행9장1-11절 부활의 복음 260612 원주희 목사

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1. 사울의 회심과 부활의 복음

하나님 말씀 사도행전 9장 1절부터 11절까지 말씀입니다.

사울이 주의 제자들에 대하여 여전히 위협과 살기가 등등하여 대제사장에게 가서 다메섹 여러 회당에 가져갈 공문을 청하니, 이는 만일 그 도를 따르는 사람을 만나면 남녀를 막론하고 결박하여 예루살렘으로 잡아오려 함이라. 사울이 길을 가다가 다메섹에 가까이 이르더니, 홀연히 하늘로부터 빛이 그를 둘러 비추는지라. 땅에 엎드러져 들으매 소리가 있어 이르시되, “사울아 사울아 네가 어찌하여 나를 박해하느냐” 하시거늘, 대답하되 “주여 누구시니이까” 이르시되 “나는 네가 박해하는 예수라. 너는 일어나 시내로 들어가라. 네가 행할 것을 네게 이를 자가 있느니라” 하시니, 같이 가던 사람들은 소리만 듣고 아무도 보지 못하여 말을 못 하고 서 있더라. 사울이 땅에서 일어나 눈은 떴으나 아무것도 보지 못하고 사람의 손에 끌려 다메섹으로 들어가서, 사흘 동안 보지 못하고 먹지도 마시지도 아니하니라. 그때에 다메섹에 아나니아라 하는 제자가 있더니, 주께서 환상 중에 불러 이르시되 “아나니아야” 하시거늘, 대답하되 “주여 내가 여기 있나이다” 하니, (함께 읽습니다) 주께서 이르시되 “일어나 직가라 하는 거리로 가서 유다의 집에서 다섯 사람, 사울이라 하는 사람을 찾으라. 그가 기도하는 중이니라.”아멘.

이 말씀의 축복과 은혜가 저와 여러분, 그리고 우리 교회와 여러분의 가정 안에 함께하게 되기를 예수님의 이름으로 축복합니다.

기독교라는 종교는 예수님의 죽으심을 중심으로 합니다. 어떤 교회는 "예수님의 부활이 중심이다"라고 하지만, 아닙니다. 예수님의 죽으심과 부활 모두가 기독교 교리의 근간입니다. 부활이 없다면 죽음도 헛되게 되기 때문에 둘 다 중요하다고 말하지요.

그런데 부활을 유독 강조하는 교회가 있습니다. 춘천에 있는 한마음교회라는 침례교단 교회입니다. 김성로 목사님이라는 분이 목회를 하시는데, 그 교회는 '부활의 복음'이라는 것을 주장합니다. 줄여서 그냥 "부활 복음, 부활 복음" 합니다. "복음이면 복음이지 부활의 복음이 따로 있나? 복음은 곧 예수 그리스도 아닌가?" 그렇지요. 그분의 죽으심과 부활이 우리의 복음인데, 그 교회에서는 유독 부활 복음을 강조하는 겁니다. 그렇다고 전혀 다른 복음을 주장하는 것은 아니고, 초점을 부활에 조금 더 둔 채 교회를 운영해 가십니다.

2. 주권의 변화와 목회의 고민

이 김성로 목사님은 원래 CCC 출신입니다. CCC 전도 책자 가운데 『사영리』라는 책자가 있습니다. 제1원리, 제2원리, 제3원리, 제4원리로 쭉 나가며 마지막에 예수님을 영접해야 한다고 말합니다. 그런데 예수님을 영접하고 나서도, 내 인생에 예수님을 초청해 놓고는 마치 종 부리듯 부려 먹는 인생이 있는가 하면, 예수님께 내 인생의 주권을 온전히 드리는 성도가 있다는 것이지요. 성도가 인생의 주권을 주님께 드릴 때부터, 주님은 그 인생의 운전수가 되셔서 삶을 끌고 가십니다. 그것이 사영리에서 신앙의 성장을 말할 때 다루는 마지막 이야기입니다.

이분이 목회를 시작하면서 CCC 출신답게 사영리를 활용해 사람들에게 복음을 열심히 전했습니다. 그렇게 춘천에 가서 목회를 하는데, 어느 순간 목회에 회의가 찾아왔습니다. 왜 회의가 왔을까요? 예수님의 복음을 말하고 구원의 도를 전하니 사람들이 거듭나고 은혜를 받기는 하는데, 은혜받은 사람들의 삶이 통 바뀌지 않더라는 겁니다. 주신 말씀에 따라 살아가는 사람들을 보는 것이 너무나도 어려운 일이었습니다. 십자가의 진리를 말하면 눈물을 흘리고 회개는 하는데, "인생에서 주님이 내 인생의 주인이다"라는 전제로 다가서면 "아이고, 누가 그렇게 삽니까? 천국만 가면 됐지" 하는 상황이었던 겁니다. 이분이 그런 깊은 고민을 안고 있었습니다.

3. 체육 수업에서 찾은 목회 모델링

이 목사님은 원래 학교에서 아이들을 가르치던 체육 선생님이었습니다. CCC 출신의 체육 선생님이었는데 은혜를 받아서 목회자의 길을 걸은 분이지요. 이분이 학교에서 체육 수업을 할 때는 독특한 방법을 썼습니다. 요란하게 "축구는 이렇게 해라, 4-4-2 포메이션이 어떻고 저떻고" 하며 이론을 가르치지 않았습니다.

"자, 동네에서 축구 좀 한다던 놈들, 너희 반에서 축구 제일 잘하는 애들 몇 명 나와 봐."

그렇게 불러내어 골대 앞에 공을 세워놓고 차보라고 합니다. 그러면 열 명이 쭉 나와서 공을 찹니다. 이 발로 차고, 저 발로 인사이드 킥을 하고, 아무나 골키퍼로 세워놓고 공을 차다 보면 그중에 제일 잘 차는 애가 한 명 보인다는 겁니다. "야, 요놈 봐라. 똘똘하네." 그러면 그 제일 잘 차는 아이를 기준 삼아 "야, 쟤처럼 차라!" 하고 가르칩니다. 나머지 학생들에게는 똑바로 차는 아이 한 명을 본보기로 삼아 본받고 따라 하게 만드는 것, 그것이 그분의 체육 수업 방식이었습니다.

이분이 목회에도 이 방식을 가져왔습니다. 학사관을 만들어 놓고 대학생들과 함께 밥 먹고 자면서 학생들에게 매일 간증을 시켰습니다. "예수님이 너희 인생 중에 어떻게 일하셨니?" 하고 간증을 쭉 시키던 중이었습니다. 어느 부활절 날, 한 자매가 이런 간증을 하는 겁니다.

"부활의 주님이 나와 함께하시는데 내가 이 일은 이렇게 해야지요."

여러분, 한번 따라 합시다.

"부활의 주님이 나와 함께하시는데 이건 참아야지요."

인생살이 속에서 어려운 사람들을 만날 때도 "부활의 주님이 나와 함께하시는데 이건 내가 견뎌야지요", "부활의 주님이 나와 함께하시는데 내가 돈은 이렇게 써야지요" 하며 간증하는 겁니다.

이걸 보고 목사님이 깨달으셨습니다. 그때부터 김성로 목사님의 목회 타이틀이 "부활의 주님이 우리와 함께하시는데"가 되었습니다. 부활의 주님이 우리와 함께하시니 나는 이렇게 살아야 하고, 가정 안에서 이런 어려움을 겪어도 견뎌내고 이겨내야 한다는 것입니다.

4. 부활 생명과 부활 승리

부활에는 두 가지가 있습니다. 한번 따라 해봅시다.

"부활 생명, 부활 승리."

'부활 생명'은 예수님의 죽으심과 부활을 통해 우리에게 예수님의 생명이 임하는 것입니다. '부활 승리'는 무엇이냐? 주님이 죽으시고 부활하시며 십자가의 순종 여정을 걸어가 고난을 이기신 것처럼, 나도 내 삶의 자리에서 부활의 주님과 함께 승리하며 살겠다는 삶의 방식에 관한 이야기입니다.

그래서 김성로 목사님은 부활 승리를 강조하는 고치가 되었습니다. 부활을 강조했더니, 예전에는 "내 마음의 의자에 내가 올라앉지 말고 예수님이 올라앉으셔야 한다"라고 아무리 집요하게 말해도 꿈쩍도 안 하던 이들이 변하기 시작했습니다. "누가 그렇게 살아요, 목사님? 살다 보면 그렇게 못 하지요" 하던 교회에서, 진짜로 말씀대로 살아내는 아이들이 나오기 시작한 겁니다.

그중에는 심각한 상황을 극복한 이들도 많았습니다. 아버지에게 성폭행을 당했는데 그 아버지를 용서하는 딸이 나오기 시작했고, 아주 극단적인 상황 속에서도 부활의 주님을 의지하여 자신의 삶을 승리로 이끄는 사람들이 나타났습니다. 이런 간증들이 유튜브에 수없이 많이 올라와 있습니다.

그래서 이 목사님의 목회 타이틀은 '부활'입니다. 부활로 승리한다는 것이지요. 다른 교회와는 조금 다르게 자꾸 이런 방식으로 설교하고 목회를 해 나가니, 어떤 이들은 "저 교회 좀 이상한 교회 아니냐?" 하기도 했고, 또 어떤 이들은 "저분이 말하는 게 진짜다"라고 인정하기도 했습니다. 부활을 말하면 결국 '코람데오(Coram Deo)', 즉 하나님 앞으로 가게 되거든요. 하나님 앞에 서게 되고, 내 인생의 주권을 주님께 온전히 드리게 되니 이것이 바로 코람데오의 삶인 것입니다. 이러한 코람데오의 삶이 펼쳐지니, 그걸 배우려고 전국에서 목회자들이 몰려들었습니다. 우리 경동노회에도 부활의 복음을 주장하시는 목사님이 계십니다.

5. 십자가 앞에서의 회개와 부활 앞에서의 회개

제가 포항에 있을 때, 친한 후배 목사가 부활의 복음을 이야기하길래 내가 물었습니다. "무슨 부활의 복음이 따로 있냐? 예수가 곧 복음이지." 그랬더니 그 친구가 이렇게 말하더군요.

"형님, 사람들이 십자가 앞에서 회개하는 것과 부활 앞에서 회개하는 것은 다릅니다."

"뭐가 다른데?"

"십자가 앞에서 회개하면 주로 윤리적인 죄를 회개합니다. 음란했던 것, 도둑질한 것 등 자기 도덕률에 따라 회개하지요. 그래서 내가 내 양심에 죄라고 여겨지지 않는 것들은 회개의 대상이 되지 않습니다. 그런데 부활 앞에서 회개하면, 내가 내 인생의 주인 노릇 한 것을 회개하게 됩니다."

그러면서 이사야서 말씀을 전해 주었습니다. "우리는 다 양 같아서 그릇 행하여 각기 제 길로 갔거늘." 이사야서가 말하는 죄는 '로드십(Lordship)', 즉 주권의 문제입니다. 주님이 우리에게 가라고 하신 길이 있는데, 그 길을 가지 않고 자기 길로 가는 것이 죄라는 설명이었습니다.

성경을 쭉 펼쳐서 몇 군데 예를 들어주는데 아주 솔직한 말씀이었습니다. 주님이 잔치를 베풀고 사람들을 초청하십니다. "와라" 하니 한 사람은 "나는 소를 샀으니 시험해 보아야겠다", 다른 사람은 "장가를 갔으니 아내를 기쁘게 해야 하겠다"라며 거절합니다. 장가들고, 소를 사고, 땅을 사서 그 땅에 무엇을 심을까 고민하는 것이 무슨 윤리적인 죄입니까? 소 사는 게 죄입니까? 장가 가고 시집가는 게 죄입니까? 윤리적인 죄가 아닙니다. 다만 주님의 부르심에 응답하지 않고 제 길로 간 것이 죄라는 뜻입니다.

그 말을 듣고 깊은 깨달음을 얻었습니다. 후배가 제게 제안하더군요. "형님, 인생에서 한 시간은 짧다면 짧지 않겠습니까? 그 한 시간 동안 우리가 진짜 주인 된 죄를 회개해 봅시다. 그거 한번 해보시겠습니까?" "내가 주인 된 것을 회개합니다"라는 제목으로 한번 해보자고 했습니다. 그래서 춘천 한마음교회의 기도법을 가지고 와서 둘이 앉아 기도를 시작했습니다.

6. "너는 종이 아니라 아들이다"

둘이 앉아서 "내가 주인 된 것을 회개합니다, 내가 주인 된 것을 회개합니다" 하고 앵무새처럼 반복하려니, 한 10분쯤 지나니까 중언부언 똑같은 말만 되풀이하게 되어서 마음이 참 힘들었습니다. 그래서 속으로 기도의 내용을 살짝 바꾸어 보았습니다.

'시간의 주인이 주님이신데, 주님이 내게 주신 시간을 허투루 사용하고 게을렀던 것을 회개합니다. 돈의 주인이 주님이신데, 주님이 내게 주신 재정을 내 마음대로 쓴 것을 회개합니다. 내 목회의 주관자가 주님이신데, 목회하며 어려운 사람들을 만날 때 입이 툭 튀어나와 불평했던 것을 회개합니다.'

이렇게 구체적인 제목을 놓고 "주님이 주인이시라면 나는 종인데, 내 시간과 삶이 종으로서 서지 못했군요" 하며 종으로 살지 못한 것들을 쭉 고백해 나갔습니다. 그렇게 회개하다 보니 기도가 깊어져서 한 40분쯤 흐르게 되었습니다.

"나는 종인데, 주님은 주인이시고 나는 종인데…" 하며 계속 기도하는데, 갑자기 벼락같은 음성이 들려왔습니다.

"너, 종 아니다!"

아주 단호하셨습니다. 제가 살면서 하나님의 음성을 몇 번 들어보았는데, 그때 정말 오랜만에 하나님의 생생한 음성을 들었습니다. "너 종 아니다" 하시는 말씀에 깜짝 놀라 눈을 떴습니다. 그런데 이어서 또 음성이 들렸습니다.

"너는 내 아들이다!"

너는 종이 아니고 아들이라고 말씀하시는 겁니다. 그 말을 듣는데, 기도고 뭐고 눈물이 얼마나 쏟아지는지 모릅니다. '나 같은 놈을 아들이라고 불러주시다니…' 하면서 하염없이 울었습니다. 남은 한 시간은 그렇게 울다가 기도 시간이 끝났습니다.

그 기도가 끝나고 함께 기도했던 김문택 목사에게 말했습니다. 사석이라 편하게 "문택아, 하나님이 나한테 그러시더라. 네가 주인 된 것을 회개하라고 해서 내가 주님은 주인이시고 나는 종이라고 고백하며 쭉 기도했더니, 주님이 '너 종 아니다, 아들이다' 하시더라" 했습니다. 그랬더니 그 친구가 깜짝 놀라며 말하더군요. "형님, 벌써 그 단계에 도달하셨습니까? 자기는 그거 깨닫는 데 1년 동안 기도했다"면서 성경에도 분명히 나오는 말씀이라고 했습니다.

우리는 하나님의 자녀입니다. 할렐루야! 하나님과 우리 관계는 여러 가지로 비유할 수 있습니다. 주인과 종의 관계라면 우리는 종이고, 목자와 양의 관계라면 우리는 양입니다. 하지만 아버지와 아들의 관계는 끊을 수 없는 혈연관계입니다. 남편과 아내의 관계는 부부 관계이고요. 신앙의 깊이가 깊어질수록 하나님과의 관계는 이처럼 더욱 깊어집니다. 그때 저는 부활의 복음이 진정 어떤 의미인지를 깊이 깨달았습니다.

7. 성막 기도로 보는 신앙의 세 단계

저는 나름대로 성막의 구조를 가지고 이 부활의 복음을 풀어갑니다. 솔로몬이 성전을 지을 때 성전 뜰에는 주로 '잠언'의 말씀을 펼쳐놓았습니다. 잠언의 핵심은 윤리입니다. 공평한 저울은 여호와께서 기뻐하시고 속이는 저울은 미워하신다는 말씀이지요. 예수 믿는 사람 중에도 양심에 털 난 사람들이 종종 있습니다. 예수 믿는 장로인데도 사업하면서 사기를 쳐서 온 교회가 세상으로부터 욕을 먹게 만듭니다. 세상은 교회에 엄청난 수준의 사랑을 요구하지 않습니다. 그저 세상 속에서 기본적인 윤리와 도덕이라도 지켜달라고 말합니다.

이처럼 성전 뜰의 신앙을 사는 사람들에게는 기준이 '윤리'입니다. 할렐루야, 윤리입니다! 실로암 사역센터의 모든 기도 제목과 회개 제목도 다 윤리적 기준에 맞추어져 있습니다. 하지만 윤리를 뛰어넘는 그다음 단계가 있습니다. 바로 '성소의 신앙'입니다.

성소에는 제사장들이 들어갑니다. 신약 시대에는 이 구분이 없지요. 제사장은 어떤 사람입니까? 주의 종입니다. 구약의 제사장은 종교적 영역에서의 종이었지만, 오늘날 만인제사장 시대의 현대 사회에서는 모두가 다 주의 종입니다. 각자 자기 삶의 영역 안에서 주의 종으로 살아가는 것, 이것을 '청직이'라고 합니다.

신앙생활의 승리와 열매는 언제 주어지느냐? 바로 청지기로 살 때부터 주어집니다. 십일조는 "내가 내 재정의 청지기입니다"라는 고백을 드리는 예물입니다. 그 고백이 될 때부터 재정의 문이 확 풀리기 시작합니다. 주님이 내게 붙여주신 사람들을 향해 "내가 종인데 주님이 이 사람을 내게 붙여주셨으니 내가 품고 가겠습니다"라고 고백하면, 인간관계 속에서 주님의 주권을 인정하며 살아가게 됩니다. 그때부터 사람과의 관계를 뛰어넘는 길이 열립니다. "이 사람은 안 돼, 저 사람은 안 돼" 하며 칼같이 자르는 사람들은 절대로 이 단계를 넘어서지 못합니다. 삶의 모든 영역에서 로드십, 즉 주권을 인정할 때 성막의 성소 신앙이 시작되는 것입니다.

성경을 더 깊이 보니 요한일서에서는 뜰의 신앙을 '아이들의 신앙'이라 하고, 성소의 신앙을 '청년의 신앙'이라고 말합니다. 요한복음에서도 "너희가 내 안에 거하고 내 말이 너희 안에 거하면 무엇이든지 원하는 대로 구하라" 했습니다. 번제단을 지나 거듭난 뒤, 성소 안의 '떡상'에 머물러 주의 말씀을 먹고 말씀 안에서 주님과 교제하는 사람이라면, '분양단'인 기도의 자리에 나아가 무엇이든 구하라는 뜻입니다. 그리하면 주님께서 은사도 주시고 기도 응답으로 재정도 주십니다. 뜰의 신앙은 그저 죄 안 짓고 살면 다행인 수준이지만, 성소의 신앙은 주신 은사와 물질을 가지고 종으로서 살아가는 단계입니다.

종으로 살 때 성소 왼편에 있는 '메노나 촛대'처럼 세상의 빛과 소금으로 살 수 있게 됩니다. 솔로몬은 이 성소에 '전도서'를 펼쳐놓았습니다. "헛되고 헛되며 헛되고 헛되니 모든 것이 헛되도다." 세상의 것들이 아름다워 보여도 결국 다 헛된 것임을 알고, 주신 것에 연연하지 않고 살아갈 때 비로소 참된 청지기가 됩니다. 요셉은 애굽의 총리 자리에 올랐지만, 늘 하나님이 약속하신 가나안 땅의 언약을 사모했습니다. 그래서 유언하기를 "내가 죽거든 장례는 여기서 치르더라도, 나중에 내 해골을 추려서 가나안 땅에 묻어달라"고 했습니다. 우리도 천국을 바라보며 살지 않습니까? 천국을 바라보는 사람이라고 해서 이 땅에서 밥 안 먹고, 사람 안 만나고, 사업 안 합니까? 다 합니다. 다 하지만 삶의 주인을 바꾸고 산다는 점이 다릅니다.

할렐루야! 그때부터 사명을 감당하는 역사가 나타납니다. 은사를 주셨다면 그 은사를 주님이 내게 맡기신 영혼들을 위해 아낌없이 쓰는 것입니다. 옛말에 아끼다 똥 된다고 하지 않습니까? 은사든 물질이든 인생의 주권을 주님께 온전히 드리고 믿음으로 살아가는 것, 그것이 바로 주권을 드리는 '성소의 신앙'입니다.

8. 지성소의 신앙과 온전한 축복

신앙에는 이처럼 단계가 있습니다. 성전 바깥에 있는 사람들을 주님이 목자가 되셔서 뜰 안으로 인도하시고, 인도함을 받은 이들이 뜰 안에서 윤리 도덕의 말씀으로 회개하고 거듭나게 하십니다. 그리고 그들이 성소 안으로 쑥 들어오면 주님이 그 삶을 축복하기 시작하십니다. 예수 이름으로 복 받는다는 말이 맞습니다. 복을 주십니다.

그런데 진짜 복은 어디서 시작되느냐? 윤리 도덕의 말씀을 잘 지키면 심은 대로 거두는 원리에 따라 축복을 받습니다. 하나님 앞에 거룩하고 정결하며 정직하게 심은 것에 대한 복이 분명히 있습니다. 하지만 성소의 신앙은 그것을 뛰어넘습니다. 성소 신앙의 축복은 '충성'에 있습니다. 다 같이 따라 해봅시다.

"충성하는 데 있습니다."

주님께 충성한 것에 대해 축복하십니다. 목회자 세계에서도 보면 대를 이어 충성한 가문, 한 3대쯤 내려가면 1대와 2대의 충성을 받으셔서 힘들고 어려워도 3대째에는 복이 확 쏟아집니다. 한국 교회를 이끄는 대형 교회들을 보면, 대개 아버지나 할아버지 대부터 대를 이어 주께 충성한 가문들이 많습니다. 목회자로서의 축복을 그렇게 부어주시는 것이지요. 이것이 성소의 신앙입니다.

하지만 그게 끝이 아닙니다. 그렇게 충성하는 자를 주님은 결국 '지성소'로 인도하십니다. 지성소에는 '아가서'가 펼쳐져 있습니다. 아가서의 핵심은 이것입니다. 따라 합시다.

"주님과 나는 하나입니다."

뜰의 신앙이 '목자와 양'의 관계라면, 성소의 신앙은 '주인과 종'의 관계입니다. 그리고 지성소의 신앙은 '신랑과 신부'의 관계입니다. 신앙은 이처럼 성전 바깥에서 뜰로, 뜰에서 성소로, 성소에서 지성소로 나아가는 여정입니다.

지성소로 들어갈 고비가 되면, 그때부터 주님은 우리 외적인 행동이 아니라 내면의 '성품'에 대해 집요하게 말씀하십니다. "네 그 성질머리가 아직도 그러냐?" 하시는 것이지요. 성령의 열매인 사랑, 희락, 화평, 오래 참음, 자비, 양선, 충성, 온유, 절제 같은 주님의 인격이 삶에서 배어 나오게 하십니다. 주님의 성품이 나를 통해 나타나는 단계입니다. 성품만 바뀌고 삶은 엉망인 것이 아니라, 이미 바깥 뜰과 성소의 단계를 다 마스터하고 올라왔기 때문에 온전해지는 것입니다.

할렐루야! 완성된 그리스도의 인격이 그를 통해 나타날 때, 지성소의 사람이 다시 뜰로 내려가면 놀라운 역사가 일어납니다. 성전 뜰에는 성령의 불과 생수가 역사하거든요. 지성소의 은혜를 입은 사람이 뜰로 내려와 영혼들을 섬기면 성령의 불이 확 나타납니다. 마음이 상한 자를 위해 기도하면 펑펑 우는 역사가 일어나고, 도저히 용서할 수 없던 사람을 용서하는 은혜가 주어집니다. 앞선 모든 단계를 다 마스터했기 때문입니다. 할렐루야! 이것이 성막을 통해 이해한 부활의 복음이며, 저는 부활의 복음이 이 성막의 구조 중 아주 중요한 위치에 자리 잡고 있다고 생각합니다.

9. 영광의 주님을 만난 사도 바울

부활의 복음을 묵상하며 사도행전을 다시 읽어보았습니다. 그랬더니 제자들이 부활의 주님을 만나는 장면이 수없이 나오더군요. 공생애 기간에는 육신을 입고 이 땅에 오신 성육신의 예수님을 만났습니다. 마치 동네 형님 만나듯 지냈지요. 제자들과 예수님은 나이 차이도 그리 많이 안 났습니다. 베드로 사도만 예수님보다 나이가 좀 많아서 결혼도 한 상태였고, 요한과 안드레 같은 이들은 예수님과 이종사촌 간이었습니다. 형 동생 하면서 한솥밥 먹고 신앙생활하며 하나님 나라 운동을 했던 사이였습니다.

그런데 그분들이 예수님의 죽으심 이후 부활하셔서 신령한 몸을 입고 나타나신 주님을 만날 때는 완전히 달랐습니다. 시공간을 초월하는 영의 몸이면서도 여전히 생선을 드실 수 있는 육체를 가지신, 놀라운 부활의 영체를 입으신 주님을 만난 것입니다.

더 나아가 스데반이나 사도 바울이 만난 부활의 주님은, 육체의 유무를 떠나 성부, 성자, 성령 삼위일체 하나님의 영광을 온전히 회복하신 '영광의 예수님'이셨습니다. 곧 성자 하나님이십니다. 그분을 만난 것입니다. 스데반은 죽음의 자리에서 그 부활의 주님을 바라보며 영광 중에 천국에 들어가는 은혜를 입었습니다. 사도 바울은 다메섹 도상에서 예수 믿는 사람들을 잡아 죽이려 가다가, 홀연히 하늘로부터 비쳐오는 강렬한 빛을 맞닥뜨렸습니다.

그때 "사울아 사울아 네가 어찌하여 나를 박해하느냐" 하는 소리가 들렸지요. 부활하신 주님이 사울에게 나타나신 것입니다. 삼위일체 하나님의 눈부신 영광을 회복하신 주님을 정면으로 마주하니, 사울은 그 자리에서 눈이 멀어버렸습니다. 사실 영광의 주님을 죄인이 직접 보면 눈이 머는 정도가 아니라 그 자리에서 죽습니다.

어떤 분은 이 사건을 두고 "하나님이 사울에게 선글라스를 끼워주신 것"이라고 재미있게 표현하기도 합니다. 태양을 정면으로 바라보면 눈이 망가지기 때문에, 태양을 관측하는 사람들은 까만 안경을 겹겹이 겹쳐서 봅니다. 그렇지 않으면 실명하거나 큰 화를 입지요. 남극이나 북극처럼 얼음이 많은 곳에 가도 직사광선이 얼음에 반사되어 눈으로 들어오기 때문에 반드시 선글라스를 껴야 합니다. 안 그러면 눈이 망가집니다. 그처럼 주님을 날것 그대로 보면 죽기 때문에, 선글라스를 끼고 태양을 보듯 그렇게 눈을 멀게 하셔서 주님을 만나게 하셨다는 비유입니다. 어쨌든 사울은 영광을 회복하신 예수 그리스도 그분을 만난 것입니다.

10. 인생의 운전대를 주님께 맡기라

우리는 모두 예수 그리스도로 말미암아 거듭났습니다. 그리고 주님은 지금 우리 안에 계십니다. 우리 안에 계시는 예수님을 내 마음의 보좌 아래에 내려놓고, 내가 여전히 내 인생의 의자에 앉아 "내 인생의 주인은 나요, 예수님은 그저 내게 구원만 주시면 됩니다"라고 할 것인가, 아니면 "주님, 내 인생의 보좌에 좌정하셔서 나를 다스려 주옵소서" 할 것인가. 여러분은 지금 주님을 어떻게 대접하고 계십니까?

이것이 바로 부활의 복음입니다. 이 부활의 복음 안에서 살아갈 때, 때로는 우리 인생과 가정에 힘든 터널을 지나게 하실 때가 있습니다. 도저히 감당하지 못할 시험 같은 것을 뚫고 가게 하실 때도 있습니다. 하지만 부활의 복음을 온전히 따라가면, 주님이 우리 인생의 드라이버, 즉 운전수가 되어 주십니다. 그리하여 모든 위기의 고비를 넘어서게 하시고, 마침내 우리에게 부활의 영광과 부활의 승리를 확 안겨다 주십니다.

할렐루야! 그 놀라운 축복이 저와 여러분의 가정과 삶의 자리에 늘 함께하게 되기를 예수님의 이름으로 간절히 축복합니다.

기도하겠습니다

좋으신 아버지 하나님, 오늘 부활의 복음을 함께 나누었습니다. 우리가 부활의 주님을 깊이 만나기를 원하며, 그 주님 안에서 날마다 승리하는 믿음의 여정을 걸어갈 수 있기를 원합니다.

주님, 우리 인생의 온전한 주관자가 되어 주셔서 우리를 세밀하게 인도하여 주옵소서. 우리를 이끌어 주셔서 오직 예수 그리스도 안에서 승리하는 믿음의 삶을 살아가도록 역사하여 주옵소서. 여호와 하나님께서 늘 동행해 주시기를 원하옵니다.

거룩하신 예수님의 이름으로 축복하며 기도드리옵나이다. 아멘.