처빈난.hwp

-윤오영

가난한 것이 비극이 아니라 가난한 것을 이기지 못하는 것이 비극이다. 예전 사람들은 청빈이라 하여 그 깨끗함을 자랑했다. 그러나 나같이 속된 눈에는 가증스럽다. 빈하면 빈이. 무슨 청이랴.

안빈이니 낙빈이니 하는 말도, 나 같은 범부에게는 무능을 자위하고 엄폐하는 말로밖에는 안 들린다. 이미 빈한지라 안빈하는 수밖에 없고 빈이 낙일 수는 없다. 안자는 일단사일표음으로 누항에서 팔을 구부리고 누워서 낙이 그 가운데 있다고 했다. 한적한 마을에 하는 일 없이 팔을 베고 누워서, 한 그릇 밥이 입에 들어가면 적빈이 아니다. 그 한적하고 자유로운 속에서 자기의 도를 즐길 수 있어 낙재기중이라 했으니 이 얼마나 늘어진 팔자냐.

발을 뻗을 방 한 칸 없이 코에서 단내가 나게 헤매도 입에 풀칠을 못하는 사람이 있다. 늙은 부모는 떨고 어린 자식은 울고, 병든 아내는 신음하고, 천대 조소 멸시 속에서 시달리고, 쪼들리고 굶주리고 있는 사람이 있다. 그더러 안빈낙도를 하라는 것도 맹랑한 주문이다.

'의식족이지예절'이요, 사흘 굶어 도둑질 안 할 수 없는 것이 진정일지 모른다. 그러나 애당초에 빈할 바에야 청하기라도 하고 못 얻어먹을 바에야 끌끌하기라도 해야 욕을 더하지 않고 자존심을 구제할 수 있다. 때로는 차라리 죽을지언정 굴하지 않는 의리도 알아야 하고 냉수 한 모금에도 상미를 느낄 줄도 알아야 한다.

광해조 때 이위경이란 선비, 지각이 있어어지러운 조정에서 벗어나 하향(遐鄕)에 숨어 살더니, 아내가 손(손님) 대접을 하기 위하여 밥을 끓이려 토막을 패다가 도끼에 손을 찍힌 것을 보고, 그 이상 아내를 고생시킬 수 없어 다시환로(宦路)에 나섰다. 그 손이란 출사(出仕)하기를 권유하러 온 서울 손이었다. 이위경은 이것이 동기가 되어 본의 아닌 폐모소(廢母疎)의 주역이 되어 몸을 망쳤다. ▶가난한 선비 이위경의 잘못된 처신과 그 결과

후인이 이것으로써 고난을 좀 더 참지 못하고 변절하는 사람의 경계를 삼고, 또 가난이란 얼마나 이기기 어려운가의 예증으로 삼는다. 그러나 이 말처럼 그릇된 말은 없다.

▶이위경에 대한 세상 사람들의 평가

그가 한 마디의간쟁(諫爭)도 없이 먼 고장으로 간 것도 영리한 보신책이요, 다시 진출한 것도 시세(時勢)가 고정되어 가는 기색을 살핀 것이다. 그가 환로(宦路)로 진출한 심기는 아내가 손을 찍힌 뒤에 있지 않고 손을 맞아들일 때에 있었다. 손이 오기를 은근히 기다렸는지도 모른다. 그에게 한 홉 쌀조차 없었던들 나무를 팰 일도 없었을 것이요, 그가 환로에서 관심을 끊었다면 그 흔한 나무쯤은 제 손으로 채취하도록 생활을 고쳤어야 했을 것이다. 이것을 가난의 죄로 돌린다는 것은 값싼매빈(賣貧)이다. 그러므로 가난이 비극이 아니라처빈(處貧)을 못하는 것이 비극이다.

▶이위경의 처신에 대한 글쓴이의 평가: 매빈(賣貧)일 뿐 올바른 처빈(處貧)은 아님

세상에는 실로 딱하고 절박한 형편에 놓여 있는 사람들이 있다. 그들이 저지르는 여하한 범죄에 대해서도 나는 질책할 아무 용기도 없다. 그러나 다행히염반(鹽飯)일망정 밥을 먹고 값싼 천일망정 몸을 가리고 구차한 사글세방일망정풍찬노숙(風餐露宿)을 면하고 있다면 이 이상 바랄 것은 없다. □가난에 대한 글쓴이의 생각

해로하는 부부가 있어 건강한 몸으로 환갑을 맞이했다. 이에서 기쁜 일이 없다. 매일 먹던 음식도 이날따라 별미요, 풀 한 포기 꽃 한 송이도 이날따라 신광에 빛날 것이다. 두 늙은이 겸상을 받고 서로 행복을 다짐하는 기쁨이 크다. 무엇 때문에 누구를 위하여 큰 잔치를 베풀고 잔치상 못 차리는 것을 크게 여겨, 기쁜 날을 괴로운 날로 바꾸려는가.

사랑하는 청춘 남녀가 백년가약(百年佳約)이 성취되어 화촉(華燭)을 밝히니 이에서 더 큰 행복이 어디 있으랴. 냉수 한 그릇의 맑은 정성이 얼마나 성스러우며, 평소에 입던 옷을 다시 빨아 다렸을망정 이날따라 얼마나 호사로우냐. 무엇 때문에, 누구를 위하여 호화로운 식장과 성대한 주연과 화려한 성장을 부러워하여 일생의 기쁜 날을 놓고 고민으로 바꾸려는가.

쪽박이 있으면 물을 뜨고 솥이 있으면 밥을 짓고, 이불이 있으니 따뜻한 밤을 지닐 수 있다. 누구를 위하여 쓸모보다 눈치레가 앞서는 혼구(婚具)를 장만하기에 신혼초부터 채무를 안고 고난의 길을 사려는가. 이 곧 처빈을 못하여 행복을 불행으로 낙을 고(苦)로 말살하는 것이 아닌가.

가족이 굶주리는 것을 참을 수 없어 마음에 없는 짓이나 비루(鄙陋)한 웃음이라도 웃어 가며 살아야 할 것이니 개성이나 자존심만을 싸 가지고 지낼 수도 없다. 여기에는 최소한의 타협은 필요하리라. 그러나 죽을 밥으로 바꾸기 위하여 누추한 셋방을 깨끗한 저택으로 올리기 위하여, 대단스럽지도 못한 남들과 어깨를 맞추기 위하여 자기의 신조와 고집을 꺾고, 한가로운 자유의 행복을 포기하고 싶지는 않다.

□ 화자가 지향하는 삶: 가난하더라도 자신의 신조와 고집을 꺾지 않고 한가로운 자유와 행목을 느끼고 사는 삶

* 어지러운 조정: 벼슬

* 환로(宦路): 벼슬길

* 출사(出仕): 벼슬을 하여 관아에 나아감

* 간쟁(諫爭): 어른이나 임금에게 옳지 못하거나 잘못된 일을 고치도록 간절히 말함

* 매빈(賣貧): 자신의 잘못을 가난 탓으로 돌리는 형태를 일컬음

* 처빈(處貧): 가난을 견디는 것. 가난의 상황에서 올바르게 처신하는 것

* 염반(鹽飯): 소금엣밥. 소금을 반찬으로 차린 밥이라는 뜻으로, 반찬이 변변하지 못한 밥을 이르는 말

* 풍찬노숙(風餐露宿): 바람을 먹고 이슬에 잠잔다는 뜻으로, 객지에서 겪는 많은 고생을 이르는 말

* 백년가약(百年佳約): 혼인

* 화촉(華燭)을 밝히니: 혼례식을 올리다

▒ 이해와 감상

가난에서 벗어나겠다는 명분으로 벼슬길에 나섰다가 패가망신한 한 인물의 일화를 제시하고, 화려하고 부유한 삶을 지향하기보다는 가난하더라도 현재의 처지에 만족하며 자유로운 행복을 느끼며 살고자 하는 글쓴이의 지향성을 드러낸 작품이다. 글쓴이는 조선시대 이위경이라는 인물의 일화를 통하여 가난한 상황 속에서 올바르게 처신하는 것이 어렵다는 것, 그러나 무리한 욕심을 부리는 것이 화의 근원이라는 교훈을 이끌어 낸다. 그리고 세속적인 기준이나 더 나아가 세속적 지위, 재물을 위해 욕심을 부리는 것이 오히려 인생을 불행하고 고통스럽게 만들 수 있다고 말하고 있다. 또한 글쓴이는, 생계를 위해 약간의 타협을 할 수는 있겠지만 더 많은 욕심을 채우기 위해 자신의 신조를 꺾고, 한가로운 자유의 행복을 버려서는 안 된다고 말하고 있다.

▶주제: 가난한 상황에서의 올바른 처신

□ [생각 넓히기 ] 이위경 ‘폐모소’와 관련된 역사적 상황

인목 대비는 19세에 50세인 선조의 왕비로 간택돼 적자가 없던 선조와의 사이에 영창 대군을 낳았다. 그러나 그녀가 25세가 됐을 때 지아비인 선조가 갑자기 승하했다. 인목 대비가 계비에 오르기 전 선조는 공빈 김씨와 인빈 김씨 등 후궁을 거느렸고, 그들과의 사이에서 여러 아들을 낳았다. 그중 한사람이 광해군이었다.

광해군은 공빈 김씨의 아들로 1575년에 태어났다. 인목 대비가 선조비로 책봉된 1602년 광해군은 이미 28세였다. 어머니로 모셔야 할 인목 대비보다 광해군은 9살이 많은 것이다. 1608년 광해군이 즉위하자, 정인홍· 이이첨 등 대북파는 광해군의 이복동생인 영창대군을 왕으로 옹립하려는 반역을 도모했다며 소북파를 모조리 몰아냈다. 이 사건과 관련, 인목 대비의 아버지 김제남과 그 아들들이 처형됐고, 영창 대군은 강화 교동으로 유배됐다.

인목 대비에 대한 폐모 논의도 불거져 나왔다. 1613년 5월 23일 인목 대비를 폐하라는 이위경의 상소를 시작으로 정조, 윤인의 상소가 이어졌다. 이위경은 상소에서 “인목 대비는 저주 사건을 일으키고 역모에 연결되었으니 어머니로서의 도리가 끊어졌다. 전하는 비록 대비와 모자 관계이지만 인목 대비에게 현저한 죄악이 있으니 종사를 생각할 때 신하의 입장에서는 국모로 대우하기 어렵다.” 라고 밝혔다.

인목 대비의 목숨은 바람 앞의 등불이었다. 급기야 강화도로 유배됐던 영창 대군이 죽고, 인목 대비는 경운궁에 연금됐다. 이 모든 과정은 대북파의 주도권 장악 차원에서 벌어진 사건이었다. 인목 대비는 아들 영창 대군이 적자임에도 왕위를 얻지 못한데다 비참한 죽임을 당하자 광해군에 대한 원한을 키웠다. 지아비의 따뜻한 사랑도, 아들의 재롱도 잃어버린 인목 대비는 서인측의 인조반정 제의에 동의했고 함께 거사를 도모했다.