쟈

잇다감 하 답답□ 제면 여다져 볼가 □노라

- 작자 미상의 시조

27. (가)의 ‘푸새’의 의미를 밝히고, 화자가 백이와 숙제의 행위를 비판하여 드러내고자 하는 바를 서술하시오.

	<조건>
• ‘푸새’의 의미를 포함할 것. • 화자가 지닌 태도와 연관 지어 한 문장으로 서술할 것.

28. (나)의 ⓐ에 내포된 화자의 심리 상태를 서술하시오.

	<조건>
• ‘졔 구□야’를 종장과 연결한 경우의 해석을 따를 것. • 화자가 겪는 두 가지 상반된 감정 혹은 태도를 포함할 것. • ‘~와(과) ~ 사이의 ~ 갈등이다.’의 형태로 작성할 것.

29. (다)에서 중의적 의미로 해석될 수 있는 시구를 찾아 적고, <조건>에 맞게 그 두 가지 의미를 서술하시오.

	<조건>
• 시구는 본문에 쓰인 2어절로 작성할 것. • ‘‘( )’은(는) ~와(과) ~을(를) 의미한다.’의 형식으로 서술할 것.

30. (라)의 중장에 두드러지게 사용된 표현 방법의 명칭을 쓰고, 그 표현 효과를 서술하시오.

	<조건>
• 사용된 표현 방법을 구체적으로 명시할 것. • 화자의 심정과 연관 지어 서술할 것.

정답 및 해설

1.  ①

정답

(가)는 설의적 표현을 통해 화자의 굳은 의지를 드러내고 있으나, 대상에게 말을 건네는 방식은 사용되지 않았다.

② (나)는 ‘어뎌’라는 감탄사를 통해 임을 떠나보낸 것에 대한 후회와 그리움의 정서를 집약적으로 제시하고 있다.

③ (나)는 우리말의 절묘한 구사를 통해 연정을 진솔하게 드러내고 있다.

④ (다)는 매화를 ‘너’라고 부르는 의인법을 사용하여 화자와 대상 사이의 거리를 가깝게 함으로써 친밀감을 높이고 애정을 표현하고 있다.

⑤ (라)는 ‘고모장지 셰살장지 들장지 열장지’ 등 유사한 어구를 열거함으로써, 가슴에 창을 내고 싶다는 화자의 소망을 강조하고 있다.

2.  ③

정답

(가)의 화자는 절의의 상징인 백이와 숙제가 세상을 등지고 수양산에 들어가 주나라 땅에 자란 고사리를 먹은 것조차 질책하며, 그들과 자신을 비교하여 자신의 지조와 충절이 더 높은 것임을 부각하고 있다.

① (가)는 타인의 행위를 비판하는 것이며 과거의 삶을 성찰하는 태도는 드러나지 않고, (다) 역시 매화의 절개에 감탄할 뿐 화자 자신의 삶을 성찰하고 있지는 않다.

② (나)의 화자는 이별의 회한에 잠겨 있고, (라)의 화자는 가슴에 창을 내고 싶다고 바라고 있을 뿐 내면적 고통을 해소하기 위해 구체적인 행동을 실천하고 있는 것은 아니다.

④ (나)의 화자는 임을 보내고 나서 그리워하는 이별의 회한을 노래할 뿐, 재회를 확신하는 부분은 나타나지 않는다.

⑤ (라)의 화자는 답답함의 해소를 원하고 있을 뿐, 외부 세계와의 단절을 꾀하는 것은 아니다.

3.  ④

정답

(라)의 ‘크나큰 장도리’는 화자가 처한 답답함을 해소해 주는 매개체인 창을 달기 위해 필요한 도구이지, 부정적 현실을 심화시키는 도구가 아니다.

① (가)의 ‘채미’는 고사리를 캐 먹는 행위를 말하는 것으로, 주나라의 곡식을 거부했지만 결국 주나라 땅에서 난 고사리는 먹었던 백이와 숙제의 행동을 의미한다. 화자는 이와 같은 백이와 숙제의 행동에 대해 그들의 절의가 부족하다며 비판하고 있다.

② (나)의 ‘어뎌 내 일이여’에서 ‘내 일’은 임을 떠나보내고 그리워하는 화자 자신의 행동을 의미한다.

③ (다)의 ‘암향’은 매화가 풍기는 그윽한 향기로, 매화의 향기를 후각적으로 표현한 것이다.

⑤ (가)의 ‘수양산’은 백이와 숙제가 숨어 살던 산을 가리키는 동시에 화자가 절개를 지키고자 거부했던 수양 대군을 의미하는 중의적 시어로 쓰여 화자의 굳은 지조를 부각한다.

4.  ④

정답

(나)는 임을 떠나보내고 그리워하는 슬픔을 행간 걸침을 통해 형상화하여, 한국 문학의 전통적 가치인 한(恨)의 정서를 표현하고 있다.

① (가)는 백이와 숙제의 고사를 활용하여 화자의 죽음을 각오한 굳은 지조와 절의를 부각하고 있으므로 해학성과는 거리가 멀다.

② (나)는 임을 보내고 그리워하는 마음을 노래하고 있을 뿐, 슬픔을 극복하려는 의지적인 태도는 드러나지 않는다.

③ (가)는 평시조의 정형적 틀 안에서 지사적이고 의지적인 태도로 굳은 지조를 노래하고 있으며, 자연 친화적인 가치관을 주제로 한 것은 아니다.

⑤ (가)의 성삼문은 조선 전기 사대부 계층이고, (나)의 황진이는 기녀 계층이므로 두 작품 모두 평민들의 진솔한 삶을 담아냈다는 설명은 적절하지 않다.

5.  ①

정답

(다)는 종장에서 ‘퓌엿고나’와 같은 영탄적 어조를 활용하여, 눈이 내리는 시련 속에서도 기약을 지켜 꽃을 피운 매화의 고결한 지조에 대한 경탄을 드러내고 있다.

② 대상에 대한 예찬이 중심이며, 시선의 이동에 따른 전개나 화려한 외양 묘사에 집중하고 있지는 않다.

③ 시각적 심상과 후각적 심상이 쓰였으나 하나의 감각이 다른 감각으로 옮겨가는 감각의 전이는 쓰이지 않았다.

④ 매화를 ‘너’라고 부르며 말을 건네는 방식을 취하고 있으나, 대화의 형식을 통해 내적 갈등을 해소하고 있지는 않다.

⑤ 애상적이거나 절망적인 정서가 아니라, 매화에 대한 애정과 경탄을 노래하고 있다.

6.  ①

정답

(라)는 삶이 너무 힘들어 가슴이 몹시 답답한 심정을 해학적으로 토로한 작품이다. ①은 시댁 식구를 향한 며느리의 원망을 참신한 비유로 읊은 사설시조로, 고달픈 시집살이에서 느끼는 삶의 애환과 답답함을 표현했다는 점에서 (라)의 화자가 느끼는 심정과 가장 유사하다고 볼 수 있다.

② ‘동짓달 기나긴 밤을 한 허리를 버혀 내여’에서 알 수 있듯 시간을 베어 내었다 붙여 임과 길게 보내고 싶다는 소망을 노래한 황진이의 시조이다.

③ 고려 왕조에 대한 굳은 충절을 노래한 시조이다.

④ 아지랑이가 피어오르는 봄날에 느끼는 사랑의 설렘과 기쁨을 표현한 현대 시조이다.

⑤ 자연과 더불어 사는 물아일체의 삶을 노래한 시조이다.

7.  ⑤

정답

(나)와 (다)에는 자연물에 인격을 부여하여 대화하는 의인법이나 대화체가 나타나지 않는다. (나)는 임을 그리워하는 독백적 어조이며, (다)는 가슴에 창을 내고 싶다는 소망을 혼잣말처럼 늘어놓고 있다.

① (가)는 ‘채미(採薇)도 □□ 것가’와 같은 설의법을 사용하여 화자의 의지를 강조하고 있다.

② (나)는 ‘어뎌 □ 일이여’와 같이 영탄적 어조를 통해 임을 떠나보낸 자신의 행동을 돌아보며 후회하고 안타까워하는 화자의 정서를 드러내고 있다.

③ (다)는 ‘창(窓) 내고쟈 창(窓)을 내고쟈 이내 가슴에 창(窓) 내고쟈’와 같은 ‘a-a-b-a’ 구조를 통해 화자의 소망의 간절함을 드러내고 있다.

④ (가)는 백이와 숙제가 숨어 살던 산이자 수양 대군을 뜻하는 ‘수양산’을, (나)는 임 혹은 화자 자신으로 해석될 수 있는 ‘제 구태야’를 사용하여 중의적 해석을 가능하게 한다.

8.  ④

정답

(가)의 화자는 백이와 숙제가 먹은 고사리조차 주나라 땅에서 자란 것이라며 그들의 절의가 부족했음을 질책하고 있다. 백이와 숙제와 자신을 비교하여 자신의 지조와 충절이 더 높음을 부각하는 것이다.

① (가)는 ‘주려 주글진들 채미(採薇)도 □□ 것가’와 같은 표현을 통해 죽음을 각오한 굳은 지조를 드러내고 있다.

② (나)는 ‘어뎌 □ 일이여 그릴 줄를 모로던가’와 같은 표현을 통해 임을 떠나보내고 그리워하는 자신의 모습을 자책하고 있다.

③ (다)는 마음이 너무 답답하여 가슴에 창문이라도 달고 싶다는 참신한 발상이 돋보이는 작품이다.

⑤ (다)는 ‘고모장지’, ‘셰살장지’ 등과 같은 유사 어구를 반복적으로 열거하여 삶의 고달픔에서 벗어나고 싶은 마음을 해학적으로 그려냈다.

9.  ③

정답

㉠은 백이와 숙제가 살던 산과 수양 대군을 동시에 의미하는 시어로, 그곳에서 난 고사리도 먹지 않겠다는 표현을 통해 화자의 지조를 부각한다. ㉡은 화자가 이따금 몹시 답답할 때 여닫아 보려는 것으로 답답함을 해소해 주는 매개체이다.

① ㉠은 화자가 지향하는 이상적 공간이 아니라 비판의 대상이 되는 공간적 배경이거나 수양 대군을 가리킨다.

② ㉠은 화자의 내적 갈등을 유발하지 않으며 오히려 굳은 의지를 보여 주는 소재이고, ㉡은 갈등을 심화시키는 것이 아니라 해소해 주는 매개체이다.

④ ㉠은 백이와 숙제의 고사와 관련된 공간, 수양 대군을 의미하는 시어로 세속적 가치를 상징한다고 보기 어렵다.

⑤ ㉠과 ㉡ 모두 화자 자신의 과거 삶을 반성하고 성찰하게 하는 매개체로 쓰인 것은 아니다.

10.  ④

정답

‘푸새’는 산과 들에 저절로 나서 자란 풀을 이르는 말로 화자는 비록 고사리가 자연의 풀이라 할지라도 주나라 땅에서 났으니 먹지 말았어야 한다고 말한다. <보기>에 따르면 이 작품의 작가인 성삼문은 사육신으로서 단종을 폐위한 세조에게 반발하였으므로 벼슬을 기꺼이 받아들이겠다는 태도는 적절하지 않다.

① ‘수양산’은 표면적으로는 고사 속의 산을 의미하지만 이면적으로는 수양 대군을 지칭하여 중의적 의미를 지닌다고 볼 수 있다.

② 화자는 절의의 상징인 ‘이제’조차도 주나라 땅의 고사리를 먹었다며 그들의 절의가 부족했음을 질책하고 있다.

③ 화자는 ‘주려 주글진들 채미(採薇)도 □□ 것가’라는 구절을 통해 주나라 땅에서 난 것은 풀 한 포기조차 용납할 수 없다는 태도를 드러낸 것으로, 이는 자신은 목숨을 잃을지언정 수양대군이 내리는 녹봉, 혜택을 받지 않겠다는 굳은 의지를 보여 주는 것으로 이해할 수 있다.

⑤ 백이와 숙제가 먹은 고사리조차 주나라의 땅에서 난 것이라는 점을 부각하여 그들의 행위를 비판하고 있다.

11.  ①

정답

‘제 구태야’는 중장과 종장의 행간에 걸쳐 쓰인 표현으로, 중장과 연결하면 ‘임이 굳이 가셨겠냐마는’으로 해석되어 임의 행위를 강조하는 도치법이 된다. 반면 종장과 연결하면 ‘내가 굳이 보내고’로 해석되어 임을 보낸 화자 자신을 주어로 삼게 된다.

② 이별의 원인이 화자의 자존심과 연정 사이의 내적 갈등에 있음은 알 수 있으나 불가피한 외부적 요인이나 시대상을 암시하지는 않는다.

③ 임을 보내고 그리워하는 마음과 회한을 노래하고 있을 뿐 재회를 확신하거나 적극적으로 슬픔을 극복하려는 의지는 보이지 않는다.

④ 해당 구절은 유사한 어구를 반복한 부분이 아니며 이별 상황에서의 두려움과 절망감을 강조한 것도 아니다.

⑤ ‘졔 구□야’에 영탄적 어조는 나타나지 않으며 구절 자체가 자존심이 무너진 것에 대한 체념을 보여 주는 것은 아니다.

12.  ⑤

정답

(다)는 작자 미상의 사설시조로 삶이 너무 힘들어 가슴이 답답한 평민층의 애환을 기발한 비유와 해학을 통해 드러낸 작품이다. 사대부 계층의 우아한 미의식을 바탕으로 지배층을 묘사했다는 설명은 적절하지 않다.

① (가)는 조선 전기 집현전 학사인 성삼문이 지은 시조로 충의와 지조라는 사대부의 유교적 가치관을 노래하고 있다.

② (나)는 기녀인 황진이의 작품으로 우리말의 절묘한 구사를 통해 임을 향한 연정과 이별의 회한을 섬세하게 드러냈다.

③ (다)는 작자층이 평민으로 확대된 조선 후기의 작품으로 민중들의 고달프고 답답한 심정을 진솔하게 표현하고 있다.

④ 평시조는 대체로 4음보와 3장의 정형적인 형태를 유지하고 있으며 (가)와 (나) 모두 이러한 형식을 지니고 있다.

13.  ①

정답

<보기>의 ‘너’(매화)는 눈보라 속에서도 꽃을 피우겠다는 약속을 지켜 화자의 경탄을 자아내는 긍정적 대상이다. 반면 (가)의 ‘이제’는 수양산에 숨어 살면서 결국 주나라 땅에서 난 고사리를 먹었기 때문에 화자에게 절의가 부족하다고 질책받는 대상이다.

② (나)의 화자는 임을 보내 놓고 그리워하는 정을 노래하고, <보기>의 화자는 ‘눈 기약’을 지켜 핀 매화에 감탄하고 있다.

③ (다)는 고달픈 삶을 위로받기 위해 이따금 여닫아 볼 창을 가슴에 내고 싶다는 마음을, <보기>는 매화의 고결한 절개를 다루고 있다.

④ (가)의 화자는 절의의 상징인 백이와 숙제보다 자신의 지조가 더 높음을 부각하며, <보기>는 매화를 ‘너’라고 부르며 화자와의 거리를 좁히고 있다.

⑤ (다)는 중장이 길어진 사설시조의 특징을 보이고, <보기>는 초장, 중장, 종장으로 구성되었으며 4음보의 율격을 지닌 평시조의 형식을 띠고 있다.

14.  ④

정답

(다)의 ‘둑닥’은 못을 박는 소리를 흉내 낸 음성 상징어로 화자의 비극적이고 암울한 처지를 청각적으로 부각하기 위한 비장한 표현으로 보기는 어렵다.

① 백이와 숙제가 주나라 곡식을 먹지 않으려 산에 들어간 고사를 바탕으로 자신은 굶어 죽을지언정 타협하지 않겠다는 의지를 표현했다.

② ‘어뎌’라는 감탄사를 통해 있으라고 임을 보낸 자신의 행동에 대한 후회와 그리움을 집약적으로 제시했다.

③ 임을 붙잡지 않은 자신의 자존심과 임을 보내고 나서 그리워하는 마음 사이의 심리적 갈등을 보여 준다.

⑤ 마음의 창을 달고 싶은 이유로 삶이 너무 힘들어 가슴이 답답하게 느껴질 때 여닫아 보며 삶의 고달픔에서 벗어나고 싶음을 밝히고 있다.

15.  ⑤

정답

<보기>의 현대 시조는 행과 연을 자유롭게 나누고 시어를 나비 모양으로 배치하는 등의 특징을 보이지만 시조의 기본 율격인 4음보를 따르고 있다. 또한 시조 종장의 첫 음보에 해당하는 부분(‘장다리’)이 3음절로 이루어져 있어 시조의 전통을 완전히 파괴하거나 거부한 것이라고 볼 수 없다.

① (가)는 3장 6구로 이루어진 평시조의 장별 배행을 지키고 있으나 <보기>는 이를 자유롭게 나누어 형식상의 변화를 시도했다.

② (나)의 화자는 떠난 임을 그리워하는 회한을 겪고 있고 <보기>의 화자는 시어의 배치를 통해 나비가 날아다니는 모습을 형상화하며 사랑의 설렘과 기쁨을 효과적으로 표현하고 있다.

③ (다)는 유사 어구를 반복적으로 열거함으로써 창을 내고 싶은 화자의 절실한 감정을 부각했고 <보기>는 나비라는 시어를 활용해 날아다니는 시각적 형태를 형상화했다.

④ (가)와 (나)는 각각 성삼문과 황진이가 지어 조선 시대의 시대상을 반영했고 <보기>는 이영도가 창작한 현대 시조로, 사랑이라는 관념적인 대상을 아지랑이와 같이 시각적 대상으로 형상화하고 있다.

16.  ③

정답

(가)는 백이와 숙제에 대한 질책을 통해 화자의 굳은 절개를, (나)는 떠난 임에 대한 애틋한 그리움을, (다)는 몹시 답답한 삶의 애환을 노래하고 있다. 세 작품 모두 화자의 특정한 감정이나 태도를 노래한 시조로서 서정 문학 갈래의 특징을 잘 보여준다.

① 역사적 고사를 활용한 것은 (가)에 해당하지만 (나)와 (다)는 구체적인 역사적 사건을 모티프로 삼지 않았다.

② 세 작품 모두 색채어의 대비를 활용하여 공간의 분위기를 생동감 있게 묘사한 부분은 확인되지 않는다.

④ (다)에서 ‘둑닥’이라는 음성 상징어가 쓰였으나 대상의 역동적 속성을 묘사하기 위함이 아니며 (가)와 (나)에는 음성 상징어가 나타나지 않는다.

⑤ 외부 풍경에서 내면 심리로 시선이 이동하는 ‘선경후정’의 시상 전개 방식은 세 작품 모두에서 찾아보기 어렵다.

17.  ③

정답

(다)는 ‘창 내고쟈 창을 내고쟈 이내 가슴에 창 내고쟈’와 같이 동일하거나 유사한 시구를 반복하는 구조를 통해 가슴에 창을 내고 싶은 소망의 간절함을 나타내고 있다.

① (가)는 4음보, 3장의 정형시 형태인 평시조에 해당하며 산문적 성질을 띠는 사설시조는 (다)이다.

② (나)는 전통적인 평시조의 형태를 띠고 있으며 행과 연을 자유롭게 나누어 시각적으로 형상화하는 형식상의 변화는 찾을 수 없다.

④ 시구의 순서를 뒤바꾸는 도치법은 (가)와 (다)에는 쓰이지 않았다. (나)의 ‘졔 구□야’를 중장과 연결하면 ‘임이 굳이 가셨겠냐마는’으로 해석하여, 이 경우 ‘임’을 주어로 하여 임의 행위를 강조하는 도치법이 쓰인 것으로 볼 수 있다.

⑤ (나)와 (다)는 모두 화자의 심정을 일방적으로 토로하는 방식을 취하고 있으며 대상과 묻고 답하는 문답 구조는 나타나지 않는다.

18.  ⑤

정답

(가)는 백이·숙제의 고사를 빌려 자신의 절의를 부각하는 방식으로 시상을 전개하며, (나)와 (다)는 이별의 정서와 삶의 답답함을 노래하고 있다. 세 작품 모두 화자가 직접 경험한 역사적 사건을 서술하는 방식과는 거리가 멀다.

① (가)의 화자는 수양산의 고사리조차 주나라 땅에서 자란 것이라며 백이와 숙제의 절의가 부족했음을 비판하고 있다.

② (나)의 화자는 임을 떠나보내고 난 후에 ‘그릴 줄을 모로던가’를 통해 임에 대한 그리움을 드러내고 있다.

③ (나)에서 ‘어뎌 □ 일이여 그릴 줄를 모로던가’에서 ‘어뎌’를 통해 화자는 임을 떠나보낸 자신의 행동에 대한 후회의 정서를 집약적으로 드러내고 있다.

④ (다)의 ‘잇다감 하 답답□ 제면 여다져 볼가 □노라’를 통해 알 수 있다.

19.  ⑤

정답

(가)~(다) 모두 계절적 배경을 직접적으로 제시하여 정서를 심화하는 방식은 나타나지 않는다.

① (가)는 주나라의 곡식을 먹지 않고 수양산에서 고사리를 캐 먹다 굶어 죽은 백이·숙제의 고사를 활용하여 자신의 지조와 절의를 강조하고 있다.

② (나)에서 ‘졔 구□야’라는 시구를 중장에 연결하면 ‘임’이 주어가 되고, 종장에 연결하면 시적 화자인 ‘나’가 주어가 되어 해석이 달라진다.

③ (다)는 ‘창 내고쟈’를 세 차례 반복하고 다양한 문 종류와 부속품 이름 등 일상적 소재를 열거하여 창을 내고 싶은 간절한 심정을 강조하고 있다.

④ (다)에서 ‘고모장지’, ‘셰살장지’ 등의 문 종류와 ‘쟝도리’ 등의 도구를 나열하여 마음속에 창을 내고 싶다는 기발한 발상을 통해 화자의 내면을 해학적으로 표현하고 있다.

20.  ④

정답

(가)의 화자는 백이·숙제가 고사리조차 주나라 땅에서 자란 것을 먹었다며 그들의 절의가 오히려 부족했다고 비판하고 있다. 화자는 백이·숙제를 모범으로 삼아 본받겠다는 것이 아니라, 자신의 지조와 절의가 그들보다 더 높음을 부각하고 있다.

① (가)에서 ‘수양산’은 백이·숙제가 은거한 산이면서 동시에 단종을 폐위한 수양 대군을 암시하는 중의적 표현이다.

② (나)에서 ‘졔 구□야’의 주어를 임으로 보느냐 화자로 보느냐에 따라 해석이 달라지며, 이를 통해 자존심과 연정 사이의 심리적 갈등이 드러난다.

③ (다)에서 ‘창’은 화자가 답답할 때 열어 볼 수 있는 것으로, 답답한 마음을 해소해 줄 매개체로 기능하고 있다.

⑤ (다)는 사설시조에 해당하며, 중장이 길어지고 산문적 성격을 띠는 것이 특징이다.

21.  ⑤

정답

‘보□고 그리□ 정은 나도 몰나 □노라’에는 설의적 표현이 아닌 영탄적 어조로 마무리하여 화자의 안타까움을 심화하고 있다.

① ‘이제’는 백이와 숙제를 아울러 이르는 말로, (가)의 화자는 절의의 상징인 백이, 숙제와 자신을 비교하며 자신의 지조와 충절이 더 높음을 부각하고 있다.

②, ③ (가)의 화자는 절의의 상징인 백이, 숙제의 태도를 비판하고 있다. 수양산에 들어가 먹은 고사리조차도 주나라 땅에서 자란 것이라며 그들의 절의가 부족하다는 새로운 시각으로 평가하고 있으므로 적절하다.

④ ‘졔 구□야’를 중장에 연결하면 ‘임이 굳이 가셨겠냐마는’으로 해석할 수 있다. 즉 ‘임’이 주어가 되어 임의 행위를 강조하는 도치법으로 해석할 수 있다.

22.  ⑤

정답

<보기>에 따르면 시조의 작자층이 중인과 평민으로 확대된 것은 조선 후기의 일이다. 조선 전기부터였다는 서술은 <보기>의 내용과 다르며, 세 작품 모두를 동일한 시기의 창작으로 볼 수도 없다.

① (가)의 작가인 성삼문은 집현전 출신의 사대부로, 죽음을 각오한 지조와 절의를 충절이라는 유교적 가치관에 기반하여 노래하고 있어 (가)는 <보기>에서 언급한 사대부 시조 특징과 부합한다고 볼 수 있다.

② (나)의 작가인 황진이는 기녀로, 임과의 이별 후 그리움이라는 사랑의 감정을 섬세하게 표현하고 있어 (나)는 <보기>에서 언급한 기녀 시조의 특징에 해당한다고 볼 수 있다.

③ (다)는 평민 계층의 작품으로, 삶의 답답함이라는 민중의 진솔한 정서를 해학적으로 표현하고 있어 <보기>의 설명과 연결된다.

④ (다)는 중장이 길게 늘어나 여러 사물이 열거되는 형식을 취하고 있으며, 이는 <보기>에서 말한 정형성을 탈피한 사설시조의 형식적 특징에 해당한다.

23.  시어는 ‘수양산’이고, 백이와 숙제가 숨어 살던 산과 수양 대군을 의미한다.

정답

24.  ‘졔 구□야’를 종장과 연결하면 ‘내가 굳이 보내고’로 해석할 수 있는데, 이 경우 ‘졔’가 지시하는 대상은 ‘화자’이다.

정답

25.  촛불을 들고 그윽한 향기를 풍기는 매화를 감상하며 매화를 사랑함.

정답

26.  답답

정답

27.  ‘푸새’는 산과 들에 저절로 나서 자란 풀인 고사리를 의미하며, 화자는 백이와 숙제가 수양산에 들어가 먹은 고사리조차 주나라 땅에서 난 것이라며 그들의 절의가 부족함을 지적함으로써 자신의 지조와 충절이 그들보다 더 높음을 부각하고 있다.

정답

28.  임을 붙잡지 않고 굳이 떠나보낸 자존심과 떠난 임을 향한 연정 사이의 심리적 갈등이다.

정답

29.  ‘눈 기약’은 눈 올 때 피겠다는 약속과 꽃의 눈을 틔우겠다는 약속을 의미한다.

정답

30.  열거법이 사용되었으며, 이를 통해 삶의 고달픔과 답답함에서 벗어나기 위해 가슴에 창을 내고 싶다는 화자의 절실한 심정을 강조하고 있다.

정답