<노자의 자연 무위(無爲) 철학, 오늘날 생태치유 복지>

새해 들고 약 20일간 모든 것을 접고 올해의 계획을 이것저것 세우면서 보냈다.

소쇄 양산보, 고산 윤선도 등 선현들의 삶을 자세히 관조하며 나 역시 인생 후 막을 어떻게 살아야 하는지를 반면교사로 삼고자 하고 있다.

역사란 반복하는 것, 혜안을 가진 역사의 선현들은 그 그분들의 삶은 힘들고 고통스러웠지만, 당당하고 옳 곧게 손 까락 질 받지 않고 살았기에, 사후 수백 년이 지난 오늘 날에도 많은 후대들에게 존경과 선망의 대상이 되면서 역사에 길이 남고 있다.

국내의 2024년은 정치, 문화, 사회, 경제는 어떻게 돌아갈까?

전 세계의 2024년은 또...

나의 2024년은 어떻게 살아야 할까? 무엇이 중요 한가? 등등의 고민이 깊다.

열심히 살아가는 주변 후학들을 만나서 그들의 이야기도 듣고, 나의 계획도 밝히는 귀중한 시간들이 많았다.

세계는 자국의 이익을 위해서 블록화 되고 있다. 아울러 자국의 이익을 위해서 때로는 뭉쳤다가, 때로는 흩어지고 있기도 한다. 적과 아군이 따로 없다. 경제적, 국가적 이익이 된다고 생각하면 아군이 되었다가, 그 반대이면 곧 적군이 되기도 한다.

공산주의, 자본주의의 블록화가 된 냉전 시대는 이미 구 시대의 유물이 되었음에도, 아직 고집하는 정치지도자가 있으니 정말 답답할 따름이다.

국가적으로, 경제적 이익이냐 손해의 경제 블룩화 시대를 직시해야 한다. 이익이 되면 융합하고 뭉친다.

개인도 다를 바가 없다. 좋게 보면 공자 사상에서 노자 사상으로 급전한 되어간다고 느끼고 있다.

부모와 나라를 위해 “효”와 “충”을 최고의 덕목으로 삼았던 논어의 사상에서, 나와 내 가족이 잘되는 것을 최고의 덕목으로 보았던 노자의 도덕경(道德經) 사상을 기본으로 하여 귀(歸)의 철학이 살아나고 있다.

자연으로 돌아가는 것이 노자의 귀(歸)의 사상의 핵심이다.

“人法地(인법지) 地法天(지법천) 天法道(천법도) 道法(도법) 自然(자연)”. 뜻은, 사람은 땅을 본받고, 땅은 하늘을 본받고, 하늘은 도를, , 끝으로 도는 자연을 본받는다는 의미이다. 3000년전 성현 노자의 철학이다.

공자의 인(仁),경(敬)과 예(禮)에서, 노자의 도(道)와 덕(德)을 이룬다는 것은 위대함이다. 사회 지도지는 명심해야 할 인격 수양의 가치이다.

노자는 도(道)는 위대하고 하늘 또한 그러하며, 땅도 사람 역시 그렇게 위대한 것이다, 우주 존재의 세계에 큰 것이 넷 있으니 사람이 살고 있는 환경 또한 그 중 하나이다. 사람의 길은 땅에 있고, 땅의 길은 하늘에 있으며, 하늘의 길이 곧 도라고 할 수 있는데, 도(道)의 길은 자연(自然) 바로 그 자체이다.

『도덕경』의 사상은 한마디로 무위자연(無爲自然)의 사상이라

고 할 수 있다. 무위는 ‘도는 언제나 무위이지만 하지 않는

일이 없다(道常無爲而無不爲).’의 무위이고, 자연은 ‘하늘은 도

를 본받고 도는 자연을 본받는다(天法道道法自然)의 자연을

의미하는 것으로, 결국 『도덕경』의 사상은 모든 거짓됨과 인

위적인 것에서 벗어나려는 사상이다.

좋다 · 나쁘다, 크다 · 작다, 높다 · 낮다 등의 판단들은 인간

들이 인위적으로 비교하여 만들어낸 상대적 개념이며, 이런

개념들로는 도(道)에 이를 수 없다는 것이다.

다시 쉽게 풀이하면

유학(공자)에서

부모에게 효도하라는 것을 노자의 도 사상에서 노자의 주장

의 비판은 얼마만큼 어떻게 “효”를 다하는 것을 효라고 하느

,

냐는 것이었다.

언어라는 것은 상대적 개념들의 집합체이므로 『도덕경』에서

는 언어에 대한 부정이 강하게 나타나고 있으며, 이 점에서

유가사상과 현격한 차이점을 보이고 있었고, 20살 정도 많은

동시대의 노자는 공자를 가장 많이 비판하였다.

도덕경은, 약 5,000자, 81장으로 되어 있으며, 상편 37장의 내용을 「도경(道經)」, 하편 44장의 내용을 「덕경(德經)」이라고 한다. 노자가 지었다고 하나 한 사람이 쓴 것이라고는 볼 수 없고, 여러 차례에 걸쳐 편집된 흔적이 있는 것으로 보아, 오랜 기간 동안 많은 변형 과정을 거쳐 기원전 4세기경 지금과 같은 형태로 고정되었다고 한다.

유가(공자)사상에서는 인위적 설정이 강조되는 예학(禮學)이

중요한 위치에 놓여 있으며 언어에 의한 규정이 강력하게 요

청되기 때문이다.

반면, 『도덕경』에서는 규정성의 파기와 언어에 대

한 부정을 강조하는데, 유가(공자)사상이 중국 북방의 황하유

역에서 형성된 것인 반면, 이런 무위자연의 사상은 중국 남방

의 양쯔강유역에서 형성되었다는 기질적인 차이로 설명되기

도 한다.

즉, 북방은 생존조건이 열악하기 때문에 살아가기 위해서는

현실적이고 투쟁적이어야 하지만, 남방은 날씨가 온화하고 자

연 조건이 순조로워 평화적이고 낭만적이었는데, 이런 분위기

의 차이가 공자와 노자 사상 형성에도 그대로 반영되었다는

것이다.

공자 사상이 인(仁) · 의(義) · 예(禮) · 지(智)의 덕목을 설정하여 예교(禮敎)를 강조하면서 현실적인 상쟁(相爭,서로 다툼)대립이 전제된 반면, 『도덕경』의 사상은 상쟁(相爭)의 대립이 인위적인 것으로 말미암아 생긴다고 보고, 무(無)와 자연의 불상쟁(不相爭) 논리를 펴나간 것이다.

이조 500년을 지배해온 유학(공자) 사상이 허물어지고, 노자의 사상이 주목 받는 21세기가 되고 있다.

MZ세대에는 결혼을 거부하고, 결혼해도 자식을 갖지 않겠다는 생각이 지배적이며, 부모에게 효도하고 나라에 충성을 다한다는 공자의 사상은, 박물관에서나 찾아야한다는 생각이 지배적이다.

반면에 자식과 부모 보다 내가 중요하고 우선시하는 시대적 생각의 거대한 변화의 강물이, 주류를 이루고 있다.

Mz 세대는, 태어 날 때부터 스마트폰을 갖고 태어났기에, 디지털 혁명의 시대에 적응하면서 살아가고 있다.

이제 곧 AI시대에, 챗GPT시대가 본격적으로 오면, 지식과 정보를 제도권이나 비제도권에서 학습하고 습득하는 것이 아니고 이 역시 스마트폰이나 디지털기계가 많은 것을 해결 해 준다면, 학교가 필요 없는 시대, 선생 또한 설자리를 점점 잃어 갈 수 밖에 없을 것이다.

이런 시대에서 유학의 공자 사상은 차츰 쇠퇴하고, 노자 사상이 빛을 발할 것이다.

또한 노자가 도가 자연에 있다고 했다. 이 시대의 우리가 곱씹어 봐야하는 명언이다.

AI 시대가 열리고 있다. 급진적으로 발전 할 것이다. 삼성에서 새로 출시 되는 스마트폰에 세계 최초로 AI 기술을 탑재 했다고 한다. 10개 국어 정도는 스마트폰이 해결해 준다고 한다. 과연 어떻게 될까? 스마트폰만 있으면 세계 어느 나라들도 외국어에 두려움 없이 여행할 수 있는 시대가 열렸다.

이제 곧 학교에서 외국어 공부를 소홀히 하는 시대뿐만 아니라, 챗GPT인공지능을 활용하면 모든 자료를 전문가 수준으로 다 받아 볼 수 있는 시대가 도래 하였다.

아주 오래전 상업학교에서 주산으로 계산하던 시대에서 계산기가 나오고부터 주산을 볼 수 없는 시대가 될 수 있다는 것이다.

누군가의 주장이 아직 우리 사회는, 아놀로그와 디지털 시대가 혼재 되어있다고 진단했다.

향후 2~3년 내에 AI, 챗GPT 시대가 활짝 열릴 때, 디지털 시대의 완성으로 보는 견해가 많다.

세상은 어떻게 변할까?

우리인간은 이런 놀라운 과학의 발전에 비례해서 더 행복할까?

나의 견해는 디지털 과학과 가까우면 가까울수록, 인간은 편리해지는 것은 당연하다. 그러나 자연과는 점점 더 멀어질 수밖에 없다.

자연과 가까워져야 인간이 건강하고 행복 해 질 수 있는데, 건강하지, 못하고 불행 해 진다면 어떻게 될까?

유래 없는 코로나 팬드믹 시대를 겪고 우리의 삶의 변화는 어떻게 되고 있는지?

듣도 보도 못한 “보복 관광”이란 용어와, “웰니스”라는 새로운 용어도 생겼다.

곧 치유 산업시대라는 말도 회자 되고 있다.

치유농업, 숲치유, 행양치유, 치유관광이란 새롱운 치유의 페르다임임이 밀려 오고 있다.

지금 까지 우리는 휴식과 치유를 위해서 경관이 아름다운 산과 자연 등등을 찾아서 즐겼다면, 이제는 과학적 치유의 지식을 갖고 치유농업, 숲 치유, 해양치유, 치유 관광을 즐기는 시대로 급속히 전환 될 것이다.

더국나 국가가 인증한 치유 시설에서 디지털 시대에 찌들린 몸과 마음을 치유하는 시대로의 급격한 변화가 이루어 질 것으로 내다 본다.

이것이 3000년전에 노자가 주장 했던 무위(無爲)의 시대가 필요한 시대가 될 것이다.

3000년 전 중국의 혁신적인 철학자 노자!

그의 사상은 과거의 수많은 위인과

현대의 사람들에게 큰 영향을 미쳤다.

노자 사상의 핵심은 무위자연(無爲自然)이다.

70세 경에 노자는 진(秦)나라로 가서 은둔할 것을 결심하고 황하를 건너 갈 때, 그곳의 수문장인 윤희가 ‘‘선생님께서는

은둔하시기로 마음을 정하신 것 같군요. 저를 위해 저술을 해주십시오.”라고 말하자, 『도덕경』상하 두 편을 써서 도(道)와 덕(德)에 관한 5천여자의 글을 남기고 떠났다. 여기에서 그 유명한 노자 『도덕경』이 탄생되었다는 주장도 있다.
『노자』에 나타나는 세속적 가치에 대한 강한 부정은, 바로 이러한 역사적 배경에서 나온 것이다. 그가 추구하는 ‘자연스러움’이란 아무 것도 하지 않는 것이 아니라, 외적 욕망을 덜어내고 또 덜어내는 수양의 길을 의미한다. 어지럽게 변화하는 세상에서 사회가 덧씌운 비본질적인 것, 인위적인 모든 것을 덜어내 본연의 모습으로 돌아가자고 한다, 이것이 바로 만물에 깃든 ‘도(道)’의 자연스런 모습이다. 노자는 말한다. 인위를 버리고 자연 그대로를 추구하라고, 이것이 노자의 핵심 사상인 “무위자연”의 세계가 아닌가 생각 해 본다.

사회복지쪽에서는 생태복지란 용어가 상용화 되고 있다.

나는 이것을 더 확대하여 “생태치유복지” 문화의 시대가 온다고 예측하고 있다.

농업, 숲, 해양이 자연 생태 인 것이다. 여기에 역사, 인문 등을 융합 시키면 치유 관광이 되는 것이다.

치유산업 중 치유관광 분야가 최근 가장 각광 받아
전세계 '웰니스'(치유 관광) 시장 규모 4조3590억달러로 성장률도 향후 2년 후 20.9% 전망하고 있고, 우리 정부와 국회도 치유관광산업 활성화를 위해 법률안 발의 등 다양한 노력을 경주하고 있다

*웰니스 (Wellness)란? 편안함과 행복을 뜻하는, 웰빙(Well-being)과 건강을 뜻하는 피트니스(Fitness)의 합성어로 “신체적, 정신적, 사회적 건강의 균형 잡힌 상태” 및 이를 추구하는 전반적인 활동을 일컬음

정부에서는 국정 과제로, K-치유관광산업' 육성을 통해 한국이 관련시장을 선점하도록 주력하고 있다.

어제 오랜만에 수경재배의 전문가인 김 박사를 만나서, 오랫봉안 수경재배에 대해서 이야기를 나누었다.

아직은 많은 문제점이 노출 되고 있는 것이 현실이다. 나는 애초부터 수경에 별 관심이 없었는데, 시대가 점점 스마트 팜 시대로 가고 있다는 것을 절감하면서, 알 필요가 있겠다는 생각에서 관심을 갖게 되었다. 늦었지만 공부 할 계획도 세우고 있다.

식물은 햇볕을 충분히 받고 땅속에서 수많은 무기영양을 섭취하며 자라야 건강하게 자랄 수 있는 것이 만고의 자연 원리인데, 인간의 필요에 따라서 인공 광 아래서 인간이 공급해 주는 무기 양분을 먹고 자라면서 사람의 먹 거리로 탄생된다는 것이 점점 현실로 닥아 오고 있다.

검정되지 않는 부분이 많고, 해결해야 될 과학이 산재해 있다는 것을 많은 공부를 통해서 충분히 깨닫고, 스마트 팜 수경재배를 실천해야 할 것이다.

이 역시 선진국에서 식물 공장을 지어서 재배 한다고 우리도 식물 공장이 앞으로의 농업의 대안이라는 생각은 성급 한 것 같다.

어제 김박사와 많은 이야기 중에 과연 상추를 식믈공장에서 인공 광을 사용하여 재배하는 것이 현실적으로 맞느냐는 토론이었다.

상추는 호냉성 작물로 생육적온이 20도 이하인 작물이다.

일반 토경 재배에서 여름에 상추 재배는 어렵다. 그래서 여름엔 상추 값이 비싸다. 그 대신 상추는 음지(광270룩스정도)에서도 재배가 가능하다(중생식물).

저온 중생식물이기 때문에 비닐하우스 또는 토경 노지 재배로도 충분히 경제성 있게 재배가 가능 한 작물임에도 굳이 스마트팜 식물 공장에서 재배해서 경제성을 맞출 수 있을까?

무척 걱정스럽다.

어제 오전은 지인이 운영하는 요양원에 갔다 왔다. 지난 6월에 구 건물을 리모델링하여 운영하고 있는 요양원이었다. 요양병원을 같은 재단으로 설립하여 운영하고 있었다. 1~5층 까지를 운영하고 있었는데, 한층에 들리니, 아르신들이 남창으로 들어오는 햇볕을 쬐고 있었다. 근무하는 직원이 여기가 햇볕이 좋아서 어르신들이 좋아하는 장소라고 설명 했다. 5층을 들리니 5~6층 옥상에 배란다와 공터가 넓게 비어 있었다. 어르신들을 위한 배란다, 옥상 치유 정원을 만들면 좋겠다는 생각을 했었다.

이 시대 노인들이 병들고 가족이 돌볼 수 없으면 마지막으로 가는 곳이 요양병원 아님 요양 시설이다. 안타깝고 슬프다.

한번 가면 사회에 다시 복귀하지 못하고 그 곳서 인생의 마지막을 보내게 된다.

요양원에서 생활하는 어르신들은 대부분 고향은 농촌 시골일 것이다. 산업 혁명으로 인해 도시로 와서 처, 자식들을 위해서, 산업현장에서 밤낮으로 일했던 산업전사들이었다.

산과 들을 자연 놀이터로 삼고, 어린 시절을 보낸 베이비붐세대들이다. 삶을 위해서 도시로 몰려와 비좁은 아파트에서 전생을 보내다가 늙어서 병들어 역시 비좁은 요양원에서 죽음을 기다리며 맞이해야 하는 슬프고 외로운 세대들이다.

이 어르신들을 해방 시킬 노후의 복지의 또 다른 제도는 없을까?

세계적 동물 학자인 “엔즈먼드 모리스”는

야생동물에서 볼 수 없는 동물들의 자학이나 파괴, 거친 싸움

등을 동물원 동물에서 흔히 관찰 할 수 있다고 했다.

이는 도시생활에서 생활하는 인간의 행동과 매우 비슷하다고

주장 했다.

인간이 자연과 멀어져 인간 동물원인 도시 속에서 살기

시작하면서 생긴 파괴적 행동, 막가파식 사고, 집단 따돌림,

자살 , 우울증, 등 다양한 정신병 등은 동물원 동물에서

보여주는 것과 같은 행동으로 보고 있다,는 끔직한 주장을

했다.

3,000년전 노자가 그립다.

노자의 자연 무위(無爲) 사상을 실천해보고 싶다.

요즘 흔히 말하는 물 멍이니, 숲 멍과는 또 다른 노자의

무위(無爲) 철학을 깊게 깨닫고 싶다.

도법자연(道法自然), 도는 곧 자연 속에 있다는 것이 노자의

철학이다.

이 시대에 절대적으로 필요한, 오늘날 “생태치유복지”라고

해석하여 실천 하고 싶다.

이제, 머지않아,

봄이올 것이다. 자연이 우리 모두를 치유해서 건강하고

행복하게 할 수 있다는 믿음으로, 봄 맞이를 준비하기

바랍니다.

2024년 1월 말  여초