정지장군과  ‘관음포대첩(觀音浦大捷)’

1.서론

1-1 소리가 보이는 ‘관음포(觀音浦)’에서 일어난 일들

경남 남해군 고현면에 있는 바다 관음포만(觀音浦滿)은 관세음보살(觀世音菩薩)의 준말이다. 관세음보살은 살아있는 사람의 소원을 잘 들어주는 보살을 관세음보살이라고 한다. 볼 관(觀)에 소리 음(音)이다. 소리가 보인다는 뜻이다.

보편적인 개념은 소리는 들리는 것이지 보이는 것이란 표현을 전혀 하지 않는다.

남해 관음포만의 이름은 그런 해석으로 접근한다면 열린 마음으로 소리를 듣는 것이 아니라 보는 것이라고 이해한다면 상당한 수준의 경지에 오른 사람들의 형이상학적인 표현이라고 볼 수 있다.

그런 고급스런 지명을 가지고 있는 남해 관음포만에서는 고려시대에는 팔만대장경을 판각했던 기록들이 있고, 정지 장군의 관음포대첩이 있고 그리고 조선에서는 임진왜란 마지막 싸움 노량해전에서 충무공 이순신이 나라를 구하고 순국하셨다.

팔만대장경을 판각할 때 이규보는 대장경판각 신기고문에서,

“國王과 太子와 公과 侯와 宰相들과 文武百官들과 더불어 沐浴齋戒하옵고 虛空界에 가득한 시방의 한 량 없는 부처님과 帝釋天王을 비롯한 33천과 모든 호법 영관께 비옵나이다. 達旦(蒙古兵)이 患難은 몹시 가혹하나이다. 그들의 殘忍하고 흉악한 본성은 말할 것도 없거니와, 그 어리석고 어둠이 짐승보다 더 심하오니, 천하에 가장 소중한 佛法이 있는 줄을 어떻게 알리이까. 그리하여 그 더러운 발꿈치 지나가는 곳에 불상과 경전을 모조리 불사라 버리오매, 符仁寺에 모셔 두었던 大藏經版本도 마침내 불타고 말았나이다. 수십 년 공적이 하루아침에 재가 되어 나라의 큰 보배가 없어졌사오니, 모든 불보살과 여러 천왕의 대자대비하신 마음이온들 이 일에야 어떻게 참을 수 있겠나이까.

생각컨대 제자들이 어둡고 무지하와 오랑캐 방비할 계책을 미리 세우지 못 하였삽고, 佛法의 큰 보배를 지킬 능력마저 없었사오니, 대장경판본을 잃게 된 변고는 실로 저희들의 잘못한 소치온지라 후회한들 무엇하오리까. 그러하오나 부처님께서 말씀하신 經法은 본래부터 이루어지고 무너짐이 있을 것 아니옵고, 經法이 담겨 있는 것은 물질적 器界이오니, 器界가 이룩되고 망가지는 것은 자연스런 이치로서 망가지면 다시 만드는 것도 당연한 사실이옵나이다. 하물며 나라를 지니고 집을 가진 이로서 佛法을 받드는 것은 본래 미적미적할 것이 아니온데 이미 이 큰 보배가 없어졌사온즉 공사의 거창할 것을 염려하여 다시 만듬을 어찌 등한히 하오리까. 그리하여 지금 대소재상과 문 백관들과 함께 큰 원을 세우고 주관하는 관청을 두어 한편으로 공사를 시작하였나이다.

처음 대장경을 판에 새기던 연유를 상고하온즉, 顯宗 2年에 契丹兵이 침입하매 현종께서 남으로 피난하였으나, 거란병이 물러가지 않고 머물러 있으므로, 그때의 임금과 신하가 큰 원을 세워 대장경을 판에 새기기를 서원하였삽더니, 그 뒤에 契丹兵은 곧 스스로 물러갔나이다. 그러하온즉 그때나 지금이나 같은 대장경이요 판에 새기는 것도 다를 바 없으며, 임금과 신하가 함께 發願함도 또한 다를바 없아오니, 그때의 거란병은 물러갔사온데 오늘의 몽고병인들 어찌 물러가지 아니하오리까. 다만 모든 부처님과 여러 하늘의 살피시기에 달렸으리라 하나이다. 저희들의 오늘날 정성이 그때 君臣들의 정성에 조금도 모자람이 없사오니, 바라옵건대 모든 부처님과 성현과 33天께서 저희들의 지극한 소원을 살피시고 신통한 妙力을 내리시사, 저 모진 오랑캐로 하여금 더러운 발꿈치를 돌려 멀리 달아나게 하고, 다시는 우리의 국경을 침범치 못하게 하소서.

그리하여 전쟁이 쉬어 온 나라가 화평하고 母后와 태자의 목숨이 길며 나라의 운이 길이 만세에 태평케 하시오면, 저희들이 마땅히 정성을 다하여 불법을 밖으로 두호하오며, 부처님 은혜를 조금치라도 보답하려 하나이다. 저희들의 간곡한 소원을 굽어 살피옵소서.“1)으로 하늘에 정성을 다해 기도했고, 정지장군은 관음포에서 싸우기 전 화포를 쏘아야 하는데 화포는 비가 오면 화약에 불을 붙기가 힘들다. 그러니 지리산 산신께”나라의 존망이 이번 싸움에 있으니 나를 도와서 신의 수치가 되지 않도록 하여 주십쇼.이렇게 간절히 비나이다.”2) 간절히 기도했으며, 충무공 이순신도 자정이 되자 문득 손을 씻고 혼자 갑판 위로 올라갔다. 그리고는 무릎을 꿇고 간절한 마음으로 하늘에 마지막 소원을 빌었다.

”이 원수들을 무찌른다면 지금 죽어도 여한이 없겠습니다. 원컨대 하늘이시여, 천인공노할 죄를 지은 적들을 꼭 무찌르게 해주옵서서!“ 온 마음을 다하고 정성을 다해 기도했다.3)

눈에 보이지 않는 신에게 기도하여 그 소원을 이룬 바다 관음포만은 들어야 할 소리가 너무 먼 곳에 있어 그 형상으로 보고 소원을 들어 준 바다라고 표현하면 황당하다고 하지나 않을까 싶기는 하지만 그러나 세상은 이론이나 말이나 과학이 증명 할 수 없는 기적적인 일들이 사람들이 사는 세상에 늘 공존하는 지라 누구라도 관음포만에서의 역사적인 일을 꼭 과학으로 증명하라고 하지는 못 할 것이다.

산사람의 소원을 들어준다는 관세음보살의 준말인 남해 관음포만에서 약 700년 전에 일어났던 역사적인 사실 왜적의 배 120척과 우리 배 47척으로 대승을 거둔 싸움 정지장군의 관음포대첩을 한 번 심도 있게 살펴 볼 생각이다.

박종기,『고려사의 재발견』,휴머니스트 출판그룹,

2)정찬웅,정찬술,정찬기,정찬동공저, 『鄭地將軍』,시와 사람들,2004,263쪽

3)김종대 『이순신,신은 이미 준비를 마치었나이다.』,가디언 2015,343쪽

2.본론

4)정찬웅,정찬술,정찬기,정찬동공저, 『鄭地將軍』,시와 사람들,2004,25쪽

5)정찬웅,정찬술,정찬기,정찬동공저, 『鄭地將軍』,시와 사람들,2004,41쪽

6)정찬웅,정찬술,정찬기,정찬동공저, 『鄭地將軍』,시와 사람들,2004,47쪽

2-1 정지장군의 삶과 생애

‘날짐승은 아무 데나 집을 짓지 않는다. 산짐승도 지형을 보아서 안전하고 편안한 자리를 잡아 짓는다. 하물며 만물의 영장인 사람이 아무 데나 집을 짓고 살 수 없는 일이다. 좋은 터를 잘 다듬어서 집을 짓고 살아가야 하는 것이다.’4)

평소 이런 생각을 가지고 있었던 정지장군의 할아버지 정성은 예순이 넘어 좋은 자손을 얻고 싶어 전국의 땅을 찾아 길을 나섰다.

그렇게 좋은 땅을 찾아다니다가 전라도 나주 죽곡 마을을 보고 큰 인물이 날 땅 임을 직감하고 이사를 한 뒤 백 일 된 던 날 며느리에게 태기가 있었는데 그가 정지장군이다. 세상일에는 정성을 다 하면 하늘이 감동하여 모든 일이 순조롭게 이루어진다고 한다. 그래서 ‘일은 사람이 꾸미지만 결과를 하늘이 낸다.’말이 있는 것처럼 할아버지 정성이 자손 중에 나라를 위해 큰일을 하게 될 인재를 얻기 위해 전국을 다니면서 좋은 땅을 얻기 위해 노력하다가 나주 죽곡마을을 보고 예사롭지 않은 땅임을 예감하고 이사하여 얻은 손자가 정지장군이었고 그 정지장군이 태어나자 할아버지 정성은 하인들에게 지시하여 대문 앞에 음식상을 차리고 마을사람들을 대접하게 했다. 그때 수염을 길게 기른 노인이 점잖게 지난 밤 꿈 이야기를 하게 된다.

“큰 바다 간운데서 폭풍이 일어나자 바닷물이 기둥이 되어 하늘로 솟아오르는 거야. 깜짝할 사이에 바다가 잔잔해지면서 그 자리에서 대장부가 나타나 바닷물이 위로 걸어 나와 사방을 둘러보았지 그리고 대장부가 다시 그 자리에 가자 바다 속으로 사라져 버렸어. 그리고 잠시 후 집채 만 한 큰 파도가 일어나 온통 바다가 무섭게 출렁거렸어 고기들이 파도를 이기지 못하고 육지로 밀리는 거야. 먼 바다에서 대장부가 배만한 큰 거북이를 타고 오면서 삿대로 파도를 사정없이 때려 부수자 성난 파도는 맥없이 주저 않아 버리는 거야 그때서야 육지로 밀린 고기들이 꼬리를 치며 바닷물 속으로 들어갔어.”5)마을 노인은 신이나 꿈 이야기를 했고 그 꿈 이야기를 할아버지 정성은 조용히 듣기만 할 뿐 전혀 다른 내색을 하지 않았다. 꿈 이야기만 들어도 오늘 대실마을에 때어난 아이가 예사롭지 않음을 알 수 있다.

그래서 그런지 정지장군은 어릴 적부터 외모부터가 예사롭지 않았다고 한다.

대이범아 형모괴위(大異凡兒形貌魁偉) 역사의 기록은 정지장군을,

“형모가 괴이하게 생긴 정도령이다.‘6) 라고 적고 있다.

벌써 외모부터가 예사롭지 않음을 나타내고 있다.

외모부터가 남달랐다고 말하고 있는 것을 보면 미루어 짐작하기에 큰 인물이 될

징조라고 보여 진다.

남달랐던 외모만큼이나 행동도 남달랐다고 전해지는데 ‘어릴 적 친구들과 대나무밭에서 전쟁놀이를 하면서 놀다가 한아이가 대나무 꽁치가 발에 박혀 피가 흐르니 다친 아이는 물론 다른 아이들이 모두 놀라 울고 있는데 정지는 조금도 당황하는 기색 없이 아이들에게 어른에게 알리라고 하고서는 정지는 친구의 발에서 대나무 꽁치를 뽑아내고 그 자리에 흐르는 피를 입으로 빨았다는 것이다. 원래부터 대나무 꽁치에는 독이 있을 수도 있는데도 다친 친구를 위해서 그 피를 빨아 내고 있을 때 어른들이 도착했고 어른들도 어린 정지의 행동에

“정말 대단하고 대범한 정도령이야.” 7)감탄을 했다는 것이다.‘

7)정찬웅,정찬술,정찬기,정찬동공저, 『鄭地將軍』,시와 사람들,2004,64쪽

8)정찬웅,정찬술,정찬기,정찬동공저, 『鄭地將軍』,시와 사람들,2004,66쪽

9)정찬웅,정찬술,정찬기,정찬동공저, 『鄭地將軍』,시와 사람들,2004,82쪽

그리고 또 다른 대이범아 형모괴위(大異凡兒 形貌魁偉)를 나타내는 예를 소개한다면

어린 날 영산강에서 친구들과 배를 타고 놀다가 배가 기우뚱하자 친구 세 명이 물에 빠졌다. 물에 빠진 친구들이 모두 물에 뛰어 내리면 모두 물살에 휩쓸릴 것을 염려하여 친구들은 모두 그대로 있게 하고는 자신이 물에 뛰어들어 두 친구는 배에 올리고 한 친구가 물살에 떠내려가는 것을 보고 따라 떠내려가다가 허리띠를 풀어 친구와 자신을 한 몸으로 묶어 물살 따라 흐르다가 넓은 강가에서 밖으로 나왔다고 한다.8)

또 다른 대이범아 형모괴위(大異凡兒 形貌魁偉)가 들어나는 행적은 정지장군 열 세 살적에  길을 걷다 황소가 사람을 눕혀 놓고 양 뿔로 찌르고 있는 것을 발견하고 사람들은 겁을 먹고 어쩔 줄을 모르는데 13살 정지는 황소에게 달려들어 양 뿔을 잡고 머리를 하늘로 추켜올리면서 그대로 비틀어 버렸다고 한다.9)

황소는 목이 부러진 채 맥없이 길바닥에 넘어졌다고 전해진다.

위 세 번의 예를 보면 정지는 ‘ 대이범아 형모괴위(大異凡兒 形貌魁偉)’란 외모와 걸맞게 행동도 한 치의 빈틈없는 사나이대장부라는 것을 느낄 수 있다.

외모와 걸맞게 의협심도 강했던 정지는 학문의 영역에서도 남달랐는데

고려나 조선의 선비들은 다 그러했겠지만 특히 정지는 사서오경과 효경, 주례, 악기

춘추자씨전, 춘추 공양전, 병법들 서적을 빠짐없이 공부했다. 할아버지 아버지의 가르침과 독학으로 학문과 무예 예술을 익힌 그는 19살 사마시에 합격을 하게 된다.10)

10)정찬웅,정찬술,정찬기,정찬동공저, 『鄭地將軍』,시와 사람들,2004,94쪽

11)정찬웅,정찬술,정찬기,정찬동공저, 『鄭地將軍』,시와 사람들,2004,108쪽

12)정찬웅,정찬술,정찬기,정찬동공저, 『鄭地將軍』,시와 사람들,2004,109쪽

13)정찬웅,정찬술,정찬기,정찬동공저, 『鄭地將軍』,시와 사람들,2004,110~111쪽

충무공 이순신도 공부해 보면 무인임에도 22살 이전에 이미 사서오경으로 공부하여

인격적으로 마음이 닦여진 다음에 무인으로서 길을 가는 것을 볼 수 있는데

정지 역시 무인임에도 문과 공부가 충분하게 채워진 다음에 벼슬에 나아갔음을 알 수 있다.

인격함양 다음에 벼슬의 길로 가서 그런지 충무공 이순신이나 정지는 역사에 남는 훌륭한 사람이 된 것은 아닐까 싶다.

충무공 이순신과 마찬가지로 정지장군 역시 인격적인 부분에서 쌍두마차일 것 같다고 표현할 수 있는 근거는 성실겸손(誠實謙遜) 즉 주어진 임무에 적극적이고 즐거운 자세로 매사에 성심을 다하여 항상 겸손하고 어떤 경우라도 웃는 얼굴로 상대방을 대하는 것을 원칙으로 했다.11)

정지는 공직에 첫 발을 내딛으면서 자연의 순리를 생각했다. 자신이 잘 난 체, 똑똑한 체 하여 태풍이 파도를 일으켜 남을 해치는 같은 일은 목숨을 걸고 하지 않겠다는 마음으로‘바람이 없으면 구름이 멈추고 높낮이가 없으면 물이 흐르지 않는 것이 진리이니라.’12) 정신으로 공직에 임했다.

또 예의엄수(禮儀嚴守)의 자세로 ‘벼슬자리에 앉았으면 동료로부터 인심을 얻어야 진짜 벼슬을 얻은 인물이 되는 것이니라. 꾀로 사람을 사귀면 언제인가는 들통이 나기 때문에 완전한 것이 아니지만 인품으로 서로 사귀면 시간이 갈수록 더욱 존경스러운 인물이 되리라.’13)

그리고 정지는 누구에게나 정심정언정행으로 행동을 하였다.

그러므로 자연히 청렴결백하게 되니 공직사회 속에서 법률적으로나 도덕적으로 깨끗한 생활을 하였다. 청렴결백한 사람들끼리 사귀고 모이게 되니 정의로운 사회를 만드는데 분위기가 조성되고 서로 존경을 아끼지 않았다고 한다.

‘정지는 출입할 때 항시 서적을 지니고 다니는 일은 아마 고려 국이 생긴 이래 처음 있는 일이요. 앞으로도 처음 있는 일이 될 것이야 지금은 칭찬만 하지만 역사에 기록되어 준제의 이름이 빛날  것이네. 이 작은 행동하나만 가지고도 존경받는 인물로 후세 사람들이 기억을 할 것일세.‘14) 이 기록만 보아도 정지장군의 내적인 실력도 충분히 짐작 하고 남음이 있을 듯하다.

그리고 정지장군은 우리나라 수군창설자로서도 유명하다.

14)정찬웅,정찬술,정찬기,정찬동공저, 『鄭地將軍』,시와 사람들,2004,123쪽

15)정찬웅,정찬술,정찬기,정찬동공저, 『鄭地將軍』,시와 사람들,2004,147쪽

옛날부터 왜구는 호시탐탐 우리나라를 노렸는데 정지역시 벼슬을 하면서 연해안으로 왜구가 자주 출몰하는 것을 보고

“육지 깊숙한 곳에 사는 백성은 배를 타는데 익숙하지 못하여 왜적을 방어하는데 적당치 않고 어려서부터 해변에서 성장하여 살고 있는 사람과 수전을 자청하는 사람을 봄아 신들로 하여금 거느리고 지휘 하에 맡겨주면 5년을 기한으로 정하여 해상을 평정 할 수 있습니다. 괜히 도순문사 같은 것은 공연히 비용만 들어가고 한갖 군량미만 허비하고 백성을 괴롭히기만 하고 있으니 그러한 직책을 그만 주면 좋겠습니다.15)

하고는 강력하게 수군창설을 주장 하여 고려에 수군이 창설되었다는 것이다.

만약 고려시대 정지장군이 수군창설을 주장하지 않았고 그래서 우리나라 수군이 없었다면 ‘임진왜란’ 그 칠년전쟁에서 조선이 살아남을 수 있었을까

고려시대 정지라는 대이범아(大異凡兒 形貌魁偉)한 인물이 수군창설을 주장했고 그래서 우리나라에 수군이 있었고 조선시대 참혹했던 칠년전쟁을 이길 수 있었던 것은 삼도수군통제사였던 충무공 이순신같은 수군의 후예가 나라를 구한 것이 아니겠는가?

충무공 이순신 못지않은 걸쭉한 장수가 고려에 있었고 그 장수가 수군창설을 주장했다는 것은 참으로 다행한 일인 것이다.

그런 정지 장군은 1374년 처음 최영장군을 만나게 된다. 정지의 나이 28세였고 최영장군의 나이 58살이므로 30년 아래인 정지에게는 아버지 벌인 최영장군이었다.

그렇게 만난 최영과 정지는 제주도 토벌에 나선다.

그 당시 제주도에는 원나라 세조황제가 놓아기른 말이 있었는데 명나라에서 고려에 말 500필을 요구하자 공민왕은 제주에 왕명을 보냈지만

제주 책임자 함적은 “우리들이 어찌 감히 원나라 세조황제께서 놓아기른 말을 저 명나라에 바치겠느냐.‘ 하고는 저항하자 공민왕은 최영에게 제주도를 토벌케 하는데 이때 정지가 같이 가게 되는 것이다. 그때 최영장군의 작전지시를 보면,

“배가 출발하거든 각각 대열을 정돈하여 불을 지피고 물을 짓은 일은 시간을 정해서 하고, 만약 왜구를 만나거든 화우로 협공하여 사로잡는 자는 벼슬과 상을 줄 것이며 제주에 도착하거든 일시에 같이 나아가 공격을 하고 유리한 장소를 점령하여 연기로 서로 연락하고 보고 할 것이며 모든 군사의 행동은 도통사의 호각소리를 들어 어김없이 할 것이며 성을 점령하는 날에는 백성이 그쪽 편이 되어 명령에 귀순하지 않는 자가 있으면 군사를 놓아 다 베게하고  항복하는 자는 치지 말 것이며 적괴수의 재산은 관청에 거둬들이고 또한 은 화폐, 인장, 마적을 얻거든 관청에 실어 드릴 것이며 불자, 도전, 신사를 지키는 자는 건들지 멀 것이며 재물에 탐내어 싸우지 않는 사람과 보물을 챙겨 배를 타고 도망가는 자는 군법으로써 다스릴 것이다”16)

처음 최영장군의 작선지시를 들은 정지는 좋은 교훈을 얻었을 것 같았다.

16)정찬웅,정찬술,정찬기,정찬동공저, 『鄭地將軍』,시와 사람들,2004,152쪽

17)정찬웅,정찬술,정찬기,정찬동공저, 『鄭地將軍』,시와 사람들,2004,153쪽

18)정찬웅,정찬술,정찬기,정찬동공저, 『鄭地將軍』,시와 사람들,2004,157쪽

19)정찬웅,정찬술,정찬기,정찬동공저, 『鄭地將軍』,시와 사람들,2004,158쪽

“임금이 신에게 명하여 반역을 토벌하라 했으니 나의 말은 곧 임금의 말이다. 나의 말을 들으면 성공할 수 있을 것이다.”

덧붙이는 최영장군의 말에 정지는 상급자의 명령이 덜어지면 절대적으로 따라야 하고 항상 책임자는 품위를 엄하게 하여 명령을 해야 한다는 것을 배운다.17)

그런데 최영장군에게서 배운 여러 가지 전략전술을 정지는 부하들에게 활용하는데

“나라를 지키는 것은 창과 칼의 위력만으로 되는 것이 아니다. 국민 개개인의 나라사랑이 무장되어야만 나라를 지킬 수 있고 적을 무찌를 수 있느니라.”18)

정지는 그렇게 부하들에게 정신교육을 시켰다.

충무공 이순신이 명량해전에서 13척으로 133척과 싸움에서 이길 수 있었던 것도 어찌 보면 ‘필생즉사 필생즉사’란 정신력으로 가능했던 것처럼...

그리고 정지는 기록에 보면 윤리도덕에 통달하여 여러 사람들에게 설명하고 풀어주는데 생각이나 듯이 막힘없이 탁 트이게 하느니라.‘적고 있다.

『고려사』권113,『열전』권 제26정지편 『여말충의열전』

어릴 적부터 ‘대이범아 형이괴위(大異凡兒 形貌魁偉)’했던 정지는 할아버지 아버지 밑에서 고전으로 인문학적인 좋은 교육의 토대위에 인격이 형성 되었고 그 인격이 형성 된 뒤에 벼슬에 나아가서는 자기만의 인간관, 국각관을 키우고 예의범절에서도 나무랄 곳이 없고 그리고 부하에게도 존경받고 최영 같은 걸쭉한 인물에게서 전략전술도 배우면서 그렇게 무탈하게 벼슬길에 성장하면서 우리나라 최초로 수군창설의 당의성을 피력하고 고려에 수군도 창설하게 하는 큰 역할을 하면서 승승장구하게 된다.

그런 와중에 1383년 왜구가 경상해안에 침략했다는 급보가 날아든다.

우리 배 47척 그리고 왜선 120척의 배들이 남해 관음포에서 대치하게 되는데 그대 정지는 함장들에게 간곡하게 부탁을 한다.

“우리 손으로 만든 전함으로 바다에서 처음으로 왜구 병선들과 싸우게 되었다. 역사에 빛날 충성심을 바치자 왜구들 배는 120척이지만 우리는 전함 47척으로 승리할 수 있다. 두려운 자 죽을 것이요. 용감한 자는 승리 할 것이다.”20)

충무공 이순신이 명량해전을 하기 전에 하신 말씀과 흡사하다.

‘죽고자 하면 살 것이요. 살고자 하면 죽을 것이다.‘ 와 별반 다르지 않는 비장한 말 씀이다.

역사기록을 보면 정지의 관음포대첩은 해상에서 최초로 최무선이 만든 화포를 처음사용 한 곳으로 나와 있다.

나세의 진포대첩에서 화포는 처음 사용했다고는 하지만 그곳은 금강하구라 강과 바다가 만나는 곳이고 남해 관음포는 온전하게 바다인지라 최무선의 화포를 최초로 사용한 곳이 남해 관음포인 것이다.

그런데 적과 대치하는 그 시점 비가 오기 시작했다. 그래서 정지는

“나라의 존망이 이 싸움에 있으니 나를 도와서 신의 수치가 되 않도록 주십쇼. 이렇게 간절히 비나이다.” 기도를 드리는 해도원수를 지켜보는 병사들은 숨도 크게 쉬지 않고 명령만을 기다리고 있었다.21)

그런데 정말 비가 그쳤다고 한다.

‘일은 사람이 꾸미지만 결과는 하늘이 낸다.’는 말이 다시 생각나는 대목이다.

고려의 관음포대첩의 정지장군의 기도와 조선 임진왜란 마지막 싸움 노량해전에서의 최고 장수의 지극정성이 감동을 하는 것 같다. 일맥상통하는 사연이다.

20)정찬웅,정찬술,정찬기,정찬동공저, 『鄭地將軍』,시와 사람들,2004,255쪽

21)정찬웅,정찬술,정찬기,정찬동공저, 『鄭地將軍』,시와 사람들,2004,268쪽

화포는 비가 오면 사용할 수가 없다.

왜구와의 싸움 그것도 중과부적의 싸움에서 승리할 수 있는 제일 큰 요인 중에 하나는 아마 화포가 아니었을까 싶다.

그런 정지에게 큰 인생의 역경이 찾아온다.

이성계, 조민수와 같이 요동정벌에 나섰던 정지는 이성계의 위화도회군으로 개경으로 돌아오는데 그 회군의 여파는 최영장군이 유배되었다 사사되고 많은 사람들의 피 비린내 나는 역사의 소용돌이에서 정지역시 피해갈 수 없는 곤란한 상황에 처해지고

19살에 사마시에 합격하여 43까지 오직 나라를 위해 충성을 바쳤지만 피해갈 수 없는 역사의 소용돌이 얹혀 온갖 고초를 겪으며 국문을 당하고 유배를 가게 되고 그곳에서 하늘이 도와 구사일생으로 살아남았다가 45살 고문 후유증으로 사망한다.

국문장에서 고문을 당하면서도 정지장군은

‘인생이란

필경한 번 죽음이 있는 것이다.

어찌 족히 아기리오마는

다만

왕씨가 나라를 회복하는데

그 죄가 아닌데 죽으니

이것이 가히 애통하다.‘고 한다.22)

정지의 사생관을 한 눈에 알 수 있는 대목이다.

충무공 이순신이 부산포해전에서 정운이란 부하장수를 잃고 쓴 애도시를 보면

22)정찬웅,정찬술,정찬기,정찬동공저, 『鄭地將軍』,시와 사람들,2004,286쪽

“인생이란 반드시 죽음이 있고 죽고 삶에는 반드시 천명이 있나니

사람으로서 한번 죽는 것은 진실로 아까울 게 없지마는

오직 그대가 죽음에 마음 아픈 까닭은

나라가 불행하여 섬 오랑캐 쳐들어와

영남의 여러 성이 바람 앞에 무너지는지라

.............................................................

죽음을 무릅쓰고 앞장 서 나가더니

왜적들 수백 명이 한꺼번에 피 흘리며

검은 연기 검은 구름 동쪽하늘 덮었도다.

네 번이나 이긴 싸움 그 누구 공이던가

슬프다 이 세상에 누가 내 속 알아주리.

극진한 정성으로 한잔 술 바치노라

어허, 슬프도다.“

역사적으로 정지장군은 최초로 해군 창설과 전함 건조를 상소하고 실천에 옮기는 노력을 했다. 어느 누가 정지처럼 해군창설과 건함 건조를 주장하고 실천한 사람이 있단 말인가

그뿐만 아니라 전함을 타고 바다를 지키고 항상 생활을 하고 해상 전투를 하여 승리하고 전함에 신무기를 장착하여 함상에서 화포를 상용한 것을 정지장군이 맨 먼저였다.

그러므로 정지장군을 역사적으로 볼 때 해군시조라고 불러도 손색이 없다고 본다. 해군창설을 주장한 역사적인 입증으로 뿌리를 내려가면 발전을 거듭해 나갔다. 바로 3대 태종이 장군 재임기간에 중에 500여척의 전함을 만들었다, 그 후에 이순신장군이 거북선을 만들어 왜구를 격파시켰다. 23) 『한국인물대사전』,『태종실록』

3.결론

3-1 마음으로 소리를 보는 세상

역사상 관음포는 두 번이나 대첩을 만들어 낸 곳이다. 왜구가 가장 낭패를 본 싸움이기도 했다. 우리 해군이 대승한데에는 다른 바다가 가질 수 없는 모양과 물을 가지고 있기 때문이다. 박진욱의 유배지 속의 답사기에 다음과 같이 기록되어 있다.

어서리 끝과 이내기 끝에서부터 관음포가 시작된다. 끝과 끝은 할머니의 주머니 끈과 같다. 끈을 조이면 주머니가 닫히고 풀면 주머니가 열린다. 어서리 끝에서 이내기 끝을 막아서면 관음포는 미꾸라지 잡는 통발이고, 이 안으로 적을 몰아넣으면 사냥개로 토끼몰이 하기다.

대도를 버팀으로 하여 넓은섬, 쪼각섬, 동굴섬, 주지섬, 긴섬이 노량목 앞까지 한 치의 비틀어짐이 없이 일렬횡대로 막아서고 그 아래 난초섬, 행기섬이 들어섰다. 그리고 노량 바로 코앞에 능구렁이의 악을 돋구는 두꺼비처럼 대가리를 내밀고 있는 섬이 개구리섬이다. 이 섬들은 모두 몰이꾼들이 관음포가 통발이라면 이 섬들은 약삭빠른 미꾸라지를 통발로 몰아넣는 몰이꾼이다. 아무리 좋은 통발과 몰이꾼이 가지고 있다 해도 물때가 맞지 않으면 허탕이다. 물의 움직임이 없는 조금에 걸리거나 물이 ㅃ마지는 썰물에 걸리면 사냥은 허사다. 사람의 힘으로는 어떻게 할 수 없다. 그것은 하늘이 정한다. 일은 사람이 꾸미지만 결과는 하늘이 낸다는 말이 여기서도 통한다.

관음포라는 고기 잡는 통발 이 통발을 처음 사용한 사람은 고려 말 해도원수 정지장군(관음포대첩)이었다. 두 번째는 215년 후 선조32년 임진·정유재란 때 조·명연합군과 함께 왜구를 물리친 충무공 이순신이었다.23)

23)정찬웅,정찬술,정찬기,정찬동공저, 『鄭地將軍』,시와 사람들,2004,431~432쪽

24)정찬웅,정찬술,정찬기,정찬동공저, 『鄭地將軍』,시와 사람들,2004,263쪽

25)정찬웅,정찬술,정찬기,정찬동공저, 『鄭地將軍』,시와 사람들,2004,268쪽

우리해군이 아무리 웅장하고 강하다 하더라도 1374년에 해군창설을 시작해 온 위대한 역사만 할 것인가 오늘날 해군의 위상과 면모가 갑자기 하루아침에 태어나 만들어진 것이 아니다. 아주 작은 씨앗 처음 시작이 있었기 때문에 해군의 역사가 탄생한 것이다. 그러므로 우리나라의 해군은 정지장군이 시조임에 틀림없다.24)

남해 관음포는 우리나라 역사한 큰 환란의 역사에 한 획을 그은 곳이다.

몽고군의 침략으로 시름에 잠긴 고려백성들을 구하기 위해 부처님말씀을 지극정성으로 나무에 새겨 몽고군이 스스로 물러나게 간절하게 빌었던 바다였고 정지장군이 해상에서 최초로 화포로 왜구를 물리쳤던 바다이다.

화포는 화약에 불을 붙혀야 사용할 수 있는 무기다. 그런데 비가오니 정지는 지리산 산신께 비가 그치게 해 달라고 정성을 다해 빌었고 그리고 기적처럼 비가 멈추고 화포로 대승을 거두었다 고려시대 관음포대첩이후 왜구가 한동안 고려연안에 그림자도 비추지 않았다고 전한다. 그리고 임진왜란 마지막 싸움이 남해 관음포만에서 치열했다. 이때도 충무공 이순신은 이 원수들을 죽이다가 내가 죽어도 아무런 근심이 없겠다고 하늘에 빌었다. 그리고 님은 갔지만 칠년 전쟁 그 치열했던 싸움은 끝이 났고

전쟁이 끝나기를 소원했던 조선백성들의 염원을 이루어 준 바다이다.

이 싸움이후 오랫동안 왜구는 감히 조선해안에서 흔적을 찾아보기 힘들었다고 한다.

소리는 듣는 것이지 보이는 것이 아님에도 바다이름은 소리를 본다고 말하고 있다.

그런 관음포 대첩의 의의라고 하면 ‘전함에 화포를 정착하여 이동하며 해상전투에서

처음사용한 일, 수군이 처음 해상전투를 한 것과 승리한 일, 처음 전함을 타고 해상생활를 하면서 나라를 지킨 것이라고 볼 수 있다.‘25)

이판의 세계에서 말하는 눈에 보이지 않는 세계와 일맥상통한다.

아마 그 소리는 마음이 열린 세상에 가서야 아마 보일 것이다.

마음이 열려서 소리가 보여야 하는 바다에서 일어난 역사적인 일들을 찾아 보면서

세상일은 다 보이는 것이 다가 아니라는 생각을 된다.

그 보이는 것이 다가 아니라는 것을 보여주는 세계 그 세계를 넘나드는 사람들

고려 팔만대장경을 판각했던 각수들, 고려장수로 16번 싸움에 단 두 번의 패배가 있었을 뿐 모두 승리한 정지장군, 모든 전투에서 백전백승했던 충무공 이순신 이런 사람들이 흔적을 남긴 우리 남해관음포만은 우리남해사람들이 다시 한 번 주목하고 그 흔적을 잘 보존하고 지켜야 하지 않을까?

고려 명장 정지장군이 승리를 거두었던 관음포대첩이 치열했던 바다는 오늘도 푸르고 아름답게 펼쳐져있다. 소리를 볼 수 있는 세계에 있는 관음포바다는 오래 전에 화포로 고려백성을 구한 정지 장군에게 미소 짓고  있을 지도 모르겠다.

영원히 역사에 기록 될 고려말 정지의 관음포대첩은 할아버지 정성이 나라를 위해 크게 쓰일 인재를 얻기 위해 전국의 명산을 찾아다녀 얻은 전라도 나주 죽곡 땅에서 정지 장군이 태어났고 대이범아 형모괴위했던 사나이대장부 정지는 벼슬에 나아가기 전 이미 사서오경과 많은 성인군자의 이야기로 내면이 꽉 차 있었고 그 겉과속이 알찬

정지는 이미 준비된 사람으로서 면모를 과시하며 남해 관음포에서 역사를 썼다.

소리가 보인다는 바다 남해 관음포는 지난 역사를 그대로 품고 오늘도 맑고 푸르다.