행8장9-25절 교회 밖의 큰 이단 교회 안의 작은 이단 260609 원주희 목사

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"그 성에 시몬이라는 사람이 전부터 있어 마술을 행하여 사마리아 백성을 놀라게 하며 자칭 큰 자라 하니 낮은 사람부터 높은 사람까지 다 따르며 이르되 이 사람은 크다 일컫는 하나님의 능력이라 하더라. 오랫동안 그 마술에 놀랐으므로 그들이 따르더니 빌립이 하나님 나라와 및 예수 그리스도의 이름에 관하여 전도함을 그들이 믿고 남녀가 다 세례를 받으니 시몬도 믿고 세례를 받은 후에 전심으로 빌립을 따라다니며 그 나타나는 표적과 그 능력을 보고 놀라니라. 예루살렘에 있는 사도들이 사마리아도 하나님의 말씀을 받았다 함을 듣고 베드로와 요한을 보냄에 그들이 내려가서 그들을 위하여 성령 받기를 기도하니 이는 아직 한 사람에게도 성령 내리신 일이 없고 오직 주 예수의 이름으로 세례만 받을 뿐이라. 이에 두 사도가 그들에게 안수함에 성령을 받는지라.

시몬이 사도들의 안수로 성령 받는 것을 보고 돈을 드려 이르되 이 권능을 내게도 주어 누구든지 내가 안수하는 사람은 성령을 받게 하여 주소서 하니 베드로가 이르되 내가 하나님의 선물을 돈 주고 살 줄로 생각하였으니 네 은과 네가 함께 망할지어다. 하나님 앞에서 네 마음이 바르지 못하니 이 도에는 네가 관계도 없고 분깃 될 것도 없느니라. 그러므로 너의 이 악함을 회개하고 주께 기도하라. 혹 마음에 품은 것을 사하여 주시리라. 내가 보니 너는 악독이 가득하며 불의에 매인 바 되었도다. 시몬이 대답하여 이르되 나를 위해 주께 기도하여 말한 것이 하나도 내게 임하지 않게 하소서 하니라. 두 사도가 주의 말씀을 증언하여 말한 후 예루살렘으로 돌아갈 새 사마리아인의 여러 마을에서 복음을 전하니라." 아멘.

1.교회 안에도 작은 이단이 존재할 수 있다

안타깝게도 교회 안에 마술사 시몬같은 이런 사람이 있을 수 있다, 없다? '있다'라고 하는 겁니다.

언젠가 서울의 수정교회라는 곳에 부흥회를 인도하러 가게 됐습니다. 제 평생에 처음이자 마지막 단독 부흥회였습니다. 그냥 어디 가서 하루 동안 집회 한 번 한 게 아니고, 2박 3일 동안 불꽃으로 부흥회를 한 건 그때가 처음이자 마지막이었습니다. 아직까지 다시 해본 적은 없어요. 다른 팀에 들어가서 팀 사역으로 2박 3일간 같이 사역을 돕고 이런 것은 많이 해봤지만, 단독으로 말씀을 전하고 사역하며 한 텀을 고스란히 혼자 이끈 것은 처음이었습니다.

그런데 그 서울의 수정교회가 서울아가페신학교 신학생들이 거의 주축이 되어 나오는 교회였습니다. 그래서 담임하시는 목사님이 저에게 내려주신 오더이자 부탁이 무엇이었냐 하면, "신학생 수준에서 설교 준비를 해 오세요"라는 것이었습니다. 알겠다고 했습니다. 그래서 저는 신학교 영성학 강의를 하듯이 설교 준비를 했습니다. 그리고는 거기 가서 말씀을 그렇게 전하며 사역을 했지요.

그런데 설교 준비를 하느라고 우연히 자료를 검색하다가 어느 무속인의 사이트에 들어가게 되었습니다.

2. 양심과 십자가 없는 영성운동들은 예수이름 건 무속입니다.

무속인들의 사이트에 가봤더니, 기독교 영성과 굉장히 비슷한 점이 많았습니다. 영성의 세계로 가면 악한 영도 우리 몸을 사용하고, 성령도 우리 몸을 사용합니다. 그래서 나타나는 현상이나 눈에 보이는 것들은 비슷하게 보입니다.

하지만 어둠의 영은 십자가가 없습니다. 뭐가 없다고요? 십자가 없이 양심을 도외시합니다. 기도를 많이 하되 반드시 양심 안에서 기도해야 합니다. 할렐루야! 양심 안에서 기도하면 반드시 회개의 문을 지나가고 정결의 문을 지나가게 됩니다. 그렇게 양심 안에서 기도하다가 죄로 인해 기도가 쾅 막히면 거기서 멈추는 법입니다. 왜냐하면 회개하지 않으니까 다음 단계로 못 나가는 것이지요.

그런데 양심 없이 막 거침없이 기도하다 보면 그 세계의 극치로 가게 됩니다. 그러면서 그 세계의 어둠으로 충만해집니다. 그리되면 이제 무당이 되는 것이지요.

교회 안에서 기도하다가 더러 무당 같은 사람이 나옵니다. 그분들에게 예수 신이 임한 게 아닙니다. 예수를 가장한 무속의 영, 주로 무속의 영이 임한 것입니다. 예수를 가장한 무속의 영이 임하면 병 고치고 예언하는 일을 다 합니다. 그런데 뭐는 안 하느냐? 따라 하십시다. "복음으로 서지도 않고 복음으로 인도하지도 않습니다." 복음에 서지도 않고 복음으로 인도하지도 않아요. 이게 무당인 겁니다. 무당인데 십자가를 걸고 하는 것이지요.

그렇게 십자가를 걸고 성공한 이단들이 이제 신천지라든지, 문선명이라든지, 박태선이라든지 하는 한국의 큰 이단 세력을 형성했습니다. 전 세계적으로는 이슬람이 그렇습니다. 이슬람의 교주였던 마호메트는 원래 가톨릭 교도였습니다. 개신교가 종교개혁을 하기 전의 가톨릭 신자였습니다. 그런데 그가 기도하다가 가브리엘 천사를 만났다는 겁니다. 가브리엘 천사를 만난 게 아니고 가브리엘을 가장한 사탄을 만난 것이지요. 가브리엘을 가장한 사탄이 그에게 임해서, 그는 성경 대신 '코란'이라고 하는 새로운 경전을 씁니다. 복음을 변조하게 되는데, 그들은 예수를 선지자로서 존중은 하지만 예수가 메시아는 아니라고 합니다. 십자가에 죽은 것도 가짜라고 합니다. 그래서 세계에서 가장 큰 이단이 나온 것입니다. 그게 성공한 이단입니다.

그때 박건재 목사님과 이야기하다가 무슨 대화를 나누었느냐 하면, 목사님이 그러시는 겁니다. "한국 교회의 성공한 이단들은 교회 바깥에 따로 살림을 차렸다. 그런데 예배당 안에, 교회 안에 이단이 또 있다. 작은 이단은 교회 안에 있다." 이 이야기를 하시더라고요. 교회 안에 작은 이단이 있다는 겁니다. 그것이 참 힘듭니다. 교회 안에 은사 좀 받았다고 하는 김 집사, 박 집사 중에 그런 이단이 있을 수 있다는 것이지요. 심지어 목사나 사모 중에도 그럴 수 있고, 그런 사람들 중의 한 명이 바로 오늘 본문에 나오는 마술사 시몬인 겁니다.

3. 빌립의 기적과 복음의 선포: 케리그마와 디다케

마술사 시몬은 빌립의 감독 아래에 있었습니다. 빌립 사도가 놀라운 은사를 행하는 것을 보고 시몬이 놀랐습니다. 빌립이 전도할 때 사람들이 믿고 세례를 받았고 시몬도 믿고 놀랐는데, 정작 시몬은 빌립이 행하는 모든 이적 중에서도 무엇에 초점을 맞추어야 하는지를 잘 몰랐습니다. 빌립이 전한 말, 곧 복음에 집중해야 하는데 시몬은 복음에 집중하지 않은 것입니다.

여러분, 말씀 사역과 복음을 구분해야 합니다. 말씀 사역은 복음을 포함할 수 있지만 성경을 풀어서 전하는 다양한 사역들을 통칭합니다. 반면 복음은 다릅니다. 초대교회 때 이것이 구분되었는데, 바로 '케리그마(Kerygma)'와 '디다케(Didache)'로 나뉘었습니다.

3-1 케리그마는 피 묻은 십자가의 복음입니다.

기독교 교리의 근간은 케리그마입니다. 케리그마는 그저 선포하는 것입니다. "예수가 우리 죄를 위해 죽으셨다. 부활하셨다. 믿어라!" 구구절절 설명해 주지 않습니다. 물론 설명해 줄 수도 있지만, 그것을 아주 자세히 설명하는 영역으로 가면 디다케로 넘어가는 것입니다. 그래서 디다케는 복음을 설명해 주기도 하고, 그리스도인이 어떻게 살아야 하는지를 가르쳐 줄 때 디다케라고 합니다.

그런데 이단 신천지 같은 교회 바깥의 이단들은 성경을 가지고 장난을 칩니다. 주로 그들이 하는 짓이 뭐냐 하면 '성경을 비유로 푼다'는 것입니다. 물론 성경을 해석하고 깨닫는 것은 대단히 중요한 일입니다. 배우는 것도 대단히 중요합니다.

3-2 디다케의 위치

그런데 디다케가 무엇이라고 했습니까? 디다케는 '가르침'입니다. 반면 복음을 선포하는 케리그마는 양자택일의 결단밖에 없습니다. "믿느냐, 믿지 않느냐"로 끝입니다. "회개하느냐, 회개하지 않느냐" 하는 우리의 결단만을 요구합니다. 이것이 케리그마이며, 이것이 복음입니다. 복음은 변하지 않습니다.

반면에 디다케는 가변성이 있습니다. 예컨대 "오늘날 이 시대에 성경을 이렇게 적용해 보니, 옛날 성경에는 여자들이 머리를 기르고 머리에 두건을 쓰고 기도하는 것이 좋다고 했지만 요즘은 안 써도 되겠습니다" 하는 것은 디다케의 영역이므로 변할 수 있습니다. 또 "초대교회 때는 종이 있고 신분제 사회였지만, 오늘날에는 신분제 사회가 아니니 교회 안에서 여자 목사님에게도 안수를 주는 것이 좋겠습니다" 하는 것도 디다케에 해당합니다. 디다케에는 이처럼 시대에 따른 가변성이 있습니다. 그러나 케리그마는 절대 변하지 않습니다.

이단 신천지의 특징이 무엇인지 아십니까? 디다케, 즉 가르침은 엄청나게 많은데 정작 복음이 없습니다. 성경을 기똥차게 잘 가르치고 듣도 보도 못한 성경 해석을 한다고 자랑합니다. 그러나 진짜 목사는 디다케를 하든 무엇을 하든 결국 어디로 돌아옵니까? 케리그마로 돌아옵니다. 성령의 은사를 행하고 표적을 나타내며 무엇을 하든지 간에, 결국은 케리그마로 옵니다. 복음으로 옵니다! 할렐루야! 여기에서 엄청난 차이가 있습니다.

목사님들 중에서도 디다케가 강한 분들이 계십니다. 가르침의 은사가 아주 강한 분들이 계셔요. 그렇게 가르침이 억 소리 나게 강할지라도 결론에 가보십시오. 똑같습니다. 결론은 무엇입니까? 결국 복음이거든요. 열왕기 상하를 풀고, 십계명을 풀고, 성막과 온갖 것을 다 풀어도, 창세기부터 요한계시록까지 막 다 풀어내면서 "와, 우리 목사님 설교 너무 잘한다. 성경을 저렇게 기똥차게 해석하나" 싶어도, 마지막에는 결국 복음으로 돌아옵니다. 할렐루야! 그것이 진짜인 것입니다.

이단은 그렇게 하지 않습니다. 왜냐하면 신천지는 온종일 비유 풀이하며 성경을 시비하게 해석하지만 복음으로 삶으로 적용하지 않습니다. 이 해석 저 해석 비유 풀이를 해가며 오직 그 지적인 세계에서만 놉니다. 그것을 깨닫는 것을 구원이다 또는 영적 높은 차원에 있는 것이라 착각합니다.

4. 삶으로 적용하지 않는 가르침들

그리고 더 심각한 문제 중의 하나가 무엇이냐 하면, 따라 하십시다. "적용하지 않습니다."

디다케의 적용은 곧 '삶'입니다. 디다케를 적용한다는 것은 내 성품을 고치는 것이고 내 삶을 뜯어고치는 것입니다. 그리고 복음의 적용은 회개와 용서로 십자가 앞에 서는 것입니다. 디다케를 적용하다 보면 때로는 "아, 내가 회개하고 이렇게 살아야 되겠네" 하고 거룩한 삶에 대한 결단을 내리게 되고 세계관을 바꾸게 됩니다. 그래서 결국은 다 삶으로 연결되는 것입니다.

그러나 신천지는 삶에 적용을 하지 않습니다. 따라 하십시다. "삶에 적용하면 반드시 회개로 간다."

여러분은 들은 말씀대로 살아내고 계십니까? 그렇게 살라고 하십니까? 아니면 그저 가르침을 배우는 재미에만 들려 있습니까? 그것은 지적인 호기심뿐입니다. 습관적으로 지식만 듣고 있는 것입니다. 우리는 이 말씀을 가지고 삶으로 살아내려고 몸부림쳐야 합니다. 할렐루야! 말씀대로 살려고 애써야 합니다.

5. 교회 안의 작은 이단이 되지 않기 위한 세 가지 지침

원래는 다음 본문을 설교하려고 했는데, 어젯밤 꿈에 하나님께서 세 가지 단어를 주셨습니다. 첫 번째는 "속지 마라", 두 번째는 "되지 마라"였습니다. 둘 다 속지도 말고 그런 사람이 되지도 말라는 뜻입니다.

교회 안에 어쩔 수 없이 작은 이단들이 존재합니다. 바깥에도 있지만 교회 안에도 작은 이단이 있습니다. 그 작은 이단의 특징을 보면 집사님일 수도 있고 권사님일 수도 있습니다. 장로님일 수도 있고, 사모님일 수도 있고, 목사님일 수도 있습니다. 여러분은 결코 그런 사람이 되지 마시기를 바랍니다.

5-1 복음에 집중해야 합니다.

그렇게 되지 않으려면 첫째로 복음에 집중해야 합니다. 복음에 집중하셔야 합니다. 성령이 임하실 때 우리 안의 어둠의 영이 성령의 임재 안에서 튕겨 나가게 됩니다. 그런데 그때 튕겨 나가는 어둠의 영이 그냥 안 나가려고 우리를 막 흔들어 놓습니다. 우리를 흔들 때 우리의 옛 사람을 부추깁니다. 상처 같은 것들을 가지고 우리를 자극해서 우리가 옛 사람대로 액션을 취하면, 어둠의 영이 다시 쑥 들어옵니다.

5-2. 영적인 임재가 있을 때 성령의 인도하심을 따라가야 합니다.

하지만 이때 나를 부추기는 옛 사람을 따라가지 않고, 내게 임하시는 성령의 역사에 올바르게 반응하면, 그 성령의 임재가 내 안에 확 머무르면서 우리 안의 옛 사람과 어둠을 단번에 몰아내 버립니다. 그래서 은혜가 강한 곳에 악령도 강하게 역사하는 법입니다. 악령이 강하게 역사하는 이유는 어둠에서 튕겨 나가지 않으려고, 안 떨어지려고 더 강하게 붙잡으려고 요동을 치기 때문입니다.

그렇기에 성령의 임재가 강할 때 오히려 음란한 마음이 더 일어나 버리기도 하고, 은혜가 임할 때 이 어둠의 영이 달라붙으려고 그의 옛 사람을 충동질하는 일이 벌어집니다. 다툼이 일어나기도 합니다. 그때 누구를 따라가야 하겠습니까? 성령을 따라가야 합니다. 누구를 따라가야 한다고요? 성령을 따라가야 합니다. 교회 안의 작은 이단이 되지 않으려면 첫 번째로 복음에 충실해야 합니다.

잘 모를 때는 인도자가 이끄는 흐름을 따라가는 것이 지혜입니다. 사역자가 영적인 흐름을 이끌어 가기 때문입니다. 또한 성령께서도 인도자를 존중하셔서 인도자와 함께 흘러가십니다. 그러므로 인도자의 흐름을 따라서 "기도를 더 하십시다" 하면 계속해서 깊이 기도하며 쭉 나아가는 것입니다.

5-3. "영적인 사춘기를 잘 지나가라."

신앙생활을 하다 보면 영적인 사춘기가 찾아옵니다. 은혜를 좀 받으면 그 은혜의 흐름 속에서, 마치 아이들이 사춘기를 지나갈 때 벌써 어른이라도 된 양 행동하려는 성향을 띠는 것처럼 영적 사춘기를 겪게 됩니다.

그때 애들이 삐딱해지고 거칠어집니다. 어릴 때 사춘기 겪는 아이들 보셨지요? 아버지가 담배를 피우니까 자기도 담배를 피우고 다닙니다. 그러면 부모는 큰일 났다 싶어서 "저놈이 벌써 아버지가 마시는 술을 마시고 담배를 피우네, 저놈을 당장 휘어잡아야겠다" 하고 다그치는데, 그러면 아이를 망치게 됩니다. 그때는 울타리를 잘 쳐주어야 합니다. 너무 세게 잡아도 안 되고, 그렇다고 너무 풀어놓아도 안 됩니다. 사춘기를 지나갈 때 결손가정의 아이들은 대개 이 울타리에 문제가 있는 경우가 많습니다. 그래서 사춘기를 지나가는 그 고비에서 조폭으로 빠지든지, 잘못된 길로 들어서든지 별의별 일이 다 일어나는 것입니다. 울타리가 시원치 않기 때문입니다.

5-4. 영적 멘토를 잘 만나고 영적지도를 받으라

영적인 세계에서 영적으로 자라나는 과정도 이와 똑같습니다. 영적 성장의 시기에는 반드시 좋은 울타리가 있어야 합니다. 그것을 '멘토'라고 부릅니다. 좋은 멘토가 영혼의 아버지처럼 삶의 울타리를 이렇게 쳐주어야 합니다. 때로는 너무 들뜨지 않게 다독여주기도 하고, 중심을 잡을 수 있게 귀를 잡아주기도 해야 합니다. 인생과 신앙의 선배로서 더 많은 것을 먼저 경험했기 때문입니다. 그러나 너무 억압하면 아이들처럼 거꾸로 역효과가 나서 튀어 나가 버립니다.

그러므로 영적 사춘기를 잘 지나가도록 따뜻하게 보듬어주면서 이끌고 가면, 그 사춘기의 고비를 지나면서 마침내 그 성령의 임재가 자기 안에 내재화됩니다.

교회 안에서 밖으로 막 예언하겠다고 나서고, "내가 찬양 인도를 해야 되겠습니다, 내가 설교를 하렵니다" 하며 하구제비처럼 말방줄방 뛰는 사람들이 있습니다. 주로 예언 사역을 한다는 사람들이 그렇게 들떠서 말방줄방거립니다. 그러나 영적 고비를 잘 넘기면 그것이 다독다독해지고 다듬어지면서 자기 안에 깊이 내재화되는 것입니다.

그리고 꼭 명심해야 할 점은, 아무리 은사가 강해도 제 삶을 풀어내는 것은 결국 '삶의 문제'라는 사실입니다. 이것을 반드시 명심해야 합니다. 은사는 강한데 인생이 잘 안 풀린다? 그러면 영적인 체크를 해봐야 합니다. 그것은 자기 삶의 문제입니다. 내가 과연 복음에 충실한가 하며 기본부터 다시 시작해야 합니다.

그래서 너무 들떠서 날뛰는 것을 울타리 안에서 다독여주기도 하고, 너무 튀지 않게 지도해 가며 품어주어야 합니다. 성령님은 우리를 쓰시기 전에 먼저 우리를 회복시키시는 분입니다. 우리를 회복시키셔서 마음을 내적으로 치유하기도 하시고, 육체를 치료하기도 하시며 온전케 하신 다음에 사용하십니다. 자기도 아직 온전하지 못하고 자기 가정도 지금 개판 오분전인데, 어디를 그렇게 설치고 다니는지 모르는 상태라면 그것이 바로 영적 사춘기를 잘못 지나가고 있는 모습입니다. 이것을 다독다독해서 잘 품어가야 합니다.

그런데 한국 교회의 심각한 문제는 이때 아비의 마음을 가진 멘토가 별로 없다는 사실입니다. 우리 한국 교회의 비극이 뭔지 아십니까? 은혜를 많이 받은 분들 중에서 목회의 길로 가신 분들이 많은데, 목사로서 크게 성공하거나 올바르게 선 사람이 별로 없다는 점입니다. 왜 그렇겠습니까? 영적 사춘기를 제대로 지나가지 못하고 좋은 멘토를 만나지 못했기 때문입니다.

과거에 우리 교회가 예종도 목사님 같은 부흥사 목사님을 통해 은혜를 많이 받았는데, 그 때 은혜받은 사람들 중에서, 차라리 일반 대학교에 가서 CCC나 내비게이터 선교회 같은 곳에 들어가 말씀 공부를 하고 말씀을 붙들며 삶의 자리로 간 사람들은 다 신앙적으로 성공했습니다.

반면에 "와, 나 은사 받았다" 하고 신학교로 바로 가 버렸거나, 혹은 더 신비한 것, 더 자극적이고 좋은 것만 추구해 가며 쫓아다닌 사람들은 신앙생활이 굉장히 어려워졌습니다. 왜 그렇습니까? 좋은 멘토를 만나지 못했기 때문입니다. 잘못된 것은 끌어내 주고, 버릴 것은 버리게 해 주고, 성품을 다듬어주고 다독다독해 주며 영적으로 풀어주는 사람이 한국 교회의 신학교에 없습니다. 미안한 말씀이지만 신학교 교수님들 중에서도 그런 분은 열에 한 명 있을까 말까 합니다. 학문적이고 지식적으로는 훌륭할지 몰라도, 영적인 멘토는 정작 거기에 잘 없습니다.

그러면 현장 교회 목사들 중에는 있느냐? 로컬 처치 목사들 중에서도 진정한 영적 멘토가 될 만한 목사님들은 열에 한 명이 안 됩니다. 다른 목사를 올바르게 지도할 수 있는 그릇을 가진 목사가 되려면 인격과 품성도 되어 있어야 하고, 영적인 세계도 잘 알아야 합니다. 인격과 품성도 갖추고 영계도 알고 말씀도 깊이 알아야 하는 법입니다. 그래서 이를 골고루 갖추어 영적인 사람들을 올바르게 지도해 줄 수 있는 멘토가 될 만한 사람이 한국 교회에 그렇게 많지 않습니다.

그러다 보니까 사람들이 영적 사춘기 때 엇나가 버립니다. 엇나가서 결과적으로 보면 참 안타까운 상황이 됩니다. 앞서 말한 세 가지 원인(복음 부재, 임재 이탈, 멘토 부재) 때문에 잘못되어 버리는 사람들이 생기는 것입니다. 영적으로 완전히 잘못 삼천포로 빠지든지, 아니면 받았던 은혜를 다 잃어버리든지 합니다.

차라리 은혜를 잃어버리고 평범한 일반 그리스도인으로 사는 게 백번 낫습니다. 할렐루야! 그저 열심히 내 가정에서 기도하고, 내 삶의 작은 자리를 신실하게 붙들고 사는 게 훨씬 낫습니다. 괜히 은사 받았다고 말방줄방 뛰다가 이단 소리 듣고 이단 되는 것보다 평범하게 사는 게 훨씬 낫다는 말입니다.

6. 분별력 없이 속지 말라

"속지 말자." 속지 마시기를 바랍니다.

어디 가서 "누가 예언을 기가 막히게 하더라" 하면 찾아가서 예언을 받을 수는 있습니다. 그러나 받아도 딱 30%만 믿으셔야 합니다. 성경이 말하는 예언은 결코 결정론이 아닙니다. "너 무조건 이렇게 된다" 하는 식의 점술이 아닙니다. 예언은 그렇게 될 '가능성'을 이야기해 주는 것입니다. 하나님의 계획을 가르쳐주는 것입니다. 하나님은 우리에게 자유의지를 주셨고, 그런 아름다운 가능성을 열어주신 것입니다.

가능성을 열어주신 것인데, 그것을 "무조건 이렇게 된다"는 결정론으로 받아들이면 나중에 "왜 예언대로 안 되지? 왜 안 이루어지지?" 하면서 하늘의 감나무만 쳐다보고 원망하게 됩니다. 여러분, 감나무에서 떨어지는 감을 먹으려면 감나무 밑에 가서 입을 벌리고 누워만 있으면 됩니까? 감을 따기 위한 노력과 순종이 행해져야 하는 법입니다. 나의 순종과 행함이 함께 어우러져서 되어지는 것이기 때문에, 그 예언이 설령 바른 예언이라 할지라도 현실에서 70%만 맞으면 대단한 선지자 대접을 받습니다. 다 맞는 게 아닙니다.

그러므로 예언은 철저히 신앙의 '참고사항'으로 삼으셔야 합니다. 예언은 그저 참고사항일 뿐이지, 인생의 모든 결정을 맡기라고 준 것이 아닙니다. 그러니 결코 속지 마시기를 축복합니다. 다 함께 따라 하십시다. "참고만 합시다." 참고만 하시면 됩니다.

7. 오직 복음과 삶이라는 두 기둥을 붙들라

참고만 하시고, 우리가 집요하게 무엇을 붙들고 가야 하느냐? 집요하게 따라 하십시다. "복음과 삶." 집요하게 이 두 가지 부분을 붙들고 가셔야 합니다. 남들이 보기에 "야, 저 사람은 너무 집요하다" 할 정도로 오직 복음, 복음 위에 늘 똑바로 서면 예수님과의 인격적인 관계가 절대 끊어지지 않습니다.

반면에 은사만 따라가면 주님과의 인격적인 교제로부터 떠나게 됩니다. 그저 기도만 많이 하고, 방언 기도만 주야장천 많이 하면 무슨 소용이 있습니까? 자기도 무슨 뜻인지 모르고 알아듣지도 못하는 방언을 가지고 "예사마라 카나마 카라마 사이카마라마타…" 하면서 계속 방언 기도만 유창하게 해대면, 정작 자기 이성은 아무것도 깨닫지 못합니다. 내가 깨달아야 내 잘못을 고치든지 똑바로 살든지 하지 않겠습니까?

우리가 마음을 다해 말(의미가 통하는 이성적인 언어)로 기도하는 것이 대단히 중요한 이유는, 그 기도가 우리의 '삶'과 직결되어 있기 때문입니다. 그렇기 때문에 우리는 복음과 삶, 이 두 가지를 단단히 붙들고 가야 합니다.

그리고 그 안에서 예수님과 깊은 인격적 관계로 나아가면, 영적인 세계의 복잡한 원리를 다 몰라도 우리 인생에 풍성한 열매를 맺게 됩니다. 왜냐하면 영적인 세계와 우리가 살고 있는 인지 세계(현실 세계)는 아주 밀접하게 연결되어 있기 때문입니다. 그래서 이 현실의 삶을 고치면 영적인 부분도 함께 고쳐지게 되어 있습니다. 악한 영에게 공격을 받은 것들도 내 마음을 고치고 인격을 고치며 내 성품을 변화시키려고 눈물로 몸부림치면, 영적인 문제는 저절로 뜯어고쳐지게 되어 있습니다. 가문으로 흐르는 저주니 무슨 영적 원리니 그런 거 다 몰라도 상관없습니다. 내 삶을 말씀 앞에 바로 고치려고 달려들면 다 뜯어고쳐지게 되어 있습니다. 할렐루야!

그러므로 다 함께 따라 하십시다. "복음과 삶, 두 가지만 붙들자!"

그리고 나머지 신비한 은사나 예언 같은 것들은 다 참고만 하십시오. 참고만 하시고 나는 묵묵히 내 인생을 믿음으로 살아가야 하는 것입니다. 그렇게 중심을 잡고 살 때, 우리는 세상과 교회 안의 이단에 속지 않을 수 있습니다.

다 함께 마지막으로 외쳐봅시다. "속지 말고, 그런 이단이 되지도 말자!"

기도하겠습니다.

좋으신 아버지 하나님, 주님의 은혜와 사랑을 감사드립니다. 오늘 마술사 시몬의 모습을 바라보면서 우리가 영적 교훈으로 삼고 마음속에 깊이 새겨야 할 것들을 짚어보았습니다.

우리 사랑하는 성도들에게 말씀을 깨닫는 지혜를 허락하여 주시고, 이 험한 세대 안에서 오직 십자가 복음으로 날마다 승리해내는 주의 자녀들이 될 수 있도록 우리 하나님께서 친히 인도하여 주옵소서. 여호와께서 한없는 은혜와 사랑으로 늘 함께해 주시기를 간절히 원하옵니다.

지금은 우리 주 예수 그리스도의 은혜와 하나님의 다함 없는 사랑하심과 성령님의 교통하심이 복음과 삶을 붙들고 나아가기로 다짐하는 모든 성도들 위에 영원히 함께하시기를 축원합니다. 예수님의 이름으로 축복하며 기도드리옵나이다. 아멘.