169p

12과 열방제국 무너지고, 죽임 당하신 어린양은 영원히 통치 하시리라,

하나님은 왕이시다! ppt. 3

창~계= 시작한 하나님의 나라가 완성 되서 지금까지 흘러왔다.

11과:다행이 잘 해결하고 1,2,3,차 여행 마무리한 후, 드디어 로마제국을 밟으니

1. 3년간 목회한 에베소를 막-떠나 마게도냐에서 기록한 고린도후서

2. 그 이후 아가야(헬라, 그리스- 고린도교회에서 기록한 로마서

3. 1,2,3,차 선교여행을 마무리 짓는 예루살렘 행까지 스토리

4. 예루살렘에서 체포된 후 로마감옥까지 간 스토리

5. 그 이후 나머지 바울서신 정리하기

범의: 공동서신,(약, 유, 벧전후, 히, 요일, 요이, 요삼) 요한계시록

신약의 역사서는 두 기둥이다. 사복음서, 사도행전. 여기에다 공동서신을

엊어 놓으면 된다고 생각하면 됩니다. 그래서 공동서신은 쉬워요.

ppt 4-7: 1차, 2차, 3차 선교, 공동서신, 요한계시록 끝

169p 오늘의 포인트

공동서신(약, 유, 벧전후, 히, 요일, 요이, 요삼)을 공부하고 요한계시록을 정리한다.

1. ‘예수행전, 사도행전과 바울서신 13권’위에 공동서신, 요한계시록을 끼워넣기.

2. 공동서신 공부하기(.약, 유, 벧전후, 히, 요일, 요이, 요삼)

3. 성경의 모든 내용을 총 정리하는 요한계시록

우리가 신약을 공부했어요. 큰 덩어리 사복음서 통합하기, 사도행전에 바울서신 연결하기를 했어요. 역사가 끝났어요. 그러나 여전히 성경은 남아 있다는 거여요.

남아있는 것을 어떻게 처리할까가 스카츠태이프입니다.

170p 스카츠태이프--

171p 내용 들어가기

1.예수행전, 사도행전과 바울서신 13권’위에 공동서신, 요한계시록을 끼워 넣기. 10분

큰 일번에 ‘위에, 끼워‘에 동그라미 치세요.

도표를 보면서 신약 성경 전체를 한 눈에 다시 한 번 정리합니다.

신약의 100년의 역사를 봅니다.

신약의 역사는 짧아요, 구약은 1500년인데, 신약의 역사는 100년이다. 간단하죠.

ppt. 11과 21번

예수의 시대, 사도행전 역사시대, 사도요한 중심의 역사시대~~  ~~

요~~삼, 계시록. 끝

문제는 바울서신 13권을 어떻게 처리했느냐? 2차 살전, 살후, 갈.

3차 고전, 고후, 롬.   로마 감옥 1차 골, 몬, 엡, 빌.

2차 로마 감옥에서  디모데전서, 디도서, 디모데후서, 요한 계시록.

정 삼각형바울서신 13권은 사도행전 역사기간에 데롱 데롱 매달려 있어요.

그 밑에 보면? 마태와 마가, 누가 공간복음은  바울의 1차 옥중서신과 같은 시기에 기록했어요. 약 AD60-70에 기록을 했어요.

요한복음은 AD 90년, 그 이후에 요한 1,2,3서,

요한계시록을 AD 100년경에 기록했어요.

여기에서 특징은 바울서신을 역사에 매달려있고, 공동서신은 떨어져있다.

그래서 공동서신은 따로 읽어도 됩니다.

예수행적, 사도행전에 서신서 연결 그 위에 다른 색깔의 편지들을 얹어보는 작업입니다. 신약을 정복하는 방법이 난제 두 가지만

해결하면 된다고 했어요. 이 두 가지 큰 작업을 했기 때문에

서신 서를 공부했듯이, 공동 서신서 들이 어디쯤 끼어 들어가는지 공부해보자는 겁니다. 공동서신을 공부하는데, 이번 기회에 신약 27권의 자리를 잘 통합해 봅시다.

2. 공동서신 공부하기.  171p

1)야고보서, 유다서, 베드로전후서, 요한 1,2,3서, 히브리서 편지들을 보는 관점

예수님 동생들. 부활이후..그들은 전혀 기도에 힘쓰며 성령을 받고 초대교회 기둥같은 일군이 됨.

유다, 베드로, 야고보이다. 유다, 야고보는 예수님의 동생들이다.

맞죠? 이들을 보니까? 마치 사복음서에 와 있는 분위기가 느겨저요?

우리는 이들하고 언제 헤어졌어요.

예루살렘 교회세우고 그 이후에 예루살렘 교회 중심에 초대교회, 바울중심으로 공부 해잖아요.

누가의 관점이죠? 바울 중심의 이방인 선교.  우리는 기금까지 바울중심으로 공부했어요.

그런데 바울서신 끝나고 공동소신에 와보니까? 베드로요한 이들도 열심히

바울 멋지 않게 열심히 사역을 했어요.

우리가 그동안 바울 중심으로 해서 몰랐을 뿐이지 이들도 열심히 열방행전 했어요.

요한복음과 비슷한 형식과 내용으로 마치 한편의 논문 같다.

- 바울이 선교하는 동안 예루살렘교회 리더십도 계속 활동 중!

- 그럼 그들의 활동을 어떻게 추적할 수 있을까?

- 결국 예수님의 유언을 이뤄낸 제자들

그들이 열심히 했다는 것을 어떻게 알 수가 있을까?

말씀을 역 추적해서 찾아보는 거여요. 바로 스데반 순교부터 시작합니다.

빌립이 사마리아에 가서 사마리아 교회를 개척해요.

사마리아교회에서 베드로를 부흥강사로 초청을 해요. 베드로는 그 주변을 돌아보고, 그 이후 룻다. 욥바, 가이사랴, 고넬료에게 가서 활동하다가 어디로 가요?

바울의 1차 선교후 예루살렘 총회에서 고넬료 사건을 가지고 총회,

또 수리아 안디옥교회에 나타나지요.

이방인과 밥 먹다가 야고보가 오니까. 외식하는 것을 가지고 베드로가 개망신당하죠.

또 어디에 나타나요? 고린도교회에 분쟁이 있을 때 나타난 사건을 보니까.

베드로가 부흥회 갔다 왔다는 걸 알 수 있다.

베드로는 본도, 갈라디아, 갑바도기아, 아시아와 비두니아,

아시아까지 베드로가 관계 했다는 거죠. 다 바울이 선교한 곳인데 그곳도 베드로가 열방행전을 했다는 것입니다.

2) 공동서신 각 권 공부하기  172p

(1) 야고보서(바울의 3차 선교여행 즈음에 기록했다고 생각하자) 10분

야고보도 예수님의 동생이다. 야고보는 언제 봐었어요.

수리아 안디옥 교회의 그 일행이지요. 수신자가 흩어진 12지파에게 ,

디아스포라아 에게 편지를 쓴 것을 보면 야고보도 바울,베드로 멋지 않게 열방행전을 하고 있어요.

사도요한을 보면 예루살렘 교회뿐만 아니라 다른 지역에서도 활동을 했다는 것을 알 수 있다. 요한도 열방행전을 했어요.

베드로, 야고보, 유다, 요한의 활동은 우리에게 무엇을 말해주고 있어요.

증인의 삶을 말하고 있다. 예수님의 지상 명령, 성령이 임하면 내 증인이되리라 결국이 이명령이 이루어졌다.

그 결과  바울서신 13권, 공동서신 8권이다.

이들은 하나님의 나라를 완성시켰어요. 이런 관점으로 읽으면 되겠죠?

172p 다같이 함께 읽어봅시다.

- 세계 여러 나라에 흩어져 있는 열두 지파에게 보내는 편지이다(약1:1)

야고보역시 예수님의 동생이다. 자기 형을 주인으로 인정하기까지 고내의 시간이 있었겠죠. 형 왜 이 촌구석에 있습니까? 하던 그 야고보가 변화를 받아서 약고보서를 쓰는 주인공이 되었으니.

바울의 복음의 핵심은 ‘믿음으로만 구원을 얻는다‘인데 야고보는 행함으로 강조했다.

어떻게 보면 충돌하는 것 갖지만 진짜 믿음이라면 행함도 있어야 한다.

약1:1  세계에  흩어져진 이스라엘 12지파 사람들에게 보내는 편지.

1: 2-27: 이렇게 사십시오! 이다.

야고보가 초대 교회 때 가르쳤던 설교 내용을 짐작해 보라 야고보가 보인다.

-율법‘을 지켜야 한다. 행함으로 의롭다 함을 받는다는 주장한다. (약1:25, 2:8-13, 2:18-26).

1:25  자유롭게 하는 온전한 율법을 들여다보고 있는 자는 듣고 잊어버리는 자가 아니요

실천하는 자니 이 사람은 그 행하는 일에 복을 받으리라

율법을 지키는 자도 행함으로 복을 받는다.

약2:8  너희가 만일 성경에 기록된 대로 네 이웃 사랑하기를 네 몸과 같이 하라 하신 최고의 법을 지키면 잘하는 것이거니와

약2:18  어떤 사람은 말하기를 너는 믿음이 있고 나는 행함이 있으니 행함이 없는 네 믿음을 내게 보이라

나는 행함으로 내 믿음을 네게 보이리라 하리라

-아주 구체적인 내면생활의 지침을 준다.

2장: 행함으로 의롭다 함을 받는다? 야고보의 ‘율법’ ‘산상수훈’

약2:1내 형제들아 영광의 주 곧 우리 주 예수 그리스도에 대한 믿음을 너희가 가졌으니

사람을 차별하여 대하지 말라

차별대우하지마라. 하나님 사랑, 이웃사랑을 전제하고 구체화하는 산상수훈의 메시지 냄새가 납니다.

약2:12  너희는 자유의 율법대로 심판 받을 자처럼 말도 하고 행하기도 하라

말만 하지 말고 행함으로 하라

약2:14  내 형제들아 만일 사람이 믿음이 있노라 하고 행함이 없으면 무슨 유익이 있으리요

그 믿음이 능히 자기를 구원하겠느냐

약2:24  이로 보건대 사람이 행함으로 의롭다 하심을 받고 믿음으로만은 아니니라

믿음으로 의롭게 된 자들은  행함으로 의롭게 된다.

약 2:21  우리 조상 아브라함이 그 아들 이삭을 제단에 바칠 때에 행함으로 의롭다 하심을 받은 것이 아니냐

바울도 아브라함을 들어서 믿음을 설명했는데

야고보도  아브라함을 들어서 행함으로 의롭게 된다.

약2:22  네가 보거니와 믿음이 그의 행함과 함께 일하고 행함으로 믿음이 온전하게 되었느니라

결론적으로 믿음과 행함이  함께 일함으로 온전하게 된다.

3-5장 야고보의 구체적인 강조점, 혀, 지혜, 분쟁, 갈등, 비방,, 기도 등

약 3장에서는 구체적으로 말의 실수가 없는 자가 온전한 자다.

약3:3  우리가 말들의 입에 재갈 물리는 것은 우리에게 순종하게 하려고 그 온 몸을 제어하는 것이라

-야고보는 엘리야의 기도와 영성을 연구했다(약5:7-20).

야고보 94세 때 망치에 맞아 순교,

약 5: 17-18

엘리야는 우리와 성정이 같은 사람이로되 저가 비 오지 않기를 간절히 기도한즉 삼 년 육 개월 동안 땅에 비가 아니 오고 다시 기도한즉 하늘이 비를 주고 땅이 열매를 내었느니라

(2) 유다서(사도행전28장 이후, 1차 로마감옥에 수감 될 즈음이라고 생각하자, 옥중서신이 쓰여 지던 그 때이다 10분

유다서 성경 397p, 워크북 173p

유다도 예수님의 동생으로,  육신의 형을 하나님으로 믿기까지

얼마나 많은 고뇌와 아픔이 있었을까? 생각이 됩니다.

특별한 이유 때문에 이 편지를 쓰게 됐다. 대상은 일반 그리스도인

유1: 1-4 유다 자신이 예수 그리스도의 동생이라고 함.

유1:1예수 그리스도의 종이요 야고보의 형제인 유다는 부르심을 받은 자 곧 하나님 아버지 안에서 사랑을 얻고 예수 그리스도를 위하여 지키심을 받은 자들에게 편지하노라

이 편지를 쓴 이유를 3,4절에 설명하고 있다.

1:3  사랑하는 자들아 우리가 일반으로 받은 구원에 관하여 내가 너희에게 편지하려는 생각이 간절하던 차에 성도에게 단번에 주신 믿음의 도를 위하여 힘써 싸우라는 편지로 너희를 권하여야 할 필요를 느꼈노니

이단의 신각 성을 알고 힘써 싸우라고 편지한다.

초대교회마다 영지주의 자들이 가만이  교회에 들어와서  어지렵혔다.

1:4  이는 가만히 들어온 사람 몇이 있음이라 그들은 옛적부터 이 판결을 받기로 미리 기록된 자니 경건하지 아니하여 우리 하나님의 은혜를 도리어 방탕한 것으로 바꾸고 홀로 하나이신 주재 곧 우리 주 예수 그리스도를 부인하는 자니라

173p 다같이 함께 읽어봅시다.

- 거짓 교사들, 망해라!(유1: 3-16)

바울뿐만 아니라 초대교회 사도들은 거짓교사, 유대주의자 등의 공격에 모두 다 노출되어 있었다. 거짓예언자들은 구약 역사 때부터 있었다.

하나님의 왕권에 도전 하는 자들 불순종하는 자들 다 망해라

유5-23절은 영지주의자 거짓 사도 때문에 --

유1:8  그러한데 꿈꾸는 이 사람들도 그와 같이 육체를 더럽히며 권위를 업신여기며 영광을 비방하는도다

‘육체를 더렵히며‘ 영지주의 자들은 이원론이다. 이들은 영은 구원을 얻고,

육체는 악하다고 생각했다. 영지주의가 두 가지다. 하나는 금욕주의. 하나는 쾌락주의, 여기는 가만히 들어 온자들 쾌락주의 자들이다.

이들은 하나님의 권위를 업신여기고, 하나님의 백성들을 미혹하게 한다는 거죠.

10-16절은 성도로서 정체성을 잊지 마라, 이단을 경계하라.

유다는 활에 맞아 순교했다.

이단들이 교회에 들어와서 힘들게 한 것은 바울. 베드로 때나 다 똑같다.

- 이 관점은 베드로서와 동일하다.

벧후 2: 1-17과 비교해보면 초대 예루살렘 교회에 함께 있으면서 거짓 이단교사들,

수준 낮은 사람들 때문에 많은 고통을 당한듯하다.

벧후 2:1 그러나 민간에 또한 거짓 선지자들이 일어났었나니 이와 같이 너희 중에도 거짓 선생들이 있으리라 저희는 멸망케 할 이단을 가만히 끌어들여 자기들을 사신 주를 부인하고 임박한 멸망을 스스로 취하는 자들이라

유다서도 똑같다는 것이다.

벧후 2: 17-21절은

사도들이 하는 말을 기억하고 이단들과 힘써서 잘 싸워라유다서가 축도로 마치다

(3) 베드로전후서(바울이 4차 선교여행을 할 즈음에 기록했다고173p

생각하자. 디모데전서, 디도서를 기록하던 그 즈음이다. 10분

베드로는 민족주의자, 예수를 하나님으로 고백하기까지 얼마나

많은 일이 있었다. 예수님의 생전에 베드로는 십자가, 부활,

승천 보고도 복음을 알지 못했지만 오순절에 성령감림으로 거듭나서  초대교회의 수장으로서 모든 일을 감당하고 유대인의 선교했다.

모든 것이 통합해서 농축 되서 성숙 되서 나온 진국과 같은 생명의 말씀이다.

다같이 함께 읽어 봅시다  174p

베드로전서: 175p

-예수의 죽으심과 부활하심으로 믿음으로 영혼 구원을 받으라(벧전1:1-12)

벧전 1:1-2 본도, 갈라디아, 갑바도기아, 아시아와 비두니아에 흩어진 나그네 들에게.

케이그마, 복음의 본질이다. 베드로는 30년이 지난 이 시점에도 ‘예수님의 부활’로 영혼 구원‘을 얻는 다는 사실을 전하고 싶어 했다.

벧전 1:3-12. 구약 성경은 부활을 예언하고 있다고 설교한다.

예수님의 부활은 베드로에게 큰 사건이며, 경험이었다.

우리가 성경을 읽을 때 글자로 읽지 말자, 우리도 사실로 얽어야 한다.

부활은 고난을 이길 원동력이다.

베드로는 믿음의 목표는  결국 ‘영혼구원’에 있다고 정리하다

- 그러므로 거룩하게 살아라. 순종해라(벧전 1:13-3:7). ---> 디다케, 생활, 순종

베드로 전서는 복음과 교훈이다.

그러므로 이렇게 살아라. 바울의 논리와 동일하다.

롬1-5장은 복음을 설명한 후 그 이후부터는 생활을 강조한 것과 같아.

1: 3-25 예수님의 죽으심과 부활하심으로 산 소망을 가진 자들의 생활의 대한 것.

2장: 예수님의 재림. 그날을  기다리는 잔-짜 성도들이여 거룩하게 살아라.

3장: 부부생활을 잘 하십시오. 의로운 생활을 하시오

- 또한, 고난을 이겨내라. 참아라

초대교회는 고난, 환난이었다. 이 삶의 현장에서 참아내야 하는 것은 덕목이었다.

벧전3: 14그러나 의를 위하여 고난을 받으면 복 있는 자니 저희의 두려워함을 두려워 말며 소동치 말고

벧전3:17 선을 행함으로 고난 받는 것이 하나님의 뜻일찐대 악을 행함으로 고난 받는 것보다 나으니라

.: - 그럼에도 불구하고 리더십은 양떼를 목양하라(벧전 5장).

부활이후 갈릴리 오후에 찾아 오셨던 예수님의 유언이다. ‘내양을 차라’

또한 바울의 목회서신 내용과 다를 바 없다. 디모데를 키우고 디도를 키우는

선배 역할이다. 이렇게 해서 복음은 계속 전파되어 온 것이다.

벧전5:2 너희 중에 있는 하나님의 양 무리를 치되 부득이함으로 하지말고 오직 하나님의 뜻을 좇아 자원함으로 하며 더러운 이를 위하여 하지 말고 오직 즐거운 뜻으로 하며

베드로후서 : 175p

5:1-11장로들에게 같은 장로서 권면합니다. 목양하세요.

베드로의 죽음이 임박한 즈음의  남긴 두 번째 글이다(벧후 1:14)

바울의 디모데 후서와 비슷한 냄새가 난다. 죽음의 그림자가 길게 드리워진 때다.

베드로의 유언이라고 생각해도 되지 않을까 싶다.

제일 마지막 남긴 글이니까? 그가 죽을 즈음에는 어떤 이슈가 관건이었는지 찾아내 보라

벧후1:14

이는 우리 주 예수 그리스도께서 내게 지시하신 것같이 나도 이 장막을 벗어날 것이 임박한 줄을 앎이라

-성화를 말한다(벧후 1:3-15).

마치 바울이 성화를 논하듯이, 베드로도 구원받은 자라면  성화의 삶을 살아라.

1:5  그러므로 너희가 더욱 힘써 너희 믿음에 덕을, 덕에 지식을,

1:6  지식에 절제를, 절제에 인내를, 인내에 경건을,

-재림을 기다린다(벧후 1:16-21).

사건을 기억하다. 베드로, 요한, 야고보가 마17장, 변화 산에서 경험했던

그 광경을 떠 올리며 예수님이 영광 가운데 재림하실 것을 기다린다.

그가 재림을 가다리는 것은 우리랑은 차원이 다를 것이다. 아니 우리도 베드로처럼

예수님 보고 싶은 예수님...곧 다시 오실 것 같아서 기다렸던 그 예수님..

. 노종 베드로가 예수님의 영광스런 재림을  애타게 기다린다.

벧후1:16  우리 주 예수 그리스도의 능력과 강림하심을 너희에게 알게 한 것이 교묘히 만든 이야기를 따른 것이 아니요 우리는 그의 크신 위엄을 친히 본 자라

-거짓 교사들, 이단들을 경계한다(벧후 2:1-22).

이 부분이 유다서와 동일하다. 이 당시 초대교회에서 이단들에 대해서는 이런

메시지가 전해졌었나 보다. 말세에도 이렇게 이단들이 늘 있을 것을 경고한다.

벧후2:15  그들이 바른 길을 떠나 미혹되어 브올의 아들 발람의 길을 따르는도다 그는 불의의 삯을 사랑하다가

-베드로의 요한계시록적 이해(벧후 3장)

이사야도, 스가랴도, 에스겔도, 영원한 하나님의 나라의 완성을 바라봤다.

여기 베드로도 동일하게 새 하늘과 새 땅을 기다리고 있다.

노종 베드로가 다시

오실 예수님을 보지 못하고 죽음을 기다리는 이 광경을 보세요.

베드로는 재림을 기다리며 자기의 종말을 받아들인 것 같다.사도요한이 새하늘과 새 땅을 앞으로 한 30년 있으면 계시로 받게 된다.

-바울의  신학적으로 교류하고 있었던 베드로(벧후 3:16)

베드로 사역 바울의 가르침에 대해 어려워했던 부분이 있었던 듯하다.

3:16 무식한 자들과 굳세지 못한 자들이 다른 성경과 같이 그것도 억지로 풀다가 스스로 멸망에 이르느니라

(4) 히브리서 (AD 70년 경). 175p

공동서신 중 히브리서는  안개에 싸여있는 듯 한 목록이다. 저자가 미상이기 때문이다.

이 히브리서의 저자로 누구일까?

바울, 바나바, 누가, 베드로, 아볼로, 실라 브리스길라, 스데반의 제자 등등 저자로 거론되는 사람들이 아주 많아요.

예수님 승천 후 40년 쯤 지나 예수님을 믿게 된 성도 등에게

‘예수 그는 누구인가’? 에 대한 대답을 하고 있다.

한마디로 ‘대제사장으로서 제사를 완성한 제물’이었다는 대답이다.

함께 중요한 핵심을 짚어봅니다.

다같이 함께 읽어 봅시다  175p

-예수님은 ‘하나님의 보좌 우편에 앉은 자’로 천사와 모세 위에 뛰어난 하나님의 아들 그리스도다(히 1-3장).

1-3장은 예수님께서 공생애 기간 동안 마지막 일주일 중 화요일에 당시 신학들 앞에서 당신이 그리스도임을 통쾌하게 증명하셨던 것이 기억나세요?

당시 유대신학들이 더 이상 묻지 않았다. 지금 히브리서 이야기도 그 애기다

. ‘다윗이 그리스도라고 칭한 분은 다윗의 자손일수 없다.

그는 하나님이다. 천사보다 높으시고, 모세보다 높으시고, ...이런 이야기임.

히 2:8 만물을 그 발 아래 복종케 하셨느니라 하였으니 만물로 저에게 복종케 하셨은즉 복종치 않은 것이 하나도 없으나

히3:3 저는 모세보다 더욱 영광을 받을 만한 것이 마치 집 지은 자가 그 집보다 더욱 존귀함 같으니라

- 말씀이 나타날 때 완고하게 하지 마라 그들은 안식에 들어가지 못한다.(히3-4장)

안식을 이렇게 심도 있게 다룬 부분은 성경에 없다.

히브리백성들이 역사 속에서 붙들고 있었던 ‘안식일’ 이 안식일은 그들이 가장 중심 사상 중사이다. 이 안식일에 대하여 설명하고 있다.

히 3:18

또 하나님이 누구에게 맹세하사 그의 안식에 들어오지 못하리라 하셨느뇨 곧 순종치 아니하던 자에게가 아니냐

히 4:1 그러므로 우리는 두려워할지니 그의 안식에 들어갈 약속이 남아 있을지라도 너희 중에

혹 미치지 못할 자가 있을까 함이라

-예수님은 하나님의 아들이요, 영원한 대제사장이시므로 완전한 제사를 이루신다(히 4:14-10:39).

‘너는 내 아들이다’ 오늘날 내가 너를 낳았도다‘(시2:7) 이 유명한

말씀은 메시아의 예언이다. 하나님의 아들이라고 불러질 메시아예언이다.

왜 예수님을 하나님의 아들이라는 용어를 쓰는가? 이 질문을 가지고 구약성경을 들어 증명하려고 애를 쓴다.

예수님이야 말로 영원한 대제사장임을 논증한다. 이분이야 말로 완전한 제사를 드리는 새 언약의 중보자시다.

히4:14

그러므로 우리에게 큰 대제사장이 있으니 승천하신 자 곧 하나님 아들 예수시라 우리가 믿는 도리를 굳게 잡을찌어다

히 5:8

그가 아들이시라도 받으신 고난으로 순종함을 배워서

5: 9

온전하게 되었은즉 자기를 순종하는 모든 자에게 영원한 구원의 근원이 되시고

히 8: 6

그러나 이제 그가 더 아름다운 직분을 얻으셨으니 이는 더 좋은 약속으로 세우신 더 좋은 언약의 중보시라

-구약의 증인들은 이런 믿음을 가진 사람들이다(히 11장).

대 선배로서 존경받아 마땅한 아벨, 노아, 아브라함, 이삭, 야곱, 모세, 사무엘, 예언자들... 창출민수삿삼왕...에 나타나는 허다한 증인들은 지금까지 히브리서

기자가 논술해온 줄기 논제, ‘예수론, 기독론’을 믿은 사람이라고 주장한다.

엄청난 확신이 아닌가? 우리가 구약 성경부터 지금까지 공부한 내용이 바로 이 내용입니다. 히비리서 기자는 총 정리해 부고 있다.

히 11:5 믿음으로 에녹은 죽음을 보지 않고 옮기웠으니 하나님이 저를 옮기심으로 다시 보이지 아니하니라 저는 옮기우기 전에 하나님을 기쁘시게 하는 자라 하는 증거를 받았느니라

히 11:13이 사람들은 다 믿음을 따라 죽었으며 약속을 받지 못하였으되 그것들을 멀리서 보고 환영하며 또 땅에서는 외국인과 나그네로라 증거하였으니

- 그러므로 우리도 구야그이 허다한 증인들에게 둘러싸여 있으니 죄를 벗어버리고 믿음의 주요, 온전케 하시는 이인 예수를 바라보자(히 12-13장).

‘예수그리스도’ 복음의 본질을 깨달은 우리들은 어떻게 살아야 할까?

초대교회 당시 로마 통치 하에 고난이 있었다.

그 가운데서 ‘보좌 우편에 앉으신 예수님’를 생각하고 참자, 인내하자, 거룩 하자, 하늘의 예루살렘 거룩한 시온성으로 나가자. 수많은 천사들과 구원받은 무리들이 새 언약의 중보자 대제사장 예수 그리스도 앞에 나와서 보좌에서 찬양하는 곳으로 나가자고 한다.

공동서신의 최종 방향은 요한계시록 성격이다. 예수그리스도를 증명한 이후 환란 중에 있는 성도들을 격려 하면서 ‘왕권, 재판권’을 쥐고 게신 영원한 심판 주 예수그리스도는 요한계시록을 향하고 있다.

히12: 1우리에게 구름같이 둘러싼 허다한 증인들이 있으니 모든 무거운 것과 얽매이기 쉬운 죄를 벗어

버리고 인내로써 우리 앞에 당한 경주를 경주하며

히 12:2믿음의 주요 또 온전케 하시는 이인 예수를 바라보자 저는 그 앞에 있는 즐거움을 위하여 십자가를 참으사 부끄러움을 개의치 아니하시더니 하나님 보좌 우편에 앉으셨느니라

(5) 요한 1,2,3서 (AD 90-96년경) 네비 447-450p.   177p

네로황제가 크리스천들을 핍박하고 불태웠지만 네로가 죽은 이후 AD 66년,

유대인들은 반란을 일으켰고, 예루살렘 성전에 헌금도 보내고 성전을 돌보며

다시 회복을 꿈꾸었다.

하지만 승리는 잠깐이고, AD, 70년 성전은 디도장군의

전투로 약 1000명이 항거세력들이 맛사다 에서 자결하면서 유대인들의 항거는 끝이 났다. 로마는 성전을 강탈했고, 유대인들은 예루살렘에서 쫓아내졌다.

그때부터 1878년 동안 구약 시대의 예루살렘 멸망 때처럼, 또 디아스포라로 전 세계에 흩어지게 된 것입니다. 예수님의 예언대로 됐습니다. 구약과 똑 같은 그림입니다.

지금 이 모든 환란을 경험하고 있는 요한은 마치 구야기대 예레미야처럼 예루살렘의 환란을 경험라고 있습니다.

예언을 그대로 체감하는 사람,  신약 시대의 예레미야!! 바울은 참수 당했고,

사랑하던 동지 베드로도 순교했고, 예루살렘 성전은 무너진 시대입니다.

유다 말기 시드기야 시대처럼 예루살렘 성이 함락되어 금은 기명들은 바벨론으로 실려 나가던 상황을 요한은 로마 시대 때 살고 있습니다. 예레미야가 구약 끝을 살아냈던 것처럼, 신약 역사 끝에는 예수 현장에 살았던 사람으로서 요한 한 사람이 살아 있습니다.

바울, 베드로가 죽을 즈음, 네로도 죽습니다.

네로의 치정 말기에 핍박하고 발악하다 그도 죽었습니다. 그 이후 갈바 오도, 비델리오가 1-2년 동안 황제 자리에 있었으나 정치적으로 혼란한 시기입니다.

67-68년 그 즈음 유대에서는 열심당원들이 주축이 되어 반란이 일어났고 AD 70년에는 디도장군이 반란군들을 진압하면서 결국 예루살렘 성전이 무너지게 된 거죠. 그 후 유대인들은 흩어졌지만 네로처럼 박해하는 황제는 아직 없었으니

다행입니다.

예루살렘은 무너졌지만 복음은 성령과 증인들의 행진은 계속되서  온 세상에  전파합니다. 교회는 더 서쪽으로, 더 북쪽으로, 더 동쪽으로 가고가도 그 곳에 교회가 있을 수밖에 없습니다.

그 중에 한 지방을 택해서 아시아 속으로 들어가 보니 그 안에 에베소, 서머나, 버가모, 두아디라, 사데, 빌리델비아, 라오디게아 같은 도시에도 콕 콕콕 교회가 박혀 있습니다. 요한은 그렇게 지금 소아시아 도시 중 에베소에 살고 있는 중입니다.

AD44년, 형제 야고보가 참수당할 때 예루살렘을 떠난 건지, AD70년,

예루살렘 성이 함락될 때 떠난 건지 우리는 모릅니다. 분명한 것은 스데반이 순교한 이후 빌립 집사가 사마리아에 교회를 개척했을 때 베드로와 함께 사마리아에 나타난 이후, 사도 요한은 사도행전에서 사라졌다는 사실입니다.

그리고 여기 ‘에베소’에 나타난다. 이 말입니다. 그래서 우리는 다시 에베소로 다시 돌아와야 합니다. 바울이 3차 선교여행 때 개척했던 지역, 그 이후 디모데가 양 무리들을 돌본 곳, 디모데전후서 편지를 받으면서 목회한 곳, 바로 그 에베소에 요한이 와 계시니 말입니다.

요한 곁에 우리가 와야 하는 이유는 그가 여기서 성경을 남겼기 때문입니다. 이 흘러가는 동안에도 요한은 예수님에 대해서 증언하고 해석하며, 복음을 전하고 있었던 것입니다.

그렇게 오랜 세월동안, 약 60년 동안 가르쳤던 예수님의 사건, 을 글로 정리한 것이죠. 요한 123.서 는 AD90-96년 기록했을 것으로 추측합니다.

요한 1서 첫 편지는 평생을 지나오며 숙성된 예수님의 복음 하나님의

빛, 사랑, 새 계명, 생명, 사귐. 기쁨을 성도들에게 살아내라고 말합니다.

다같이 함께 읽어 봅시다 177p

요한 1서:   178p

-요한복음과 비슷한 형식과 내용으로 마치 한편의 논문 같다

다 순교하고 AD 96년 요한만 남았다.  이 요한이 어떤 사람이가?

짜두리 공생애 때 예수님을 만나서 예수님의 제자가 되었다.

.

인사도 없고, 수신자도 없다. 예수 그리스도는 빛이요, 생명이요, 하나님이시다.

그 이유는 그대들도 예수님과 사귀게 하시려고 이 편지를 습니다.

-생명의 말씀, 태초부터 계시다, .

요일 1:1

태초부터 있는 생명의 말씀에 관하여는 우리가 들은 바요 눈으로 본 바요 주목하고 우리 손으로 만진 바라

생명의 말씀이 세상에 오셨다 생명이 이 세상에 오셨다!!

이 영원한 ‘생명을 들었고, 보았고‘ 손으로 만졌다. 고로 증인이다

감란 산에서 모세. 엘리야, 예수님의 환상으로 봄

요일 1: 2-4  우리가 보고 들은 바를 너희에게도 전함은 너희로 우리와 사귐이 있게 하려 함이니 우리의 사귐은 아버지와 그 아들 예수 그리스도와 함께 함이라

(갈 1: 11-12  1

형제들아 내가 너희에게 알게 하노니 내가 전한 복음은 사람의 뜻을 따라 된 것이 아니니라

요일1:12  이는 내가 사람에게서 받은 것도 아니요 배운 것도 아니요 오직 예수 그리스도의 계시로 말미암은 것이라)

이라고 표현했다면 요한은 로고스 빛, 생명, 사랑, 하나님이신 ‘예수님’를 깨달았다

요한 신학이다.

-그러므로 예수를 믿는 자녀들은 ‘사랑하라 하신 새 계명’을 지키자(요일 2-4장).

아들을 소유한 사람은 영원한 생명을 소유한 것이다  사랑하며 사세요?

바울이 이 신칭 의를 깨닫고 복음은

요한일서  2:8다시 내가 너희에게 새 계명을 쓰노니 저에게와 너희에게도 참된 것이라 이는 어두움이 지나가고 참 빛이 벌써 비췸이니라

요일 3:14우리가 형제를 사랑함으로 사망에서 옮겨 생명으로 들어간 줄을 알거니와

사랑치 아니하는 자는 사망에 거하느니라

4:12어느 때나 하나님을 본 사람이 없으되 만일 우리가 서로 사랑하면 하나님이 우리 안에 거하시고

그의 사랑이 우리 안에 온전히 이루느니라

요일4:11 사랑하는 자들아 하나님이 이같이 우리를 사랑하셨은즉 우리도 서로 사랑하는 것이 마땅하도다

요일3:23  그의 계명은 이것이니 곧 그 아들 예수 그리스도의 이름을 믿고 그가 우리에게 주신 계명대로

서로 사랑할 것이니라

-예수님의 재림을 기다리고 있다(요일 2:28).

요일 2: 28

자녀들아 이제 그의 안에 거하라 이는 주께서 나타내신 바 되면

그가 강림하실 때에 우리로 담대함을 얻어 그 앞에서 부끄럽지 않게 하려 함이라

-아들을 소유한 사람은 영원한 생명을 소유한 것이다(요일5장)

요일 5:4‘무릇 하나님께로부터 난 자마다 세상을 이기느니라 세상을 이기는 승리는 이것이니 우리의 믿음이니라‘

요일4:14  아버지가 아들을 세상의 구주로 보내신 것을 우리가 보았고 또 증언하노니

요일4:15  누구든지 예수를 하나님의 아들이라 시인하면 하나님이 그의 안에 거하시고 그도 하나님 안에 거하느니라

요한 2서, 178p

- 요한 1서의 정신을 바탕으로 하고 있다.

믿음의 자매와 그 자녀들에게 요한이 보내는 편지, 내용은 사랑이다

아주 사적인 내용이 담긴 편지다, 특히 요한2서는 ‘믿음의 자매’라는 수신인을 밝히고 있다. 용건은 ;우리 모두 사랑 합시다‘이다

첫 번째 편지를 요약해 놓은 듯한 내용이다.

요한 3서: 178p

용건이 있어서 교회를 목회하고 있는 가이오 장로에게 보내는 편지이다

아들을 소유한 사람은 영원한 생명을 소유한 것입니다. 사랑하며 사세요?

3. 성경의 모든 내용을 총 정리하는 요한계시록1   78p

다같이 함께 읽어 봅시다

1) 요한이 언제 어떻게 이 계시를 받았을까?  5분 180p

그동안 우리는 창출민수삿삼왕 대라느 구약, 사복음서 그 왕이 오심..사도행전 그 왕의 나라, 교회건립을 지나 왔습니다.아무 생각 없이 흘러오지 않았습니다.

하나님의 왕권, 그의 나라, 이것이 어떻게 되는지 붙들고 있었습니다.

역사로 읽었습니다. 제국사속에서 이스라엘 나라가 하나님의 왕권을 드러냈고 구약내용. 그 왕이 드디어 오신 후 사복음서 새 이스라엘 교회가 형성됐는데.

이제 그 다음은 뭐냐? 그 다음 역사는 여전히 계속 흐르겠죠. 마치 오늘이 있듯이 ...그럼 그렇게 계속 끝없이 갈까요? 아니라는 겁니다.

힘의 논리. 무기의 역사는 종말을 고하고 망하는 날이 올거 랍니다. 한 쪽에서

힘 있는 자들이 미사일을 만들고 핵을 만들어도 놀랄 일이 아닙니다.

결국에는 열방 제국들이 무너지고, 죽임 당하신 어린양 예수, 그가 영원히 통치하게 될 날이 올 것 이니라...이겁니다. 두고 보라는 겁니다.

두고 보라? 무슨 말입니까요? 예언이라는 거예요. 모든 구약 예언서 내용이 그거였잖아요. 엘리야가 질문, 하박국의 질문, 기억나세요. 하나님이 살아 계신데,

하나님이 참 왕이신데 왜‘ 바알 아세라 세상나라 핵심 정권이 무너지지 않습니까?.

그때 하나님의 말씀, 간단했어요. ‘망한다’ 심판한다.‘  망할 거라는 말씀

한마디가 열왕기 유다 말기까지의 예어서 내용이라고 했었던 것 기억납니다.

아직 일어나지 않은 일이지만 예언을 먼저 하셨습니다.

그러고 나서야 두고 보라는 거였어요. 그대로 되는지..맞아요. 정말 그대로 된 것이 열왕기상. 하 왕조실록이요, 당시 세계사 실제였습니다.

그런데 신약 끝에서는 예수님께서 예언하실 말씀이 있으시다~이 말이죠.

예수님은 예언자로 서 계십니다.

마치 마지막 일주일 중 화요일의 신학 논쟁에서 ‘망한다’ 심판이다!. 예언이었듯이

AD 70년에 이스라엘이 멸망할 것이다.

예레미야 적 역할을 신약에서 하셨던 것처럼 말입니다.

그래서 요한계시록은 예수님의 예언이라 이 말입니다. 심판과 구원 심판과 구원,심판과 구원 ..이턴이 반복되어 왔었는데 요한계시록에서도 이 패턴이 반복되다가 최종 완성되는 것은 바로 ‘당신의 나라’가 임하시고 입니다.

처음부터 붙들고 있던 ‘하나님의 나라’입니다. 하나님의 나라의 완성.‘하나님의 나라, 교회, 금초 대 일곱 교회, 144,000, 수를 셀 수 없는 흰옷 입은 무리,

해를 옷 입은 한 여자, 새 예루살렘... 구원받은 하나님의 백성들,

이런 표현으로 다양하게 묘사됐을 뿐입니다.

어렵지도 않아요. ‘하나님의 나라 완성 체를 다른 이름으로 기술한 거예요.

: 로마의 도미티아누스 황제 재위 중 AD 81-96년 경 기록한 것으로 보임.

에베소에서 목회하며 활동을 하던 요한에게 그날이 왔습니다.

크고 두려운 여호와의 날, 마지막 날에.. 그날에... 예언서 길목마다 끈질기게 서 있던 방향사인이 여기 에베소에 또 나타났습니다.

예수님을 보았던 증인 요한이 들고 서 있는 팻말, 주의  날에‘ 재림주로 다시 오시겠다’하십니다.

2) 요한에게 이 계시를 주려고 계획하신 하나님께 감사하자

----------> ‘계시’의 최종 완성지점(계 1:3, 계 22:18, 19) 180p

하나님보좌 우편, 화요신학 논쟁 때 종교지도자들 시 110:1로 K0시킨

그 말씀 7교회 다 알고 있다. 예수님이 교회의 주인, ‘통치하시는 좌소‘에 왕.

그 말씀대로 하나님 보좌 우편에 계신  예수님, 다윗의 예언대로 성취되었다.

계 1: 3. 예언의 말씀을 읽는 자와 말씀을 듣는자와, 말씀을 지키는 자는 복이 있다

계 22:18,이 예언의 말씀을 증거한다 누구든지 이 말씀위에 더하면 성경의 기록한 재앙들을 더하겠다.

계 22: 19 이 책의 예언의 말씀에서 재하여 버리면 생명책에서 너의 이름을 제하여 버린다.

4-5장은 죽임 당하신 어린양의 내용,

4:2 온 세계 백성이 예수님을  경배받기에 합당하신 왕이신 하나님.

온열방과 민족이 예루살렘에 몰려와 예루살렘에서 예배할 것이라는 구약의 예언의 성취. 그 어린양은 심판주로 나타나신다는 거죠.

PPt 11-28: 소아시아 7교회, 버가모, 두아디아, 서머나, 사데3개, 빌라델바아2개, 에베소2개. 에베소2개, 라오디아3개, 에베소끝.

3) 요한계시록 내용? 해석하기보다는 보이는 대로 보면 된다.

다같이 함께 읽어 봅시다 180p

(1)전 세계로 교회가 확장되고 있을 무렵 드디어 예수께서 나타나셨다 (계 1-3장).15분

-전 세계로 교회가 확장되고 있을 무렵 또 핍박이 닥쳐서 요한마저 밧모 섬에 갇혔을 때 드디어 예수님께서 나타나셨다. 앞으로 일어날 일을 보여 줄 태니 소아시아 일곱 교회들에게 알리라고 하십니다.

공동서신 저자들이 살고 있는 AD60년-100년 사이 교회가 활발하게 부흥했다.

‘예수사건’을 땅 끝까지 이르러 전하라는 프로젝트가 활발하게 이뤄지는 중이다.

사도들에게 하신 예수님의 유언이 땅에 떨어지지 않았다.

앞으로는 사도를 이어 속사도, 교부, 식으로 흘러갈 교회시대가 도래했다.

아직은 마지막 사도 요한이 살아 있을 때다. 그런데 이 때 예수님께서 드디어 다시 나타나셨다. 소아시아 7교회에게 편지를 보내라고... 함.

예수님은 사복음서 이후  목표를 갖고 계셨다. ‘교회설립’이었다. 가이사랴 빌립보에서의 예수님의 발언을 기억하라, 이 반석위에  내 교회를 세우리라.... 음부의 권세가 이기지 못하리라...

승천이후 사도행전 역사 기간 동안 가만히 계시지 않고 교회가 개척되고, 전파하는 과정을 일일이 지켜보고 계셨다.

우리가 그동안 공부한 사도행전과 공동서신의 스토리를 다 ~~ 보고 계셨다.

그러시더니 아시아;7곱 교회에게 보낼 편지를 사도요한에게 말씀하신다.

그래서 시작이 되는 이 이야기가 요한계시록이다.

오고올 모든 교회이다. 다~알고 계신 교회의 주인이다. 금 초대 사이를 지나시는

왕이시다. ‘교회’야말로 하나님의 왕권을 드러내는 공동체요, 새 이스라엘임을 알 수 있다.

계 1:1 나타나신 목적이 있으셨다 네가보는 것을 책에 기록해서 소아시아 일곱교회에게 보내라

계 2: 1-3:20  소아시아의 유명한 도시들에, 에배소,서머나, 버가모, 두이디라, 사데, 빌라델비아, 라오디게아에 실제로 세워져 있는 교회들이다.

계 3: 21-22 보좌로 이끌어가는 이음새입니다.

아시아의 일곱교회중 마지막 교회, 라오디게아교회에게 보내는 편지 내용은 다른 교회와는 다른 연결고리를 갖고

3:21,이기는 그에게는 내가 내 보좌에 함께 앉게 하여 주기를

내가 이기고 아버지 보좌에 함께 앉은 것과 같이 하리라

4: 9-10,

9 - 그 생물들이 영광과 존귀와 감사를 보좌에 앉으사 세세토록 사시는 이에게 돌릴 때에

10-  이십사 장로들이 보좌에 앉으신 이 앞에 엎드려 세세토록 사시는 이에게 경배하고 자기의 면류관을 보  좌 앞에 던지며 가로되

(2) 그렇다. 그는 ‘하나님의 보좌 우편에 앉으신 어린양’ (시 110:1, 계 4-5장) 그리스도다.

그는 1님이  보좌 우편에 앉으신 예수, 그는 무슨 일을 하시는가? -> 이제는 심판주다(사역)

예수께서 땅에 계실 때 마지막 화요일 당시 신학자들을 KO패 시킨 구약 ㅅ편 110편

1절의 성취, 하나님 보좌 우편에  앉아계신 그리스도의 모습이 이 모습 아니었던가?

예수님 승천 이후 60여년이 흐르는 동안 땅에서는 교회가 설립되고 있었고,

하늘에서는 예수님께서 하나님 보좌 우편에서 앉아 계셨기 때문에 그 광경을 그대로 보여시다.

그 어린양은 세계와 족속과 방언에서 전 세계 사람들의 예배를 받으시는 하나님이시다.

- 보좌 우편의 어린양의 위치, 영광, 승귀, -예수, 그는 누구인가? 하나님이다.

그 어린양은 열방과 세계와 족속과 방언에서 온 전 세계 사람들의 예배를 받으시는 하나님이시다.  하나님의 보좌 우편에 앉으신 어린양 그리스도시다.

(계 4: 2,내가 곧 성령에 감동하였더니 보라 하늘에 보좌를 베풀었고 그 보좌 위에 앉으신 이가 있는데

계 5:1-2) 내가 보매 보좌에 앉으신 이의 오른손에 책이 있으니 안팎으로 썼고 일곱 인으로 봉하였더라

또 보매 힘있는 천사가 큰 음성으로 외치기를 누가 책을 펴며 그 인을 떼기에 합당하냐 하니

!!!!(3)그 어린양은 심판주이다. 인자다. 찌른 자도 보리라. 하나님의 영광이다(계6-7장).

‘

심판하시나 구원 하신다’ 모세가 유다 말기 수없이 많은 예언자들의 사용했던 단어이다. 세례요한이 사용했던 단어 심판? 예수님께서 사역 초기에 외쳤던 단어“

예수님을 믿으면 ‘심판’에 이르지 않는다, 멸망치 않고 영생이 이른다했다.

종말론적인 단어이다.

6-7장은 이제는 고난당하신의 낮아지신 예수가 아니다. 영광의 모습이다.

'그가 곧 그임 I am He' 내가 곧 하나님의 본체, 곧 심판 주로 드러났다.

심판의 인봉을 뗄 어린양 보좌에서 찬양하는 유대인 (계 7: 8. 14000명)과 수를 셀 수 없이 많은 전 세계에서 온 성도들의 눈물을 씻어 주신다.

그리스도의 몸된 교회를 인해 눈물 흘린 자들이 찬양과 경배를 올려드립니다.

고난 받고 있는 성도들이여 힘을 내라! 이것이다.

심판주가 첫째 인부터 7째 인까지 떨 심판 주는 죽임 당하신 예수님이 역사 끝에 심판주이다. 예수님을 위해 흘린 눈물을 닦아 주시려고 다시 오신다.

계7:17 이는 보좌 가운데에 계신 어린 양이 그들의 목자가 되사 생명수 샘으로 인도하시고

하나님께서 그들의 눈에서 모든 눈물을 씻어 주실 것임이라

예수님은 눈물을 닦아주시는 공의의 하나님.

사실 계시록은 어려울 게 없습니다. 창조부터 시작된 이야기를 모르니까 어려웠지 우리처럼 구약 처음부터 공부해 온 사람들에게는 그다지 어렵지 않답니다. 우리가 알고 있는 수준에서부터 연결해 보면 그냥 술술 다 풀린답니다. 한번 볼까요?

‘-하나님의 보좌 우편에 앉으신 예수’, 그는 무슨 일을 하시는가? -> 이제는 심판주다(사역).

성 육신하신 고난당하시고, 죽으시고, 장사지냄의 낮아지신 예수가 아니다.

영광의 모습이다. 그가 곧 아이 엠 히 내가  심판주다.

하나님보좌 우편, 화요신학 논쟁 때 종교지도자들 시 110:1로 K0시킨

그 어린양은 심판주이다. 인자다. 찌른 자도 보리라 하나님 영광이다.

심판의 인봉을 뗄 어린양 보좌에서 찬양하는 유대인과 계 7: 4-8 144.000

과 수많은 성도들의  눈물을 씻어 주신다.

그리스도의 몸 된 교회를 인해 눈물 흘린 자들이 찬양과 경배를 올려 드린다.

계 7: 9~11 고난 받고 있는 참 제자들이여 힘을 내라!! 이거다.

7:9  이 일 후에 내가 보니 각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 나와 흰 옷을 입고 손에 종려 가지를 들고 보좌 앞과 어린 양 앞에 서서

7:10  큰 소리로 외쳐 이르되 구원하심이 보좌에 앉으신 우리 하나님과 어린 양에게 있도다 하니

7:11  모든 천사가 보좌와 장로들과 네 생물의 주위에 서 있다가 보좌 앞에 엎드려 얼굴을 대고 하나님께 경배하여

(4) 앗, 이 그리스도께서 세상과 싸운다!(계 8-14장) (소요시간 10분)

그리스도께서 세상과 싸운다! 교회시대 대 환란의 시기다.

또 인봉을 떼니 ... 교회의  주인이신 그리스도께서 땅을 내려다보니

교회 분위기가 살벌하다. 로마로부터 엄청나게  핍박과 고난을 당한다.

바벨론과의 싸움인 셈이다. 로마황제, 도미티안 황제의 핍박이 무엇인가?

바벨론 자리에 앉은 세계제국의 왕권이다.

교회들은 지금 황제들의 핍박으로 유리하며 순교당하며 고생하고 있다.

교회 지도자들은 늘 두려위 떨 수밖에  없는 상황이다 이런 상황에서 복음을 전하고 예수님을 믿고 있는 초대교회 성도들을 상상해 보세요?

그러니 그리스도께서 이들을 보호하지 않으시겠는가?

이 세계사에 하나님의 나라가 흘러온 것이다. 이 세상 세력을 결단코 그냥 내버려두지 않으시고 그 가운데 일하신다. 다니엘을 보라, 에스겔을 보라, 큰 성 바벨론의

핍박을 받은 사람들이다. 그들도 싸운 사람들이다.

예수 어린양, 예수님은 왕으로서 바벨론, 로마제국의 왕권들, 마귀 사탄, 용과 싸우는 분이다. 성도들을 품고 있는 교회, ‘여자를 보호하기 위해 싸우시는 분이다.

8-9장 하나님의 심판(나팔재앙)

계8:7  첫째 천사가 나팔을 부니 피 섞인 우박과 불이 나와서 땅에 쏟아지매 땅의 삼분의 일이 타 버리고 수목의 삼분의 일도 타 버리고 각종 푸른 풀도 타 버렸더라

10-11장 복음을 전하는 교회의 사명과 하나님의 승리

11:15  일곱째 천사가 나팔을 불매 하늘에 큰 음성들이 나서 이르되 세상 나라가 우리 주와 그의 그리스도의 나라가 되어 그가 세세토록 왕 노릇 하시리로다 하니

11:16  하나님 앞에서 자기 보좌에 앉아 있던 이십사 장로가 엎드려 얼굴을 땅에 대고 하나님께 경배하여

12-13장 사탄과 짐승의 핍박

13:6  짐승이 입을 벌려 하나님을 향하여 비방하되 그의 이름과 그의 장막 곧 하늘에 사는 자들을 비방하더라

13:7  또 권세를 받아 성도들과 싸워 이기게 되고 각 족속과 백성과 방언과 나라를 다스리는 권세를 받으니

13:8  죽임을 당한 어린 양의 생명책에 창세 이후로 이름이 기록되지 못하고 이 땅에 사는 자들은 다 그 짐승에게 경배하리라

14장 어린양의 승리와 마지막 심판

14:3  그들이 보좌 앞과 네 생물과 장로들 앞에서 새 노래를 부르니 땅에서 속량함을 받은 십사만 사천 밖에는 능히 이 노래를 배울 자가 없더라

14:4  이 사람들은 여자와 더불어 더럽히지 아니하고 순결한 자라 어린 양이 어디로 인도하든지 따라가는 자며 사람 가운데에서 속량함을 받아 처음 익은 열매로 하나님과 어린 양에게 속한 자들이니

마지막 심판

14:18  또 불을 다스리는 다른 천사가 제단으로부터 나와 예리한 낫 가진 자를 향하여 큰 음성으로 불러 이르되 네 예리한 낫을 휘둘러 땅의 포도송이를 거두라 그 포도가 익었느니라 하더라

14:19  천사가 낫을 땅에 휘둘러 땅의 포도를 거두어 하나님의 진노의 큰 포도주 틀에 던지매

(5) 그러나 로마제국, 무너지고야 만다. 황제들? 멸망한다. 메시아는 승리한다. 왕은 나다! (계 15-20장)181p

이것은 구약의 예언이다. 결론이 무엇입니까?  바알, 아세라, 풍요와 다산 너희들은 망한다. 바벨론 너도 망한다. 너희들의 상품, 비단 옷.다 사라진다.  화있도다. 화있도다.

내 나라만 영원하다. 세상을 이긴 어린양의 혼인잔치가 있다. 황제들? 멸망한다.

메시야는 승리한다. 왕은 나다!

예수님은 영원히 왕 노릇하실 것이다. 보좌에 앉으실 것이다. 백 보좌에 앉아서 가부간 심판할 것이다. 그는 심판장이시다.

18:2  힘찬 음성으로 외쳐 이르되 무너졌도다 무너졌도다 큰 성 바벨론이여 귀신의 처소와 각종 더러운 영이 모이는 곳과 각종 더럽고 가증한 새들이 모이는 곳이 되었도다

18:10  그의 고통을 무서워하여 멀리 서서 이르되 화 있도다 화 있도다 큰 성, 견고한 성 바벨론이여 한 시간에 네 심판이 이르렀다 하리로다

예수님은 모든 왕 위에 왕이라

19:16  그 옷과 그 다리에 이름을 쓴 것이 있으니 만왕의 왕이요 만주의 주라 하였더라

최후에 심팜

20:12  또 내가 보니 죽은 자들이 큰 자나 작은 자나 그 보좌 앞에 서 있는데 책들이 펴 있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라 죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받으니

(6) 메시아, 죽임 당하신 어린양, 인자의 영원한 왕국, 새 하늘과 새 땅이 온다(계 21-22장).

세계사의 주인은 하나님이다. 영원한 하나님의 새 하늘과 새 땅이 있다.

21장 다시는 사망이 없고, 아픈 것이 없는  새 하늘과 새 땅, 이제 영원한 하나님의 나라

보좌 앞에 서 있는 사람이 누구냐? 하는 거죠?

복음을 위해 헌신, 핍박, 도미티안 황제의 고난을 예수님 때문에 끝까지 인내하고 충성하고 믿음을 지키는 그 사람이야말로 하나님의 보좌 앞에 설 사람이다.

잘 감당해 너희의 고생 눈물 다 닦아 줄거야!  .7교회에 힘 내라!!!.

앞으로 선악과는 없고 생명나무만 있을 거야!! 에덴동산과 비교해서 새 하늘과 새 땅을 말하고 있다. 수정 같은 많은 생명수는 에스겔을 통해서 말했죠?

에스겔이나 계시록이나 일맥상통한다는 거죠?

에스겔이 바벨론에 끌려가서 봤던 거나 요한이 봤던 거나 똑같다는 거죠?

영원한 하나님 나라 새 예루살렘은 하나님이 왕이시다.

창세기에서 시작했죠? 하나님은 왕이시다, 계시록도 역사의 종말을 말하면서 하나님은 왕이시다.

21:1  또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니 처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고 바다도 다시 있지 않더라

21:2  또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 준비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라

21:6  또 내게 말씀하시되 이루었도다 나는 알파와 오메가요 처음과 마지막이라 내가 생명수 샘물을 목마른 자에게 값없이 주리니

21:7  이기는 자는 이것들을 상속으로 받으리라 나는 그의 하나님이 되고 그는 내 아들이 되리라

181p (7) 오, 아멘입니다. 주여, 오시옵소서! 당신을 기다립니다!(계 22:6-21)

열방제국 무너지고 죽임 당하신 어린양은 영원히 통치하시리라 하나님은 왕이시다, 아멘 주 예수여 어서 오시옵소서

메시아 죽임 당하신 어린양, 인자의 영원한 왕국, 새 하늘과 새 땅이 온다.

이렇게 하면 끝나버리는 겁니다.

22:7  보라 내가 속히 오리니 이 두루마리의 예언의 말씀을 지키는 자는 복이 있으리라 하더라

22: 20절- 주님을 기다립니다.

계22:20  이것들을 증언하신 이가 이르시되 내가 진실로 속히 오리라 하시거늘 아멘 주 예수여 오시옵소서

요한의 심정을 늦겨 지십니까? 예수님이 얼마나 보고 싶으면 아멘 주예수여 어서 오시옵소서‘ 라고 했겠어요.?

요 1: 39 예수께서 이르시되 와서 보라 그러므로 그들이 가서 계신 데를 보고 그 날 함께 거하니

때가 열 시쯤 되었더라

때가 10시쯤이다. 예수님을 처음만나  시간이  AD 30년 이다.

이때가 첫 사랑 얼마나 사랑하면  60년이 지났는데 아직도 그 날을 잊지않고  사랑하니까?

창세기에서 시작된 하나님이 왕이심을 선포하는 이 하나님 나라 운동이 이제 완벽하게 영광

중에 이런 모습으로 드러나게 될 것이며, 바벨론으로 지칭되어온 이 세상 나라들은 결국 영원한  심판을 받게 될 것을 보여주는 것입니다.

구약의 예언자들의 망한다, 외쳤다. 앗 그런데 망했다. 망해___ 그 예어이 다 이루어졌다.

이제는 무엇만 남았어요. ‘어서 오시옵소서‘ 재림만 남았다.

예수님의 재림의 그 날을 기대하면서 맡겨진 일에 충성 합시다.

181p 마무리 다같이 읽어봅시다

함께 기도하기

1. 예수님의 제자 베드로와 요한이, 예수님의 유언하신 ‘땅 끝까지 이르러 내 증인이 되라!, 하신 말씀을 결국 이뤄냈는데 내가 그 바통을 이어 받겠습니다.

또 우리의 자녀도 다음 세대에서 하나님의 나라를 잇는 주인공들이 되게 하소서.

2. 어려웠던 요한계시록을 잘 깨닫게 하소서. 완성 되고야 말 하나님의 나라를 진심으로 기다리며 살게 하소서. 예수님의 재림을 기다리며 살게 하소서.

3. 신약을 끝까지 공부하게 하셔서 감사합니다. 이 말씀 잘 읽고, 훈련받아 전하게 하소서.

26년 신약 12과 강의안