분석 심리학

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1. 개 요

분석심리학에서는 인간의 마음에 대하여 고정불변하는 여러 개의 요소로 구성되어 이루어져&nbsp;

일정 기능을 발휘한다는 해부생리학적인 의미의 구조와 기능(structure and function)의 설

명을 지지하지 않는다. 이러한 기계론적인 설명은 정신의 영역을 현재 인간의 인식 가능한&nbsp;

개념의 울타리에 한정시킴으로써 그 무한한 가능성을 박탈할 위험이 있기 때문이다.

이러한 주관적이며 경험적인 방법에 의한 심리학설에 있어서 그 내용을 설명하기 위해서는&nbsp;

개념의 설정과 전제를 명확히 하는 수밖에 없다. 따라서 분석심리학의 마음에 대한 설명을&nbsp;

하기 위해서는 일정한 말로 표현을 하게 되는데, 중요한 것은 그 '용어'가 아니고 그 용어의&nbsp;

내용, 즉 '뜻'이다. 심리학설을 설명하는데 용어 자체가 의미를 갖는 것이 아니며 이는 비록&nbsp;

그 용어가 현재 다른 분야나 사회에서 받아들여지고 있는 '뜻'과 개인이 받아들이는 '뜻'이&nbsp;

있으나 그 명확한 '뜻'의 설정이 그 학문의 이해에 토대가 된다는 것이다.

나 Ich, Ego, 自我

의식(意識) das Bewu tsein

무의식(無意識) das Unbewu te, 未知의 精神世界

외계(外界)와 내계(內界) external world and internal world

페르조나 persona, 面

외적 인격과 내적 인격 external personality and internal personality

마음, 넋 Seele

아니마와 아니무스 Anima and Animus

개인적 무의식 das pers nliche Unbewu te

집단적 무의식 혹은 보편적 무의식 das kollektive Unbewu te

상(像), 원초적(原初的) 혹은 근원적(根源的) 유형(類型), 원형(原型) Imago, Archetypus

의식화(意識化) Bewu twerdung

그림자 Schatten

자기실현(自己實現), 개성화(個性化) Selbsverwirklichung, Individuation

자기자신(自己自身) Selbst, 본연(本然)의 자기(自己)

2. 자아와 의식

1) 자아 콤플렉스 Ich Komplex&nbsp;&nbsp;

&nbsp; : 의식은 우리의 정신의 모든 것을 대변하지 않으며 극히 자그마한 일부에 지나지 않는다.&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp; 자아는 바로 그 일부 '의식'의 중심이다. 따라서 많은 콤플렉스 가운데의 하나로 보고&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp; 이를 자아 콤플렉스라고 한다.

2) 意識&nbsp;&nbsp;

① 심리내용의 자아와의 관계성 : 자아에 대한 심리적 내용의 관계를 유지하는 기능과 활동

으로 의식되었다는 것은 심리내용이 자아 콤플렉스와 관계를 맺는 한 가능하다.&nbsp;

무의식을 말하고 탐구할 때에도 의식의 말로 무의식을 표현한다. "마치 (als ab) 그러한 것

처럼"

② 자아에 대한 인식 : 유아기의 自我를 의식하지 않는 특이한 意識(10세 경)은 성장하면서&nbsp;

자아를 발견한다. (12-4세경에 "내가 여기 있다"라고 인지하는 경험)

③ 의식의 단속성 : 우리의 삶에서 의식은 중간중간에 무의식적인 상태로 끊어지는 斷續的

인 현상이다. 주어진 순간에 몇가지 내용을 동시에 파지(把持)할 수 있으나 모든 다른 것은&nbsp;

그 순간 무의식적이다. 결국 의식적인 세계의 연속성 있는 전체적 이해는 개별적인 의식적

인 순간의 연속을 통해 얻을 수 있을 뿐이다.&nbsp;

④ 무의식과의 비교 : 무의식은 거대하며 언제나 계속된다. 이에 비해서 의식의 영역은 순간

적인 영상에 국한된 영역이다. 처음에 있던 것은 무의식적인 것이다. 의식은 무의식적인 상

황에서 생겨났다. 유아기에 우리는 무의식적인 상태에 있다. 가장 중요한 본능적인 기능들은&nbsp;

모두 무의식적인 것이다. 의식은 다분히 외부세계에 관한 방향감각과 지각의 산물이다.

⑤ 의식은 첫째로 자기자체, 자기존재에 대한 인식을 통해서, 둘째로는 일련의 기억에 의해

서 형성된다. 이후 많은 것들이 의식을 구성하게 되며 정신적 기능의 분화, 여러 가지 개인

적 분화 등이 뒤따른다.

⑥ 자아감각 sense of ego : '나, 내 自身'

융의 논평 : "제일 먼저 신체와의 同體性이 생긴다. 몸을 누가 가져다 주었느냐고 물으면 흑

인은 'Ibrought it' (내가져왔다)라고 하는데 이는 Brought it (가져왔다)와 별반 다르지 않

다. 이어 어째서 '네'가 가져왔느냐고 되물으면 '네가-내가-예-나-나 자신-이것-여기 이것'

으로 대답한다. 신체와의 동체성이 자아를 만드는 첫 번째 것이다. 자아의 개념을 유도하는&nbsp;

것은 신체라는 공간적인 차이 spatial separateness이다."

⑦ "자아 콤플렉스는 마치 자석과 같은 큰 매력을 가지고 있다. 그것은 무의식의 내용을 우

리가 모르는 어둠의 세계에서 끌어당긴다. 그것은 또한 밖에서 오는 여러 인상들을 끌어당

긴다. 그것들이 자아와 관련을 가지게 되면 그것들은 의식이 된다."

⑧ 무의식의 의식화 - "그것은 결코 이미 완성된 산물이 아닙니다. 그것은 세워나갑니다. 아

시겠습니까? 당신이 생각했던 것보다 더 많은 자아의 새로운 작은 측면들을 해마다 발견하

지 않는 때가 없을 것입니다." 즉, 무의식의 내용을 의식함으로써 의식은 그의 시야를 넓혀&nbsp;

가고 있다.

⑨ 개연적 의식 ein approximatives Bewu tsein의 가정 : 주체가 있는 것처럼 지각하며 생

각하며 느끼며 의욕하며 기도하면서 기능을 발휘하고 있으나 꼭 의식과 같지 않으므로 의식

적 상태와 무의식적 상태의 중간물을 가정

→ 무의식과 의식은 어느 순간 단절되어 있는 것이 아니며 일련의 연속선상에 있다. 무의식

성이 우세한 의식이 있는 반면에 의식성이 우세한 의식이 있다.

⑩ "의식의 빛은 우리가 직접적인 경험으로 아는 것처럼 여러 가지 명암도를 가지고 있다.&nbsp;

그리고 자아 콤플렉스는 그 강조하는 정도에 많은 단계가 있다. 동물적인 원시적 단계에서

는 단순한 광채 luminositas가 지배하며 이것은 해리된 자아단편들의 명암도와 거의 구별되

지 않는다. 후자는 유아나 원시인 단계에서 의식이 굳건하게 형성된 자아 콤플렉스를 중심

으로 모이지 못하고 내적 또는 외적 사건, 본능, 정감이 환기시키는 곳에서 여기저기에 불피

어 오른다. 이 단계에서는 의식은 아직 통일성 Einheit을 이루지 못한다. 자아의식의 많은&nbsp;

작은 광채로 둘러싸여 있는 것으로 생각하는 게 좋다."

3. 무의식의 내용과 기능

무의식의 정의, 존재 여부 - 심리학설에 따라 견해차이

1) 프로이드 : 히스테리 환자의 전환증상을 말치료로 해결되는 경험을 통해서 무의식의&nbsp;

내용이 되어 버린 체험군이 여러 가지 과정을 거쳐 신체에 발현. 무의식화한 체험내용은 대

개 현실과 맞지 않기 때문에 억압된 것이며, 그것은 성적인 욕망과 관계되는 것이라고 생각.&nbsp;

무의식의 존재에 대한 증거로 말실수, 망각, 공상, 꿈, 정신장애의 증상에서 찾았다.

2) 융 : 프로이드가 강조한 성적인 행동에서 오는 것 뿐만 아니라 다른 도덕적인 갈등이나&nbsp;

그 밖의 많은 것이 무의식을 구성하고 있다고 보았다.

"우리가 가지고 있으면서도 아직 모르고 있는 우리의 정신의 모든 것. (미지의 정신계)"

3) 무의식에 대한 증거

&nbsp;&nbsp; 노이로제의 증상 - phobia, OC symptom 등 의식적으로는 불합리하다는 것을 알고 있&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 다.

&nbsp;&nbsp; '나도 모르게', '어쩔수 없이', '이끌리는 듯한 기분'을 경험한다.

- 내가 알고 있고 내가 조절할 수 있는 정신계 너머의 또하나의 무엇이 존재한다. 이에 대

하여 '귀신의 조화'라든가 '신의 권능의 결과', '조상 탓', '마귀의 장난'이라고 미루어 버린다.&nbsp;

이러한 의식의 한계를 넘는 초월적인 힘의 실체에 관한 사람들의 생각은 어느날 갑자기 하

늘에서 떨어진 내용이 아닌 사람들의 마음에서 나온 생각인 만큼 우리 마음속에 그 생각과&nbsp;

비길 만한 내용이나 그 생각을 낳게 하는 원천이 있으리라고 짐작할 수 있다.

4) 무의식의 두가지 층

① 개인적 무의식 personal unconsicousness, das pers nliche Unberwu te

- 개인생활에서의 체험 내용 가운데서 무슨 이유에서든 잊어버린 것

- 현실세계의 도덕관이나 가치관 때문에 현실에 어울리지 않아 억압된 여러 가지 내용

- 반드시 성적인 것에만 국한되지 않은 그것을 포함한 모든 그 밖의 심리적 경향, 희구, 생&nbsp;&nbsp;

&nbsp; 각들, 고의로 눌러버린 괴로운 생각이나 감정, 의식에 도달하기에는 자극의 강도가 미약한&nbsp;&nbsp;

&nbsp; 역하지각 (subliminale-unterschwellige-Wahrnehmung의 내용)

- 개인의 특수한 생활체험과 관련되고 개인의 성격상의 특성을 이루는 것

② 집단적 무의식 das kollektive Unberwu te

- 개인적인 특성과는 관계 없이 사람이면 누구에게서나 발견되는 보편적인 내용

- 지리적 차이, 문화나 인종의 차이와 관련 없이 존재하는 인간의 원초적인 행동 유형으로&nbsp;&nbsp;

&nbsp; 인류 일반의 특성을 부여하는 요소

- 인간에게 주어진 여러 가지의 근원적 유형 (원형) Archetype들에 의하여 구성

- 신화를 산출하는 그릇이며 우리 마음 속의 종교적 원천

5) 무의식의 특성

① '샘물'과 같은 것 - 무한한 가능성으로 향하는 에너지가 저장되어 있다. 방어해야 할 위

험한 충동이기보다 체험하여 의식의 것으로 동화해야 할 것들이다. 이때 자아의 태도는 무

의식이 지닌 지향적 의미를 찾고 그것을 이해하려는 태도를 가진다.

② 자율성 autonomy - 자율신경과 유사하게 의식작용에 구애받지 않고 스스로의 법칙에&nbsp;

다라 움직이고 잇다. 그러나 무의식은 의식을 그 자율적인 힘으로 구속하는 것이 아니라 의

식에게 여러 가지 미래에의 가능성을 제시하고 있다.

6) 의식과 무의식의 관계 : 代償的

무의식은 의식에 결여된 것을 보충하는 역할을 하며 그럼으로써 그 개체의 정신적인 통합을&nbsp;

꾀한다. 의식이 너무 일방적으로 지적이면 무의식은 정적인 특징을 띠며, 의식이 지나치게&nbsp;

외향적이면 무의식은 내향적인 경향을 띤다.

정신을 의식과 무의식으로 이분하는 것은 인위적인 것이며 정신세계의 설명을 위한 편의적

인 것이라고 봄이 옳다. 서두에서 언급했듯이 이러한 개념으로 설명하는 것이 사실을 충실

하게 표현할 수 있으므로 이러한 개념, 뜻을 설정한 것이다. 그러나 실제로 무의식과 의식은&nbsp;

칼로 무우 베듯 나뉠 수 있는 것은 아닌 것 같다.

4. 그림자 Schatten

그림자 : '나 Ich' 의 어두운 면 (무의식적 측면)

'나'는 다 잘하고 있는데 다른 사람이 나를 못 살게 군다고 생각하기 쉽다. 그러나 그렇게 생각하고 그

렇게 주장하면 할수록 나는 나의 약점과 나의 결점을 못 보는 장님이 된다. 무의식 속에는 나도 모르

는 또 하나의 내가 있어 나도 모르게 나로 하여금 실수를 하게 해서 내가 지향하고 내가 주장하는 것

과는 전혀 다른 모순된 행동을 하게 된다. 그러나 전혀 자기가 모순을 감행하는지를 모르고 자기는 늘&nbsp;

정당하다고 믿는 경우가 있다. 자아의식이 강하게 조명되면 될수록 그림자의 어둠은 짙어지게 마련이

다. 선한 나를 주장하면 할수록 악한 것이 그 뒤에서 짙게 도사릭 되며 선한 의지를 뚫고 나올 때 나

는 느닷없이 악한 충동의 제물이 됨으로써 사회적인 물의를 일으키게 된다.

예) 지킬박사와 하이드씨

&nbsp;&nbsp;&nbsp; 흥부와 놀부

&nbsp;&nbsp;&nbsp; 콩쥐와 팥쥐

&nbsp;&nbsp;&nbsp; 파우스트와 메피스토텔레스

&nbsp;&nbsp;&nbsp; 영화 "Face Off"의 트로이와 숀

1) 그림자의 속성

① 의식의 바로 뒷면에 위치하는 여러 가지 심리적 내용

② 의식화 될 기회를 잃었기 때문에 미분화된 채로 남아있는 원시적인 심리적 경향, 심리

적 특징

③ 외계에 투사되거나 자아가 의식하는 경우 자아가 자기의 일부분으로 받아들이기 꺼리

게 된다.

④ 그러나 그림자는 악하고 부정적이고 열등한 것이 아니라 무의식속에 버려져 있었을 뿐

⑤ 따라서 의식이 되면 그 내용들은 곧 창조적이며 긍정적인 역할을 하게 된다.

⑥ 그림자의 존재는 그림자가 외계에 투사됨으로써 알 기회를 갖게 된다.

2) 그림자의 투사

① 투사는 자아가 하는 것이 아니고 무의식적으로 되는 것이어서 자아는 단지 투사된 대

상에 감정적으로 집착함으로써 무의식적 내용이 투사되고 있음을 발견한다.

② 이 경우 강렬한 감정반응이 일어난다. 따라서 투사대상에 대하여 집착하게 된다.

③ 감정 : 긍정적 - 미혹, 감동

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 부정적 - 혐오감, 불쾌감

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 그림자의 경우에는 부정적 감정반응이 많다.

④ 현상 - "왜 그런지 모르게", "공연히" 특정 대상에 대하여 부정적 감정반응을 일으킨

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 다.

⑤ 상당히 자아의식의 특징과 닮았으면서도 전혀 예기치 못하게 열등한 경향을 띤다.

⑥ 그림자의 투사는 곧잘 자아와 비슷한 대상에 향하는 것이 보통 : 동성의 친구, 형제 자

매, 동료, 상사, 시누이와 올케

⑦ 비슷한 부류의 사람 사이의 갈등은 대개 그림자의 투사에 의한 오해때문

⑧ 반대로 그림자가 긍정적인 성격을 띠게 되면 공연히 좋아지게 된다. : 중고시절의 '짝'

은 대개 이렇게 형성된다.

3) 집단적 그림자 Collective shadow

① 그림자 : 개인적 성향

② 집단에 공통된 그림자 : 가치판단의 기준이 그 무리에 공통된다면 이 기준에 맞지 않

는 것은 그 집단 구성원 모두에서 의식에서 빼돌리게 되어 공통된 그림자를 무의식속

에 형성

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; -> 집단적 그림자의 형성

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; -> 집단적 편견을 강화시켜 집단의 결속과 타 집단과의 경쟁을 만들게 된다.

③ 비슷한 성격의 집단에서 발생 : 지역감정 (영호남), 한국인과 일본인, 연고전, 몬태규와&nbsp;

캐플렛가 등

④ 민족적 또는 인종간의 갈등

⑤ 이념이나 주의주장간의 그림자 : 자본주의와 공산주의, 유물론과 유신론

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 예) 사도 바울, 성 어거스틴 등이 그리스도의 환영을 본 뒤 기독교인이 된 사건.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 정치적 지도자가 그림자의 집단적 투사를 받기도 한다. (김대중)

4) 그림자 원형 Archetypal shadow(근원적 유형 Archetype으로서의 그림자)&nbsp;

① 개인적 그림자와 달리 투사 대상에 심각한 감정반응이 일어난다.

② 파괴적 본능 - 카인과 아벨 이후부터 인류의 근원적 그림자상

③ 전쟁과 대량 학살의 현상 : 근원적 그림자상의 집단적 투사를 바탕으로 실시되었다.

④ 인간이 귀신이나 마귀, 괴물로 보이는 경우 : 자아는 마치 정의의 화신, 가장 인간다운&nbsp;

자유의 투사로 생각(그림자 원형의 투사)&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 예) 중세의 마녀사냥 - 정신질환자를 원형적 그림자에 투사하여 마녀로 몰아 학살

&nbsp;&nbsp; 인간이 하잘 것 없는 파리 새끼 정도로 보이는 경우 : 스스로가 초인이나 신의 권력과&nbsp;

동일시 (그림자 원형과의 동일시)

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 예) 네로황제의 로마시내 방화사건

⑤ 정신분열증 환자의 피해망상 : persecutor의 내용은 달라지지만 피해망상 자체는 항상&nbsp;

존재해 온 것은 환자의 마음속에 있는 초인의 위치에까지 극대화된 그림자가 여러 가

지 탈을 쓰고 나타나고 있음을 보여주는 것.

⑥ 초인적 속성 : 파괴와 정복, 승리를 지향하는 근원적 그림자

&nbsp;&nbsp; 예) 007, 헤르메스, 이카로스,&nbsp;

⑦ 이러한 근원적 그림자는 누구나 가지고 있는 원형적 특징을 가지고 있으나 개체의 의

식을 어느 정도 지배하고 있으며 의식이 그것을 얼마나 통제할 수 있는가에 차이가 있

다.

⑧ 프로이드의 죽음의 본능 (Thanatos)과 유사 - 상당히 비관적인 개념으로 타나토스가&nbsp;

생의 본능을 파괴하려든다고 생각

이에 비해 그림자 원형은 타나토스와 같은 개념이 아니며 선의 기능에 대응한 악의 기능

만이 있는 것이 아니라 선의 기능 또는 창조적 기능으로 바뀔 수 있는 요소로 파악

-> 창조적 기능이 억압될 때 파괴적 성격을 띤다.

⑨ 자아의식이 무의식에 대해 얼마나 관심을 가지고 그림자의 존재를 깨닫고자 노력하느

냐에 따라 겉으로 보아 파괴적이며 위험하고 부정적인 작용을 나타내는 그림자가 창조

적으로 전환될 수 있을 것.

5) 그림자의 의미

① 원시민족 - 그림자는 생명력의 일부. 그림자가 있다는 것은 살아있다는 의미. 그림자

가 희미하거나 없어진다는 것은 생명력이 약해지거나 죽음을 의미.

② 분석심리학 - 그림자는 인간 정신의 분화의 산물이며 인격발전의 필연적인 소산.

③ 의식이 미분화된 유아기의 그림자는 상대적으로 희미하며 자아의 의식성이 뚜렷해질수

록 그림자가 확실해진다.

④ 청소년기 - 나와 너를 구별하고 선과 악을 구별하기 시작하는 시기로 자아의 도덕적

인 순수성에의 지향과 병행하여 짙어지게 된다.

⑤ 그림자가 외계에 투사됨으로써 인격의 전체성을 실현하기 어려워 지므로 외계에 투사

된 그림자를 다시금 자아에게 되돌려 나의 일부로 받아들이는 작업이 필요

5. 외적 인격과 내적 인격

인간 +- 사회적 동물 : 다른사람의 마음(외부)와 반응 → 외적 태도 (persona)

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; +- 정신적 존재 : 자신의 마음(내부)와 반응 → 내적 태도 (seele)

1) 페르조나 Persona

① Persona : 고대 그리이스의 연극에서 배우들이 쓰던 가면

&nbsp; → 인간이 집단 속에서 살아가는데 있어서 여러개의 탈을 썼다가 벗었다가 하면서 살고&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp; 있다는 뜻.

예) 영화 '마스크'에서도 주인공이 가면을 쓰면 다른 성격의 소유자로 급변한다. 주인공 스탠리는 로

키의 가면을 쓰고 로키처럼 쾌활하고 장난스러운 성격으로 변해 평소 사모하던 여자에게 사랑을&nbsp;

고백하고 이웃을 곯려주기도 한다. 가면을 씀에 따라 원래 자신이 가지고 있던 성격은 가면 밑에&nbsp;

숨고 가면이 상징하는 인물의 역할을 한 것이다. 이는 탈춤에서도 볼 수 있는데 광대가 양반 탈

을 쓰면 체면을 중시하고 점잔을 빼고 위세를 부리는 반면, 천민의 탈을 쓰면 걸쭉한 음담패설이

나 욕지거리를 해대는 것을 볼 수 있다.

② 엄밀히 말해서 '페르조나'는 참다운 것이 아니다. 그것은 개인과 사회가 '어떤 사람이 무

엇으로 보이는 것'에 대하여 서로 타협하여 얻은 결과다. 그는 어떤 이름을 받아들이고&nbsp;

칭호를 얻고 지위라든가 또 이것저것을 남에게 내보인다. 이것이 어떤 의미에서는 현실

이기는 하나 그 사람의 개성에 비추어 보아서는 2차적인 현실, 그 사람보다는 다른 사람

이 더 많이 참여한 타협형성에 불과한 것이다. '페르조나'는 하나의 가상 Schein, 농담삼

아 규정하자면 2차원적 현실이다.

③ 많은 집단 정신 가운데 그사람이 무엇을 받아들였는가 하는 것에는 개인차가 있겠지만&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp; 그가 받아 들인 것이 집단정신의 일부라는 것은 틀림없다.

→ '페르조나'는 집단 정신의 단면.

&nbsp;&nbsp;&nbsp; 사람들이 나의 생각, 나의 신념, 나의 가치관이라고 생각하는 것을 자세히 살펴보면 그&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp; 것은 결코 자기의 생각이 아닌 남들의 생각이라고 할 만한 것임을 알 수 있다.

→ 따라서 페르조나에 입각한 태도는 주위의 일반적 기대에 맞추어 주는 태도이며 외계와의&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp; 적응에서 편의상 생긴 기능 콤플렉스이다.

&nbsp;&nbsp; "집단적인 일반적 윤리를 대변" - 모름지기, ...란

④ 페르조나와의 동일시 : 집단과의 관계를 유지하는 동안 자아는 차츰 자기도 모르게 집단&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp; 정신에 동화되어 그것이 진정한 자기의 개성인 것으로 착각

&nbsp;&nbsp; → 집단이 요구하는 역할에 충실히 맞추어 주는 사람이 된다.

&nbsp;&nbsp; → 심해지면 내적인 정신세계와의 관계를 상실하여 자기자신을 돌보지 못하고 존재를 잃&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 게된다.

&lt;증례>

여러 해 동안 온몸이 나른하고 갑옷처럼 두터운 무엇이 가슴을 둘러싸고 있는 느낌에 입맛도 없고 쉬&nbsp;

피로해지는 증상을 가진 젊은 여성환자. 여러 병원을 전전하며 검사를 받았으나 특별한 이상은 발견되

지 않았다.

환자는 어렸을 때 아버지가 사망하여 어머니가 갖은 고생을 다해 키웠다. 어머니는 여장부라고 해도&nbsp;

좋을 만큼 통이 컸고, 그만큼 딸에 대한 기대도 컸다. 환자는 어릴 때부터 어머니에게서 "너만 아니면&nbsp;

나는 벌써 죽었을 것이다. 너를 희망으로 내가 지금까지 살았다"는 이야기를 수도 없이 듣고 자랐다.

환자의 어머니는 사글세 방에 살며 가정부로 일하는 처지에서도 딸은 명문 사립 초등학교에 입학시킬&nbsp;

정도로 교육에 열성이었다. 그러나 전교생 중에서 그녀의 집이 가장 가난했으며 옷차림이 초라한 그녀

를 급우들은 냄새가 난다며 가까이 오지도 못하게 했다.

선생님마저 학비조차 제대로 내지 못하는 그녀에게 노골적으로 다른 학교로 전학할 것을 종용하였다.&nbsp;

반아이들로부터 놀림을 받는 것이 죽기보다 싫었던 그녀는 몇번이나 어머니에게 공립학교로 옮겨 달

라고 사정을 했지만 그때마다 야단만 맞고 묵살당했다.

이런 우여곡절 끝에 그녀는 명문 대학에 입학했는데 어머니가 바라던 법대는 아니었다. 대학을 졸업하

고 직장에 다닌 지 얼마 후부터 환자에게 증상이 나타나게 되어 그로부터 모녀의 '병원 쇼핑'이 시작

된 것이다.

환자는 어머니가 바라는, 그리고 사회에서 이상적으로 생각하는 자식, 즉 딸의 페르조나에 자신을 완

전히 동일시하고 있었다. 자식이라면 어머니의 말씀에 순종하고, 어려운 결정은 어머니가 다 해주며,&nbsp;

부모의 기대에 맞추어 자신의 삶을 가꿔 나가야 한다는 식의 생각이 그녀의 마음속에 자리잡고 있었

던 것이다.

환자는 어머니의 생각에 모든 것을 맞추어 살아왔다. 직장에 취직해서도 자기 또래의 동료들이 화장을&nbsp;

하고 예쁜 옷을 사 입고, 친구들과 사귀며 지낼 때 그녀는 화장기 하나 없는 얼굴로 자신을 위해서는&nbsp;

한 푼의 돈도 쓰지 않고 시계추 같은 생활을 반복하며 어머니만을 바라보고 살아왔다.

그녀의 자식으로서의 페르조나는 하루아침에 생긴 것은 아니었다. 어린 시절부터 어머니의 눈치를 살

피며, 어머니가 좋아하고 칭찬하는 행동을 골라가며 해오다 보니 어느새 그와 같은 자식으로서의 페르

조나가 형성되었으며 거기다가 사회가 바라는 '자식이라면 이러이러해야 한다는 생각들'과 어우러져&nbsp;

그녀의 가면이 형성된 것이다.

환자는 이런 생각이 모두 자신의 것이라고 철석같이 믿지만 사실은 이것은 어머니나 사회가 바라는&nbsp;

이상적인 자녀의 상이었지, 자신의 진짜 모습은 아니었다.

환자도 때로 자신의 생각대로 하고 싶은 일을 하려 시도하였지만 그대마다 어머니는 딸의 죄책감을&nbsp;

자극하면서 자신의 의견에 따르도록 하였다. 딸도 자기 자신만의 생각이 있으며, 자기가 하고 싶은 일

이 있을 수 있다. 그러나 어머니는 딸이 조금이라도 자신의 생각에서 벗어나는 것을 용납하지 않았다.&nbsp;

어머니가 딸은 꼼짝 못하게 하는 방법은 "내가 너를 어떻게 키웠는데 너만 아니었으면 벌써 나는 죽

었을 것이다. 어떻게 네가 나한테 그럴 수 있니."

어머니는 이렇게 환자의 죄책감을 자극하여 딸을 손아귀에 넣고 있었으며, 그녀 또한 '나를 키우느라

고 재혼도 하지 못하고 살아온 어머니의 희생을 무엇으로 갚을 수 있을까'라는 생각을 하며 어머니가&nbsp;

바라는 여성으로 만들어졌다.

증상의 원인은 여러 가지가 있었지만, 그녀를 환자로 만든 주원인은 어머니와 사회가 부여한 '착한 딸'

의 페르조나에 자기를 완전히 동일시 시켜 본래의 자기는 억압되어 버렸다는 점이다.&nbsp;

그녀의 가슴을 짓누르는 증상은 곧 그녀가 쓰고 있는 가면의 두께가 너무 두꺼워졌다는 것을 의미하

고 있다. 가면은 남들에게 자신을 확실히 보이게 하고, 자신의 역할을 명확히 해주지만 이게 너무나&nbsp;

두꺼워져 버리면 그 무게로 인해 도리어 휘둘리게 되며, 동작이 부자연스러워진다. 즉, 이제 그녀의 본

래 모습은 간 곳이 없어지고 오직 가면만이 그녀를 대표하게 되는 것이다.

환자는 면담이 진행되는 동안 자신이 쓰고 있던 두꺼운 가면을 한겹한겹 벗기 시작하면서 행동의 변

화를 나타냈다. 차츰 자신이 꼭두각시처럼 어머니의 기대에 맞춰 세상을 살아왔다는 것을 알게 되었던&nbsp;

것이다.

그녀는 조심스럽게 자신의 주장을 하나 둘 어머니에게 하기 시작하였고, 얼굴에도 화장을 했으며 원색

의 옷을 입기 시작하였다. 집과 직장만을 오가던 생활 습관에서 벗어나 친구들을 만나기 시작했으며&nbsp;

결국은 경제권까지 자기 것으로 갖게 되었다.

이런 과정에서 어머니의 저항이 만만치 않았다. 자신에게서, 아니 자신의 이상형으로 생각하고 있던&nbsp;

착한 달이 변화하고 있다는 사실은 어머니에게는 여간한 충격이 아니었다. 윽박지르고 때리기도 했지

만 그녀는 자신이 찾아낸 길을 향해 가기 시작했다. 가면이 얇아져 갈수록 그녀의 증상도 조금씩 호전

되기 시작했다.

페르조나와의 동일시는 스스로 자신의 본질을 숨기고 그것을 자신의 생각이라고 믿게 만든다. 그러나&nbsp;

페르조나는 주변의 가치관이나 부모의 생각이 은연중에 주입되어 만들어진 것이다.

&nbsp;&nbsp;

그렇다면 페르조나는 제거의 대상인가?

- 그렇지 않다.

⑤ 관계기능 Beziehungsfunktion : 자아로 하여금 외계와 관계를 맺게 해주는 기능

&nbsp;&nbsp; → 페르조나는 가상이지만 없애야 할 것이라기 보다 구별되어야 할 것.

&nbsp; - 페르조나가 제대로 기능하지 못하면 외계, 즉 그 사회에 걸맞는 기능을 못하고 자기의&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp; 기분에 의해 행동하는 완고하고 무자비한 인격이 나타난다.

&nbsp; - 이로 인해 도덕적인 혼란을 유발

&nbsp;&nbsp;&nbsp; 예) 박한상 사건&nbsp;

⑥ 사회적 역할과 페르조나

&nbsp; - 페르조나의 상실 → 사회에 부적응, 범죄

&nbsp; - 성역할과 페르조나 : 남자가 남자다운 페르조나를 갖추지 못하는 경우

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; → 성도착이나 성주체성 장애

&nbsp; - 사회적 역할을 충실히 하거나 직업을 천직으로 삼는 경우

&nbsp;&nbsp;&nbsp; 페르조나와의 맹목적 동일시라고 단언하기 어렵다.

&nbsp;&nbsp;&nbsp; 자신의 길이라면 그 사람에 있어 개성화란 그렇게 사는 것 (동일시 &lt; 자각된 선택)

⑦ 개성화가 나에게 씌인 모든 칭호, 지위, 출신, 배경을 벗어던지고 의식과 무의식을 통틀&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp; 어 전체를 실현하는 것이라면 페르조나의 존재가 완전히 무시될 수 없는 것.

2) 아니마 Anima, 아니무스 Animus

남성과는 그렇게 다른 심리를 지니고 있는 여성은 남성이 전혀 눈뜨지 못한 것에 대하여 여러 가지&nbsp;

사실들을 가리켜 주는 원천이다. 여성은 남성에게 영감 Inspiration을 의미한다. 남성을 훨씬 능가하는&nbsp;

여성의 예감능력 Ahnungsverm gen은 남성에게 유익한 경고를 주며 개인적인 것에 관심을 둔 여성의&nbsp;

감정은 남성에게 그가 지니고 있는 별로 개인적으로 관계되지 않은 감정으로는 찾기 힘든 길들을 가

리켜 줄 수 있다.

① 남성과 여성의 심리적 특성

- 남성 : 능동적. 사회적 지위, 권위와 법, 명예를 존중. 정치, 기업, 국가, 학문과의 관계

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 합리적 사고와 판단, 이념이나 사상, 철학을 추구.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 창조적 기풍, 입김, 기 Pneuma, 아트만 Atman, 혼 Geist

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; '아버지' - 인간, 법, 국가, 이성과 정신에 대한 관계 결정, 동적인 힘, 바람, 폭&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 풍, 뇌성, 번개

&nbsp; - 여성 : 수용적, 느낌으로 세계를 받아들인다. 가정, 개인적 감정

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; '대지' - 생명을 잉태하고 죽음을 포용

&nbsp; - 이러한 남녀의 관계는 외계와 관계를 맺으며 남성 혹은 여성의 페르조나를 형성하여&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp; 그 차이점이 두드러지지만 이러한 차이점은 의식적인 문제이며 무의식에는 다른 요소가&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp; 숨어있다.

예) 평소에 호기있고 용기있는 남성적인 사람이 정작 위기에 처해 안절부절하고 불안해 하&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp; 는 경우, 평소에는 눈에 별로 띄지 않는 조용한 부인이 극한 상황에서 용단과 담력과&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp; 이성으로 위기를 극복하는 경우

② 정의

&nbsp; +- 아니마 : 남성의 무의식 속에 있는 여성적 요소 (남성의 무의식적 여성성)

&nbsp; +- 아니무스 : 여성의 무의식 속에 있는 남성적 요소 (여성의 무의식적 남성성)

&nbsp;&nbsp; → 의식의 외적 인격으로서의 남성과 여성은 각기 다른 내적 인격의 특성을 갖추어 이것&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 이 전인격에 보충되어 하나의 개체를 형성

&nbsp; - 아니마와 아니무스는 외적 인격으로 생긴 것이 아닌 본래 체험하게 준비된 원형에 해&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp; 당

&nbsp; - 동양의 음양설이나 기독교의 신지학파와 유사하지만 이론적인 이해라기 보다는 경험적&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp; 인 관념이므로 경험적으로 이해하기를 강조

③ 아니마, 아니무스의 경험

&nbsp; - '사랑의 느낌' : 이성에게서 강렬한 황홀감을 경험할 때 (첫눈에 반한다?)

&nbsp; - 상대방이 이 세상에 둘도 없는 선녀, 현자, 영웅으로 인식할 때 여기에는 아니마, 아니&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp; 무스 원형의 일방적 혹은 상호 투사가 발생한 것&nbsp;

&nbsp; - 상대 성에게 현실적인 것을 보는 것이 아니라 자신의 무의식에서 투사된 이성상을 보&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp; 는 것 (제눈에 안경?)

&nbsp; - 항상 황홀감만 존재하는 것은 아니며 때로는 불쾌감이나 공포감일 수 있다. 원형의 투&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp; 사에서 볼 수 있듯 이러한 감정은 일상적인 부정적 감정보다 더욱 강렬하고 강박적이며&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp; 마력적이다.

&nbsp; - 이는 반드시 인물에만 투사되는 것이 아니다. 예술가는 자신의 아니마, 아니무스를 작&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp; 품속에 형상화. 또한 이념, 물질에도 투사된다.

&nbsp; 예) '님' - 우리 민족에 잇어서 말에 내포되는 개인적인 감정의 성질과 척도는 다르다 하&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 더라도 단순한 애인의 의미를 넘어선 종교적 의미를 내포

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 성주님, 장군님, 대감님 - 이러한 샤머니즘에서 볼 수 있는 표현은 단순한 아버지에&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 대한 근친상간적 욕망의 표현을 넘어선 종교적 신성력에의&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 강렬한 희구에 의해 매개. 무녀에 있어서 이들은 자신의&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 마음속에 있는 아니무스가 투사된 상징적 표현.

④ 아니마, 아니무스의 투사

&nbsp; - 괴팍한 인물이 집단의 각광을 받는 현상 : 아니마, 아니무스 원형이 거기에 적합한 범&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp; 상하지 않은 인물이 나타났을 때 사람의 무의식을 자극하여 집단적인 마음의 상을 투사

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 예) 히틀러

&nbsp; - 신흥종교의 형성, 오빠부대 : 여성들의 아니무스 원형 (영웅원형, 구제자 원형)의 집단&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp; 적 투사. 이는 단순한 성적인 매력이나 호기심을 넘어선 인간의 마음속에 있는 초인과&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp; 영웅에 대한 열정과 희구

&nbsp; - 물질에 대한 투사 : 아니마&nbsp; 예) 돈, 알코올 (주정 : spiritus alcoholicus) 등.

&nbsp; - 병리현상 : 애정망상 (아니마, 아니무스의 원형의 투사)

&nbsp; 참고) 남녀신의 쌍의 주제 Syzygienmotives, Paarungsmotive

⑤ 원형상의 발생과 상실

&nbsp; - 4세 이전 : 의식의 단절적 불연속성

&nbsp;&nbsp; +- 부모의 상 Elternimago는 현실적인 상이 아니라 풍부한 환상에 의해서 채색된 부모&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp; |&nbsp; 상

&nbsp;&nbsp; +- 신의 쌍 주제에 반영되는 부모 원형

&nbsp;&nbsp; +- 부모의 현실성이 신성 G ttlichkeit 으로 덧입혀진 상

&nbsp;&nbsp; +- 신의 관념과 연관되는 강렬한 내용을 포함.

&nbsp; - 결국 성장하고 의식이 강화됨에 다라 이러한 원형적 체험은 사라지고 현실적 부모상을&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp; : 원형적 부모상과 구별 (상실), 원형적 부모상은 그대로 무의식에 남아 있어 다른 이성&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 에 투사되거나 투사될 준비를 한다.

&nbsp; - 이러한 '마음의 상실' 상태는 중년 이전의 젊은 사람 (35세 이하)에서는 특별한 상처없&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 이 견딜 수 있다.

&nbsp; - 중년 이후의 지속적인 아니마의 상실은 생동감을 희생시킨다.

&nbsp;&nbsp;&nbsp; → 결국, 조로하여 성격상의 경직, 단조, 부질없는 원칙의 나열, 완고에 사로잡히거나&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; (나이를 먹으면 고집이 세어진다?) 반대로 체념, 피로, 쇠약, 소아적 경화, 책임감 상&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 실에 빠진다.

&nbsp; - 투사를 통해 무의식의 자율적 대상기능 발생

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; : 아니마, 아니무스 원형이 외계에 투사대상을 찾았을 때 이해가 가능함을 체험.

&nbsp; - 심상이 투사되지 못하고 주체에 머물러 있는 경우

&nbsp;&nbsp;&nbsp; → 자아는 심상과 동화되어 자아와 심상이 동일시되어 구별하지 못하게 되는 병적인 분&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 화상태

&nbsp;&nbsp;&nbsp; → 남성이 여성적인 인격과, 여성이 남성적인 인격과 동화되어 외계와의 관계가 상실되&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 고 본래 자기가 태어난 성의 특징과 페르조나는 무의식에 남는다.

&nbsp;&nbsp;&nbsp; → 투사는 마음의 원형이 아니라 페르조나이며 결국 동성의 사람에게 투사되어 동성애&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 적 관계가 형성

"아니마나 아니무스는 인류가 조상 대대로 이성에 관해서 경험한 모든 것의 침전물이다."

- 남성에 있어서 여성에 대한 경험의 총화이며 여성에서 남성에 대한 경험을 통튼 것.

-> 아니마 '기분', '정동' / 아니무스 '생각', '의견'

⑥ 내용과 성격

&nbsp; - 아니마 : 의식화하기 쉽지 않은 내용.

&nbsp;&nbsp;&nbsp; +- 꿈속에 나타는 황홀한 감동을 주는 이름 모를 여인, 어둠의 베일에 싸인 귀신 같은&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp; |&nbsp; 노파,&nbsp; 청순한 소녀의 상

&nbsp;&nbsp;&nbsp; +- 영원으로 향하는 이념에의 열정, 개인적인 성겨

&nbsp;&nbsp;&nbsp; +- 미분화 상태 : 폭발적 분노, 여성화된 요변스럽고 변덕스러운 남자

&nbsp;&nbsp;&nbsp; |&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 분방한 추측과 질투로 부인을 괴롭히는 남자의 경우 완전무결한 호남&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp; |&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 의 페르조나 소유자가 많다.

&nbsp;&nbsp;&nbsp; +- 잘 분화된 아니마는 창조적 감흥을 불러 일으킨다.

&nbsp; - 아니무스 : 복수의 성격, 다수의 재판관, 권위자들의 집회

&nbsp;&nbsp; +- 굽힐 수 없는 당당한 이성적인 판단

&nbsp;&nbsp; +- 미분화 상태 : 따지는 버릇. 자기 생각이 정당하다는 것을 정해놓고 시작하는 의논으&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp; |&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 로 아무도 이론을 제기할 틈을 주지 않는 확고부동한 의견의 형태. 자&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp; |&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 기의 의견을 증명하기 위한 궤변. (이런 여자가 가끔 있지요)

&nbsp;&nbsp; |

&nbsp;&nbsp; +- 잘 분화된 아니무스는 지혜의 원천

&nbsp; - 이러한 부정적 아니무스는 남성의 아니마를 유혹해서 토론장으로 끌어들이나 남성은&nbsp;&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp; 자기의 미분화된 아니마에 사로잡혀 화를 내고 여성은 '무엇이나 바르게 아는 신'으로서&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp; 의 아니무스로 하여금 '미안하지만 내가 또 옳았다'고 말하게 함으로써 파장

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; → 결국 아니마는 비합리적인 감정이며 아니무스는 비합리적인 의견

⑦ 역사성

&nbsp; - 아니마 : 역사적 감정이 일어남. 영원불멸성과 신성성의 문제

&nbsp; - 아니무스 : 현재와 미래에 대해 더 많이 생각 (역사성이 적은 것으로 보인다)

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 선험적으로 존재하는 생각지 않은 판단 ungedachtes Gedanken

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 영웅원형이 주변의 남성 (아버지, 남편, 아들)에 투사되어 그에 따라 무의식&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 적으로 조종됨

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; → 역사성의 의미

⑧ 관계기능 : 자아로 하여금 무의식으로 눈을 돌리게 하며 깊은 층으로 인도하는 관계 기&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 능

⑨ 인식과 객관화

&nbsp; - 아니마의 객관화 : 융은 자기의 내부에 있는 아니마와의 사적인 대화를 통하여 마음 속&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 에 있는 아니마 성향의 배경을 알수 있었다고 하였다.

&nbsp; - 아니무스의 인식 : 외향화를 경계

&nbsp;&nbsp;&nbsp; 아니무스 의견은 곧잘 외계에 관심을 가지고 거기에 일가견을 말하려고 한다.

&nbsp;&nbsp;&nbsp; → 아니무스에 사로잡힌 여성 : 여성다움을 잃어버릴 수 있다. (안으로 향할 것이 밖으&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 로)

&nbsp;&nbsp;&nbsp; → 착상기능 Einfallsfunktion 으로서 안으로 향하여 무의식의 내용을 머리에 떠오르게&nbsp;&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 해야한다.

⑩ 원형의 예

&nbsp; - 샤만 Shaman (영혼의 인도자, 동자, 신의 사자) : 아니무스 원형

&nbsp; - 성오거스틴의 어머니, 맹자의 어머니, 율곡의 어머니 : 아니마 원형에 해당