[국가무형유산 지정 요청서]

💡 제 안 명: 전통 정통사법 ‘별절(撇絶)’의 국가무형유산 지정 및 국궁 지정 체계 세분화 요청

💡 제 안 자: 한산 이정우 (조선철전사법연구회)

💡 수 신 처: 국가유산청장 귀하

1. 지정 요청 취지

문화유산의 올바른 보존과 전승에 힘쓰시는 귀 청의 노고에 감사드립니다.

본 제안자는 현행 국가무형유산 제142호 ‘활쏘기’의 포괄적 지정 방식이 초래한 전통 사법의 왜곡과 정통성 훼손 문제를 바로잡고, 고구려 벽화와 조선 군사 무예의 맥을 잇는 우리 민족 고유의 정통 사법인 조선철전사법 ‘별절(撇絶)’을 국가무형유산으로 단독 지정해 주실 것을 강력히 요청합니다.

2. 현행 ‘활쏘기’ 지정의 문제점 및 왜곡 현황

현재 귀 청은 활쏘기를 단 하나의 종목으로 묶어 포괄적으로 관리하고 있습니다. 그러나 이러한 획일적 행정 편의주의는 도리어 국궁계에 심각한 정통성 교란을 야기했습니다.

서양 양궁 사법의 침투와 변질: 1894년 갑오개혁으로 무과가 폐지되면서 쓸모가 없어진 무과 주요 과목인 활쏘기가 겨우 흔적만 남은채 명맥을 이어 오던중, 1970년대 박정희가 올림픽 금메달이 탐이나서 학교 엘리트 체육에서 양궁을 도입하게 되고, 대량 육성된 양궁선수들이 좁은 양궁판에서 활동할 수 없게 되자 국궁판으로 대거 몰려와서, 활과 화살만 전통 각궁.죽시로 바꾸어 잡고, 쏘는 방식은 양궁 방식을 차용한 “턱밑살대 게발각지”가 전국적으로 퍼져나가, 일시에 전통 정통궁술이 사라지고 전통문화 왜곡이 심각하게 일어나는 문제점이 현실화 되어 있습니다.

유사 사법의 정통성 주장: 우리 전통 사법의 계보에는 존재하지도 않는 ‘턱밑살대 게발각지’ 같은 근본 없는 왜곡된 신체 기법이, 국가무형유산이라는 거대한 테두리 뒤에 숨어서 도리어 자신들이 정통인 양 큰소리를 치는 주객전도의 비정상적인 상황이 벌어지고 있습니다.

타 분야(국악 등)와의 형평성 상실: 전통 국악의 경우 피리정악, 가야금산조, 판소리 등 음악의 성격과 악기, 유파에 따라 수십 개의 세부 종목으로 분화하여 정통성을 수호하는 반면, 6,000년의 유구한 역사를 가진 우리의 전통문화 활쏘기는 사법의 고유성과 전문성을 전혀 심사하지 않아 정통 국궁의 맥이 끊어질 위기에 처해 있습니다.

3. 전통 정통사법 ‘별절(撇絶)’의 무형유산적 가치

‘별절’은 단순한 스포츠 유희나 신체 행위가 아닌, 수천년간 나라와 국민을 지켜온 국방 무예이자 고도의 정신문화가 결합한 독자적 무형유산입니다.

역사적 정통성: 고구려 고분 벽화의 기사(騎射) 자세에서부터 조선시대 군사 무과 시험의 지침에 이르기까지 역사적 문헌(『사예결해』, 『사결』, 『정사론』, 책 『조선의 궁술』)과 구전 계보가 명확히 살아 숨 쉬는 진짜 전통 정통사법 체계입니다.

기법의 고유성: 우리나라의 전통 궁술 ‘별절(撇絶)’은 거궁.만작.발시까지 배꼽과 미간이 과녁을 정면으로 마주하고 쏘는 독특하고 명확한 활쏘기 기법입니다. 그러나 과녁을 신체의 옆면에 두고 쏘는 서양 양궁식 메커니즘 차용으로 화살대가 턱밑으로 내려가는 ‘턱밑살대 게발각지’와는 신체 운용법, 호흡법, 발시(發矢)시 장악력의 메커니즘이 완전히 궤를 달리하는 독창적인 문화적 자산입니다.

정신문명적 탁월성: ‘별절(撇絶)’의 사상적 기반은 인간이 우주의 대행자로서 인간이 바루어져야 천지가 바로 운행한다는 천지정위 선기옥형(璿璣玉衡)의 육방정(六方正) 정신입니다. 전인완성을 추구하는 소학의 쇄소응대(灑掃應對)와 대학의 혈구장(絜矩章)에 따라 몸을 상하.전후.좌우를 반듯하게 하고 사이관덕(射以觀德) 활을 쏘아 도와 덕을 완수하려 했던 우리 조상님들의 탁월한 정신세계가 활과 활쏘기란 문화속에 고스란히 녹아들어 현실로 드러난 것이 ‘별절(撇絶)’입니다.

활쏘기 역사 복원으로 동북공정 해결: 상고시대 인류사의 첫출발 활쏘기의 역사를 추적.복원하면 중국공산당이 주장하는 삼황오제의 역사를 바탕으로 하는 동북공정이 허구임이 명백하게 드러납니다. 『예기』 「사의」에서 말하는 천자이추우위절(天子以騶虞爲節) 대목에서 천자(天子)와 추우(騶虞)가 누구인지? 《서경(書經)》 〈우서(虞書) 순전(舜典)〉에 나오는 동순망질 사근동후(東巡望秩 肆覲東后) 대목에서 사근동후의 동후(東后)가 누구인지? 명확하게 드러납니다. 따라서 삼황오제의 역사가 가짜임이 밝혀져서 동북공정은 공중누각으로 흔적도 없이 사라질 것입니다.

4. ‘별절(撇絶)’ 독립 지정의 필요성 및 기대 효과

국궁의 기준 확립: ‘별절(撇絶)’을 국가무형유산으로 단독 지정하는 것은 전통문화를 발굴.인정하고 전승하는 올바른 일입니다. 또 변칙 양궁식 ‘턱밑살대 게발각지’의 허구성을 밝히고, 대한민국 국궁이 나아가야 할 ‘원형(原型)’의 기준을 바로 세우는 강력한 이정표가 될 것입니다.

전승 생태계 회복: 족보 없는 ‘턱밑살대 게발각지’에 밀려 위축되어 있던 진짜 전통 사법 연구자와 보존 공동체에 전승의 명분을 부여하고, 고유한 전통 무예 자산의 소멸을 막을 수 있습니다.

전통문화의 다원성 수호: 국악 분야처럼 기술과 예능의 전문성을 세부적으로 인정함으로써, 무형유산 지정 제도의 형평성을 제고하고 진정한 문화적 다양성을 확보할 수 있습니다.

별절의 교육성 전파: 활과 활쏘기 문화는 『예기』 「사의」에서 말하듯이 군대를 동원하지 않고도 천하를 화평하게 하는(此 天子之 所以養諸侯 而兵不用차 천자지 소이양제후 이병불용) 도덕률의 극치입니다. 학교 교육에 우리의 전통 정통활쏘기 별절을 도입하여 전인교육의 표준을 삼음으로서 도와 덕이 완성된 글로벌 인재육성에 크게 기여할 수 있습니다.

5. 결론 및 요청 사항

무형유산은 '껍데기'가 아닌 '알맹이(원형)'를 지키는 제도여야 합니다. 겉모양만 각궁.죽시를 잡고 쏘았다고 해서 양궁식 사법을 차용한 ‘턱밑살대 게발각지’까지 무형유산으로 인정하고 방치하는 것은 문화유산 수호의 직무유기입니다.

귀 청은 지금이라도 활쏘기에 대한 획일적 지정의 오류를 전면 재검토하시어, 전통 정통궁술인 조선철전사법 ‘별절(撇絶)’을 고유한 예능·기능 보유 종목으로 세분화하여 국가무형유산으로 지정해 주시기를 간곡히 청원합니다.

현장 실사 및 학술적 검증이 필요하다면 문헌 고증과 사법 시연을 포함한 모든 조사에 적극 협조할 것을 약속드립니다.

2026년 6월 24일

이 정 우(조선철전사법 연구회)

(☏010 2786 3131, khansan@daum.net)