서재심의 남해견문록

서재심의 '남해견문록'이라 제목을 한 이유는 조선영조시대 때 남해유배 오신 후송 유의양이 남해 유배 오셔서 남해에서 듣고 본 이야기를 글로 남겼다. 일종의 기행문이다. 사실 남해 유배 오신 분들이 시나 소설을 쓰긴 했지만 기행문을 쓴 예는 드물다. 제목이 ‘남해문견록’이다.

이 기행문에는 그 당시의 남해풍속이나 방언 그리고 생활상이 잘 그려져 있어 현대를 사는 남해사람들이 그 시대를 알 수 있는 좋은 길잡이가 되고 있다.

그래서 후송 유의양은 듣고 본 이야기를 썼다는 의미로 문견록이라 했기에 서재심은 먼저 남해의 자연에 반해서 남해를 예찬한다는 의미로 '남해견문록'이라 제목을 달았다.

그리고 '남해문견록'이라고 하면 후송 유의양의 제목을 일부 도용했다고 볼  수도 있지만

제목이 참 좋아 일부 도용도 하면서 '남해견문록이라고 한다.

또 초등학교 5학년 10월 말 남해금산으로 수학여행을 갔는데 그때 남해금산의 단풍이 너무 좋아서 반했고 그리고 그때 이후로는 남해에 스며있는 역사이야기 사람이야기들에 반하고 또 그런 이야기를 예찬하고 다니기 때문에 제목을 서재심의 '남해견문록'이라고 하는 것은 그렇게 억지스럽지는 않다고 생각한다.

'하늘 가 땅 가 한 점 신선의 섬

왼쪽은 망운산 오른쪽은 금산 봉래와 고내 흐르네

산천수려하고 호결남아 많이 나서 인물 번성하니

아, 하늘남쪽 아름다운 곳 그 경치가 어떠한가

풍류주색 즐기던 한 때의 인물들이

풍류주색 즐기던 한 때의 인물들이

아,나까지 몇 분이나 되었던가'

1519년 기묘사화 때 남해로 유배 온 자암 김구선생이 남해에서 13년 머물면서 쓴 시 ‘화전별곡’이다. '하늘 가 땅 가 한 점 신선의 섬...'이라고 노래를 한 남해는 정말 시처럼 신선이 노닐면서 즐길 만하 자연과 역사

그리고 사람들의 이야기가 깃들어 있는 곳이다.

이런 신선이 즐길만한 요소를 갖추고 있는 남해 땅은 신라 신문왕 때에는 ‘전야산군(轉也山郡)’이라고 했다.

그러다가 신라경덕왕 16년 757년 남해군(南海郡)이라고 개칭했다.

그리고 현대에 와서 동해, 서해, 남해라는 칭하는 바다가 있어 사람들이 남해하면 그냥 바다 남해를 연상했다.

그래서 남해사람들이 우리지역 남해가 정말 아름답고 역사적인 이야기가 스며 있는데 남해군이라 지명을 이야기하면 잘 모르는 경우가 많았다. 그래서 브랜드를 공모하여 다수의 사람들이 희망하는 작품 ‘보물섬’이란 브랜드를 사용하고 있다.

그래서 지금은 남해하면 ‘보물섬 남해’라고 한다.

아마 우리나라 최초의 지역브랜드가 남해에서 처음 시작 한 것으로 안다. 이 보물섬남해는 정말 자연도 역사도 사람도 보물이라 할 만큼 아름다운 자연과 굵직한 역사와 훌륭한 사람들의 이야기가 녹아있다.

그리고 자암 김구의 시 '화전별곡'에 기인하여 남해는 지역문화제 이름이 '남해문화제'가 아니다''화전문화제'이고 지역화폐이름도 '화전'이다. 아마 우리나라 지역화폐이름으로도 가장 고급 진 화폐이름이 '화전(花錢)'일 것이다.

이런 멋진 남해는 1개의 읍과 9개의 면으로 이루어져 있으며 221개의 마을로 이루어진 행정구역이다.

남해하면 한마디로 정의하면 호국의 고장 유배문학의 산실이라고 한다. 호국의 고장이라 정의하는 근거를 들어본다면

첫째로 성웅 이순신을 자랑하는데 1545년 조선 땅 서울에서 태어나신 충무공 이순신은 임진왜란 마지막 싸움 ‘노량해전’에서 나라를 구하고 전사하셨다.

그분의 흔적이 있는 ‘남해충렬사’와 ‘남해이락사’는 남해의 보물 중에 보물이다. 오래 전 ‘충무공 이순신의 순국지 남해가 성지다.’란 제목으로 논문을 쓴 적이 있고 한국방송통신대학교 국어국문학과 학사논문도

‘칼의 노래에서 보이는 죽음의 인식차이’란 제목으로 논문을 썼다.

36살에 ‘칼의 노래’를 읽고 장군님의 그 내면에 감동받고 반해서 이순신장군님 공부를 하면서 ‘충무공 이순신의 순국지 남해가 성지다.’라고 생각하는 사람의 시각에서 ‘남해충려사’를 풀어본다.

우리나라에는 이순신장군님을 기리는 ‘충렬사’는 세 군데가 있다.

전라좌수사를 하기 전에 정읍현감을 하셨는데 그 때 그 지역 분들이 이순신장군님의 그 인격에 반해서 이순신장군님이 떠나신 뒤 ‘충렬사’를 지어 제를 지냈다고 한다.

그리고 ‘통영충렬사’는 1593년 칠월부터 1597년 이월 압송 될 때까지 3년8개월 한산도에 본영을 임시로 옮겼고 이곳에서 ‘삼도수군통제사’를 임명받아서 그런지 통영에 ‘충렬사’가 있다.

‘남해충렬사’는 남해 관음포 바다에서 싸우다 전사하신 장군님의 시신이 잠깐 남해노량 지금의 충렬사가 있는 곳으로 옮겨 모셔져 있었다.

그래서 남해사람 김여빈과 고승후가 장군님이 가신 35년 뒤에 장군님의 시신이 있었던 성스러운 곳에 초가로 사당을 지어 놓고 장군님을 기린 곳이다. 그리고 45년 뒤에 충무라는 시호를 받고 나라에서 기와를 얹고 장군님을 기린 곳이며 임금님이 내린 최초의 사액을 받은 곳이다. 1661년 우암 송시열이 쓴 묘비도 있고 그 묘비가 마모되는 것을 염려하여 남해사람들은 목판본으로 제작하여 남해화방사와 해군사관학교에서 보관하고 있다. 조선시대 충무공 이순신의 후손들은 삼도수군통제사가 되면 꼭 남해충렬사에 들려서 산이나 논, 땅들을 사서 충렬사의 유지 관리하는 경비로 쓰이게 한 기록들이 남아 있다.

그리고 현대에 박정희대통령께서 충무공 이순신에 반해서 남해에 세 번 오셔서 참배했고 1965년 오셔서 쓴 ‘충렬사’ 현판과 ‘보천욕일’이라 현판이 있다. 노량해전은 조명연합이었는데 그 때 명나라 도독 진린이 전쟁이 끝난 뒤 선조임금을 배알하고 떠나면서 이때 선조임금에게 조선의 삼도 수군통제사 이순신은 "경천위지지재하고 보천욕일지공 할 사람이다'"극찬하고 떠난다. 그 인용은 중국의 고사 속에 나오는 이야기를 언급한 것인데 ‘하늘과 땅을 씨줄과 날줄로 삼아 천하를 경륜 할 능력이 있고 구멍 난 하늘을 깁고 흐려진 해를 목욕시킬 수 있는 능력이 있다’는 뜻이다. 진린장군의 극찬을 알고 박정희대통령이 쓴 글씨다. 남해노량에는 그런 큰 사람을 기리는 충렬사가 있고, 화전별곡을 쓴 자암 김구의 유허지에 자암 김구의 6세손인 김만화가 선대를 기억하며 세운 비가 있고 또 조선 말 쇄국정책을 쓴 흥선대원군의 척화비가 있고, 우리나라 최초의 현수교 남해대교가 있다. 또 현대에 관광객이 많이 찾는 뷰가 좋은 남해각이 있다.

그리고 전하는 말에 의하면 장군님의 시신이 최초로 땅에 닿았다고 추정되는 곳에 ‘이락사(李落社 )’ 사당이 있다. 이순신장군님이 가신 뒤 234년 뒤 순조임금 때 세운 사당이다.

‘유명수군도독조선국삼도군통제사 증 의정부영의정시충무이공순신유허비’라고 되어 있고 이 사당을 지나 첨망대로 향하는 곳에는 3월이면 빨간 동백이 정말 아름다운 우리나라에서 가장 낭만적이라고 자랑하고 싶은 동백숲길이 500m정도 이어지고 바다가 보이는 곳에는 ‘첨망대(瞻望臺)’정자가 있다, 이순신 장군님이 가신 바다를 그냥 무심히 보지 말고 우러러보라는 의미의 누각이다. 이곳에는 남해가 호국의 고장이라고 정의 하는 관음포만을 볼 수 있는 곳이다.

이곳에서 보이는 바다에서 싸운 싸움을 노량해전이라고 하고

1236년에는 이 바다인근에서 팔만대장경을 판각했다는 역사가 전해지는 곳이다. 고려는 부처님의 말씀을 나무에 정성을 다 하여 세기면 몽고가 스스로 물러갈 것을 염원하며 부처님말씀을 나무에 새겼는데 그 작업이 남해 관음포만이라는 학설이 전해지고 있다.

종경록 27권말미에 정미세고려국분사남해대장도감(丁未歲高麗國分司南海大藏都監開板 )이란 이 간기로 인해 학계에서는

팔만대장경의 판각 일부가 남해에서 이루어짐을 짐작하게 되고 여러 가지 문헌적인 자료나 입지적인 조건을 따져 남해 판각설을 주장하고 있다. 그 근거자료들을 하나하나 짚어간다면,

최신무신정권의 수장이었던 최이는 불력의 힘으로 몽고를 물러가게 한다는 목적과 그리고 민심을 한군데로 모우기 위해 부처님말씀을 나무에 새기는 작업을 하게 되는데 국가의 자금부족으로 인해 사재로 작업이 이루어지는데 최이의 처남이었던 정안이 하동이 식업지였고 재력이 있어 남해에 정림사를 지어놓고 일연선사를 초정하여 팔만대장경 선종작업을 맡겼다는 내용이 보각국사비에 적혀 있다고 한다. 보각국사비는 일연스님의 행적을 기록한 비라고 한다

최이가 대장도감을 설치하고 대각국사의천의 제자인 수기대사에게 그 임무를 맡기는데 수기대사는 교종을 공부한 사람이고 일연선사는 선종의 대표자이기에 불경작업이 원활하지 못했다는 이야기도 있다.

교종은 불교의 교리와 경전을 중요하게 생각하고, 선종은 불교는 몰라도 열심히 도를 닦아서 깨달음을 얻으면 해탈 할 수도 있다고 하는 공부다. 그래서 수기대사는 교종의 판각에만 비중을 두게 되고, 선종의 자료들은 구해 주어도 그것을 새기지 않았다는 것이다.

그래서 빠진 선종의 부분들을 일연선사가 남해  판각하게 되고 그것이 남아서 전해지는 것이 팔만대장경의 역사 일부분이다.

그래서 종경록 27권의 간기와 보각국사의 비문으로 인해 팔만대장경 판각지가 남해라는 주장들이 타당성이 있고 이 작업이 남해 관음포만에서 이루어졌다.

그럼 입지적인 조건을 본다면,

팔만대장경을 새긴 나무는 대부분 산 벚나무다.

그 산 벚나무 자생지가 지리산이고 지리산에서 나무를 베어 섬진강에서 물때를 이용하여 띄우면 남해관음포만으로 들어오게 된다.

그 나무를 밀물과 썰물이 만나는 지점이

나무가 벌레를 먹지 않고 뒤틀리게 하지 않게 할 수 있는 작업이 용이하다는 것이다.

썰물 일 때 하천의 물이 모이는 소에 나무를 담구면 소금기가 없는 용매의 물이 나무에 베어들게 되고, 다시 밀물 때 소금기가 있는 용질의 물이 나무 깊이 스며들기가 용이하다는 것이다.

그냥 바다에서만 나무를 담구면 오랜 기간이 지나도 나무의 지름까지 소금기가 베어들기가 힘들지만 즉 일 년에 1mm 정도만 스며든다는 것이다. 그런데 역 삼투압을 이용하면 나무의 지름까지 소금기가 베어드는 시간이 단축이 되므로 그렇게 소금기가 베어든 나무를 바람에 말려서 그 나무로 경판을 판각하는데 경판의 나무를 구하기 쉬운 곳과 그리고 작업에 용이하게 하는 밀물과 썰물의 교치지점 그런 여러 가지 상황으로 보아서 적합지가 남해관음포만이라는 것이다.

그리고 팔만대장경의 판각지로 보는 곳에 지명들을 보면,

관음포만이다. 관음포는 관세음보살의 준말이다. 그리고 이 지명은 고려 말 정지장군이 왜구와 싸워서 대승을 거두는데 그때 싸움을 '관음포대첩' 이라고 하면서 관음포라는 지명이 나온다.

남해 사람들은 오래 전에 '가는개'라고 불렀던 곳이다.

길게 들어앉은 바다라는 뜻이다.

또 다른 주장으로는 박상국교수다

종경록 권 27권 말미에 수록 된 '고려국분사남해대장도감'이란 간기를 근거로 하여 판각을 한 각수의 이름이 대장도감과 분사대장도감판에 같은 해에 동일하게 올려져 있다는 것은 대장도감과 분사대장도감이 다 남해에 있었다고 본다고 했다.

그렇지 않으면 어찌 한 각수가 같은 해에 강화에서 판각을 하고 남해에서도 판각하는 미친 짓을 했겠냐며 열변을 토했다. 그런 주장을 보면 부처님 말씀을 나무에 새겨 불력으로 민심을 한데 모두 고자 했고, 몽고를 불력의 힘으로 물려가게 하려고 했던 고려인의 이 작업은 어쩌면 전량 남해에서 이루어졌는지도 모르겠다.

만약 그것이 확실하게 입증이 된다면 남해의 또 하나의 자부심과 자랑이 늘어나게 되는 것이다.

이 또한 몽고로부터 나라를 지키기 위해 이루어진 작업이기에 남해 관음만은 호국의 바다인 것이다.

그리고 1383년 남해관음포만에서는 정지장군이 싸운 관음포대첩이 있다. 역사기록을 보면 정지의 관음포대첩은 해상에서 최초로 최무선이 만든 화포를 처음사용한 곳이다.

나세의 진포대첩에서 화포는 처음 사용했다고는 하지만 그곳은 금강하구라 강과 바다가 만나는 곳이고 또 바다에서 움직이면서 쏜 화포가 아니라 움직이지 않고 쏜 화포였고 남해 관음포는 온전하게 바다인지라 최무선의 화포를 최초로 사용한 곳이 남해 관음포이고 움직이는 배에서 쏜 화포라 역사적인 의미가 깊다.

그런데 적과 대치하는 그 시점 비가 오기 시작했다. 그래서 정지는

“나라의 존망이 이 싸움에 있으니 나를 도와서 신의 수치가 되지 않도록 주십쇼. 이렇게 간절히 비나이다.” 기도를 드리는 해도원수를 지켜보는 병사들은 숨도 크게 쉬지 않고 명령만을 기다렸다고 한다.

그런데 정말 비가 그쳤다고 한다. ‘일은 사람이 꾸미지만 결과는 하늘이 낸다.’는 말이 다시 생각나는 대목이다.

고려의 ‘관음포대첩’의 정지장군의 기도와 조선 임진왜란 마지막 싸움 노량해전에서의 최고 장수의 지극정성이 감동을 하게 하는 장면은 일맥상통하는 사연이다. 화포는 비가 오면 사용할 수가 없다.

왜구와의 싸움 그것도 중과부적의 싸움에서 승리할 수 있는 제일 큰 요인 중에 하나는 아마 화포가 아니었을까 싶다.

여기까지 보면 고려가 몽고가 물러나기를 간절히 바라는 마음으로 부처님말씀을 나무에 새긴 고려 팔만대장경판각지가 남해 관음포만이고 1383년 정지장군이 대승을 거둔 관음포대첩이 관음포만 그리고 임진왜란 마지막 싸움 노량해전이 치열했던 바다가 남해관음포만이다. 이 세 가지 예만으로도 남해는 호국의 고장이라고 정의해도 과하다고 하지 않을 것이다.

그리고 유배문학의 산실이란 말로 접근 해 본다면

고려 조선시대 남해로 유배오신 사람은 약 200분정도 된다.

다른 지역과 달리 남해 유배오신 분들은 시, 소설, 수필, 기행문  그리고 평론집까지 쓴다. 그래서 남해를 유배문학의 산실이라고 정의하는데

그 중에 조선 숙종 때 기사환국으로 남해 유배오신 서포 김만중이 계시다.

오늘아침 어머니 그립다는 말 쓰자고 하니

글짜도 되기 전에 눈물이 앞을 가리는구나

붓을 적셨다가 던진 적이 몇 번인가

내 문집에서 남해에서 지은 시는 응당 빼 버려야하리

서포 김만중은 어머니 배 속에 있을 때 우리나라에 병자호란이 일어나고 인조가 남한산성에서 청나라 황제에게 무릎을 꿇는다.

그 소식을 듣고 울분을 참지 못 한 아버지 김익겸이 강화성에서 화약고를 터트려 자결을 한다. 그 소식을 들은 서포 김만중의 할머니는 목을 매고 자결을 한다. 그 강직한 유전자를 받아서 그런지 서포 김만중은 일생동안 세 번의 유배를 가게 되는데 그 세 번째가 남해다.

아들이 자결했다는 소리를 듣고 할머니까지 목을 매니 어머니 윤씨 부인은 강화에서 나오는 나룻배를 얻어 타고 배안에서 낳은 아들이 서포 김만중이다. 유복자로 태어난 서포 김만중은 어머니 윤씨부인의 가정교육으로 벼슬을 하면서 자신이 옳다고 하는 일에는 언제나 앞장서다 보니 일생동안 세 번의 유배를 하게 되고 그 세 번째 유배지에서 우리나라 국문학사에 길이길이 남을 ‘구운몽, 사씨남정기’ 소설도 쓰시고 ‘서포만필’이란 평론집도 쓰고 주자언해를 요약한 ‘주자요어’그리고 어머니를 위해 ‘윤부인행장’도 남긴다. 문학적으로 보면 다양한 장르의 작품을 썼다 하여 남해를 유배문학의 산실이라고 부르는데 그 이름에 걸맞게 남해는 우리나라 최초의 ‘유배문학관’을 짓게 되었다.

남해유배문학관은 2010년 11월1일 서포 김만중의 어머니 생신날 개관을 하게 되는데 이 모든 것이 서포 김만중의 문학작품에 기인을 한다고 본다. 그리고 앞 서 언급했던 자암 김구가 화전별곡을 쓰고

후송 유의양이 ‘남해문견록’을 남겼고 서포 김만중의 사위인 소재 이이명도 남해유배를 와서 매화를 노래한 ‘매부가’ 남겼다.

그리고 약천 남구만이 남해 유배 와서 남해금산에 올라 읊은 시가 있다.

약천남구만은 ‘동창이 밝았느냐 노고지리 우지진다. 소치는 아이야 상기아니 일었느냐 재 넘어 산에 긴 밭 언제 갈려 하나니...’를 분이다.

산이 바다 한가운데 떠 있으니

진경에 이르러 시정마져 잊겠구나

심산유곡에 숨은 암자 구름과 같이 자고

봉화만 타오르니 반달같이 외롭구나

석굴에는 음률이 흘러나오고

앞문에는 박쥐와 왕벌들이 엉켰네

산정이 이르니 염주를 꿰맨 듯

기암괴석들이 주렁주렁 메달려 있구나.

이런 분이 남해유배 와서 제영등 금산, 제영등 망운산, 그리고 남해 유자를 보고 20수 가까이 시를 남겼다.

이런 여러분들이 다양한 장르의 작품들을 남겨 남해를 유배문학의 산실이라고 옛 선조들이 정의했다.

그런 유배문학의 산실에 ‘남해유배문학관’이 탄생하게 되는데 그 유배문학관의 입구에 쓴 '남해유배문학관' 글씨는 현대 우리나라 유배객이라고 볼 수 있는 신영복이란 분이 쓴 글씨체로 ‘쇠귀체’라고 한다.

소주 ‘처음처럼’이란 글씨를 써 주고 글씨 값으로 1억을 받았다고 하는데 ‘남해유배문학관’의 글씨는 그냥 무료로 써 주셨다고 한다.

이분에 운동권으로 감옥에서 20년2개월을 살면서 당신의 어머니 글씨체를 승화시킨 것이 신영복체 즉 그 분의 호를 따 ‘쇠귀체’라고 하는 글씨가 탄생했다고 하니 사람은 정말 극한 상황에 되면 삶이 여정이 예술로 승화되는 것은 아닌가 하는 생각을 하게 된다.

사실 왕조국가에서 다 유배라는 제도가 있었고 그 유배객들이 유배지에서 쓴 글들이 참 많이 전해진다. 유럽, 중국, 일본, 러시아...

그런데 그런 유배객들이 쓴 글이나 사연을 모아 문학관이란 이름으로 명명되여 전시되는 공간을 우리남해에서 최초로 했다는 것에 큰 의미를 두고 자랑을 한다.

그리고 약천 남구만이 노래한 남해금산에는 우리나라 삼대관음도량인 남해보리암이 있다.

관음도량은 살아 있는 사람의 소원을 잘 들어준다는 관세음보살을 모시는 곳이다. 우리나라 삼대 관음도량하면 동해 낙산사 홍련암, 강화도 보문사, 남해 보리암으로 말한다. 살아있는 사람의 소원을 잘 들어 준다는 남해보리암이 있는 금산은 원래 이름은 보광산(普光山)이다.

넓게 빛이 빛나는 산이란 뜻이다.

그런데 고려 말 태조 이성계가 보광산에 올라 “ 산신령님, 나를 이 나라 왕이 되게 해 주면 이 산에 비단을 감겠나이다.” 라고 기도를 했다고 한다. 그런데 진짜 왕이 되고 비단을 감으려고 하니 엄두가 안 나고 하여 이름을 비단 금으로 하여 금산(錦山)이라고 지어 부르게 되었다고 한다. 해설을 할 때 마다. 언급하는 말이 있다.

“남해 금산의 산신령님은 간절하게 기도를 하면 한 사람의 남자를 왕도 되게 해 주는데 우리 같은 사람들의 작은 소원은 얼마나 잘 들어 주시겠습니까? 그러니 꼭 한가지소원을 비세요. 그럼 꼭 들어주실 겁니다. 혹시 들어주지 않으면 저한테 항의를 하게요. 제가 책임을 지겠습니다.” 너스레를 떨며 자랑을 한다.

그런 남해금산을 12살에 보고 반해서 50년을 예찬하면서 살고 있다.

우리나라 삼대관음도량이 있다면 남해는 삼대 지장도량 용문사가 있다. 돌아가신 분을 극락에 가게 해 달라고 빌면 잘 들어주는 지장도량 용문사는 임진왜란 때 승병의 활동이 활발했다.

지금은 우리남해에서 2개 보물의 있는 의미심장한 곳이다.

야외에서 설법을 할 때 설치하는 탱화가 있고, 17마리의 용이 조각되어 있는 용문사 대웅전이 보물로 지정되어 있다. 극락에 갈 때 타고 가는 배가 반야용선이다. 이 반야용선을 용이 끌고 간다고 한다.

남해용문사 대웅전에는 용이 17마리나 조각되어 있으니 얼마나 시속하고 안전하게 극락으로 인도 아겠는가...

그리고 촌은 유희경과 매창이란 기생이 주고받은 시 54판이 남해용문사에 보관 되어 있다. 어떤 경로인지 촌은 유희경의 후손이 선대의 시를 목판본에 새겨서 남해용문사가 길지라 오래 오래 보관 될 수 있다고 생각하여 남해 용문사에 보관을 청했다고 하니 세속적으로 보면 남해 용문사는 대단한 명당 터라고 생각한다.

촌은 유희경은 부안현감으로 갔다가 그 곳의 기생 매창과 사랑을 하게 되고 임기가 끝나 떠난 뒤 매창은 이런 시를 지어 불렀다고 한다.

이화우 흩날릴 때 울며 잡고 이별한 님

추풍낙엽에 저도 나를 생각하는지

천리에 이루지 못 할 꿈만 오락가락 하노라.

이런 시를 주고 삳은 시 54편이 전해 지는 우리나라 삼대지장도량 용문사에는 부속암자 백련암에서는 성철스님도 한동안 머물렀던 기록이 남아 있는 곳이다. 남해 용문사 아래에는 미국마을도 있다.

남해에는 다시 언급하지만 아름다운 자연과, 자랑스러운 역사와 그리고 그 시대를 잘 살아낸 훌륭한 사람들의 이야기가 뭉클하게 남아 있지만 다 언급은 하기가 어렵다.

현대로 와 자랑거리를 언급한다면 우리나라 최초의 테마마을인 독일마을이 있고 우리나라 최초의 지역신문을 우리남해에서 시작했다. '남해신문'이다. 우리나라 최초의 장묘문화도 우리남해에서 시작되었고  최초의 스포츠파크, 최초의 생태주차장... 처음 창의적으로 시도 한 일들이 많은 남해는 고향이 남해가 아닌 사람들도 많이 반해서 역사가 되게 하고 있다.

세계100대 골프장의 하나인 사우스케이프를 만든 정재봉회장은 헬기를 타고 남해를 지나가다가 지금 골프장이 있는 그 장소에 반해서 한섬이란 회사를 5200억에 매각하고 그 일대의 땅을 다 사 들여서 세계 100대 골프장에 들어가는 골프장을 만들었고, 엘림마리나리조트 이현건회장님도 요트를 타다가 요트를 타기에 좋고 자연이 아름다운 남해물건항에 엘림마리나리조트를 짓고 그곳에서 요트와 오트바이전시장과 음악기기들,그리고 공연으로 관광객과 남해사람들에게 행복을 주고 있다. 이분 역시 남해로 오시면서 자신의 사업을 3200억에 매각했다고 한다. 이런 예를 보면 남해의 자연이 얼마나 아름다운지 상상이 될 것이다. '섬이정원'의 차명호대표님은 유럽처럼 아름다운 정원 하나를 꾸미고 싶어 우리나라 곳곳을 둘러보다가 남해에 반해서 지금의 자리에 ‘섬이정원’을 꾸몄다고 했다. 그리고 삼대로 내려오면서 꾸미고 가꾸고 있는 '토피아랜드'가 있고 그리고 작은미술관, 눈내미술관, 바람흔적미술관...

현대남해는 눈부신 정원, 예술가의 그림이나 사진을 감상할 수 있는 미술관들이 있어  볼거리가 지천으로 있는 곳이다. 눈에 보이는 자연도 아름답지만 눈에 보이지 않는 국보급이야기가 넘치는 마을이다.

서재심의 남해견문록을 쓰고 있는 나는 초등학교5학년 남해금산에 반해서 그때부터 남해를 예찬하고 있고

중학교 2학년 윤동주의 서시를 듣고 시에 반해서 시를 예찬하고 36살에 작가 김훈의 '칼의 노래'를 읽고 이순신장군님에 반해서 이순신을 예찬하면서 살다보니 오늘 이런 원고도 쓰게 되었다.

이런 아름다운 자연, 나라를 보호한 이야기, 그리고 훌륭한 사람들의 이야기를 전하는 글을 쓰게 되어 기쁘고 즐겁다. 물론 하고 싶은 이야기를 다 글로 나타내지는 못 한다.

남은 이야기는 만나서 들려드리기로 하고 서재심의 남해견문록원고는 이것으로 대신하면서 자작시 한 편도 같이 드린다.

노도에 처음 간 날 서포 김만중의 이야기를 듣고 집에 와서 잠들기 전에 단 번에 쓴 ‘노도에서’와 ‘구운몽 길’이다.

#노도에서

서재심

눈물이 바다 되어  섬으로 선 그곳에는

행여 내 소란스러움 죄 될까

걸음도 사뿐사뿐 목소리도 소곤소곤

초옥 터 오르던 길

바다는 여전히 흰 울음

하늘은 지그시 눈을 감고 들려준다.

모아 둔 옛날 옛적 아픈 이야기

천리 길 먼 곳 남해 향해 귀 열려있을

어머니를 위해 만들어진 노래들

바람도 듣고 햇살도 보았겠지

늦은 가을 노도에는

들국화향기 땅으로 스며들고

오래 전에 받아 마신 한 숨

삭이지 못 한 앵강은

아직도 퍼렇게 멍이 들어 있더라.

# 구운몽 길

서재심

구운몽 길

아주 오래 전,

대쪽 같은 조선의 선비가 남해로 유배 와

아홉 명이 꾸는 꿈 이야기로 소설을 쓰지요.

성진이란 남자 주인공이 스승인 육관대사의 심부름으로

용궁에 다녀오다가 석교라는 다리에서 장미꽃같이 매혹적인  팔선녀를 만나 서로 희롱하고 논 죄로 모두 풍도지옥으로 갑니다.

그곳에서 염라대왕의 명으로

양소유와 진채봉, 계섬월, 적경홍, 정경패, 가춘운, 이소화, 심요원, 백파능이란 이름으로 다시 태어나서 운명처럼 서로 만나 사랑하고 부귀영화를 누리며 사는 이야기, 세월이 흘러  그 모든 것이  일장춘몽이란 깨달음을 얻는다는 이야기,

그 이야기가 잔잔히 녹아 있는 길

이 길에서 한번쯤은 당신을 만나고 싶었습니다.

이 길에서 한번쯤은 당신과 자분자분 속삭이고 싶었습니다.

한번쯤은 양소유도 되어 보고 싶고

또 한 번쯤은 팔선녀도 되어 보고 싶었습니다.

간혹, 마음에만 담아 두었던 꿈들이 이루어지기도 하네요

찔레꽃내음이 구름처럼 번지는  계절

당신과 내가 이 길에서

"세상의 부귀영화는 일장춘몽이다."

동시에 벼락같은 깨달음을 얻는 시간이 된다면...

아! 이 길에서 우리 사고 한번 크게 치는 거지요?

세상이 화들짝 놀라는.