강의10. 남묘호렌게쿄南無妙法蓮華經의 의미는?

묘호렌게쿄(妙法蓮華經)는 모든 사람의 생명 속에 내재 되어 있는 부처의 생명인 불계(佛界)의 이름입니다. 구체적으로 다음과 같은 뜻이 있습니다.

① 나무(南無)

나무(南無)란 ‘귀명(歸命)하다’ 즉 자기의 신명(身命)을 바쳐 마음으로부터 부처에게 귀의(歸依)한다는 뜻입니다. 이것은 생명을 귀의한다는 뜻으로 자기 자신의 생명을 인법일개(人法一箇)의 대어본존님께 귀입(歸入)시킨다는 뜻입니다.

따라서 남묘호렌게쿄(南無妙法蓮華經)는 ‘묘호렌게쿄(妙法蓮華經)라는 부처의 생명에 나의 생명을 바치겠습니다’라는 의미가 있습니다.

②묘호(妙法)

니치렌대성인은 『어의구전(御義口傳)』에 ｢묘(妙)란 법성(法性)이고 호(法)란 무명(無明)이니라. 무명법성(無明法性) 일체(一體)로 된 것을 묘호(妙法)라고 하느니라.｣(신편어서 p.1719)고 있듯이 묘(妙)란 법성[(法性): 깨달음]을 뜻하며, 호(法)란 무명[(無明): 미혹(迷惑)]을 뜻하는데 법성과 무명이 일체로 되어 있는 것이 생명의 실상(實相)입니다.

우리들은 사물에 미혹되어 번뇌에 집착하는 경우도 있으나 올바른 불도수행만 하면 깨달음을 얻을 수도 있습니다. 결국 미혹의 세계에서 깨달음의 세계로 들어가는 열쇠가 바로 남묘호렌게쿄(南無妙法蓮華經)입니다.

③렌게(蓮華)

렌게(蓮華)란 생명이 구체적인 움직임을 하게 될 때 거기에는 인과(因果)가 나타나게 되는 것입니다. 우주 생명의 발동(發動)인 하나하나의 생명이 활동을 할 때 그 활동 자체가 곧 렌게(蓮華)입니다.

또한 렌게(蓮華)는 ‘청정(淸淨)하다’는 뜻이 있으며, 우주 생명과 명합한 활동이야 말로 청정한 것입니다. 즉 렌게(蓮華)란 청정한 생명이 인과(因果)의 이법(二法)을 나타낸다는 것인데 『어의구전(御義口傳)』에 ｢렌게(蓮華)란 인과(因果)의 이법(二法)이며, 이것은 또한 인과일체(因果一體)이니라.｣(신편어서 p.1719)고 있으며 이것을 인과구시(因果俱時)라고 합니다.

또 렌게(蓮華)란 연꽃을 말하며, 꽃과 열매가 동시에 피고 맺기 때문에 인과구시(因果俱時)를 나타냅니다. 마찬가지로 남묘호렌게쿄(南無妙法蓮華經)라고 부르는 순간부터 불계(佛界)는 이미 갖추어져 있다는 것을 상징합니다.

④쿄(經)

쿄(經)의 본래의 뜻은 ‘직물(織物)의 세로의 날’을 가리키며, 세로의 영원한 흐름, 즉 삼세(三世)에 걸친 지속(持續)이 쿄(經)입니다. 그리고 일체중생의 언어 음성을 가리키며, 성불사(聲佛事)를 이루는 것을 쿄(經)라 합니다. 그러므로 이것을 더 넓게 말하면 모든 활동성은 전부 쿄(經)로 되는 것입니다.

그 중에서 중생을 설법 교화하는 것은 부처의 언어와 음성입니다. 특히 말법에는 남묘호렌게쿄(南無妙法蓮華經)를 부르고 홍통하는 사람이 부처입니다.

----------------------------------

결론적으로 우주의 삼라만상이 전부 묘호(妙法)이며, 렌게(蓮華)이자, 쿄(經)입니다.

따라서 어떠한 불행이나 고난도 행복으로 바꾸어 갈 수 있는 근원의 힘이 남묘호렌게쿄(南無妙法蓮華經)이며, 누구든지 부르기만 하면 부처의 생명을 끄집어낼 수 있는 부처와 중생의 공통언어입니다.

그리고 남묘호렌게쿄(南無妙法蓮華經)는 구원원초의 자수용신의 재탄이신 니치렌대성인의 보호(寶號)이므로 세계 어느 나라에서나 동일하게 ｢남묘호렌게쿄(南無妙法蓮華經)｣라고 부르는 것입니다.