요한복음 7:53–8:11 성경공부

본문은 은혜와 거룩, 율법과 복음의 관계, 사본에 문제가 있는 구절(초기 사본인 시내 사본, 바티칸 사본에는 없고 후대 사본에서도 위치가 다르게 나타남)이지만  초대교회 전승에 존재하며, 예수님의 성품과 일치하며, 역사적 사건일 가능성이 매우 높아서 논쟁에도 불구하고 정경성이 인정되고 있음.

① 7:53–8:2 사람들은 집으로 돌아가고 예수님은 감람산으로 기도하러 가셨고, 아침에 다시 성전에서 가르치셨습니다.

② 8:3–6 당시 종교 지도자들이 간음하다 현장에서 붙잡힌 여성을 끌고 와서 예수님께 “율법대로라면 돌로 치는 것이 맞는데 어떻게 해야 하느냐”고 예수님께 질문하였습니다. 그 의도는 정의를 구현하려는 목적이 아니라 예수님을 시험하고 함정에 빠지게 하려는 목적이 있었던 것입니다. 당시 종교 지도자들이 남성은 끌고 오지 않고 여성만 끌고 왔다는 점은 불공정한 것으로 레위기 20장 10절을 위반한 것입니다. 지금도 세상에서 법을 강조하는 사람들중에는 이런 사람들과 이런 경우가 분명히 존재합니다.

③ 8:6–8 예수님은 침묵하셨고 땅에 글을 쓰셨는데 내용은 명시되지 않았습니다. 이러한 예수님의 방법은 숨겨진 죄를 드러내고 감정적, 군중적(집단적) 판단을 유보시키기 위한 방법이라고 볼 수 있습니다.

④ 8:7 예수님은 양심을 자극하셨고 “죄 없는 자가 먼저 돌로 치라”고 말씀하셨습니다. 율법으로 심판하신 것이 아니라 적용의 기준을 의로움에 두신 것입니다. 사람들이 만드는 법은 상대적인 부분이 많습니다. 양심 회복, 의로움 회복 그리고 용서가 필요합니다.

⑤ 8:9 예수님의 말씀을 듣고 양심이 반응한 사람들이 하나씩 돌을 내려놓고 떠나갔습니다.

⑥ 8:10–11 예수님의 판결은 “나도 너를 정죄하지 아니하노니 가서 다시는 죄를 범하지 말라”고 말씀하셨습니다.

은혜는 정죄하지 않습니다. 거룩은 죄를 멈추게 합니다. 그럼에도 불구하고 죄가운데 사는 사람은 이미 심판을 받은 것이고 최후 심판을 받게 됩니다. 그러므로 은혜받은 사람은 거룩을 회복해야 합니다. 은혜는 강조하면서 거룩을 가르치지 않는 경우는 심판을 받게 하는 가르침입니다.

율법은 죄를 드러나게 하는 것이고 복음을 죄인을 살리는 것으로 예수님은 율법과 복음이 서로 다르지 않다는 것을 가르쳐 주셨습니다. 율법은 예비 복음으로 예수님께서 이 땅에 오셔서 율법을 완성하셨습니다.

진정한 회개와 회복은 다시는 죄를 짓지 않는 삶의 방향 전환입니다.

그러나 우리는 반복적으로 죄를 범할 뿐 아니라 타인의 죄에 대하여서는 엄격한 기준과 판단을 적용하면서 자신의 죄에 대하여 관대한 경우가 많습니다. 우리는 죄에 대하여 용서받은만큼 용서할 뿐 아니라 그 이상도 용서할 수 있는 삶을 살 수 있도록 기도합시다.

예수님께서 정죄하지 않는다고 말씀하신 것은 단순한 무죄 선언이 아니라 지금 당장 죄에 대한 형벌을 선언하지 않고 회개의 기회를 주신 것입니다.

예수님의 “다시는 죄를 범하지 말라”는 현재 명령형으로 지속적 중단을 의미하며, 죄 가운데 살지 말라는 말씀입니다.

간음한 여성 사건은 “죄를 용인하는 이야기”가 아니라 죄를 드러내고, 위선을 폭로하며,

회개의 기회를 주는 사건으로 예수님은 죄를 결코 가볍게 여기지 않으시지만 죄인도 포기하지 않고 기회를 주시는 예수님이심을 보여주는 말씀입니다.