2025학년도 수능 국어 one-point 특강

수능 완성 현대 문학

성명			수험번호						-

○ 문제지의 해당란에 성명과 수험 번호를 정확히 쓰시오.

○ 답안지의 필적 확인란에 다음의 문구를 정자로 기재하시오.

그대가 그리는 모든 그리움에 나의 노래를

○ 답안지의 해당란에 성명과 수험 번호를 쓰고, 또 수험 번호와 답을 정확히 표시하시오.

○ 문항에 따라 배점이 다릅니다. 3점 문항에는 점수가 표시되어 있습니다. 점수 표시가 없는 문항은 모두 2점입니다.

우리는 겸손하게 만나 웃으며 헤어집니다.

김영대 선생

2025 수능 국어 one-point 특강

제 1 교시

수완 현대 문학

수완 연계 현대시	이육사 ‘교목’

(1) 본문 분석

[푸른 하늘에 닿을 듯이

교목이 추구하는 이상

세월에 불타고 우뚝 남아 서서]

[혹독한 현실(일제 강점하) 속에서 고난을 겪어도 굳은 의지는 변함이 없음] 굳은 의지-상승의 이미지

차라리 봄도 꽃피진 말아라.

힘든 현실과는 무관한 아름다운 것.

[1연] 교목이 우뚝 서 있는 모습

낡은 거미집 휘두르고

화자가 처한 부정적 현실 상황    몸에 휘감고

끝없는 꿈길에 혼자 설레이는

자유, 조국 광복을 염원하는 마음

마음은 아예 뉘우침이 아니라.

부끄러움 없는 당당한 모습

[2연] 당당하게 자신의 이상을 추구하는 교목

검은 그림자 쓸쓸하면.

암담한 현실 상황

마침내 호수 속 깊이 거꾸러져

죽음의 이미지  하강의 이미지-구차하게 살지 않겠다는 의지

차마 바람도 흔들진 못해라.

‘교목’의 의지를 꺾는 고난(일제의 탄압). ‘세월’과 상응하는 의미

[3연] 흔들림 없는 굳은 의지의 교목

차라리, 마침내, 차마 : 화자의 단호한 의지를 드러내는 부사.

말아라, 아니라, 못해라 : 명령형 부정 종결 어미를 통해 화자의 저항 의지를 드러냄

• 갈래 : 자유시, 서정시

• 성격 : 상징적, 의지적, 저항적

• 주제: 혹독한 현실 상황(일제 강점하)에 굴복하지 않는 굳은 의지

• 해제 : ‘줄기가 곧고 굵으며 높이 자란 나무’인 ‘교목’을 통해 부정적이고 열악한 현실에서도 흔들림 없는 강인한 의지를 드러내고 있다.

Point 1 : ‘교목’의 상징적 의미

‘교목’은 ‘줄기가 곧고 굵으며 높이 자란 나무’를 의미한다. ‘교목’은 ‘줄기가 곧고 굵으며 높이 자란 나무’를 의미한다. 이러한 외면적 특성 때문에 ‘교목’은 부정적 현실과 타협하지 않고 지조를 지키며 이상을 추구하는 지사적 풍모를 의미한다고 볼 수 있다.

‘교목’의 수직적 이미지	푸른 하늘에 닿을 듯이	이상을 추구하는 모습
	세월에 불타고 우뚝 남아 서서	시련과 고난에도 굴하지 않는 모습
	바람도 흔들진 못해라	시련과 고난에도 꺾이지 않는 굳은 의지

Point 2 : 강인하고 의지적인 어조

‘우뚝 남아 서서’, ‘휘두르고’, ‘깊이 거꾸러져’ 등의 시어	남성적 강인함을 느끼게 하고 화자의 단호한 자세를 드러냄.
‘차라리’, ‘아예’, ‘마침내’, ‘차마’ 등의 부사어	서술어를 강조하는 기능을 하는 부사를 사용함으로써 강인하고 절대적인 분위기를 조성함
‘말아라’, ‘아니라’, ‘못해라’ 등의 명령형 부정 종결 어미	당시의 부정적인 현실에 대해 비굴하게 순응하지 않고 저항하겠다는 굳은 의지를 드러냄.

→ 이 시는 강인하고 남성적인 어조를 통해, 삶을 포기하면서까지 부정적인 현실에 맞서고자 하는 굳은 저항 의지를 효과적으로 드러냄.

(2) 실전 문제

▣ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가)

푸른 하늘에 닿을 듯이

세월에 불타고 우뚝 남아 서서

차라리 봄도 꽃피진 말아라

낡은 거미집 휘두르고

끝없는 꿈길에 혼자 설레이는

마음은 아예 뉘우침 아니라

검은 그림자 쓸쓸하면

마침내 호수(湖水) 속 깊이 거꾸러져

차마 바람도 흔들진 못해라

- 이육사, <교목(喬木)1)>

[어휘 풀이] 1) 교목 : 줄기가 곧고 굵으며 높게 자라는 큰 나무.

(나)

모든 것은 나의 안에서

물과 피로 육체를 이루어 가도,

너의 밝은 은(銀)빛은 모나고 분쇄(粉碎)되지 않아,

드디어 무형(無形)하리만큼 부드러운

나의 꿈과 사랑과 나의 비밀을,

살에 박힌 파편(破片)처럼 쉬지 않고 찌른다.

모든 것은 연소(燃燒)되고 취(醉)하여 등불을 향하여도,

너만은 물러 나와 호올로 눈물을 맺는 달밤……

너의 차가운 금속성(金屬性)으로

오늘의 무기를 다져 가도 좋을,

그것은 가장 동지적(同志的)이고 격렬한 싸움!

- 김현승, <양심의 금속성>

(가)와 (나)의 공통점으로 적절한 것은?

① 대상과 합일을 이루고자 하는 소망이 담겨 있다.

② 첨예한 갈등 상황에서 포용과 조화를 강조하고 있다.

③ 어떠한 상황에서도 신념을 지키겠다는 의지가 드러나 있다.

④ 현실에 순응하려는 모습에 대한 반성적 태도가 나타나 있다.

⑤ 자연물을 관조적으로 바라보며 삶의 교훈을 이끌어 내고 있다.

[Odyssey] □ ③ [작품 간의 공통점 파악] (가)는 조국의 밝은 미

□ ③ [작품 간의 공통점 파악] (가)는 조국의 밝은 미래를, (나)는 양심을 지키면서 사는 삶을 추구하고 있으며, 두 화자는 강인한 어조를 통해 어떠한 상황에서도 자신의 신념을 지키겠다는 의지를 드러내고 있다. □ ① (가)는 자신과 주변 상황의 미래, (나)는 자신의 내면을 시적 대상을 통해 드러내고 있으나 이것을 대상과의 합일을 이루고자 한다고 여기는 것은 적절하지 않다. ② (가)는 부정적 현실을 이겨 내고 미래의 상황에 대한 기대를, (나)는 양심을 지키는 삶의 태도를 향해 냉철한 의지를 표현하고 있다. 포용과 조화를 강조한다는 설명은 적절하지 않다. ④ (가)와 (나)의 화자가 보여 주는 의지적 태도는 현실에 순응하는 것과 거리가 멀다. ⑤ 관조적은 사물을 멀리서 담담한 마음으로 바라보며 관찰한다는 뜻이다. (가)와 (나)는 의지를 드러내기 위해 강인한 어조로 시상을 전개하므로 관조적으로 바라본다는 설명은 적절하지 않다.

<보기>를 바탕으로 (가)를 감상한 것으로 적절하지 않은 것은?

보 기

이육사는 젊은 시절 일제가 우리 민족을 억누르고 착취하는 현실을 벗어나 광복을 찾기 위해 무장 투쟁에 자신의 몸을 바치며 수차례 투옥과 출옥을 반복한다. 그럼에도 그는 자신의 신념을 굽히지 않았으며 누구보다도 광복에 대해 간절한 열망을 가졌던 독립투사로, 그의 시는 한결같이 나아간 그의 일생과 닮아 정제된 형식미와 안정된 운율감을 보인다.

① 시의 계절적 배경인 ‘꽃’ 피는 ‘봄’은 시인이 열망한 광복이 이루어진 상태를 드러낸다.

② ‘세월에 불타고’, ‘낡은 거미집’은 시대 상황과 관련된 시인의 고난을 상징하는 시어이다.

③ ‘바람’은 시의 제목이기도 한 ‘교목’을 흔드는 것으로써 외부로부터의 부정적 영향력, 일제의 착취를 의미한다.

④ 각 연의 두 번째 행에 있는 ‘우뚝’, ‘혼자’, ‘깊이’와 같은 부사어는 광복이라는 목표 앞에 결의에 찬 시인의 의지를 드러내고 있다.

⑤ 각 연의 마지막이 부정어로 끝나고 있는데 이는 앞에 놓인 고난의 상황에도 저항 정신을 굽히지 않겠다는 뜻으로 파악할 수 있다.

[Odyssey] □ ① [외적 준거에 따른 작품 감상] ‘차라리 봄도 꽃피진 말아라’라는 구절은 부정적인 상황 속에서 홀로 기쁨을 바라며 영화를 누리지 않겠다는 의미로, 화자의 저항 정신이 표현된 구절이다. □ ② ‘세월에 불타고’, ‘낡은 거미집’은 화자가 처한 부정적인 시대 상황을 상징적으로 표현한 시어이다. 이는 일제 강점기라는 현실에서 무장 투쟁에 헌신한 시인의 경험과도 연관된다. ③ ‘바람’은 화자가 자신의 분신처럼 떠올리는 ‘교목’을 흔드는 존재이므로 <보기>에서 시인을 괴롭게 한 일제의 착취를 의미하는 것으로 볼 수 있다. ④ 각 연의 두 번째 행의 가운데에 두 음절 부사어가 위치한 것은 <보기>의 정제된 형식미를 확인할 수 있는 표현으로, 시인의 또 다른 모습인 ‘교목’과 연결되고 있기에 그의 의지를 드러내는 시어로 볼 수 있다. ⑤ 각 연의 마지막에 사용된 부정어 ‘말아라’, ‘아니라’, ‘못해라’

□ ① [외적 준거에 따른 작품 감상] ‘차라리 봄도 꽃피진 말아라’라는 구절은 부정적인 상황 속에서 홀로 기쁨을 바라며 영화를 누리지 않겠다는 의미로, 화자의 저항 정신이 표현된 구절이다. □ ② ‘세월에 불타고’, ‘낡은 거미집’은 화자가 처한 부정적인 시대 상황을 상징적으로 표현한 시어이다. 이는 일제 강점기라는 현실에서 무장 투쟁에 헌신한 시인의 경험과도 연관된다. ③ ‘바람’은 화자가 자신의 분신처럼 떠올리는 ‘교목’을 흔드는 존재이므로 <보기>에서 시인을 괴롭게 한 일제의 착취를 의미하는 것으로 볼 수 있다. ④ 각 연의 두 번째 행의 가운데에 두 음절 부사어가 위치한 것은 <보기>의 정제된 형식미를 확인할 수 있는 표현으로, 시인의 또 다른 모습인 ‘교목’과 연결되고 있기에 그의 의지를 드러내는 시어로 볼 수 있다. ⑤ 각 연의 마지막에 사용된 부정어 ‘말아라’, ‘아니라’, ‘못해라’는 화자의 단호한 의지를 보여 주는 표현으로 시인의 저항정신과 일맥상통한다.

<보기>를 참고하여 (나)를 감상한 것으로 적절하지 않은 것은?

보 기

시어와 일상어는 다르지 않다. 시인도 일상어로 시를 쓴다. 다만 시인이 선택한 일상어는 시어가 되면서 그 속에 또 다른 의미를 함축하게 된다. 독자는 시어를 이해할 때 일상어의 의미에서 출발하여 시인이 함축한 것을 찾아야 한다.

① ‘모나고’는 둥글지 못하고 까다롭다는 의미이지만 이 시에서는 화자의 내면에 미치는 선명한 자극을 의미한다.

② ‘꿈과 사랑’은 대개 지향해야 할 대상을 의미하지만 이 시에서는 날카로운 양심을 통해 단련되어야 하는 연약한 요소를 의미한다.

③ ‘모든 것’은 자신 속에 포함되어 있는 전부라는 의미이지만 이 시에서는 ‘너’를 제외한 다른 것들을 의미한다.

④ ‘취하여’는 정신이 흐려지는 상태라는 의미이지만 이 시에서는 옳은 것을 자신의 것으로 만드는 과정을 의미한다.

⑤ ‘금속성’은 대개 냉혹하고 비인간적이라는 속성을 의미하지만 이 시에서는 화자가 가져야 하는 양심이 엄정해야 함을 의미한다.

[Odyssey] □ ④ [시어의 의미 파악] ‘취하여’는 옳은 것을 자기 것으로 만드는 과정이 아니라, 화자가 정신이 흐려지는 것처럼 자신의 욕망에 빠지는 상태를 뜻하기 위해 사용한 시어이다. □ ① 양심을 ‘모나고’라고 표현한 이유는 화자가 유약하게 현실과 타협하려 할 때 양심이 스스로를 찔러 바른 길로 가도록 이끌어야 한다는 맥락과 연결된다. ② ‘꿈과 사랑’은 일반적으로 긍정의 의미로 쓰이나, (나)의 맥락 안에서는 양심에 의해 찔리는 존재로 사용되었으므로 양심을 통해 단련되어야 할 요소를 의미한다. ③ ‘모든 것’은 연소하더라도 ‘너(양심)’만은 물러나 있다고 하였으므로 ‘모든 것’은 양심을 뺀 나머지를 의미한다. ⑤ ‘금속성’은 냉혹하고 비인간적이라는 부정적인 일상적 의미를 넘어, 시의 맥락 속에서 화자가 가져야 하는 양심이 냉철하고 엄정해야 함을 암시한다.

□ ④ [시어의 의미 파악] ‘취하여’는 옳은 것을 자기 것으로 만드는 과정이 아니라, 화자가 정신이 흐려지는 것처럼 자신의 욕망에 빠지는 상태를 뜻하기 위해 사용한 시어이다. □ ① 양심을 ‘모나고’라고 표현한 이유는 화자가 유약하게 현실과 타협하려 할 때 양심이 스스로를 찔러 바른 길로 가도록 이끌어야 한다는 맥락과 연결된다. ② ‘꿈과 사랑’은 일반적으로 긍정의 의미로 쓰이나, (나)의 맥락 안에서는 양심에 의해 찔리는 존재로 사용되었으므로 양심을 통해 단련되어야 할 요소를 의미한다. ③ ‘모든 것’은 연소하더라도 ‘너(양심)’만은 물러나 있다고 하였으므로 ‘모든 것’은 양심을 뺀 나머지를 의미한다. ⑤ ‘금속성’은 냉혹하고 비인간적이라는 부정적인 일상적 의미를 넘어, 시의 맥락 속에서 화자가 가져야 하는 양심이 냉철하고 엄정해야 함을 암시한다.

▣ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

[가]

㉠푸른 하늘에 닿을 듯이

세월에 불타고 우뚝 남아 서서

차라리 봄도 ㉡꽃피진 말아라

㉢낡은 거미집 휘두르고

㉣끝없는 꿈길에 혼자 설레이는

마음은 아예 뉘우침 아니라

검은 그림자 쓸쓸하면

마침내 호수 속 깊이 거꾸러져

차마 ㉤바람도 흔들진 못해라

- 이육사, <교목>

[나]

날로 기우듬해 가는 마을회관 옆

□청솔□ 한 그루 꼿꼿이 서 있다

한때는 앰프방송 하나로

집집의 생쥐까지 깨우던 회관 옆,

그 둥치의 터지고 갈라진 아픔으로

푸른 눈 더욱 못 감는다

그 회관 들창 거덜 내는 댓바람 때마다

청솔은 또 한바탕 노엽게 운다.

거기 술만 취하면 앰프 켜고

천둥산 박달재를 울고 넘는 이장과 함께.

생산도 새마을도 다 끊긴 궁벽, 그러나

저기 난장 난 비닐하우스를 일으키다

그 청솔 바라보는 몇몇들 보아라.

그때마다, 삭바람마저 빗질하여

서러움조차 잘 걸러 내어

푸른 숨결을 풀어내는 청솔 보아라.

나는 희망의 노예는 아니거니와

까막까치 얼어 죽는 이 아침에도

저 동녘에선 꼭두서니빛 타오른다.

- 고재종, <세한도>

[가]와 [나]의 공통점으로 가장 적절한 것은?

① 접속어를 사용하여 시상의 전환을 시도하고 있다.

② 과거 회상을 통해 그리움의 정서를 강조하고 있다.

③ 소재의 색채 이미지를 통해 상황을 상징적으로 제시하고 있다.

④ 각 연을 부정어로 종결하여 현실에 대한 비판 의식을 부각하고 있다.

⑤ 화자를 작품의 표면에 드러내어 주제에 대한 공감을 이끌어 내고 있다.

[Odyssey] □ ③ [작품 간의 공통점, 차이점 파악] ③ [가]는 ‘검은 그림자 쓸쓸하면’에서 색채 이미지를 통해 암울한 시대 상황을 상징적으로 제시하고 있다고 할 수 있다. 또한 [나]에서는 푸른 숨결 풀어내는 청솔, 꼭두서니빛 타오르는 동녘 등의 색채 이미지를 통해, 어두운 현실에서도 굳은 의지와 희망을 지켜 나가는 상황을 상징적으로 제시하고 있다. □ ① [나]에서는 4연 1행의 ‘그러나’라는 접속어가 시상을 전환하는 역할을 하고 있다. 그러나 [가]에서는 접속어를 통해 시상 전환을 시도한 부분을 찾을 수 없다. ② [나]에는 ‘앰프 방

□ ③ [작품 간의 공통점, 차이점 파악] ③ [가]는 ‘검은 그림자 쓸쓸하면’에서 색채 이미지를 통해 암울한 시대 상황을 상징적으로 제시하고 있다고 할 수 있다. 또한 [나]에서는 푸른 숨결 풀어내는 청솔, 꼭두서니빛 타오르는 동녘 등의 색채 이미지를 통해, 어두운 현실에서도 굳은 의지와 희망을 지켜 나가는 상황을 상징적으로 제시하고 있다. □ ① [나]에서는 4연 1행의 ‘그러나’라는 접속어가 시상을 전환하는 역할을 하고 있다. 그러나 [가]에서는 접속어를 통해 시상 전환을 시도한 부분을 찾을 수 없다. ② [나]에는 ‘앰프 방송 하나로 / 집집의 새앙쥐까지 깨우던’ 회관의 과거에 대한 회상 부분이 있지만, [가]에는 과거에 대한 회상이 활용되지 않았다. ④ [가]는 각 연을 ‘말아라’, ‘아니라’, ‘못해라’라는 부정어로 끝냈고, 이는 폭압적인 현실에 대한 비판 의식과 강렬한 의지를 부각하는 효과를 낸다고 볼 수 있다. 그러나 [나]에서는 부정적인 진술로 종결된 연이 2연 하나뿐이다. ⑤ [나]에서는 ‘나는 희망의 노예는 아니거니와’ 같은 시행에 화자가 직접적으로 노출되어 있다. 그러나 [가]는 화자를 작품의 표면에 드러낸 작품이 아니다.

<보기>를 참고하여 [가]의 ㉠~㉤을 설명한 내용으로 적절하지 않은 것은?

보 기

이육사는 광복에 대한 간절한 열망을 지녔던 시인이다. 오랜 세월 수배와 투옥을 반복할 정도로 시련을 겪으면서도 자신의 선택을 후회하지 않았으며, 일제가 자신들의 이익을 위해 우리 민족을 억누르고 착취하는 암울한 현실에 맞서 끝까지 저항하였다. 이 시의 제목인 ‘교목(喬木)’은 줄기가 곧고 굵으며 높게 자라는 큰 나무라는 뜻인데, 죽음 같은 극한적 상황이 찾아올지라도 굳은 의지를 지키려 한 시인의 의연한 삶의 자세를 상징하는 소재라고 할 수 있다.

① ㉠은 우리 민족이 암울한 현실에서 벗어나는 상태를 상징한다.

② ㉡은 일제의 이익 추구가 성공을 거두는 상황을 가리킨다.

③ ㉢은 시련을 겪는 시인이 처한 현실적 조건을 암시한다.

④ ㉣은 광복에 대한 시인의 간절한 열망을 환기한다.

⑤ ㉤은 시인의 굳은 의지를 꺾으려는 유혹이나 탄압을 의미한다.

[Odyssey] □ ② [외적 준거에 따른 작품 감상] ② <보기>를 참고할 때 ‘차라리 봄도 꽃 피진 말아라’라는 시구는 광복을 향한 열망으로 자신의 삶을 온전히 바치고자 하는 시인의 태도와 관련이 있을 것

□ ② [외적 준거에 따른 작품 감상] ② <보기>를 참고할 때 ‘차라리 봄도 꽃 피진 말아라’라는 시구는 광복을 향한 열망으로 자신의 삶을 온전히 바치고자 하는 시인의 태도와 관련이 있을 것이다. 봄이 오면 교목에 피어야 할 ‘꽃’조차 피지 말라고 거부한다는 것은 민족과 운명을 같이하기 위해 개인적 평안이나 영화를 단호히 거부하는 지사적 정신을 드러낸 것이기 때문이다. 따라서 여기서의 ‘꽃’을 일제의 이익 추구가 성공을 거두는 상황으로 이해하는 것은 적절하지 않다. □ ① <보기>의 설명대로 교목이 시인 이육사 자신과 관련이 있다면 그 교목이 닿으려고 뻗어 있는 ‘푸른 하늘’은 이육사가 지향했던 조국의 광복에 해당한다는 해석이 가능하다. ③, ④ 2연에는 ‘낡은 거미집’을 몸에 휘두르고 ‘끝없는 꿈길’에 설레는 교목의 모습이 제시되어 있다. 이를 <보기>와 관련지어 보자면, 시인이 암울한 현실적 조건에 처해 있음에도 불구하고 광복을 향한 열망을 간직하고 있다는 의미라고 볼 수 있다. 이어서 시인은 그 설레는 마음이 ‘아예 뉘우침 아니라’고 말함으로써 고난의 길을 걷기로 한 자신의 선택을 후회하지 않는다는 태도를 드러냈다. ⑤ <보기>를 참고할 때 3연은 암담한 현실 속에서 ‘호수 속 깊이’ 거꾸러지는 것 같은 극한의 상황이 찾아온다 하더라도 자신은 흔들리지 않을 것이라는 결의를 나타내고 있다. 따라서 여기서의 ‘바람’은 자신의 굳은 의지를 흔들려고 하는 유혹이나 탄압 같은 것을 의미한다고 볼 수 있다.

[나]의 □청솔□에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① ‘꼿꼿이’ 서 있다는 점에서 점차 기울어 가는 마을 회관과 대비된다.

② ‘둥치의 터지고 갈라진 아픔’의 기억을 외면하기 위해 안간힘을 쓰고 있다.

③ ‘난장 난 비닐하우스’를 일으키던 이들에게 용기를 주는 대상이다.

④ ‘서러움조차 잘 걸러’ 내는 것으로 보아 상처받은 마음을 어루만지는 존재이다.

⑤ ‘까막까치 얼어 죽는’ 추위 속에서도 화자가 희망을 갖게 하는 근거로 작용한다.

[Odyssey] □ ② [소재의 기능 파악] ② 2연에서 청솔이 ‘둥치의 터지고 갈라진 아픔’으로 인해 ‘푸른 눈 더욱 못 감는다’고 하였다. 이는 청솔 자신도 아픔의 기억을 간직한 존재라서 ‘한때는’ 활기가 넘쳤던 마을 회관의 쇠락을 그저 모른 체할 수 없다는 의미라고 이해할 수 있다. 따라서 ‘청솔’이 아픔의 기억을 외면하기 위해 안간힘을 쓰고 있다고 설명하는 것은 적절하지 않다. □ ① 1연에서는 ‘날로 기우듬해 가는’ 마을 회관과 ‘꼿꼿이 서’ 있는 청솔을 대비하고 있다. ③ 4연에서 ‘난장 난 비닐하우스’를 일으키고 있는 ‘몇몇들’은 농촌의 가혹한 현실을 극복하고자 애쓰는 이들일 것이다. 이들은 비닐하우스를 일으키다가 청솔을 바라본다고 하였다. 이는 청솔을 보면서 현실 극복 의지를 다지고 용기를 얻는 것이라고 이해할 수 있다. ④, ⑤ 5연에서 청솔은 ‘삭바람’을 빗질하고 ‘서러움’을 걸러 내어 ‘푸른 숨결’을 풀어내고 있다. 이는 외부의 시련으로부터 마을을 감싸고, 마을 사람들의 서러운 마음을 어루만지며, 마을에 생명의 기운을 불어넣는 역할을 하고 있음을 의미한다. 이처럼 청솔로 상징되는 의지와 희망을 느낀 화자는 자신이 희망의 노예는 아니라고 하면서도 ‘까막까치 얼어 죽는’ 추운 겨울 아침에 또다시 떠오르는 해를 주목하게 되는 것이다.

□ ② [소재의 기능 파악] ② 2연에서 청솔이 ‘둥치의 터지고 갈라진 아픔’으로 인해 ‘푸른 눈 더욱 못 감는다’고 하였다. 이는 청솔 자신도 아픔의 기억을 간직한 존재라서 ‘한때는’ 활기가 넘쳤던 마을 회관의 쇠락을 그저 모른 체할 수 없다는 의미라고 이해할 수 있다. 따라서 ‘청솔’이 아픔의 기억을 외면하기 위해 안간힘을 쓰고 있다고 설명하는 것은 적절하지 않다. □ ① 1연에서는 ‘날로 기우듬해 가는’ 마을 회관과 ‘꼿꼿이 서’ 있는 청솔을 대비하고 있다. ③ 4연에서 ‘난장 난 비닐하우스’를 일으키고 있는 ‘몇몇들’은 농촌의 가혹한 현실을 극복하고자 애쓰는 이들일 것이다. 이들은 비닐하우스를 일으키다가 청솔을 바라본다고 하였다. 이는 청솔을 보면서 현실 극복 의지를 다지고 용기를 얻는 것이라고 이해할 수 있다. ④, ⑤ 5연에서 청솔은 ‘삭바람’을 빗질하고 ‘서러움’을 걸러 내어 ‘푸른 숨결’을 풀어내고 있다. 이는 외부의 시련으로부터 마을을 감싸고, 마을 사람들의 서러운 마음을 어루만지며, 마을에 생명의 기운을 불어넣는 역할을 하고 있음을 의미한다. 이처럼 청솔로 상징되는 의지와 희망을 느낀 화자는 자신이 희망의 노예는 아니라고 하면서도 ‘까막까치 얼어 죽는’ 추운 겨울 아침에 또다시 떠오르는 해를 주목하게 되는 것이다.

수완 연계 현대시	김종길 ‘성탄제’

(1) 본문 분석

[어두운 방 안엔

바알간 숯불이 피고,]

[검은색과 붉은색의 색채 대비를 통해 의미를 강조함]

외로이 늙으신 할머니가

애처로이 잦아가는 어린 목숨을 지키고 계시었다.

병이 위중했던 화자

이윽고 눈 속을

시련, 고통

아버지가 약을 가지고 돌아오시었다.

산수유 열매, 아버지의 사랑

아 아버지가 을 헤치고 따 오신

그 붉은 산수유 열매-

아버지의 헌신적 사랑을 상징함

나는 한 마리 어린 짐승,

연약한 자기 존재 인식

젊은 아버지의 서느런 옷자락에

자식을 사랑하는 아버지의 사랑, 눈 속을 헤치고 온 아버지의 시련

열로 상기한 볼을 말없이 부비는 것이었다.

아버지의 사랑을 확인하고 수용하는 행동

이따금 뒷문을 눈이 치고 있었다.

[그 날 밤이 어쩌면 성탄제의 밤이었을지도 모른다.]

[아버지의 사랑을 인류에 대한 사랑으로 확대시킴으로써 숭고한 의미를 더함]

[1연-6연] 아버지에게 따뜻한 사랑을 느꼈던 어린 시절에 대한 회상

어느 새 나도

그때의 아버지만큼 나이를 먹었다.

과거 회상에서 현재로 시상을 전환함

옛 것이란 거의 찾아볼 길 없는

붉은 산수유 열매에서 느껴지던 것, 아버지의 헌신적 사랑

성탄제 가까운 도시에는

이제 반가운 그 옛날의 것이 내리는데,

눈 – 과거 회상의 매개체

서러운 서른 살, 나의 이마에

힘들고 각박하게 살아가야 하는 어려움의 표현임

불현듯 아버지의 서느런 옷자락을 느끼는 것은,

아버지의 사랑

[눈 속에 따 오신 산수유 붉은 알알이

아직도 내 혈액 속에 녹아 흐르는 까닭일까.]

마음  [아버지의 사랑이 시간을 초월하여 화자의 마음속에 있음]

[7연-10연] 삭막한 현실 속에서 아버지의 사랑을 그리워함.

• 작품 개관

갈래	현대시
제재	성탄절 즈음에 떠올린 추억
주제	아버지의 사랑에 관한 추억과 그리움
특징	① 독백적 어조로 과거를 회상함. ② 시간과 공간의 이중적 대비가 나타남. ③ 색채 대비를 통해 선명한 이미지를 부여함.

• 작품의 짜임

1~6연	산수유 열매를 따 오신 아버지에 대한 추억
7~10연	아버지의 사랑에 대한 그리움

• ‘눈’의 시적 기능

과거		↔ 대비		현재
‘어두운 방 안’ 아버지의 사랑	⇨	‘눈’=회상의 매개체	⇦	‘성탄제에 가까운 도시’ 메마르고 삭막한 현실
		‘반가운 그 옛날의 것’

• 제목의 의미

성탄제(종교적)	+	성탄제(체험적)
인류를 구원한 예수의 사랑		아들에 대한 아버지의 사랑
⇩
인간의 보편적인 사랑

• 시어의 색채 대비

검은색(‘어두운 방 안’)	↔	붉은색(‘빠알간 숯불’)
생명이 꺼져가는 암울함		생명을 지키는 따뜻함

붉은색(‘산수유 열매’)	↔	흰색(‘눈’)
아버지의 사랑이 주는 따뜻함		눈보라에서 느껴지는 차가움

(2) 실전 문제

▣ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가)

내 가슴속에 가늘한 내음

애끈히1) 떠도는 내음

저녁 해 고요히 지는 제

머언 산(山)허리에 슬리는2) 보랏빛

오! 그 수심 뜬 보랏빛

내가 잃은 마음의 그림자

한 이틀 정열에 ㉠뚝뚝 떨어진 모란의

깃든 향취가 이 가슴 놓고 갔을 줄이야

㉡얼결에 여윈 봄 흐르는 마음

㉢헛되이 찾으려 허덕이는 날

뻘 위에 철ㅡ썩 갯물이 놓이듯

㉣얼컥 이ㅡ는 훗근한3) 내음

㉤아! 훗근한 내음 내키다마는

서어한4) 가슴에 그늘이 도나니

수심 뜨고 애끈하고 고요하기

산허리에 슬리는 저녁 보랏빛

- 김영랑, <가늘한 내음>

[어휘 풀이] 1) 애끈히: 안타깝고 애달프게. 2) 슬리는: 어리는, 서리는. 3) 훗근한: 후끈한. 4) 서어한: 어긋나서 서먹한.

(나)

어두운 방 안엔

빠알간 숯불이 피고,

외로이 늙으신 할머니가

애처로이 잦아드는 어린 목숨을 지키고 계시었다.

이윽고 눈 속을

아버지가 약(藥)을 가지고 돌아오시었다.

㉥아, 아버지가 눈을 헤치고 따 오신

그 붉은 산수유(山茱萸) 열매ㅡ

나는 한 마리 어린 짐생,

젊은 아버지의 서느런 옷자락에

열로 상기한 볼을 말없이 부비는 것이었다.

㉦이따금 뒷문을 눈이 치고 있었다.

그날 밤이 ㉧어쩌면 성탄제의 밤이었을지도 모른다.

㉨어느새 나도

그때의 아버지만큼 나이를 먹었다.

옛것이라곤 찾아볼 길 없는

성탄제 가까운 도시에는

이제 반가운 그 옛날의 것이 내리는데,

서러운 서른 살 나의 이마에

㉩불현듯 아버지의 서느런 옷자락을 느끼는 것은,

눈 속에 따 오신 산수유 붉은 알알이

아직도 내 혈액 속에 녹아 흐르는 까닭일까.

- 김종길, <성탄제>

(다)

기억과 상상은 이미지를 형성하는 중요한 두 축이다. 기억을 통해 형성되는 이미지는 경험을 생생하게 재현하고 그것에 미적인 가치를 부여하며, 상상을 통해 형성되는 이미지는 경험적 지각의 내용을 다른 형태로 변형시키는 힘을 지닌다. 기억이 경험을 바탕으로 이미지를 떠올리는 매개로 작용한다면, 상상은 경험에 얽매이지 않는 변형을 통해 내면과 외부 세계, 과거와 현재를 넘나드는 시적인 역동성을 창출하는 것이다. (가)와 (나)에서도 기억과 상상의 이러한 작용을 확인할 수 있다.

(가)는 일제 치하를 살았던 시인이 자신의 마음의 풍경을 그려 낸 작품이다. 시인은 기억에 의해 환기되는 여러 이미지의 연쇄와 대비, 중첩을 통해 내면과 외부 세계를 통합된 것으로 상상하여 그려 내고 있다. (나)는 유년의 기억을 떠올리는 화자의 모습을 통해 가족애의 의미를 되새기는 작품으로, 시인은 유사하거나 대비적인 다양한 감각 이미지들을 활용하여 과거를 현재화하여 나타내고 있다.

(가)와 (나)에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① (가)는 의성어와 의태어를 활용하여 경쾌한 분위기를 자아내고 있다.

② (나)는 지시어를 반복하여 하나의 소재로 시상의 초점을 모으고 있다.

③ (가)는 (나)와 달리 반어적 표현을 통해 화자의 내적 갈등을 드러내고 있다.

④ (나)는 (가)와 달리 의문의 형식으로 시상을 마무리하여 주제 의식을 부각하고 있다.

⑤ (가)와 (나)는 모두 유사한 문장 형태를 반복하여 화자의 깨달음을 강조하고 있다.

[21봉소S5-07회] □ ④ [작품의 표현상 특징과 효과를 적절하게 파악할 수 있는가를 묻는 문제이다.] 명사 종결 시행으로 시상을 끝맺은 (가)와 달리, (나)는 ‘-일까’라는 의문의 형식을 활용하여 시상을

□ ④ [작품의 표현상 특징과 효과를 적절하게 파악할 수 있는가를 묻는 문제이다.] 명사 종결 시행으로 시상을 끝맺은 (가)와 달리, (나)는 ‘-일까’라는 의문의 형식을 활용하여 시상을 마무리하여 아버지의 사랑을 되새기는 주제의식을 부각하고 있다. □ ① (가)에서 ‘철썩’ 등의 의성어와 ‘뚝뚝’ 등의 의태어가 활용되고는 있지만, 이는 상황을 생생하게 그려내는 효과를 발휘하는 것이지 경쾌한 분위기와는 무관하다. ② (나)에서 지시어 ‘그’는 제 4연에서는 ‘산수유 열매’ 제 8연에서는 ‘눈’이라는 서로 다른 소재를 가리키고 있다.

㉠~㉩에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① ㉠은 대상의 상실에서 비롯된 슬픔을, ㉩은 대상에 대한 치밀어 오르는 그리움을 내포하고 있다.

② ㉡은 지나가 버린 시간을 안타까워하는 심경을, ㉨은 시간의 흐름을 새삼스러워하는 마음을 담고 있다.

③ ㉢은 스스로의 처지에 대한 연민을, ㉧은 상황에 대한 막연한 초조감을 함축하고 있다.

④ ㉣은 갑작스럽고 동적인 느낌을, ㉦은 방 안의 정적인 분위기를 부각하고 있다.

⑤ ㉤은 번민이 고조된 화자의 내면을, ㉥은 감동이 복받친 화자의 내면을 환기하고 있다.

[21봉소S5-07회] □ ③ [문맥을 고려하여 시어의 의미와 기능을 적절하게 파악할 수 있는가를 묻는 문제이다.] (가)의 ‘헛되이’는 이미 흘러간 봄을 되찾을 수 없음을 알고 있음에도 그것을 찾고자 했다는 인식과 더불어, 그렇게 할 수밖에 없던 자신에 대한 연민을 함축한 표현으로 볼 수 있다. 그러나 (나)의 ‘어쩌면’은 막연한 초조감과는 무관하다. 이는 아버지의 지극한 사랑을 느낀 날을 성탄제와 관련시켜 그 사랑의 의미를 부각하고 심화하려는 표현이라 볼 수 있다.

□ ③ [문맥을 고려하여 시어의 의미와 기능을 적절하게 파악할 수 있는가를 묻는 문제이다.] (가)의 ‘헛되이’는 이미 흘러간 봄을 되찾을 수 없음을 알고 있음에도 그것을 찾고자 했다는 인식과 더불어, 그렇게 할 수밖에 없던 자신에 대한 연민을 함축한 표현으로 볼 수 있다. 그러나 (나)의 ‘어쩌면’은 막연한 초조감과는 무관하다. 이는 아버지의 지극한 사랑을 느낀 날을 성탄제와 관련시켜 그 사랑의 의미를 부각하고 심화하려는 표현이라 볼 수 있다. □ ④ (가)의 ‘얼컥’은 화자의 가슴속에 ‘훗긋한 내음’이 갑자기 느껴지는 순간을 표현한 말로, 갑작스럽고 동적인 느낌을 준다. (나)의 제5연은 화자가 ‘말없이’ 아버지의 옷자락에 볼을 부비고 있는 방 안의 상황을 그리고 있는데, 이어지는 제 6연의 ‘이따금’이라는 표현은 ‘눈’이 ‘뒷문’을 치고 있음을 간헐적으로 알아차릴 만큼 방 안의 분위기가 정적임을 부각하고 있다. ⑤ (가)의 제1, 2연에서 화자가 느끼던 애상감은 제 3연의 ‘훗근한 내음’에 의해 전환의 계기를 맞지만, 제4연에서 화자는 자신이 받은 ‘훗근한’ 느낌이 유지될 수 없다는, 또는 그러한 느낌에 자신의 마음을 맡길 수 없다는 의미의 말을 하면서 애상감을 이어 간다. ‘아’는 이러한 일련의 흐름 속에서 한껏 번민이 고조된 화자의 내면 상태를 집약하여 드러내는 표현이다. (나)의 ‘아’는 열에 들뜬 상태에서 아버지가 구해 온 열매를 본 느낌을 담은 표현으로, 산수유를 구하기 어려운 겨울에 그것을 구해 온 아버지의 사랑에 감동한 아이(혹은 어른이 된 화자)의 내면을 드러내는 표현으로 이해할 수 있다.

(다)를 바탕으로 (가)를 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

① ‘가슴속에’ 떠도는 ‘가늘한 내음’은, 지금은 지고 없는 봄철 모란의 향기에 대한 기억을 화자가 감각적 이미지로 떠올린 것이겠군.

② ‘애끈히 떠도는 내음’과 ‘머언 산허리에 슬리는 보라빛’은, 모란과 저물어 가는 날의 이미지를 각각 후각과 시각으로 제시함으로써 시인의 마음 풍경을 다양하게 그려 낸 것이겠군.

③ ‘보랏빛’을 ‘수심’과 ‘내가 잃은 마음의 그림자’에 연결시킨 것에서, 시인이 일제 치하에서 느끼는 상실감을 색채 이미지와 결부하여 내비치고 있음을 짐작할 수 있겠군.

④ ‘훗근한’과 ‘그늘’이 환기하는 촉각적 이미지의 대비는, 모란이 졌을 때의 기억이 불러일으키는 상실감으로부터 벗어나고자 하는 화자의 태도를 부각하는 효과가 있겠군.

⑤ ‘산허리에 슬리는 저녁 보라빛’이 ‘수심 뜨고 애끈’하다고 표현한 것은, 해 지는 풍경에 화자 내면의 슬픔을 투영함으로써 내면과 외부 세계를 통합된 상태로 그려 낸 것이겠군.

[21봉소S5-07회] □ ④ [외적 준거를 바탕으로 작품을 적절하게 감상할 수 있는가를 묻는 문제이다.] 화자는 상실한 봄을 찾다가 마음에 갑작스럽게 일어난 따뜻한 느낌을 ‘훗근한 내음’이라 표현한다. (봄이 지나간 상황이라는 점에서, 갑작스레 자각한 이 ‘훗근한 내음’은 여름의 감각을 떠올리게 한다고 이해할 수도 있다.) 화자는 마음에 퍼지는 그 따뜻함에 잠시 이끌리기도 했지만, 곧 ‘가슴’에 서늘한

□ ④ [외적 준거를 바탕으로 작품을 적절하게 감상할 수 있는가를 묻는 문제이다.] 화자는 상실한 봄을 찾다가 마음에 갑작스럽게 일어난 따뜻한 느낌을 ‘훗근한 내음’이라 표현한다. (봄이 지나간 상황이라는 점에서, 갑작스레 자각한 이 ‘훗근한 내음’은 여름의 감각을 떠올리게 한다고 이해할 수도 있다.) 화자는 마음에 퍼지는 그 따뜻함에 잠시 이끌리기도 했지만, 곧 ‘가슴’에 서늘한 ‘그늘이 도’는 듯한 쓸쓸함을 느낀다. 이를 통해 화자는 내면의 상실감으로부터 벗어날 수 없음을 드러내고 있다. ‘훗근한 내음’이 환기하는 열기와 ‘그늘’이 환기하는 서늘함의 이러한 대비는 모란이 핀 봄에 대한 상실감을 심화하여 드러내는 것이지 그러한 현실로부터 벗어나고자 하는 화자의 의지를 드러내는 것은 아니다. □ ② ‘애끈히 떠도는 내음’은 봄이 끝남으로써 안타까운 기억으로만 남은 모란의 향기를 말하고, ‘보랏빛’은 날이 저물 무렵 보이는 먼 산의 빛깔로서 가슴속에 애상감을 불러일으키는 색채를 말한다. 이처럼 다양한 감각적 이미지를 동원하여 시인은 자신의 마음 풍경을 다양하게 드러내고 있다. ③ 시인은 일제 치하에서의 삶을 강하게 부정했지만, 많은 작가들이 그러했던 것처럼 그 심정을 작품에 직접 토로할 수는 없었다. 이 같은 사정을 고려했을 때, 일제 치하에서 느낀 각종 상실감이 ‘수심’과 ‘마음의 그림자’에 담겨 ‘보랏빛’에 투영되고 있음을 알 수 있다. ⑤ 제4연에서 시인은 앞의 연들에서 제시된 정서를 집약하면서, ‘내음’을 수식하던 ‘애끈’하다는 표현을 ‘보랏빛’이라는 시각적 이미지에 연결시키고 있다. 이 시에서 ‘내음’은 화자의 내면에 떠오르는 기억으로, ‘산허리에 슬리는 저녁 보랏빛’은 화자가 바라보는 풍경으로 제시되고 있음을 고려한다면, 이는 곧 화자의 내면 풍경과 외부 풍경이 유기적으로 통합된 세계를 제시한 것이라고 할 수 있다.

(다)를 참고하여 (나)를 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

① ‘어두운 방’과 ‘빠알간 숯불’이 환기하는 시각적 이미지는, 화자의 과거 경험을 선명한 장면으로 재현하여 그려 낸다.

② ‘늙으신’과 ‘젊은’의 대비는, 과거 경험과 현재 상황을 나란히 보여 줌으로써 시적인 역동성을 창출한다.

③ ‘어린 목숨’에서 ‘어린 짐생’으로서 변주는, 생존과 관련된 바람의 순수하고 본능적인 느낌을 강조한다.

④ ‘눈’이 환기하는 차가움은 ’서느런 옷자락‘의 촉각적 심상과 연결되어, 현재의 화자에게 아버지에 대한 정서를 촉발한다.

⑤ ‘산수유’와 ‘혈액’의 색채 이미지의 연결은, 화자의 과거 경험을 현재화하여 나타냄으로써 가족애의 의미를 드러낸다.

[21봉소S5-07회] □ ② [외적 준거를 바탕으로 작품을 적절하게 이해할 수 있는가를 묻는 문제이다.] (나)에서 ‘늙으신 할머니’는 ‘어린 목숨’과, ‘젊은 아버지’는 ‘어린 짐생’과 짝을 이루는 시어이다. 어린 화자를 돌보았던 ‘늙으신 할머니’와 ‘젊은 아버지’ 사이에는 대비되는 성격이 나타나지 않는다. 또한 ‘늙으신 할머니’와 젊은 아버지‘는 모두 과거의 기억 속에 등장하는 존재이므로, 과거 경험과 현재 상황을 나란히 보여 준다고 할 수도 없다. □ ③ ‘어린 목숨’은 목숨이 위태로울 정도로 쇠약한 화자의 상태를 환기함으로써 생존에 대한 간절한 바람을 느낄 수 있게 하는 표현이다. 화자는 이를 ‘어린 짐생’

□ ② [외적 준거를 바탕으로 작품을 적절하게 이해할 수 있는가를 묻는 문제이다.] (나)에서 ‘늙으신 할머니’는 ‘어린 목숨’과, ‘젊은 아버지’는 ‘어린 짐생’과 짝을 이루는 시어이다. 어린 화자를 돌보았던 ‘늙으신 할머니’와 ‘젊은 아버지’ 사이에는 대비되는 성격이 나타나지 않는다. 또한 ‘늙으신 할머니’와 젊은 아버지‘는 모두 과거의 기억 속에 등장하는 존재이므로, 과거 경험과 현재 상황을 나란히 보여 준다고 할 수도 없다. □ ③ ‘어린 목숨’은 목숨이 위태로울 정도로 쇠약한 화자의 상태를 환기함으로써 생존에 대한 간절한 바람을 느낄 수 있게 하는 표현이다. 화자는 이를 ‘어린 짐생’으로 변주함으로써 그러한 바람의 순수하고 본능적인 느낌을 강조하고 있다. ④ ‘아버지의 서느런 옷자락’은, 어린 화자를 위해 산수유 열매를 구해 온 아버지의 사랑에 대한 화자의 느낌을 감각적으로 보여 준다. 성인이 된 화자의 이마에 닿는 ‘반가운 그 옛날의 것(눈)’의 차가운 촉각적 심상은 아버지의 ‘서느런 옷자락에 대한 기억을 떠오르게 함’으로써, 화자로 하여금 아버지의 사랑을 떠올리게 하고 있다. ⑤ 화자에게 ’붉은 산수유‘는 아버지의 사랑에 대한 상징으로 기능하며, 이로 인해 ’붉은 산수유‘와 관련된 과거의 경험은’ 혈액‘이 순환을 지속하듯이 끊임없이 현재의 경험으로 제시된다.(’붉은 산수유‘와 ’혈액‘ 외에도 화자는 ’빠알간 숯불‘, ’열로 상깃한 볼‘의 색채 이미지를 활용하여 붉은 빛에 상징적 의미를 부여하고 있다.)

▣ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

[가]

모란이 피기까지는

나는 아직 나의 봄을 기다리고 있을 테요

모란이 뚝뚝 떨어져 버린 날

나는 비로소 봄을 여읜 설움에 잠길 테요

오월 어느 날 그 하루 무덥던 날

떨어져 누운 꽃잎마저 시들어 버리고는

천지에 모란은 자취도 없어지고

뻗쳐오르던 내 보람 서운케 무너졌느니

모란이 지고 말면 그뿐 내 한 해는 다 가고 말아

삼백 예순 날 하냥 섭섭해 우옵내다

모란이 피기까지는

나는 아직 기다리고 있을 테요 찬란한 슬픔의 봄을

- 김영랑, <모란이 피기까지는>

[A]

[나]

[어두운 방안엔

바알간 숯불이 피고,]

외로이 늙으신 할머니가

애처로이 잦아가는 어린 목숨을 지키고 계시었다.

이윽고 눈 속을

아버지가 약을 가지고 돌아오시었다.

[

[B]

아, 아버지가 을 헤치고 따 오신

그 붉은 산수유 열매-]

나는 한 마리 어린 짐승.

[

[C]

젊은 아버지의 서느런 옷자락에

열로 상기한 볼을 말없이 부비는 것이었다.]

이따금 뒷문을 눈이 치고 있었다.

그 날 밤이 어쩌면 성탄제의 밤이었을지도 모른다.

[D]

[어느 새 나도

그때의 아버지만큼 나이를 먹었다.]

[

[E]

옛것이란 거의 찾아볼 길 없는

성탄제 가까운 도시에는

이제 반가운 그 옛날의 것이 내리는데,]

서러운 서른 살 나의 이마에

불현듯 아버지의 서느런 옷자락을 느끼는 것은,

눈 속에 따 오신 산수유 붉은 알알이

아직도 내 혈액 속에 녹아 흐르는 까닭일까.

- 김종길, <성탄제>

(가)와 (나)의 공통점으로 가장 적절한 것은?

① 화자의 복합적인 감정을 역설적으로 표현하고 있다.

② 처음과 끝을 상응시켜 시상 전개에 안정감을 부여하고 있다.

③ 특정한 감탄사를 구사하여 화자의 감정을 효과적으로 드러내고 있다.

④ 상징적 이미지를 지닌 자연물을 제시하여 주제 의식을 전달하고 있다.

⑤ 문장의 순서를 바꾸는 도치법으로 시상을 마무리하여 여운을 남기고 있다.

[Odyssey] □ ④ □ ④ (가)는 삶의 보람과 소망을 의미하는 ‘모란’이라는 상징적 의미의 자연물을, (나)는 아버지의 사랑을 의미하는 ‘붉은 산수유 열매’와 고난과 시련을 의미하는 ‘눈’이라는 자연물을 제시하여 작품의 주제 의식을 효과적으로 전달하고 있다. □ ① (가)의 경우 ‘찬란한 슬픔’이라는 역설을 통해 찬란한 개화의 기쁨과 낙화의 슬픔이라는 복합적인 감정을 표현하고 있으나, (나)에는 역설적 표현이 쓰이지 않았다. ② (가)의 경우 처음과 끝을 대응시키는 수미상관의 기법을 통해 구조적 안정성과 의미 강화를 꾀하고 있으나 (나)는 처음과 끝을 대응시키지 않았다. ③ (나)는 4연에서 ‘아’라는 감탄

□ ④ □ ④ (가)는 삶의 보람과 소망을 의미하는 ‘모란’이라는 상징적 의미의 자연물을, (나)는 아버지의 사랑을 의미하는 ‘붉은 산수유 열매’와 고난과 시련을 의미하는 ‘눈’이라는 자연물을 제시하여 작품의 주제 의식을 효과적으로 전달하고 있다. □ ① (가)의 경우 ‘찬란한 슬픔’이라는 역설을 통해 찬란한 개화의 기쁨과 낙화의 슬픔이라는 복합적인 감정을 표현하고 있으나, (나)에는 역설적 표현이 쓰이지 않았다. ② (가)의 경우 처음과 끝을 대응시키는 수미상관의 기법을 통해 구조적 안정성과 의미 강화를 꾀하고 있으나 (나)는 처음과 끝을 대응시키지 않았다. ③ (나)는 4연에서 ‘아’라는 감탄사를 구사하여 아버지의 사랑을 회상하며 그 사랑에 감동하는 화자의 감정을 효과적으로 드러내고 있으나 (가)는 감탄사를 쓰지 않았다. ⑤ (가)는 마지막 행에서 ‘나는 아직 기다리고 있을 테요 찬란한 슬픔의 봄을’에서 도치법을 사용하여 시상을 마무리하고 있으나 (나)는 도치법을 쓰지 않았다.

<보기>를 참고하여 (가)에 쓰인 부사의 의미를 해석한 것으로 적절하지 않은 것은?

보 기

시어는 지시적으로 사용되는 일상어와 달리 함축적이며 상징적인 성격을 지니고 있다. 문장에서 핵심적인 시어는 주로 명사, 동사 그리고 형용사가 많지만 때로는 용언의 수식을 담당한 부사가 시상의 전달에 큰 기여를 하는 경우가 있다. (가)에서도 화자의 정서나 태도를 전달하는 데에 부사가 중요한 역할을 담당하고 있다.

① 봄을 기다리는 화자의 자세가 포기할 수 없는 것이며 오래된 것임을 ‘아직’이라는 부사를 통해 알 수 있다.

② ‘뚝뚝’은 모란이 떨어지는 모습을 나타내는 시어로 소망을 여읜 허망함을 심화시키는 역할을 한다.

③ ‘비로소’는 어떤 일이 변화하기 시작함을 나타내는 시어로 이전의 기다림이 한순간에 설움으로 변화했음을 의미한다.

④ 남거나 빠진 것이 없다는 뜻의 ‘다’를 통해 모란이 떨어지는 것이 한 해를 다 보내는 것과 같다는 상실감을 표현하고 있다.

⑤ ‘늘, 항상’의 의미를 지닌 사투리 ‘하냥’을 통해 개화를 소망하던 화자의 설렘이 변하지 않고 지속적으로 유지되는 속성을 지녔음을 나타낸다.

[Odyssey] □ ⑤ □ ⑤ 사투리 ‘하냥’이 ‘늘, 항상’의 의미를 지닌 것은 맞지만, 문맥을 보먼 여기서 ‘하냥’은 ‘삼백 예순 날 하냥 섭섭해 우옵내다’라고 하여 모란이 지고 난 후에 화자가 느낀 설움이 불변적이고 지속적인 속성을 지녔음을 표현한 것이다. 그러므로 화자의 설렘이 지속적이라는 표현은 잘못된 것이다. □ ① ‘나는 아직 나의 봄을 기다리고 있을 테요’에서 ‘아직’은 봄을 기다리는 화자의 자세가 포기할 수 없는 것이며 오래된 것임을 의미한다. ② ‘뚝뚝’은 모란이 떨어지는 모습을 나타내는 시어로 소망이 상실된 아쉬움과 허망함을 심화시키는 역할을 한다. ③ ‘비로소’는 어느 한 시점을 기준으로 그전까지 이루어지지 않았던 사건이나 사태가 이루어지거나 변화하기 시작함을 나타내는 말로, ‘나는 비로소 봄을 여왼 설움에 잠길 테요’에서는 이전의 기다림이 한순간 설움으로 변화했음을 의미한다. ④ ‘내 한 해는 다 가고 말아’에서 남거나 빠진 것이 없다는 뜻의 ‘다’는 한 해라고 불릴 만큼의 오랜 기다림과 같은 상실감을 의미한다.

□ ⑤ □ ⑤ 사투리 ‘하냥’이 ‘늘, 항상’의 의미를 지닌 것은 맞지만, 문맥을 보먼 여기서 ‘하냥’은 ‘삼백 예순 날 하냥 섭섭해 우옵내다’라고 하여 모란이 지고 난 후에 화자가 느낀 설움이 불변적이고 지속적인 속성을 지녔음을 표현한 것이다. 그러므로 화자의 설렘이 지속적이라는 표현은 잘못된 것이다. □ ① ‘나는 아직 나의 봄을 기다리고 있을 테요’에서 ‘아직’은 봄을 기다리는 화자의 자세가 포기할 수 없는 것이며 오래된 것임을 의미한다. ② ‘뚝뚝’은 모란이 떨어지는 모습을 나타내는 시어로 소망이 상실된 아쉬움과 허망함을 심화시키는 역할을 한다. ③ ‘비로소’는 어느 한 시점을 기준으로 그전까지 이루어지지 않았던 사건이나 사태가 이루어지거나 변화하기 시작함을 나타내는 말로, ‘나는 비로소 봄을 여왼 설움에 잠길 테요’에서는 이전의 기다림이 한순간 설움으로 변화했음을 의미한다. ④ ‘내 한 해는 다 가고 말아’에서 남거나 빠진 것이 없다는 뜻의 ‘다’는 한 해라고 불릴 만큼의 오랜 기다림과 같은 상실감을 의미한다.

<보기>를 참고하여 [A]∼[E]를 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

보 기

대비(對比)란 두 대상의 차이를 알아보기 위해 그것들을 서로 비교하는 방법을 말하는데, 문학작품에서는 단순한 의미상의 대비뿐만 아니라 감각적 이미지의 대비 시 공간의 대비 등의 다양한 대비를 통해 표현을 풍부하게 하고 주제 의식을 부각시킬 수 있다.

① [A]에서는 뚜렷한 명암의 대비를 통해 부정적 상황에서도 희망이 생겨날 수 있음을 암시하고 있다.

② [B]에서는 선명한 시각적 이미지의 대비를 통해 고난을 헤치고 약을 구해 오신 아버지의 사랑을 강조하고 있다.

③ [C]에서는 촉각적 이미지의 대비를 통해 차가움의 부정적 의미를 부각하고 있다.

④ [D]에서는 현재의 존재와 과거의 존재를 대비하여 과거에서 현재로 시상이 전환되었음을 표현하고 있다.

⑤ [E]에서는 과거와 현재의 대비를 통해 소중한 가치를 소중한 버린 현시대를 우회적으로 비판하고 있다.

[Odyssey] □ ③ □ ③ [C]에서 ‘서느런 옷자락’이라는 차가움을 드러내는 촉각적 이미지와 ‘열로 상기한 볼’이라는 따뜻함을 드러내는 촉각적 이미지가 대비되고 있지만, ‘아버지의 서느런 옷자락’은 부정적 이미지가 아니라 아들을 위한 사랑과 희생과 헌신이라는 긍정적 이미지를 지니고 있다. □ ① [A]에서는 ‘어두운 방 안’의 어두운 이미지와 ‘바알간 숯불’의 밝은 이미지의 대비를 통해 부정적 상황에서도 긍정적인 희망이 생겨날 수 있음을 암시하고 있다. ② [B]에서는 하얀 ‘눈’과 붉은 ‘산수유 열매’를 대비하여 고난을 헤치고 약을 구해 오신 아버지의 사랑을 강조하고 있다. ④ 이전까지 어린 시절이 전개되다가 [D]에서 나이를 먹은 현재의 ‘나’와 ‘그때의 아버지’가 대비되어 과거에서 현재로 시상이 전환되었음을 표현하고 있다. ⑤ [E]에서는 따뜻한 사랑이 있던 과거와 삭막한 현재의 대비를 통해 소중한 가치를 상실해 버린 현시대를 비판하고 있다.

□ ③ □ ③ [C]에서 ‘서느런 옷자락’이라는 차가움을 드러내는 촉각적 이미지와 ‘열로 상기한 볼’이라는 따뜻함을 드러내는 촉각적 이미지가 대비되고 있지만, ‘아버지의 서느런 옷자락’은 부정적 이미지가 아니라 아들을 위한 사랑과 희생과 헌신이라는 긍정적 이미지를 지니고 있다. □ ① [A]에서는 ‘어두운 방 안’의 어두운 이미지와 ‘바알간 숯불’의 밝은 이미지의 대비를 통해 부정적 상황에서도 긍정적인 희망이 생겨날 수 있음을 암시하고 있다. ② [B]에서는 하얀 ‘눈’과 붉은 ‘산수유 열매’를 대비하여 고난을 헤치고 약을 구해 오신 아버지의 사랑을 강조하고 있다. ④ 이전까지 어린 시절이 전개되다가 [D]에서 나이를 먹은 현재의 ‘나’와 ‘그때의 아버지’가 대비되어 과거에서 현재로 시상이 전환되었음을 표현하고 있다. ⑤ [E]에서는 따뜻한 사랑이 있던 과거와 삭막한 현재의 대비를 통해 소중한 가치를 상실해 버린 현시대를 비판하고 있다.

수완 연계 현대시	김광규,‘뺄셈’

(1) 본문 분석

덧셈은 끝났다

욕망의 삶(채움의 삶) / 단정적 어조

밥과 잠을 줄이고

뺄셈의 대상-욕망

뺄셈을 시작해야 한다

새로운 삶의 태도에 대한 의지 / 단호한 어조

남은 것이라곤

때 묻은 문패와 해어진 옷가지

덧셈의 결과

이것이 나의 모든 재산일까

덧셈의 삶에 대한 성찰

[돋보기안경을 코에 걸치고

아직도 옛날 서류를 뒤적거리고

낡은 사전을 들추어 보는 것]은

[]: 덧셈의 삶, 행위의 열거

품위 없는 짓

덧셈의 삶에 대한 평가

찾았다가 잃어버리고

만났다가 헤어지는 것 또한

욕망의 삶(물질 뿐만 아니라 인간 관계로 확장)

부질없는 일

덧셈의 삶에 대한 평가, 깨달음

이제는 정물처럼 창가에 앉아

시상 전환

바깥의 저녁을 바라보면서

거리를 두고 세상을 바라보는 태도-욕망, 욕심에서 벗어난 삶의 태도(=뺄셈)

뺄셈을 한다

혹시 모자라지 않을까

그래도 무엇인가 남을까

‘더 뺄 것이 없을까’ 하는 성찰과 사색

• 감상 : 이 작품에는 평이한 시어를 통해 일상에서 발견한 삶의 의미를 그려내는 시인의 작품 세계가 잘 드러나고 있다. 뺄셈과 덧셈이라는 단순한 셈 방법에 삶의 자세를 빗대어 욕망의 허망함을 보여 주면서 비우는 삶을 살아가는 태도를 그리고 있다. 일상적인 행동을 구체적으로 나열하거나 의문형 어미를 사용하여, 산다는 것의 의미를 되새겨보고 있다.

• 특징

① 셈하기와 같은 일상적 삶의 소재에 시적 의미를 부여하고 있다.

② 의문형 종결 어미를 반복하여 생각을 이어 가며 사색하는 과정을 보여 주고 있다.

• 주제 : 욕망을 버리고 마음을 비우며 사는 삶

(2) 실전 문제

▣ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가)

덧셈은 끝났다

밥과 잠을 줄이고

뺄셈을 시작해야 한다

남은 것이라곤

때 묻은 문패와 해어진 옷가지

이것이 나의 모든 재산일까

돋보기안경을 코에 걸치고

㉠아직도 옛날 서류를 뒤적거리고

낡은 사전을 들추어 보는 것은

품위 없는 짓

찾았다가 잃어버리고

만났다가 헤어지는 것 또한

부질없는 일

㉡이제는 정물처럼 창가에 앉아

바깥의 저녁을 바라보면서

뺄셈을 한다

혹시 모자라지 않을까

그래도 무엇인가 남을까

- 김광규, 「뺄셈」

(나)

‘언제나 나무 있는 뜰 안을 거닐며 살아 보나’ 하던 소원이 이루어지매, ㉢그때는 나무마다 벌레 먹은 잎사귀 하나 가지에 남지 않은 쓸쓸한 겨울이었다. 그래서 어서 봄이 되었으면 하고 조석(朝夕)으로 아쉽던 그 봄, 요즘은 그 봄이어서 아침마다 훤하면 일어나 뜰을 거닌다.

진달래나무 앞에 가서 한참, 개나리 나무 옆에 가서 한참, 살구나무 밑에 가서 한참, 그러다가 거리에 나올 시간이 닥쳐 밥상을 대하면 눈엔 아직 붉고 누른 꽃만 보이었다. 눈만 아니라 코에도 아직 꽃향기였다.

그러던 꽃이 다 졌다. ㉣며칠 동안 그림 구경하듯 아침저녁으로 한참씩 돌아가며 바라보던 꽃이 간밤 비에 다 떨어져 흩어졌다. 살구꽃은 잎잎이 흩어졌고 진달래와 개나리는 송이째 떨어져 엎어도 지고 자빠도 졌다. 그중에도 엎어진 꽃이 더욱 마음을 찔렀다.

가만히 보면 엎어진 꽃만 아니라 모두가 쓸쓸한 모양이었다. 가지에 달려서는 소곤거리지 않는 송이가 없는 것 같더니, 떨어진 걸 보니 모두 침묵이요, 적막이요, 슬픔이다.

그러나 거기에는 조그만큼도 죽음은 느껴지지 않았다. 오직 삶도 아니요, 죽음도 아닌 마음에 사무칠 따름이었다.

낙화(落花)의 적막! 다른 봄에도 낙화를 보았겠지만 ㉤이번처럼 마음을 찔려 본 적은 없었다.

나는 낙화는 생각도 하지 못했었다. 그래서 꽃이 열릴 나뭇가지는 자주 손질을 하였으나 꽃이 떨어질 자리는 한 번도 보살펴주지 못했다. 이제 그들의 놓일 자리가 거칠음을 볼 때 적지 않은 죄송함과 ‘나도 꽃을 사랑하는 사람인가?’ 하고 스스로 부끄러움을 누를 수 없다.

낙화는 꽃이 아니냐 하는 옛 말씀도 있거니와 낙화야말로 더욱 볼 만한 꽃인가 싶다. 그는 의지할 데 없는 몸이라 가지에 달려서보다 더욱 박명(薄命)은 하리라. 그러나 떨어진 꽃의 그 적막함, 우리 동양인의 심기로 그 적멸1)의 경지에서처럼 위대한 예술감이 어디서 일어날 것인가. 낙화는 한번 보되 그 자리에서 천고(千古)를 보는 양, 우리 심경에 영원한 감촉을 남기는 것인가 한다.

그런 낙화를 위해 나무 아래의 거칠음을 나는 한 번도 생각하지 못하였다. 다시금 부끄럽다.

- 이태준, 「낙화의 적막」

[어휘 풀이] 1) 적멸: 세계를 영원히 벗어남. 또는 그런 경지

(가)와 (나)의 공통점으로 가장 적절한 것은?

① 특정한 상황을 가정하여 이상향의 모습을 상정하고 있다.

② ‘나’의 경험을 바탕으로 지난날의 삶의 태도를 돌아보고 있다.

③ 타인의 삶의 모습을 제시하며 사라진 것들에 대해 아쉬워하고 있다.

④ 세태에 대한 관찰을 통해 미래에 대한 낙관적 전망을 기대하고 있다.

⑤ 다양한 사례를 비교 대상으로 삼아 모순된 현실에 대해 비판하고 있다.

[Odyssey] □ ② □ (가)는 ‘옛날 서류를 뒤적거리고’, ‘낡은 사전을 들추어 보는 것’과 같은 ‘나’의 경험을 바탕으로 ‘덧셈’과 ‘뺄셈’으로 상징되는 삶의 의미를 생각하면서 채우는 삶을 살았던 자신의 삶을 반성하고 있다. (나)는 정원에 떨어진 낙화를 목격하게 된 ‘나’의 경험을 바탕으로 적멸의 경지인 낙화의 가치를 알지 못했던 자신의 지난날을 반성하고 있다. □ ① (가), (나)는 과거의 경험이나 현재의 경험을 바탕으로 주제 의식을 드러내고 있으나, 특정한 상황을 가정하고 있지는 않다. ③ (가)와 (나) 모두 타인의 삶의 모습을 제시하고 있지 않다. 또한 (가)에는 사라진 것들에 대한 아쉬움이 나타나 있지

□ ② □ (가)는 ‘옛날 서류를 뒤적거리고’, ‘낡은 사전을 들추어 보는 것’과 같은 ‘나’의 경험을 바탕으로 ‘덧셈’과 ‘뺄셈’으로 상징되는 삶의 의미를 생각하면서 채우는 삶을 살았던 자신의 삶을 반성하고 있다. (나)는 정원에 떨어진 낙화를 목격하게 된 ‘나’의 경험을 바탕으로 적멸의 경지인 낙화의 가치를 알지 못했던 자신의 지난날을 반성하고 있다. □ ① (가), (나)는 과거의 경험이나 현재의 경험을 바탕으로 주제 의식을 드러내고 있으나, 특정한 상황을 가정하고 있지는 않다. ③ (가)와 (나) 모두 타인의 삶의 모습을 제시하고 있지 않다. 또한 (가)에는 사라진 것들에 대한 아쉬움이 나타나 있지 않다. (나)의 경우, 꽃잎이 떨어진 것에 대한 안타까움을 나타내고 있으나 사라진 것들에 대한 아쉬움을 드러내는 것은 아니다. ④ (가)는 채우며 살아가는 삶의 방식과 관련된 세태를 관찰하여 제시하고 있다고 볼 수 있지만, (나)에는 세태에 대한 관찰이 나타나 있지 않다. 또한 (가)에는 채우는 삶 대신, 비우는 삶에 대한 다짐을 통해 미래에 대한 낙관적 전망을 기대하는 화자의 심정이 드러나 있다고 볼 수 있으나, (나)에는 미래에 대한 글쓴이의 낙관적 전망이 나타나 있지 않다. ⑤ (가)와 (나) 모두 특정 대상에 주목하며 삶의 자세를 강조하고 있다. 다양한 사례를 비교 대상으로 삼고 있다고 보기 어려우며, 모순된 현실에 대한 비판도 나타나지 않는다.

(가), (나)의 표현상 특징에 대한 이해로 가장 적절한 것은?

① (가)는 현재형 어미를 사용하여 대상에 대한 친근감을 드러내고 있다.

② (나)는 시간의 흐름에 따라 대상으로 인한 정서의 변화를 보여 주고 있다.

③ (가)와 달리 (나)는 설의적 표현을 통해 대상과 단절된 처지를 부각하고 있다.

④ (나)와 달리 (가)는 자연과 인간의 대비를 통해 대상이 지닌 속성을 강조하고 있다.

⑤ (가)와 (나)는 모두 감각적 이미지를 활용하여 대상을 예찬하고 있다.

[Odyssey] □ ② □ (나)에서 글쓴이는 겨울에는 잎사귀 하나 가지에 남지 않아 쓸쓸해하였으나, 나무에 꽃이 핀 봄에는 즐거움을 느낀다. 그러다가 간밤 비에 꽃이 진 모습을 보고 슬픔과 함께 스스로

□ ② □ (나)에서 글쓴이는 겨울에는 잎사귀 하나 가지에 남지 않아 쓸쓸해하였으나, 나무에 꽃이 핀 봄에는 즐거움을 느낀다. 그러다가 간밤 비에 꽃이 진 모습을 보고 슬픔과 함께 스스로에게 부끄러움을 느끼고 있다. 이처럼 대상으로 인한 글쓴이의 변화하는 정서를 시간의 흐름에 따라 나타내고 있다고 볼 수 있다. □ ① (가)는 현재형 어미를 사용하여 비우는 삶에 대한 다짐을 나타내고 있다. 하지만 시적 대상인 자신의 삶의 방식 및 태도에 대한 친근감을 드러내고 있지는 않다. ③ (나)는 질문을 통해 스스로의 삶의 태도를 반성하고, 낙화의 가치와 아름다움을 묻고 있다. 하지만 대상과 단절된 처지를 부각하고 있는 것은 아니다. ④ (가)에는 자연과 인간의 대비가 드러나 있지 않다. ⑤ (가)와 (나)는 모두 감각적 이미지를 활용하고 있다. (나)는 그동안 제대로 인식하지 못했던 ‘낙화’의 가치를 강조하고 있지만, (가)에는 예찬의 대상이 나타나 있지 않다.

<보기>를 참고하여 (가)를 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

보 기

김광규는 일상적 언어를 사용하여 구체적인 삶의 모습을 형상화하고, 이를 바탕으로 일상의 현실을 뒤덮고 있는 거짓된 가치를 버리고 진솔한 삶의 가치를 드러내고자 하였다. (가)에는 평이한 시어를 통해 일상에서 발견한 삶의 가치와 의미를 그려 내는 시인의 작품 세계가 잘 드러나 있다. 덧셈과 뺄셈이라는 단순한 셈법에 삶의 자세를 빗대어, 채우며 살아가는 욕심의 삶보다는 비우며 살아가는 진솔한 삶의 의미를 되새겨 보고 있다.

① ‘덧셈’을 끝내고 ‘뺄셈을 시작해야 한다’를 통해 시인이 추구한 삶의 모습과 지향점을 비유적으로 표현하고 있군.

② ‘때 묻은 문패’와 ‘해어진 옷’을 통해 화자가 살아온 삶의 모습을 구체적으로 드러내고 있군.

③ ‘옛날 서류를 뒤적거리고’와 ‘낡은 사전을 들추어 보는 것’은 덧셈의 삶의 방식을 추구하는 화자의 모습을 형상화하고 있군.

④ ‘찾았다가 잃어버리고’, ‘만났다가 헤어지는 것’을 부질없다고 여기는 화자의 모습은 진솔한 삶의 가치를 버리고 거짓된 가치에 매몰된 현대인의 삶을 보여 주고 있군.

⑤ ‘바깥의 저녁을 바라보면서 / 뺄셈을’ 하는 화자의 모습은 비우며 살아가는 삶의 의미를 되새겨 보는 모습을 나타내고 있군.

[Odyssey] □ ④ □ ④ ‘찾았다가 잃어버리고’, ‘만났다가 헤어지는 것’을 부질없다고 여기는 화자의 모습은 그동안의 일상적 삶이 부질없다고 여기는 것을 보여 주는 것이라 할 수 있다. 이를 통해 진솔한 삶의 가치가 무엇인지를 되돌아보며 이에 대한 진지한 고민을 이어 나가고 있다. 따라서 이러한 화자의 모습이, 진솔한 삶의 가치를 버리고 거짓된 가치에 매몰된 현대인의 삶을 나타낸다고 볼 수는 없다. □ ① <보기>에서 덧셈과 뺄셈이라는 단순한 셈법에 삶의 자세를 빗대어 비우며 살아가는 삶의 의미를 되새겨 보고 있다고 하였다. 이로 보아 ‘덧셈은 끝났다’와 ‘뺄셈을 시작해야 한다’는 시인이 추구하는 진솔한 삶의 가치를 빗대어 표현한 것으로 생각할 수 있다. ② ‘때 묻은 문패’와 ‘해어진 옷’은 화자가 자신에게 남아 있는 것이라고 말하는 것이다. 이는 화자가 살아온 삶의 모습과 자신이 가진 전부에

□ ④ □ ④ ‘찾았다가 잃어버리고’, ‘만났다가 헤어지는 것’을 부질없다고 여기는 화자의 모습은 그동안의 일상적 삶이 부질없다고 여기는 것을 보여 주는 것이라 할 수 있다. 이를 통해 진솔한 삶의 가치가 무엇인지를 되돌아보며 이에 대한 진지한 고민을 이어 나가고 있다. 따라서 이러한 화자의 모습이, 진솔한 삶의 가치를 버리고 거짓된 가치에 매몰된 현대인의 삶을 나타낸다고 볼 수는 없다. □ ① <보기>에서 덧셈과 뺄셈이라는 단순한 셈법에 삶의 자세를 빗대어 비우며 살아가는 삶의 의미를 되새겨 보고 있다고 하였다. 이로 보아 ‘덧셈은 끝났다’와 ‘뺄셈을 시작해야 한다’는 시인이 추구하는 진솔한 삶의 가치를 빗대어 표현한 것으로 생각할 수 있다. ② ‘때 묻은 문패’와 ‘해어진 옷’은 화자가 자신에게 남아 있는 것이라고 말하는 것이다. 이는 화자가 살아온 삶의 모습과 자신이 가진 전부에 대해 성찰하게 하여 삶의 태도를 반성하게 만드는 소재라 할 수 있다. ③ ‘옛날 서류를 뒤적거리고’와 ‘낡은 사전을 들추어 보는 것’은 화자가 이전에 추구하던 가치로, 이제는 ‘품위 없는 짓’이라 여기는 것이다. 이로 보아 ‘옛날 서류를 뒤적거리고’와 ‘낡은 사전을 들추어 보는 것’은 덧셈의 삶의 방식을 추구하는 화자의 모습을 형상화한 것으로, 시인이 버리고자 했던 거짓된 가치를 의미하고 있다고 볼 수 있다. ⑤ ‘바깥의 저녁을 바라보면서 / 뺄셈을’ 하는 화자의 모습은 자신의 삶을 정리하는 모습을 그린 것으로, 삶을 돌아보며 비우는 삶의 의미를 되새겨 보고 있는 것이라 할 수 있다.

(나)에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① ‘아침마다 훤하면 일어나 뜰을 거’니는 ‘나’의 모습은 ‘봄’을 간절히 기다렸던 심정을 보여 준다.

② ‘밥상을 대하면 눈엔 아직 붉고 누른 꽃만 보이’는 것은 꽃 감상에 푹 빠져 있는 ‘나’의 모습을 강조한다.

③ ‘가만히 보면 엎어진 꽃만 아니라 모두가 쓸쓸한 모양’은 낙화를 초라하게 생각한 ‘나’의 태도를 나타낸다.

④ ‘꽃이 떨어질 자리’의 ‘거칠음’은 그동안 낙화에 관심을 가지지 못했던 ‘나’의 무심함을 드러낸다.

⑤ ‘낙화는 꽃이 아니냐 하는 옛 말씀’은 ‘나’가 이전에 생각하지 못했던 ‘낙화’의 아름다움을 부각한다.

[Odyssey] □ ③ □ 글쓴이는 가지에 달린 꽃을 감상하며 행복한 시간을 보냈다. 하지만 간밤 비에 떨어진 꽃잎을 보며 침묵, 적막, 슬픔을 느낀다. 이는 ‘나’가 떨어진 꽃에 애정을 가지고 있기 때문이다.

□ ③ □ 글쓴이는 가지에 달린 꽃을 감상하며 행복한 시간을 보냈다. 하지만 간밤 비에 떨어진 꽃잎을 보며 침묵, 적막, 슬픔을 느낀다. 이는 ‘나’가 떨어진 꽃에 애정을 가지고 있기 때문이다. 즉 ‘가만히 보면 엎어진 꽃만 아니라 모두가 쓸쓸한 모양’은 낙화를 초라하게 생각한 ‘나’의 태도를 보여 주는 것이 아니라 나무의 꽃이 떨어진 것에 대한 글쓴이의 아쉬움과 안타까움을 드러낸 것이라 할 수 있다.  □ ① 글쓴이는 꽃이 피는 봄이 오기를 간절히 기다렸으며 봄이 되자 아침마다 뜰을 거닐며 꽃을 구경하는 즐거움을 누리고 있다. 이러한 모습으로 보아, ‘아침마다 훤하면 일어나 뜰을 거’니는 ‘나’의 모습은 ‘봄’을 간절히 기다렸던 심정을 나타내는 것이라 할 수 있다. ② ‘밥상을 대하면 눈엔 아직 붉고 누른 꽃만 보이’는 것은 아침 일찍 꽃구경을 하다가 거리에 나올 시간이 닥쳐 밥상을 대하여도 아직 눈에 꽃잎의 색깔이 아른거리는 글쓴이의 모습을 나타낸 것으로, 꽃 감상에 푹 빠져 있는 글쓴이의 모습을 강조한 것이라 할 수 있다. ④ 글쓴이는 ‘꽃이 열릴 나뭇가지’는 자주 손질을 하였지만, ‘꽃이 떨어질 자리’는 한 번도 보살펴 주지 못한 것을 반성하며 낙화에 관심을 가지지 못했던 자신의 무심함에 대해 부끄러움을 느끼고 있다. ⑤ 글쓴이는 ‘낙화는 꽃이 아니냐 하는 옛 말씀’에서 ‘적멸의 경지에서처럼 위대한 예술감’을 느끼며 이전에 생각하지 못했던 ‘낙화’의 아름다움을 부각하고 있다.

㉠~㉤에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① ㉠에는 이전과 달라진 자신의 모습에 대한 안타까움이 드러나 있다.

② ㉡에는 미래 상황에 대한 기대와 함께 지난 시간에 대한 그리움이 나타나 있다.

③ ㉢에는 기대하던 상황이 도래한 시점에 대한 아쉬움이 내포되어 있다.

④ ㉣에는 동일하게 반복되는 사건 속에서 벗어나고 싶어 하는 고뇌가 담겨 있다.

⑤ ㉤에서는 과거의 상황과 대비되는 새로운 상황이 펼쳐지기를 바라는 간절함을 느낄 수 있다.

[Odyssey] □ ③ □ ‘그때’는 ‘나무 있는 뜰 안을 거닐며 살아 보’고 싶은 소망을 이룬 시점이지만, 글쓴이는 ‘그때’가 봄이 아니라 ‘나무마다 벌레 먹은 잎사귀 하나 가지에 남지 않은 쓸쓸한 겨울’이었음을 아쉬워하고 있다. □ ① ㉠은 이전과 달라지지 않은 화자의 모습을 의미하는 것으로 화자 자신의 모습에 대한 반성과 성찰을 담고 있다. ② ㉡은 덧셈을 하며 사는 삶을 버리고 뺄셈을 하며 사는 삶을 살겠다는 화자의 의지를 내포하고 있는 것으로 지난 시간에 대한 그리움은 드러나지 않는다. ④ ㉣은 아침저녁으로 나무의 꽃을 반복해서 구경한 시간을 나타내는 것이다. 하지만 이러한 상황 속에서 벗어나고 싶어 하는 고뇌가 나타나 있지는 않다. ⑤ ㉤은 다른 봄에도 낙화를 보았던 것처럼 이번 봄에도 낙화를 보았으나, 과거와 달리 글쓴이가 쓸쓸함과 부끄러움을 느끼게 되었음을 드러내고 있다.

□ ③ □ ‘그때’는 ‘나무 있는 뜰 안을 거닐며 살아 보’고 싶은 소망을 이룬 시점이지만, 글쓴이는 ‘그때’가 봄이 아니라 ‘나무마다 벌레 먹은 잎사귀 하나 가지에 남지 않은 쓸쓸한 겨울’이었음을 아쉬워하고 있다. □ ① ㉠은 이전과 달라지지 않은 화자의 모습을 의미하는 것으로 화자 자신의 모습에 대한 반성과 성찰을 담고 있다. ② ㉡은 덧셈을 하며 사는 삶을 버리고 뺄셈을 하며 사는 삶을 살겠다는 화자의 의지를 내포하고 있는 것으로 지난 시간에 대한 그리움은 드러나지 않는다. ④ ㉣은 아침저녁으로 나무의 꽃을 반복해서 구경한 시간을 나타내는 것이다. 하지만 이러한 상황 속에서 벗어나고 싶어 하는 고뇌가 나타나 있지는 않다. ⑤ ㉤은 다른 봄에도 낙화를 보았던 것처럼 이번 봄에도 낙화를 보았으나, 과거와 달리 글쓴이가 쓸쓸함과 부끄러움을 느끼게 되었음을 드러내고 있다.

▣ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

[가]

나는 고갯길을 넘고 있었다…… 그때 세 소년 거지가 나를 지나쳤다.

㉠첫째 아이는 잔등에 바구니를 둘러메고, 바구니 속에는 사이다 병, 간즈메통1), 쇳조각, 헌 양말짝 등 폐물이 가득하였다.

둘째 아이도 그러하였다.

셋째 아이도 그러하였다.

㉡텁수룩한 머리털, 시커먼 얼굴에 눈물 고인 충혈된 눈, 색 잃어 푸르스름한 입술, 너들너들한 남루, 찢겨진 맨발.

아아, 얼마나 무서운 가난이 이 어린 소년들을 삼키었느냐!

나는 측은한 마음이 움직이었다.

나는 호주머니를 뒤지었다. 두툼한 지갑, 시계, 손수건…… 있을 것은 죄다 있었다.

그러나 무턱대고 이것들을 내 줄 용기는 없었다. 손으로 만지작만지작거릴 뿐이었다.

다정스레 이야기나 하리라 하고 “얘들아” 불러 보았다.

첫째 아이가 충혈된 눈으로 흘끔 돌아다볼 뿐이었다.

㉢둘째 아이도 그러할 뿐이었다.

셋째 아이도 그러할 뿐이었다.

그러고는 너는 상관없다는 듯이 자기네끼리 소곤소곤 이야기하면서 고개로 넘어갔다.

언덕 위에는 아무도 없었다.

짙어가는 황혼이 밀려들 뿐.

- 윤동주, <트루게네프의 언덕>

[나]

덧셈은 끝났다

밥과 잠을 줄이고

뺄셈을 시작해야 한다

남은 것이라곤

때묻은 문패와 해어진 옷가지

이것이 나의 모든 재산일까

㉣돋보기 안경을 코에 걸치고

아직도 옛날 서류를 뒤적거리고

낡은 사전을 들추어 보는 것은 품위 없는 짓

찾았다가 잃어버리고

만났다가 헤어지는 것 또한

부질없는 일

이제는 정물처럼 창가에 앉아

바깥의 저녁을 바라보면서

뺄셈을 한다

혹시 모자라지 않을까

그래도 무엇인가 남을까

- 김광규, <뺄셈>

[다]

하늘이 나의 말 많음을 싫어하시는가.

목구멍에 풍(風)이 끼어 목소리 걸걸하네.

㉤거의 가을 매미 울다 잠깐 쉬는 듯하더니

또한 병든 까치의 혀가 갓 멈춘 듯

시비 가리며 떠들던 습관을 정히 뉘우치느니

열고 닫음이 바야흐로 천기(天機)의 흐름임을 알겠네.

[A]

말이라 소라 불러도 도무지 반응 없나니

새 달이 서산을 넘을 때까지 누워서 바라보노라.

天公厭我多言否	喉挾纏風響挾嘶

殆似寒蟬鳴暫歇	還如病鵲舌初癡

是非正悔呶呶習	開闔方諳袞袞機

呼馬呼牛都不應	臥看新月下山時

- 정철, <실음(失音)>

[어휘 풀이] 1) 간즈메통 : 통조림통.

[가]~[다]를 함께 묶어 시선집에 실으려고 할 때, 제목으로 가장 적절한 것은?

① 자신의 내면과 마주하기

② 공동체의 아픔 함께 고민하기

③ 세상을 바라보는 따스한 시선

④ 나ㆍ너ㆍ우리로 확대되는 인식의 창

⑤ 비울수록 많아지는 소유의 참된 의미

[Odyssey] □ ① [작품의 공통점 파악] [가]에는 세 소년 거지와의 만남을 통해 자신의 용기 없음, 인식과 실천의 괴리를 깨달으면서 번민하고 있는 화자가 등장한다. [나]에는 과거의 삶이 덧셈의 삶이었다면 이제는 비우고 줄이는 뺄셈의 삶을 살아야 한다는 화자가 등장한다. 무언가를 욕망하는 것은 허무하고 부질없는 것이라 말하며 화자는 정물처럼 조용히 앉아 비우는 삶을 다짐한다. [다]는 목소리가 쉰 것을 계기로 자신의 말 많았던 삶을 반성하면서 ‘달’처럼 말이

□ ① [작품의 공통점 파악] [가]에는 세 소년 거지와의 만남을 통해 자신의 용기 없음, 인식과 실천의 괴리를 깨달으면서 번민하고 있는 화자가 등장한다. [나]에는 과거의 삶이 덧셈의 삶이었다면 이제는 비우고 줄이는 뺄셈의 삶을 살아야 한다는 화자가 등장한다. 무언가를 욕망하는 것은 허무하고 부질없는 것이라 말하며 화자는 정물처럼 조용히 앉아 비우는 삶을 다짐한다. [다]는 목소리가 쉰 것을 계기로 자신의 말 많았던 삶을 반성하면서 ‘달’처럼 말이 없는 모습으로 살 것을 깨닫는다. 따라서 세 시는 모두 자신의 내면과 마주하면서 그에 대해 반성하거나 잔잔하게 성찰하는 모습을 보이고 있다. □ ② [나], [다]는 공동체의 삶이 아닌, 자신의 삶을 대상으로 하고 있으며, [가]의 경우 가난으로 인해 거지가 된 소년들에게 측은함을 느끼고 있기에 공동체의 아픔을 고민하는 것으로 볼 수 있는 여지도 있지만, 결국은 그러한 인식을 실천으로 연결하지 못하는 자신을 보여 주고 있다는 측면에서는 적절하지 못하다. ④ 세 시 모두 화자의 인식이 나에서 우리로 확대되는 모습은 보이지 않는다. ⑤ ‘비움’만을 본다면 [나]와 연관이 있는 답지이지만, ‘비울수록 많아진다’는 내용은 [나]에서 말하고자 하는 것이 아니다.

[가]와 [다]를 <보기>와 같이 도식화할 때, Ⓐ와 Ⓑ에 들어갈 내용으로 적절하지 않은 것은?

보 기

인식의 계기		화자의 인식이나 태도
[가] 세 소년 거지와의 만남	………	Ⓐ
[다] 목이 쉼	………	Ⓑ

① Ⓐ : 가난한 아이들의 비참한 삶을 동정하고 있다.

② Ⓐ : 아이들과 거리감을 좁히려고 하고 있다.

③ Ⓑ : 하늘의 이치에 대한 깨달음을 얻고 있다.

④ Ⓑ : 신체 이상으로 인해 자신의 말 많음을 반성하고 있다.

⑤ Ⓑ : 신체 이상의 원인에 대해 구체적으로 분석하고 있다.

[Odyssey] □ ⑤ [화자의 인식 및 태도의 파악] [다]의 화자는 목이 쉰 상황을 계기로 자신의 지난날을 돌아보게 된다. 말하기조차 어려운 현재의 상황에서 지나치게 말이 많았던 과거를 반성하게 되는 것이다. 또한 이를 바탕으로 천기의 흐름, 즉 하늘의 이치를 깨닫게 된다. 그렇지만 [다]에 목이 쉰 원인이 드러나는 것은 아니기에 ⑤는 적절하지 않다. □ ① 소년 거지의 비참한 상황이 무서운 가난에서 비롯된 것임을 인식하면서 측은함을 느끼고 있다. ② 도와주지는 못하지만 대화를 시도한다는 측면에서 거리감을 좁히려고 한다고 볼 수 있다.

□ ⑤ [화자의 인식 및 태도의 파악] [다]의 화자는 목이 쉰 상황을 계기로 자신의 지난날을 돌아보게 된다. 말하기조차 어려운 현재의 상황에서 지나치게 말이 많았던 과거를 반성하게 되는 것이다. 또한 이를 바탕으로 천기의 흐름, 즉 하늘의 이치를 깨닫게 된다. 그렇지만 [다]에 목이 쉰 원인이 드러나는 것은 아니기에 ⑤는 적절하지 않다. □ ① 소년 거지의 비참한 상황이 무서운 가난에서 비롯된 것임을 인식하면서 측은함을 느끼고 있다. ② 도와주지는 못하지만 대화를 시도한다는 측면에서 거리감을 좁히려고 한다고 볼 수 있다.

<보기>를 참고하여 [가]를 창작했다고 할 때, 작가가 창작 과정에서 고려했을 내용으로 적절하지 않은 것은?

보 기

나는 거리를 가고 있었다. 한 노쇠한 거지를 만나서 걸음을 멈추게 되었다.

눈에는 가득 피멍이 지고, 눈물이 글썽한 두 눈, 푸르딩딩한 입술, 누덕누덕 떨어진 입성, 짓무른 상처……. 아, 어쩌면 저렇게 끔찍스럽게도 빈곤이 한 가엾은 인간을 갉아먹는가 말이다!

그는 뻘겋고, 부풀고, 더러운 손을 나한테 내밀었다. 그는 신음하듯, 무어라고 중얼거리면서 동냥을 청했다.

나는 내 호주머니를 온통 뒤지기 시작했다. 지갑도 없고, 시계도 없고, 손수건까지도……. 나는 가진 것이라곤 하나도 없었다. 그가 내민 손은 힘없이 흔들리면서 떨리고 있었다. 당황해서, 어쩔 줄 모른 채로, 나는 그 더럽고 떨리고 있는 손을 꼭 잡았다.

“노하지 말게, 형. 나는 가진 것이 하나도 없군 그래, 응.”

거지는 새빨갛게 충혈된 눈으로 나를 빤히 쳐다보면서, 그 푸르딩딩한 입술에 미소를 띄웠다. 그리고 그는 내 차디찬 손가락을 꼭 잡아 주었다.

“좋소이다, 형.”

그는 중얼중얼 말한다.

“이만 해도 고마워요, 너무 큰 적선이에요, 형.”

나는 거지로부터 내가 적선을 받았다는 것을 알게 되었다.

- 투르게네프, <거지>

① ‘나’의 처지를 가진 것이 없는 원작과는 다르게 설정해야겠군.

② ‘나’를 대하는 상대의 태도를 다르게 바꾸어 표현해야겠군.

③ 가난한 거지와의 만남이라는 모티프는 그대로 유지해야지.

④ 원작의 주제를 변화시켜 인식과 실천의 괴리를 보여 주어야지.

⑤ ‘노쇠한 거지’를 ‘세 소년 거지’로 바꾸어 식민지 지식인의 고통을 강조해야지.

[Odyssey] □ ⑤ [다른 작품과의 비교] ‘노쇠한 거지’를 ‘세 소년 거지’로 바꾼다고 해서 식민지 지식인의 고통을 강조할 수 있는 것은 아니다. 세 명의 소년 거지는 가난한 현실로 인해 아이들조차 거지가 되는 비참한 삶의 모습을 보여 주는 것으로, 세 소년이 식민지 지식인은 아니기에 지식인의 고통을 말할 수는 없다. 또한 식민지 지식인의 고통은 식민 지배국으로 인해 자유를 잃어버리고 억압과 굴종의 삶을 살아야 하는 것과 관련되는 것으로 ‘노쇠한 거지’가 ‘세 소년 거지’로 변화된다고 해서 이런 식민 현실의 모순을 드러낼 수 있는 것은 아니다. □ ① <보기>의 ‘나’는 가진 것이 없지만, [가]의 ~

□ ⑤ [다른 작품과의 비교] ‘노쇠한 거지’를 ‘세 소년 거지’로 바꾼다고 해서 식민지 지식인의 고통을 강조할 수 있는 것은 아니다. 세 명의 소년 거지는 가난한 현실로 인해 아이들조차 거지가 되는 비참한 삶의 모습을 보여 주는 것으로, 세 소년이 식민지 지식인은 아니기에 지식인의 고통을 말할 수는 없다. 또한 식민지 지식인의 고통은 식민 지배국으로 인해 자유를 잃어버리고 억압과 굴종의 삶을 살아야 하는 것과 관련되는 것으로 ‘노쇠한 거지’가 ‘세 소년 거지’로 변화된다고 해서 이런 식민 현실의 모순을 드러낼 수 있는 것은 아니다. □ ① <보기>의 ‘나’는 가진 것이 없지만, [가]의 ‘나’는 가질 것은 다 가지고 있다. ② <보기>의 거지는 오히려 ‘나’를 위로하지만, [가]의 소년 거지들은 ‘나’를 무시하고 그냥 지나친다.

<보기>를 참고하여 [나]를 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

보 기

김광규는 간결한 구문을 통하여 시의 전달 기능과 공감 효과를 회복하려 시도했으며, 일상의 현실을 뒤덮고 있는 거짓된 가치를 버리고 심층에 숨겨진 진솔한 가치를 드러내고자 했다. 이 작품에는 평이한 시어를 통해 일상에서 발견한 삶의 의미를 그려 내는 시인의 작품 세계가 잘 드러나 있다. 뺄셈과 덧셈이라는 단순한 셈 방법에 삶의 자세를 빗대어 욕망의 허망함을 보여 주면서 비우는 삶을 살아가는 태도를 그린 것이다.

① ‘~까’라는 물음을 통해 스스로에게 삶의 의미를 질문하고 있는 것이군.

② ‘덧셈은 끝났다’, ‘뺄셈을 시작해야 한다’라는 수식이 없는 간결한 문장을 사용하여 의미의 명료함을 추구했다고 볼 수도 있겠군.

③ ‘욕망 추구’와 ‘욕망 비우기’라는 삶의 태도를 ‘덧셈’과 ‘뺄셈’이라는 셈 계산에 빗댐으로써 독자들에게 쉽게 다가가고자 한 것이군.

④ ‘때묻은 문패’와 ‘해어진 옷가지’를 통해 욕망했던 바를 얻지 못한 모습을 그려 내어 현실과 이상의 괴리를 보여 주고자 했군.

⑤ ‘이제는 정물처럼 창가에 앉아’를 통해 이전과는 달리 일상과 거리를 두고 조용한 마음으로 살아가고자 하는, 비우는 삶의 자세를 보여 주고 있군.

[Odyssey] □ ④ [관점에 따른 감상의 적절성 파악] 자신이 그동안 살아온 삶에서 남은 것이 ‘때묻은 문패’와 ‘해어진 옷가지’임을 말함으로써 현실에서 추구하던 가치가 결국은 ‘때묻은’, ‘해어진’ 상태로 변할 수밖에 없음을 드러내고 있다. 이는 일상의 가치가 어쩌면 쉽게 변하고 사라지고 말, 허망한 것임을 보여주는 것이다. 즉 소유와 욕망의 허망함을 보여 주는 것이라 할 수 있기에 이를 현실과 이상의 괴리라고 볼 수는 없다. □ ① 물음을 사용하여 스스로에게 질문함으로써 삶의 의미를 묻고 있다. ② 수식이 없는 간결한 문장을 사용하여 의미를 명료하게 하고자 했다고 볼 수 있다. ③ ‘덧셈’과 ‘뺄셈’은 ~

□ ④ [관점에 따른 감상의 적절성 파악] 자신이 그동안 살아온 삶에서 남은 것이 ‘때묻은 문패’와 ‘해어진 옷가지’임을 말함으로써 현실에서 추구하던 가치가 결국은 ‘때묻은’, ‘해어진’ 상태로 변할 수밖에 없음을 드러내고 있다. 이는 일상의 가치가 어쩌면 쉽게 변하고 사라지고 말, 허망한 것임을 보여주는 것이다. 즉 소유와 욕망의 허망함을 보여 주는 것이라 할 수 있기에 이를 현실과 이상의 괴리라고 볼 수는 없다. □ ① 물음을 사용하여 스스로에게 질문함으로써 삶의 의미를 묻고 있다. ② 수식이 없는 간결한 문장을 사용하여 의미를 명료하게 하고자 했다고 볼 수 있다. ③ ‘덧셈’과 ‘뺄셈’은 일상의 쉬운 셈 계산 방법으로, 독자들에게 쉽게 그 의미나 이미지 등을 떠올리게 하고 있다. ⑤ ‘이제는 정물처럼 창가에 앉아’는 움직임이 없이 조용한 마음과 태도로 자신의 남은 삶을 정리하는 모습을 그린 것으로, 뺄셈을 하며 살아가는 삶의 분위기를 보여 주고 있다.

<보기>를 참고하여 [A]를 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

보 기

*호우호마(呼牛呼馬) : 장자(莊子) 천도(天道)의 “저번에 자네가 나를 소라고 불렀을 때 나는 내 자신을 소라고 생각했고, 나를 말이라 불렀을 때는 말이라 생각했다.”에서 나온 것으로, 자신에 대한 남들의 실없는 칭찬이나 비방에 대해 신경 쓰지 않는다는 것이다. 즉 남들이 무슨 말을 해도 그것에 의해 자신의 내면을 흐트러뜨리지 않는 태도를 가리키는 것이다.

① ‘시비 가리며 떠들던 습관’과 대조적인 태도를 보여준다.

② 반응하지 않는 새 달을 바라보면서 자신도 그렇게 살고자 한다.

③ 세상의 시비로부터 거리를 두고 싶은 마음을 장자의 말을 활용하여 담아낸다.

④ ‘천기의 흐름’을 통해 깨달은 세상 이치의 순환성을 인용의 방법으로 강조한다.

⑤ 과거의 행동에 대한 반성이 새 달을 벗하여 밤을 새우는 모습에 나타난다.

[Odyssey] □ ④ [다른 자료를 통한 이해] 화자는 목이 쉰 상황에서 문득 자신의 말 많았던 과거의 삶을 반성하면서 천기의 흐름을 깨닫는다. 이후 [A]에서 화자는 장자의 말을 인용하여 세상의 시비로부터 떨어져서 초연하게 살아가는 삶의 태도를 긍정하면서 아무 반응 없는 새 달을 새벽까지 바라보는 것이다. 즉 화자는 말을 줄이고 고요하게 살아갈 것을 다짐하는 것이다. 장자의 ‘호우호마’라는 어구를 인용하고는 있지만 이는 초월과 초연함, 무욕의 자세를 드러내는 것이지 세상 이치의 순환성과는 아무 관련이 없다. □ ① ‘시비 가리려 떠들던 습관’은 말 많았던 과거의 모습이며, [A]에서는 이와 대~

□ ④ [다른 자료를 통한 이해] 화자는 목이 쉰 상황에서 문득 자신의 말 많았던 과거의 삶을 반성하면서 천기의 흐름을 깨닫는다. 이후 [A]에서 화자는 장자의 말을 인용하여 세상의 시비로부터 떨어져서 초연하게 살아가는 삶의 태도를 긍정하면서 아무 반응 없는 새 달을 새벽까지 바라보는 것이다. 즉 화자는 말을 줄이고 고요하게 살아갈 것을 다짐하는 것이다. 장자의 ‘호우호마’라는 어구를 인용하고는 있지만 이는 초월과 초연함, 무욕의 자세를 드러내는 것이지 세상 이치의 순환성과는 아무 관련이 없다. □ ① ‘시비 가리려 떠들던 습관’은 말 많았던 과거의 모습이며, [A]에서는 이와 대조적인, 아무 반응이 없는 달의 모습을 그리고 있다. ② ‘말이라 소라 불러도 아무 반응 없는’ 새 달이 화자에게 감동을 주는 것이다. ③ ‘호우호마’를 인용하여 ‘호마호우 도불응’이라는 시구를 쓰고 있으며 이를 통해 세상의 시비로부터 거리를 두고 싶은 마음을 드러내고 있다. ⑤ 새 달을 벗하여 밤을 새우는 화자의 모습은 이전까지의 자신의 삶을 반성하는 것이다.

㉠~㉤에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① ㉠은 점층적인 수법을 사용하여 비참한 현실을 강조하고 있다.

② ㉡은 생생한 묘사를 통해 세 소년의 모습을 구체화하고 있다.

③ ㉢은 반복을 통해 소년들의 냉정한 반응을 부각하고 있다.

④ ㉣은 행동을 나열하여 덧셈하는 삶의 모습을 보여주고 있다.

⑤ ㉤은 비유를 통해 목의 상태를 감각적으로 제시하고 있다.

[Odyssey] □ ① [표현상의 특징 및 효과 파악] ㉠은 고갯길에서 만난 소년 거지가 가진 바구니 속의 물건을 나열한 것이다. 다양한 폐물들을 열거함으로써 소년 거지의 상황을 구체화하고 있는 것이지, 점층법을 사용한 것은 아니다. □ ② ㉡은 거지 소년들의 외양을 묘사하여 비참한 가난을 강조하고 있다. ③ 첫째 아이와 같은 행동을 둘째 아이도, 셋째 아이도 똑같이 반복하는 모습을 보여 줌으로써 소년들이 화자를 대하는 냉정한 반응을 부각하고 있다. ④ ‘돋보기 안경을 걸치고’, ‘서류를 뒤적거리고’, ‘사전을 들추어 보는’ 행동을 나열하고 있는데, 이는 나이가 들어서도 욕망을 버리지 못하는, 덧셈하~

□ ① [표현상의 특징 및 효과 파악] ㉠은 고갯길에서 만난 소년 거지가 가진 바구니 속의 물건을 나열한 것이다. 다양한 폐물들을 열거함으로써 소년 거지의 상황을 구체화하고 있는 것이지, 점층법을 사용한 것은 아니다. □ ② ㉡은 거지 소년들의 외양을 묘사하여 비참한 가난을 강조하고 있다. ③ 첫째 아이와 같은 행동을 둘째 아이도, 셋째 아이도 똑같이 반복하는 모습을 보여 줌으로써 소년들이 화자를 대하는 냉정한 반응을 부각하고 있다. ④ ‘돋보기 안경을 걸치고’, ‘서류를 뒤적거리고’, ‘사전을 들추어 보는’ 행동을 나열하고 있는데, 이는 나이가 들어서도 욕망을 버리지 못하는, 덧셈하는 삶의 모습을 보여 주는 것이다. ⑤ ‘가을 매미’와 ‘병든 까치의 혀’에 자신의 목이 쉰 상황을 비유하고 있다.

수완 연계 현대시	최승호,‘북어’

(1) 작품 분석

밤의 식료품 가게

시의 시간적, 공간적 배경

케케묵은 먼지 속에

부정적 현실

죽어서 하루 더 손때 묻고

터무니없이 하루 더 기다리는

희망이 없는 무의미한 나날들

북어들,

의식 없이 살아가는 현대인을 상징

북어들의 일 개 분대가

군사적 용어 – 1980년대의 군사 독재 시절이 시대적 배경임을 암시

나란히 꼬챙이에 꿰어져 있었다.

획일적인 지배 체제 하의 소시민의 모습

나는 죽음이 꿰뚫은 대가리를 말한 셈이다.

화자의 관찰자적 시선이 드러남. 주체성을 상실한 굴종의 삶

한 쾌의 혀가

자갈처럼 죄다 딱딱했다.

부정적 현실에 침묵함.

나는 [말의 변비증을 앓는 사람들과

무덤 속의 벙어리를 말한 셈이다.]

[ } : 한 마디 바판의 말도 못 하는 사람들

말라붙고 짜부라진 눈,

진실을 제대로 보지 못하는 눈

북어들의 빳빳한 지느러미.

사람들의 무감각하고 무기력한 삶 – 굳어져 버린 삶의 의지

막대기 같은 생각

문제의식과 진지한 사고력마저 상실함.

빛나지 않는 막대기 같은 사람들이

현실에 대한 문제의식이나 진지한 고민이 없는 획일적인 현대인

가슴에 싱싱한 지느러미를 달고

삶의 의지, 부정적 현실에 대한 비판 의식

헤엄쳐 갈 데 없는 사람들이

꿈과 이상을 상실한 모습, 생명력과 지향점을 잃고 무기력하게 살아가는 현대인들

불쌍하다고 생각하는 순간,

연민

느닷없이

시상의 반전이 일어남. - 비판의 대상이 바뀜(북어→사람들→화자와 독자).

[북어들이 커다랗게 입을 벌리고

거봐, 너도 북어지 너도 북어지 너도 북어지]

[ ] : 스스로를 북어와 동일시하는 화자의 반성적 성찰북어들이 커다랗게 입을 벌리고

귀가 먹먹하도록 부르짖고 있었다.

화자 자신에 대한 비판과 반성

• 갈래 : 자유시, 서정시

• 성격 : 사회 비판적, 상징적, 반성적

• 주제 : 비판 정신과 삶의 지향점을 잃고 무기력하게 살아가는 현대인에 대한 비판과 풍자

• 해제 : 이 시는 ‘북어’라는 일상적 소재를 통해 억압 체제의 물리적 폭력 앞에서 생명력을 상실한 채 아무 의식 없이 입을 다물고 살아가는 ‘북어’와 같은 현대인들을 비판하고 있는 작품이다.

• 출제 point 1 : 화자의 정서 변화

• 죽음이 꿰뚫은 대가리 • 말의 변비증을 앓는 사람들과 무덤 속의 벙어리 • 말라붙고 짜부라진 눈 • 빳빳한 지느러미 • 막대기 같은 생각 사람들 • 헤엄쳐 갈 데 없는 사람들	획일적인 지배 체제 하에 무비판적으로 무기력하게 살아가는 소시민을 비판함
헤엄쳐 갈 데 없는 사람들이 불쌍하다고 생각함	희망을 잃은 채 살아가는 사람에 대해 연민을 느낌
‘너도 북어지’라는 북어의 외침	화자 자신에 대한 비판과 반성

(2) 실전 문제

▣ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가)

……활자(活字)는 반짝거리면서 하늘 아래에서

간간이

자유를 말하는데

나의 영(靈)은 죽어 있는 것이 아니냐

벗이여

㉠ 그대의 말을 고개 숙이고 듣는 것이

그대는 마음에 들지 않겠지

마음에 들지 않아라

모두 다 마음에 들지 않아라

이 황혼도 저 돌벽 아래 잡초도

담장의 푸른 페인트 빛도

저 고요함도 이 고요함도

그대의 정의도 우리들의 섬세도

행동이 죽음에서 나오는

이 욕된 ⓐ 교외에서는

어제도 오늘도 내일도 마음에 들지 않아라

㉡ 그대는 반짝거리면서 하늘 아래에서

간간이

자유를 말하는데

우스워라 나의 영(靈)은 죽어 있는 것이 아니냐

- 김수영, <사령(死靈)>

(나)

밤의 ⓑ 식료품 가게

케케묵은 먼지 속에

죽어서 하루 더 손때 묻고

터무니없이 하루 더 기다리는

북어들,

북어들의 일 개 분대가

나란히 꼬챙이에 꿰어져 있었다.

나는 죽음이 꿰뚫은 대가리를 말한 셈이다.

한 쾌의 혀가

자갈처럼 죄다 딱딱했다.

나는 ㉢ 말의 변비증을 앓는 사람들과

무덤 속의 벙어리를 말한 셈이다.

말라붙고 짜부라진 눈,

북어들의 빳빳한 지느러미.

막대기 같은 생각

㉣ 빛나지 않는 막대기 같은 사람들이

가슴에 싱싱한 지느러미를 달고

헤엄쳐 갈 데 없는 사람들이

불쌍하다고 생각하는 순간,

느닷없이

북어들이 커다랗게 입을 벌리고

거봐, 너도 북어지 너도 북어지 너도 북어지

㉤ 귀가 먹먹하도록 부르짖고 있었다.

- 최승호, <북어>

(가)와 (나)의 공통점으로 가장 적절한 것은?

① 유사한 시구의 반복을 통해 주제 의식을 부각하고 있다.

② 과거와 현재의 대비를 통해 화자의 정서를 드러내고 있다.

③ 상승 이미지를 활용하여 사물의 변화 과정을 표현하고 있다.

④ 청자를 명시적으로 드러내어 화자의 기대감을 표출하고 있다.

⑤ 가정의 진술을 활용하여 이상과 현실의 괴리를 드러내고 있다.

[20봉소오S6-02회] □ ① [표현상의 공통점 파악] □ (가)에서는 ‘나의 영은 죽어 있는 것이 아니냐’와 ‘마음에 들지 않아라’와 같은 시구가 반복됨으로써 현실을 비판적으로 바라보는 주제 의식이 부각되고 있다. (나)에서는 ‘나는 ~를 말한 셈이다.’ 라는 시구가 유사하게 반복되거나 ‘너도 북어지’라는 시구가 동일하게 반복되고 있는데, 이는 ‘북어’와 같이 무기력하게 살아가는 데에 대한 반성적 자의식을 드러낸다는 점에서 주제 의식을 부각한다고 할 수 있다.

□ ① [표현상의 공통점 파악] □ (가)에서는 ‘나의 영은 죽어 있는 것이 아니냐’와 ‘마음에 들지 않아라’와 같은 시구가 반복됨으로써 현실을 비판적으로 바라보는 주제 의식이 부각되고 있다. (나)에서는 ‘나는 ~를 말한 셈이다.’ 라는 시구가 유사하게 반복되거나 ‘너도 북어지’라는 시구가 동일하게 반복되고 있는데, 이는 ‘북어’와 같이 무기력하게 살아가는 데에 대한 반성적 자의식을 드러낸다는 점에서 주제 의식을 부각한다고 할 수 있다.

㉠~㉤에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

① ㉠의 ‘마음에 들지 않겠지’라는 표현에서, 자신의 소극적인 태도에 대한 화자의 부정적 자의식을 엿볼 수 있다.

② ㉡의 ‘반짝거리면서’라는 표현에서, 상대가 말하는 가치를 화자가 긍정하고 있음을 짐작할 수 있다.

③ ㉢의 ‘말의 변비증’이라는 표현에서, 자유롭게 말할 수 없는 상태를 병적인 상태로 여기는 태도를 확인할 수 있다.

④ ㉣의 ‘빛나지 않는 막대기 같은’이라는 표현에서, 화려하지는 않지만 성실한 삶의 모습을 긍정하는 태도를 확인할 수 있다.

⑤ ㉤의 ‘귀가 먹먹’해진다는 표현에서, 자신에게 엄습해 오는 격렬한 울림에 화자가 내적 충격을 받고 있음을 짐작할 수 있다.

[20봉소오S6-02회] □ ④ [시어의 의미 이해의 적절성] □ ㉣의 ‘빛나지 않는’은 ‘막대기 같은’과 연결되어 ‘사람들’을 수식하는 시구로서, 그 앞의 ‘말라붙고 짜부라진 눈’, ‘빳빳한 지느러미’ 등의 이미지와 결부되어 있다. 즉, ‘빛나지 않는’은 생기를 잃고 메마른 모습을 나타내는 것으로, ‘막대기 같’이 경직된 생각을 가진 사람들에 대한 풍자적인 묘사라고 할 수 있다. 그러므로 이 시구에서 성실한 삶의 모습을 긍정하는 태도를 확인할 수 있다는 진술은 적절하지 않다. □ ② ‘반짝거리면서’가 ‘간간이 자유를 말하는’ 모습을 수식하는 것을 보면 상대가 말하는 가치인 ‘자유’를 화자가 긍정적으로 인식하고 있음을 짐작할 수 있다. ⑤ 죽은 북어들이 입을 벌리고 부르짖는다는 것은 화자의 상상이며, 따라서 ‘너도 북어지’는 상상 속에서 듣는 소리, 즉 화자의 내면이 듣는 소리이다. 그러므로 ‘너도 북어지’라는 소

□ ④ [시어의 의미 이해의 적절성] □ ㉣의 ‘빛나지 않는’은 ‘막대기 같은’과 연결되어 ‘사람들’을 수식하는 시구로서, 그 앞의 ‘말라붙고 까부라진 눈’, ‘빳빳한 지느러미’ 등의 이미지와 결부되어 있다. 즉, ‘빛나지 않는’은 생기를 잃고 메마른 모습을 나타내는 것으로, ‘막대기 같’이 경직된 생각을 가진 사람들에 대한 풍자적인 묘사라고 할 수 있다. 그러므로 이 시구에서 성실한 삶의 모습을 긍정하는 태도를 확인할 수 있다는 진술은 적절하지 않다. □ ② ‘반짝거리면서’가 간간이 자유를 말하는 모습을 수식하는 것을 보면 상대가 말하는 가치인 ‘자유’를 화자가 긍정적으로 인식하고 있음을 짐작할 수 있다. ⑤ 죽은 북어들이 입을 벌리고 부르짖는다는 것은 화자의 상상이며, 따라서 ‘너도 북어지’는 상상 속에서 듣는 소리, 즉 화자의 내면이 듣는 소리이다. 그러므로 ‘너도 북어지’라는 소리에 ‘귀가 먹먹’해질 정도라는 것은, 그 내면의 소리가 화자를 엄습하여 화자가 큰 충격을 받고 있음을 드러낸다.

<보기>를 참고하여, ⓐ와 ⓑ를 중심으로 (가)와 (나)를 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

보 기

시인은 일상 공간을 구성하는 감각적 요소들과 분위기를 통해 시대 상황을 형상화하여, 현실에 대한 인식과 비판적 태도를 드러내기도 한다. ｢사령｣은 한적한 생활공간인 ⓐ에서 안온하지만 무기력하게 살아가는 소시민의 일상을 통해 독재의 억압에 위축된 삶을 형상화하면서, 자유를 되찾고자 하는 시인의 갈망을 드러내고 있다. ｢북어｣는 ⓑ의 분위기를 통해 답답한 현실을 환기하며, 그 속에 진열된 ‘북어’의 모습을 통해 낡은 반공 논리와 획일적 군사 문화가 지배하던 사회 분위기를 풍자적으로 형상화하고 있다.

① ‘황혼’, ‘돌벽 아래 잡초’, ‘담장의 푸른 페인트 빛’은 ⓐ의 한적한 풍경을 나타내는 감각적 요소들로, 안온하게만 유지되는 소시민적 일상을 의미하는 것이겠군.

② ‘행동이 죽음에서 나’온다고 한 것은 ⓐ에서 죽은 듯이 ‘고요’하게 살아가는 모습을 나타낸 것으로, 독재의 억압에 위축된 소시민의 삶을 나타내는 것으로 볼 수 있겠군.

③ ‘어제도 오늘도 내일도’는 ⓐ의 반복되는 일상을 나타낸 것으로, 이를 ‘마음에 들지 않’는다고 한 것에는 무기력한 일상에서 벗어나고자 하는 시인의 갈망이 투영되어 있겠군.

④ ⓑ의 ‘케케묵은 먼지’는 오래 지속된 상황을 환기하는 것으로, 그 속에서 ‘기다리는 / 북어들’은 낡은 반공 논리가 지배하는 시대가 종결될 것이라는 시인의 확신을 나타내는 것이겠군.

⑤ ‘북어들의 일 개 분대가 / 나란히 꼬챙이에 꿰어져 있’는 모습은 ⓑ를 구성하는 사물의 형상에 주목한 것으로, 군사 문화에 젖어 획일화된 사회 분위기를 풍자한 것이겠군.

[20봉소오S6-02회] □ ④ [외적 준거에 따른 작품 감상의 적절성] □ ‘케케묵은 먼지’는 ‘식료품 가게’의 낡고 답답한 분위기를 환기하는 소재로서, <보기>와 관련해 본다면 이는 진부하고 답답한 사회적 분위기를 암시하는 것으로 이해할 수 있다. 따라서 ‘죽어서 하루 더 손때 묻고 / 터무니없이 하루 더 기다리는 /  복어들’은 그런 사회 분위기 속에서 삶의 활기를 잃은 채 희망 없는 일상을 영위하는 존재들이라고 할 수 있다. 이 ‘북어들’이 낡은 반공 논리가 지배하는 시대가 종결될 것이라는 시인의 확신을 나타낸다고 보는 것은 타당한 해석이 아니다. □ ② 화자는 ‘교외(ⓐ)’를 ‘욕된’ 곳이라 여기고 있는데, <보기>와 결부하면 이는 독재의 억압에 위축된 채 살아가는 소시민의 삶의 공간이기 때문이라고 할 수 있다. 따라서 ‘행동이 죽음에서 나오는 / 이 욕된 교외’라는 시구에서, ‘행동이 죽음에서 나’온다고 한 것은 독재의 억압에 무기력해진 채 죽은 듯 고요하게 살아가는 소시민의 삶을 나타낸 것으로, 화자가 ‘교외’를 욕된 곳으로 받아들이는 이유가 된다. ⑤ ‘분대’는 군대의 조직을 나타내는 용어로, 시인은 ‘북어들’이 ‘꼬챙이에 꿰어져 있’는 모습을 군대 용어를 활용해 표현함으로써 군사 문화에 의해 획일화된 사회 분위기를 암시하고 있다.

□ ④ [외적 준거에 따른 작품 감상의 적절성] □ ‘케케묵은 먼지’는 ‘식료품 가게’의 낡고 답답한 분위기를 환기하는 소재로서, <보기>와 관련해 본다면 이는 진부하고 답답한 사회적 분위기를 암시하는 것으로 이해할 수 있다. 따라서 ‘죽어서 하루 더 손때 묻고 / 터무니없이 하루 더 기다리는 /  복어들’은 그런 사회 분위기 속에서 삶의 한기를 잃은 채 희망 없는 일상을 영위하는 존재들이라고 할 수 있다. 이 ‘북어들이’ 낡은 반공 논리가 지배하는 시대가 종결될 것이라는 시인의 확신을 나타낸다고 보는 것은 타당한 해석이 아니다. □ ② 화자는 ‘교외(ⓐ)’를 ‘욕된’ 곳이라 여기고 있는데, <보기>와 결부하면 이는 독재의 억압에 위축된 채 살아가는 소시민의 삶의 공간이기 때문이라고 할 수 있다. 따라서 ‘행동이 죽음에서 나오는 / 이 욕된 교외’라는 시구에서, ‘행동이 죽음에서 나’온다고 한 것은 독자의 억압에 무기력해진 채 죽은 듯 고요하게 살아가는 소시민의 삶을 나타낸 것으로, 화자가 ‘교외’를 욕된 곳으로 받아들이는 이유가 된다. ⑤ ‘분대’는 군대의 조직을 나타내는 용어로, 시인은 ‘북어들’이 ‘꼬챙이에 꿰어져 있’는 모습을 군대 용어를 활용해 표현함으로써 군사 문화에 의해 획일화된 사회 분위기를 암시하고 있다.

▣ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가)

시인의 비판 의식이 단순한 자기주장이나 산문적 진술을 넘어 문학 작품으로서의 시가 되기 위해서는 시인의 비판적인 관점 및 그에 수반하는 정서를 적절한 방법을 통해 표현해야 한다.

시 창작은 어떠한 관념을 구체적인 형상과 이미지로 표현해야 하므로 우선 시적 형상화가 요구된다. 또한 시적인 표현방식 및 기법을 적절하게 사용해야 한다. 적절한 비유의 사용, 어조의 조절 및 활용 등이 여기에 해당한다. 이때 시적 표현이 지나치게 직설적이거나 산문적이어서는 곤란하다. 비유 없는 관념의 나열, 분노와 같은 격정적인 감정의 직접적인 분출 등은 자기주장의 글과 시의 구분을 어렵게 만든다.

문학 작품으로서의 시는 이를 통해 궁극적으로 미적인 쾌감과 정신적 각성을 동시에 불러와야 한다. 미적인 형상화에만 머물 때 비판 의식의 표출이라는 최초의 목적은 간과되기 쉬우므로 이 둘은 적절한 균형을 이루어야 한다. 문학 감상을 통해 독자로 하여금 생각하지 못했던 것을 생각해 보게 할 때, 다시 말해 시적인 성찰의 기회를 제공할 때 시인의 비판 의식은 진정한 의의를 획득한다.

(나)

밤의 식료품 가게

케케묵은 먼지 속에

죽어서 하루 더 손때 묻고

터무니없이 하루 더 기다리는

북어들,

㉠북어들의 일 개 분대가

나란히 꼬챙이에 꿰어져 있었다.

나는 죽음이 꿰뚫은 대가리를 말한 셈이다.

㉡한 쾌의 혀가

자갈처럼 죄다 딱딱했다.

나는 말의 변비증을 앓는 사람들과

무덤 속의 벙어리를 말한 셈이다.

말라붙고 짜부라진 눈,

북어들의 빳빳한 지느러미.

막대기 같은 생각

빛나지 않는 막대기 같은 사람들이

가슴에 싱싱한 지느러미를 달고

헤엄쳐 갈 데 없는 사람들이

불쌍하다고 생각하는 순간,

느닷없이

북어들이 커다랗게 입을 벌리고

㉢거봐, 너도 북어지 너도 북어지 너도 북어지

귀가 먹먹하도록 부르짖고 있었다.

- 최승호, <북어>

(다)

산성 눈 내린다

12월 썩은 구름들 아래

병실 밖의 아이들은 놀다 간다

성가의 후렴들이 지워지고

산성 눈 하얗게 온 세상 덮고 있다

하마터면 아름답다고 말할 뻔했다

캄캄하고 고요하다

㉣그러고 보면 땅이나 하늘

자연은 결코 참을성 있는 게 아니다

산성 눈 한 뼘이나 쌓인다 폭설이다

당분간은 두절이다

㉤우뚝한 굴뚝, 은색의 바퀴들에

그렇다, 무서운 이 시대의 속도에 치여

내 몸과 마음의 서까래

몇 개의 소리 없이 내려앉는다

쓰러져 숨 쉬다 보면

실핏줄 속으로 모래 같은 것들 가득

고인다 산성 눈 펑펑 내린다

자연은 인간에 대한

기다림을 아예 갖고 있지 않다

펄펄 사람의 죄악이 내린다

하늘은 저렇게 무너지는 것이다

- 이문재, <산성 눈 내리네>

(가)를 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

① 시에서 시인의 감정 표출은 관념적 사고의 표현보다 중시된다.

② 시에서 비판 의식을 표현하기 위해서 시인은 어조를 조절할 수 있다.

③ 구체적 형상과 감각적 이미지는 문학으로서의 시에 필수적인 요소이다.

④ 시는 산문적 진술이나 자기주장의 글과 다른 창작 방법을 필요로 한다.

⑤ 비판적 관점에서 출발한 시의 의의는 궁극적으로 독자들에게 새로운 생각의 기회를 제공하는 데에 있다.

[17이매진오프8회] □ ① [지문 내용 이해] (가)의 1문단에서 시인의 비판적인 관념 및 그에 수반하는 정서를 적절한 방법을 통해 표현해야 문학 작품으로서의 시가 된다고 하였고, 2문단에서 시 창작은 어떠한 관념을 구체적인 형상과 이미지로 표현해야 하므로 우선 시적 형상화가 요구된다고 하였다. 또한 (가)의 2문단에서 격정적인 감정의 직접적인 분출은 자기주장의 글과 시의 구분을 어렵게 만든다고 하였다. 이러한 내용을 종합하여 보면, 시 창작에서 우선시되는 것은 관념적 사고의 표현이라는 것을 알 수 있다. 그 후에 시적인 표현 방식 및 기법을 적절하게 사용하여 시인의 정서를 표출해야 자기주장의 글과의 차별성을 획득하여 문학 작품으로서의 시가 되는 것이다. 따라서 시인의 감정 표출이 관념적 사고의 표현보다 중시된다는 이해는 적절하지 않다. □ ② (가)의 1문단에서 시인의 비판 의식을 담는 시

□ ① [지문 내용 이해] (가)의 1문단에서 시인의 비판적인 관념 및 그에 수반하는 정서를 적절한 방법을 통해 표현해야 문학 작품으로서의 시가 된다고 하였고, 2문단에서 시 창작은 어떠한 관념을 구체적인 형상과 이미지로 표현해야 하므로 우선 시적 형상화가 요구된다고 하였다. 또한 (가)의 2문단에서 격정적인 감정의 직접적인 분출은 자기주장의 글과 시의 구분을 어렵게 만든다고 하였다. 이러한 내용을 종합하여 보면, 시 창작에서 우선시되는 것은 관념적 사고의 표현이라는 것을 알 수 있다. 그 후에 시적인 표현 방식 및 기법을 적절하게 사용하여 시인의 정서를 표출해야 자기주장의 글과의 차별성을 획득하여 문학 작품으로서의 시가 되는 것이다. 따라서 시인의 감정 표출이 관념적 사고의 표현보다 중시된다는 이해는 적절하지 않다. □ ② (가)의 1문단에서 시인의 비판 의식을 담는 시가 되기 위해서는 적절한 표현 방식이 필요하다고 하였고, 2문단에서 이를 구체적으로 제시하고 있다. 즉 비판 의식이 담긴 시 창작을 위해서는 적절한 비유의 사용과 어조의 조절 및 활용 등이 필요하다고 하였다. 따라서 시에서 비판 의식을 표현하기 위해서 시인은 어조를 조절할 수 있다는 이해는 적절하다. ③ (가)의 2문단에서 시 창작은 어떠한 관념을 구체적인 형상과 이미지로 표현해야 한다고 했다. 따라서 구체적 형상과 감각적 이미지가 문학으로서의 시에 필수적인 요소라는 이해는 적절하다. ④ (가)의 1문단에 따르면 시인의 비판 의식이 단순한 자기주장이나 산문적 진술을 넘어 문학 작품으로서의 시가 되기 위해서는 시인의 비판적인 관점 및 그에 수반하는 정서를 적절한 방법을 통해 표현해야 한다고 했다. 이러한 내용을 통해 시는 산문적 진술이나 자기주장의 글과 다른 창작 방법을 필요로 함을 추측할 수 있다. ⑤ (가)의 3문단에 따르면 문학 감상을 통해 독자로 하여금 생각하지 못했던 것을 생각해 보게 할 때 시인의 비판 의식은 진정한 의의를 획득한다고 하였다. 따라서 비판적 관점에서 출발한 시의 의의는 궁극적으로 독자들에게 새로운 생각의 기회를 제공하는 데에 있다는 이해는 적절하다.

(나)와 (다)에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① (나)는 색채어의 대비를 통해 대상을 사실적으로 묘사하고 있다.

② (다)는 동일한 지시어를 반복하여 리듬감을 조성하고 있다.

③ (나)와 달리 (다)는 현재형 진술을 활용하여 현장감을 부각하고 있다.

④ (다)와 달리 (나)는 수미상관의 기법을 통해 구조적 안정감을 얻고 있다.

⑤ (나)와 (다)는 모두 공간의 이동에 따른 정서의 변화를 제시하고 있다.

[17이매진오프8회] □ ③ [작품의 표현상 특징 파악] (나)의 ‘꿰어져 있었다’, ‘딱딱했다’, ‘부르짖고 있었다’ 등을 통해 (나)가 과거 시제를 사용하고 있음을 확인할 수 있다. 이에 반해 (다)에서는 ‘내린다’, ‘놀다 간다’, ‘내려앉는다’ 등과 같은 현재형 진술이 활용되고 있

□ ③ [작품의 표현상 특징 파악] (나)의 ‘꿰어져 있었다’, ‘딱딱했다’, ‘부르짖고 있었다’ 등을 통해 (나)가 과거 시제를 사용하고 있음을 확인할 수 있다. 이에 반해 (다)에서는 ‘내린다’, ‘놀다 간다’, ‘내려앉는다’ 등과 같은 현재형 진술이 활용되고 있는데, 이는 현재 일어나고 있는 일을 전달하는 듯한 효과를 준다. 그러므로 (나)와 달리 (다)는 현재형 진술을 활용하여 현장감을 부각하고 있다는 설명은 적절하다. □ ① (나)에서는 ‘말라붙고 짜부라진 눈, / 북어들의 빳빳한 지느러미’와 같은 표현을 통해 북어의 외양을 사실적으로 묘사하고 있다. 하지만 (나)에는 색채어가 나타나지 않으므로, (나)가 색채어의 대비를 통해 대상을 사실적으로 묘사하고 있다는 설명은 적절하지 않다. ② 지시어란 특정한 대상을 지시하여 가리키는 ‘이, 그, 저’ 등을 말하는데, (다)에서는 ‘이 시대’에서 ‘이’라는 지시어가 한 번 사용되었다. 따라서 (다)가 동일한 지시어를 반복하여 리듬감을 조성하고 있다는 설명은 적절하지 않다. ④ (나)에서는 수미상관의 기법이 사용되지 않았다. (다)에서는 1연의 ‘산성 눈 내린다’가 3연의 ‘산성 눈 펑펑 내린다’, ‘펄펄 사람의 죄악이 내린다’로 확장되고 있기는 하지만, 수미상관의 기법이 사용되지는 않았다. ⑤ (나)의 공간적 배경은 ‘밤의 식료품 가게’이고, (다)의 공간적 배경은 뚜렷하게 나타나지 않지만 눈이 내리는 하늘과 눈이 쌓이는 땅을 바라보는 곳임을 추측할 수 있다. (나)에서는 ‘나’ 역시 북어들과 같은 존재라는 시상의 반전이 나타나기는 하지만 화자의 정서가 변화하는 부분은 찾아볼 수 없고, (다)에서도 화자는 부정적 상황에 대한 비판적 태도를 유지하고 있다. 즉 (나)와 (다) 모두 공간의 이동과 정서의 변화가 나타나지 않는다.

㉠~㉤을 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

① ㉠ : ‘일개 분대’, ‘나란히’와 같은 표현을 통해 획일적이고 억압적인 상황을 환기한다.

② ㉡ : ‘혀’가 ‘자갈처럼’ 굳어져 있다는 구절을 통해 진실을 말하지 못하는 모습을 나타낸다.

③ ㉢ : ‘북어’의 속성을 ‘너’에게 전이시키는 발화를 통해 시상의 반전과 화자의 자기반성을 유도한다.

④ ㉣ : ‘참을성’이 없음에도 인간의 잘못은 포용한다는 표현을 통해 인간에 대한 ‘자연’의 사랑을 우회적으로 드러낸다.

⑤ ㉤ : ‘굴뚝’, ‘바퀴’, ‘속도’와 같은 시어를 통해 ‘산성 눈’의 원인이 무분별한 개발로 인한 자연 파괴에 있음을 지적한다.

[17이매진오프8회] □ ④ [작품의 세부 내용 이해] ㉣은  땅이나 하늘과 같은 자연이 참을성이 없다는 의미로, ‘폭설’, ‘두절’과 같은 문제적 상황과 연관된다. ㉣과 3연의 ‘자연은 인간에 대한 / 기다림을 아예 갖고 있지 않다’를 함께 보았을 때, 자연은 인간의 잘못과 횡포

□ ④ [작품의 세부 내용 이해] ㉣은  땅이나 하늘과 같은 자연이 참을성이 없다는 의미로, ‘폭설’, ‘두절’과 같은 문제적 상황과 연관된다. ㉣과 3연의 ‘자연은 인간에 대한 / 기다림을 아예 갖고 있지 않다’를 함께 보았을 때, 자연은 인간의 잘못과 횡포를 용인하거나 인내하지 않음을 알 수 있다. 즉 자연은 인간의 잘못을 응징하기 위해 ‘산성 눈’을 내리고 있는 것이다. ㉣은 인간에 대한 사랑을 우회적으로 드러내기 위한 표현이 아니라, 인간의 잘못에 대한 자연의 응징을 보여 주기 위한 표현이다. □ ① ㉠에서는 ‘북어’를 ‘일 개 분대’에 비유하고 있으며 ‘나란히’ 꼬챙이에 꿰어져 있다고 표현하고 있다. ‘분대’라는 군대와 관련된 용어를 통해 억압적인 상황을, ‘나란히’라는 표현을 통해 획일화된 상황을 환기하고 있는 것이다. ② ㉡에서는 ‘북어’의 "혀’가 ‘죄다 딱딱했다’고 표현하고 있는데, 이는 현대인들이 진실을 말할 수 없는 존재가 되었음을 의미한다. 즉 ㉡은 억압적인 현실에 맞설 수 없는, 진실을 말할 수 없는 현대인들의 모습을 비유적으로 표현한 것이다. ③ (나)의 전반부에서 화자는 생명력을 잃고 말라붙은 ‘북어’들의 모습을 비판적으로 바라본다. 그런데 ‘느닷없이 / 북어들이 커다랗게 입을 벌리고’ ㉢과 같이 화자인 ‘너’에게 말하기 시작한다. ‘너도 북어지’를 반복하는 ㉢은 비판의 주체였던 화자가 비판의 대상으로 반전되는 부분으로, (나)의 화자는 자신 역시 ‘북어’와 같이 무기력하고 경직되게 살아왔음을 깨닫고 스스로를 반성하게 된다. 따라서 ㉢이 ‘북어’의 속성을 ‘너’에게 전이시키는 발화를 통해 시상의 반전과 화자의 자기반성을 유도한다는 이해는 적절하다. ⑤ (다)는 ‘산성 눈’이 ‘폭설’로 이어져 세상을 ‘두절’의 상태에 이르게 하는 장면을 제시한 후 ‘폭설’을 ‘서까래’가 내려앉는 이미지와 연결시킨다. 이는 자연의 파괴가 결국 인간의 ‘몸과 마음’을 무너뜨리는 결과로 이어짐을 나타낸 것이다. 또한 자연 파괴의 원인을 ㉤의 ‘우뚝한 굴뚝, 은색의 바퀴들’, ‘무서운 이 시대의 속도’로 제시하고 있는데, 이는 현대 산업 문명의 무분별한 개발이라고 할 수 있다. 따라서 ㉤이 ‘굴뚝’, ‘바퀴’, ‘속도’와 같은 시어를 통해 ‘산성 눈’의 원인이 무분별한 개발로 인한 자연 파괴에 있음을 지적한다는 이해는 적절하다.

(가)를 참고하여 (나)와 (다)를 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

① (나)는 ‘밤의 식료품 가게/케케묵은 먼지 속에’라는 배경을 제시함으로써, 어둡고 부정적인 외적 현실을 문학적인 방식으로 형상화하고 있군.

② (나)는 ‘막대기 같은 생각/빛나지 않는 막대기 같은 사람들’이라는 비유를 사용함으로써, 무비판적이고 경직된 사람들의 특성을 구체화하고 있군.

③ (다)는 ‘눈’을 통념과 달리 오염의 상징으로 사용함으로써, 독자들의 문학적 성찰과 각성을 유도하고 있군.

④ (다)는 하마터면 아름답다고 말할 뻔했다’라는 역설적인 표현을 활용함으로써, 풍경을 심미적 시선으로 바라보는 세태에 대한 냉소를 드러내고 있군.

⑤ (다)는 ‘산성 눈 내린다’를 ‘사람의 죄악이 내린다’로 치환함으로써, 시인의 비판적인 의식을 첨예화하고 있군.

[17이매진오프8회] □ ④ [지문을 참고하여 작품을 감상] (다)의 ‘하마터면 아름답다고 말할 뻔했다’는 화자가 ‘산성 눈 하얗게 온 세상 덮고’ 있는 모습을 보고 보인 반응으로, 하얗게 세상을 덮고 있는

□ ④ [지문을 참고하여 작품을 감상] (다)의 ‘하마터면 아름답다고 말할 뻔했다’는 화자가 ‘산성 눈 하얗게 온 세상 덮고’ 있는 모습을 보고 보인 반응으로, 하얗게 세상을 덮고 있는 눈의 모습이 아름답게 보이지만 산성 눈이므로 아름답지 않다는 의미를 내포한다. 이는 눈의 부정적인 속성을 인지하지 못한 채 아름답다고 말할 뻔한 화자 자신에 대한 냉소를 포함하고 있다. (가)에 따르면 이는 자연을 파괴하여 산성 눈을 내리게 한, 자신을 포함한 인간에 대한 비판적 의식을 냉소적 어조를 통해 드러내고 있는 것이라 할 수 있다. ‘하마터면 아름답다고 말할 뻔했다’에는 역설적인 표현이 활용되지 않았으며, 무분별한 개발로 자연 파괴를 일삼는 세태에 대한 냉소를 드러내고 있을 뿐 풍경을 심미적으로 바라보는 세태에 대한 냉소를 드러내고 있지는 않다. □ ① (가)에 따르면 시인의 비판 의식을 담는 시를 창작하기 위해서는 시적인 표현 방식 및 기법을 적절하게 사용하여야 한다고 하였다. (나)는 ‘밤’, ‘식료품 가게’, ‘케케묵은 먼지 속’을 시적 배경으로 제시하고 있는데, 이를 통해 화자를 둘러싼 외적 현실이 암담하고 부정적이라는 사실을 추측할 수 있다. 즉 (나)는 감각적 이미지와 상징을 통해 부정적인 현실을 형상화하고 있으므로, 문학적인 방식으로 어둡고 부정적인 외적 현실을 형상화하고 있다는 감상은 적절하다. ② (가)에 따르면 시인의 비판적 관점 및 그에 수반하는 정서를 적절한 방법을 통해 표현해야 하는데, 그 방법 중에는 적절한 비유의 사용이 있다고 하였다. (나)에서 ‘북어’는 ‘죽음이 꿰뚫은’ 모습, ‘말라붙고 짜부라진 눈’, ‘빳빳한 지느러미’를 지닌 존재로 표현되고 있다. 또한 화자는 북어를 ‘말의 변비증을 앓는 사람들’이라고 하며 할 말을 하지 못하는 무기력한 현대인으로 표현하고 있다. 현대인들을 ‘막대기 같은 생각’을 지니며 ‘빛나지 않는 막대기’와 같은 사탐들이라고 비유적으로 표현함으로써, 경직되고 무비판적인 현대인들의 특성을 구체화하고 있는 것이다. ③ (가)에 따르면 비판 의식의 표출과 미적인 형상화가 적절한 균형을 이룰 때 독자들이 시적 성찰과 정신적 각성을 하게 된다고 하였다. 통념에 따르면 ‘눈’은 순수함의 상징이지만 (다)에서는 ‘산성 눈’으로 표현되면서 오염의 상징으로 사용되고 있다. 즉 ‘눈’에 통념과는 다른 상징을 부여함으로써 환경오염에 대한 시인의 비판적 의식을 보여 주고 있으므로, ‘눈’을 통념과 달리 오염의 상징으로 사용함으로써 독자들의 문학적 성찰과 각성을 유도하고 있다는 이해는 적절하다. ⑤ (가)에 따르면 시인의 비판 의식은 시적 형상화와 적절한 시적 표현 방식 및 기법을 통해 표현되어야 하며, 이를 통해 독자의 미적인 쾌감과 정신적 각성을 동시에 불러온다고 하였다. (다)의 1연의 ‘산성 눈 내린다’는 3연에서 ‘사람의 죄악이 내린다’는 표현으로 치환된다. 이를 통해 (다)의 화자는 ‘산성 눈’이 인간이 저지른 ‘죄악’의 상징이라는 사실, 즉 인간이 저지른 무분별한 자연 파괴의 결과라는 사실을 이야기한다. 적절한 시적 표현 방식을 통해 시인의 비판의식을 첨예화하고 있는 것이다. 미적인 형상화와 비판의식의 표출이 조화를 이루고 있으므로, 독자의 미적 쾌감과 정신적 각성을 동시에 불러오는 부분이라 할 수 있다.

수완 연계 현대시	오규원,‘물증’

(1) 작품 분석

아프리카 탕가니키 호(湖)에 산다는

폐어(肺魚)1)는 학명2)이 프로톱테루스 에티오피쿠스

시적 대상, 현대인의 표상

그들은 폐를 몸에 지니고도

진화의 조건을 갖고 있어도

3억만 년 동안 양서류로 진화하지 않고

살고 있다. 네 발 대신

폐의 특징(진화x) 양서류의 특징

가느다란 지느러미를 질질 끌며

어류의 특징

물이 있으면 아가미로 숨쉬고

물이 마르면 폐로 숨을 쉬며

[주어진 현실에 맞춰 살아가는 존재-현실 안주]

고생대(古生代) 말기부터 오늘까지 살아

어느 날 우리나라의 수족관에

그 모습을 불쑥 드러냈다.

뻘 속에서 4년쯤 너끈히 살아 견딘다는

현실

프로톱테루스 에티오피쿠스여 뻘 속에서

수십 년 견디는 우리는

폐어와 인간의 동일시

그렇다면 30억만 년쯤 진화하지 않겠구나.

현실에 안주하는 인간 – 현대 문명과 현대인에 대한 비판

깨끗하게 썩지도 못하겠구나.

뻘(현대 사회, 현대 문병)에 대한 부정적 시각 / 영탄

• 해제 : 이 시는 ‘폐어’를 소재로 현대인의 삶을 비판하고 있는 작품이다. 화자는 시의 전반부에서 폐어에 관련된 여러 가지 정보들을 제시한 뒤, 후반부에 이런 폐어의 생태를 물질문명에 적용하며 살아가는 현대인들의 삶과 비교하여 비판하고 있다. 폐어가 살아가는 ‘뻘’은 단순한 자연 환경일 뿐이지만, ‘우리’가 살아가며 견디는 ‘뻘’은 썩어 버린 현대 문명을 상징하는 것이다.

• 주제 : 현대 문명 속의 인간의 삶에 대한 비판과 안타까움

• 유추를 통한 비판

폐어의 생태		현대인의 생활
• 뻘에서 4년쯤 너끈히 살아 견딤. • 3억만 년 동안 양서류로 진화하지 않을 것임.		• 뻘에서 수십 년 견딤. • 30억만 년쯤 깨끗하게 썩지도 못하고 진화하지 않을 것임.

• 시어 및 시구의 함축적 의미

8행 물이 마르면 폐로 숨 을 쉬어	폐를 가졌지만 양서류로 진화하지 않고 어류로 머문 폐어 의 생태적인 특성. 이를 통해 더 나은 삶을 모색하지 않는 인간의 모습을 유추해 볼 수 있음.
12행 뻘 속	문제의식 없이 살아가는 오염된 곳
16행 깨끗하게 썩지도 못 하겠구나.	생명체가 죽으면 썩어서 자연으로 돌아가는데 인간은 자연의 순리를 거스르고 살아가는 데 대한 자조적인 표현임.

• 의도적인 행갈이의 표현 효과

㉮ 의도적인 행갈이 : 일상의 문장에서는 나뉘지 않는 의미 단위를 일부러 분리시켜 다른 행으로 배치함.

㉯ 표현 효과 : ‘살고 있다’를 ‘진화하지 않고’ 뒤에 연결하지 않고 다음 행으로 보냄으로써 ‘진화하지 않고 / 살고 있다’와 ‘네 발 대신 가느다란 지느러미를 질질 끌며’ 살고 있다는 중층적 의미를 만들어 냄.

(2) 실전 문제

▣ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가)

아프리카 탕가니카 호(湖)에 산다는

폐어(肺魚)는 학명이 프로톱테루스 에티오피쿠스

그들은 폐를 몸에 지니고도

3억만 년 동안 양서류로 진화하지 않고

살고 있다 네 발 대신

가느다란 지느러미를 질질 끌며

물에 있으면 아가미로 숨쉬고

물이 마르면 폐로 숨을 쉬며

고생대(古生代) 말기부터 오늘까지 살아

어느 날 우리나라의 수족관에

그 모습을 불쑥 드러냈다

뻘 속에서 4년쯤 너끈히 살아 견딘다는

프로톱테루스 에티오피쿠스여 뻘 속에서

수십 년 견디는 우리는

그렇다면 30억만 년쯤 진화하지 않겠구나

깨끗하게 썩지도 못하겠구나

- 오규원, <물증(物證)>

(나)

떡갈나무 숲을 걷는다. 떡갈나무 잎은 떨어져

㉠너구리나 오소리의 따뜻한 털이 되었다. 아니면,

쐐기집이거나, 지난 여름 풀 아래 자지러지게

울어 대던 벌레들의 알의 집이 되었다.

이 숲에 그득했던 풍뎅이들의 혼례,

㉡그 눈부신 날개짓 소리 들릴 듯한데,

텃새만 남아

산 아래 콩밭에 뿌려 둔 노래를 쪼아

아름다운 목청 밑에 갈무리한다.

나는 떡갈나무 잎에서 노루 발자국을 찾아본다.

그러나 벌써 노루는 더 깊은 골짜기를 찾아,

겨울에도 얼지 않는 파릇한 산울림이 떠내려오는

골짜기를 찾아 떠나갔다.

나무 등걸에 앉아 하늘을 본다. ㉢하늘이 깊이 숨을 들이켜

나를 들이마신다. 나는 가볍게, 오늘 밤엔

이 떡갈나무 숲을 온통 차지해 버리는 별이 될 것 같다.

떡갈나무 숲에 남아 있는 열매 하나.

어느 산짐승이 혀로 핥아 보다가, ㉣뒤에 오는

제 새끼를 위해 남겨 놓았을까? 그 순한 산짐승의

젖꼭지처럼 까맣다.

나는 떡갈나무에게 외롭다고 쓸쓸하다고

중얼거린다.

그러자 떡갈나무는 ㉤슬픔으로 부은 내 발등에

잎을 떨군다. 내 마지막 손이야. 뺨에 대 봐,

조금 따뜻해질 거야, 잎을 떨군다.

- 이준관, <가을 떡갈나무 숲>

(가), (나)의 공통점으로 가장 적절한 것은?

① 점층적 표현을 통해 대상의 속성을 드러내고 있다.

② 대상과의 대화 형식을 통해 현실을 인식하고 있다.

③ 의지적인 어조를 통해 화자의 정서를 드러내고 있다.

④ 가까이서 멀리로 이동하며 대상의 특성을 관찰하고 있다.

⑤ 시 표면에 드러나는 화자가 대상에 대한 정서를 드러내고 있다.

[모고] □ ⑤ □ (가)는 ‘우리’ 등의 표현으로 시 표면에 화자가 드러나며, (나)는 ‘나’등의 표현으로 시 표면에 화자가 드러난다. 또한 (가)는 ‘폐어’라는 대상에 대한 화자의 정서를, (나)는 ‘떡갈나무 숲’에 대한 화자의 정서를 드러내고 있다.

□ ⑤ □ (가)는 ‘우리’ 등의 표현으로 시 표면에 화자가 드러나며, (나)는 ‘나’등의 표현으로 시 표면에 화자가 드러난다. 또한 (가)는 ‘폐어’라는 대상에 대한 화자의 정서를, (나)는 ‘떡갈나무 숲’에 대한 화자의 정서를 드러내고 있다.

<보기>를 참고하여 (가)를 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

보 기

유추란 두 개의 사물이 여러 면에서 유사하거나 일치하는 내적 관련성을 바탕으로 추리하는 것을 말한다. 그런 면에서 이 시의 화자는 서식지, 학명, 생태학적 특성 등을 통해 ‘폐어’를 과학적으로 규명한 후, 이러한 폐어의 모습에서 현대인의 모습을 유추하고 있다. 즉, 화자는 진화하지 못한 채 정체된 상태로 존재하는 폐어의 모습에서 폐어보다 더 부정적인 상황에 놓인 현대인의 모습을 발견하고 있는 것이다.

① ‘탕가니카호(湖)’, ‘프로톱테루스에티오피쿠스’ 등은 ‘폐어’를 과학적으로 규명하기 위해 선택된 시어들이겠군.

② ‘아가미’와 ‘폐’양쪽으로 숨을 쉬는 ‘폐어’의 생태를 화자는 진화하지 못한 채 정체된 모습으로 인식하는군.

③ ‘폐어’가 ‘뻘 속’에서 견디는 생태에서 ‘뻘 속’과 같은 현실을 살아가는 ‘우리’의 모습을 유추하고 있군.

④ ‘깨끗하게 썩지도 못하겠구나’로 보아 화자는 ‘폐어’와 ‘우리’ 모두가 부끄럼 없는 삶을 지향하고 있다는 점에서 내적 관련성이 있다고 생각하겠군.

⑤ ‘폐어’는 ‘뻘 속’에서 ‘4년쯤’ 견디는 데 비해 ‘우리’는 ‘수십 년’을 견딘다고 한 것은 ‘폐어’보다 더 부정적인 상황에 놓인 ‘우리’의 모습을 지적하기 위한 것이겠군.

[모고] □ ④ □ ‘깨끗하게 썩지도 못하겠구나’는 ‘뻘 속’과 같은 현실을 살아가기 때문에 깨끗하게 썩는 것조차 어려울 것이라는 비판 의식이 담겨 있다. 그러므로 이 구절을 가지고 부끄럼 없는 삶을 지

□ ④ □ ‘깨끗하게 썩지도 못하겠구나’는 ‘뻘 속’과 같은 현실을 살아가기 때문에 깨끗하게 썩는 것조차 어려울 것이라는 비판 의식이 담겨 있다. 그러므로 이 구절을 가지고 부끄럼 없는 삶을 지향한다고 판단하는 것은 잘못 감상한 것이다. □ ⑤ ‘폐어’는 ‘4년쯤’ ‘뻘속’에서 견디지만, ‘우리’는 ‘뻘 속’과 같은 현실에서 ‘수십 년’을 견딘다고 하여 폐어보다 더 부정적인 상황에 놓인 ‘우리’의 모습을 비판하고 있다.

(나)의 ㉠~㉤에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

① ㉠：은유를 통해 대상이 지닌 덕성을 형상화하고 있다.

② ㉡：공감각적 이미지를 통해 혼탁한 현실의 모습을 형상화하고 있다.

③ ㉢：행위의 주체와 객체를 뒤바꿔 둘이 일체가 된 상태를 제시하고 있다.

④ ㉣：의문형과 직유를 통해 새끼를 생각하는 모성을 노래하고 있다.

⑤ ㉤：신체 기관을 활용하여 화자의 주된 정서를 구체화하고 있다.

[모고] □ ② □ ‘눈부신 날개짓 소리’는 시각과 청각이 혼합된 공감각적 이미지가 맞지만, 이러한 표현을 통해 혼탁한 현실의 모습을 형상화하고 있는 것은 아니다. □ ① ‘떡갈나무 잎’을 ‘따뜻한 털’에 비유하고 있다. ③ 원래는 ‘내가 숨을 깊이 들이켜 하늘을 마신다.’인데 주체와 객체를 뒤바꿔 둘이 혼연일체가 된 상태를 표현하고 있다. ④ ‘남겨 놓았을까?’와 ‘젖꼭지처럼 까맣다’는 표현에서 의문형과 직유를 확인할 수 있다. ⑤ ‘슬픔으로 부은 내 발등’은 슬픔에 잠긴 화자의 내면을 구체적인 신체 기관을 활용하여 구체화하고 있다.

□ ② □ ‘눈부신 날개짓 소리’는 시각과 청각이 혼합된 공감각적 이미지가 맞지만, 이러한 표현을 통해 혼탁한 현실의 모습을 형상화하고 있는 것은 아니다. □ ① ‘떡갈나무 잎’을 ‘따뜻한 털’에 비유하고 있다. ③ 원래는 ‘내가 숨을 깊이 들이켜 하늘을 마신다.’인데 주체와 객체를 뒤바꿔 둘이 혼연일체가 된 상태를 표현하고 있다. ④ ‘남겨 놓았을까?’와 ‘젖꼭지처럼 까맣다’는 표현에서 의문형과 직유를 확인할 수 있다. ⑤ ‘슬픔으로 부은 내 발등’은 슬픔에 잠긴 화자의 내면을 구체적인 신체 기관을 활용하여 구체화하고 있다.

▣ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

[가] 아프리카 탕가니카 호(湖)에 산다는

□ 폐어(肺魚)1) □는 학명이 프로톱테루스 에티오피쿠스

그들은 □ 폐 □를 몸에 지니고도

3억만 년 동안 □ 양서류 □로 진화하지 않고

살고 있다 네 발 대신

가느다란 □ 지느러미 □를 질질 끌며

물이 있으면 아가미로 숨쉬고

물이 마르면 폐로 숨을 쉬며

고생대(古生代) 말기부터 오늘까지 살아

어느 날 우리나라의 수족관에

그 모습을 불쑥 드러냈다.

□ 뻘 □ 속에서 4년쯤 너끈히 살아 견딘다는

프로톱테우스 에티오피쿠스여 뻘 속에서

수십 년 견디는 우리는

그렇다면 30억만 년쯤 진화하지 않겠구나.

깨끗하게 썩지도 못하겠구나.

- 오규원, <물증>

[나] □ 날 생각 □을 버린 지는 이미 오래다.

요즘은 달리려 하지도 않는다.

걷기조차 싫어 타려고 한다.

(우리는 주로 버스나 전철에 실려 다니는데)

타면 모두들 앉으려 한다.

앉아서 졸며 기대려 한다.

피곤해서가 아니다.

□ 돈벌이 □가 끝날 때마다

머리는 퇴화하고

온 몸엔 □ 비늘 □이 돋고

피는 식어 버리기 때문이다.

그래도 눈을 반쯤 감은 채

익숙한 발걸음은 집으로 간다.

우리는 매일 저녁 집으로 돌아간다.

□ 파충류 □처럼 □ 늪 □으로 돌아간다.

- 김광규, <저녁길>

[다] 직업소개에는 실업자들이 일터와 같이 출근하였다. 아모 일도 안하면 일할 때보다는 야위어진다. 검푸른 황혼은 언덕 아래로 깔리어오고 가로수와 절망과 같은 나의 기-ㄴ 그림자는 군집의 대하에 짓밟히었다.

바보와 같이 거물어지는 하늘을 보며 나는 나의 키보다 얕은 가로수에 기대어 섰다. 병든 나에게도 고향은 있다. 근육이 풀릴 때 향수는 실마리처럼 풀려 나온다. 나는 젊음의 자랑과 희망을, 나의 무거운 절망의 그림자와 함께, 뭇 사람의 웃음과 발길에 채우고 밟히며 스미어 오는 황혼에 맡겨 버린다.

제 집을 향하는 많은 군중들은 시끄러히 떠들며, 부산-히 어둠 속으로 흩어져 버리고. 나는 공복의 가는 눈을 떠, 희미한 노등(路燈)을 본다. 띄엄띄엄 서 있는 포도(鋪道) 위에 잎새 없는 가로수도 나와 같이 공허하고나.

고향이여! 황혼의 저자2)에서 나는 아리따운 너의 기억을 찾아 나의 마음을 전서구(傳書鳩)3)와 같이 날려 보낸다. 정든 고삿4). 썩은 울타리, 늙은 아베5)의 하-얀 상투에는 몇 나절의 때묻은 회상이 맺어 있는가. 우거진 송림 속으로 곱-게 보이는 고향이여! 병든 학(鶴)이었다. 너는 날마다 야위어가는…….

어디를 가도 사람보다 일 잘하는 기계는 나날이 늘어나가고, 나는 병든 사나이. 야윈 손을 들어 오랫동안 타태(墮怠)6)와, 무기력을 극진히 어루만졌다. 어두워지는 황혼 속에서, 아무도 보는 이 없는, 보이지 않는 황혼 속에서, 나는 힘없는 분노와 절망을 묻어 버린다.

- 오장환, <황혼>

[어휘 풀이] 1) 폐어 : 우기에는 물속에서 아가미로 숨을 쉬고 건기에는 모래펄로 들어가 부레로 숨을 쉬는 폐어류의 민물고기. 2) 저자 : 시장에서 물건을 파는 가게. 큰 길거리에서 반찬거리를 사고 파는 장(場). 3) 전서구 : 편지를 보내는 데 쓸 수 있게 훈련된 비둘기.  4) 고삿 : 마을의 좁은 골목. ‘고샅’이 표준말. 5) 아베 : 아버지. 6) 타태 : 게으름에 빠져 있음.

[가]~[다]의 공통점으로 가장 적절한 것은?

① 소외된 계층의 아픔과 좌절을 담고 있다.

② 암울한 현실에 대한 비극적 인식을 담고 있다.

③ 부조리에 눈감는 소시민의 일상을 형상화하고 있다.

④ 경쟁에서 살아남기 위한 치열한 삶의 의지를 담고 있다.

⑤ 목표를 상실하고 방황하는 현대인의 자화상을 드러내고 있다.

[Odyssey] □ ② [작품의 공통점 파악] □ [가]와 [나]는 현대 문명 속에서 퇴보하는 인류의 모습에 대한 비판적 인식을 담고 있으며, [다] 역시 기계화와 산업화의 발달로 피폐해진 암울한 현실에 대한 분노와 절망을 담고 있다. 그러므로 [가]~[다] 모두 암울한 현실에 대한 비극적 인식을 담고 있다고 할 수 있다. □ ① [가]와 [나]는 현대 사회의 모든 사람들을 대상으로 하고 있으므로 적절하지 않다. ③ [가]~[다] 모두 부조리한 현실을 방관하는 자세는 드러나 있지 않으므로 적절하지 않다. ④ [가]~[다] 모두 현실에 대한 절망적 인식을 드러내고 있으므로 치열한 삶의 의지를 담고 있다~

□ ② [작품의 공통점 파악] □ [가]와 [나]는 현대 문명 속에서 퇴보하는 인류의 모습에 대한 비판적 인식을 담고 있으며, [다] 역시 기계화와 산업화의 발달로 피폐해진 암울한 현실에 대한 분노와 절망을 담고 있다. 그러므로 [가]~[다] 모두 암울한 현실에 대한 비극적 인식을 담고 있다고 할 수 있다. □ ① [가]와 [나]는 현대 사회의 모든 사람들을 대상으로 하고 있으므로 적절하지 않다. ③ [가]~[다] 모두 부조리한 현실을 방관하는 자세는 드러나 있지 않으므로 적절하지 않다. ④ [가]~[다] 모두 현실에 대한 절망적 인식을 드러내고 있으므로 치열한 삶의 의지를 담고 있다고 할 수 없다. ⑤ [가]~[다]는 목표를 상실하고 방황하는 것이 아니라 산업화로 인해 좌절감을 겪고 있으므로 거리가 멀다.

[가]~[다]의 표현상 특징으로 적절하지 않은 것은?

① [가]와 [나]는 특정 대상의 속성을 활용하여 주제를 형상화하고 있다.

② [가]는 [나]와 달리 회상의 방식을 활용하여 시상을 전개하고 있다.

③ [나]와 [다]는 평서형 어미를 활용하여 화자의 내면 심리를 드러내고 있다.

④ [다]와 [나]와 달리 과거와 현재를 대비하여 내용을 전개하고 있다.

⑤ [다]와 [나]와 달리 영탄적 표현을 활용하여 화자의 정서를 드러내고 있다.

[Odyssey] □ ② [표현 방식의 비교] □ [가]와 [나] 모두 회상의 방식을 사용하지 않고 있다. □ ① [가]는 페어, [나]는 파충류의 속성을 활용하여 주제를 형상화하고 있다. ③[나]와 [다]는 평서형 어미를 활용하여 화자의 담담한 심정을 서술하고 있다. ④ [다]는 정든 고향을 회상하여 삭막한 현실과 대비하고 있다. ⑤ [다]는 ‘고향이여!’라고 영탄적 표현을 활용하여 고향을 그리워하는 감정을 효과적으로 드러내고 있다.

□ ② [표현 방식의 비교] □ [가]와 [나] 모두 회상의 방식을 사용하지 않고 있다. □ ① [가]는 페어, [나]는 파충류의 속성을 활용하여 주제를 형상화하고 있다. ③[나]와 [다]는 평서형 어미를 활용하여 화자의 담담한 심정을 서술하고 있다. ④ [다]는 정든 고향을 회상하여 삭막한 현실과 대비하고 있다. ⑤ [다]는 ‘고향이여!’라고 영탄적 표현을 활용하여 고향을 그리워하는 감정을 효과적으로 드러내고 있다.

[가]와 [나]의 □  □ 안의 시어를 비교한 내용으로 적절하지 않은 것은?

① [가]의 ‘페어’는 현실을 개선하려는 의지가 없는 존재라는 점에서 [나]의 ‘파충류’와 유사하다.

② [가]의 ‘뻘’은 우리가 살고 있는 현실이라는 점에서 [나]의 ‘늪’과 유사하다.

③ [나]의 ‘날 생각’은 지향해야 할 삶이라는 점에서 [가]의 ‘양서류’와 유사하다.

④ [나]의 ‘돈벌이’는 현실의 문제가 발생한 원인이라는 점에서 [가]의 ‘폐’와 유사하다.

⑤ [나]의 ‘비늘’은 퇴보하는 인간의 모습을 형상화한다는 점에서 [가]의 ‘지느러미’와 유사하다.

[Odyssey] □ ④ [소재의 의미 파악] □ [나]에서 ‘돈벌이’가 끝날 때마다 파충류(무기력한 현대인)가 되어 간다고 하였으므로 이는 퇴보의 원인이라고 할 수 있다. 하지만 [가]의 ‘폐’는 페어가 어류에서 양서류로 진화할 수 있는 수단이므로 진화의 가능성에 해당한다. □ ① ‘페어’와 ‘파충류’ 모두 퇴보하는 인간을 비유하는 존재이므로 유사하다. ② ‘뻘’과 ‘늪’은 ‘페어’와 ‘파충류’ 퇴보하는 공간이므로 유사하다. ③ ‘날 생각’은 발전된 모습을 의미한다. 따라서 진화할 수

□ ④ [소재의 의미 파악] □ [나]에서 ‘돈벌이’가 끝날 때마다 파충류(무기력한 현대인)가 되어 간다고 하였으므로 이는 퇴보의 원인이라고 할 수 있다. 하지만 [가]의 ‘폐’는 페어가 어류에서 양서류로 진화할 수 있는 수단이므로 진화의 가능성에 해당한다. □ ① ‘페어’와 ‘파충류’ 모두 퇴보하는 인간을 비유하는 존재이므로 유사하다. ② ‘뻘’과 ‘늪’은 ‘페어’와 ‘파충류’ 퇴보하는 공간이므로 유사하다. ③ ‘날 생각’은 발전된 모습을 의미한다. 따라서 진화할 수 있는 ‘양서류’와 유사하다고 할 수 있다. ⑤ ‘비늘’은 파충류의 특성이므로 퇴보하는 인간의 모습을 드러낸다고 할 수 있다. ‘지느러미’는 ‘네 발’과 대비되는 페어의 특성을 드러내고 있다. 그러므로 두 소재 모두 퇴보하는 인간의 모습을 형상화한다고 할 수 있다.

<보기>를 참고하여 [다]를 이해한 내용으로 가장 적절한 것은?

보 기

오장환은 이용악, 백석과 함께 1930년 후반을 대표하는 시인으로 평가되고 있다. 오장환의 시에 나타나는 리얼리즘적 경향은 다음과 같은 흐름을 보인다.

첫째는 제국주의 침략 전쟁에 대한 반대와 전쟁의 비참한 현실에 대한 고발이다. 둘째는 봉건적 인습에 대한 비판과 고발이다. 셋째는 식민지하의 도시 근대화에 대한 비판이다. 넷째는 당대 농촌 현실에 대한 깊은 통찰이다.

오장환은 모더니즘 시인이기도 하다. 현대적인 감각과 기법이 두드러진 표현 양식을 보이기도 하고, 도시를 배회하는 보헤미안의 자유분방한 삶의 모습이 드러나 있기도 하다.

① ‘직업 소개’에 ‘실업자’가 많다는 것으로 보아 식민지 시대의 근대 도시에 대한 비판을 담은 작품이야.

② ‘아베의 하-얀 상투’를 떠올렸다는 점에서 당대 농촌 현실에 대해 깊이 있는 통찰을 보여 주는 작품이로군.

③ 고향을 ‘병든 학’에 비유한 것으로 보아 과거 고향에서 겪었던 봉건적 인습을 비판하는 작품이로군.

④ ‘기계’로 인해 고통을 당하고 있다는 점에서 제국주의 침략 전쟁을 비판하고 있는 작품이로군.

⑤ ‘황혼 속’에서 거리를 헤매는 화자의 모습을 그렸다는 점에서 도시를 배회하는 보헤미안의 자유분방한 삶의 모습을 담은 작품이야.

[Odyssey] □ ① [자료를 통한 주제 파악] □ [다]는 일 잘하는 기계, 즉 산업 문명으로 인해 실업자가 되어 직업소개에 드나드는 현실을 절망적으로 인식하여 드러내고 있다. 그러므로 작가가 살았던 식민지 현실과 그 안에서 진행된 기계화와 산업화에 대한 비판적인 인식을 반영한 작품이라고 할 수 있다.

□ ① [자료를 통한 주제 파악] □ [다]는 일 잘하는 기계, 즉 산업 문명으로 인해 실업자가 되어 직업소개에 드나드는 현실을 절망적으로 인식하여 드러내고 있다. 그러므로 작가가 살았던 식민지 현실과 그 안에서 진행된 기계화와 산업화에 대한 비판적인 인식을 반영한 작품이라고 할 수 있다.

수완 연계 현대시	신동집,‘오렌지’

(1) 본문 분석

[오렌지에 아무도 손을 댈 순 없다.]

인식의 대상이자 관념적 대상  [사물의 본질을 파악하는 것의 어려움]

오렌지는 여기 있는 이대로의 오렌지다.

‘사물 그 자체로서의 오렌지’를 강조하기 위해 사용됨.

더도 덜도 아닌 오렌지다.

내가 보는 오렌지가 나를 보고 있다.

‘나’와 ‘오렌지’는 대등한 관계임을 나타냄.

[1연] 인식 대상으로서의 오렌지

마음만 낸다면 나도

[오렌지의 포들한 껍질을 벗길 수 있다.]

부드럽고 도톰한      [사물의 본질은 파악하지 못하고 외면만 인식하는 피상적인 인식태도①]

마땅히 그런 오렌지

피상적으로 인식한 오렌지

만이 문제가 된다.

마음만 낸다면 나도

[오렌지의 찹잘한 속살을 깔 수 있다.]

차갑고 달착지근한      [사물의 본질은 파악하지 못하고 외면만 인식하는 피상적인 인식태도②]

마땅히 그런 오렌지

만이 문제가 된다.

[2~3연] 일상적 차원에서 오렌지에 접근하는 태도의 문제점

그러나 오렌지에 아무도 손을 댈 순 없다.

사물의 본질을 파악하는 것의 어려움

대는 순간

일방적으로 존재의 본질을 규명하는 순간

오렌지는 이미 오렌지가 아니고 만다.

사물의 본질이 변질됨.

내가 보는 오렌지가 나를 보고 있다.

[4연] 오렌지의 본질을 파악하는 일의 어려움

[나는 지금 위험한 상태다.

오렌지도 마찬가지 위험한 상태다.]

[‘나’는 본질을 파악하려고 하고 있고 ‘오렌지’도 ‘나’에 의해 본질이 파악되기 때문에 자칫 ‘나’가 본질을 잘못 정의할 경우 그 정의에 의해 ‘오렌지’의 본질이 변하므로 ‘나’와 ‘오렌지’ 모두 위험한 상태가 된다는 의미임.]

시간이 똘똘 / 배암의 또아리를 틀고 있다.

본질을 파악하려는 팽팽한 기장 상태에서 무의미하게 시간이 흐름.

[5연] 오렌지의 본질을 파악하지 못하는 무의미한 시간

그러나 다음 순간

오렌지의 포들한 껍질에

한없이 어진 그림자가 비치고 있다.

본질 인식의 가능성

누구인지 잘은 아직 몰라도.

막연한 상태를 의미함.

[6연] 오렌지의 본질 파악에 대한 가능성

• 성격 : 관념적, 상징적, 주지적

• 주제 : 존재의 본질 파악에 대한 소망

• 특징 :

① 관념적이고 추상적인 내용을 구체적인 사물을 통해서 표현함.

② 동일한 시구의 반복을 통해 주제를 강조함.

• 해제 : 이 시는 ‘오렌지’라는 사물을 통해 존재의 본질 인식이라는 철학적 문제를 다룬 작품이다. 이 시는 우리가 어떤 대상의 본질을 온전히 이해한다는 것은 불가능하지 않을까 하는 회의에서 출발하고 있으며, 그 회의를 깨끗하게 없애진 못하지만 본질 파악의 가능성을 예감하면서 끝을 맺고 있다.

1. 시적 대상 ▶오렌지

오렌지

▼

• 인식의 대상

• 관념적 사물

• 본질이 파악되지 않은 대상

• ‘나’와 대등한 관계

2. 주제 ▶본질 파악의 어려움

나	→	오렌지
인식의 주체		인식의 대상
표면적 접근		일방적 접근
• 껍질을 벗김. • 속살을 깜.		손을 댐.
↓
오렌지의 본질을 규명할 수 없음.

‘나’는 오렌지의 본질을 파악하고 싶지만 그것은 그렇게 쉬운 일이 아니다. ‘나’는 오렌지의 포들한 껍질을 벗기거나 찹잘한 속살을 깔 수 있지만 그것은 오렌지의 본질이 아니다. 게다가 오렌지에 일방적으로 손을 대는 순간에 오렌지의 본질은 변질되게 된다. 이렇게 이 시는 대상의 본질을 파악하는 것이 얼마나 어려운 일인가에 대해서 말하고 있다.

3. 시상 전개 ▶시상의 전환

1~5연		• 표면적이고 일방적인 접근으로는 오렌지의 본질을 파악할 수 없음. • ‘나’와 오렌지는 위험한 상태이며 이러한 상태에서 시간만 무의미하게 흘러가고 있음.
6연		한없이 어진 그림자가 오렌지에 비치고 있음.

이 시는 6연의 ‘그러나’톨 기점으로 시상이 전환되고 있다. 즉. 1~5연에서는 본질 파악의 어려움을 이야기하지만, 6연에서는 막연하지만 본질 파악의 가능성을 내비치면서 희망적 예감을 하고 있다.

4. 표현 ▶추상적 관념의 구체화

시간이 똘똘 배암의 또아리를 틀고 있다.

‘시간’은 추상적 관념으로 감각적으로 느낄 수 없는 대상이지만 뱀처럼 똬리를 틀고 있다고 하여 마치 시각적으로 보이는 것처럼 표현하였다.

(2) 실전 문제

▣ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

[가]

오렌지에 아무도 손을 댈 순 없다

오렌지는 여기 있는 이대로의 오렌지다

더도 덜도 아닌 오렌지다

내가 보는 오렌지가 나를 보고 있다

마음만 낸다면 나도

오렌지의 포들한 껍질을 벗길 수 있다

마땅히 그런 오렌지

만이 문제가 된다

마음만 낸다면 나도

오렌지의 찹잘한 속살을 깔 수 있다

마땅히 그런 오렌지

만이 문제가 된다

그러나 오렌지에 아무도 손을 댈 순 없다

대면 순간

오렌지는 오렌지가 아니 되고 만다

내가 보는 오렌지가 나를 보고 있다

나는 지금 위험한 상태다

오렌지도 마찬가지 위험한 상태다

시간이 똘똘

배암의 또아리를 틀고 있다

그러나 다음 순간

오렌지의 포들한 껍질에

한없이 어진 ㉠그림자가 비치고 있다

누구인지 잘은 아직 몰라도.

- 신동집, <오렌지>

[나]

사과를 먹는다

사과나무의 일부를 먹는다

사과꽃에 눈부시던 햇살을 먹는다

사과를 더 푸르게 하던 장맛비를 먹는다

사과를 흔들던 ㉡소슬바람을 먹는다

사과나무를 감싸던 눈송이를 먹는다

사과 위를 지나던 벌레의 기억을 먹는다

사과나무에서 울던 새소리를 먹는다

사과나무 잎새를 먹는다

사과를 가꾼 사람의 땀방울을 먹는다

사과를 연구한 식물학자의 지식을 먹는다

사과나무 집 딸이 바라보던 하늘을 먹는다

사과에 수액을 공급하던 사과나무 가지를 먹는다

사과나무의 세월, 사과나무 나이테를 먹는다

사과를 지탱해 온 사과나무 뿌리를 먹는다

사과의 씨앗을 먹는다

사과나무의 자양분 흙을 먹는다

사과나무의 흙을 붙잡고 있는 지구의 중력을 먹는다

사과나무가 존재할 수 있게 한 우주를 먹는다

흙으로 빚어진 사과를 먹는다

흙에서 멀리 도망쳐 보려다

흙으로 돌아가고 마는

사과를 먹는다

사과가 나를 먹는다

- 함민복, <사과를 먹으며>

[가]와 [나]에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① [가]는 완결되지 않은 시행의 마무리를 통해 시적 여운을 조성하고 있다.

② [나]는 색채 심상을 활용하여 대상이 지닌 특성을 떠올리게 하고 있다.

③ [가]와 [나]는 모두 유사한 문장 구조를 반복하여 시상을 전개하고 있다.

④ [가]와 [나]는 모두 음성 상징어를 활용하여 대상의 속성을 드러내고 있다.

⑤ [가]와 [나]는 모두 현재형 진술을 활용하는 방법으로 시적 긴장감을 조성하고 있다.

[Odyssey] □ ④ [표현상 특징 파악] ④ [가]에서는 ‘똘똘’을 통해 음성 상징어를 확인할 수 있으나, [나]에서는 특별히 음성 상징어가 제시되지 않았다. □ ① [가]에서는 ‘누구인지 잘은 아직 몰라도.’로 문장이 완결되지 않은 채 끝나면서 ‘한없이 어진 그림자’에 대한 여운을 조성하고 있다. ② [나]에서는 ‘푸르게 하던’에서 색채 심상을 활용하여 ‘사과’가 지닌 특성을 잘 드러내고 있다. ③ [가]는 2연과 3연에서 유사한 문장 구조의 반복을 확인할 수 있다. [나]는 ‘사과를

□ ④ [표현상 특징 파악] ④ [가]에서는 ‘똘똘’을 통해 음성 상징어를 확인할 수 있으나, [나]에서는 특별히 음성 상징어가 제시되지 않았다. □ ① [가]에서는 ‘누구인지 잘은 아직 몰라도.’로 문장이 완결되지 않은 채 끝나면서 ‘한없이 어진 그림자’에 대한 여운을 조성하고 있다. ② [나]에서는 ‘푸르게 하던’에서 색채 심상을 활용하여 ‘사과’가 지닌 특성을 잘 드러내고 있다. ③ [가]는 2연과 3연에서 유사한 문장 구조의 반복을 확인할 수 있다. [나]는 ‘사과를~먹는다’라는 구조의 문장이 반복 되면서 시상 전개가 이루어지고 있다. ⑤ [가]는 ‘보고 있다’, ‘벗길 수 있다’, ‘깔 수 있다’, ‘상태다’ 등의 현재형 진술을 통해 시상이 전개되고 있다. [나]도 ‘~먹는다’라는 현재형 진술이 반복되고 있다. 이를 통해 두 작품 모두 시적 긴장감이 조성되고 있다고 할 수 있다.

㉠과 ㉡에 대한 이해로 가장 적절한 것은?

① ㉠은 화자가 현재 상황에 대해, ㉡은 미래 상황에 대해 절망하는 모습을 떠올리게 한다.

② ㉠은 화자의 바람이 실현될 가능성을, ㉡은 시적 대상이 성숙에 도달하는 과정을 암시한다.

③ ㉠은 화자가 의심을 갖고 경원시하는 대상으로, ㉡은 화자가 믿음을 갖고 친밀감을 드러내는 대상으로 제시되어 있다.

④ ㉠과 ㉡은 모두 좌절을 겪고 있는 상황에서 화자에게 용기와 희망을 주는 존재로 제시되어 있다.

⑤ ㉠과 ㉡은 모두 화자에게 잘못된 행동을 반성하게 하고 성찰을 유도하는 존재로 제시되어 있다.

[Odyssey] □ ② [소재의 기능 파악] ② [가]는 오렌지를 통해 존

□ ② [소재의 기능 파악] ② [가]는 오렌지를 통해 존재의 본질을 알려는 화자의 노력을 나타내고 있다. ㉠은 존재의 본질을 알고 싶어 하는 화자에게 누구인지는 몰라도 한없이 어진 존재로 제시되고 있다. 이는 존재의 본질을 아는 데 도움을 줄 수 있는 존재로서, 존재의 본질을 알고 싶은 화자의 바람을 실현해 줄 가능성을 드러낸다고 할 수 있다. ㉡은 사과를 성숙하게 만드는 계절의 요소로, 사과를 더욱 충만하게 만드는, 즉 사과가 성숙에 도달하는 데 필요한 존재이다. □ ① ㉠은 현재 상황에서 화자의 바람을 이루는 데 도움을 줄 수 있는 존재로 암시된다. ㉡은 성숙에 필요한 존재이므로 미래 상황에서 낙관적인 희망을 줄 수 있는 존재로 암시된다. ③ ㉠은 존재의 본질을 알려는 노력과 관련 있으므로 화자가 의심을 갖고 경원시하는 대상이라고 볼 수는 없다. ㉡은 사과를 충만하게 만드는 존재라는 점에서 화자가 친밀감을 드러내는 소재라고 할 수 있다. ④ ㉠은 존재의 본질을 알려는 화자에게 용기와 희망을 주는 존재로 암시되어 있으나, ㉡은 화자에게 용기와 희망을 주는 존재로 제시되지 않았다. ⑤ ㉠과 ㉡ 모두 화자에게 잘못된 행동을 반성하게 하고 성찰을 유도하는 존재로 제시되지는 않았다.

<보기>를 바탕으로 [가]와 [나]를 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

보 기

[가]는 존재의 내면적 본질을 탐구하기 위한 노력을 보여 주고 있다. 특히 존재의 진정한 본질을 파악하는 것이 어려운 일임을 토로하면서도 사물의 본질을 추구하려는 태도를 보여 준다. 한편 [나]는 자연의 생태나 섭리, 우주의 존재, 생명의 순환에 대한 통찰을 보여 주고 있다. 여기서 사과를 먹는 것은 단순히 일상적인 식사 행위가 아니다. 그것은 사과를 존재하게 한 우주와 인간이 비로소 연결되는 사건이며, 순환을 거듭하는 생명의 원리와 인간이 교감하는 가치 있는 사건이라는 시적 인식으로 연결되고 있다.

① [가]의 ‘오렌지’는 화자가 그 본질을 파악하고자 하는 대상으로, ‘아무도 손을 댈 순 없다’는 진술은, 대상의 숨은 본질에 대한 파악이 어렵다는 인식을 드러내고 있군.

② [가]의 ‘대면 순간 / 오렌지는 오렌지가 아니 되고 만다’는 진술은, 존재의 본질에 도달하는 과정에서 대상의 순수성이 파괴될 위험이 있다는 화자의 판단을 나타내고 있군.

③ [나]는 ‘장맛비’와 ‘눈송이’로 계절적 심상을 대비시켜, 사과가 우주의 존재로 거듭나는 것을 가로막는 존재들에 대한 비판적 시각을 강조하고 있군.

④ [나]는 ‘지구의 중력’과 ‘우주’를 먹는 사과나무가 끝내 ‘흙’으로 돌아가고 만다는 깨달음을 통해, 사과가 우주적 순환의 결과로 탄생한 생명의 존재임을 그려 내고 있군.

⑤ [나]에서 ‘사과가 나를 먹는다’는 진술은, 행위의 주체와 객체가 전도된 표현을 통해 우주의 모든 생명은 서로 연결되고 순환한다는 확장된 인식을 역설적으로 드러내고 있군.

[Odyssey] □ ③ [외적 준거에 따른 작품 감상] ③ [나]의 ‘장맛비’와 ‘눈송이’는 모두 계절적 심상과 관련된 것이지만, 의미상 서로

□ ③ [외적 준거에 따른 작품 감상] ③ [나]의 ‘장맛비’와 ‘눈송이’는 모두 계절적 심상과 관련된 것이지만, 의미상 서로 대비되는 것은 아니다. 이들 소재는 모두 사과가 우주의 존재로 거듭나기 위해 수용하는 것으로, 충만함과 성숙을 가져다주는 역할로 제시되어 있다.  □ ① [가]의 ‘오렌지’는 화자가 그 본질을 파악하고자 하는 대상인데, 여기에 ‘아무도 손을 댈 순 없다’는 진술은 오렌지의 본질을 알고자 하나 아무도 알지 못하는 상황을 나타낸다. 이는 대상의 숨은 본질에 대한 파악이 어렵다는 생각을 나타낸 것이라 할 수 있다. ② [가]의 ‘대면 순간 / 오렌지는 오렌지가 아니 되고 만다’는 진술은 존재의 본질에 도달하는 과정에서 화자가 대상과 접촉함으로써 대상의 순수한 본질이 다른 것으로 왜곡되거나 파괴될 위험을 나타낸다고 할 수 있다. ④ [나]는 ‘지구의 중력’과 ‘우주’를 먹는 사과나무가 끝내 ‘흙’으로 돌아가고 만다는 깨달음을 제시하고 있다. 여기서 흙에서 나왔다가 다시 흙으로 돌아간다는 인식은, 우주의 모든 생명은 나타났다가 다시 사라지는 우주적 순환의 원리를 바탕으로 한다는 인식과 연결되어 있다. ⑤ [나]에서 ‘사과가 나를 먹는다’는 진술은 행위의 주체와 객체가 뒤바뀌어 있는 표현이다. 이러한 표현은 ‘내가 사과를 먹는다’는 인식에서 ‘사과가 나를 먹는다’는 인식으로 확대된 것으로, 사과와 ‘나’가 서로 순환된다는 생각을 드러낸 것이다. 이를 통해 화자는 우주의 모든 생명은 서로 연결되고 순환한다는 확장된 인식을 역설적으로 드러내고 있다.

▣ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

[가]

오렌지에 아무도 손을 댈 순 없다.

오렌지는 여기 있는 이대로의 오렌지다.

더도 덜도 할 수 없는 오렌지다.

내가 보는 오렌지가 나를 보고 있다.

[1연] 인식 대상으로서의 오렌지

마음만 낸다면 나는

오렌지의 ㉠포들한 껍질을 벗길 수도 있다.

마땅히 그런 오렌지

만이 문제가 된다.

[2연] 오렌지의 본질을 파악하기가 어려움.

마음만 낸다면 나는

오렌지의 찹잘한 속살을 깔 수도 있다.

마땅히 그런 오렌지

만이 문제가 된다.

[3연] 오렌지의 본질에 다가서기가 어려움.

그러나 오렌지에 ㉡아무도 손을 댈 순 없다.

대는 순간

㉢오렌지는 이미 오렌지가 아니고 만다.

내가 보는 오렌지가 나를 보고 있다.

[4연] 오렌지의 본질을 파악하기가 어려운 이유

나는 지금 위험한 상태에 있다.

오렌지도 마찬가지 ㉣위험한 상태에 있다.

시간이 똘똘

배암의 또아리를 틀고 있다.

[5연] 오렌지의 본질을 파악하기 어려운 상태가 지속됨.

그러나 다음 순간,

오렌지의 포들한 거죽엔

㉤한없이 어진 그림자가 비치고 있다.

오 누구인지 잘은 아직 몰라도.

[6연] 존재의 본질을 파악할 수 있을 듯한 가능성

- 신동집, <오렌지>

[나]

흙이 되기 위하여

흙으로 빚어진 그릇

언제인가 접시는

깨진다.

[1연] 흙으로 빚어져 흙으로 돌아가는 그릇

생애의 영광을 잔치하는

순간에

바싹 깨지는 그릇

인간은 한 번

죽는다.

[2연] 가장 영광스러운 때 맞이하는 그릇의 죽음

물로 반죽하고 불에 그슬려서

비로소 살아 있는 흙

누구나 인간은 한 번쯤 물에 젖고

불에 탄다.

[3연] 불과 물에 의해 빚어지는 그릇

하나의 접시가 되리라

깨어져서 완성되는

저 절대의 파멸이 있다면

[4연] 파멸이 곧 완성으로 이어지는 존재의 모순에 대한 인식

흙이 되기 위하여

흙으로 빚어진

모순의 흙, 그릇.

- 오세영, <모순의 흙>

[가], [나]의 공통점으로 적절한 것은?

① 일상적인 사물을 통해 존재의 본질을 제시한다.

② 화자가 추구하는 이상 세계의 모습이 암시되어 있다.

③ 서민들의 고달픈 삶이 일상적 소재를 통해 형상화되어 있다.

④ 부정적 현실을 극복하고자 하는 화자의 의지를 엿볼 수 있다.

⑤ 거짓과 기만이 횡행하는 사회에 대한 안타까움이 드러나 있다.

[Odyssey] □ ① [작품 간의 공통점 파악] [가]는 오렌지의 본질을 파악하고자 오렌지에 손을 대는 순간 본질을 파악할 수 없게 됨을, [나]는 그릇의 깨어짐이 곧 그릇의 삶의 완성으로 이어짐을 노래하고 있다. 이처럼 [가]의 시적 화자는 존재 파악의 모순을, [나]의 시적 화자는 존재 자체의 모순을 인식하고 있는데, 이러한 주제가 각각 오렌지 그리고 그릇이라는 일상적인 사물을 통해 제시된다는 점에서 시인의 독창적인 발상을 확인할 수 있다. 한편, [나]의 주제는 우리의 삶과 죽음이 하나로 연결되어 있다는 불교적 진리와도 관련지어 볼 수 있다. □ ② 화자가 추구하는 이상 세계는 [가]에서는 ‘본질~

□ ① [작품 간의 공통점 파악] [가]는 오렌지의 본질을 파악하고자 오렌지에 손을 대는 순간 본질을 파악할 수 없게 됨을, [나]는 그릇의 깨어짐이 곧 그릇의 삶의 완성으로 이어짐을 노래하고 있다. 이처럼 [가]의 시적 화자는 존재 파악의 모순을, [나]의 시적 화자는 존재 자체의 모순을 인식하고 있는데, 이러한 주제가 각각 오렌지 그리고 그릇이라는 일상적인 사물을 통해 제시된다는 점에서 시인의 독창적인 발상을 확인할 수 있다. 한편, [나]의 주제는 우리의 삶과 죽음이 하나로 연결되어 있다는 불교적 진리와도 관련지어 볼 수 있다. □ ② 화자가 추구하는 이상 세계는 [가]에서는 ‘본질을 파악할 수 있는 세계’일 것이나, [가]에서는 어디까지나 본질 파악의 가능성만을 열어 두고 있을 뿐 본질이 파악된 세계를 제시하고 있지는 않다. 한편, [나]는 존재의 본질이 모순됨을 인식하고 있을 뿐, 이를 넘어선 이상 세계를 제시하고 있지는 않다.

[가]의 구성을 <보기>와 같이 정리할 때, ㉠~㉤에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

보 기

1연, 2연, 3연	⇨	4연, 5연	⇨	6연
오렌지에 대해 알고 싶음.		오렌지에 대해 알 수가 없음.		오렌지에 대해 알 것 같음

① ㉠ : ‘오렌지’의 외면에 손을 댈 수 있음을 내포한다.

② ㉡ : ‘오렌지’의 내면에 함부로 다가설 수 없음을 암시한다.

③ ㉢ : 화자가 알고 싶어 하는 대상으로서의 ‘오렌지’를 뜻한다.

④ ㉣ : ‘배암의 또아리’와 연결되어 좌절과 절망의 상태가 지속됨을 뜻한다.

⑤ ㉤ : 화자가 당면한 문제가 해결될 것 같은 희망적 전망을 제시한다.

[Odyssey] □ ③ [시상 전개에 따른 시어의 의미 파악] [가]의 1, 2, 3연에서 화자는 오렌지에 대해 알고 싶어 껍질에 손을 대려 하고 속살에까지 접근하려고 한다. 그러나 오렌지에 손을 대는 순간 본래의 오렌지가 아니게 되므로, 오렌지의 본질을 알고자 하는 화자는 난관에 봉착하게 된다. 따라서 오렌지의 ‘껍질’, ‘속살’은 오렌지의 본질적 속성과는 거리가 먼 외면적 피상적 모습을 뜻한다고 볼 수 있으

□ ③ [시상 전개에 따른 시어의 의미 파악] [가]의 1, 2, 3연에서 화자는 오렌지에 대해 알고 싶어 껍질에 손을 대려 하고 속살에까지 접근하려고 한다. 그러나 오렌지에 손을 대는 순간 본래의 오렌지가 아니게 되므로, 오렌지의 본질을 알고자 하는 화자는 난관에 봉착하게 된다. 따라서 오렌지의 ‘껍질’, ‘속살’은 오렌지의 본질적 속성과는 거리가 먼 외면적 피상적 모습을 뜻한다고 볼 수 있으며, 이는 화자가 바라는 바가 될 수 없다. 오렌지의 본질에 접근할 수 없는 상태가 지속되는 것에 대해 화자는 ‘위험한 상태’라고 표현하며, 그 기나긴 시간을 ‘배암’에 비유하고 있다. 그러나 ‘한없이 어진 그림자’가 막연하나마 비치는 것을 보고 오렌지의 본질을 파악하는 일을 도와줄 그 누군가가 오리라는 희망을 제시하는 것으로 시는 끝맺고 있다. [가]의 1연, 2연, 3연에서 화자는 시의 본질에 계속 접근하고자 시도하나, ‘그러나’로 시작하는 4연, 5연에서 그 시도가 좌절에 처할 위기에 직면하지만, 다시 한 번 ‘그러나’로 시작하는 6연에서 본질에 접근할 수 있는 가능성을 찾게 된다. 이를 고려할 때, 4연의 2행 ‘오렌지는 이미 오렌지가 아니고 만다.’에서 앞에 나온 오렌지(㉢)는 본질을 파악하려고 겉껍질에 손을 대어 오렌지로서의 본질을 잃어버린 오렌지라면, 뒤에 나온 오렌지는 화자가 진정으로 찾고자 하는 본질을 그대로 간직한 오렌지라고 볼 수 있다.

[나]에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

① 화자는 세계를 무질서와 혼란의 연속으로 인식하고 있다.

② 이 시의 핵심에 놓이는 구성 원리는 대립물의 설정과 이것의 역설적 통합이다.

③ 이 시는 한 사물이 지닌 총체적 진실을 통해 삶을 포괄적, 통합적으로 사유하고자 한다.

④ 모순과 역설의 미적 구성은 이 시의 창작 원리는 물론 화자가 주장하는 세계관을 관통하는 핵심이 된다.

⑤ 그릇을 통해 생명의 시작과 끝이 유전(流轉)됨을 말한다는 점에서 불교적 세계의 형상화로 읽을 수도 있다.

[Odyssey] □ ① [작품의 종합적 감상] [나]는 존재의 파괴가 다시 존재의 생성으로 이어진다는 불교적 진리를 담고 있다. 기껏 잘

□ ① [작품의 종합적 감상] [나]는 존재의 파괴가 다시 존재의 생성으로 이어진다는 불교적 진리를 담고 있다. 기껏 잘 빚어 놓은 그릇이 깨짐으로써 완성된다는 것이다. 이것은 논리적으로 생각할 때는 맞지 않으나, 삶과 연관 지어 볼 때 진실성이 있다고 할 수 있다. 인간의 삶은 태어나 죽음을 맞이함으로써 비로소 완성된다. 이처럼 생성과 소멸이 긴밀하게 관련되어 있다는 삶의 역설적 진리가 ‘그릇’이라는 소재의 생성과 파멸을 통해 나타나고 있다.

수완 연계 현대시	이상,‘거울’

(1) 본문 분석

거울속에는소리가없소

분열된 자아 인식의 매개체, 소통이 불가능한 세계

저렇게까지조용한세상은참없을것이오

거울 밖과 속의 거리감-소란한 현실과의 대비

[1~2행] 거울 속의 조용함

거울속에도내게귀가있소

내면의 또 다른 자아(본질적 자아) / 귀 : 의사소통의 수단

[내말을못알아듣는딱한귀가두개나있소]

현실적 자아와 단절된 상태 / [의사소통 불능, 역설적]

[3~4행] 현실 세계와의 단절

거울속의나는왼손잡이오

내악수(握手)를받을줄모르는-악수를모르는왼손잡이오

현실적 자아와 내면적 자아의 화합이 불가능한 상태 /  악수를모르는왼손잡이오 : 단절의 심화

[5~6행] 소통이 불가능한 현실적 자아와 내면적 자아

거울때문에나는거울속의나를만져보지를못하는구료마는

거울로 인한 현실적 자아와 내면적 자아의 단절 / 거울 : 차단의 기능 – 현실 속의 ‘나’

거울이아니었던들내가어찌거울속의나를만나보기만이라도했겠소

거울로 인한 현실적 자아와 내면적 자아의 만남(소통) / 거울 : 만남의 기능

[7~8행] 거울로 인한 현실적 자아와 내면적 자아의 단절과 소통

나는지금(至今)거울을안가졌소마는거울속에는늘거울속의내가있소

내면적 자아의 존재, 역설적 표현

잘은모르지만외로된사업(事業)에골몰할게요

자아에 대한 성찰과 내면적 고뇌. 현실적 자아와 내면적 자아 사이의 분열이 심각한 상태

[9~10행] 자의식의 분열 심화

거울속의나는참나와는반대(反對)요마는

현실적 자아와 내면적 자아의 단절-본질적 모순성(역설적 표현)

또꽤닮았소

현실적 자아와 내면적 자아의 유사성

나는거울속의나를근심하고진찰(診察)할수없으니퍽섭섭하오

자아를 이해하기 위한 노력

[11~12행] 자아의 분열된 상태에 대한 안타까

• 갈래 : 자유시, 초현실주의 시

• 성격 : 자의식적, 실험적, 주지적, 상징적

• 주제 : 분열된 자아에 대한 안타까움

• 해제 : 이 시는 ‘너’와 ‘나’가 물이 되어, 메말라 버린 현실을 극복하고 생명력이 충만한 삶을 맞이하자는 소망을 노래하고 있다. 화자는 ‘불’이 지난 뒤에 ‘물’로 만나는 과정을 통해 ‘넓고 깨끗한 하늘’에서 만나기를 소망한다.

Point 1 : ‘거울’의 상징적 의미

‘거울’은 자신의 모습을 들여다본다는 점에서 내면을 성찰하고 반성하는 의미를 담을 수 있다. 이 시의 화자 역시 ‘거울’을 통해 내면의 또 다른 나를 발견하고 있다. 특이한 점은 거울이 벽의 역할을 하며 자아와 단절된 이중적이고 모순된 의미도 함께 지닌다는 점이다.

거울 속의 ‘나’(내면 세계)	거울 밖의 ‘나’(현실 세계)
내면적 무의식적 자아	현실적 주체적 자아

현실의 ‘나’와 거울 속의 ‘나’를 단절, 차단시킴	―	거울의 모순적 속성	―	현실의 ‘나’와 거울 속의 ‘나’를 매개시켜 줌

Point 2 : 띄어쓰기의 무시

띄어쓰기란 이미 규칙으로 정해져 모두가 지켜야만 하는 것이다. 사회적 규범으로서의 띄어쓰기를 무시하고 있는 것은 곧 규칙, 규범에 대한 거부의식을 드러낸 것으로 볼 수 있다.

(2) 실전 문제

▣ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

[가]

[A]

[거울속에는소리가없소

저렇게까지조용한세상은참없을것이오]

[B]

[거울속에도내게귀가있소

내말을못알아듣는딱한귀가두개나있소]

[C]

[거울속의나는왼손잡이오

내악수(握手)를받을줄모르는-악수(握手)를모르는왼손잡이오]

[D]

[거울때문에나는거울속의나를만져보지를못하는구료마는

거울이아니었던들내가어찌거울속의나를만나보기만이라도했

겠소]

나는지금(至今)거울을안가졌소마는거울속에는늘거울속의내가

있소

잘은모르지만외로된사업(事業)에골몰할게요

[E]

[거울속의나는참나와는반대(反對)요마는

또꽤닮았소

나는거울속의나를근심하고진찰(診察)할수없으니퍽섭섭하오]

- 이상, <거울>

[나]

누가 내 속에 가시나무를 심어놓았다

그 위를 말벌이 날아다닌다

몸 어딘가, 쏘인 듯 아프다

생(生)이 벌겋게 부어오른다 잉잉거린다

이건 지독한 노역(勞役)1)이다

나는 놀라서 멈칫거린다

지상에서 생긴 일을 나는 많이 몰랐다

모르다니! 이젠 가시밭길이 끔찍해졌다

이 길, 지나가면 다시는 안 돌아오리라

돌아가지 않으리라

가시나무에 기대 다짐하는 나여

이게 오늘 나의 희망이니

가시나무는 얼마나 많은 가시를

감추고 있어서 가시나무인가

나는 또 얼마나 많은 나를

감추고 있어서 나인가

가시나무는 가시가 있고

나에게는 가시나무가 있다

- 천양희, <가시나무>

[어휘 풀이] 1) 노역 : 괴롭고 힘든 노동.

[가]와 [나]에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① [가]는 명사형으로 시상을 마무리하여 시적 여운을 주고 있다.

② [나]는 유사한 통사 구조를 반복하여 시적 의미를 강조하고 있다.

③ [가]는 [나]와 달리 공간의 이동에 따라 화자의 태도 변화를 드러내고 있다.

④ [나]는 [가]와 달리 수미상관 방식을 통해 구조적 안정감을 드러내고 있다.

⑤ [가]는 음성 상징어를 활용하여, [나]는 청각적 이미지를 활용하여 대상의 속성을 나타내고 있다.

[Odyssey] □ ② [표현상 특징 파악하기] [나]는 ‘~는 얼마나 많은 ~를 / 감추고 있어서 ~인가’라는 통사 구조를 반복하여 시적 의미를 강조하고 있다. □ ① [가]는 명사형으로 시상을 마무리하지 않았다. ③ [가], [나]는 모두 공간의 이동이 나타나지 않았다. ④ [가], [나]는 모두 수미상관의 방식이 사용되지 않았다. ⑤ [나]는 ‘잉잉거린다’에서 청각적 이미지를 찾을 수 있으나, [가]는 음성상징어가 사용되지 않았다.

□ ② [표현상 특징 파악하기] [나]는 ‘~는 얼마나 많은 ~를 / 감추고 있어서 ~인가’라는 통사 구조를 반복하여 시적 의미를 강조하고 있다. □ ① [가]는 명사형으로 시상을 마무리하지 않았다. ③ [가], [나]는 모두 공간의 이동이 나타나지 않았다. ④ [가], [나]는 모두 수미상관의 방식이 사용되지 않았다. ⑤ [나]는 ‘잉잉거린다’에서 청각적 이미지를 찾을 수 있으나, [가]는 음성상징어가 사용되지 않았다.

[가]의 [A] ~ [E]를 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

① [A]에서 화자는 거울 밖과 구분되는 ‘거울속’ 세상이 존재함을 인식하고 있다.

② [B]에서 화자는 ‘거울속’의 ‘귀’에 대한 정서적 반응을 표출하고 있다.

③ [C]에서 화자는 ‘거울속의나’와 소통하고 있지만 지속적일 수 없음을 인식하고 있다.

④ [D]에서 화자는 ‘거울속의나’를 ‘만져보지를못하’게 하지만 ‘만나보’게 해준 거울의 이중적 속성을 파악하고 있다.

⑤ [E]에서 화자는 ‘거울속의나’와 ‘나’가 반대이면서도 닮았다는 모순적 상황을 파악하고 있다.

[Odyssey] □ ③ [내적 준거에 따라 이해하기] 손을 내밀며 ‘거울속의나’에게 악수를 건네는 화자의 모습에서 거울 속 존재에게 소통을 시도하는 것을 볼 수 있다. 그러나 ‘악수를받을줄모르는’, ‘악수를모르는’에서 자아 간의 단절을 확인할 수 있다. □ ① 화자는 거울 밖과 구분되는 ‘거울속’ 세상을 인식하고 ‘저렇게까지조용한세상’으로 느끼고 있다. ② 화자는 거울 속의 귀에 대해 ‘딱하’다는 정서적 반응을 표출하고 있다. ④ 화자는 거울로 인해 ‘거울속나’를 ‘만나’기는 하지만 ‘만져보지를못’한다는 표현을 통해 소통과 단절이라는 거울의 이중적 속성을 파악하고 있다. ⑤ 화자는 ‘거울속의나’와 ‘나’의 모습이 반대지만 닮았다는 모순적 상황을 파악하고 있다.

□ ③ [내적 준거에 따라 이해하기] 손을 내밀며 ‘거울속의나’에게 악수를 건네는 화자의 모습에서 거울 속 존재에게 소통을 시도하는 것을 볼 수 있다. 그러나 ‘악수를받을줄모르는’, ‘악수를모르는’에서 자아 간의 단절을 확인할 수 있다. □ ① 화자는 거울 밖과 구분되는 ‘거울속’ 세상을 인식하고 ‘저렇게까지조용한세상’으로 느끼고 있다. ② 화자는 거울 속의 귀에 대해 ‘딱하’다는 정서적 반응을 표출하고 있다. ④ 화자는 거울로 인해 ‘거울속나’를 ‘만나’기는 하지만 ‘만져보지를못’한다는 표현을 통해 소통과 단절이라는 거울의 이중적 속성을 파악하고 있다. ⑤ 화자는 ‘거울속의나’와 ‘나’의 모습이 반대지만 닮았다는 모순적 상황을 파악하고 있다.

<보기>를 바탕으로 [나]를 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

보 기

이 작품은 고통을 상징하는 ‘가시’의 이미지를 바탕으로 화자의 내면 풍경과 삶의 과정을 성찰하고 있다. 삶의 고난이 화자를 고통스럽게 만들기에 화자는 그것을 벗어나고 싶어 하지만, 그런 생각조차 ‘가시나무에 기대’어 하는 모습에서 화자가 결국 고통을 인정하고 있음을 드러낸다. 화자는 고통이 존재의 본질임을 깨닫고 고통과 함께하는 삶을 수용하게 된다.

① 고통받는 화자의 내면 풍경을 ‘가시나무’와 ‘말벌’을 이용하여 드러냈다고 할 수 있군.

② 화자의 순탄하지 않았던 삶의 과정을 ‘가시밭길’이라는 표현으로 드러냈다고 할 수 있군.

③ 고통에서 벗어나려는 화자의 행위를 ‘지독한 노역’에서 확인할 수 있군.

④ ‘가시나무’와 ‘많은 가시’, ‘나’와 ‘많은 나’의 대응 관계를 통해 존재의 본질을 인식했다고 볼 수 있군.

⑤ 고통과 함께하는 삶을 수용하는 화자의 인식을 ‘나에게는 가시나무가 있다’로 표현했다고 할 수 있군.

[Odyssey] □ ③ [외적 준거에 따라 감상하기] 고통에서 벗어나려는 화자의 행위는 ‘이 길, 지나가면 다시는 안 돌아오리라 돌아가지 않으리라’에서 확인할 수 있다. 따라서, ‘지독한 노역’이 고통에서 벗어나려는 화자의 행위라고 보는 것은 적절하지 않다. □ ① ‘가시나무’와 ‘말벌’을 이용하여 쏘인 듯 아프게 고통받는 화자의 내면 풍경을 드러낸 것으로 이해할 수 있다. ② 화자의 순탄하지 않았던 삶의 과정을 가시나무가 많은 ‘가시밭길’이라는 표현에서 이해할 수 있다. ④ ‘가시나무’와 ‘많은 가시’, ‘나’와 ‘많은 나’를 각각 대응하여 고통이 존재의 본질임을 인식했다고 볼 수 있다. ⑤ ‘나에게는 가시나무가 있다’는 가시나무 즉, 고통과 함께하는 삶을 수용하는 인식을 드러낸 것이라 할 수 있다.

□ ③ [외적 준거에 따라 감상하기] 고통에서 벗어나려는 화자의 행위는 ‘이 길, 지나가면 다시는 안 돌아오리라 돌아가지 않으리라’에서 확인할 수 있다. 따라서, ‘지독한 노역’이 고통에서 벗어나려는 화자의 행위라고 보는 것은 적절하지 않다. □ ① ‘가시나무’와 ‘말벌’을 이용하여 쏘인 듯 아프게 고통받는 화자의 내면 풍경을 드러낸 것으로 이해할 수 있다. ② 화자의 순탄하지 않았던 삶의 과정을 가시나무가 많은 ‘가시밭길’이라는 표현에서 이해할 수 있다. ④ ‘가시나무’와 ‘많은 가시’, ‘나’와 ‘많은 나’를 각각 대응하여 고통이 존재의 본질임을 인식했다고 볼 수 있다. ⑤ ‘나에게는 가시나무가 있다’는 가시나무 즉, 고통과 함께하는 삶을 수용하는 인식을 드러낸 것이라 할 수 있다.

▣ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

[가]

거울속에는소리가없소

저렇게까지조용한세상은참없을것이오

거울속에도내게귀가있소

내말을못알아듣는딱한귀가두개나있소

거울속의나는왼손잡이오

내악수(握手)를받을줄모르는―악수를모르는왼손잡이오

㉠거울때문에나는거울속의나를만져보지를못하는구료마는

거울이아니었던들내가어찌거울속의나를만나보기만이라도했겠소

나는지금(至今)거울을안가졌소마는거울속에는늘거울속의내가있소

잘은모르지만외로된사업(事業)에골몰할게요

거울속의나는참나와는반대(反對)요마는

또꽤닮았오

나는거울속의나를근심하고진찰(診察)할수없으니퍽섭섭하오

- 이상, ｢거울｣

[나]

창(窓) 밖에 ㉡밤비가 속살거려

육첩방(六疊房)은 남의 나라,

시인이란 슬픈 천명(天命)인 줄 알면서도

한 줄 시를 적어볼까,

땀내와 사랑내 포근히 품긴

보내주신 학비 봉투를 받아

대학 노-트를 끼고

늙은 교수의 강의 들으러 간다.

생각해 보면 어린 때 동무를

하나, 둘, 죄다 잃어버리고

나는 무얼 바라

나는 다만, 홀로 침전(沈澱)하는 것일까?

인생은 살기 어렵다는데

시가 이렇게 쉽게 씌어지는 것은

부끄러운 일이다.

육첩방은 남의 나라.

창밖에 밤비가 속살거리는데,

등불을 밝혀 어둠을 조금 내몰고,

시대(時代)처럼 올 아침을 기다리는 최후의 나,

나는 나에게 작은 손을 내밀어

눈물과 위안으로 잡는 최초의 악수.

- 윤동주, ｢쉽게 씌어진 시｣

(가)와 (나)에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① (가)는 영탄적 표현을 통해 고조된 감정을 표출하고 있다.

② (나)는 반어적 표현을 활용하여 시적 화자의 이중적 면모를 보여 주고 있다.

③ (가)는 (나)와 달리 띄어쓰기를 생략하여 주제 의식을 효과적으로 전달하고 있다.

④ (나)는 (가)와 달리 계절적 배경을 활용하여 시상을 구체화하고 있다.

⑤ (가)와 (나)는 예스러운 말투를 통해 화자의 심미관을 드러내고 있다.

[Odyssey] □ ③ [표현상 특징 파악] □ (가)는 띄어쓰기를 생략함으로써 화자가 느끼는 혼란스러운 심리 상태를 강조하고 있다. 이를 통해 시적 자아의 분열과 분열된 자아의 화해 시도 및 이의 실패라는 작품의 주제 의식을 효과적으로 전달하고 있는 것이다. □ ① (가)에서는 영탄적 표현이 나타나지 않는다. 따라서 영탄적 표현을 통

□ ③ [표현상 특징 파악] □ (가)는 띄어쓰기를 생략함으로써 화자가 느끼는 혼란스러운 심리 상태를 강조하고 있다. 이를 통해 시적 자아의 분열과 분열된 자아의 화해 시도 및 이의 실패라는 작품의 주제 의식을 효과적으로 전달하고 있는 것이다. □ ① (가)에서는 영탄적 표현이 나타나지 않는다. 따라서 영탄적 표현을 통해 고조된 감정을 표출하고 있다고 볼 수 없다. ② (나)에서는 반어적 표현이 나타나지 않는다. 따라서 (나)가 반어적 표현을 활용하여 시적 화자의 이중적 면모를 보여 주고 있다고 볼 수 없다.④ (나)에서는 ‘밤비’와 ‘육첩방’이라는 시어를 통해 시간적 배경과 공간적 배경이 나타나 있지만, 계절적 배경은 나타나지 않는다. (가)에서도 계절적 배경은 나타나지 않는다. ⑤ (가)에서는 ‘-소’, ‘-오’와 같은 종결 어미를 사용함으로써 예스러운 말투를 구사하고 있다. 그러나 이를 통해 화자의 심미관을 드러내고 있는 것은 아니다. (나)에서는 예스러운 말투를 사용하지 않았다.

㉠，㉡에 대해 이해한 내용으로 가장 적절한 것은?

① ㉠은 화자와 유사한 속성을, ㉡은 화자와 대비되는 속성을 지닌 소재이다.

② ㉠은 화자의 혼란스러운 심리 상태를, ㉡은 화자의 평온한 심리 상태를 반영한 소재이다.

③ ㉠은 화자에게 역설적 인식의 계기를, ㉡은 화자에게 자아 성찰의 계기를 제공하는 소재이다.

④ ㉠은 화자를 둘러싼 경쾌한 분위기를, ㉡은 화자를 둘러싼 애상적인 분위기를 환기하는 소재이다.

⑤ ㉠은 화자가 미래에 대해 갖는 낙관적인 태도를, ㉡은 화자가 거부하는 모순적인 삶의 태도를 표상하는 소재이다.

[Odyssey] □ ③ [소재의 기능 파악] □ (가)에서 ㉠(거울)은 화자에게 거울 밖의 ‘나’와 거울 속의 ‘나’를 단절시키는 대상이면서 동시에 거울 밖의 ‘나’와 거울 속의 ‘나’를 만나게 하기도 하는 소재이다. ㉠은 단절과 만남이라는 상반된 상황을 가능하게 한다는 점에서 역설적 인식의 계기를 제공하는 소재라고 볼 수 있다. 한편 (나)에서 화자는 ㉡(밤비)이 내리는 ‘육첩방’에 앉아 자신의 삶을 돌아보고 있다. 따라서 ㉡은 화자로 하여금 자아 성찰의 계기를 제공하는 소재라고 할 수 있다. □ ① (가)의 ㉠은 화자로 하여금 자아의 분열을 확인하게 하는 매개물로 기능하고 있을 뿐, 화자와 유사한 속성을 지닌 소재

□ ③ [소재의 기능 파악] □ (가)에서 ㉠(거울)은 화자에게 거울 밖의 ‘나’와 거울 속의 ‘나’를 단절시키는 대상이면서 동시에 거울 밖의 ‘나’와 거울 속의 ‘나’를 만나게 하기도 하는 소재이다. ㉠은 단절과 만남이라는 상반된 상황을 가능하게 한다는 점에서 역설적 인식의 계기를 제공하는 소재라고 볼 수 있다. 한편 (나)에서 화자는 ㉡(밤비)이 내리는 ‘육첩방’에 앉아 자신의 삶을 돌아보고 있다. 따라서 ㉡은 화자로 하여금 자아 성찰의 계기를 제공하는 소재라고 할 수 있다. □ ① (가)의 ㉠은 화자로 하여금 자아의 분열을 확인하게 하는 매개물로 기능하고 있을 뿐, 화자와 유사한 속성을 지닌 소재라고 볼 수는 없다. (나)의 ㉡은 화자로 하여금 자아 성찰의 계기를 제공하고 있을 뿐, 화자와 대비되는 속성을 지닌 소재라고 볼 수는 없다. ② (가)의 화자는 ‘거울속의나’와 소통할 수도 없고 ‘악수’를 나눌 수도 없다는 답답한 심리, ‘거울속의 나’를 만져 보지는 못하지만 ‘거울속의나’를 만날 수 있게 되었다는 역설적 인식, ‘거울속의나’를 ‘근심하고진찰할수없으니퍽섭섭’하다는 심정 등을 ㉠에 반영하여 표현하고 있다. 따라서 ㉠은 화자의 혼란스러운 심리 상태를 반영하는 소재라고 할 수 있다. 한편 ㉡은 화자로 하여금 어둡고 괴로운 현실에 대하여 성찰하는 계기를 제공하고 있으므로, 화자의 평온한 심리 상태를 반영한 소재라고 볼 수 없다. ④ (가)의 전반에서 경쾌한 분위기는 나타나지 않으며, ㉠이 화자를 둘러싼 경쾌한 분위기를 환기하고 있는 것도 아니다. 한편 (나)의 ㉡은 ‘밤’이라는 시간적 배경을 포함하고 있으므로, 화자를 둘러싼 애상적인 분위기를 환기하고 있다고 볼 수 있다. ⑤ (가)에서는 화자가 미래에 대해 갖는 태도가 나타나지 않는다. 따라서 ㉠을 화자가 미래에 대해 갖는 낙관적인 태도를 표상하는 소재라고 볼 수 없다. 한편 (나)의 화자는 지금까지의 자신의 소극적인 삶의 태도에 대해 성찰하고, 미래에 대한 희망으로 현실을 극복하고자 한다. 그러나 ㉡은 화자로 하여금 자아 성찰의 계기를 제공하고, 시적 분위기를 조성하는 역할을 할 뿐, 화자가 거부하는 모순적인 삶의 태도를 표상하는 소재는 아니다.

(나)에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

① ‘땀내와 사랑 내 포근히 품긴 / 보내 주신 학비 봉투’는 화자로 하여금 가족의 사랑을 떠올리게 함으로써 화자가 느끼는 정서를 부각하고 있다.

② ‘어린 때 동무들’을 잃었다는 자각은 순수했던 과거에 대한 그리움과 연관됨으로써 현재 상황에 대한 화자의 비판적 인식을 심화하고 있다.

③ ‘나는 무얼 바라 / 나는 다만, 홀로 침전하는 것일까?’라는 의문은 공동체로부터 외면당한 자신의 처지에 대한 화자의 반성을 담고 있다.

④ ‘시가 이렇게 쉽게 씌어지는 것’이 ‘부끄러운 일’이라는 표현은 보다 적극적인 삶의 자세를 취해야 한다는 화자의 자의식을 드러내고 있다.

⑤ ‘어둠’을 내몰고 ‘시대처럼 올 아침’을 기다리겠다는 진술은 자신이 소망하는 바가 언젠가 실현되리라는 화자의 긍정적인 전망과 믿음을 바탕으로 하고 있다.

[Odyssey] □ ③ [작품의 내용 파악] □ ‘나는 무얼 바라 / 나는 다만, 홀로 침전하는 것일까?’라는 의문은, 현실에서 벗어나 자신의 내면으로만 계속 침잠해 가는 화자 자신의 무기력한 삶의 태도에 대한 성찰을 보여 준다. 이는 화자가 자신이 지닌 삶의 태도를 스스로 돌아보며 반성하고 있는 것이므로, 공동체로부터 외면당한 자신의 처지에 대한 화자의 반성이라고 볼 수 없다. (나)에서 화자가 공동체로부터 외면당했다고 볼 근거는 나타나지 않는다. □ ① ‘땀내와 사랑 내 포근히 품긴 / 보내 주신 학비 봉투’는 화자로 하여금 가족의 사랑을 떠올리게 해준다. 이를 통해 가족을 향한 화자의 애틋함과 현재에 안주하고 있는 자신의 모습에 대한 화자의 자괴감 등이 부각되고 있는 것이다. ② ‘어린 때 동무들’은 과거의 존재이자, 화자로 하여금 순수했던 과거를 그리워하게 만드는 존재라고 할 수 있다. 화자는 ‘어린 때 동무들’을 ‘하나, 둘, 죄다 잃어버’렸다고 자각하면서 지금의 자신은 ‘다만, 홀로 침전’하고 있을 뿐이라고 이야기한다. 자신의 무기력한 삶의 태도에 대한 성찰은 현재 상황에 대한 화자의 비판적 인식을 드러낸 것인데, 순수했던 과거에 대한 그리움은 이러한 화자의 인식을 심화하고 있다고 할 수 있다. ④ 화자의 인식 속에서 살기 어려운 ‘인생’과 쉽게 씌어지는 ‘시’는 대조를 이루고 있다. ‘시가 이렇게

□ ③ [작품의 내용 파악] □ ‘나는 무얼 바라 / 나는 다만, 홀로 침전하는 것일까?’라는 의문은, 현실에서 벗어나 자신의 내면으로만 계속 침잠해 가는 화자 자신의 무기력한 삶의 태도에 대한 성찰을 보여 준다. 이는 화자가 자신이 지닌 삶의 태도를 스스로 돌아보며 반성하고 있는 것이므로, 공동체로부터 외면당한 자신의 처지에 대한 화자의 반성이라고 볼 수 없다. (나)에서 화자가 공동체로부터 외면당했다고 볼 근거는 나타나지 않는다. □ ① ‘땀내와 사랑 내 포근히 품긴 / 보내 주신 학비 봉투’는 화자로 하여금 가족의 사랑을 떠올리게 해준다. 이를 통해 가족을 향한 화자의 애틋함과 현재에 안주하고 있는 자신의 모습에 대한 화자의 자괴감 등이 부각되고 있는 것이다. ② ‘어린 때 동무들’은 과거의 존재이자, 화자로 하여금 순수했던 과거를 그리워하게 만드는 존재라고 할 수 있다. 화자는 ‘어린 때 동무들’을 ‘하나, 둘, 죄다 잃어버’렸다고 자각하면서 지금의 자신은 ‘다만, 홀로 침전’하고 있을 뿐이라고 이야기한다. 자신의 무기력한 삶의 태도에 대한 성찰은 현재 상황에 대한 화자의 비판적 인식을 드러낸 것인데, 순수했던 과거에 대한 그리움은 이러한 화자의 인식을 심화하고 있다고 할 수 있다. ④ 화자의 인식 속에서 살기 어려운 ‘인생’과 쉽게 씌어지는 ‘시’는 대조를 이루고 있다. ‘시가 이렇게 쉽게 씌어지는 것’이 ‘부끄러운 일’이라는 표현은, ‘한 줄 시’를 적어 가며 살아가는 ‘시인’으로서의 자신의 삶이, ‘인생’으로부터의 소극적인 도피일 수도 있다는 성찰을 담고 있다. 화자는 ‘한 줄 시’를 쓰며 살아가는 자신의 삶을 소극적이고 부끄러운 것으로 간주함으로써, 보다 적극적인 삶의 자세를 취해야 한다는 자의식을 드러내고 있는 것이다. ⑤ 화자는 암과 명의 대조적 이미지를 통해 ‘어둠’과 ‘시대처럼 올 아침’에 상징성을 부여하고 있다. ‘어둠’이 현실적인 억압을 상징한다면, ‘시대처럼 올 아침’은 그러한 억압에서 벗어난 희망적인 미래를 상징한다고 볼 수 있다. 따라서 ‘어둠’을 내몰고 ‘시대처럼 올 아침’을 기다리겠다고 진술한 것은, 자신이 소망하는 바가 언젠가 실현되리라는 화자의 긍정적인 전망과 믿음을 바탕으로 한 것이라고 볼 수 있다.

<보기>를 참고하여 (가)와 (나)를 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

보 기

(가)와 (나)의 화자는 현실적 자아와 내면적 자아 사이의 분열을 인식한다는 점에서 공통적이다. (가)는 자아가 분열된 원인을 직접적으로 언급하지 않는 반면, (나)는 자아가 분열을 일으키는 원인이 일제 강점기라는 시대적 배경과 관련됨을 드러내고 있다. 또한 (가)와 (나)는 현실적 자아와 내면적 자아 사이의 소통과 화해에 성공하는지, 그리고 이를 통해 부정적 상황을 극복하는지의 여부에 있어서도 차이를 보인다.

① (가)의 ‘거울’ 밖에 존재하는 ‘나’와 (나)의 ‘늙은 교수의 강의 들으러’ 가는 ‘나’는 현실적 자아를 가리키는 시어로, 각각 (가)의 ‘거울속의나’, (나)의 ‘최후의 나’와 대비되고 있군.

② (가)의 ‘저렇게까지조용한세상’은 현실의 소란스러움이 미치지 못한다는 점에서 현실과 단절된 공간으로, (나)의 ‘육첩방’은 화자의 현재 처지를 암시하는 공간으로 각각 기능하는군.

③ (가)의 ‘내말을못알아듣는딱한귀’가 소통의 불가능성을 뜻하는 반면, (나)의 ‘나는 나에게 작은 손을 내밀어’라는 구절은 소통의 가능성에 대한 신뢰로부터 비롯된 행동이군.

④ (가)의 ‘악수를모르는왼손잡이’라는 표현이 분열된 자아 간의 화해의 실패를 의미하는 반면, (나)의 ‘눈물과 위안으로 잡는 최초의 악수’라는 표현은 분열된 두 자아가 화해를 이루어 냈음을 의미하는군.

⑤ (가)의 ‘외로된사업에골몰’하는 행위와 (나)의 ‘한 줄 시를 적어’ 보는 행위는 모두 부정적인 상황을 타개하고자 하는 의도를 가지고 있다는 점에서 공통적이군.

[Odyssey] □ ⑤ [외적 준거에 따른 작품 감상] □ <보기>에 따르면 (가)와 (나)의 화자는 현실적 자아와 내면적 자아 사이의 분열을 인식한다는 점에서 공통적이지만, 현실적 자아와 내면적 자아 사이의 소통과 화해의 성공에 따라 부정적 상황을 극복하는지 여부에 있어서 차이를 보인다고 하였다. (가)의 화자는 현실적 자아인 ‘나’와 내면적 자아인 ‘거울속의나’의 분열을 인식하고 있는데, 이때 ‘거울속의나’가 ‘외로된사업에골몰’하는 것은 현실적 자아와는 별개로 내면적 자아가 그만의 세계를 구축해 나가고 있음을 의미한다. 이는 ‘거울속의나’와 ‘거울’ 밖의 ‘나’ 사이의 차이와 단절을 심화하는 것이므로, 화자가 부정적인 상황을 타개하고자 하는 의도를 갖고한 행위라고 볼 수 없다. 한편 (나)의 ‘한 줄 시를 적어’보는 행위는 화자에게 잠깐의 위안을 주는 행위라고 할 수는 있다. 그러나 화자는 ‘시가 이렇게 쉽게 씌어지는 것은 / 부끄러운 일이다’라고 인식하고 있으므로, 화자가 ‘한 줄 시를 적어’ 보는 것을 현재의 부정적인 상황을 타개하고자 하는 의도를 갖고 한 행위라고 볼 수는 없다. □ ① <보기>에 따르면 (가)와 (나)의 화자는 현실적 자아와 내면적 자아 사이의 분열을 인식한다는 점에서 공통적이라고 하였다. (가)에서 ‘거울속의나’는 내면적 자아를, ‘거울’ 밖의 ‘나’는 현실적 자아를 의미한다. 한편 (나)에서 ‘늙은 교수의 강의 들으러’가는 ‘나’가 현실적 자아이자 현재의 소극적인 자신을 상징한다면, ‘시대처럼 올 아침을 기다리는 최후의 나’는 그러한 현실적 자아와 대조를 이루는 내면적 자아를 상징한다고 볼 수 있다. 따라서 (가)의 ‘거울’ 밖에 존재하는 ‘나’는 ‘거울속의나’와, (나)의 ‘늙은 교수의 강의 들으러’ 가는 ‘나’는 ‘최후의 나’와 각각 대비된다고 할 수 있다. ② <보기>에 따르면 (가)와 (나)의 화자는 현실적 자아와

□ ⑤ [외적 준거에 따른 작품 감상] □ <보기>에 따르면 (가)와 (나)의 화자는 현실적 자아와 내면적 자아 사이의 분열을 인식한다는 점에서 공통적이지만, 현실적 자아와 내면적 자아 사이의 소통과 화해의 성공에 따라 부정적 상황을 극복하는지 여부에 있어서 차이를 보인다고 하였다. (가)의 화자는 현실적 자아인 ‘나’와 내면적 자아인 ‘거울속의나’의 분열을 인식하고 있는데, 이때 ‘거울속의나’가 ‘외로된사업에골몰’하는 것은 현실적 자아와는 별개로 내면적 자아가 그만의 세계를 구축해 나가고 있음을 의미한다. 이는 ‘거울속의나’와 ‘거울’ 밖의 ‘나’ 사이의 차이와 단절을 심화하는 것이므로, 화자가 부정적인 상황을 타개하고자 하는 의도를 갖고한 행위라고 볼 수 없다. 한편 (나)의 ‘한 줄 시를 적어’보는 행위는 화자에게 잠깐의 위안을 주는 행위라고 할 수는 있다. 그러나 화자는 ‘시가 이렇게 쉽게 씌어지는 것은 / 부끄러운 일이다’라고 인식하고 있으므로, 화자가 ‘한 줄 시를 적어’ 보는 것을 현재의 부정적인 상황을 타개하고자 하는 의도를 갖고 한 행위라고 볼 수는 없다. □ ① <보기>에 따르면 (가)와 (나)의 화자는 현실적 자아와 내면적 자아 사이의 분열을 인식한다는 점에서 공통적이라고 하였다. (가)에서 ‘거울속의나’는 내면적 자아를, ‘거울’ 밖의 ‘나’는 현실적 자아를 의미한다. 한편 (나)에서 ‘늙은 교수의 강의 들으러’가는 ‘나’가 현실적 자아이자 현재의 소극적인 자신을 상징한다면, ‘시대처럼 올 아침을 기다리는 최후의 나’는 그러한 현실적 자아와 대조를 이루는 내면적 자아를 상징한다고 볼 수 있다. 따라서 (가)의 ‘거울’ 밖에 존재하는 ‘나’는 ‘거울속의나’와, (나)의 ‘늙은 교수의 강의 들으러’ 가는 ‘나’는 ‘최후의 나’와 각각 대비된다고 할 수 있다. ② <보기>에 따르면 (가)와 (나)의 화자는 현실적 자아와 내면적 자아 사이의 분열을 인식한다는 점에서 공통적이지만, (가)는 자아가 분열된 원인을 직접적으로 언급하지 않는 반면, (나)는 자아가 분열을 일으키는 원인이 일제 강점기라는 시대적 배경과 관련됨을 드러내고 있다는 점에서 차이를 보인다고 하였다. (가)의 화자는 자신의 분열된 내면적 자아를 ‘거울속의나’로 표현하는데, 이때 ‘저렇게까지조용한세상’이란 ‘소리’가 없는 ‘거울속’의 세상을 가리킨다. ‘저렇게까지조용한세상’은 현실의 소란스러움이 미치지 못한다는 점, 즉 ‘거울’ 밖의 ‘소리’가 닿지 않는다는 점에서 현실과 단절된 공간으로 기능한다고 볼 수 있다. (나)의 ‘육첩방’은 화자가 처한 현실적 공간이다. 일제 강점기라는 시대적 배경과 관련되어 있다는 점에서 일제의 영향력이 미치는 억압적인 공간임을 짐작할 수 있다. 즉 ‘육첩방’은 화자의 현재 처지를 암시하는 공간으로 기능한다고 볼 수 있는 것이다. ③ <보기>에 따르면 (가)와 (나)의 화자는 현실적 자아와 내면적 자아 사이의 분열을 인식한다는 점에서 공통적이지만, 현실적 자아와 내면적 자아 사이의 소통과 화해에 성공하는지의 여부에 있어서 차이를 보인다고 하였다. (가)의 화자는 ‘거울속의나’에게도 ‘귀’가 있으나, 그 귀는 ‘내말을못알아듣는딱한귀’라고 말한다. 이는 내면적 자아와 현실적 자아 사이에 소통이 불가능하다는 것을 의미하는 것이다. 한편 (나)의 ‘나’는 또 다른 자아인 ‘나’에게 ‘작은 손’을 내밀고 있는데, 이는 현실적 자아와 내면적 자아 사이의 소통과 화해를 위한 시도라고 볼 수 있다. 이러한 행동은 현실적 자아와 내면적 자아가 소통할 수 있다는 신뢰로부터 비롯된 것이라고 할 수 있다. ④ <보기>에 따르면 (가)와 (나)의 화자는 현실적 자아와 내면적 자아 사이의 분열을 인식한다는 점에서 공통적이지만, 현실적 자아와 내면적 자아 사이의 소통과 화해에 성공하는지의 여부에 있어서 차이를 보인다고 하였다. (가)에서 내면적 자아인 ‘거울속의나’는 ‘왼손잡이’인데, 그는 ‘내악수를받을줄모르는 ― 악수를모’른다고 하였다. ‘거울’ 밖의 현실적 자아인 ‘나’가 ‘거울속의나’에게 건네는 ‘악수’는 화해와 화합을 상징하는 것인데, ‘거울속의나’가 ‘악수’를 모른다는 것은 분열된 자아 간의 화해의 실패를 의미하는 것이라고 볼 수 있다. 한편 (나)의 ‘눈물과 위안으로 잡는 최초의 악수’는 내면적 자아인 ‘나’가 현실적 자아에게 건넨 것으로, 두 자아가 ‘최초의 악수’를 했다는 것은 분열되었던 두 자아가 화해를 이루어 냈음을 의미하는 것이라고 볼 수 있다.

수완 연계 현대시	오세영,‘그릇1’

(1) 본문 분석

깨진 그릇은

절제와 균형이 무너진 상태

칼날이 된다.

이성의 차가운 눈을 뜨게 하는 날카로움

[1연] 칼날이 되는 깨진 그릇

절제(節制)1)와 균형(均衡)의 중심에서

깨지기 전 그릇의 상태

빗나간 힘

파괴적인 힘, 안일한 상태를 거부하는 힘

부서진 원은 모를 세우고

깨진 그릇        날카로움, 공격성. 성숙한 존재로 거듭나게 하는 힘

이성(理性)의 차가운

의식을 각성하게 한다.

눈을 뜨게 한다.

[2연] 차가운 이성의 눈을 뜨게 하는 깨진 그릇

맹목(盲目)2)의 사랑을 노리는

획일화된 이념과 사상, 나태하고 안일한 상태의 추구

□사금파리□여,

깨진 그릇

지금 나는 맨발이다.

무방비 상태의 시적 자아. 한계를 지닌 인간의 실존 상황

베어지기를 기다리는

영혼의 성숙을 기다리는 화자의 실존적 자세

살이다.

상처 깊숙이서 성숙하는 혼(魂)

정신적 고통을 겪는 과정에서 성숙하는 자아. ‘깨진 그릇’의 역할

[3연] 깨진 그릇에 의한 상처와 그로 인한 영혼의 성숙

깨진 그릇은

칼날이 된다.

무엇이나 깨진 것은

앞의 표현을 확장하며 반복함. →의미의 일반화

칼이 된다.

- 오세영, <그릇1>

[어휘 풀이] 1) 절제(節制): 정도에 넘지 아니하도록 알맞게 조절하여 제한함. 2) 맹목(盲目): 이성을 잃어 적절한 분별이나 판단을 하지 못하는 일. 3) 사금파리: 사기그릇의 깨어진 작은 조각.

• 해제 : 1987년 제1회 소월시 문학상 대상 수상작으로, ‘그릇’이라는 사물에 대한 인식을 통해 그 존재론적 의미와 인간의 실존적 고뇌를 노래한 작품이다. 시적 화자는 깨진 그릇이 갖는 파괴적 속성을 인식하고 있으면서도 역설적으로 그것이 인간의 영혼을 성숙하게 이끄는 힘을 지녔음을 노래하고 있다.

• 성격 : 관념적, 철학적, 이성적

• 제재 : 깨진 그릇

• 구성

□01연 : 칼날이 되는 깨진 그릇

□02연 : 차가운 이성의 눈을 뜨게 하는 깨진 그릇

□03연 : 깨진 그릇에 의한 상처와 그로 인한 영혼의 성숙

□04연 : 깨진 그릇의 의미 재확인

• 주제 : 영혼의 성숙을 위한 ‘깨어짐’의 필요성

• 특징 : ① ‘그릇‘이라는 사물을 통해 인간의 삶을 표현함.

그릇	⇨ 빗나간 힘	깨진 그릇	⇨	칼날
절제와 균형의 중심을 이룬 상태		이성의 차가운 눈을 뜨게 함
		영혼의 성숙

② 주제를 담고 있는 시행을 반복하여 의미를 강화하고 있음.

• ‘칼날’의 의미

원관념 : 절제와 균형이 무너진 비합리적인 세계

보조 관념 : 칼날

(2) 실전 문제

▣ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가)

□폭포□는 곧은 절벽(絶壁)을 무서운 기색도 없이 떨어진다.

규정(規定)할 수 없는 물결이

무엇을 향(向)하여 떨어진다는 의미(意味)도 없이

계절(季節)과 주야(晝夜)를 가리지 않고

고매(高遭)한 정신(精神)처럼 쉴 사이 없이 떨어진다.

금잔화(金蓋花)도 인가(人家)도 보이지 않는 밤이 되면

폭포(瀑布)는 곧은 소리를 내며 떨어진다.

곧은 소리는 소리이다.

곧은 소리는 곧은

소리를 부른다.

번개와 같이 떨어지는 물방울은

취(醉)할 순간(瞬間)조차 마음에 주지 않고

나타(懶情)와 안정(安定)을 뒤집어 놓은 듯이

높이도 폭(幅)도 없이

떨어진다.

- 김수영, <폭포>

(나)

깨진 그릇은

칼날이 된다.

㉠절제(節制)와 균형(均衡)의 중심에서

빗나간 힘,

부서진 원은 모를 세우고

이성(理性)의 차가운

눈을 뜨게 한다.

㉡맹목(盲目)의 사랑을 노리는

㉢사금파리1)여,

지금 나는 ㉣맨발이다.

㉤베어지기를 기다리는

살이다.

상처 깊숙이서 성숙하는 혼(魂)

깨진 그릇은

칼날이 된다.

무엇이나 깨진 것은

칼이 된다.

- 오세영, <그릇 1>

[어휘 풀이] 1) 사금파리 : 사기 그릇의 깨어진 작은 조각.

(가)와 (나)의 공통점으로 적절한 것은?

➀ 하강적인 이미지를 활용하여 이미지의 통일성을 부여하고 있다.

➁ 수미상관의 구조를 활용하여 안정적인 시의 형태를 이루고 있다.

➂ 공감각적 표현을 활용하여 화자의 정서를 효과적으로 표현하고 있다.

➃ 구체적인 대상을 활용하여 화자의 관념적인 생각을 구체화하고 있다.

➄ 일상어를 사용하여 조화롭고 안정감 있는 삶을 추구하는 자세를 드러내고 있다.

[Odyssey] □ ④ [작품 간의 공통점 파악] (가)는 ‘폭포’라는 구체적 대상을 활용해 ‘부정적 현실을 거부하고 자유와 정의를 향해 힘차게 나가고자 하는 정신’을 형상화하고 있으며 (나)는 ‘그릇’이라는 구체적 사물을 활용해 ‘조화롭고 안정된 삶에 대한 소망’이나 ‘나태와 안일을 거부하는 의식의 각성’을 형상화하고 있는 것을 알 수 있다. □ ➀ (가)는 ‘폭포’라는 하강적 이미지를 활용하고 있으나 (나)는 하강적 이미지를 활용하고 있지 않다. ➁ (나)에는 변형된 수미상관 구조가 나타나지만 (가)에는 수미상관의 구조가 사용되지 않았다. ➂ (가)와 (나) 모두 공감각적 표현이 사용되지 않았다. ➄ (가)와 (나) 모두 일상어가 시어로 활용되고 있다. (나)는 조화롭고 안정감 있는 삶을 추구하는 자세로 해석할 수 있으나 (가)는 조화와 안정을 추구하는 자세를 드러내고 있다고 볼 수 없다.

□ ④ [작품 간의 공통점 파악] (가)는 ‘폭포’라는 구체적 대상을 활용해 ‘부정적 현실을 거부하고 자유와 정의를 향해 힘차게 나가고자 하는 정신’을 형상화하고 있으며 (나)는 ‘그릇’이라는 구체적 사물을 활용해 ‘조화롭고 안정된 삶에 대한 소망’이나 ‘나태와 안일을 거부하는 의식의 각성’을 형상화하고 있는 것을 알 수 있다. □ ➀ (가)는 ‘폭포’라는 하강적 이미지를 활용하고 있으나 (나)는 하강적 이미지를 활용하고 있지 않다. ➁ (나)에는 변형된 수미상관 구조가 나타나지만 (가)에는 수미상관의 구조가 사용되지 않았다. ➂ (가)와 (나) 모두 공감각적 표현이 사용되지 않았다. ➄ (가)와 (나) 모두 일상어가 시어로 활용되고 있다. (나)는 조화롭고 안정감 있는 삶을 추구하는 자세로 해석할 수 있으나 (가)는 조화와 안정을 추구하는 자세를 드러내고 있다고 볼 수 없다.

(가)의 화자가 <보기>를 읽고 했을 말로 가장 적절한 것은?

보 기

황야에 세워져 있는 망루 아래에서 ‘파수꾼 다’는 이리 떼의 습격을 감시한다. 파수꾼이 양철북을 두드리면 마을 사람들은 습격에 대한 만반의 준비를 한다. 어느 날 ‘파수꾼 다’는 다른 파수꾼이 잠을 자는 사이 망루에 올라가게 되고 그곳에서 이리 떼는 없고 흰 구름만 있다는 사실을 발견하게 된다. ‘파수꾼 다’는 그 사실을 편지에 써서 촌장에게 알린다. 망루까지 ‘파수꾼 다’를 찾아온 촌장은 이리 떼가 없다는 사실을 인정하면서도, 이리 떼로 인해 마을의 질서가 유지되고 있으므로 진실을 마을 사람들에게 알리지 말라고 ‘파수꾼 다’를 설득한다. 결국 ‘파수꾼 다’는 촌장의 설득에 넘어가 파수꾼의 임무를 충실히 수행한다.

➀ ‘망루’는 이리 떼의 습격을 감시하기 위해 세워져 있는 것이므로 폭포가 떨어지고 있는 ‘곧은 절벽’에 해당합니다.

➁ ‘파수꾼 다’는 진실을 알면서도 마을의 안위를 위해 임무를 충실히 수행한다는 점에서 ‘고매한 정신’을 지닌 인물에 해당합니다.

➂ ‘마을의 질서’를 유지하기 위해 거짓이 통용되는 상황은 ‘금잔화도 인가도 보이지 않는 밤’에 해당합니다.

➃ ‘촌장’은 마을 사람들이 이리 떼가 있다고 믿는 것이 마을의 질서 유지에 도움이 된다고 말하는 점에서 ‘곧은 소리’를 내는 인물에 해당합니다.

➄ ‘이리 떼’는 마을을 위협하는 가상적인 존재에 불과하므로 현실에 안주하려는 제 마음 속의 ‘나타와 안정’에 해당합니다.

[Odyssey] □ ➂ [작품의 의미를 다른 작품에 적용] 마을의 질서를 유지하기 위해 마을 사람들을 속이는 일이 통용되고 있는 암담한 상황은 (가)의 ‘금잔화도 인가도 보이지 않는 밤’에 해당한다고 볼 수 있다. □ ➀ ‘곧은 절벽’은 폭포가 처해 있는 어려운 상황이다. ‘곧은 절벽’은 폭포로 하여금 두려움을 느끼게 할 수도 있는 대상으로 보아야 한다. 그러나 이에 대한 두려움이 없이 폭포는 뛰어내리고 있다. 그러므로 ‘곧은 절벽’을 마을을 감시하는 ‘망루’에 대응할 수는 없다. ➁ ‘파수꾼 다’는 진실을 알면서도 은폐하는 행위를 하고 있다. 이는 거짓과 허위를 부정하는 자유로운 정신을 지닌 존재인 ‘고매한 정신’에 어울리는 태도가 아니다. ➃ ‘촌장’은 마을 사람들을 위한다는 명

□ ➂ [작품의 의미를 다른 작품에 적용] 마을의 질서를 유지하기 위해 마을 사람들을 속이는 일이 통용되고 있는 암담한 상황은 (가)의 ‘금잔화도 인가도 보이지 않는 밤’에 해당한다고 볼 수 있다. □ ➀ ‘곧은 절벽’은 폭포가 처해 있는 어려운 상황이다. ‘곧은 절벽’은 폭포로 하여금 두려움을 느끼게 할 수도 있는 대상으로 보아야 한다. 그러나 이에 대한 두려움이 없이 폭포는 뛰어내리고 있다. 그러므로 ‘곧은 절벽’을 마을을 감시하는 ‘망루’에 대응할 수는 없다. ➁ ‘파수꾼 다’는 진실을 알면서도 은폐하는 행위를 하고 있다. 이는 거짓과 허위를 부정하는 자유로운 정신을 지닌 존재인 ‘고매한 정신’에 어울리는 태도가 아니다. ➃ ‘촌장’은 마을 사람들을 위한다는 명목 하에 거짓을 이야기하고 있다. 이는 ‘곧은 소리’에 어울리지 않는다. ➄ ‘이리 떼’는 가상의 존재일 수 있지만 ‘나타와 안정’은 (가)의 화자가 처해있는 극복해야 할 문제 상황이다.

<보기>의 밑줄 친 관점에서 (나)를 해석할 때 ㉠~㉤ 중 (가)의 □폭포□의 함축적 의미와 가장 유사한 것은?

보 기

보통 이 시에서 ‘그릇’은 긍정적인 상태를 뜻하고, ‘깨진 그릇’은 부정적인 상태를 뜻하는 것으로 해석하지만 이 작품을 반대로 해석하는 경우도 있다. 즉 원의 상태를 이루고 있는 그릇을 부정적으로 보고 깨진 그릇을 긍정적으로 보아 무사안일을 거부함으로써 내면적 성숙에 도달하려는 의지의 표현으로 보는 것이다.

① ㉠     ② ㉡     ③ ㉢     ④ ㉣     ⑤ ㉤

[Odyssey] □ ③ [외적 준거에 따른 작품 감상] <보기>의 밑줄 친 견해에 따르면 ‘깨진 그릇’을 긍정적으로 파악하면서 작품 해석을 해야 한다. ‘사금파리’는 ‘깨진 그릇’이나 ‘부서진 원’, ‘칼날’, ‘모’ 등과 같은 의미를 지닌 시어이다. 이들은 <보기>의 밑줄 친 관점에 따라 긍정적으로 해석된다. 이는 ‘무사안일의 거부’를 의미한다. ‘폭포’의 ‘나타와 안정을 뒤집어 놓은 듯이’ 떨어지는 속성과 일맥상통하는 것으로 볼 수 있다. □ ① ‘원의 상태’는 ‘깨진 그릇’이 되기 전의 상태를 가리킨다. 그러므로 ‘절제와 균형’을 부정적으로 보아야 한다. 이 부정적인 상태를 <보기>에서는 ‘무사안일’로 표현하고 있다. ② ‘맹목의 사랑’은 맹목적으로 안일한 상태를 지향하는 태도를 지칭하고 있으므로 ‘나타와 안정’을 거부하는 ‘폭포’의 속성과는 거리가 있다. ④ ‘맨발’은 성숙한 존재가 되기 위해 기꺼이 상처받을 수 있는 화자

□ ③ [외적 준거에 따른 작품 감상] <보기>의 밑줄 친 견해에 따르면 ‘깨진 그릇’을 긍정적으로 파악하면서 작품 해석을 해야 한다. ‘사금파리’는 ‘깨진 그릇’이나 ‘부서진 원’, ‘칼날’, ‘모’ 등과 같은 의미를 지닌 시어이다. 이들은 <보기>의 밑줄 친 관점에 따라 긍정적으로 해석된다. 이는 ‘무사안일의 거부’를 의미한다. ‘폭포’의 ‘나타와 안정을 뒤집어 놓은 듯이’ 떨어지는 속성과 일맥상통하는 것으로 볼 수 있다. □ ① ‘원의 상태’는 ‘깨진 그릇’이 되기 전의 상태를 가리킨다. 그러므로 ‘절제와 균형’을 부정적으로 보아야 한다. 이 부정적인 상태를 <보기>에서는 ‘무사안일’로 표현하고 있다. ② ‘맹목의 사랑’은 맹목적으로 안일한 상태를 지향하는 태도를 지칭하고 있으므로 ‘나타와 안정’을 거부하는 ‘폭포’의 속성과는 거리가 있다. ④ ‘맨발’은 성숙한 존재가 되기 위해 기꺼이 상처받을 수 있는 화자의 상태를 나타내고 있다. 불의와 타협하지 않는 강한 부정 정신으로 구체화된 ‘폭포’에 대응하지 않는다. ⑤ ‘베어지기를 기다리는 / 살’은 성숙한 존재가 되기 위해 기꺼이 상처받을 수 있는 화자의 상태를 나타내고 있다.

(가)를 쓰기 위해 작가가 구상 과정에서 했을 생각으로 적절하지 않은 것은?

① 시어 : 대조적인 시어를 설정해서 주제를 강조할 수 있도록 해야겠군.

② 주제 : 부조리한 현실에 타협하지 않는 의지적 삶을 형상화해야겠군.

③ 화자 : 구체적인 화자를 설정하여 시대적인 상황을 정확히 파악할 수 있게 해야겠군.

④ 표현 : 마지막 연에서 역설적 표현을 활용함으로써 화자가 지향하는 목표가 드러나도록 해야겠군.

⑤ 구성 : 1∼2연에서는 폭포를 시각적으로 형상화하고 3∼4연에서는 폭포를 청각적으로 형상화한 후 5연에서 마무리를 하면 좋겠군.

[Odyssey] □ ③ [작품의 종합적 이해] (가)의 화자가 부정적 현실과 타협하지 않는 의지를 지닌 인물이라는 것은 알 수 있지만, 상

□ ③ [작품의 종합적 이해] (가)의 화자가 부정적 현실과 타협하지 않는 의지를 지닌 인물이라는 것은 알 수 있지만, 상징적으로 표현되어 있어 화자가 구체적으로 어떤 인물인지, 그가 처한 시대적인 상황이 어떤 것인지를 정확히 알 수는 없다. □ ① ‘곧은 소리’와 ‘금잔화도 인가도 보이지 않는 밤’, ‘나타와 안정’ 등은 대립적인 의미를 지닌 시어이다. ② (가)는 ‘곧은 소리’를 내며 ‘금잔화도 인가도 보이지 않는 밤’과 같은 부정적 현실에 타협하지 않는 인물의 의지적인 삶의 태도가 그려진 작품이다. ④ ‘높이도 폭도 없이’ 떨어지는 물결은 현실에 존재하지 않는다. 이 역설적 표현을 통해 폭포의 자유로움을 드러내고 있다. ⑤ 1∼2연은 폭포가 떨어지는 모습이 시각적으로, 3∼4연은 청각적으로 그려져 있다.

▣ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

[가]

피아노에 앉은

여자의 두 손에서는

끊임없이

열 마리씩

스무 마리씩

신선한 물고기가

튀는 빛의 꼬리를 물고

쏟아진다.

나는 바다로 가서

가장 신나게 시퍼런

파도의 ㉠칼날 하나를

집어 들었다.

- 전봉건, <피아노>

[나]

오렌지에 아무도 손을 댈 순 없다.

오렌지는 여기 있는 이대로의 오렌지다.

더도 덜도 아닌 오렌지다.

내가 보는 오렌지가 나를 보고 있다.

마음만 낸다면 나는

오렌지의 포들한 껍질을 벗길 수도 있다.

마땅히 그런 오렌지

만이 문제가 된다.

마음만 낸다면 나는

오렌지의 찹잘한 속살을 깔 수 있다.

마땅히 그런 오렌지

만이 문제가 된다.

[A]

그러나 오렌지에 아무도 손을 댈 순 없다.

대는 순간

오렌지는 이미 오렌지가 아니고 만다.

내가 보는 오렌지가 나를 보고 있다.

나는 지금 위험한 상태다.

오렌지도 마찬가지 위험한 상태다.

시간이 똘똘

배암의 또아리를 틀고 있다.

그러나 다음 순간,

오렌지의 포들한 껍질엔

한없이 어진 그림자가 비치고 있다.

누구인지 잘은 아직 몰라도.

- 신동집, <오렌지>

[다]

깨진 그릇은

㉡칼날이 된다.

절제(節制)과 균형(均衡)의 중심에서

빗나간 힘.

부서진 원(圓)은 모를 세우고

이성(理性)의 차가운

눈을 뜨게 한다.

맹목(盲目)의 사랑을 노리는

사금파리여,

지금 나는 맨발이다.

베어지기를 기다리는

살이다.

상처 깊숙이서 성숙하는 혼(魂)

깨진 그릇은

칼날이 된다.

무엇이나 깨진 것은

칼이 된다.

- 오세영, <그릇 1>

[가]~[다]에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① [가[와 달리 [나]에는 비관적인 현실 인식이 드러나 있다.

② [나]와 달리 [다]에는 강렬한 설득적 어조가 드러나 있다.

③ [다]에 비해 [가]는 운율을 통한 음악성이 두드러진다.

④ [가], [나], [다]에는 인생을 달관한 화자의 모습이 나타나 있다.

⑤ [가], [나], [다]에는 관념적인 주제를 감각적인 표현으로 형상화하고 있다.

[Odyssey] □ ⑤ □ [가]는 피아노의 선율을 ‘물고기’와 ‘파도’, ‘칼날’이라는 감각적 이미지를 통해 생동감 있게 형상화하였고, [나]는 존재의 본질을 파악하고자 하는 인식과 그것의 좌절을 ‘오렌지’에 대한 감각적 표현을 통해 보여 주고 있다. 또한 [다]는 절제와 균형이 무너진 상황을 ‘깨진 그릇’이라는 감각적 대상을 통해 형상화하고 있다. 그러므로 [가]∼[다] 세 작품 모두 관념적인 주제를 감각적인 이미지로 형상화하고 있다. □ ① [가]는 피아노 소리를 감각적으로 표현하고 있으며 [나]는 오렌지를 통한 존재의 본질에 대한 내용을 형상화하고 있을 뿐, 현실을 비관적으로 인식하고 있는 부분은 나타~

□ ⑤ □ [가]는 피아노의 선율을 ‘물고기’와 ‘파도’, ‘칼날’이라는 감각적 이미지를 통해 생동감 있게 형상화하였고, [나]는 존재의 본질을 파악하고자 하는 인식과 그것의 좌절을 ‘오렌지’에 대한 감각적 표현을 통해 보여 주고 있다. 또한 [다]는 절제와 균형이 무너진 상황을 ‘깨진 그릇’이라는 감각적 대상을 통해 형상화하고 있다. 그러므로 [가]∼[다] 세 작품 모두 관념적인 주제를 감각적인 이미지로 형상화하고 있다. □ ① [가]는 피아노 소리를 감각적으로 표현하고 있으며 [나]는 오렌지를 통한 존재의 본질에 대한 내용을 형상화하고 있을 뿐, 현실을 비관적으로 인식하고 있는 부분은 나타나지 않는다. ② [나]는 존재의 본질에 대해 탐구하는 자세로 대상을 바라보고 있으며, [다]는 깨진 그릇을 통해 통찰한 내용을 나타나 있으므로 설득의 어조라고는 볼 수 없다. ④ [가]에는 피아노 소리에서 받은 감동이, [나]에는 오렌지를 통해 존재의 본질을 탐구하고자 하는 자세가, [다]에는 깨진 그릇을 통한 통찰이 드러날 뿐, 인생을 달관한 자세는 보이지 않는다.

<보기>와 [나]를 비교하여 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

보 기

거울속에는소리가없소

저렇게까지조용한세상은참없을것이오

거울속에도내게귀가있소

내말을못알아듣는딱한귀가두개나있소

거울속의나는왼손잡이오

내악수를받을줄모르는―악수(幄手)를모르는왼손잡이오

거울때문에나는거울속의나를만져보지를못하는구료만은

거울아니었던들내가어찌거울속의나를만나보기만이라도했겠소 (후략)

- 이상, <거울>

① <보기>에 나타난 분열된 자아의 모습은 [나]에서 대상에 대해 잘못된 인식에 이르는 원인과 유사하다.

② <보기>는 대상 파악에 이중적 태도를 취하고 있는 반면, [나]에서는 긍정적 인식의 가능성을 드러내고 있다.

③ <보기>의 거울 속 자신을 이해하지 못하는 ‘나’의 심리와 [나]에서 대상을 파악하지 못한 화자의 내면 심리는 서로 연결된다.

④ <보기>의 거울 속에 있는 자신과 악수를 하지 못하는 ‘나’의 모습은 [나]의 눈앞에 있는 오렌지를 파악하지 못하는 ‘나’의 상태와 유사하다.

⑤ <보기>에서 거울 속 자신이 바깥의 자신과 다르다는 인식과 [나]의 오렌지 껍질을 벗기는 순간 다른 오렌지가 된다는 인식은 서로 연결되는 발상이다.

[Odyssey] □ ① □ 발문으로 분석하기 [나]와 <보기>를 비교하는 문제이다. [나]가 존재의 본질과 진정한 삶의 의미를 추구하는 작품이라는 점을 기억하면서, 두 작품의 공통점과 차이점을 정리해 가도록 한다. <보기>로 분석하기 <보기>는 이상의 <거울>로, 현대인의 자아 분열과 갈등을 다룬 작품이다. ‘거울’을 사이에 두고 현실 세계의 자아와 거울 속의 자아가 서로 분열된 상태에서 단절이 심화되고 있으며 이를 안타까워하는 화자의 모습이 형상화되어 있다. [나]와 <보기>는 대상의 존재를 파악하고자 한다는 점에서 공통점이 드러난다. 선지로 분석하기 [나]에서는 ‘오렌지의 포들한 껍질을 벗기는~

□ ① □ 발문으로 분석하기 [나]와 <보기>를 비교하는 문제이다. [나]가 존재의 본질과 진정한 삶의 의미를 추구하는 작품이라는 점을 기억하면서, 두 작품의 공통점과 차이점을 정리해 가도록 한다. <보기>로 분석하기 <보기>는 이상의 <거울>로, 현대인의 자아 분열과 갈등을 다룬 작품이다. ‘거울’을 사이에 두고 현실 세계의 자아와 거울 속의 자아가 서로 분열된 상태에서 단절이 심화되고 있으며 이를 안타까워하는 화자의 모습이 형상화되어 있다. [나]와 <보기>는 대상의 존재를 파악하고자 한다는 점에서 공통점이 드러난다. 선지로 분석하기 [나]에서는 ‘오렌지의 포들한 껍질을 벗기는 것’과 ‘오렌지의 찹잘한 속살을 까는 것’으로 인해 문제가 된다고 하였으므로, 본질을 무시하고 외면에만 관심을 갖는 태도가 잘못된 인식에 이르는 원인이라고 볼 수 있다. <보기>에서는 ‘거울속에는소리가없소 / 저렇게까지조용한세상은참없을것이오’라고 하며 거울 밖과 거울 속 세계를 단절시킴으로써 자아가 분열된 모습을 보여 주고 있다. 따라서 둘은 화자의 태도 측면에서 차이를 보이고 있기 때문에 서로 연결 고리가 없다고 할 수 있다. □ ② <보기>에서는 거울 때문에 ‘나’를 만질 수 없지만, 그와 동시에 거울을 통해 자신의 모습을 볼 수 있다고 하며 이중적인 태도를 보이고 있다. 반면 [나]에서는 마지막 연의 ‘어진 그림자가 비치고 있다.’라고 하며 본질 탐구의 가능성을 보여 주고 있다. ③ [나]에서 오렌지의 본질을 파악하지 못하는 화자의 모습과 <보기>에서 거울 속 자신을 이해하지 못하는 화자의 내면 심리는 서로 유사하다. ④ 두 화자 모두 눈앞에 대상을 보고 있으면서도 파악하는 데에는 어려움을 겪고 있다. ⑤ <보기>에서 거울 속 자신이 거울 밖의 자신과 달라져 버린 것처럼, [나]의 오렌지 역시 껍질을 벗기는 순간 다른 대상이 되고 만다.

[다]에 대한 감상으로 적절하지 않은 것은?

① ‘깨진 그릇’은 의지에서 벗어난 맹목적인 힘이 초래한 것이라고 할 수 있군.

② 그릇이 깨어진 상태는 ‘원(圓)’이라는 질서가 무너졌다는 의미이고, 이를 ‘부서진 원(圓)’이라고 표현하였군.

③ ‘차가운 눈’은 ‘이성(理性)’의 합리성과 논리성을 형상화한 것으로 깨짐을 부정적으로만 해석할 수 없음을 암시하고 있군.

④ ‘맨발’은 화자가 궁극적으로 바라는 절제와 균형을 이룬 순수의 상태를 가리키는 말로 봐야겠군.

⑤ ‘성숙하는 혼(魂)’은 고난을 겪는 과정에서 성장하는 정신을 의미하는 것이군.

[Odyssey] □ ④ □ [다]의 ‘맨발’은 순수의 상태를 가리키는 말이 아니라 ‘베어지기를 기다리는’ 인간으로서의 한계를 지닌 화자의 모습을 가리킨다. ‘맨발’의 상처로 인해 영혼이 성숙할 수 있겠지만, 그 자체를 두고 순수의 상태로 볼 수는 없다. □ ① ‘맹목의 사랑을 노리는’이라는 구절을 통해 맹목적인 힘으로 인해 그릇이 깨졌음을 유추할 수 있다. ③ 2연의 4∼5행에서는 깨진 그릇을 보고 깨짐에 대한 부정적인 인식에서 벗어나 사물의 현상과 본질에 대한 새로운 인

□ ④ □ [다]의 ‘맨발’은 순수의 상태를 가리키는 말이 아니라 ‘베어지기를 기다리는’ 인간으로서의 한계를 지닌 화자의 모습을 가리킨다. ‘맨발’의 상처로 인해 영혼이 성숙할 수 있겠지만, 그 자체를 두고 순수의 상태로 볼 수는 없다. □ ① ‘맹목의 사랑을 노리는’이라는 구절을 통해 맹목적인 힘으로 인해 그릇이 깨졌음을 유추할 수 있다. ③ 2연의 4∼5행에서는 깨진 그릇을 보고 깨짐에 대한 부정적인 인식에서 벗어나 사물의 현상과 본질에 대한 새로운 인식을 갖게 되었음을 말하고 있다. ⑤ ‘성숙하는 혼’은 고난과 상처를 통해 얻어지는 것이므로, 정신적 고통을 겪는 과정에서 얻을 수 있는 자아의 성숙을 의미한다.

[A]에 나타난 ‘나’와 ‘오렌지’의 관계로 적절한 것은?

① ‘나’는 오렌지의 존재 자체를 부정하고 있다.

② ‘나’는 오렌지와 ‘나’ 사이의 거리감을 극복하고 있다.

③ ‘나’는 오렌지의 본질을 파악하기 어렵다고 생각하고 있다.

④ ‘나’는 오렌지를 자신의 내면과 삶을 성찰하는 도구로 삼고 있다.

⑤ ‘나’는 자신의 오렌지와 실제 오렌지 사이의 괴리감에 고뇌하고 있다.

[Odyssey] □ ③ □ [A]에서 화자는 오렌지에 아무도 손을 댈 수 없고, 오렌지에 손을 대는 순간 그것은 이미 오렌지가 아니라고 말하고 있다. 이러한 점에 비추어 볼 때 화자는 오렌지가 바로 앞에 있지만 오렌지의 본질을 파악할 수 없다고 생각하고 있음을 알 수 있다.

□ ③ □ [A]에서 화자는 오렌지에 아무도 손을 댈 수 없고, 오렌지에 손을 대는 순간 그것은 이미 오렌지가 아니라고 말하고 있다. 이러한 점에 비추어 볼 때 화자는 오렌지가 바로 앞에 있지만 오렌지의 본질을 파악할 수 없다고 생각하고 있음을 알 수 있다.

㉠과 ㉡의 의미로 적절한 것은?

	㉠	㉡
①	물고기를 잡는 도구	깨진 그릇의 단면
②	감각적 인식의 결과	인식적 사고의 결과
③	날렵한 여인의 손가락	팽팽하고 긴장된 상태
④	생동감 넘치는 피아노 산율	과도한 열정의 산물
⑤	여인의 뛰어난 피아노 솜씨	혼의 성숙을 가능케 하는 존재

[Odyssey] □ ④ □ [가]의 ‘칼날’의 의미는 ‘건반을 두드리는 여자의 두 손(피아노 선율) → 신선한 물고기 → 바다 → 시퍼런 파도의 칼날’로 연상해 볼 수 있다. 따라서 ‘칼날’은 생명력 넘치는 피아노의 선율을 의미한다. [다]의 ‘칼날’은 절제와 균형이 무너진 상태, 다시 말해 과도한 열정의 산물로 볼 수 있고 왜곡된 이념이나 사상에 대한 맹목의 사랑을 강요하는 매체로서, 정상적인 것에서 벗어난 대상의 속성을 의미한다.

□ ④ □ [가]의 ‘칼날’의 의미는 ‘건반을 두드리는 여자의 두 손(피아노 선율) → 신선한 물고기 → 바다 → 시퍼런 파도의 칼날’로 연상해 볼 수 있다. 따라서 ‘칼날’은 생명력 넘치는 피아노의 선율을 의미한다. [다]의 ‘칼날’은 절제와 균형이 무너진 상태, 다시 말해 과도한 열정의 산물로 볼 수 있고 왜곡된 이념이나 사상에 대한 맹목의 사랑을 강요하는 매체로서, 정상적인 것에서 벗어난 대상의 속성을 의미한다.

수완 연계 현대시	이성복,‘꽃 피는 시절’

(1) 본문 분석

[멀리 있어도 나는 당신을 압니다.

‘꽃’을 감싼 외피  꽃

귀먹고 눈먼 당신은 추운 땅속을 헤매다

가치 있는 존재로 전환     ‘  당신’이 식물임을 알게함.

누군가의 입가에서 잔잔한 웃음이 되려 하셨지요.]

기쁨과 희망을 주는 존재인 ‘당신’

[1연] 웃음이 되는 당신(개화 전 당신의 모습)

[부르지 않아도 당신은 옵니다.

자연의 섭리, 개화

생각지 않아도, 꿈꾸지 않아도 당신은 옵니다.

당신이 올 때면 먼발치 마른 흙더미도 고개를 듭니다.]

강한 생명력으로 경외심을 불러일으키는 ‘당신’

[2연] 부르지 않아도 오는 당신 (개화의 필연성과 그 경외감)

[당신은 지금 내 안에 있습니다.

‘나’가 꽃의 외피임을 알 수 있음.

당신은 나를 알지 못하고

나를 벗고 싶어 몸부림하지만]

‘꽃’이 피는 것을 의지적 행위로 묘사함.

[3연] 내 안에 있는 당신(‘나’와 당신의 관계)

[내게서 당신이 떠나갈 때면

꽃(의인법)

내 목은 갈라지고 실핏줄 터지고

내 눈, 내 귀, 거덜 난 몸뚱이 갈가리 찢어지고

개화로 인한 나의 아픔

[4연] 당신이 떠나갈 때의 ‘나’의 희생

나는 울고 싶고, 웃고 싶고, 토하고 싶고

벌컥벌컥 물 사발 들이키고 싶고 길길이 날뛰며

절편1)보다 희고 고운 당신을 잎잎이, 뱉아 낼 테지만]

개화의 순간을 형상화함

[5연] 당신을 떠나보낼 ‘나’

[부서지고 무너지며 당신을 보낼 일 아득합니다.

굳은 살가죽에 불 댕길 일 막막합니다.

불탄 살가죽 뚫고 다시 태어날 일 꿈같습니다.

꽃을 피우기 위해 겪어야 할 고통에 대한 두려움

[6연] 당신을 떠나보낼 일이 아득한 ‘나’

지금 당신은 내 안에 있지만

나는 당신을 어떻게 보내 드려야 할지 모르겠습니다.

조막만 한 손으로 뻣센2) 내 가슴 쥐어뜯으며 발 구르는

꽃이 피어나기 직전의 모습을 역동적으로 표현함.

당신]

[어휘 풀이] 1) 절편 : 떡살로 눌러 모나거나 둥글게 만든 떡. 2) 뻣세다 : 뻣뻣하고 억세다.

• 해제 : 봄이 오면서 꽃이 피어나는 과정을 ‘나’가 ‘당신’을 고통스럽게 떠나보내는 과정으로 형상화하여 생명 탄생의 경이로움과 그 뒤에 숨은 희생을 노래하고 있다.

• 성격 : 희생적, 의지적, 감각적, 비유적

• 제재 : 꽃이 피는 과정

• 구성

□01연 : 웃음이 되는 당신(개화 전 당신의 모습)

□02연 : 부르지 않아도 오는 당신(개화의 필연성과 그 경외감)

□03연 : 내 안에 있는 당신(‘나’와 당신의 관계)

□04연 : 당신이 떠나갈 때의 ‘나’의 희생

□05연 : 당신을 떠나보낼 ‘나’

□06연 : 당신을 떠나보낼 일이 아득한 ‘나’

□07연 : 당신을 보낼 걱정을 하는 ‘나’

• 주제 : 생명 탄생의 고통과 환희

• 특징

① ‘꽃’을 ‘당신’으로 의인화하여 개화의 과정을 이별의 상황으로 설정함.

② 감각적, 역동적 이미지로 주제를 형상화함.

③ 유사한 통사 구조의 반복을 통해 운율을 형성함.

④ 시어의 대비 및 경어체를 사용하여 ‘당신’에 대한 화자의 태도를 드러냄.

나				당신
뻣센 내 가슴				조막만 한 손
		대비
‘나’가 ‘당신’에 대해 가지는 모성애적 태도가 더 구체적으로 형상화됨.

(2) 실전 문제

▣ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가)

집을 치면, 정화수 잔잔한 위에 아침마다 새로 생기는 물방울의 신선한 우물집이었을레. 또한 윤이 나는 마루의, 그 끝에 평상의, 갈앉은 뜨락의, 물 냄새 ㉠창창한 그런 집이었을레. 서방님은 바람 같단들 어느 때고 바람은 어려 올 따름, 그 옆에 순순한 스러지는 물방울의 찬란한 춘향이 마음이 아니었을레.

하루에 몇 번쯤 푸른 산 언덕들을 눈 아래 보았을까나. 그러면 그때마다 일렁여 오는 푸른 그리움에 어울려, 흐느껴 물살 짓는 어깨가 얼마쯤 하였을까나. 진실로, 우리가 받들 산신령은 그 어디 있을까마는, 산과 언덕들의 만 리 같은 물살을 굽어보는, 춘향은 바람에 어울린 수정빛 임자가 아니었을까나.

박재삼, <수정가(水晶歌)>

(나)

멀리 있어도 나는 당신을 압니다

귀먹고 눈먼 당신은 추운 땅속을 헤매다

누군가의 입가에서 잔잔한 웃음이 되려 하셨지요

부르지 않아도 당신은 옵니다

생각지 않아도, 꿈꾸지 않아도 당신은 옵니다

당신이 올 때면 먼발치 마른 흙더미도 고개를 듭니다

당신은 지금 내 안에 있습니다

당신은 나를 알지 못하고

나를 벗고 싶어 몸부림하지만

내게서 당신이 떠나갈 때면

내 목은 갈라지고 실핏줄 터지고

내 눈, 내 귀, 거덜 난 몸뚱이 갈가리 찢어지고

나는 울고 싶고, 웃고 싶고, 토하고 싶고

벌컥벌컥 물사발 들이켜고 싶고 길길이 날뛰며

절편보다 희고 고운 당신을 잎잎이, 뱉아 낼 테지만

부서지고 무너지며 당신을 보낼 일 아득합니다

굳은 살가죽에 불 댕길 일 막막합니다

불탄 살가죽 뚫고 다시 태어날 일 꿈같습니다

지금 당신은 내 안에 있지만

나는 당신을 어떻게 보내 드려야 할지 모르겠습니다

조막만 한 손으로 뻣센 내 가슴 쥐어뜯으며 발 구르는 당신

이성복, <꽃 피는 시절>

(가)와 (나)의 공통점으로 가장 적절한 것은?

① 공간의 대조를 통해 이상과 현실의 괴리를 드러내고 있다.

② 동일한 종결 어미의 반복을 통해 화자의 생각을 강조하고 있다.

③ 상승 이미지를 지닌 시어를 통해 역동적인 분위기를 조성하고 있다.

④ 대상을 호명하는 방식을 사용하여 시적 화자의 의지를 드러내고 있다.

⑤ 공감각적 이미지를 활용하여 시간에 따른 대상의 변화 과정을 구체화하고 있다.

[Odyssey] □ ② [작품 간의 공통점 파악] (가)에서는 ‘ㅡ을레’, ‘ㅡㄹ까나’ 등의 반복을 통해, (나)에서는 ‘ㅡㅂ니다’의 반복을 통해 화자의 생각을 강조하고 있다. □ ① (가)의 1연에서는 춘향의 마음을 집에 비유하고 있고, 2연에서는 푸른 산과 언덕에 비유하고 있으나, 공간을 대조하고 있다고 보기는 어렵다. (나)에서도 공간의 대조는 드러나지 않는다. ③ (가)와 (나) 모두 상승 이미지의 시어가 사용되지 않았으며, (가)의 분위기를 역동적이라고 보기도 어렵다. (나)에서는 ‘벗고 싶어 몸부림하지만’, ‘갈라지고 실핏줄 터지고’, ‘길길이 날뛰며’ 등의 표현이 있지만, 전체적인 분위기가 역동적이라고 보기는 어렵다. ④ (가)는 화자가 춘향의 마음을 형상화하는 방식으로 시상을 전개하

□ ② [작품 간의 공통점 파악] (가)에서는 ‘ㅡ을레’, ‘ㅡㄹ까나’ 등의 반복을 통해, (나)에서는 ‘ㅡㅂ니다’의 반복을 통해 화자의 생각을 강조하고 있다. □ ① (가)의 1연에서는 춘향의 마음을 집에 비유하고 있고, 2연에서는 푸른 산과 언덕에 비유하고 있으나, 공간을 대조하고 있다고 보기는 어렵다. (나)에서도 공간의 대조는 드러나지 않는다. ③ (가)와 (나) 모두 상승 이미지의 시어가 사용되지 않았으며, (가)의 분위기를 역동적이라고 보기도 어렵다. (나)에서는 ‘벗고 싶어 몸부림하지만’, ‘갈라지고 실핏줄 터지고’, ‘길길이 날뛰며’ 등의 표현이 있지만, 전체적인 분위기가 역동적이라고 보기는 어렵다. ④ (가)는 화자가 춘향의 마음을 형상화하는 방식으로 시상을 전개하고 있다. (나)는 ‘당신’을 시적 대상으로 설정하고 있으나, 화자가 호명하는 방식을 사용하여 의지를 드러낸다고 보기는 어렵다. ⑤ (가)에서는 ‘물 냄새 창창한’ 등에서 공감각적 이미지가 드러난다고 볼 수 있으나, 시간에 따른 대상의 변화가 드러난다고 보기는 어렵다. (나)에서는 앞으로 다가올 대상의 변화에 대해 말하고 있으나, 공감각적 이미지를 활용한 표현은 찾아보기 어렵다.

<보기>를 통해 ㉠을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

보 기

선생님 : ‘창창하다’는 많은 동음이의어를 가지고 있는 단어인데, 시인은 여기에 한자를 표기하지 않았습니다. 이는 해석의 여러 갈래 길을 열어 둔 것으로, 독자는 나름의 상상력을 펼칠 수 있습니다. 이 시에서 ‘창창하다’는 표현의 대상은 ‘물 냄새’인데, 이 후각적 이미지는 다음의 다양한 사전적 의미와 결합하여 시적 의미를 유추해 볼 수 있습니다.

•창창하다1 (倀倀--) [형용사] 갈 길을 잃어 갈팡질팡하고 마음이 아득하다.

•창창하다2 (愴愴--) [형용사] 몹시 서럽고 슬프다.

•창창하다3 (滄滄--) [형용사] 매우 차다.

•창창하다4 (瑲瑲--) [형용사] 옥이나 악기가 울리는 것처럼 소리가 맑고 또랑또랑하다.

•창창하다5 (蒼蒼--) [형용사] 1. 바다, 하늘, 호수 따위가 매우 푸르다.

2. 나무나 숲이 짙푸르게 무성하다.

① 창창하다1의 의미에 주목하면, ‘정화수’는 간절하게 비는 행위를 암시하여 서방님의 부재로 인해 춘향이 느꼈을 막막하고 아득한 심정을 드러내는 표현으로 볼 수 있군.

② 창창하다2의 의미에 주목하면, ‘갈앉은 뜨락’의 ‘물’은 이별로 인한 춘향의 서러움과 슬픔을 환기하는 표현으로 볼 수 있군.

③ 창창하다3의 의미에 주목하면, ‘스러지는 물방울’은 ‘바람’ 같은 서방님 때문에 춘향이 마음속에 품고 있는 원한의 감정을 떠올리게 하는 표현으로 볼 수 있군.

④ 창창하다4의 의미에 주목하면, ‘아침마다 새로 생기는 물방울’이 한 방울씩 모여서 만드는 ‘신선한 우물집’의 심상은 맑고 순수한 춘향의 마음 상태와 연결되는 표현으로 볼 수 있군.

⑤ 창창하다5의 의미에 주목하면, 짙푸름과 무성함으로 구체화되는 ‘물 냄새’는 춘향의 지극하고 변함없는 사랑의 의미를 담고 있는 표현으로 볼 수 있군.

[Odyssey] □ ③ [외적 준거에 따른 작품 감상] <보기>의 창창하다3의 의미에서 차가움은 촉각적인 것을 의미한다. 서방님이 ‘바람’ 같다고 한들 ‘어느 때고 바람은 어려 올 따름’이라는 구절을 통해 서방님을 변함없는 마음으로 기다리는 춘향의 모습을 알 수 있다. 따라서 ‘스러지는 물방울’을 춘향이 마음 속에 품은 원한의 감정으로 연결하는 것은 적절하지 않다. □ ① 창창하다1의 ‘갈 길을 잃어 갈팡질팡하고 마음이 아득하다.’의 의미에 주목하면, ‘정화수’는 서방님의 부재

□ ③ [외적 준거에 따른 작품 감상] <보기>의 창창하다3의 의미에서 차가움은 촉각적인 것을 의미한다. 서방님이 ‘바람’ 같다고 한들 ‘어느 때고 바람은 어려 올 따름’이라는 구절을 통해 서방님을 변함없는 마음으로 기다리는 춘향의 모습을 알 수 있다. 따라서 ‘스러지는 물방울’을 춘향이 마음 속에 품은 원한의 감정으로 연결하는 것은 적절하지 않다. □ ① 창창하다1의 ‘갈 길을 잃어 갈팡질팡하고 마음이 아득하다.’의 의미에 주목하면, ‘정화수’는 서방님의 부재로 인해 춘향이 느꼈을 막막하고 아득한 심정을 드러낸 것으로 볼 수 있다. ② 창창하다2의 ‘몹시 서럽고 슬프다.’의 의미에 주목하면, ‘갈앉은 뜨락’의 ‘물’은 서방님과의 이별로 인한 춘향의 서러움과 슬픔을 드러낸다고 볼 수 있다. ④ 창창하다4의 ‘옥이나 악기가 울리는 것처럼 소리가 맑고 또랑또랑하다.’의 의미에 주목하면, 마치 물이 한 방울씩 떨어지는 소리가 연상된다. 이는 ‘아침마다 새로 생기는 물방울’이 만드는 ‘신선한 우물집’의 심상과 연결되어 춘향의 맑고 순수한 마음을 떠올리게 한다. ⑤ 창창하다5의 ‘매우 푸르다.’, ‘짙푸르게 무성하다.’의 의미에 주목하면, 짙푸름과 무성함으로 구체화되는 ‘물 냄새’는 춘향의 지극하고 변함없는 사랑을 떠올리게 한다.

<보기>를 통해 (가)와 (나)를 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

보 기

(가)는 이 도령에 대한 춘향의 간절한 사랑과 그리움을 담은 작품으로, 춘향의 마음을 다양한 자연의 심상과 연결시켜 표현하고 있다. (나)는 꽃을 틔우는 과정을 ‘나’와 ‘당신’의 사랑과 이별의 과정에 빗대어 그려 내고 있다. 특히 재회에 대한 간절한 바람을 드러내고 있는 (가)와 달리, (나)는 헤어짐에 대한 두려움과 고통을 감당하는 화자의 모습을 떠올리게 하고 있다.

① (가)에서 ‘푸른 산 언덕들’은 ‘일렁여 오는 푸른 그리움’과 연결되어, 춘향의 사랑이 자연의 풍경과 조응을 이루어 시적 의미를 형성하도록 하고 있군.

② (가)에서 ‘흐느껴 물살 짓는’ 어깨의 움직임은 ‘만 리 같은 물살’을 굽어보는 춘향의 시선과 연결되어, 독자가 춘향을 ‘수정빛 임자’로 여기는 화자의 생각에 공감하게 하고 있군.

③ (나)에서 당신이 ‘부르지 않아도’, ‘생각지 않아도’ 오는 존재라는 사실에서, 당신과의 이별은 화자의 의지와 무관하게 도래할 필연적인 사건임을 떠올릴 수 있군.

④ (나)의 ‘목은 갈라지고 실핏줄 터지고’ 온몸이 ‘갈가리 찢어지’는 고통은, 개화의 과정에서 드러나는 화자의 아픔을 구체화하여 드러내는 것이라고 볼 수 있군.

⑤ (나)의 ‘조막만 한 손으로 뻣센 내 가슴 쥐어뜯으며 발 구르는 당신’의 모습은, ‘나’와의 이별을 거부하려는 의지를 암시한다고 볼 수 있군.

[Odyssey] □ ⑤ [외적 준거에 따른 작품 감상] (나)의 ‘조막만 한 손으로 뻣센 내 가슴 쥐어뜯으며 발 구르는 당신’의 모습은, ‘나’에게

□ ⑤ [외적 준거에 따른 작품 감상] (나)의 ‘조막만 한 손으로 뻣센 내 가슴 쥐어뜯으며 발 구르는 당신’의 모습은, ‘나’에게서 벗어나서 개화하려는 꽃(당신)의 의지로 형상화되어 있다. 이별을 거부하려는 의지라고 보기는 어렵다. □ ① (가)에서 ‘푸른 산 언덕들’의 풍경은 이 도령에 대한 춘향의 그리움의 정서와 연결되어 시의 의미를 형성하고 있다. ② (가)에서 흐느끼는 춘향의 어깨 움직임과 물살을 굽어보는 시선은 춘향의 간절한 마음과 연결되고 있다. 따라서 춘향을 ‘수정 빛 임자’로 여기는 화자의 생각에 독자가 공감하게 된다. ③ (나)에서 당신은 봄이 오면 자연스럽게 개화하듯이, ‘부르지 않아도’, ‘생각지 않아도’ 오는 존재라는 점을 드러내고 있다. 이는 당신과의 이별이 화자의 의지와는 무관하게 도래할 필연적인 것임을 의미한다. ④ (나)에서는 나뭇가지에 붙은 꽃망울에서 벗어나는 개화의 과정을 ‘목은 갈라지고 실핏줄 터지고’ 온몸이 ‘갈가리 찢어지’는 고통으로 표현하여 화자의 아픔을 구체화하고 있다.

▣ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

[A]

[가]

[추위가 칼날처럼 다가든 새벽

무심히 커튼을 젖히다 보면

유리창에 피어난, 아니 이런 황홀한 꿈을 보았나.

세상과 나 사이에 밤새 누가

이런 투명한 꽃을 피워 놓으셨을까.]

[들녘의 꽃들조차 제 빛깔을 감추고

[B]

씨앗 속에 깊이 숨죽이고 있을 때

이내 스러지는 니르바나1)의 꽃을

[C]

저 얇고 날카로운 유리창에 누가 새겨 놓았을까.]

[허긴 사람도 그렇지.

가장 가혹한 고통의 밤이 끝난 자리에

[D]

가장 눈부시고 부드러운 꿈이 일어서지.]

[새하얀 신부 앞에 붉고 푸른 색깔들 입 다물듯이

들녘의 꽃들 모두 제 향기를

씨앗 속에 깊이 감추고 있을 때

어둠이 스며드는 차가운 유리창에 이마를 대고

누가 저토록 슬픈 향기를 새기셨을까.

한 방울 물로 스러지는

불가해한 비애의 꽃송이들을.]

- 문정희, <성에꽃>

[어휘 풀이] 1) 니르바나 : 열반. (1) 모든 번뇌에서 벗어나고, 진리를 깨달은 경지. (2) 죽음.

[나]

[A]

[멀리 있어도 나는 당신을 압니다

귀먹고 눈먼 당신은 추운 땅 속을 헤매다

누군가의 입가에서 잔잔한 웃음이 되려 하셨지요

부르지 않아도 당신은 옵니다

생각지 않아도, 꿈꾸지 않아도 당신은 옵니다

당신이 올 때면 먼발치 마른 흙더미도 고개를 듭니다]

[당신은 지금 내 안에 있습니다

[B]

당신은 나를 알지 못하고

나를 벗고 싶어 몸부림하지만]

[C]

[내게서 당신이 떠나갈 때면

내 목은 갈라지고 실핏줄 터지고

내 눈, 내 귀, 거덜 난 몸뚱이 갈가리 찢어지고

나는 울고 싶고, 웃고 싶고, 토하고 싶고

벌컥벌컥 물 사발 들이켜고 싶고 길길이 날뛰며

절편보다 희고 고운 당신을 잎잎이, 뱉아 낼 테지만]

[부서지고 무너지며 당신을 보낼 일이 아득합니다

[D]

굳은 살가죽에 불 댕길 일 막막합니다

불탄 살가죽 뚫고 다시 태어날 일 꿈같습니다

지금 당신은 내 안에 있지만

나는 당신을 어떻게 보내 드려야 할지 모르겠습니다

조막만 한 손으로 뻣센 내 가슴 쥐어뜯으며 발 구르는 당신]

－이성복, <꽃피는 시절>

[가], [나]의 공통점으로 가장 적절한 것은?

① 어순의 도치를 활용하여 시적 의미를 강조한다.

② 역설적 표현을 활용하여 대상이 지닌 의미를 부각한다.

③ 문답법을 활용하여 화자의 깨달음을 우회적으로 전달한다.

④ 세심한 관찰을 바탕으로 대상의 외양을 사실적으로 묘사한다.

⑤ 화자와 청자 간의 대화를 활용하여 친밀한 분위기를 조성한다.

[Odyssey] □ ② [두 시의 공통점 파악] [가]에서는 ‘가장 가혹한 고통의 밤이 끝난 자리에 / 가장 눈부시고 부드러운 꿈이 일어서지’라는 역설적 표현이 활용되고 있고, [나]에서는 제4연과 제5연을 제외한 연들에서 전반적으로 역설적 표현이 활용되고 있으며, 제1연의

□ ② [두 시의 공통점 파악] [가]에서는 ‘가장 가혹한 고통의 밤이 끝난 자리에 / 가장 눈부시고 부드러운 꿈이 일어서지’라는 역설적 표현이 활용되고 있고, [나]에서는 제4연과 제5연을 제외한 연들에서 전반적으로 역설적 표현이 활용되고 있으며, 제1연의 ‘멀리 있어도’와 제3연의 ‘당신은 지금 내 안에 있습니다’가 서로 모순되어 역설적 의미를 나타내고 있다.

[가]와 [나]의 시어를 비교하여 설명할 때, 가장 적절한 것은?

① [가]는 성에의 비유물인 ‘꽃’을 통해, [나]는 꽃의 비유물인 ‘당신’을 통해 자아와 대상 간의 교감을 드러낸다.

② [가]는 ‘들녘’을 통해, [나]는 ‘추운 땅속’을 통해 고통스러운 현실을 극복하겠다는 화자의 다짐을 표출하고 있다.

③ [가]의 ‘누가’와 [나]의 ‘누군가’는 모두 ‘꽃’의 생성에 관여한 절대적 존재를 가리킨다.

④ [가]는 ‘유리창’의 파열을 [나]는 ‘살가죽’의 파열을 그려 냄으로써 대상과의 이별 상황을 보여 준다.

⑤ [가]의 ‘슬픈 향기’는 후각의 시각화를, [나]의 ‘절편보다 희고 고운 당신’은 촉각의 시각화를 통해 공감각적 심상을 형성한다.

[Odyssey] □ ① [시어의 의미 파악] [가]와 [나]의 화자는 대상인 ‘꽃’과 ‘당신’에 대해 감정을 나타내는 시어를 활용하여 의미를 부여하고 대상에 대한 태도를 드러냄으로써 대상과 교감하고 있다.

□ ① [시어의 의미 파악] [가]와 [나]의 화자는 대상인 ‘꽃’과 ‘당신’에 대해 감정을 나타내는 시어를 활용하여 의미를 부여하고 대상에 대한 태도를 드러냄으로써 대상과 교감하고 있다.

<보기>를 바탕으로 [가]와 [나]를 감상할 때, 적절하지 않은 것은?

보 기

[자료 1]

시상 전개란 시인이 발상을 통해 얻은 시적 진실을 체계화시켜 완결된 내용을 만들어 가는 과정을 일컫는다. 가령, 시간의 흐름, 공간의 이동, 반복과 병렬, 대조 같은 방식을 중심으로 시상을 질서 있게 조직해 나가는 것이다.

[자료 2]

문정희의 <성에꽃>과 이성복의 <꽃피는 시절>에 나타난 화자와 대상의 관계를 정리하면 다음과 같이 네 단계를 생각해 볼 수 있다.

[A]	⇨	[B]	⇨	[C]	⇨	[D]
화자와 대상의 첫 만남		대상의 특성 관찰		대상의 성찰과 의미의 발견		주제의 의식

① [A] : [가]와 [나]는 모두 계절의 특성을 강조하여 화자와 대상의 필연적인 만남을 소개하는 방식으로 시상을 제시하는군.

② [B] : [가]는 대상이 지닌 소멸 이미지에, [나]는 대상이 지닌 생성 이미지에 초점을 맞춰 대상의 특성을 그려 내는군.

③ [C] : [가]는 대상과 언간의 비교를 통해 [나]는 대상의 의인화를 통해 화자가 발견한 대상의 의미를 제시하는군.

④ [D]: [가]는 대상에 대한 경이감을 [나]는 대상에 대한 상실감을 통해 대상이 화자에게 주는 의미를 재차 환기하는군.

⑤ [A]~[D]: 시간의 흐름에 따른 대상의 상태 변화를 보여 주되, [가]는 공간의 대비를 통해 [나]는 반복과 병렬을 통책 시적 진실을 체계적으로 조직하는군.

[Odyssey] □ ① [외부 정보를 참고하여 작품 감상] [가]는 ‘추위가 칼날처럼 다가든 새벽’, [나]는 ‘추운 땅속을 헤매다’라고 해서 ‘계절의 특성’을 강조하고 있다. 그러나 [나]의 화자가 ‘부르지 않아도 당신은 옵니다’라고 해서 대상과의 만남이 ‘ 필연성’을 띤다고 생각하고 있는 반면, [가]의 화자는 ‘무심히 커튼을 젖히다’ 우연히 ‘꽃’을 발견하고 있으므로 대상과의 만남이 ‘필연적인 만남’이라고 생각하지 않는다. □ ② [가]에서는 ‘이내’ ‘한 방울 물로 스러지는’과 같은 시어들이 소멸의 이미지를 부각하고 있으며, [나]에서는 시 적 대상인 꽃의 피어남을 묘사하는 표현들을 통해 생성의 이미지 를 그려 내고 있다.

□ ① [외부 정보를 참고하여 작품 감상] [가]는 ‘추위가 칼날처럼 다가든 새벽’, [나]는 ‘추운 땅속을 헤매다’라고 해서 ‘계절의 특성’을 강조하고 있다. 그러나 [나]의 화자가 ‘부르지 않아도 당신은 옵니다’라고 해서 대상과의 만남이 ‘ 필연성’을 띤다고 생각하고 있는 반면, [가]의 화자는 ‘무심히 커튼을 젖히다’ 우연히 ‘꽃’을 발견하고 있으므로 대상과의 만남이 ‘필연적인 만남’이라고 생각하지 않는다. □ ② [가]에서는 ‘이내’ ‘한 방울 물로 스러지는’과 같은 시어들이 소멸의 이미지를 부각하고 있으며, [나]에서는 시 적 대상인 꽃의 피어남을 묘사하는 표현들을 통해 생성의 이미지 를 그려 내고 있다.

수완 연계 현대시	장석남,‘배를 밀며’

(1) 본문 분석

배를 민다.

이별의 대상을 떠나보내는 상황을 빗댐.

베를 밀어 보는 것은 아주 드문 경험

희번덕이는 잔잔한 가을 바닷물 위에

계절적 배경

배를 밀어 넣고는

온몸이 아주 추락하지 않을 순간의 한 허공에서

화자와 배 사이의 간격 – 쓸쓸한 느낌

밀던 힘을 한껏 더해 밀어 주고는

결별의 선언

아슬아슬히 배에서 떨어진 손, 순간 환해진 손을

이별의 안타까움                                  허전함, 공허함

허공으로부터 거둔다.

대상의 부재와 공허함을 강조하는 소재

[1연] 사랑하는 사람을 떠나보냄

사랑은 참 부드럽게도 떠나지

이별의 느낌

뵈지도 않는 길을 부드럽게도

배가 물 위를 떠나는 것처럼 부드럽게 떠나는 사랑

[2연] 사랑이 떠나가는 느낌

배를 한껏 세게 밀어내듯이 슬픔도

슬픔을 참으려 애씀

그렇게 밀어내는 것이지

슬픔을 극복하려는 의지

[3연] 이별로 인한 슬픔의 극복 의지

①『배가 나가고 남은 빈 물 위의 흉터

마음의 상처라는 추상적 개념을 구체화함.

잠시 머물다 가라앉고』

[4연] 이별로 인한 상처가 가라앉음

그런데 오, ②『내 안으로 들어오는 배여

아무 소리 없이 밀려 들어오는 배여』

갑작스럽게

[5연] 이별 후에 갑자기 떠오르는 그리움

- 장석남, <배를 밀며>

[구절 풀이] ① 배가 ~가라앉고 : 이별의 상처가 아물 것이라는 믿음. ② 내 안으로 ~ 배여 : 이별 후에 느끼는 그리움, 아쉬움.

• 예상하지 못한 순간에 사랑이 시작되고 커가는 과정을 배를 매는 일에 빗대어 사랑의 본질에 대해 노래하고 있는 작품이다.

• 갈래 : 자유시, 서정시

• 성격 : 서정적, 사색적

• 주제 : 사랑의 본질에 대한 깨달음

• 화자의 정서·태도

□사랑은 ∼ 배를 매게 되는 것

□사랑이란 그런 것을 처음 아는 것

⇒ 사색적인 어조로 사랑에 대한 깨달음을 담담하게 표현함.

• 시어·시구의 의미

□밧줄 :  사랑의 대상과 맺게 되는 인연

□부둣가 : 사랑의 대상을 만날 가능성이 있는 곳

□구름, 빛, 시간 : 사랑하는 이를 둘러싼 세계(그의 주변 환경)

• 표현상의 특징

□(배를 매는 일=사랑의 시작)

⇒ ‘배를 매는 일’과 ‘사랑’의 유사성을 바탕으로 추상적인 관념을 구체적으로 형상화함.(유추)

[출제 포인트 1] : 유추에 의한 상황 제시

배	→	(이별)
▪ 배를 밀어냄. ▪ 배가 밀려 들어옴.		▪ 사랑하던 사람을 떠나보냄. ▪ 이별 후에도 (그리움)이 남음.

[출제 포인트 2] : 시상의 전환

마음의 (상처)가 시간이 지나 가라앉음. (4연)

↓

그런데, 아무 소리 없이 : 전환을 알리는 시어

↓

그리움이 되살아남(잊기 어려움) (5연)

(2) 실전 문제

▣ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

[가]

내 마음을 아실 이

내 혼자 마음 날같이 아실 이

㉠그래도 어디나 계실 것이면,

㉡내 마음에 때때로 어리우는 티끌과

속임 없는 눈물의 간곡한 방울방울,

푸른 밤 고이 맺는 이슬 같은 보람을

보밴 듯 감추었다 내어 드리지.

아! 그립다.

내 혼자 마음 날같이 아실 이

㉢꿈에나 아득히 보이는가.

향 맑은 옥돌에 불이 달아

사랑은 타기도 하오련만

불빛에 연긴 듯 희미론 마음은,

사랑도 모르리, 내 혼자 마음은.

- 김영랑, <내 마음을 아실 이>

[나]

배를 민다

배를 밀어 보는 것은 아주 드문 경험

희번덕이는 잔잔한 가을 바닷물 위에

배를 밀어 넣고는

온몸이 아주 추락하지 않을 순간의 한 허공에서

밀던 힘을 한껏 더해 밀어 주고는

㉣아슬아슬히 배에서 떨어진 손, 순간 환해진 손을

허공으로부터 거둔다

사랑은 참 부드럽게도 떠나지

뵈지도 않는 길을 부드럽게도

배를 한껏 세게 밀어내듯이 슬픔도

그렇게 밀어내는 것이지

배가 나가고 남은 빈 물 위의 흉터

㉤잠시 머물다 가라앉고

그런데 오, 내 안으로 들어오는 배여

아무 소리 없이 밀려 들어오는 배여

- 장석남, <배를 밀며>

[가]와 [나]에 공통적으로 드러나는 표현상의 특징으로 가장 적절한 것은?

① 음성 상징어를 사용하여 정서를 직접적으로 표출하고 있다.

② 역설적 표현을 사용하여 화자가 바라는 상황을 드러내고 있다.

③ 색채 이미지를 사용하여 시의 분위기를 효과적으로 조성하고 있다.

④ 영탄적 표현을 사용하여 화자의 감정을 효과적으로 표현하고 있다.

⑤ 자문자답의 형식을 사용하여 대상에 대한 그리움을 드러내고 있다.

[Odyssey] □ ④ □ [가]는 3연에서 ‘아!’라는 영탄적 표현을 사용하여 임의 존재에 대한 회의감을 드러내고 있다. 또 [나]는 3연에서 ‘오’라는 영탄적 표현을 사용하여 이별 후에 밀려드는 그리움의 감정을 나타내고 있다. □ ① [가]의 2연에서 의태어인 ‘방울방울’을 사용하고 있지만, [나]에서는 의성어나 의태어의 사용이 나타나지 않는다. ② [가]와 [나] 모두 역설적 표현은 사용되지 않았다. ③ [가]에서는 세련된 언어의 조탁과 섬세한 언어 사용이 돋보이지만 색채 이미지를 사용하고 있지 않다. [나]에서도 색채 이미지는 사용되지 않았다. ⑤ [가]는 자문자답의 형식으로 미지의 임에 대한 간절한 그리움을 표현하고 있지만, [나]는 고백적 어조를 사용하고 있을 뿐, 자문자답의 형식을 사용하고 있지 않다.

□ ④ □ [가]는 3연에서 ‘아!’라는 영탄적 표현을 사용하여 임의 존재에 대한 회의감을 드러내고 있다. 또 [나]는 3연에서 ‘오’라는 영탄적 표현을 사용하여 이별 후에 밀려드는 그리움의 감정을 나타내고 있다. □ ① [가]의 2연에서 의태어인 ‘방울방울’을 사용하고 있지만, [나]에서는 의성어나 의태어의 사용이 나타나지 않는다. ② [가]와 [나] 모두 역설적 표현은 사용되지 않았다. ③ [가]에서는 세련된 언어의 조탁과 섬세한 언어 사용이 돋보이지만 색채 이미지를 사용하고 있지 않다. [나]에서도 색채 이미지는 사용되지 않았다. ⑤ [가]는 자문자답의 형식으로 미지의 임에 대한 간절한 그리움을 표현하고 있지만, [나]는 고백적 어조를 사용하고 있을 뿐, 자문자답의 형식을 사용하고 있지 않다.

<보기>를 바탕으로 [가]와 [나]를 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

보 기

‘이미저리(imagery)’란 육체적인 감각이나 마음속에서 발생하여 언어로 표출되는 이미지의 통합체이다. 작가는 자신의 추상적인 생각을 이미저리를 통해 보여 주고, 독자는 이를 통해 작가의 감정을 생생하게 느낄 수 있게 된다.

① [가]와 [나]는 실재하지 않는 추상적인 개념을 형상화하여 보여 주고 있다.

② [가]와 [나]는 화자의 내적 고뇌와 아픔을 구체적인 대상에 빗대어 구체화하고 있다.

③ [가]는 화자의 상상에 의존한 촉각적 이미저리를, [나]는 화자가 체험한 시각적 이미 저리를 활용하고 있다.

④ [가]는 기대와 좌절의 정서에 바탕을 둔 이미저리를, [나]는 슬픔과 그리움의 정서에 바탕을 둔 이미저리를 활용하고 있다.

⑤ [가]는 화자의 사랑을 향 맑은 옥돌에 불이 달아오르는 현상으로, [나]는 이별의 상황 을 배를 밀어 버리는 행위로 구체화하고 있다.

[Odyssey] □ ③ □ [가]는 ‘푸른 밤’, ‘불빛’ 등의 시각적 이미저리와 ‘향 맑은’의 후각적 이미저리를 통해 대상에 대한 그리움을 구체화하고 있다. [나]는 구체적 행동을 이미저리로 만들어 화자의 감정을 표현했을 뿐 시각적 이미저리를 활용하고 있다고 보기는 어렵다. □ ① [가]는 ‘내 마음’과 ‘사랑’, [나]는 ‘이별’과 ‘이별 후의 그리움’이라는 추상적인 대상을 구체적으로 형상화하고 있다. ② [가]는 화자의 내적 고민과 번뇌를 ‘티끌’, ‘눈물’ 등에, [나]는 이별 후의 상처

□ ③ □ [가]는 ‘푸른 밤’, ‘불빛’ 등의 시각적 이미저리와 ‘향 맑은’의 후각적 이미저리를 통해 대상에 대한 그리움을 구체화하고 있다. [나]는 구체적 행동을 이미저리로 만들어 화자의 감정을 표현했을 뿐 시각적 이미저리를 활용하고 있다고 보기는 어렵다. □ ① [가]는 ‘내 마음’과 ‘사랑’, [나]는 ‘이별’과 ‘이별 후의 그리움’이라는 추상적인 대상을 구체적으로 형상화하고 있다. ② [가]는 화자의 내적 고민과 번뇌를 ‘티끌’, ‘눈물’ 등에, [나]는 이별 후의 상처를 ‘물 위의 흉터’에 빗대어 표현하고 있다. ④ [가]는 자신의 마음을 알아줄 임에 대한 기대감과 그런 임이 없을 것이라는 안타까움의 정서를, [나]는 이별한 상황에서 오는 슬픔과 이별 후에 샘솟는 그리움의 감정을 표현하고 있다. ⑤ [가]에서는 화자의 사랑을 ‘향 맑은 옥돌에 불이 달아’로, [나]에서는 배를 밀어내는 행동을 통해 임과의 이별 상황을 표현하고 있다.

㉠~㉤ 중 <보기>의 설명에 해당하는 것끼리 바르게 묶은 것은?

보 기

시는 언어를 사용하는 예술 갈래이다. 조각가가 재료를 가지고 작가의 사상과 개성에 맞게 조탁하여 조각품을 완성하듯이, 시인도 언어라는 재료를 조탁하여 작품 의 음악성을 살리고 주제와 정서에 맞는 표현을 섬세하게 가다듬어 훌륭한 예술 작 품으로 창조하는 것이다.

① ㉠, ㉡

② ㉠, ㉢

③ ㉡, ㉣

④ ㉢, ㉤

⑤ ㉣, ㉤

[Odyssey] □ ③ □ <보기>에서 설명하는 시어의 조탁은 음악적 효과를 위한 시적 허용과 문장의 변화 등의 방법을 통해 이루어진다. ㉡의 ‘어리우는’은 음악적 효과를 위해 ‘어리다’라는 말에 모음 ‘-우-’를 첨가한 시적 허용의 예이고, ㉣은 ‘손’으로 끝나는 시구를 반복하는 문장 배치에 변화를 주어 이별의 순간을 더욱 안타깝게 표현하고 있다. □ ㉠, ㉢ 내 마음을 알아주는 임을 찾을 수 없다는 회의적 마음을 담아 표현한 구절일 뿐, 시어를 인위적으로 변형하지는 않았다. ㉤ 이별로 인한 마음의 상처가 사라지는 모습을 자연 현상에 빗대어 표현했을 뿐 시어를 조탁한 것은 아니다.

□ ③ □ <보기>에서 설명하는 시어의 조탁은 음악적 효과를 위한 시적 허용과 문장의 변화 등의 방법을 통해 이루어진다. ㉡의 ‘어리우는’은 음악적 효과를 위해 ‘어리다’라는 말에 모음 ‘-우-’를 첨가한 시적 허용의 예이고, ㉣은 ‘손’으로 끝나는 시구를 반복하는 문장 배치에 변화를 주어 이별의 순간을 더욱 안타깝게 표현하고 있다. □ ㉠, ㉢ 내 마음을 알아주는 임을 찾을 수 없다는 회의적 마음을 담아 표현한 구절일 뿐, 시어를 인위적으로 변형하지는 않았다. ㉤ 이별로 인한 마음의 상처가 사라지는 모습을 자연 현상에 빗대어 표현했을 뿐 시어를 조탁한 것은 아니다.

▣ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가)

서경(西京)이 아즐가 서경이 서울이지마는

위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리

닦은 곳 아즐가 닦은 곳 쇼셩경1) 고□마른2)

위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리

여□므론3) 아즐가 ㉠여□므론 길쌈베 버리고

위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리

괴시란□4) 아즐가 괴시란□ ㉡우러곰5) 좇겠나이다

위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리

□01연: 이별을 거부하며 임을 따라가겠다는 의지

구스리 아즐가 ㉢구스리 바위에 떨어진들

위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리

끈이야 아즐가 끈이야 끊어지리까 나난6)

위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리

천 년을 아즐가 천 년을 홀로 살아간들

위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리

신(信)이야 아즐가 신(信)이야 끊어지리까 나난

위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리

□02연: 임에 대한 변함없는 사랑과 영원한 믿음

대동강 아즐가 대동강 넓은 줄 몰라서

위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리

배 내어 아즐가 배 내어놓느냐 사공아

위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리

네 각시 아즐가 네 각시 럼난디7) 몰라서

위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리

가는 배에 아즐가 가는 배에 얹었느냐 사공아

위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리

대동강 아즐가 대동강 건너편 꽃을

위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리

배 타 들면 아즐가 배 타 들면 꺾으리이다 나난

위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리

□03연: 사공에 대한 원망과 임의 변심에 대한 염려

- 작자 미상, <서경별곡>

[어휘 풀이] 1) 쇼셩경: 작은 서울. 지금의 평양. 2) 고□마른: 사랑하지마는. 3) 여□므론: 이별할 바엔. 4) 괴시란□: 사랑하신다면. 5) 우러곰: 울면서. 6) 나난: 의미 없이 흥을 일으키는 여음구. 7) 럼난디: 음란한 줄.

(나)

배를 민다

배를 밀어 보는 것은 아주 드문 경험

희번덕이는 잔잔한 가을 바닷물 위에

배를 밀어 넣고는

온몸이 아주 추락하지 않을 순간의 한 허공에서

밀던 힘을 한껏 더해 밀어 주고는

㉣아슬아슬히 배에서 떨어진 손, 순간 환해진 손을

허공으로부터 거둔다

□1연: 배를 밀어 본 경험에 대한 묘사

㉤사랑은 참 부드럽게도 떠나지

뵈지도 않는 길을 부드럽게도

□2연: 사랑이 떠나갈 때의 느낌

배를 한껏 세게 밀어내듯이 슬픔도

그렇게 밀어내는 것이지

□3연: 이별의 슬픔을 극복하려는 의지

배가 나가고 남은 빈 물 위의 흉터

잠시 머물다 가라앉고

□4연: 쉽게 잊힐 것이라 생각한 이별의 상처

[A]

[그런데 오, 내 안으로 들어오는 배여

아무 소리 없이 밀려 들어오는 배여]

□5연: 사랑을 떠나지 못한 화자의 마음

- 장석남, <배를 밀며>

(가), (나)의 공통점으로 가장 적절한 것은?

① 상대방이 부재하는 상황에 대한 화자의 대응 태도가 나타나 있다.

② 스스로의 잘못을 인정하며 문제를 해결하려는 화자의 인식이 나타나 있다.

③ 자신의 경험에 비추어 상대방의 처지에 공감하는 화자의 모습이 드러나 있다.

④ 과거와 현재의 대비를 통해 현재의 삶을 성찰하는 화자의 자세가 드러나 있다.

⑤ 상대방의 변화되는 모습을 바탕으로 상대방을 염려하는 화자의 의식이 드러나 있다.

[Odyssey] □ ① {작품 간의 공통점, 차이점 파악} □ ① (가)에는 삶의 터전을 버리고서라도 떠나는 임을 따라가 임과 헤어지지 않겠다는 태도와 이별한 임에 대한 변함없는 사랑을 다짐하는 태도가 나타나 있다. (나)에는 임과 이별한 후에 슬픔을 밀어내어 임과의 이별을 담담히 수용하겠다는 화자의 태도가 나타나 있다. □ ② (가)와 (나) 모두 이별 상황에 대한 화자의 심정과 태도가 나타나 있지만, 이별의 상황이 화자 자신의 잘못으로 인한 것임을 인정하는 모습은 나타나 있지 않다. ③ (가)와 (나) 모두 이별 상황에 대한 화자의 경험

□ ① {작품 간의 공통점, 차이점 파악} □ ① (가)에는 삶의 터전을 버리고서라도 떠나는 임을 따라가 임과 헤어지지 않겠다는 태도와 이별한 임에 대한 변함없는 사랑을 다짐하는 태도가 나타나 있다. (나)에는 임과 이별한 후에 슬픔을 밀어내어 임과의 이별을 담담히 수용하겠다는 화자의 태도가 나타나 있다. □ ② (가)와 (나) 모두 이별 상황에 대한 화자의 심정과 태도가 나타나 있지만, 이별의 상황이 화자 자신의 잘못으로 인한 것임을 인정하는 모습은 나타나 있지 않다. ③ (가)와 (나) 모두 이별 상황에 대한 화자의 경험이 나타나 있다. 그런데 (가)에서는 화자를 떠나가는 임이 다른 여인을 만날지도 모른다는 화자의 의구심을 보여주고 있지만, 화자가 그러한 임의 처지에 공감하는 것은 아니다. (나)에는 상대방의 처지가 구체적으로 제시되지 않는다. ④ (가)와 (나) 모두 과거와 현재를 대비하고 있지 않다. ⑤ (가)와 (나) 모두 상대방의 변화되는 모습이 나타나지 않는다.

(가)와 (나)의 표현상 특징에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① (가)는 (나)와 달리 예상되는 상황을 가정하며 대상에 대한 화자의 걱정을 나타내고 있다.

② (가)는 (나)와 달리 설의적 표현을 활용하여 대상을 향한 화자의 변함없는 심정을 강조하고 있다.

③ (나)는 (가)와 달리 특정한 형태의 종결 어미를 반복하여 화자의 정서를 담담한 어조로 전달하고 있다.

④ (나)는 (가)와 달리 말을 건네는 형식을 통해 청자가 마주한 현실의 문제점과 어려움을 드러내고 있다.

⑤ (가)와 (나)는 모두 유사한 시구를 반복적으로 변주하여 화자의 정서를 효과적으로 표현하고 있다.

[Odyssey] □ ④ {표현상의 특징 파악} □ ④ (가)의 3연에서 화자는 ‘사공’에게 말을 건네는 형식을 취해 청자인 ‘사공’의 각시가 바람난 것을 알려 주며 ‘사공’이 처한 현실의 문제점과 어려움을 드러내고 있다고 볼 수 있다. 하지만 (나)에서는 청자가 처한 현실의 문제점과 어려움을 드러내기 위해 말을 건네는 형식을 취하고 있지 않다. □ ① (가)의 3연의 ‘배 타 들면 꺾으리이다’에서 임이 대동강을 건너면 다른 여인을 만나지 않을까라는 걱정을 드러내고 있다. 하지만 (나)에서는 이별 상황에 대한 화자의 슬픔과 그리움이 드러나 있을 뿐, 상대방에 대한 걱정이 나타나 있지 않다. ② (가)의 2연의 ‘끈이

□ ④ {표현상의 특징 파악} □ ④ (가)의 3연에서 화자는 ‘사공’에게 말을 건네는 형식을 취해 청자인 ‘사공’의 각시가 바람난 것을 알려 주며 ‘사공’이 처한 현실의 문제점과 어려움을 드러내고 있다고 볼 수 있다. 하지만 (나)에서는 청자가 처한 현실의 문제점과 어려움을 드러내기 위해 말을 건네는 형식을 취하고 있지 않다.  □ ① (가)의 3연의 ‘배 타 들면 꺾으리이다’에서 임이 대동강을 건너면 다른 여인을 만나지 않을까라는 걱정을 드러내고 있다. 하지만 (나)에서는 이별 상황에 대한 화자의 슬픔과 그리움이 드러나 있을 뿐, 상대방에 대한 걱정이 나타나 있지 않다. ② (가)의 2연의 ‘끈이야 끊어지리까’, ‘신이야 끊어지리까’에서 설의적 표현을 활용하여 임을 향한 화자의 믿음과 사랑은 변함이 없을 것이라는 심정을 표현하고 있다. (나)에는 설의적 표현이 나타나 있지 않다.③ (나)의 2연 1행의 ‘~ 떠나지’와 3연 2행의 ‘~ 것이지’에서 종결 어미 ‘-지’가 반복되어 나타난다. 이를 통해 이별 상황 속에서의 화자의 정서를 담담하게 표현하고 있다. 반면에 (가)의 화자는 임을 향한 애정을 적극적으로 표현하고 있어 담담한 어조로 자신의 정서를 전달하고 있다고 보기는 어렵다. ⑤ (가)에서는 ‘끈이야 끊어지리까’, ‘신이야 끊어지리까’ 등의 유사한 시구를 반복적으로 변주하고 있으며, (나)에서는 ‘배를 민다 - 배를 밀어 보는 것 - 배를 한껏 세게 밀어내듯이’, ‘내 안으로 들어오는 배여 - 아무 소리 없이 밀려 들어오는 배여’ 등의 유사한 시구를 반복적으로 변주하여 화자의 정서를 효과적으로 표현하고 있다.

<보기>를 바탕으로 (가), (나)를 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

보 기

(가)와 (나)에서는 ‘물’과 ‘배’를 활용하여 이별의 상황을 비유적으로 나타내고 있다. (가)에서 ‘물’은 애정 관계가 끊어지게 된 이별의 상황을 암시하며, ‘배’는 이별의 상황이 일어나게 되는 구체적 사건을 의미하는 것이다. 더불어 (가)에서는 보조적 인물을 등장시켜 그에게 이별의 원인을 전가하여 임에 대한 사랑을 지키려는 화자의 모습이 나타나기도 한다. 반면, (나)의 ‘배’는 화자와 애정 관계에 있는 대상을 의미하며 ‘물’은 ‘배’가 이동하게 되는 공간이다. ‘물’ 위의 ‘배’를 밀어내는 화자의 행위를 통해 애정 관계가 끊어지게 되는 변화를 보여 주고 있다. 또한 ‘물’을 통해 애정 관계의 변화에 따른 화자의 심정을 비유적으로 표현하고 있다.

① (가)의 ‘배 내어놓느냐’는 임이 떠날 수 있도록 부추긴다고 생각하며 ‘사공’을 원망하는 화자의 인식을 보여 주는군.

② (나)의 ‘배가 나가고 남은 빈 물 위의 흉터’가 가라앉는 것은 단절된 애정 관계를 받아들이는 화자의 심정을 보여 주는군.

③ (가)의 ‘넓은’ ‘대동강’과 (나)의 ‘희번덕이는 잔잔한 가을 바닷물’은 이별 후 화자가 느끼는 상대방과의 거리감을 보여 주는군.

④ (가)의 ‘가는 배’와 (나)의 물 위로 ‘배가 나가’는 모습을 통해 화자와 상대방의 애정 관계가 변화하게 된 상황을 비유적으로 보여 주는군.

⑤ (가)의 ‘배 타 들면’은 상대방이 화자를 떠나는 상황을, (나)의 ‘배를 밀어 보는 것’은 화자가 상대방을 떠나보내는 상황을 보여 주는군.

[Odyssey] □ ③ {외적 준거에 따른 작품 감상} □ ③ <보기>에 따르면, (가)에서 ‘물’은 애정 관계가 끊어지게 된 이별의 상황을 암시한다고 하였다. 이를 고려할 때, (가)의 ‘넓은’ ‘대동강’은 화자와 임의 이별에 따른 거리감을 보여 준다고 할 수 있다. 하지만 (나)의 ‘희번덕이는 잔잔한 가을 바닷물’은 배를 밀어 넣는 공간으로 임과 이별하는 상황 및 그에 따른 화자의 심정을 나타내는 것이라 할 수 있

□ ③ {외적 준거에 따른 작품 감상} □ ③ <보기>에 따르면, (가)에서 ‘물’은 애정 관계가 끊어지게 된 이별의 상황을 암시한다고 하였다. 이를 고려할 때, (가)의 ‘넓은’ ‘대동강’은 화자와 임의 이별에 따른 거리감을 보여 준다고 할 수 있다. 하지만 (나)의 ‘희번덕이는 잔잔한 가을 바닷물’은 배를 밀어 넣는 공간으로 임과 이별하는 상황 및 그에 따른 화자의 심정을 나타내는 것이라 할 수 있다. 이별 후 화자가 느끼는 임과의 거리감을 나타낸 것은 아니다. □ ① <보기>에 따르면, (가)의 ‘사공’은 화자가 이별의 원인을 전가하는 보조적 인물이다. (가)의 화자는 ‘사공’으로 인해 임이 떠날 수 있게 된 것이라 생각하며 ‘사공’에 대한 원망을 나타내고 있음을 알 수 있다. ② <보기>에서 (나)는 ‘물’ 위의 ‘배’를 밀어내는 화자의 행위를 통해 애정 관계의 변화를 보여 주며, ‘물’을 통해 애정 관계의 변화에 따른 화자의 심정을 비유적으로 표현하고 있다고 하였다. 따라서 ‘배를 밀어 넣’는 행위는 애정 관계가 끊어지게 된 이별의 상황을 암시한다고 할 수 있다. ‘배가 나가고 남은 빈 물 위의 흉터’는 이별로 인한 마음의 상처를 형상화한 것이라 할 수 있는데, 이 흉터가 가라앉는 것은 시간이 지나 이러한 이별의 상황과 아픔을 담담히 받아들이려는 화자의 심정을 표현한 것으로 볼 수 있다. ④ <보기>에서 (가)의 ‘배’는 이별의 상황이 일어나게 되는 구체적 사건을 의미한다고 하였다. ‘가는 배’는 배가 대동강을 건너는 것으로, 화자와 임과의 이별 상황을 비유적으로 나타낸 것으로 볼 수 있다. (나)의 ‘배’는 화자가 사랑하는 대상을 의미하며, ‘물’은 ‘배’가 이동하게 되는 공간이라고 하였으므로, ‘물’ 위로 ‘배가 나가’는 모습 역시 화자와 상대방의 이별을 비유적으로 나타내고 있다고 할 수 있다. ⑤ (가)의 ‘배 타 들면’은 임이 배를 타는 것이므로 상대방이 화자를 떠나는 상황을 보여 준다. 반면, (나)의 ‘배를 밀어 보는 것’은 화자가 상대방을 떠나보내는 상황을 보여 준다.

<보기>를 참고할 때, (나)의 [A]에 대한 이해로 가장 적절한 것은?

보 기

(나)에서 화자는 소중한 사람을 떠나보내고 이를 잊어야 하는 상황이 힘들지만, 이별을 수용하며 극복하려는 모습을 보여 준다. 하지만 [A]에서는 이러한 화자의 노력이 무색하게, 떠나보낸 사람에 대한 그리움의 감정이 무의식적으로 피어오르는 화자의 심정을 제시하며 시상을 전환하고 있다. (나)는 이러한 의도적인 시상 전환을 통해 진정한 사랑의 의미가 무엇인지를 깊이 생각해 보게 하는 여운을 주고 있다.

① ‘그런데’를 통해 시상이 다른 분위기로 전환되고 있음을 보여주면서 이별을 수용하는 화자의 자세를 강조하는 것 같아.

② ‘오’는 화자의 심정을 나타내는 감탄사로, 무의식적으로 밀어낸 ‘배’를 다시 찾아야 하는 상황에 대한 당혹감을 보여 주는 것 같아.

③ ‘내 안으로 들어오는 배’는 이전에 화자가 극복하지 못했던 그리움의 감정 대신에 화자가 기대하는 새로운 현실의 모습을 드러내는 것 같아.

④ ‘아무 소리 없이’는 [A] 이전에 화자가 처한 부정적 상황이 화자의 노력에도 무색하게 앞으로도 지속될 것이라는 의미인 것 같아.

⑤ 밀어낸 배가 ‘밀려 들어오는’ 상황은 화자가 예상하지 못한 상황을 제시하며 이별의 슬픔 속에서도 잊히지 않는 그리움의 심정을 표현하려는 것 같아.

[Odyssey] □ ⑤ {작품의 맥락 이해} □ ⑤ <보기>에서 [A]는

□ ⑤ {작품의 맥락 이해} □ ⑤ <보기>에서 [A]는 [A] 이전에 화자가 떠나보낸 사람을 잊으려 노력했던 것과 달리 그 사람에 대한 그리움의 감정이 무의식적으로 피어오르는 화자의 심정을 제시하며 시상을 전환하고 있다고 하였다. [A]에서는 ‘그런데’를 통해 이러한 시상의 전환을 보여 주고 있다. 이로 보아 [A]에서 화자의 안으로 ‘밀려 들어오는’ 배는 화자가 예상하지 못한 상황으로, 이를 통해 이별의 슬픔을 담담히 받아들이며 그 슬픔을 잊으려 해도 사랑하는 사람이 쉽게 잊히지 않으며 그에 대한 그리움이 일어날 수밖에 없다는 사랑의 의미를 표현하고 있다. □ ① ‘그런데’를 통해 시상이 전환됨을 나타내고 있으나, ‘그런데’ 이후의 시상은 이별을 수용하는 화자의 자세를 강조하는 것이 아니라 사랑하던 사람에 대한 그리움의 감정이 일어나는 화자의 심정을 제시하고 있다. ② ‘오’는 화자의 심정을 나타내는 감탄사로, 소중한 사람을 떠나보내며 겪는 아픔과 그 사람에 대한 그리움을 막지 못하는 상황에 대한 화자의 당혹감과 떠난 사람에 대한 그리움을 드러낸 것이다. ③ ‘내 안으로 들어오는 배’는 화자가 기대하는 새로운 현실의 모습을 의미하는 것이 아니라, 잊을 수 있다고 생각한 소중한 사람에 대한 감정이 화자의 노력과 달리 마음속에서 잊히지 않는 것을 표현한 것이다. ④ [A] 이전에 화자가 처한 부정적 상황은 소중한 사람을 떠나보내며 아픔과 슬픔을 겪고 있는 것이다. ‘아무 소리 없이’는 이러한 화자의 슬픔이 화자의 노력에도 무색하게 앞으로도 지속될 것임을 나타내는 것이 아니라, 화자가 이별을 수용하며 극복하려 해도 떠나보낸 사람에 대한 그리움의 감정이 무의식적으로, 갑자기 일어남을 표현한 것이다.

㉠~㉤에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

① ㉠: 임과의 동행을 포기하지 않겠다는 화자의 의지를 드러내고 있다.

② ㉡: 임을 향한 화자의 사랑과 함께 그로 인해 겪어야만 하는 화자의 괴로움이 함께 나타나 있다.

③ ㉢: 화자와 임이 함께할 수 없는 상황을 구체적 사물에 빗대어 제시하고 있다.

④ ㉣: 배를 밀어 보내고 자신의 할 일을 다 해낸 것에 대한 만족감을 표현하고 있다.

⑤ ㉤: 막막한 상황에서도 자연스레 떠나가는 사랑의 모습을 형상화하고 있다.

[Odyssey] □ ④ {시어, 시구의 의미와 기능 파악} □ ④ 배를 밀어내며 떨어지지 않는 손을 겨우 떼어 낸 화자의 심정을 나타낸 것으로, 사랑하는 사람과의 이별에 따른 슬픔과 허전한 심정을 나타낸 것이다. 하지만 자신의 할 일을 다 해낸 것에 대한 만족감을 나타내는 것은 아니다. □ ① 임과의 이별을 거부하면서, 임과 동행하기 위해서라면 ‘길쌈베’를 버릴 수 있다는 화자의 의지가 드러나 있다. ② 화자는 울면서 임을 ‘좇겠나이다’라고 고백하고 있다. 임을 따라가겠다는 화자의 고백을 통해 임에 대한 화자의 지극한 사랑을 알 수 있다. 하지만 그러한 사랑을 이어 가기 위해 화자는 ‘서경’과 ‘길쌈베’를 버리고 따라야 하는 괴로움으로 울면서 임을 따르겠다고 고백하는 것이다. ③ 구슬이 바위에 떨어진다고 표현한 것은 임과 화자가 함께할 수 없는 상황을 비유적으로 나타낸 것이다. ⑤ 2연의 2행에서 ‘뵈지도 않는 길’은 앞으로 닥쳐올 상황이 예측되지 않는 막막한 현실임을 상징적으로 나타낸 것으로 볼 수 있다. 이러한 막막한 상황에서도 사랑이 ‘참 부드럽게도’ 떠난다고 말하며 불확실한 미래를 앞둔 상황에서도 사랑이 자연스레 떠나가는 모습을 나타내고 있다.

□ ④ {시어, 시구의 의미와 기능 파악} □ ④ 배를 밀어내며 떨어지지 않는 손을 겨우 떼어 낸 화자의 심정을 나타낸 것으로, 사랑하는 사람과의 이별에 따른 슬픔과 허전한 심정을 나타낸 것이다. 하지만 자신의 할 일을 다 해낸 것에 대한 만족감을 나타내는 것은 아니다. □ ① 임과의 이별을 거부하면서, 임과 동행하기 위해서라면 ‘길쌈베’를 버릴 수 있다는 화자의 의지가 드러나 있다. ② 화자는 울면서 임을 ‘좇겠나이다’라고 고백하고 있다. 임을 따라가겠다는 화자의 고백을 통해 임에 대한 화자의 지극한 사랑을 알 수 있다. 하지만 그러한 사랑을 이어 가기 위해 화자는 ‘서경’과 ‘길쌈베’를 버리고 따라야 하는 괴로움으로 울면서 임을 따르겠다고 고백하는 것이다. ③ 구슬이 바위에 떨어진다고 표현한 것은 임과 화자가 함께할 수 없는 상황을 비유적으로 나타낸 것이다. ⑤ 2연의 2행에서 ‘뵈지도 않는 길’은 앞으로 닥쳐올 상황이 예측되지 않는 막막한 현실임을 상징적으로 나타낸 것으로 볼 수 있다. 이러한 막막한 상황에서도 사랑이 ‘참 부드럽게도’ 떠난다고 말하며 불확실한 미래를 앞둔 상황에서도 사랑이 자연스레 떠나가는 모습을 나타내고 있다.

수완 연계 현대 소설	강경애, <소금>

(1) 핵심 정리

• 갈래 : 현대 소설

• 시점 : 전지적 작가 시점

• 주제 : 간도로 이주한 이주민들이 겪는 시련과 이를 극복하려는 삶의 의지

◎ 줄거리

빚에 쪼들리던 봉염네 가족은 결국 조선을 떠나 간도로 이주한다. 간도에서 중국인 지주 팡둥의 소작농으로 생계를 이어 가지만, 중국군의 위협과 횡포로 어려움을 겪으며 살아 간다. 팡둥을 만나러 용정으로 간 봉염의 아버지는 중국 공산당에게 살해당하고, 이에 분노한 장남 봉식은 집을 떠난다. 봉식을 찾아 용정으로 간 봉염 모녀는 팡둥의 집에 머무르며 일을 거들게 되고, 봉염의 어머니는 팡둥에 의해 원하지 않는 임신을 하게 된다. 그러던 어느 날 팡둥은 봉식이 공산당에 들어갔다는 이유로 처형되는 모습을 봤다면서 봉염 모녀를 내쫓고, 만삭이었던 봉염의 모친은 헛간에서 아이를 낳은 뒤 남의 집 유모로 들어가 생계를 유지한다. 유모로 일하는 동안 자신의 아이들을 제대로 돌보지 못하게 되면서 결국 봉염의 모친은 자신의 두 딸을 모두 잃게 된다. 유모 자리도 잃고 혼자 남겨진 봉염의 모친은 소금 밀수를 하다가 발각되어 순사에게 잡혀가게 된다.

◎ 이해와 감상

<소금>은 1930년대 간도 이주민들의 삶을 다룬 작품으로, 일제 강점기의 수탈을 피해 고향을 버리고 이주한 간도에서 우리 민족이 겪었던 고통, 특히 이주한 여성의 수난이 ‘봉염 어머니’의 삶을 통해 형상화되어 있다.

◎ 작품 줄거리

봉염이네 가족은 빚에 쫓겨서 고향을 떠나 간도의 한 마을로 이주한다. 그들은 중국인 지주 팡둥의 소작농으로 살아가지만, 중국군 자Ｘ단의 위협과 횡포로 어려움을 겪는다. 어느 날 봉염 아버지는 자Ｘ단에 쫓겨 용정에 있는 팡둥을 만나러 갔다가 공산당에게 살해된다.

장남 봉식을 찾아 용정으로 간 봉염 모녀는 팡둥의 집에 머무르며 일을 거든다. 봉염 어머니는 그곳에서 팡둥에게 겁탈당하고 그의 아이를 임신한다. 팡둥은 봉식이가 공산당으로 처형되는 것을 보았다며 봉염 모녀를 내쫓는다. 봉염 어머니는 헛간에서 해산을 한 뒤 우연히 만난 용애네의 주선으로 남의 집 유모가 된다. 유모로 있는 동안 자신의 아이들을 제대로 돌보지 못한 탓에 그녀는 봉염이와 갓난아기를 잃는다. 유모 자리마저 잃게 된 봉염 어머니는 살기 위해서 소금 밀수를 하다 순사에게 잡혀간다. 그녀는 밀수 도중 만난 한 공산당원의 말을 떠올리며 자신과 같은 사람의 편에 선 것은 공산당임을 깨닫는다. [네이버 지식백과] 소금

◎ 작품 해설

「소금」은 식민지 시대에 조선을 떠나 간도라는 낯선 곳에서, 고향에 대한 그리움을 품은 채 경제적으로 열악한 현실을 감내하며 살아야 했던 간도 이주민의 물질적, 정신적 결핍을 생생하게 그린 작품이다. 간도 이주민인 주인공은 일상의 기본적인 요건도 갖추지 못한 지독한 가난과 외압에 대한 두려움, 가족의 해체와 이산의 아픔으로 고통스러워하면서도 절망적 현실에 매몰되지 않고 적극적으로 대응하고자 하는 모습을 보인다. 이는 외압에 직접적으로 맞서 싸우기는 어렵더라도 비슷한 고통을 겪고 있는 사람들 간의 공감을 통해 그들만의 내적 연대를 형성해 나감으로써 부정적 현실에 대항하고자 했던 당시 이주민들의 생존 과정을 사실적으로 보여 주는 것이라 할 수 있다.

◎ [소금]의 의미

소금 : ‘소금’이라는 작품명에서도 알 수 있듯이 이 작품에서 소금과 소금 자루는 매우 중요한 핵심 소재이다. 이 두 소재는 넓게 보면 둘 다 간도 이주민의 가난하고 고달픈 삶을 사실적으로 드러내 주는 소재라는 점에서 유사한 의미를 내포하고 있지만, 작품의 흐름을 고려하여 좀 더 자세히 살펴보면 각각이 의미하는 바가 다음과 같이 차이가 있음을 알 수 있다．

소금	간도로 이주해 온 뒤 소금이 부족하여 싱거운 음식을 먹으며 살아감	기본적인 생활 요건도 갖추지 못한 채 살아가는 궁핍한 삶을 실재적으로 체감하게 하는 소재.
	상대적으로 소금이 풍족했던 고향에서의 삶을 떠올리게 됨．	· 고향에서의 삶을 그리워하게 만드는 소재. · 이주민으로 살아가는 서러움을 증폭시키는 소재.
소금 자루	먹고살 일이 막막하여 소금 밀수에 가담하게 되고, 밀수 일행을 따라 소금 자루를 이고 가며 소금 자루의 무게로 인한 고통과 순사를 만나게 될지 모른다는 극심한 공포를 느낌．	목숨을 걸고 생계를 유지해 나가야 하는 절박한 처지와 비극적 상황을 단적으로 드러내는 소재.

(2) 실전 문제

▣ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

그가 처음 이곳에 와서는 무엇보다도 ㉠ 방 안이 맘에 안 들고 도야지굴이나 쇠 외양간같이 생각되었다. 그리고 어쩌다 손님이 오면 피해 앉을 곳도 없었다. 그러니 멍하니 낯선 손님과도 마주앉지 않으면 안 되게 되었다. 그러나 시일이 차츰 지나니 낯선 남성 손님이 온다더라도 처음같이 그렇게 어색하지는 않았다. 그저 그렁저렁 지낼 만하였다. 그리고 반드시 부뚜막 앞에는 비밀 토굴을 파두는 것이다. 그랬다가 어디서 총소리가 나든지 개 소리가 요란스레 나면 온 식구가 그 움 속에 들어가서 며칠이든지 있곤 하였다. 그리고 옷이나 곡식도 이 움에다 넣고서 시재 입는 옷이나 먹을 양식을 조금씩 꺼내 놓고 먹곤 하였다. 말할 것도 없이 보위단이며 마적단 등이 무서워서 이렇게 하곤 하였다.

시렁을 손질한 그는 바구니에 담아 둔 팥을 고르기 시작하였다. 고요한 방 안에 팥알 소리만 재그럭 자르르 하고 났다. 팥알과 팥알로 시선이 옮아지는 그는 눈이 피곤해지며 참새 소리가 한층 더 뚜렷이 들린다. 동시에 저 참새 소리같이 여러 가지 생각이 순서 없이 생각났다. 내일이라도 파종을 하게 되면 아침 점심 저녁에 몇 말의 쌀을 가져야 할 것, 오늘 봉식이가 팡둥을 만나지 못해서 쌀을 못 가져올 것, ⓐ 그러나 나무를 팔아서 사라고 한 찬감은 사 오겠지…… 생각이 차츰 희미해지며 졸음이 꼬박꼬박 왔다. 그는 눈을 비비고 문밖으로 나오다가 무심히 눈에 뜨인 것은 벽에 매달아 둔 메주였다. ‘참 메주를 내놓아야겠다’ 하며 바구니를 밖에 내놓고서 메주를 떼어서 문밖에 가지런히 내놓았다. 그리고 그는 비를 들고 메주의 먼지를 쓸어 내었다. 그는 하나하나의 메줏덩이를 들어 보며, 간장이나 서너 동이 빼고 고추장이나 한 단지 담그고…… 그러자면 소금이나 두어 말은 가져야지 [소금]…… 하며 그는 무의식간 한숨을 푹 쉬었다. 그리고 또다시 고향을 그리며 멍하니 앉아 있었다. ⓑ 고향서는 소금으로 이를 다 닦았건만…… 다리는 데도 소금 한 줌이면 후련하게 내려갔는데 하였다. 그가 고향 있을 때는 하도 없는 것이 많으니까 소금 같은 데는 생각이 미치지 못하였는지는 모르나 어쨌든 이곳 온 후부터 그는 ㉡ 소금 때문에 남몰래 운 적이 한두 번이 아니었다. 소금 한 말에 이 원 이십 전! 농가에서는 단번에 한 말을 사보지 못한다. 그러니 한 근 두 근 극상 많이 산대야 사오 근에 지나지 못한다. 그러므로 장 같은 것도 단번에 담그지를 못하고 소금 생기는 대로 담그다가도 어떤 때는 메주만 썩여서 장이라고 먹곤 하였다. 장이 싱거우니 온갖 찬이 싱거웠다.

끼니때가 되면 그는 남편의 얼굴부터 살피게 되고 어쩐지 맘이 송구하였다. ㉮ 남편은 입 밖에 말은 내지 않으나 번번이 얼굴을 찡그리고 밥술이 차츰 느려지다가 맥없이 술을 놓곤 하는 때가 종종 있었다. 이 모양을 바라보는 그는 입 안의 밥알이 갑자기 돌로 변하는 것을 느끼며 슬며시 술을 놓고 돌아앉았다.

<중략 부분 줄거리> 그는 공산당에 의해 남편을 잃고 가장으로서의 고된 삶을 살아가다가 봉염과 봉희 두 딸마저 병으로 잃고 혼자 남겨진다. 갖은 노력에도 먹고살 일이 막막해진 그에게 평소 가깝게 지내던 한 이웃이 일본 순사의 눈을 피해 소금 밀수라도 하여 돈을 벌어 보라는 제안을 한다.

우레 같은 바람 소리가 대지를 뒤흔드는 어느 날 밤 봉염의 어머니는 소금 너 말을 자루에 넣어서 이고 일행의 뒤를 따랐다. ㉢ 그들 일행은 모두가 여섯 사람인데 그중에 여인은 봉염의 어머니뿐이었다. 앞에서 걷는 길잡이는 십여 년을 이 소금 밀수로 늙었기 때문에 눈 감고도 용이하게 길을 찾아가는 것이다. 그러므로 그들은 이 길잡이에게 무조건 복종을 하였다. 그리고 ㉣ 며칠이든지 소금 짐을 지는 기간까지는 벙어리가 되어야 하며 그 대신 의사 표시는 전부 행동으로 하곤 하였다.

그들은 열을 지어 나란히 걸었다. 바람은 여전히 불었다. 그들은 앞에 사람의 행동을 주의하며 이 바람 소리가 그들을 다그쳐 오는 어떤 신발 소리 같고 또 어찌 들으면 순사의 고함치는 소리 같아 숨을 죽이곤 하였다. 그리고 ⓒ 어제도 이 근방 어디서 소금 짐을 지다 총에 맞아 죽은 사람이 있다지 하며 발걸음 옮김을 따라 이러한 불안이 저 어둠과 같이 그렇게 답답하게 그들의 가슴을 캄캄케 하였다.

남들은 솜옷을 입었는데 봉염의 어머니는 겹옷을 입고 발가락이 나오는 고무신을 신었다. 그러나 추운 것은 모르겠고 시간이 지날수록 머리에 인 [소금 자루]가 무거워서 견딜 수 없다. 머리 복판을 쇠뭉치로 사정없이 뚫는 것 같고 때로는 불덩이를 이고 가는 것처럼 자꾸 따가웠다. 그가 처음에 소금 자루를 일 때 사내들과 같이 엿 말을 이려 했으나 사내들이 극력 말리므로 아쉬운 것을 참고 너 말을 이게 된 것이다. 그런 것이 소금 자루를 이고 단 십 리도 오기 전에 이렇게 머리가 아팠다. ⓓ 그는 얼굴을 잔뜩 찡그리고 두 손으로 소금 자루를 조금씩 쳐들어 아픈 것을 진정하였으나 아무 쓸데도 없고 팔까지 떨어지는 듯이 아프다. 그는 맘대로 하면 이 소금 자루를 힘껏 쥐어뿌리고 그 자리에서 자신도 그만 넌떡 죽고 싶었다. 그러나 그것은 공연한 맘뿐이었다. 발길은 여전히 사내들의 뒤를 따라간다. 사내들과 같이 저렇게 나도 등에 져 봤더라면…… 이제라도 질 수가 없을까. 그러려면 끈이 있어야지 끈이…… 좀 쉬어 가지 않으려나 쉬어 갑시다. 금시로 이러한 말이 입 밖에까지 나오다는 콱 막히고 만다. 그리고 여전히 손길은 소금 자루를 들어 아픈 것을 진정하려 하였다.

이마와 등허리에서는 땀이 낙수처럼 흘러서 발밑까지 내려왔다. 땀에 젖은 고무신은 왜 그리도 미끄러운지 걸핏하면 그는 쓰러지려 하였다. 그래서 그는 정신을 바짝 차리면 벌써 앞에 신발 소리는 퍽이나 멀어졌다. 그는 기가 나서 따라오면 숨이 칵칵 막히고 옆구리까지 결린다. ⓔ 두 말이나 일 것을…… 그만 쏟아 버릴까? 어쩌누? 소금 자루를 어루만지면서도 그는 차마 그리하지는 못하였다.

어느덧 강물 소리가 어렴풋이 들린다. 그들은 이 강물 소리만 들어도 한결 답답한 속이 좀 풀리는 듯하였다. 강가에 가면 이 소금 짐을 벗어 놓고 잠시라도 쉴 것이며 물이라도 실컷 마실 것 등을 생각하였던 것이다. 그러면서도 강 저편에 무엇들이 숨어 있지나 않을까? 하는 불안이 강물 소리를 따라 높아진다. 봉염의 어머니는 시원한 강물 소리조차도 아픔으로 변하여 그의 고막을 바늘 끝으로 꼭꼭 찌르는 듯 이 모양대로 조금만 더 가면 기진하여 죽을 것 같았다. 마침 앞에 사내가 우뚝 서므로 그도 따라 섰다. 바람이 무섭게 지나친 후에 어디선가 벌레 울음소리가 물결을 따라 들렸다. 낑 하고 앞에 사내가 앉는 모양이다. 그도 털썩하고 소금 자루를 내려놓으며 쓰러졌다. 그리고 얼른 머리를 두 손으로 움켜쥐며 바늘로 버티어 있는 듯한 눈을 억지로 감았다. 그러면서도 앞에 사내들이 참말로 다들 앉았는가 나만이 이렇게 쓰러졌는가 하여 주의를 게을리하지 않았다.

아픈 것이 진정되니 온몸이 후들후들 떨린다. 그는 몸을 웅크릴 때 앞에 사내가 그를 꾹 찌른다. 그는 후닥닥 일어났다. 사내들의 옷 벗는 소리에 그는 한층 더 정신이 바짝 들었다. 그는 잠깐 주저하다가 옷을 훌훌 벗어 돌돌 뭉쳐서 목에 달아매었다. 그때 그는 놀릴 수 없이 아픈 목을 어루만지며 용정까지 이 목이 이 자리에 붙어 있을까? 하는 의문이 들었다. 그리고 사내가 이어 주는 소금 자루를 이고 다시 걷기 시작하였다.

벌써 철버덕철버덕 하는 물소리가 나는 것으로 보아 앞사람은 강물에 들어선 모양이다. 벌써 그의 발끝이 모래사장을 거쳐 물속에 들어간다. 그는 오소소 추우며 알 수 없는 겁이 버쩍 들어서 물결을 굽어보았다. 시커멓게 보이는 그 속으로 물결 소리만이 요란하였다. 그리고 뭉클뭉클 내리 밀치는 물결이 그의 몸을 울려 주었다. 그때마다 머리끝이 쭈뼛해지며 오한을 느꼈다. 그리고 흑 하고 숨을 들이마셨다.

[A]

[물이 깊어 갈수록 발밑에 깔린 돌이 굵어지며 걷기도 몹시 힘들었다. 그것은 돌이 께느른한 해감탕 속에 묻히어 있기 때문이다. 그래서 걸핏하면 미끈하고 발끝이 줄달음을 치는 바람에 정신이 아득해지곤 하였다. 봉염의 어머니는 몇 번이나 발이 미끄러지고 또 곱디디었다. 물은 젖가슴을 확실히 지나쳤다. 그때 그의 발끝은 어떤 바위를 디디다가 미끈하여 달음질쳐 내려간다. 그 순간 온몸이 화끈해지도록 그는 소금 자루를 버텨 이고 서서 넘어지려는 몸을 바로잡으려 하였다. 그러나 벌어지는 다리와 다리를 모을 수가 없었다. 그리고 소리를 쳐서 앞에 사내들에게 구원을 청하려 하나 웬일인지 숨이 막히고 답답해지며 암만 소리를 질러도 나오지도 않거니와 약간 나오는 목소리도 물결과 바람결에 묻혀 버리곤 하였다. 그는 죽을힘을 다하여 왼발에 힘을 들이고 섰다. 그때 그는 죽는 것도 무서운 것도 아뜩하고 다만 소금 자루가 물에 젖으면 녹아 버린다는 생각만이 미끄러져 내려가는 발끝으로부터 머리털 끝까지 뻗치었다.]

앞서가는 사내들은 거의 강가까지 와서야 봉염의 어머니가 따르지 않는 것을 눈치채고 근방을 찾아보다가 하는 수 없이 길잡이가 오던 길로 와보았다. 길잡이는 용이하게 그를 만났다. 그리고 자기가 조금만 더 지체하였더라면 봉염이 어머니는 죽었으리라 직각되었다. 그는 봉염이 어머니의 손을 잡아 일으키며 일변 소금 자루를 내리어 자기의 어깨에 메었다. 그리고 그의 발끝에 밟히는 바위를 직각하자 봉염이 어머니가 이렇게 된 원인이 여기 있는 것을 곧 알았다. 그리고 자기는 이 바위 옆을 훨씬 지나쳐 길을 인도하였는데 어쩐 일인가 하며 봉염이 어머니의 손을 꼭 쥐고 걸었다.

봉염의 어머니는 정신이 흐릿해졌다가 이렇게 걷는 사이에 정신이 조금 들었다. 그러나 몸을 건사하기 어렵게 어지러우며 입 안에서 군물이 실실 돌아 헛구역질이 자꾸 나온다. 그러면서도 머리에는 아직도 소금 자루가 있거니 하고 마음대로 머리를 움직이지 못하였다. ㉤ 그들이 강가까지 왔을 때 맘을 졸이고 있던 나머지 사람들은 우 쓸어 일어났다. 그리고 저마큼 두 사람을 어루만지며 어떤 사람은 눈물까지 흘리었다. 자기들의 신세도 신세려니와 이 부인의 신세가 한층 더 불쌍한 맘이 들었다.

[소금]에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 고향에서의 삶을 그리워하게 하는 소재이다.

② 고향에서는 부족함을 느끼지 못했던 소재이다.

③ 궁핍한 삶을 실재적으로 체감하게 하는 소재이다.

④ 일본 순사에 대한 극심한 공포를 느끼게 하는 소재이다.

⑤ 이주민의 가난한 삶을 사실적으로 드러내 주는 소재이다.

[밥먹자] [답] ④ [해] 봉염 모친이 소금을 보며 일본 순사에 대한 공포를 떠올리지는 않는다. ① 봉염 모친은 소금이 풍족했던 고향에서의 삶을 떠올리며 고향에서의 삶을 그리워하고 있다. ② 고향에서는 소금으로 이를 닦고 민간요법으로 소금을 사용하기도 했다는 내용을 통해 알 수 있다. ③, ⑤ 소금의 부족은 봉염 모친으로 하여금 기본적인 생활 요건도 갖추지

[답] ④ [해] 봉염 모친이 소금을 보며 일본 순사에 대한 공포를 떠올리지는 않는다. ① 봉염 모친은 소금이 풍족했던 고향에서의 삶을 떠올리며 고향에서의 삶을 그리워하고 있다. ② 고향에서는 소금으로 이를 닦고 민간요법으로 소금을 사용하기도 했다는 내용을 통해 알 수 있다. ③, ⑤ 소금의 부족은 봉염 모친으로 하여금 기본적인 생활 요건도 갖추지 못한 채 살아가는 궁핍한 삶을 체감하게 하며, 이주민의 가난한 삶을 사실적으로 드러낸다.

소금 자루에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 봉염 모친에게 고통을 주는 소재이다.

② 봉염 모친이 필사적으로 지켜 내려 하는 소재이다.

③ 고향으로 돌아가고 싶은 마음을 촉발하는 소재이다.

④ 봉염 모친의 비극적 상황을 단적으로 드러내는 소재이다.

⑤ 봉염 모친으로 하여금 극심한 공포를 느끼게 하는 소재이다.

[밥먹자] [답] ③ [해] ‘소금 자루’는 소금 밀수를 하는 봉염 모친의 심리를 나타내는 소재인데, 밀수 도중 봉염 모친이 고향으로 가고 싶어 하는 부분은 나타나지 않는다. ① 봉염 모친은 너 말이나 되는 소금 자루로 인해 육체적 고통을 당하고 있다. ② 봉염 모친은 위급한 상황에서도 필사적으로 소금 자루가 물에 빠지지 않도록 지켜 내려 하고 있다. ④ ‘소금 자

[답] ③ [해] ‘소금 자루’는 소금 밀수를 하는 봉염 모친의 심리를 나타내는 소재인데, 밀수 도중 봉염 모친이 고향으로 가고 싶어 하는 부분은 나타나지 않는다. ① 봉염 모친은 너 말이나 되는 소금 자루로 인해 육체적 고통을 당하고 있다. ② 봉염 모친은 위급한 상황에서도 필사적으로 소금 자루가 물에 빠지지 않도록 지켜 내려 하고 있다. ④ ‘소금 자루’는 봉염 모친의 절박한 처지와 비극적 상황을 단적으로 드러내는 소재이다. ⑤ 소금 자루를 이고 가며 소금 밀수를 하던 봉염 모친은 순사를 만나게 될지 모른다는 극심한 공포를 느낀다.

㉠~㉤에 대한 설명으로 적절한 것은?

① ㉠: 봉염 모친이 고향에서 풍족한 삶을 살았음을 의미한다.

② ㉡: 자식 때문에 힘들어하는 봉염 모친의 심리가 반영되어 있다.

③ ㉢: 봉염 모친의 자조적이고 절망적인 삶의 태도를 알 수 있다.

④ ㉣: 길잡이에 대한 극도의 불안과 공포가 나타난다.

⑤ ㉤: 사람들 사이의 공감과 내적 연대가 형성된 모습이 나타난다.

[밥먹자] [답] ⑤ [해] ㉤에서는 비슷한 처지에 놓인 사람들 사이에 공감과 내적 연대가 형성된 모습을 보인다. ① ㉠은 당시 간도 이주민들의 매우 낯설고 열악한 공간에서 살았음을 뜻한다. ② ㉡은 기본적 요건도 갖추지 못해 물질적·정신적으로 결핍된 삶을 살았음을 뜻한다. ③ ㉢은 힘든 상황에서도 꿋꿋하게 살아가는 봉염 모친의 적극적 삶의 태도가 나타난다.

[답] ⑤ [해] ㉤에서는 비슷한 처지에 놓인 사람들 사이에 공감과 내적 연대가 형성된 모습을 보인다. ① ㉠은 당시 간도 이주민들의 매우 낯설고 열악한 공간에서 살았음을 뜻한다. ② ㉡은 기본적 요건도 갖추지 못해 물질적·정신적으로 결핍된 삶을 살았음을 뜻한다. ③ ㉢은 힘든 상황에서도 꿋꿋하게 살아가는 봉염 모친의 적극적 삶의 태도가 나타난다. ④ ㉣은 순사에게 들키면 죽음을 각오해야 하는 극도의 불안과 공포로 인한 행위이다.

윗글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 봉염네 가족은 보위단이나 마적단이 찾아왔을 때를 대비하여 피할 곳을 마련해 두었다.

② 봉염 모친은 열악한 거주 공간에 적응하지 못하고 결국 소금 밀수를 시작하였다.

③ 봉염 모친은 남편에게 싱거운 찬을 주는 것을 안타깝고 미안하게 생각하였다.

④ 봉염 모친은 처음에 남자들과 동일한 양의 소금을 운반하려 하였다.

⑤ 소금 밀수 일행 중 유일한 여성은 봉염 모친뿐이었다.

[밥먹자] [답] ② [해] ‘시일이 차츰 지나니 낯선 남성 손님이 온다더라도 처음같이 그렇게 어색하지는 않았다.’에서 봉염 모친이 열악한 거주 공간에 차츰 적응해 나갔음을 알 수 있다. 거주 공간에 적응하지 못하여 소금 밀수를 시작한 것은 아니다. ① 봉염네 가족은 보위단이나 마적단 같은 적대적 존재가 찾아왔을 때 숨어 있을 곳으로 비밀 토굴을 파 두었다. ③ 싱거

[답] ② [해] ‘시일이 차츰 지나니 낯선 남성 손님이 온다더라도 처음같이 그렇게 어색하지는 않았다.’에서 봉염 모친이 열악한 거주 공간에 차츰 적응해 나갔음을 알 수 있다. 거주 공간에 적응하지 못하여 소금 밀수를 시작한 것은 아니다. ① 봉염네 가족은 보위단이나 마적단 같은 적대적 존재가 찾아왔을 때 숨어 있을 곳으로 비밀 토굴을 파 두었다. ③ 싱거운 찬을 줄 수밖에 없던 봉염 모친은 끼니때가 되면 남편의 얼굴부터 살피게 되고 송구한 맘을 먹게 되었다. ④ 봉염 모친은 처음에 사내들과 같이 여섯 말의 소금을 운반하려 하였는데, 사내들의 만류로 네 말만 운반하게 되었다. ⑤ 소금 밀수를 하던 여섯 사람 중 여성은 봉염의 모친뿐이었다.

‘봉염의 어머니’가 처한 정황과 가장 유사한 것은?

① 나 보기가 역겨워 / 가실 때에는 / 말없이 고이 보내 드리오리다. // 영변에 약산 / 진달래꽃 / 아름 따다 가실 길에 뿌리오리다.

② 산이 저문다. / 노을이 잠긴다. / 저녁 밥상에 애기가 없다. / 애가 앉던 방석에 한 쌍의 은수저 / 은수저 끝에 눈물이 고인다.

③ 바라건대는, 우리에게 우리의 보습 대일 땅이 있었더면! / 이처럼 떠돌으랴, 아침에 저물녘에 / 새라 새로운 탄식을 얻으면서.

④ 오월 어느 날 그 하루 무덥던 날 / 떨어져 누운 꽃잎마저 시들어 버리고는 / 천지에 모란은 자취도 없어지고 / 뻗쳐오르던 내 보람 서운케 무너졌느니.

⑤ 헤어지자 / 섬세한 손길을 흔들며 / 하롱하롱 꽃잎이 지는 어느 날 / 나의 사랑, 나의 결별 / 샘터에 물 고이듯 성숙하는 / 내 영혼의 슬픈 눈.

[밥먹자] [답] ③ [해] ③은 김소월의 ‘바라건대는 우리에게 우리의 보습 대일 땅이 있었더면’으로 ‘보습(쟁기) 대일 땅’으로 상징되는 국토를 빼앗김으로써 아침부터 저물녘까지 방황할 수밖에 없었던 삶

[답] ③ [해] ③은 김소월의 ‘바라건대는 우리에게 우리의 보습 대일 땅이 있었더면’으로 ‘보습(쟁기) 대일 땅’으로 상징되는 국토를 빼앗김으로써 아침부터 저물녘까지 방황할 수밖에 없었던 삶의 모습을 잘 보여 주고 있다. 이는 나라를 빼앗기고 간도로 떠난 봉염 모친의 정황과 비슷하다. ①에서는 이별의 상황을 가정한 여인의 마음을 표현하고 있다. ②에서는 자식을 잃은 부모의 고통스러운 마음을 표현하였다. ④에서는 한시적(限時的)인 아름다움의 소멸을 바라보는 시적 자아의 비애감을 표현하고 있다. ⑤에서는 지금 겪는 아픔이 성숙을 위해서는 감수해야 하는 것임을 알면서도 그 슬픔 자체는 부정할 수 없기에 마지막 시행에서 물의 이미지를 이용, 눈물의 형상을 암시하고 비애의 정서를 형상화하고 있다.

㉮의 서술상의 특징에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① 인물의 내면 심리를 분석하여 직접적으로 서술하고 있다.

② 행동의 묘사를 통해 인물의 내면 심리를 드러내고 있다.

③ 객관적 입장에서 사건의 경과를 간결히 요약하고 있다.

④ 치밀한 배경 묘사로 서정적인 분위기를 그려내고 있다.

⑤ 상징적 사물을 통해 인물의 미래를 암시하고 있다.

[밥먹자] [답] ② [해] 밥을 먹다 중단하는 남편의 행동 묘사를 통해 남편의 내면 심리를 제시하고 있다. ① 인물의 내면 심리를 분석하고 있지는 않다. ③ 인물의 행위를 서술자가 세부적으로 제시하고 있기 때문에 간결하게 요약하고 있다는 설명은 적절하지 않다, ④ 치밀한 배경 묘사는 ㉮에는

[답] ② [해] 밥을 먹다 중단하는 남편의 행동 묘사를 통해 남편의 내면 심리를 제시하고 있다. ① 인물의 내면 심리를 분석하고 있지는 않다. ③ 인물의 행위를 서술자가 세부적으로 제시하고 있기 때문에 간결하게 요약하고 있다는 설명은 적절하지 않다, ④ 치밀한 배경 묘사는 ㉮에는 나타나 있지 않다. ⑤ ㉮에서 인물의 미래를 암시하는 부분은 없다.

윗글을 시나리오로 각색하려고 할 때, ‘대사(臺詞)’로 바꾸기에 적절하지 않은 것은?

① ⓐ     ② ⓑ     ③ ⓒ     ④ ⓓ     ⑤ ⓔ

[밥먹자] [답] ④ [해] ⓓ를 시나리오로 각색하는 경우라면 표정 연기로 처리를 하여야 한다. 힘들고 고통스러운 모습을 대사로 처리하는 것은 적절하지 않다. ⓐ, ⓑ, ⓔ는 ‘봉염 모친’의 대사로, ⓒ는 ‘소금 밀수꾼 일행’

[답] ④ [해] ⓓ를 시나리오로 각색하는 경우라면 표정 연기로 처리를 하여야 한다. 힘들고 고통스러운 모습을 대사로 처리하는 것은 적절하지 않다. ⓐ, ⓑ, ⓔ는 ‘봉염 모친’의 대사로, ⓒ는 ‘소금 밀수꾼 일행’의 대사로 바꿔 각색할 수 있다.

윗글의 [A]와 <보기>에 대한 설명으로 적절한 것은?

매운 계절(季節)의 채찍에 갈겨

마침내 북방(北方)으로 휩쓸려오다.

하늘도 그만 지쳐 끝난 고원(高原)

서릿발 칼날진 그 위에 서다.

어데다 무릎을 끓어야 하나

한 발 재겨 디딜 곳조차 없다.

이러매 눈 감아 생각해 볼 밖에

겨울은 강철로 된 무지갠가 보다.

① <보기>와 달리 [A]는 극한 상황을 제시하고 있다.

② <보기>와 달리 [A]에서는 역경에 대한 의지적 태도가 나타난다.

③ <보기>와 달리 [A]에서는 자신의 생명을 무엇보다 중시하고 있다.

④ <보기>와 [A]는 모두 한반도 내 북쪽 지방에서의 고난을 형상화하고 있다.

③ <보기>와 [A]는 모두 특정한 시대 상황으로 인한 고난과 시련을 겪고 있다.

[밥먹자] [답] ⑤ [해] [A]의 ‘봉염 모친’과 <보기>의 화자는 모두 일제 강점기의 식민지 현실이라는 시대적 상황으로 인한 고난과 시련을 겪고 있다. ① [A]의 ‘봉염 모친’과 <보기>의 화자는 모두 극한 상황에 처해 있다. ② [A]의 ‘봉염 모친’과 <보기>의 화자는 모두 어려운 상황을 극복하려는 의지적 태도를 보인다. ③ [A]의 ‘봉염 모친’은 ‘죽는 것도 무서운 것도 아

[답] ⑤ [해] [A]의 ‘봉염 모친’과 <보기>의 화자는 모두 일제 강점기의 식민지 현실이라는 시대적 상황으로 인한 고난과 시련을 겪고 있다. ① [A]의 ‘봉염 모친’과 <보기>의 화자는 모두 극한 상황에 처해 있다. ② [A]의 ‘봉염 모친’과 <보기>의 화자는 모두 어려운 상황을 극복하려는 의지적 태도를 보인다. ③ [A]의 ‘봉염 모친’은 ‘죽는 것도 무서운 것도 아뜩하고 다만 소금 자루가 물에 젖으면 녹아 버린다는 생각’으로 미끄러운 바위 위에서 버티고 있었다. ④ <보기>의 ‘고원’은 한반도의 북방 지역(개마고원)을 뜻하지만, [A]는 간도 이주민의 삶을 소재로 하고 있다.

[A]에서의 ‘봉염 모친’이 겪고 있는 상황에 대한 한자성어로 적절한 것은?

① 백척간두(百尺竿頭)	② 유구무언(有口無言)

③ 주마가편(走馬加鞭)	④ 지록위마(指鹿爲馬)

⑤ 천편일률(千篇一律)

[밥먹자] [답] ① [해] [A]의 ‘봉염 모친’은 미끄러진 바위로 인해 위태로운 상황에 처해 있다. 여기에는 ‘백 자나 되는 높은 장대 위에 올라섰다’는 뜻으로, 매우 위태롭고 어려운 지경을 이르는 말인 ‘백척간두(百尺竿頭)’가 적절하다. ② 입은 있으나 항변할 말이 없다는 의미로, 변명할 말조차 없음

[답] ① [해] [A]의 ‘봉염 모친’은 미끄러진 바위로 인해 위태로운 상황에 처해 있다. 여기에는 ‘백 자나 되는 높은 장대 위에 올라섰다’는 뜻으로, 매우 위태롭고 어려운 지경을 이르는 말인 ‘백척간두(百尺竿頭)’가 적절하다. ② 입은 있으나 항변할 말이 없다는 의미로, 변명할 말조차 없음을 의미한다. ③ ‘달리는 말에 채찍질한다’는 뜻으로, 잘하는 사람을 한층 더 장려함을 이르는 말이다. ④ ‘사슴을 가리켜 말이라 한다’는 뜻으로, 윗사람을 멋대로 주무르고 권세를 마음대로 휘두른다는 뜻이다. ⑤ 사물이 모두 비슷해 변화가 없다는 의미이다.

▣ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

그가 처음 이곳에 와서는 무엇보다도 방 안이 맘에 안 들고 도야지굴이나 쇠 외양간같이 생각되었다. 그리고 어쩌다 손님이 오면 피해 앉을 곳도 없었다. 그러니 멍하니 낯선 손님과도 마주앉지 않으면 안 되게 되었다. 그러나 시일이 차츰 지나니 낯선 남성 손님이 온다더라도 처음같이 그렇게 어색하지는 않았다. 그저 그렁저렁 지낼 만하였다. 그리고 반드시 부뚜막 앞에는 비밀 토굴을 파두는 것이다. 그랬다가 어디서 총소리가 나든지 개 소리가 요란스레 나면 온 식구가 그 움 속에 들어가서 며칠이든지 있곤 하였다. 그리고 옷이나 곡식도 이 움에다 넣고서 시재 입는 옷이나 먹을 양식을 조금씩 꺼내 놓고 먹곤 하였다. 말할 것도 없이 보위단이며 마적단 등이 무서워서 이렇게 하곤 하였다.

시렁을 손질한 그는 바구니에 담아 둔 팥을 고르기 시작하였다. 고요한 방 안에 팥알 소리만 재그럭 자르르 하고 났다. 팥알과 팥알로 시선이 옮아지는 그는 눈이 피곤해지며 참새 소리가 한층 더 뚜렷이 들린다. 동시에 저 참새 소리같이 여러 가지 생각이 순서 없이 생각났다. 내일이라도 파종을 하게 되면 아침 점심 저녁에 몇 말의 쌀을 가져야 할 것, 오늘 봉식이가 팡둥을 만나지 못해서 쌀을 못 가져올 것, 그러나 나무를 팔아서 사라고 한 찬감은 사 오겠지…… 생각이 차츰 희미해지며 졸음이 꼬박꼬박 왔다. 그는 눈을 비비고 문밖으로 나오다가 무심히 눈에 뜨인 것은 벽에 매달아 둔 메주였다. ‘참 메주를 내놓아야겠다’ 하며 바구니를 밖에 내놓고서 메주를 떼어서 문밖에 가지런히 내놓았다. 그리고 그는 비를 들고 메주의 먼지를 쓸어 내었다. 그는 하나하나의 메줏덩이를 들어 보며, 간장이나 서너 동이 빼고 고추장이나 한 단지 담그고…… 그러자면 소금이나 두어 말은 가져야지 소금…… 하며 그는 무의식간 한숨을 푹 쉬었다. 그리고 또다시 고향을 그리며 멍하니 앉아 있었다. 고향서는 소금으로 이를 다 닦았건만…… ㉠ 다리는 데도 소금 한 줌이면 후련하게 내려갔는데 하였다. 그가 고향 있을 때는 하도 없는 것이 많으니까 소금 같은 데는 생각이 미치지 못하였는지는 모르나 어쨌든 이곳 온 후부터 그는 소금 때문에 남몰래 운 적이 한두 번이 아니었다. 소금 한 말에 이 원 이십 전! 농가에서는 단번에 한 말을 사보지 못한다. 그러니 한 근 두 근 극상 많이 산대야 사오 근에 지나지 못한다. 그러므로 장 같은 것도 단번에 담그지를 못하고 소금 생기는 대로 담그다가도 어떤 때는 메주만 썩여서 장이라고 먹곤 하였다. 장이 싱거우니 온갖 찬이 싱거웠다.

끼니때가 되면 그는 남편의 얼굴부터 살피게 되고 어쩐지 맘이 송구하였다. 남편은 입 밖에 말은 내지 않으나 번번이 얼굴을 찡그리고 밥술이 차츰 느려지다가 맥없이 술을 놓곤 하는 때가 종종 있었다. 이 모양을 바라보는 그는 입 안의 밥알이 갑자기 돌로 변하는 것을 느끼며 슬며시 술을 놓고 돌아앉았다.

<중략 부분 줄거리> 그는 공산당에 의해 남편을 잃고 가장으로서의 고된 삶을 살아가다가 봉염과 봉희 두 딸마저 병으로 잃고 혼자 남겨진다. 갖은 노력에도 먹고살 일이 막막해진 그에게 평소 가깝게 지내던 한 이웃이 일본 순사의 눈을 피해 소금 밀수라도 하여 돈을 벌어 보라는 제안을 한다.

우레 같은 바람 소리가 대지를 뒤흔드는 어느 날 밤 봉염의 어머니는 소금 너 말을 자루에 넣어서 이고 일행의 뒤를 따랐다. 그들 일행은 모두가 여섯 사람인데 그중에 여인은 봉염의 어머니뿐이었다. 앞에서 걷는 길잡이는 십여 년을 이 소금 밀수로 늙었기 때문에 눈 감고도 용이하게 길을 찾아가는 것이다. 그러므로 그들은 이 길잡이에게 무조건 복종을 하였다. 그리고 며칠이든지 소금 짐을 지는 기간까지는 벙어리가 되어야 하며 그 대신 의사 표시는 전부 행동으로 하곤 하였다.

그들은 열을 지어 나란히 걸었다. 바람은 여전히 불었다. 그들은 앞에 사람의 행동을 주의하며 이 [바람 소리]가 그들을 다그쳐 오는 어떤 신발 소리 같고 또 어찌 들으면 순사의 고함치는 소리 같아 숨을 죽이곤 하였다. 그리고 어제도 이 근방 어디서 소금 짐을 지다 총에 맞아 죽은 사람이 있다지 하며 발걸음 옮김을 따라 이러한 불안이 저 어둠과 같이 그렇게 답답하게 그들의 가슴을 캄캄케 하였다.

남들은 솜옷을 입었는데 봉염의 어머니는 겹옷을 입고 발가락이 나오는 고무신을 신었다. 그러나 추운 것은 모르겠고 시간이 지날수록 머리에 인 소금 자루가 무거워서 견딜 수 없다. 머리 복판을 쇠뭉치로 사정없이 뚫는 것 같고 때로는 불덩이를 이고 가는 것처럼 자꾸 따가웠다. 그가 처음에 소금 자루를 일 때 사내들과 같이 엿 말을 이려 했으나 사내들이 극력 말리므로 아쉬운 것을 참고 너 말을 이게 된 것이다. 그런 것이 소금 자루를 이고 단 십 리도 오기 전에 이렇게 머리가 아팠다. 그는 얼굴을 잔뜩 찡그리고 두 손으로 소금 자루를 조금씩 쳐들어 아픈 것을 진정하였으나 아무 쓸데도 없고 팔까지 떨어지는 듯이 아프다. 그는 맘대로 하면 이 소금 자루를 힘껏 쥐어뿌리고 그 자리에서 자신도 그만 ㉡ 넌떡 죽고 싶었다. 그러나 그것은 공연한 맘뿐이었다. 발길은 여전히 사내들의 뒤를 따라간다. 사내들과 같이 저렇게 나도 등에 져 봤더라면…… 이제라도 질 수가 없을까. 그러려면 끈이 있어야지 끈이…… 좀 쉬어 가지 않으려나 쉬어 갑시다. 금시로 이러한 말이 입 밖에까지 나오다는 콱 막히고 만다. 그리고 여전히 손길은 소금 자루를 들어 아픈 것을 진정하려 하였다.

이마와 등허리에서는 땀이 낙수처럼 흘러서 발밑까지 내려왔다. 땀에 젖은 고무신은 왜 그리도 미끄러운지 걸핏하면 그는 쓰러지려 하였다. 그래서 그는 정신을 바짝 차리면 벌써 앞에 신발 소리는 퍽이나 멀어졌다. 그는 기가 나서 따라오면 숨이 칵칵 막히고 옆구리까지 결린다. 두 말이나 일 것을…… 그만 쏟아 버릴까? 어쩌누? 소금 자루를 어루만지면서도 그는 차마 그리하지는 못하였다.

어느덧 강물 소리가 어렴풋이 들린다. 그들은 이 강물 소리만 들어도 한결 답답한 속이 좀 풀리는 듯하였다. 강가에 가면 이 소금 짐을 벗어 놓고 잠시라도 쉴 것이며 물이라도 실컷 마실 것 등을 생각하였던 것이다. 그러면서도 강 저편에 무엇들이 숨어 있지나 않을까? 하는 불안이 강물 소리를 따라 높아진다. 봉염의 어머니는 시원한 강물 소리조차도 아픔으로 변하여 그의 고막을 바늘 끝으로 꼭꼭 찌르는 듯 이 모양대로 조금만 더 가면 기진하여 죽을 것 같았다. 마침 앞에 사내가 우뚝 서므로 그도 따라 섰다. 바람이 무섭게 지나친 후에 어디선가 벌레 울음소리가 물결을 따라 들렸다. 낑 하고 앞에 사내가 앉는 모양이다. 그도 털썩하고 소금 자루를 내려놓으며 쓰러졌다. 그리고 얼른 머리를 두 손으로 움켜쥐며 바늘로 버티어 있는 듯한 눈을 억지로 감았다. 그러면서도 앞에 사내들이 참말로 다들 앉았는가 나만이 이렇게 쓰러졌는가 하여 주의를 게을리하지 않았다.

아픈 것이 진정되니 온몸이 후들후들 떨린다. 그는 몸을 웅크릴 때 앞에 사내가 그를 꾹 찌른다. 그는 후닥닥 일어났다. 사내들의 옷 벗는 소리에 그는 한층 더 정신이 바짝 들었다. 그는 잠깐 주저하다가 옷을 훌훌 벗어 돌돌 뭉쳐서 목에 달아매었다. 그때 그는 놀릴 수 없이 아픈 목을 어루만지며 용정까지 이 목이 이 자리에 붙어 있을까? 하는 의문이 들었다. 그리고 사내가 이어 주는 소금 자루를 이고 다시 걷기 시작하였다.

벌써 철버덕철버덕 하는 물소리가 나는 것으로 보아 앞사람은 강물에 들어선 모양이다. 벌써 그의 발끝이 모래사장을 거쳐 물속에 들어간다. 그는 오소소 추우며 알 수 없는 겁이 버쩍 들어서 물결을 굽어보았다. 시커멓게 보이는 그 속으로 물결 소리만이 요란하였다. 그리고 뭉클뭉클 내리 밀치는 물결이 그의 몸을 울려 주었다. 그때마다 머리끝이 쭈뼛해지며 오한을 느꼈다. 그리고 흑 하고 숨을 들이마셨다.

물이 깊어 갈수록 발밑에 깔린 돌이 굵어지며 걷기도 몹시 힘들었다. 그것은 돌이 께느른한 ㉢ 해감탕 속에 묻히어 있기 때문이다. 그래서 걸핏하면 미끈하고 발끝이 줄달음을 치는 바람에 정신이 아득해지곤 하였다. 봉염의 어머니는 몇 번이나 발이 미끄러지고 또 곱디디었다. 물은 젖가슴을 확실히 지나쳤다. 그때 그의 발끝은 어떤 바위를 디디다가 미끈하여 달음질쳐 내려간다. 그 순간 온몸이 화끈해지도록 그는 소금 자루를 버텨 이고 서서 넘어지려는 몸을 바로잡으려 하였다. 그러나 벌어지는 다리와 다리를 모을 수가 없었다. 그리고 소리를 쳐서 앞에 사내들에게 구원을 청하려 하나 웬일인지 숨이 막히고 답답해지며 암만 소리를 질러도 나오지도 않거니와 약간 나오는 목소리도 물결과 바람결에 묻혀 버리곤 하였다. 그는 죽을힘을 다하여 왼발에 힘을 들이고 섰다. 그때 그는 죽는 것도 무서운 것도 아뜩하고 다만 소금 자루가 물에 젖으면 녹아 버린다는 생각만이 미끄러져 내려가는 발끝으로부터 머리털 끝까지 뻗치었다.

앞서가는 사내들은 거의 강가까지 와서야 봉염의 어머니가 따르지 않는 것을 눈치채고 근방을 찾아보다가 하는 수 없이 길잡이가 오던 길로 와보았다. 길잡이는 용이하게 그를 만났다. 그리고 자기가 조금만 더 지체하였더라면 봉염이 어머니는 죽었으리라 ㉣ 직각되었다. 그는 봉염이 어머니의 손을 잡아 일으키며 일변 소금 자루를 내리어 자기의 어깨에 메었다. 그리고 그의 발끝에 밟히는 바위를 직각하자 봉염이 어머니가 이렇게 된 원인이 여기 있는 것을 곧 알았다. 그리고 자기는 이 바위 옆을 훨씬 지나쳐 길을 인도하였는데 어쩐 일인가 하며 봉염이 어머니의 손을 꼭 쥐고 걸었다.

봉염의 어머니는 정신이 흐릿해졌다가 이렇게 걷는 사이에 정신이 조금 들었다. 그러나 몸을 건사하기 어렵게 어지러우며 입 안에서 군물이 실실 돌아 헛구역질이 자꾸 나온다. 그러면서도 머리에는 아직도 소금 자루가 있거니 하고 마음대로 머리를 움직이지 못하였다.

[A]

[그들이 강가까지 왔을 때 맘을 졸이고 있던 나머지 사람들은 우 쓸어 일어났다. 그리고 ㉤ 저마큼 두 사람을 어루만지며 어떤 사람은 눈물까지 흘리었다. 자기들의 신세도 신세려니와 이 부인의 신세가 한층 더 불쌍한 맘이 들었다.]

윗글의 서술상 특징에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① 작품 밖의 서술자가 사건을 객관적으로 전달하고 있다.

② 동일한 사건을 서로 다른 시각에서 관찰하여 보여 주고 있다.

③ 작품 안의 서술자가 자신이 겪은 바를 직접 서술하고 있다.

④ 신뢰할 수 없는 서술자의 말을 통해 상황을 반어적으로 제시하고 있다.

⑤ 모든 것을 알고 있는 작품 밖의 서술자가 사건을 설명하고 있다.

[밥먹자] [답] ⑤ [해] 윗글은 작품 밖의 서술자가 인물의 내면 심리를 직접적으로 서술하고 있는 전지적 작가 시점의 소설이다. ① 서술자가 작품 밖에 있지만 사건을 객관적으로 전달하고 있지는 않다. ② 윗글은 하나의 시각에서 사건을 서술하고 있다. ③ 윗글은 3인칭 시점을 취하고 있으며, 서술자는 작품 밖에 존재한다. ④ 윗글의 서술자는 인물의 내면 심리

[답] ⑤ [해] 윗글은 작품 밖의 서술자가 인물의 내면 심리를 직접적으로 서술하고 있는 전지적 작가 시점의 소설이다. ① 서술자가 작품 밖에 있지만 사건을 객관적으로 전달하고 있지는 않다. ② 윗글은 하나의 시각에서 사건을 서술하고 있다. ③ 윗글은 3인칭 시점을 취하고 있으며, 서술자는 작품 밖에 존재한다. ④ 윗글의 서술자는 인물의 내면 심리를 모두 알고 있는 전지적 서술자이며, 상황을 반어적으로 제시하는 부분도 없다.

다음은 문맥을 통해 ㉠~㉤의 의미를 추론한 것이다. 적절하지 않은 것은?

① ㉠: ‘체한’으로 해석해도 문맥상으로 문제가 없어.

② ㉡: ‘봉염 모친’의 심리를 생각했을 때, ‘냉큼’으로 해석할 수 있겠어

③ ㉢: 이어지는 ‘봉염 모친’의 상황으로 ‘진흙탕’ 정도로 해석하면 되겠어.

④ ㉣: 상황상 ‘보고 듣지 않고도 곧바로 깨달음’ 정도로 해석할 수 있겠어.

⑤ ㉤: 밀수 일행의 행위로 보아 ‘저만큼’으로 해석이 가능하겠어.

[밥먹자] [답] ④ [해] ㉣은 ‘보거나 듣는 즉시 곧바로 깨달음’의 의미를 지닌 단어이다. ㉠, ㉡, ㉢, ㉤은 모두 적절한 해석이다.

[답] ④ [해] ㉣은 ‘보거나 듣는 즉시 곧바로 깨달음’의 의미를 지닌 단어이다. ㉠, ㉡, ㉢, ㉤은 모두 적절한 해석이다.

윗글에 대한 설명으로 적절한 것은?

① 다양한 인물들의 경험을 삽화 형식으로 나열하고 있다.

② 회상을 통해 특정 인물의 희망적 태도를 부각시키고 있다.

③ 반복되는 사건에 대한 해설을 통해 작가 의식을 표출하고 있다.

④ 과거와 현재를 대비시키는 구도를 통해 인물의 행위를 풍자하고 있다.

⑤ 특정한 시대에 일어나는 사건을 특정 인물에 초점을 맞춰 서술하고 있다.

[밥먹자] [답] ⑤ [해] 윗글은 일제 강점기 시절 간도 이주민들의 삶을 ‘봉염 모친’에 초점을 맞춰 서술하고 있다. ① 윗글은 봉염 모친의 경험만을 제시하고 있다. ② 윗글에서 봉염 모친의 희망적 태도는 나타나지 않는다. ③ 윗글에서 반복되는 사건에 대한 해설은 나타나

[답] ⑤ [해] 윗글은 일제 강점기 시절 간도 이주민들의 삶을 ‘봉염 모친’에 초점을 맞춰 서술하고 있다. ① 윗글은 봉염 모친의 경험만을 제시하고 있다. ② 윗글에서 봉염 모친의 희망적 태도는 나타나지 않는다. ③ 윗글에서 반복되는 사건에 대한 해설은 나타나지 않는다. ④ 윗글에서 풍자의 의도를 찾아볼 수는 없다.

윗글에 대한 설명을 <보기>에서 골라 바르게 묶은 것은?

ㄱ. 한 인물을 통해 특정 집단의 삶을 나타내고 있다.

ㄴ. 서사 전개 과정에 서술자가 개입하고 있다.

ㄷ. 사건의 관찰과 서술 사이에 시간적 간격을 두었다.

ㄹ. 인물이 처한 상황과 심리를 중심으로 이야기를 전개하고 있다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ

③ ㄱ, ㄹ	④ ㄴ, ㄹ

⑤ ㄷ, ㄹ

[밥먹자] [답] ③ [해] ㄱ. ‘봉염 모친’이라는 인물을 통해 일제 강점기 간도 이주민들의 삶을 나타내고 있다. ㄹ. ‘봉염 모친’이 처한 상황과 심리를 중심으로 이야기를 전개하고 있다. ㄴ. 윗글에서 서술

[답] ③ [해] ㄱ. ‘봉염 모친’이라는 인물을 통해 일제 강점기 간도 이주민들의 삶을 나타내고 있다. ㄹ. ‘봉염 모친’이 처한 상황과 심리를 중심으로 이야기를 전개하고 있다. ㄴ. 윗글에서 서술자의 개입은 나타나지 않는다. ㄷ. 윗글에서 관찰과 서술 사이의 시간적 간격은 나타나지 않는다.

바람 소리의 서사적 기능으로 가장 적절한 것은?

① 작품의 분위기를 이완하는 기능을 한다.

② 인물의 내면 심리를 제시하는 기능을 한다.

③ 주인공이 과거를 회상하는 연결고리가 된다.

④ 인물 사이의 갈등을 유발하는 매개로 작용한다.

⑤ 사건이 전개되는 자연환경의 특성을 제시한다.

[밥먹자] [답] ② [해] ‘바람 소리’는 소금 밀수 일행의 불안한 심리를 제시하는 역할을 한다. ① ‘바람 소리’는 긴장감을 조성하는 기

[답] ② [해] ‘바람 소리’는 소금 밀수 일행의 불안한 심리를 제시하는 역할을 한다. ① ‘바람 소리’는 긴장감을 조성하는 기능을 한다. ③ ‘바람 소리’를 통해 ‘봉염 모친’이 과거를 회상하는 부분은 찾아볼 수 없다. ④ ‘바람 소리’를 통해 인물 사이의 갈등이 나타나지는 않는다. ⑤ ‘바람 소리’가 특정한 자연 환경을 의미하지는 않는다.

[A]에 나타난 ‘밀수 일행’의 심리적 태도와 가장 유사한 것은?

① 온 겨울의 누리 떠돌다가 / 이제 와 위대한 적막을 지킴으로써 / 쌓이는 눈 더미 앞에 / 나의 마음은 어둠이노라

② 뼈에 저리도록 생활은 슬퍼도 좋다 / 저문 들길에 서서 푸른 별을 바라보자 / 푸른 별을 바라보는 것은 하늘 아래 사는 거룩한 나의 일과이어니…….

③ 아득히 가 버린 것 잊어버린 하늘과 아른아른 오지 않는 보고 싶은 하늘에 어쩌면 만나도질 볼이 고운 사람이 난 혼자 그리워라 가슴으로 그리워라

④ 향료를 뿌린 듯 곱다란 노을 위에 / 전신주 하나 하나 기울어지고 / 먼 고가선 위 밤이 켜진다 / 구름은 / 보랏빛 색지 위에 / 마구 칠한 한 다발 장미

⑤ 서로가 서로의 몸을 묶어 / 더 튼튼해진 백성들을 보아라. / 죄도 없이 죄지어서 더욱 불타는 / 마음들을 보아라. 벼가 춤출 때, / 벼는 소리없이 떠나간다.

[밥먹자] [답] ⑤ [해] [A]에서 밀수 일행은 봉염 모친의 무사함을 진심으로 즐거워하며 비슷한 처지에 있는 사람들끼리의 동질감과 연민의 태도를 보이고 있다고 할 수 있다. ⑤에서도 민중의 유대감이

[답] ⑤ [해] [A]에서 밀수 일행은 봉염 모친의 무사함을 진심으로 즐거워하며 비슷한 처지에 있는 사람들끼리의 동질감과 연민의 태도를 보이고 있다고 할 수 있다. ⑤에서도 민중의 유대감이 나타난다는 점에서 [A]에 드러나는 심리적 태도와 가장 유사하다고 할 수 있다. ① 지나온 삶에 대한 성찰과 명상의 태도, 번민과 고뇌가 정화된 무념무상의 경지가 드러난다. ② 미래에 대한 희망과 이상을 가지고 살아가는 긍정적 삶의 태도가 드러난다. ③ 그리움의 정서가 드러난다. ④ 노을의 풍경을 감각적으로 드러내고 있을 뿐, 화자의 심리적 태도는 드러나지 않는다.

윗글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 이주민 여성의 처참한 삶을 가감 없이 보여 주고 있다.

② 고향을 그리워하는 이주민 여성의 심리를 제시하고 있다.

③ 기본적인 생활 요건도 갖추지 못한 이주민들의 삶을 보여 주고 있다.

④ 항시 불안에 떨며 살아갈 수밖에 없었던 외지에서의 삶을 보여 주고 있다.

⑤ 자식을 부양하기 위해 소금 밀수까지 서슴지 않는 여인의 삶을 보여 주고 있다.

[밥먹자] [답] ⑤ [해] 봉염 모친이 소금 밀수를 하게 된 것은 가족을 모두 잃고 홀로 남겨진 후이다. ① 윗글은 ‘봉염 모친’의 처참한 삶을 보여 주고 있다. ② 윗글에서는 ‘고향을 그리며 멍하니 앉아 있’

[답] ⑤ [해] 봉염 모친이 소금 밀수를 하게 된 것은 가족을 모두 잃고 홀로 남겨진 후이다. ① 윗글은 ‘봉염 모친’의 처참한 삶을 보여 주고 있다. ② 윗글에서는 ‘고향을 그리며 멍하니 앉아 있’는 봉염 모친의 모습이 제시되어 있다. ③ 윗글에서는 소금조차 부족한 이주민들의 삶을 제시하고 있다. ④ 윗글에서는 보위단이나 마적단을 항상 두려워하며 살아가는 모습을 제시하고 있다.

윗글에서의 삶의 모습과 가장 유사한 주제를 다룬 작품은?

① 태산이 높다 하되 하늘 아래 뫼이로다

오르고 또 오르면 못 오를리 없건마는

사람이 제 아니 오르고 뫼만 높아 하더라

② 공명을 즐겨 마라 영욕이 반이로다

부귀를 탐치 마라 위기를 밟느니라

우리는 일신이 한가커니 두려온 일 업셰라

③ 남편은 어디에 나가 있냐 하니

아침에 따비를 메고 산에 올라

산밭을 일구느라 고생을 하며

저물도록 돌아오지 못한다네.

④ 동짓달 기나긴 밤을 한 허리를 베어내고

춘풍 이불 아래 서리서리 넣었다가

어론님 오신 날 밤이여든 굽이굽이 펴리라

⑤ 삿갓세 되롱이 입고 세우중에 호미 메고

산전을 흣매다가 녹음에 누어시니

목동이 우양을 모라다가 잠 든 날을 깨와라

[밥먹자] [답] ③ [해] 윗글에서는 이주민들의 고된 삶이 나타나 있다. 이와 관련된 작품은 산골에서 힘들게 살아가는 모습을 나타낸

[답] ③ [해] 윗글에서는 이주민들의 고된 삶이 나타나 있다. 이와 관련된 작품은 산골에서 힘들게 살아가는 모습을 나타낸 ③번의 작품이 적절하다. ① 목적을 향해 꾸준하게 노력하는 태도가 필요하다는 것을 언급하고 있다. ② 속세의 부귀와 공명을 탐함이 의미가 없음을 뜻하는 시조이다. ④ 떠난 임이 돌아오기를 바라는 마음을 담은 작품이다. ⑤ 비가 오는 와중에도 일을 한 후 나무 그늘에 평화롭게 누워 자다가 소와 양떼들 때문에 잠을 깨는 풍경을 제시한 작품이다.

수완 연계 현대 소설	이범선, <고장 난 문>

(1) 핵심 정리

• 갈래 : 현대 소설, 단편 소설, 심리 소설

• 시점 : 1인칭 시점

• 액자식 구성:

내부 이야기-화가 선생님과 ‘나’가 겪은  상황에 대한 진술

외부 이야기-경찰서에서 화가 선생님의 죽음과 관련하여 수사관의 심분을 받는 ‘만덕’

• 주제 : 간도로 이주한 이주민들이 겪는 시련과 이를 극복하려는 삶의 의지

• 해제: 이 작품은 평소 그림 그리기에 열정을 쏟던 화가가 자신의 작업 공간에 갇혀 질식사에 이르는 과정을 그리고 있다. 화가는 문이 고장 나 자신의 작업 공간에 갇힌 채 밖으로 나갈 수 없는 상황에서, 괴로워하며 점점 미쳐 간다. 이러한 화가의 모습을 통해 외적 요소에 의해 개인의 자유가 억압당하는 절망적 현실을 비유적으로 그려 내고 있다. 한편, 화가가 폐쇄된 공간에서 밖으로 나오기 위해 절규하는 모습을 진심으로 이해하지 못하는 인물들의 모습을 통해 진정한 소통이 이루어지지 않는 현실을 폭로하고 있다.

• 주제: 개인의 자유를 억압하는 사회와 진정한 소통이 이루어지지 않는 부조리한 현실에 대한 비판

• 전체줄거리: 열여덟 살 만덕은 자신이 모시던 화가 선생님의 질식사로 경찰서에서 수사를 받고 있다. 경찰 수사관은 화가의 죽음이 만덕과 관련이 있다고 보고 화가의 죽음에 대한 의문점을 끈질기게 추궁하지만, 만덕은 억울함을 주장한다. 화가는 집이 서울이지만 그림 작업을 위해 서울에서 이십 리나 떨어진 별장 화실에서 지내고 있었다. 만덕은 그러한 화가의 심부름을 하고 화가의 작업실을 관리하는 청년이다. 그러던 어느 날 만덕이 화가에게 편지를 전해 주러 갔는데 화실의 문이 안으로 잠겨 열리지 않는 일이 발생했다. 만덕은 화가에게 받은 열쇠로 밖에서 문을 열어 보려 했지만, 결국 문은 열리지 않았다. 문이 고장 난 것이다. 문이 열리지 않아 화실에 갇혀 있는 시간이 점점 길어질수록 화가는 난폭해졌고, 만덕은 고장 난 문을 고치기 위해 목수를 부르러 읍내로 달려갔다. 하지만 목수는 술에 취해 깊은 잠에 빠져 버렸고 아주머니와 실랑이해 보았지만 내일 아침 목수를 깨워 보낸다는 말뿐 더 이상 상대를 해 주지 않았다. 다음날 목수가 화가가 갇힌 화실로 찾아와 문을 고쳐 보려 했지만, 소용이 없었다. 결국 문을 통째로 떼어 내고 화실 안으로 들어가자 엉망으로 흐트러진 화실에서 화가는 꼼짝도 하지 않은 채로 쓰러져 있었다.

(2) 실전 문제

▣ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

[앞부분의 줄거리] 만덕은 서울에서 조금 떨어진 교외에 있는 별장에 딸린 별채에 살고 있는 18세 난 소년이다. 그 별장은 한 화가가 화실로 사용하고 있었고 만덕은 그곳에서 화가의 심부름을 하는 일을 하였다. 어느 날 화가가 밖으로 나오려고 하다가 문이 고장 나서 안에서 열 수 없음을 알고 밖에 있던 만덕을 불러 열쇠로 열어보라고 한다. 그러나 문은 밖에서도 열리지 않았다. 화실 내부에는 먹고 생활하기에 불편한 것이 없었고 실제 화가는 평소에는 외부와 출입을 끊은 채 며칠씩 그곳에서 지내곤 하였다. 그러나 외부로 나가는 문이 고장이 나자 화가는 조급하게 밖으로 나가려고 한다. 만덕은 고장 난 문을 고치기 위해 밤늦게 읍내의 목수를 찾아갔지만 그를 데려오지 못한다. 다음 날 일찍 목수가 와서 문을 부수고 들어갔지만 화가는 죽어 있었고 만덕은 화가를 죽였다는 누명을 쓰고 경찰서의 조사를 받고 있다.

(가) “ 엊저녁엔 내가 취했어. 그래 이렇게 일찍 오는 길이지.”

목수 아저씨는 미안해 하더군요. 그래 우린 화실로 돌아왔죠. 선생님은 아직 그대로 엎드려 잠들어 있었습니다. 목수 아저씨는 연장을 내려놓고 문손잡이를 몇 번 돌려보더군요. 열릴 리가 있나요. 결국 끌을 가지고 문설주를 도려냈죠. 그렇게 만 하루만에 문이 열렸어요. 아닌 게 아니라 밖에 있던 나까지도 숨통이 확 틔는 것 같데요. 그거 참 묘하죠. 뭐 별 답답한 것도 느끼지 못했었는데 막상 문이 활짝 열리니까 정말 가슴이 다 시원하던데요. 난 확 열어젖혀진 문으로 단번에 몰려 들어가는 바람에 빨려 들어가기나 하듯이 화실 안으로 달려 들어갔어요. 의자다 액자다 캔버스 따위가 마구 흐트러진 위를 넘어서요.

“선생님! 선생님, 문이 열렸어요!”

소리 질렀죠. 그래도 선생님은 침대에 엎드린 채 꿈쩍도 안 하더군요. 어지간히 피곤했던 모양이었어요.

“선생님 문이 열렸다니까요! 어서 밖에 나가 보셔요.”

나는 침대 곁으로 가서 엎드린 선생님을 흔들었습니다. 그런데!

(나) “그런데 죽어서 몸이 굳어 있더란 말이지?”

수사관이 느릿한 몸짓으로 걸상 등받이에서 등을 펴며 책상 위의 조서를 집어 올려 폈다.

[A]

“정말입니다. 목수 아저씨도 다 보았습니다!”

만덕은 안타까운 눈으로 수사관을 쳐다보았다.

“물론 목수 아저씨도 보았지. 그에게 보여 주기 위해서 그를 부르러 갔으니까. 그러나 목수 아저씨가 본 건 죽은 시체였지 그가 죽는 광경은 아니었지 않아!”

“형사 아저씨! 제 말을 믿어 주십쇼. 정말입니다. 지금 이야기한 대로 모두 사실입니다. 억울합니다. 제가 왜 우리 선생님의 목을 누릅니까. 또 그리구, 목수 아저씨도 잘 압니다. 우리가 갔을 때까지도 문은 그대로 고장 나 잠겨 있었거든요. 그래 그걸 뜯고야 들어갔단 말입니다. 그런데 어떻게…….”

“그야 그랬지. 그런데 너는 열쇠를 가지고 있었단 말야. 안 그래?”

수사관은 열쇠를 집어들어 방울을 딸랑딸랑 흔들어 보였다.

“허지만 아저씨! 문은 고장이었습니다요! 그걸 목수 아저씨가 뜯고야 들어갔다니까요!”

“거짓말 마!”

수사관이 주먹으로 책상을 쾅 치며 고함을 질렀다. 만덕은 수사관을 노려보는 채 무릎 위에서 두 주먹을 꽉 쥐었다.

“임마! 그럼 네 말대로 이십 평 화실에 사방의 창문이 모두 활짝 열렸는데 그 속에서 혼자 숨이 막혀 죽었단 말야!”

“글쎄 그거야…….”

“거짓말도 씨가 먹어야지! …… 김순경, 이 자식 끌어다 수감해!”

옆방에서 순경이 들어왔다. 만덕의 죽지를 붙들어 끌고 나갔다.

만덕은 이제 모든 것을 체념한 듯 고개를 떨구고 걸었다. 수사관은 거기 조서 밑의 의사의 검안서(檢案書)를 슬쩍 들쳐 보았다.

<질식사.>

“돌팔이 같은…… 사방의 창문이 활짝 열린 방안에서 질식해 죽어!”

수사관은 콧방귀를 뀌며 걸상에서 일어나 두 팔을 활짝 쳐들고 기지개를 켰다.

- 이범선, <고장 난 문>

(가)와 (나)의 서술 방식에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① (가)는 사건을 시간 순서대로 전개하고 있고 (나)는 시간을 역전시켜서 전개하고 있다.

② (가)는 사건을 전달하는 데 치중하고 있고 (나)는 심리를 전달하는 데 초점을 맞추고 있다.

③ (가)는 등장인물이 사건을 서술하고 있고 (나)는 서술자가 등장인물들의 언행을 그리고 있다.

④ (가)는 장차 일어날 사건을 추측하여 서술하고 있고 (나)는 실제 일어난 사건을 서술하고 있다.

⑤ (가)는 주로 사건을 묘사하여 보여 주고 있고 (나)는 사건이 일어난 원인에 관하여 설명하고 있다.

[Odyssey] □ ③ □ 이 소설은 액자구성으로 이루어져 있다. 전반부는 경찰서에 잡혀온 만덕이 서술자로 등장하여 자신이 겪은 일을 주로 진술한다. 그러므로 작품 속에 등장하는 인물이 자신이 경험한 이야기를 하고 있다고 볼 수 있다. 반면에 후반부는 작품 밖에 있는 서술자가 관찰자적인 관점으로 사건을 서술하고 있다. 서술자는 인물의 내면 심리를 언급하지 않고 인물들의 행동이나 대화만을 객관적으로 서술하고 있다.

□ ③ □ 이 소설은 액자구성으로 이루어져 있다. 전반부는 경찰서에 잡혀온 만덕이 서술자로 등장하여 자신이 겪은 일을 주로 진술한다. 그러므로 작품 속에 등장하는 인물이 자신이 경험한 이야기를 하고 있다고 볼 수 있다. 반면에 후반부는 작품 밖에 있는 서술자가 관찰자적인 관점으로 사건을 서술하고 있다. 서술자는 인물의 내면 심리를 언급하지 않고 인물들의 행동이나 대화만을 객관적으로 서술하고 있다.

[A]에 드러난 ‘만덕’의 말하기의 특징으로 적절하지 않은 것은?

① 상대의 말 중 전반적인 혐의 사실은 그대로 인정한다.

② 자신이 경험하였던 사건들을 상대에게 이야기한다.

③ 상대에게 자신이 한 말을 믿어 달라고 호소한다.

④ 목격자가 자신의 당시 정황을 알고 있다고 말한다.

⑤ 자신은 사망자를 살해할 동기가 없다는 점을 밝힌다.

[Odyssey] □ ① □ 만덕은 상대 곧 조사관이 한 말을 인정하지 않고 자신이 무고하다는 것을 계속 주장한다. 그러므로 상대의 말 중 전반적인 혐의 사실을 그대로 인정했다는 것은 사실이 아니다. 만덕은 자신이 겪은 일들을 사실대로 이야기한다. 그러나 조사관은 만덕의 말을 믿지 않는다. 그러자 만덕은 조사관에게‘형사 아저씨! 제 말을 믿어 주십쇼.’라고 호소하거나 목수가 자신의 일을 알고 있다고 주장한다. 또‘제가 왜 우리 선생님의 목을 누릅니까.’라고 한 것은 자신에게는 화가를 살해할 동기가 없다는 것을 밝힌 것이다.

□ ① □ 만덕은 상대 곧 조사관이 한 말을 인정하지 않고 자신이 무고하다는 것을 계속 주장한다. 그러므로 상대의 말 중 전반적인 혐의 사실을 그대로 인정했다는 것은 사실이 아니다. 만덕은 자신이 겪은 일들을 사실대로 이야기한다. 그러나 조사관은 만덕의 말을 믿지 않는다. 그러자 만덕은 조사관에게‘형사 아저씨! 제 말을 믿어 주십쇼.’라고 호소하거나 목수가 자신의 일을 알고 있다고 주장한다. 또‘제가 왜 우리 선생님의 목을 누릅니까.’라고 한 것은 자신에게는 화가를 살해할 동기가 없다는 것을 밝힌 것이다.

<보기>에 따라 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

보 기

이 소설은 크게 두 개의 이야기로 구성되어 있다. 첫 번째는 화가가 문이 고장 난 것을 알자 그 안에서 발작을 일으키고 죽는다는 이야기이고, 두 번째는 만덕이 경찰서에 잡혀 와서 조사를 받고 있는 이야기이다. 두 이야기는 서로 밀접한 관계를 맺으면서 주제를 구현하고 있다. 곧 작가는 고장 난 문으로 인해 외부 세계와 단절된 한 인간이 죽음을 맞이하는 것처럼 우리 사회가 의사소통의 통로가 막혀 있어서 다른 사람의 절실하고 진실한 이야기를 받아들이지 않음으로써 한 인간을 파멸로 몰고 간다는 사실을 고발하고 있는 것이다.

① 화가가 생활하던 화실 안은 우리가 살고 있는 사회에 대응된다고 할 수 있군.

② ‘고장 난 문’은 ‘만덕’의 이야기에 귀를 닫고 있는 ‘수사관’의 태도에 해당된다고 볼 수 있군.

③ 문을 부수고 안으로 들어간 ‘목수’는 ‘만덕’의 죽지를 붙들고 끌고가는 ‘김순경’에 대응된다고 할 수 있군.

④ 문을 열 수 없는 ‘열쇠’는 외부 세계로 나가게 해 주는 수단이 아니라 한 인간을 파멸시키는 수단이라고 볼 수 있군.

⑤ 첫째 이야기의 ‘화가’는 폐쇄된 세계로 인해서 파멸을 맞았다는 점에서 둘째 이야기의 ‘만덕’에 해당된다고 볼 수 있군.

[Odyssey] □ ③ □ 만덕은 화실의 문이 열리지 않자 목수를 불러와서 문을 부수고 문을 연다. 이것은 소통이 되지 않는 우리 사회의 문제를 해결하는 한 방안을 암시하고 있다. 반면에 김순경이 만덕을 강제로 끌고 가는 것은 진실이 폭력에 의해 짓밟히고 있음을 보여주는 사건이다. 그러므로 두 사건은 대응되는 것으로 볼 수 없다.

□ ③ □ 만덕은 화실의 문이 열리지 않자 목수를 불러와서 문을 부수고 문을 연다. 이것은 소통이 되지 않는 우리 사회의 문제를 해결하는 한 방안을 암시하고 있다. 반면에 김순경이 만덕을 강제로 끌고 가는 것은 진실이 폭력에 의해 짓밟히고 있음을 보여주는 사건이다. 그러므로 두 사건은 대응되는 것으로 볼 수 없다.

▣ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. [수완 지문]

“야 인마, 너 정말 목수한테 가긴 갔었어?”

선생님은 저녁 해가 떨어지자 역정을 내시더군요.

“아 그럼요. 제가 선생님한테 거짓말을 하겠어요.”

“그럼 왜 아직 안 와!”

“글쎄 꼭 오라고 부탁을 했다니까요.”

“그런데 아직 안 오지 않아.”

“헤 참, 선생님도 급하시긴. 전에는 며칠씩도 문밖에 안 나오시곤 했으면서 뭘 그러셔요.”

나는 화실 ㉠창문 밖 등나무 밑에 쭈그리고 앉아서 쇠창살 안의 선생님 말동무를 해 주며 그렇게 웃었죠. 그랬더니 창턱에 걸터앉은 선생님은 곰방대를 뻐끔뻐끔 빨면서,

“이 녀석 봐라! 그거야 내가 나가고 싶지 않아서 안 나간 거구 지금은 내가 안 나가는 게 아니라 못 나가는 거 아냐.”

하며 웃더군요.

“마찬가지죠 뭘. 안 나가나 못 나가나 화실 안에 있는 건 같지 않아요. 뭘 심부름시킬 일 있으면 시키셔요. 제가 다 해 드릴게요.”

“일은 무슨 일이 있어, 이 녀석아.”

“그럼 됐죠 뭐.”

“허 녀석. 정말 바보 같은 녀석이구나, 넌.”

“어디 제 말이 틀렸어요. 뭐 불편하신 게 있어요, 서울 가실 일이라도 있다면 모르지만요.”

“듣기 싫다, 이 녀석아. 너하고 이야길 하느니 차라리 우리 안의 돼지하고 하겠다.”

“헤 참, 선생님도. 이제 목수 아저씨가 올 겁니다. 조금만 더 기다려 보시죠. 그동안 선생님 저녁이나 드셔요. 전 식은 밥이라도 한술 먹어야겠어요.”

난 일어나 별채로 나왔어요. 선생님은 화실에 전등을 켤 생각도 않고 그대로 창턱에 걸터앉아 있더군요.

그런데 기다려도 목수 아저씨는 오지 않았습니다.

(중략)

“야 인마! 가면 어떡해! 어서 목수 못 불러 와!”

선생님은 창문으로 달려와 쇠창살을 두 손으로 꽉 쥐고 마구 흔들어 대며 소리소리 지르지 뭡니까. 그건 언제나 인자하시던 그 선생님이 아니었어요. 무서웠어요. 난 전엔 그런 선생님의 무서운 얼굴을 본 일이 없었거든요. 아마 창에 쇠창살이 없었더라면 뛰어넘어 나와서 날 박살을 냈을 겁니다. 정말 겁났어요. 이마엔 핏줄이 서고 입은 꽉 다물고. 선생님은 자기 성질을 못 이겨서 두 손으로 그 긴 머리카락을 마구 쥐어뜯더군요.

“야! 빨리 문 열어!”

갑자기 선생님이 미친 것이나 아닌가 했다니까요.

“예, 목수 아저씨한테 또 갔다 올게요, 선생님!”

나는 겁이 나서 그렇게 말하고는 돌아서서 읍내로 달렸습니다. 그땐 벌써 밤이 꽤 깊었죠. 캄캄한 길을 나는 거의 단숨에 읍내에까지 달렸어요. 그런데 뭡니까. 목수 아저씨는 잔뜩 술에 취해서 자고 있지 뭡니까.

“아저씨, 빨리 좀 일어나세요. 문을 좀 열어 주어야 해요.”

“음, 문……? 문을 열면 되지 뭘 그래.”

목수 아저씨는 눈도 안 뜨고 그렇게 중얼거릴 뿐이었습니다.

“아저씨, 좀 일어나요. 우리 선생님 지금 잔뜩 화났단 말예요!”

“화가 나……? 왜 화가 나…….”

목수 아저씨는 여전히 눈을 감은 채였습니다. 그러니까 그건 취해서 아무렇게나 지껄이는 말이죠.

“문이 고장이 나서 안 열린단 말예요!”

“문이…… 고장이 났다!”

“예, 그래요.”

“인마, 문이 무슨 고장이 나고 말고가 있어…… 열면 되지…… 문이란 인마, 열리게 돼 있는 거지, 인마.”

목수 아저씨는 그렇게 중얼거리며 쓱 몸을 돌려 벽을 향해 돌아누워 버렸어요.

“그게 아냐요. 아저씨가 달아 준 저의 선생님 화실 문 알잖아요.”

“에이, 시끄럽다! 걷어차라 걷어차! 그럼 제가 열리지 안 열려! 열리지 않는 문이 어디 있어, 인마.”

목수 아저씬 잔뜩 몸을 꼬부리며 좀처럼 깨어 일어날 것 같지도 않았아요.

“총각, 웬만하면 낼 아침 일찍 고치지. 저렇게 취했으니 뭐가 되겠어 어디.”

목수네 아주머니가 말했어요.

“글쎄 그런데 그게 안 그렇단 말입니다. 우리 선생님 지금 미칠 지경이거든요.”

“미쳐? 아니 문이 안 열린다고 미칠 거야 뭐 있어?”

“글쎄나 말이죠. 내 생각도 그런데 우리 선생님은 안 그런 걸 어떡해요.”

“왜, 뒷간에라도 가고 싶은가?”

“뒷간엔요! 그런 건 다 안에 있죠.”

“그럼 배가 고픈가?”

“허 참, 아주머니도. 먹을 건 얼마든지 안에 다 있다구요!”

“그런데 왜 그래. 먹을 것 있구 뒤볼 데 있으면 됐지, 그런데 미치긴 왜 미쳐? 오, 바람이 안 통해서 숨이 답답한가 보구먼 그래.”

“허 참, 그런 게 아니라니까요. 바람이 왜 안 통해요. 스무 평 방의 사방이 창문인데!”

“그럼 뭐야, 알다가도 모를 일이네. 더구나 지금 밤인데, 열어놓았던 문도 걸어 잠그고 잘 시간인데 문이 열리지 않는다고 발광이야 그래! 원 참 별난 양반 다 보겠네.”

- 이범선, <고장 난 문>

윗글의 서술상 특징으로 가장 적절한 것은?

① 장면의 빈번한 전환을 통해 사건의 양상을 다각적으로 제시하고 있다.

② 작중 인물이 서술자가 되어 자신의 내면과 경험한 사건을 서술하고 있다.

③ 동일한 시간에 서로 다른 장소에서 일어난 사건을 병렬적으로 배치하고 있다.

④ 이질적인 시선을 가진 서술자들을 통해 사회 현실을 풍자적으로 그리고 있다.

⑤ 공간적 배경에 대한 세밀한 묘사를 통해 인물들의 우울한 내면을 보여 주고 있다.

[Odyssey] □ ② {서술상의 특징 파악}이 글에는 문이 고장 난 화실에 갇혀 답답해하는 선생님과 대화하거나, 문을 열기 위해 읍내에 목수를 부르러 가는 등의 ‘나’의 경험이 나타나 있다. 또한 그러한 경험 속에서 ‘나’가 느끼는 두려움의 심리가 함께 서술되어 있다. □ ① 이 글에는 ‘나’가 화실에 갇힌 화가 선생님과 대화를 나누는 장면과, 고장 난 문을 고치기 위해 ‘나’가 목수를 데리러 읍내로 달려가 목수네 부부와 대화를 나누는 장면이 제시되어 있다. 장면 전환이 빈번하게 일어나고 있다고 보기 어려우며, 화실에 갇혀 답답해하는 화가 선생님의 심정을 이해하지 못하는 주변 인물들의 시선을 보여 주고 있

□ ② {서술상의 특징 파악}이 글에는 문이 고장 난 화실에 갇혀 답답해하는 선생님과 대화하거나, 문을 열기 위해 읍내에 목수를 부르러 가는 등의 ‘나’의 경험이 나타나 있다. 또한 그러한 경험 속에서 ‘나’가 느끼는 두려움의 심리가 함께 서술되어 있다. □ ① 이 글에는 ‘나’가 화실에 갇힌 화가 선생님과 대화를 나누는 장면과, 고장 난 문을 고치기 위해 ‘나’가 목수를 데리러 읍내로 달려가 목수네 부부와 대화를 나누는 장면이 제시되어 있다. 장면 전환이 빈번하게 일어나고 있다고 보기 어려우며, 화실에 갇혀 답답해하는 화가 선생님의 심정을 이해하지 못하는 주변 인물들의 시선을 보여 주고 있어 사건 양상을 다각적으로 제시하고 있다고 보기도 어렵다. ③ 이 글에서는 사건이 시간의 흐름에 따라, 화가의 작업 공간에서 목수네 부부의 집으로 공간이 이동되며 제시되고 있다. ④ 서술자는 작중 인물인 ‘나’만 등장하며, ‘나’의 시선을 통해 사건이 서술되고 있다. ⑤ 공간적 배경에 대한 세밀한 묘사는 나타나지 않는다. 또한 이 글에서 인물들의 우울한 내면을 보여 주고 있는 것도 아니다.

윗글에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

① ‘나’는 쇠창살을 잡고 소리 지르는 선생님의 모습을 보고 두려움을 느꼈다.

② ‘나’는 화실에 갇힌 선생님이 생활하는 데 있어 불편함이 없을 것으로 여긴다.

③ 선생님은 ‘나’와 대화를 하며 자신의 사정을 이해하지 못하는 ‘나’를 답답해하였다.

④ 선생님이 역정을 낸 것은 목수가 밤늦게 도착할 것임을 ‘나’에게서 들었기 때문이다.

⑤ 목수네 아주머니는 목수가 술에 취했음을 근거로 들어 ‘나’가 목수를 데려가는 것을 만류하였다.

[Odyssey] □ ④ {작품의 내용 이해} 선생님이 역정을 낸 것은 기다리던 목수가 오지 않았기 때문이다. ‘나’는 선생님에게 목수에게 꼭

□ ④ {작품의 내용 이해} ④ 선생님이 역정을 낸 것은 기다리던 목수가 오지 않았기 때문이다. ‘나’는 선생님에게 목수에게 꼭 와 달라는 부탁을 했으니 기다리라는 말을 한다. 하지만 ‘나’가 선생님에게 목수가 늦게 올 것이라고 알려 준 적은 없다. ① ‘무서웠어요. 난 전엔 그런 선생님의 무서운 얼굴을 본 일이 없었거든요.’, ‘나는 겁이 나서 그렇게 말하고는 돌아서서 읍내로 달렸습니다.’라는 내용을 통해 쇠창살을 잡고 소리 지르는 선생님의 모습에 두려움을 느끼는 ‘나’의 모습을 확인할 수 있다. □ ② ‘나’가 “어디 제 말이 틀렸어요. 뭐 불편하신 게 있어요, 서울 가실 일이라도 있다면 모르지만요.”라고 언급한 부분에서 화실에 갇힌 선생님이 생활하는 데 있어 불편함이 없을 것으로 여기는 ‘나’의 생각을 확인할 수 있다. ③ “이 녀석 봐라! 그거야 내가 나가고 싶지 않아서 안 나간 거구 지금은 내가 안 나가는 게 아니라 못 나가는 거 아냐.”라는 선생님의 말에 ‘나’는 ‘마찬가지죠 뭘. 안 나가나 못 나가나 화실 안에 있는 건 같지 않아요.’라고 말하고 있다. 이를 통해 ‘나’가 화실 안에 갇혀 있는 선생님의 상황을 이해하지 못하고 있음을 알 수 있다. 이에 선생님은 ‘너하고 이야길 하느니 차라리 우리 안의 돼지하고 하겠다.’라고 말하며 ‘나’에게 답답함을 느끼고 있다. ⑤ “총각, 웬만하면 낼 아침 일찍 고치지. 저렇게 취했으니 뭐가 되겠어 어디.”라는 목수네 아주머니의 말에서 ‘나’가 목수를 데리고 가려는 것을 만류하고 있음을 확인할 수 있다.

㉠의 서술상 기능에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① 내부와 외부의 소통을 가능하게 하는 통로이다

② 외부에서 발생한 문제로 인한 곤란함을 막아 준다.

③ 외부에 대한 갈망이 표출된 곳으로 인물의 내적 갈등을 해소해 준다.

④ 외부의 현실을 투영하여 내부에 전달함으로써 인물의 욕망을 강화한다.

⑤ 외부와 내부를 자유롭게 넘나들게 하여 현실을 외면하려는 인물의 의식을 보여 준다.

[Odyssey] □ ① {소재의 기능 파악} ㉠을 통해 선생님은 현재의 상황과 형편에 대한 정보를 ‘나’와 주고받고 있다. 따라서 ㉠은 내부와 외부의 소통을 가능하게 하는 통로라 할 수 있다. □ ② ㉠은 외부에서 발생한 문제로 인해 선생님이 겪을 수 있는 곤란함을 막아 주는 것이 아니라, 외부로 나가지 못하는 선생님의 심정을 보여 주는 역할을 한다. ③ ㉠은 외부로 나가고 싶은 선생님의 갈망이 표출된

□ ① {소재의 기능 파악} ㉠을 통해 선생님은 현재의 상황과 형편에 대한 정보를 ‘나’와 주고받고 있다. 따라서 ㉠은 내부와 외부의 소통을 가능하게 하는 통로라 할 수 있다. □ ② ㉠은 외부에서 발생한 문제로 인해 선생님이 겪을 수 있는 곤란함을 막아 주는 것이 아니라, 외부로 나가지 못하는 선생님의 심정을 보여 주는 역할을 한다. ③ ㉠은 외부로 나가고 싶은 선생님의 갈망이 표출된 것으로 볼 수 있으나, 내적 갈등을 해소해 주는 것은 아니다. ④ ㉠은 외부와의 연락을 가능하게 하는 통로인 것이지, 외부의 현실을 투영하여 내부에 전달하는 역할을 하지 않는다. ⑤ ㉠을 통해 외부와 자유로운 소통이 가능하나, 선생님은 내부에 고립된 상황으로 외부와 내부를 자유롭게 넘나들 수 있는 것은 아니다. 또한 ㉠이 현실을 외면하려는 인물의 의식을 보여 주고 있는 것도 아니다.

<보기>를 바탕으로 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

보 기

<고장 난 문>은 외적 요소에 의해 자유가 억압당하는 인간의 모습을 그리고 있다. 이 작품에서 ‘열리지 않는 문’은 개인의 자유를 억압하는 사회 현실, 권력 등의 외적 요소를 상징하며, 작품 속 화가는 고장 난 문으로 인해 외부 세계와 단절된 상황에 처하게 된다. 고립된 상황에 놓인 화가는 자유를 억압하는 외적 요소에 적극적으로 저항한다. 하지만 문제를 인식하지 못해 해결을 위한 소통에 적극적으로 참여하지 않는 주변 인물들로 인해 결국 파멸에 이르게 된다. 이 작품은 자유가 억압당하던 당대 사회의 부조리와 현실의 모순을 폭로함과 동시에 이를 인식하지 못하고 진정한 소통이 이루어지 않는 당대 소시민들의 행태를 비판하고 있다.

① 문을 열기 위해 목수를 불러오라고 소리치는 선생님의 모습은 자유를 억압하는 외적 요소를 해소하기 위한 적극적 저항의 태도를 보여 주는군.

② ‘문이 열리지 않는다고 발광이야 그래!’라고 답하는 목수의 아내는 자유를 억압하는 현실의 부조리를 인식하지 못하는 당대 소시민의 모습을 나타내는군.

③ 고장 난 문을 고쳐 달라는 ‘나’의 요청을 대수롭지 않게 여기는 목수의 태도를 통해 진지한 소통이 이루어지지 않는 당대 사회 현실의 모순을 보여 주는군.

④ 화실 안에 갇혀 ‘자기 성질을 못 이겨서 두 손으로 그 긴 머리카락을 마구 쥐어뜯’는 선생님의 모습은 자유가 억압당하며 점차 파멸에 이르는 과정을 나타내는군.

⑤ 사방에 창문이 설치되어 있음에도 화실 안에 갇혀 답답함을 호소하는 선생님의 모습을 통해 외부 세계와 단절된 상황이 소통의 부재를 심화하고 있는 현실을 보여 주는군.

[Odyssey] □ ⑤ {외적 준거에 따른 작품 감상} 선생님이 사방에 창문이 설치되어 있음에도 화실 안에 갇혀 답답함을 호소하는 것은 문이 열리지 않아 나갈 수 없는 선생님 자신의 처지 때문이다. 이는

□ ⑤ {외적 준거에 따른 작품 감상} 선생님이 사방에 창문이 설치되어 있음에도 화실 안에 갇혀 답답함을 호소하는 것은 문이 열리지 않아 나갈 수 없는 선생님 자신의 처지 때문이다. 이는 외적 요소에 의해 자유가 억압당하는 인간의 내면을 보여 주는 것이라 할 수 있다. 하지만 외부 세계와 단절된 상황이 소통의 부재를 심화하고 있는 것은 아니다. 에 따르면 선생님의 주변 인물들은 문제를 인식하지 못해 해결을 위한 소통에 적극적으로 참여하지 않는다고 하였다. 소통의 부재는 문제 상황에 대한 인식 부족이 원인이라고 할 수 있다. □ ① <보기>에서 고립된 상황에 놓인 화가는 자유를 억압하는 외적 요소에 적극적으로 저항한다고 하였다. 또한 ‘열리지 않는 문’은 개인의 자유를 억압하는 사회 현실, 권력 등의 외적 요소를 상징한다고도 하였다. 이러한 문을 열기 위해 목수를 불러오라고 소리치는 선생님의 모습은 자유를 억압하는 외적 요소를 해소하고자 적극적인 저항의 태도를 보여 주는 것으로 볼 수 있다. ② <보기>에서 이 작품의 화가는 문제를 인식하지 못해 해결을 위한 소통에 적극적으로 참여하지 않는 주변 인물들로 인해 결국 파멸에 이르게 된다고 하였으며, 이를 통해 당대 사회의 부조리와 현실의 모순을 인식하지 못하고 진정한 소통을 거부하는 당대 소시민들의 행태를 비판하고 있다고 하였다. ‘문이 열리지 않는다고 발광이야 그래!’라고 답하는 목수의 아내는 선생님이 처한 상황을 이해하지 못하는 인물로 자유를 억압하는 현실의 부조리를 인식하지 못하는 당대 소시민의 모습을 나타낸다고 볼 수 있다. ③ 고장 난 문을 고쳐 달라는 ‘나’의 요청을 대수롭지 않게 여기는 목수의 태도는 진지한 소통을 거부하는 당대 소시민들의 행태를 보여 주는 것이라 할 수 있으며, <보기>에서는 이 작품이 이러한 소시민들의 행태를 비판하고 있다고 하였다. ④ <보기>에서 화실 안에 갇혀 고립된 화가는 문제 해결을 위한 소통에 적극적으로 참여하지 않는 주변 인물들로 인해 결국 파멸에 이르게 된다고 하였다.

수완 연계 현대 소설	황순원, <목넘이 마을의 개>

(1) 핵심 정리

• 갈래 : 단편 소설

• 시점 : 내부 이야기 - 전지적 작가 시점, 외부 이야기 - 1인칭 관찰자 시점

• 배경 : 시간 - 일제 강점기, 공간 - 평안도 목넘이 마을

• 주제 : 한민족의 강인한 생명력과 그에 대한 외경감(畏敬感)

• 해제 : 이 작품은 전편에 걸쳐 휴머니즘이 주조를 이루고 있으며, 당대의 혼란한 사회를 극복할 수 있는 전망을 어느 정도 제시해 준 것으로 보인다. 특히, ‘신동이’라는 개를 통해 일제 강점하의 비참한 삶 속에서도 같은 민족으로서의 동질성을 확인하고 있는 점은 이념적 갈등이 가져온 민족의 비극을 치유하기 위해 작가가 제시한 하나의 대안이라고 할 수 있다.

형식적 특징도 무시할 수 없는데, 서두에는 역사적 사실과 관련된 ‘프롤로그’를 두어 사실성을 더해 주고 있으며, 결미 부분에는 ‘내가 직접 들은 이야기’라고 말함으로써 허구성을 슬쩍 비켜서고 있다. 이러한 구성 방식은 이야기의 신뢰성을 확보하려는 의도를 담고 있는 것으로 보인다. 또한 이 작품의 문체는 주류를 이루고 있다. 그리고 이러한 문체가 액자 양식과 어우러져 소설에 설화적 분위기를 조성하고 있다.

• 줄거리 : 어느 곳으로 가려 해도 지나쳐야 하는 목넘이 마을에는 서북 간도로 유랑가는 이사꾼들이 들러 물을 마시고 발을 씻고 가곤 한다. 어느 날, 이 마을에 황토에 물들어 누렇게 되다시피 한 ‘신둥이(흰둥이)’ 한 마리가 흘러 들어온다. 몸이 지저분하고 다리까지 저는 이 개는 유랑민이 끌고 가다가 버린 개로 보인다. 이 개는 마을 방앗간과 동장네 집을 돌을 다니며 주인집 개가 먹다 남긴 밥으로 힘을 추스린다.

마을 사람들은 미친개라고 잡으려 하지만 ‘신둥이’는 도망친다. 그러나 간난이 할아버지만은 ‘신둥이’가 굶주리긴 했으나 미친개는 아니라고 믿는다. 동네 개들이 ‘신둥이’와 함께 있었다는 이유로 동장 형제들은 개들을 잡아먹어 버린다. 다시 ‘신둥이’가 마을에 나타나자 사람들은 ‘신둥이’를 잡으려 한다. 간난이 할아버지는 ‘신둥이’가 새끼를 밴 것 같아서 차마 죽이지 목하고 다리 사이로 빠져 나가게 하여 살려 준다. 얼마 후, 간난이 할아버지는 산에 나무하러 갔다가 ‘신중이’의 새끼들을 발견한다. 새끼들이 어느 정도 커지자 동네 사람들 모르게 데려와 다른 동네에서 얻어 온 것이라고 속여 동네 사람들과 옆 마을에 나누어 준다. 그래서 인근 마을의 개들도 ‘신둥이’의 피를 이어 받게 된다.

이것은 ‘내’가 중학 시절 외가가 있는 목넘이 마음에 가서 간난이 할아버지에게서 직접 들은 이야기이다.

• 구성 : 액자식 구성

□도입 : 작품의 배경인 목넘이 마을이 제시됨.

액자부 : 주제와 관계된 중심 이야기

□발단 : 목넘이 마을에 신둥이가 나타남.

□전개 : 신둥이가 큰 동장네 검둥이와 작은 동장네 바둑이의 구유를 핥음.

□위기 : 마을 사람들이 신둥이를 미친개로 생각하고 잡아 죽이려고 함.

□절정 : 신둥이가 홀몸이 아닌 것을 알고 간난이 할아버지가 신둥이를 도와줌.

□결말 : 간난이 할아버지가 신둥이의 새끼들을 마을 사람들에게 나눠 줌.

□종결 : ‘나’가 중학교 2, 3학년 시절 여름 때 외가에 있는 목넘이 마을에 갔을 때 전해 들었다는 점과 구비(口碑) 전승되어 온 이야기를 소설화하였음을 밝힘.

(2) 실전 문제

▣ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

[가]

동네 사람들이 방앗간의 터진 두 면을 둘러쌌다. 그리고 방앗간 속을 들여다보았다. 과연 어둠 속에 움직이는 게 있었다. 그리고 그게 어둠 속에서도 흰 짐승이라는 걸 알 수 있었다. 분명히 그놈의 신둥이 개다. 동네 사람들은 한걸음 한걸음 죄어들었다. 점점 뒤로 움직여 쫓기는 짐승의 어느 한 부분에 불이 켜졌다. 저게 산(山) 개의 눈이다. 동네 사람들은 몽둥이 잡은 손에 힘을 주었다. 이 속에서 간난이 할아버지도 몽둥이 잡은 손에 힘을 주었다. 한 걸음 더 죄어들었다. 눈앞의 새파란 불이 빠져나갈 틈을 엿보듯이 휙 한 바퀴 돌았다. 별나게 새파란 불이었다. 문득 간난이 할아버지는 이런 새파란 불이란 눈 앞에 있는 신둥이 개 한 마리의 몸에서 나오는 것이 아니고 여럿의 몸에서 나오는 불이 합쳐진 것이라는 생각이 들었다. 말하자면 지금 이 신둥이 개의 뱃속에 든 새끼의 불까지 합쳐진 것이라는. 그러자 간난이 할아버지의 가슴 속을 흘러 지나가는 게 있었다. 짐승도 새끼 밴 것을 차마?

이때에 누구의 입에선가, 때려라! 하는 고함 소리가 나왔다. 다음 순간 간난이 할아버지의 양 옆 사람들이 주욱 개를 향해 달려들며 몽둥이를 내리쳤다. 그와 동시에 간난이 할아버지는 푸른 불꽃이 자기 종아리 곁을 새어 나가는 것을 느꼈다.

뒤이어 누구의 입에선가, 누가 빈 틈을 냈어? 하는 흥분에 찬 목소리가 들렸다. 그리고 저마다 거 누구야? 거 누구야? 하고 못마땅해 하는 말소리 속에 간난이 할아버지 턱밑으로 디미는 얼굴이 있어,

“아주반이웨다레.” / 하는 것은 동장네 절가였다.

그러자 저편 어둠 속에서 궁금한 듯 큰 동장의,

“어떻게들 됐노?” / 하는 소리가 들려왔다.

“파투1)웨다.”

절가의 말에 크고 작은 동장이 한꺼번에 지리는 목소리로,

“파투라니?”

하는 소리에 이어 큰 동장이 이리로 걸어오는 목소리로,

“틈새를 낸 놈이 누구야?” / 하는 성난 소리가 들려왔다.

간난이 할아버지는 옆의 자기 집으로 들어갔다.

좀 뒤에 역시 큰 동장의 결난 목소리로,

“늙은 것은 뒈데야 해, 뒈데야 해.”

하는 소리가 집 안에까지 들려왔다.

이런 일이 있은 지 한 달쯤 뒤, 가을도 다 끝나고 이제는 겨울 나무 준비로 바쁜 어느 날, 간난이 할아버지는 서산 너머의 옛날부터 험한 곳이라고 해서 좀처럼 나무꾼들이 드나들지 않는, 따라서 거기만 가면 쉽게 나무 한 짐을 해올 수 있는 여웃골로 나무를 하러 갔다. 손쉽게 나무 한 짐을 해 가지고 돌아오는 길에, 무심코 한 옆에 눈을 준 간난이 할아버지는 거기 웬 짐승의 새끼가 몽켜 있는 걸 보았다. 이게 범의 새끼가 아닌가 하고 놀라 자세히 보니, 그것은 다른 것 아닌 잠든 강아지들이었다. 그리고 저만큼에 바로 신둥이 개가 이쪽을 지키고 서 있는 것이었다. 앙상하니 뼈만 남아 가지고.

간난이 할아버지가 강아지께로 가까이 갔다. 다섯 마린가 되는 강아지는 벌써 한 스무 날은 넉넉히 됐을 성싶었다. 그러자 간난이 할아버지는 다시 한 번 속으로 놀라고 말았다. 잠이 들어 있는 다섯 마리 강아지 속에는 틀림없는 누렁이가, 검둥이가, 바둑이가 섞여 있는 게 아닌가. 그러나 다음 순간, 이건 놀랄 일이 아니라 응당 그럴 일이라고, 그 일견 험상궂어 뵈는 반백의 텁석부리 속에 저절로 미소가 지어지는 것이었다. 좀만에 그곳을 떠나는 간난이 할아버지는 오늘 예서 본 일은 아무한테나, 집안사람한테도 이야기 말리라 마음먹었다.

[나]

이것은 내 중학 이삼 년 시절, 여름방학 때 내 외가가 있는 목넘이 마을에 가서 들은 이야기로, 그때 간난이 할아버지와 김선달과 차손이 아버지가 서산 앞 우물가 능수버들 아래에 일손을 쉬며 와 앉아, 이런 이야기 저런 이야기 끝에 한 이야기다. 간난이 할아버지가 주가 되어 이야기를 해 나가는 도중 벌써 수삼 년 전 일이라, 이야기의 앞뒤가 바뀐다든가 착오가 있으면 서로 바로잡고 빠지는 대목은 서로 보태 가며 하는 것이었다.

간난이 할아버지는 여웃골에서 강아지를 본 뒤부터는 한층 조심해서 누가 눈치 채지 못하게 나무하러 가서는 이 강아지들을 보는 게 한 재미였다. 사람이 먹기에도 부족한 보리범벅이었으나, 그 부스러기를 집안사람 몰래 가져다주기도 했다. 아주 강아지가 밥을 먹게쯤 됐을 때, 간난이 할아버지는 집안사람들 보고 아무 곳 아무개한테서 얻어 오는 것이라 하며 강아지 한 마리를 안고 내려왔다. 한동네 곱단이네도 어디서 얻어 준다고 하고 한 마리 안아다 주었다. 그리고 여웃골에서 그냥 갈 수 있는 절골 사는 아무개네도 한 마리, 서젯골 사는 아무개네도 한 마리, 이렇게 한 마리씩 다섯 마리를 다 안아다 주었다.

이런 이야기 끝에, 간난이 할아버지는 지금 자기네 집에 기르는 개가 그 신둥이의 증손녀라는 말과 원체 종자가 좋아서 지금 목넘이 마을에서 기르는 개란 개는 거의 다 이 신둥이의 증손이 아니면 고손이라고 했다. 크고 작은 동장네 두 집에서까지도 요새 자기네 개가 낳은 신둥이 개의 고손자를 얻어 갔다는 말도 했다.

- 황순원, <목넘이 마을의 개>

[어휘 풀이] 1) 파투: 일이 잘못되어 흐지부지됨.

위 글에서 알 수 있는 내용으로 적절한 것은?

① 마을 사람들은 방앗간에 가서야 신둥이가 있는 것을 알게 된다.

② 간난이 할아버지는 산에서 신둥이를 따라가다 강아지들을 발견한다.

③ 간난이 할아버지는 새끼를 밴 신둥이의 눈빛을 보고 심경의 변화가 일어난다.

④ 마을 사람들 중에는 신둥이를 놓쳐 버린 간난이 할아버지를 옹호하는 사람도 있다.

⑤ 간난이 할아버지는 여웃골에서 강아지들을 본 뒤 마을 사람들에게 그 사실을 알렸다.

[Odyssey] □ ③ [세부 정보 확인하기] 간난이 할아버지가 신둥이에게 몽둥이를 내리치지 않은 까닭은 신둥이의 눈빛에서 새끼를 밴 사실을 깨닫고 차마 해칠 수가 없다고 생각했기 때문이다.

□ ③ [세부 정보 확인하기] 간난이 할아버지가 신둥이에게 몽둥이를 내리치지 않은 까닭은 신둥이의 눈빛에서 새끼를 밴 사실을 깨닫고 차마 해칠 수가 없다고 생각했기 때문이다.

<보기>를 참고할 때, 위 글의 [가], [나]에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

보 기

- <목넘이 마을의 개>의 이야기 구조 -

① [가]에서의 갈등이 [나]에서 또 다른 갈등을 유발한다.

② [가]에서 서술자는 인물의 행동뿐만 아니라 심리까지 묘사한다.

③ [가]의 등장인물이 [나]에서는 서술자에게 과거 사건을 전달한다.

④ [나]에는 [가]의 뒷이야기가 서술되어 있다.

⑤ [나]의 서술자는 [가]에는 등장하지 않는다.

[Odyssey] □ ① [작품의 구성 방식 이해하기] [가]는 액자식 구성에서 내화이며, [나]는 외화이다. [가]에서는 인물들 사이의 갈등이 드러나지만, [나]에서는 갈등이 드러나지 않는다. □ ② [가]는 전지적 작가 시점이다. ⑤ [나]의 ‘나’는 [가]에 등장하지 않는다.

□ ① [작품의 구성 방식 이해하기] [가]는 액자식 구성에서 내화이며, [나]는 외화이다. [가]에서는 인물들 사이의 갈등이 드러나지만, [나]에서는 갈등이 드러나지 않는다. □ ② [가]는 전지적 작가 시점이다. ⑤ [나]의 ‘나’는 [가]에 등장하지 않는다.

<보기>를 참고하여 위 글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

보 기

이 작품은 일제 강점기 때의 국권 피탈과 민족의 수난, 해방 후 이념 대립으로 인한 민족 내의 갈등 상황을 반영하고 있다. 작가는 신둥이 이야기를 통해 우리 민족의 수난을 드러내는 한편, 휴머니즘으로 고난을 극복할 수 있는 가능성을 보여 주고 있다.

① 큰 동장은 편협한 이념에 사로잡혀 있는 세력으로 볼 수 있다.

② 여웃골은 민족 내부의 첨예한 갈등을 상징적으로 보여 주는 공간이다.

③ 간난이 할아버지가 신둥이를 살려 주는 것은 휴머니즘의 실천 행위이다.

④ 여러 가지 털 색깔의 강아지들은 민족 내부의 이념적 다양성을 상징한다.

⑤ 온 마을에 신둥이의 자손이 퍼졌다는 것은 고난을 극복한 우리 민족의 미래를 암시한다.

[Odyssey] □ ② [자료를 활용하여 작품 감상하기] 신둥이는 ‘방앗간’에 머무르고 있지만 마을 사람들이 해치려고 하자 아무도 해칠 사람이 없는 산 속 깊은 ‘여웃골’로 거처를 옮긴다. 그러므로 여웃골은 첨예한 갈등이 나타나는 공간으로 볼 수 없다. □ ① 마을 사람들 중 큰 동장이 신둥이를 박해하는 인물이므로, ‘편협한 이념에 사로잡혀 있는 세력’으로 볼 수 있다. ④ 한 어미 밑에서 나온 강아지들의 털 색깔이 다양한 것은 ‘이념적 다양성’을 상징한다.

□ ② [자료를 활용하여 작품 감상하기] 신둥이는 ‘방앗간’에 머무르고 있지만 마을 사람들이 해치려고 하자 아무도 해칠 사람이 없는 산 속 깊은 ‘여웃골’로 거처를 옮긴다. 그러므로 여웃골은 첨예한 갈등이 나타나는 공간으로 볼 수 없다. □ ① 마을 사람들 중 큰 동장이 신둥이를 박해하는 인물이므로, ‘편협한 이념에 사로잡혀 있는 세력’으로 볼 수 있다. ④ 한 어미 밑에서 나온 강아지들의 털 색깔이 다양한 것은 ‘이념적 다양성’을 상징한다.

▣ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

언덕 위 크고 작은 동장이 이 말을 듣고 서산 밑 ⓐ동네로 내려왔다. 오늘밤에 그 산개 ― 지금에 와서는 크고 작은 동장도 그 개를 미친개라고는 하지 않았다. 그것은 그 개가 정말 미친개였더라면, 벌써 아무것도 먹지 못하고 나중에 제가 제 다리를 물어뜯고 죽었을 것이라는 걸 알기 때문에 ― 를 지켰다가 때려잡자는 것이었다. ㉠홑몸이 아니고 새끼를 뱄다면 그게 승냥이와 붙어 된 것일 테니 그렇다면 그 이상 없는 보양제라고 하며, 때려 잡아가지고는 새끼만 자기네가 차지하고 다른 고길랑 전부 동네에서 나눠 먹으라는 것이었다.

밤이 되기를 기다려 ㉡크고 작은 동장은 서쪽 산 밑 동네로 와, 차손이네 마당에 사람들을 모아 가지고 제각기 몽둥이 하나씩을 장만해 들게 했다. 그 속에 간난이 할아버지도 끼어 있었다. 간난이 할아버지는 물론 그 신둥이 개가 전과 달라졌다고는 생각지 않았으나 이 개가 그 동안도 자기네 집 옆 방앗간에 와 자곤 했으면 으레 자기네 귀한 뒷간의 거름을 축냈을 것만은 틀림없는 일이니, 그대로 내버려 둘 수는 없다는 생각으로 이 기회에 때려잡아 버리리라는 마음을 먹은 것이었다. 한편 동네 사람 누구나가 그렇듯이 이런 때 비린 것이라도 좀 입에 대어 보리라는 생각도 없지 않아서.

밤이 퍽이나 깊어 망을 보러 갔던 차손이 아버지가 지금 막 산개가 방앗간으로 들어갔다는 걸 알렸다. 동네 사람들은 벌써 제각기 입 안에 비린내 맛까지 느끼며 발소리를 죽여 방앗간으로 갔다. 크고 작은 동장은 이 동네 사람들과는 꽤 먼 사이를 두고 떨어져 서서 방앗간 쪽을 지켜보고 있었다.

동네 사람들이 방앗간의 터진 두 면을 둘러쌌다. 그리고 방앗간 속을 들여다보았다. 과연 어둠 속에 움직이는 게 있었다. 그리고 그게 어둠 속에서도 흰 짐승이라는 걸 알 수 있었다. 분명히 그놈의 신둥이 개다. 동네 사람들은 한 걸음 한 걸음 죄어들었다. 점점 뒤로 움직여 쫓기는 짐승의 어느 한 부분에 불이 켜졌다. 저게 산개의 눈이다. ㉢동네 사람들은 몽둥이 잡은 손에 힘을 주었다. 이 속에서 간난이 할아버지도 몽둥이 잡은 손에 힘을 주었다. 한 걸음 더 죄어들었다. 눈앞의 새파란 불이 빠져 나갈 틈을 엿보듯이 휙 한 바퀴 돌았다. 별나게 새파란 불이었다. 문득 간난이 할아버지는 이런 새파란 불이란 눈앞에 있는 신둥이 개 한 마리의 몸에서 나오는 것이 아니고 여럿의 몸에서 나오는 것이 합쳐진 것이라는 생각이 들었다. 말하자면 지금 이 신둥이 개의 뱃속에 든 새끼의 몫까지 합쳐진 것이라는. 그러자 간난이 할아버지의 가슴속을 흘러 지나가는 게 있었다. ㉣짐승이라도 새끼 밴 것을 차마?

이 때에 누구의 입에선가, 때레라! 하는 고함소리가 나왔다. 다음 순간 간난이 할아버지의 양 옆 사람들이 욱 개를 향해 달려들며 몽둥이를 내리쳤다. 그와 동시에 간난이 할아버지는 푸른 불꽃이 자기 다리 곁을 빠져 나가는 것을 느꼈다.

(중 략)

이런 일이 있은 지 한 달쯤 뒤, 가을도 다 끝나고 이제 곧 겨울 나무 준비로 바쁜 어느 날, 간난이 할아버지는 서산 너머의 옛날부터 험한 곳이라고 해서 좀처럼 나무꾼들이 드나들지 않는, 따라서 거기만 가면 쉽게 나무 한 짐을 해 올 수 있는 ⓑ여웃골로 나무를 하러 갔다. 손쉽게 나무 한 짐을 해 가지고 돌아오는 길에, 무심코 길 한옆에 눈을 준 간난이 할아버지는 거기 웬 짐승의 새끼가 몽켜 있는 걸 보았다. 이게 범의 새끼나 아닌가 하고 놀라 자세히 보니, 그것은 다른 것 아닌 잠든 강아지들이었다. 그리고 저만큼에 바로 신둥이 개가 이쪽을 지키고 서 있는 것이었다. ㉤앙상하니 뼈만 남아 가지고. 간난이 할아버지가 강아지께로 가까이 갔다. 다섯 마린가 되는 강아지는 벌써 한 스무 날은 넉넉히 됐을 성싶었다. 그러자 간난이 할아버지는 다시 한 번 속으로 놀라고 말았다. 잠이 들어 있는 다섯 마리 강아지 속에는 틀림없는 누렁이가, 검둥이가, 바둑이가 섞여 있는 게 아닌가.

그러나 다음 순간, 이건 놀랄 일이 아니라 응당 그럴 일이라고, 그 일견 험상궂어 뵈는 반백의 텁석부리 속에 저절로 미소가 지어지는 것이었다. 좀만에 그 곳을 떠나는 간난이 할아버지는 오늘 예서 본 일은 아무한테나, 집안 사람한테도 이야길 말리라 마음 먹었다.

이것은 내 중학 이삼 년 시절, 여름방학 때 내 외가가 있는 목넘이 마을에 가서 들은 이야기로, 그 때 간난이 할아버지와 김 선달과 차손이 아버지가 서산 앞 우물가 능수버들 아래에 일손을 쉬며 와 앉아, 이런 이야기 저런 이야기 끝에 한 이야기다. 간난이 할아버지가 주가 되어 이야기를 해 나가는 도중 벌써 수삼 년 전 일이라, 이야기의 앞뒤가 바뀐다든가 착오가 있으면 서로 바로잡고 빠지는 대목은 서로 보태 가며 하는 것이었다.

간난이 할아버지는 여웃골에서 강아지를 본 뒤로부터는 한층 조심해서, 누가 눈치 채지 못하게 나무하러 가서는 이 강아지들을 보는 게 한 재미였다. 사람이 먹기에도 부족한 보리범벅이었으나, 그부스러기를 집안 사람 몰래 가져다 주기도 했다. 아주 강아지가 밥을 먹게쯤 됐을 때, 간난이 할아버지는 집안 사람들 보고 아무 곳 아무개한테서 얻어 오는 것이라 하며 강아지 한 마리를 안고 내려왔다. 한동네 곱단이네도 어디서 얻어 준다고 하고 한 마리 안아다 주었다. 그리고 여웃골에서 그냥 갈 수 있는 절골 사는 아무개네도 한 마리, 서젯골 사는 아무개네도 한 마리, 이렇게 한 마리씩 다섯 마리를 다 안아다 주었다.

이런 이야기 끝에, 간난이 할아버지는 지금 자기네 집에 기르는 개가 그 신둥이의 증손녀라는 말과 원체 종자가 좋아서 지금 목넘이 마을에서 기르는 개란 개는 거의 다 이 신둥이의 증손이 아니면 고손이라고 했다. 크고 작은 동장네 두 집에서까지도 요새 자기네 개가 낳은 신둥이 개의 고손자를 얻어 갔다는 말도 했다. 이런 말을 하는 간난이 할아버지는 이제는 아주 흰서릿발이 된 텁석부리 속에서 미소를 띠우는 것이었다.

- 황순원, <목넘이 마을의 개>

위 글의 서술 시점에 대한 설명으로 적절한 것은?

① 주인공이 자신의 체험을 담담하게 회상하고 있다.

② 부수적인 인물이 주인공의 행동을 세밀하게 관찰하고 있다.

③ 이야기 바깥의 서술자가 작중 인물과 사건에 대해 논평하고 있다.

④ 작중 서술자인 ‘나’가 전해들은 이야기를 독자에게 전달하고 있다.

⑤ 시점의 빈번한 전환을 통해서 사건을 입체감 있게 드러내고 있다.

[Odyssey] □ ④ [소설의 서술 시점 파악하기] □ 이 글은 액자식 구성을 취하고 있으며, 속 이야기는 3인칭 전지적 작가 시점, 겉 이야기는 1인칭 관찰자 시점이다. 특히 이 작품은 겉 이야기의 1인칭 서술자인 ‘나’가 간난이 할아버지와 마을 사람들의 대화 내용을 듣고 신둥이 이야기를 전달하는 것으로 설정되어 있다. ⑤ 시점의 빈번한 전환이 이루어진다고 볼 수는 없다.

□ ④ [소설의 서술 시점 파악하기] □ 이 글은 액자식 구성을 취하고 있으며, 속 이야기는 3인칭 전지적 작가 시점, 겉 이야기는 1인칭 관찰자 시점이다. 특히 이 작품은 겉 이야기의 1인칭 서술자인 ‘나’가 간난이 할아버지와 마을 사람들의 대화 내용을 듣고 신둥이 이야기를 전달하는 것으로 설정되어 있다. ⑤ 시점의 빈번한 전환이 이루어진다고 볼 수는 없다.

위 글의 ‘간난이 할아버지’에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 신둥이의 번뜩이는 눈빛을 보고 무서움을 느꼈다.

② 신둥이가 자기에게 손해를 끼쳤을 것이라 여겼다.

③ 신둥이 새끼들을 발견한 후에 신중한 태도를 보였다.

④ 신둥이 새끼들에게 한 일에 대해 흡족하게 생각했다.

⑤ 신둥이를 잡아 개인적인 욕심을 채우려는 의도가 있었다.

[Odyssey] □ ① [주요 인물의 태도 이해하기] □ 간난이 할아버지는 신둥이가 자기네 귀한 뒷간의 거름을 축냈을 것만은 틀림없는 일이라 여겼고, 동네 사람들처럼 신둥이를 잡아 비린 것이라도 좀 입에 대어 보리라는 개인적 욕심도 가지고 있었다. 그러나 신둥이의 새파란 불빛과 같은 눈빛을 보고는 ‘짐승이라도 새끼 밴 것을 차마?’라

□ ① [주요 인물의 태도 이해하기] □ 간난이 할아버지는 신둥이가 자기네 귀한 뒷간의 거름을 축냈을 것만은 틀림없는 일이라 여겼고, 동네 사람들처럼 신둥이를 잡아 비린 것이라도 좀 입에 대어 보리라는 개인적 욕심도 가지고 있었다. 그러나 신둥이의 새파란 불빛과 같은 눈빛을 보고는 ‘짐승이라도 새끼 밴 것을 차마?’라는 생각을 하게 되었다. 이는 신둥이의 눈빛을 통해 강렬한 생명 의식을 느낀 것이지, 무서움을 느꼈다고 할 수는 없다.

<보기>를 바탕으로 ‘신둥이’와 두 공간의 관계를 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

보 기

동네 ⓐ

신둥이

여웃골ⓑ

① ⓐ에서 핍박받는 신둥이의 모습은 인간의 비정함을 드러낸다.

② ⓐ에서 ⓑ로 신둥이가 이동한 것은 새로운 갈등을 예고하고 있다.

③ ⓑ에서 새끼를 지키는 신둥이의 모습은 진한 모성애를 보여 준다.

④ ⓑ에서 태어난 신둥이 새끼들의 모습은 화해의 가능성을 암시한다.

⑤ ⓑ에서 ⓐ로 내려와 번성하는 신둥이 새끼들은 끈질긴 생명력을 느끼게 한다.

[Odyssey] □ ② [중심 소재와 공간의 관계를 통해 작품 감상하기] □ 여웃골은 동네에서 핍박을 받은 신둥이가 자신의 생명을 보호하고 무사히 새끼를 낳아 기르기 위한 피난처이자 안식처에 해당한

□ ② [중심 소재와 공간의 관계를 통해 작품 감상하기] □ 여웃골은 동네에서 핍박을 받은 신둥이가 자신의 생명을 보호하고 무사히 새끼를 낳아 기르기 위한 피난처이자 안식처에 해당한다. 따라서 동네로부터 여웃골로의 이동이 새로운 갈등을 예고한다는 것은 적절하지 않은 진술이다. ⑤ 사람들에게 쫓겨났던 신둥이 새끼들이 마을로 내려와 번성한다는 점에서 면면히 이어지는 끈질긴 생명력을 느낄 수 있다.

<보기>를 통해 ㉠~㉤을 이해한 것으로 적절하지 않은 것은?

보 기

알레고리는 표면적으로 어떤 것을 말하면서 이면적으로는 작가 자신이 표현하려는 바를 암시하는 것이라 할 수 있다. 결국 알레고리에서 중요한 것은 작품을 통해 제시하고자 하는 작가의 의도이다.

황순원은 이 소설을 통해 당대 현실에 대한 인식을 숨기면서도 동시에 드러내는 방법을 사용했다. 즉, 이념적 대립이 극한으로 치달았던 해방기의 현실과 그 해결의 실마리를 고도로 응축하여 넌지시 말했던 것이다.

① ㉠ : 이념 대립으로 인해 근거 없는 편견과 왜곡된 주장이 생산되기도 했음을 의미한다.

② ㉡ : 갈등과 대결의 원인 제공자이자 해결의 실마리를 쥐고 있는 세력이 있었음을 뜻한다.

③ ㉢ : 몰인정하고 잔혹한 시대 상황에 동조하는 사람들이 있었음을 드러낸다.

④ ㉣ : 극한으로 치닫는 대립을 생명의 존엄성에 대한 자각을 바탕으로 극복할 수 있음을 암시한다.

⑤ ㉤ : 대립과 갈등 속에 고통 받았던 당시 우리 민족의 모습을 상징한다.

[Odyssey] □ ② [관련 정보를 바탕으로 내용 이해하기] □ ‘크고 작은 동장은 서쪽 산 밑 동네로 와, 차손이네 마당에 사람들을 모아 가지고 제각기 몽둥이 하나씩을 장만해 들게 했다’는 ‘크고 작은 동장’이 주동이 되어 신둥이 사냥을 이끌고 있음을 보여 주는 구절이다. 이러한 점에서 두 사람을 ‘갈등과 대결의 원인 제공자’로 볼 수는 있으나, ‘해결의 실마리를 쥐고 있는 세력’으로 보기는 어렵다.

□ ② [관련 정보를 바탕으로 내용 이해하기] □ ‘크고 작은 동장은 서쪽 산 밑 동네로 와, 차손이네 마당에 사람들을 모아 가지고 제각기 몽둥이 하나씩을 장만해 들게 했다’는 ‘크고 작은 동장’이 주동이 되어 신둥이 사냥을 이끌고 있음을 보여 주는 구절이다. 이러한 점에서 두 사람을 ‘갈등과 대결의 원인 제공자’로 볼 수는 있으나, ‘해결의 실마리를 쥐고 있는 세력’으로 보기는 어렵다.

수완 연계 현대 소설	김소진, <갈매나무를 찾아서>

(1) 핵심 정리

□갈래 : 단편 소설

□성격 : 회상적, 상징적

□배경 : ① 시간 - 주인공 두현의 서른 즈음

② 공간 - 서울 근교의 찻집

□시점 : 전지적 작가 시점

□주제 : 삶의 의지를 회복하고자 하는 열망

□특징

① 백석의 시를 인용하여 인물의 처지를 드러냄.

② 상징적 소재를 활용하여 주제 의식을 형상화함.

[이해와 감상]

이 작품은 김소진의 절친한 벗인 시인 안찬수의 <갈매나무>와 백석의 <남신의주 유동 박시봉방>을 바탕으로 하며, 역설적 의미를 지닌 갈매나무를 통해 지옥 같은 아픔과 맞서며 갈매나무처럼 살아가려는 두현의 모습을 그리고 있다.

갈매나무는 열매와 함께 독한 가시를 지닌 나무이다. 그래서 ‘아름다운 지옥’이라는 카페의 이름처럼 갈매나무 또한 역설적인 의미를 지닌다. 백석이 <남신의주 유동 박시봉방>에서 가난과 추위의 떠돌이 생활 속에 문득 갈매나무를 떠올리듯, 두현 자신도 추운 계절을 꿋꿋이 견디며 힘차게 수액을 뽑아 올리는 수칼매나무를 떠올리며 세상의 독한 가시를 이기는 단서를 찾아낸다. 두현은 세상이 지옥 같은 아픔과 상처가 존재하는 곳일지라도 꿋꿋하게 맞서며 지지고 볶으면서 아름다운 세상을 만들기 위해 꿈꾸며 사는 것, 그것이 바로 갈매나무처럼 살아가는 것이라고 생각하며 자신의 삶을 다짐하게 된다.

(2) 실전 문제

▣ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

[A]

[어제 우연히 책 정리를 하다 보니 낯익은 배경을 두르고 윤정이의 어깨에 팔을 걸뜨린 채 다정스레 찍은 사진이 발등에 떨어졌다. 둘은 너무나도 환히 웃고 있었다. 특히 이마가 초가집 지붕 선처럼 푸근하고 서늘했던 그녀. 우리에게도 이렇게 환한 웃음이 깃들인 적이 있었던가. 그는 갑자기 콧마루가 시큰해져 왔다. 둘 뒤에 이파리 무성한 갈매나무가 눈에 띄었던 것이다. 그 갈매나무만 아니었다면 두현이 불현듯 출판사에 지독한 몸살이라는 전화를 넣고 이렇듯 ‘아름다운 지옥’을 향해 실성한 사내처럼 마음만 급해 허둥지둥 비바람 부는 들판을 가로질러 가고 있진 않았을 것이다.]

㉠갈매나무는 두현의 기억이 미칠 수 있는 어린에 자리 잡아온 움직일 수 없는 한 풍경이었다. 어릴 적 한때 할머니 손에서 자란 두현이도 그 갈매나무와 더불어 컸다. 할머니 집안 마당에 어른 키의 갑절만큼 자라 있던 그 늙은 나무는 노년 들어 홀로 대청마루에 나앉은 일이 잦았던 할머니에게는 무언의 친구이기도 했을 터였다.

㉡가지 끝에 뾰족뾰족한 가시를 달고 있는 그 갈매나무는 두현에겐 지옥이자 천당이었다. 갈매나무 아래서 윤정이와 사진을 찍고 난 다음 그녀와 가진 첫 입맞춤이 천당에 대한 기억에 해당한다면 아내가 됐던 윤정이와 이 년이 채 안 돼 헤어지기로 동의한 다음 이혼 서류에 마지막으로 도장을 찍고 내려가 찾아뵌 할머니 집 앞의 갈매나무는 바로 캄캄한 지옥이었다.

현아 니 맴이 많이 아프제……

두현은 두렵고 송구스런 마음 때문에 엎드려 드린 큰절을 차마 일으키지 못하고 등짝을 들썩거리며 흐느꼈다. 그 격정의 잔등을 삭정이처럼 야윈 할머니의 손길이 잔잔히 더듬고 지나갔다.

할머니…… 이 매욱한 손자가 세상에 다시없는 불효를 저지르고 이렇게 찾아뵈었으니 이 일을 어쩌면 좋습니까? 호되게 꾸짖어 주세요, 부디!

꾸짖긴 눌로? 어림도 없지러. 니가 아프면 낼로(나를) 찾아와야지 그럼 눌로(누구를) 찾아…… 옹냐 잘 왔네라. 에구 불쌍한 내 새끼야, 니 맴 할미가 알제 하모하모……

부엌 문짝에 옆 이마를 기대어 집게손가락으로 눈가를 꼭꼭 찍어 누르고 섰던 작은 숙모한테 더운밥을 지어 내오도록 한 할머니는 그가 물에만 밥그릇을 앞에 두고 천근만근으로 무거워진 깔깔한 밥술을 놀리는 걸 지켜보다가 숙모의 부축을 받아 갈매나무 아래 평상에 나앉으셨다. 그러고는 등을 돌린 채 눈물을 지으셨다. 두현은 밥이 아니라 눈물을 떠넣고 씹었다.

지집한테 찔리운 까시는 오래 가는 벱인디……

㉢할머니가 갈매나무 우듬지께를 망연자실한 눈길로 쳐다보시며 중얼거렸다. 그러자 그도 어릴 적 겁도 없이 갈매나무에 오르려다 가시에 찔려 떨어졌던 기억이 났던 것이다. 아마 할머니도 그때 기억 때문에 더 북받치시는 것일지도 모를 일이었다. 눈물이 그렁그렁한 어린 손자의 손바닥에 깊숙이 박힌 가시를 입김을 몇 번이고 호호 불어 가면서 빼 주실 때 해주던 할머니의 말씀이 새삼 엊그제 일인 양 생생할 뿐이었다.

까시 아프제? 앞으로두 세상의 숱해 많은 까시가 널 괴롭힐지도 모르제. 그래도 사내니깐 울지는 말그래이. 그럴수록 더 독한 까시를 가슴속에 품어야 하니라. 알긋제? / 야아…… 할무이.

세상의 독한 가시를 이기라는 그 말씀은 삼 년 전 늦깎이 시인으로 등단한 그가 여태껏 시의 화두로 삼아 온 것이었다. 그러나 윤정이와 헤어지고 난 여섯 달 뒤 할머니는 세상의 육신을 훌훌 벗고 떠나셨다. 두현의 가슴은 갈가리 찢어지는 듯했지만 그나마 한 가지 위안은 돌아가신 할머니의 얼굴 위에 감돈 평온한 미소였다. 그는 그 미소가 자신에게 보내는 할머니의 이 세상에서의 마지막 위안으로 여겨졌다.

(중략)

두현은 술잔을 들어 입술을 댄 채로 눈을 치떠 창밖의 갈매나무를 바라보았다. 찬술이 코끝에 차란차란 와 닿았다. 씨익 웃음이 새 나왔다. 자신도 모르게 남이 읊은 시가 주저리주저리 엮어져 나왔다.

어느 사이에 아내도 없고, 또,

아내와 같이 살던 집도 없어지고,

그리고 살뜰한 부모며 동생들과도 멀리 떨어져서,

그 어느 바람 세인 쓸쓸한 거리 끝에 헤매이었다.

평안북도 정주 출신의 가객 백석의 시 ｢남신의주 유동 박시봉방｣이 아니었더라도 두현 자신이 먼저 썼음 직한 시구였다. 좀 전에 입가에 머물렀던 웃음이 채 가시기도 전에 울음기가 숨을 턱 가로막고 왈칵 밀려들었다. 두현은 당황스러웠다. 쿨럭쿨럭 기침이 새 나왔다. 그 바람에 입과 코로 밀려 나온 숨 바람 때문에 술 방울이 사발 밖으로 마구 튀어 나갔다. 입 주변을 비롯해 온 얼굴로 술이 끼얹어졌다. 두현은 숨을 한 번 고른 다음 사발 안에 있는 술을 단숨에 빨아들였다. 그가 탁자 위에 술잔을 소리 나게 탁 내려놓자 옆에서 주모가 기다리고 있었다는 듯이 차가운 물수건을 내밀었다.

에구, 천천히 마시지……

저한테도 수건 있어요.

마른 수건보다 젖은 수건이 안 나아요?

고맙습니다, 아주머니. 갑자기……

그는 입가보다는 눈가를 먼저 훔쳤다. 그런 다음 입가를 틀어막고 얼굴 전체를 수건에 파묻었다. 얼굴을 닦고 나니 개운한 느낌이 들었다. ㉣그는 눈을 커다랗게 뜨며 창밖의 갈매나무를 다시 응시했다. 갈매나무 너머로 집 한 채가 눈에 어른거렸다. 신혼살림을 차렸던 산기슭 바로 아래 그린벨트 안의 허름한 양옥 이층 방이었다. 보일러가 자주 고장 나서 가끔은 습내도 나고 누긋한 바로 그 방바닥 위에서 둘은 얼마나 서로에게 코를 박고 뒹굴었던가. 아아, 그때를 기억하며 시를 짓고 싶다. 저 백석의 절망을 뛰어넘는 시를. 두현은 숨이 찬 듯 헐떡거렸다. 그러나……

기다리는 사람이 없는 집은 집이 아니로구나, 집이 없는 사내여 스산한 바람 가득 찬 텅 빈 집을 굽은 등에 지고 가는 사내여

㉤달팽이처럼 느린 사내여……

아, 이 이미지는 내 꺼가 아냐! 진부해! 두현은 눈을 감고 고개를 저었다. 그의 시는 거기서 한 자도 더 이상 나가지 못했다.

- 김소진, <갈매나무를 찾아서>

윗글의 내용에 대한 이해로 적절한 것은?

① 두현은 할머니의 말씀을 시로 구현하기 위해 노력했다.

② 할머니는 갈매나무에 집착하는 두현을 못마땅하게 여겼다.

③ 두현은 할머니의 죽음에 대한 죄책감에서 벗어나지 못했다.

④ 할머니는 두현이 윤정과 이혼하는 것을 불효라고 생각했다.

⑤ 할머니는 두현과 윤정을 재결합시키기 위해 남모르게 노력했다.

[22년E봉모01회] □ ① [작품의 내용 이해] ‘세상의 독한 가시를 이기라는 그 말씀은 삼 년 전 늦깎이 시인으로 등단한 그가 여태껏 시의 화두로 삼아온 것이었다.’를 통해 두현이 할머니의 가르침을 자신의 작품을 통해 구현하려고 했음을 알 수 있다. □ ② 두현이 갈매나무에 집착한다는 내용을 확인할 수 없으며, 그런 두현을 못마땅하게 생각하는 할머니의 모습도 확인할 수 없다. ③ 두현이 할머니의 죽음에 대한 죄책감에서 벗어나지 못했다는 내용은 확인할 수 없다. ④ 이혼을 불효라고 한 것은 할머니의 생각이 아니라 두현의 말에서 나타난다. 할머니는 오히려 이혼으로 인해 상심한 두현을 위로해 준다. ⑤ 할머니가 두현과 윤정을 재결합시키기 위해 남모르게 노력했다는 내용은 확인할 수 없다.

□ ① [작품의 내용 이해] ‘세상의 독한 가시를 이기라는 그 말씀은 삼 년 전 늦깎이 시인으로 등단한 그가 여태껏 시의 화두로 삼아온 것이었다.’를 통해 두현이 할머니의 가르침을 자신의 작품을 통해 구현하려고 했음을 알 수 있다. □ ② 두현이 갈매나무에 집착한다는 내용을 확인할 수 없으며, 그런 두현을 못마땅하게 생각하는 할머니의 모습도 확인할 수 없다. ③ 두현이 할머니의 죽음에 대한 죄책감에서 벗어나지 못했다는 내용은 확인할 수 없다. ④ 이혼을 불효라고 한 것은 할머니의 생각이 아니라 두현의 말에서 나타난다. 할머니는 오히려 이혼으로 인해 상심한 두현을 위로해 준다. ⑤ 할머니가 두현과 윤정을 재결합시키기 위해 남모르게 노력했다는 내용은 확인할 수 없다.

[A]에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① 인물이 처한 상황을 묘사하고, 인물에 대한 평가를 덧붙이고 있다.

② 특정인물의 발화를 요약하여 제시하며, 발화 의도를 추정하고 있다.

③ 과거사건에 대한 추측의 진술과 함께, 사건의 원인을 추리하고 있다.

④ 인물행동의 원인을 제시하며, 관련 소재가 갖는 의미를 암시하고 있다.

⑤ 회상을 통해 사건을 제시하고, 이에 대한 인물의 자기 평가를 드러내고 있다.

[22년E봉모01회] □ ④ [서술상의 특징 파악] [A]에는 두현이 갑작스레 여행을 떠난 이유가 서술되어 있으며, 그 이유 속에 두현에게 갈매나무가 갖는 의미와 중요성이 암시되어 있다. □ ① 두현이 처한 상황은 제시되어 있으나. 이에 대한 평가가 덧붙어 있다고 볼 수 없다. ② 특정 인물의 발화를 요약하여 제시한 부분은 찾아볼 수 없으며 그 의도도 제시되어 있지 않다. ③ 과거를 추측할 수 있는 진술은 일부 있으나, 그에 대한 원인을 추리하는 부분은 찾아볼 수 없다. ⑤ 회상을 통한 과거에 대한 진술은 나타나지만, 이에 대한 두현의 자기 평가는 나타나지 않는다.

□ ④ [서술상의 특징 파악] [A]에는 두현이 갑작스레 여행을 떠난 이유가 서술되어 있으며, 그 이유 속에 두현에게 갈매나무가 갖는 의미와 중요성이 암시되어 있다. □ ① 두현이 처한 상황은 제시되어 있으나. 이에 대한 평가가 덧붙어 있다고 볼 수 없다. ② 특정 인물의 발화를 요약하여 제시한 부분은 찾아볼 수 없으며 그 의도도 제시되어 있지 않다. ③ 과거를 추측할 수 있는 진술은 일부 있으나, 그에 대한 원인을 추리하는 부분은 찾아볼 수 없다. ⑤ 회상을 통한 과거에 대한 진술은 나타나지만, 이에 대한 두현의 자기 평가는 나타나지 않는다.

㉠~㉤에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① ㉠ : 두현의 삶에서 갈매나무가 중요한 의미를 가진다는 것을 나타낸다.

② ㉡ : 두현에게 갈매나무는 기쁨과 아픔의 기억을 모두 떠올리게 하는 대상이라는 의미이다.

③ ㉢ : 두현이 처한 상황에 대한 할머니의 안타까운 마음이 드러나는 행동이다.

④ ㉣ : 더이상 과거에 연연하지 않겠다는 두현의 의지가 담긴 행동이다.

⑤ ㉤ : 두현이윤정과 헤어져 무기력하게 지내는 자기 자신을 가리키는 표현이다.

[22년E봉모01회] □ ④ [작품의 내용 이해] ㉣에 바로 이어 두현이 윤정과 신혼살림을 차렸던 이층 방을 회상하며 과거 추억에 잠기는 모습이 제시되어 있으므로 더 이상 과거에 연연하지 않겠다는 의지가 담긴 행동이라고 볼 수 없다. 이는 과거의 기억과 아픔도 함께 가지고 현재를 꿋꿋하게 살아가겠다는 의지가 담긴 행동이라고 볼 수 있다. □ ① ‘어린 시절부터 내면에 자리 잡아 온 움직일 수 없는 한 풍경’이라는 구절과 두현이 자란 할머니 집에 갈매나무가 있었고 두현에게 그 갈매나무가 지옥이자 천당이었다는 내용을 통해 갈매나무

□ ④ [작품의 내용 이해] ㉣에 바로 이어 두현이 윤정과 신혼살림을 차렸던 이층 방을 회상하며 과거 추억에 잠기는 모습이 제시되어 있으므로 더 이상 과거에 연연하지 않겠다는 의지가 담긴 행동이라고 볼 수 없다. 이는 과거의 기억과 아픔도 함께 가지고 현재를 꿋꿋하게 살아가겠다는 의지가 담긴 행동이라고 볼 수 있다. □ ① ‘어린 시절부터 내면에 자리 잡아 온 움직일 수 없는 한 풍경’이라는 구절과 두현이 자란 할머니 집에 갈매나무가 있었고 두현에게 그 갈매나무가 지옥이자 천당이었다는 내용을 통해 갈매나무가 두현의 삶에서 오랜 시간 함께해 왔으며 중요한 의미를 가진다는 것을 알 수 있다. ② 갈매나무가 지옥이자 천당이었다는 내용에서 기쁨과 아픔의 기억을 모두 떠올리게 하는 대상이라는 것을 알 수 있다. ③ 이혼 후 아파하는 두현에게 밥을 준 후 두현이 과거 어린 시절 가시에 찔려 아파했던 갈매나무를 쳐다보시는 할머니의 모습에는 두현의 아픔에 대한 연민이 담겨 있다고 볼 수 있다. ⑤ ‘집이 없는 사내여 스산한 바람 가득 찬 텅 빈 집을 굽은 등에 지고 가는 사내여’라는 앞 구절을 통해 두현이 윤정과 헤어져 혼자가 된 채 무기력하게 살아가는 자신의 모습을 가리키는 표현이라는 것을 알 수 있다.

<보기 1>을 바탕으로 윗글과 <보기 2>를 감상한 것으로 적절하지 않은 것은?

보기 1

김소진의 <갈매나무를 찾아서>는 백석의 시 <남신의주 유동 박시봉방>을 바탕으로 하여 창작된 작품이다. 이 시는 화자가 객지에서 홀로 지내면서 고단하고 슬픈 삶을 성찰하며 이를 의연하게 받아들이고 새로운 삶의 의지를 되새기고 있는 작품으로, 시의 후반에 등장하는 ‘갈매나무’는 화자가 지향하는 삶의 자세를 상징적으로 드러내고 있다.

보기 2

나뭅니다. 아주 헌걸차고 씩씩한 녀석이죠. 바로 수칼매나무입니다. 갈매나무가 암수딴그루 나무인 건 아시죠?

암수딴그루라뇨?

왜, 은행나무처럼 암수가 따로 있다 이겁니다. 제가 여태껏 보아 온 건 모두 암그루였죠. 아직 수그루를 한 번도 보지 못했죠. 아마 어느 깊은 계곡 어디에선가 뿌리를 박고 홀로 눈보라와 찬 비와 거친 바람을 맞으며 추운 겨울을 꿋꿋이 견디며 힘차게 수액을 높은 우듬지 위로 뽑아 올리는 자태를 간직한 수그루를 알아보게 될 겁니다. 그런 날이 꼭 올 겁니다. 제 꿈이 그렇거든요. 그놈을 봤어요. 한 번도 아니고 두 번도 아니고…… 몹시 앓을 땐 내가 직접 그 수칼매나무가 되는 꿈을 꿔요. 아주 편안한 나무가 되는 꿈을 꿔요.

- 김소진, <갈매나무를 찾아서> 중에서

① 두현이‘아직 수그루를 한 번도 보지 못했’다는 것은 두현의 삶이 ‘세상의 독한 가시’에 한 번도 찔려 보지 않은 상태임을 말하는 것이겠군.

② 수칼매나무가 ‘홀로 눈보라와 찬비와 거친 바람을 맞’는 것은 두현이 이혼 후 방황하며 살아가는 삶과 관련이 있겠군.

③‘수액을높은 우듬지 위로 뽑아 올리는 자태를 간직한 수그루’는 두현이 지향하는 삶의 모습을 형상화한 것이겠군.

④ 두현이 ‘수칼매나무가 되는 꿈’을 꾼다는 것은 사랑하는 이들을 잃은 외로운 삶일지라도 꿋꿋하게 살아가겠다는 의지를 드러내는 것이겠군.

⑤ 수칼매나무를 ‘아주 편안한 나무’라고 표현한 것은 삶의 고단함과 슬픔을 의연히 받아들일 때 비로소 편안해질 수 있음을 의미하는 것이겠군.

[22년E봉모01회] □ ① [작품의 종합적 이해와 감상] 두현이 ‘아직 수그루를 한 번도 보지 못했’다는 것은 의지적인 삶의 상징인 갈매나무의 수그루처럼 현실을 꿋꿋하게 버틸 의지적인 삶의 자세가 두현에게는 아직 준비되지 않은 것을 의미한다고 볼 수 있다. 이어지는 내용을 고려하면 현재는 그렇지만 앞으로는 그런 삶으로부터 벗어나겠다는 내용으로 이해할 수 있다. 따라서 시련으로 표상되는 ‘세상의 독한 가시’에 한 번도 찔려 본 적 없다는 내용은 적절하지 않다. □ ② 수칼매나무가 ‘홀로 눈보라와 찬비와 거친 바람을 맞’는 것을 두현의 삶에 적용하면 그가 겪고 있는 고단하고 슬픈 삶을 의미하므로 이혼 후 윤정을 그리워하며 시를 쓰지 못하고 방황하는 삶이라고 할 수 있다. ③ ‘수액을 높은 우듬지 위로 뽑아 올리는 자태를 간직한 수그루’는 삶의 고통과 슬픔을 꿋꿋하게 견디며 힘차고 의지적으로 살아가는 삶의 모습을 형상화한 것으로, 두현이 지향하는 삶의 모습이라고 할 수 있다. ④ 두현이 ‘수칼매나무가 되는 꿈’을 꾼다는 것은 할머니와 윤정 등 사랑하는 이들을 잃은 외로운 삶일지라도 수칼매나무처럼 꿋꿋하게 살아가겠다는 의지를 드러내는 것이라고 할 수 있다. ⑤ 수칼매나무를 ‘아주 편안한 나무’라고 표현한 것은 추운 겨울 비바람을 맞으며 수액을 뽑아 올리는 모습에도 불구하고 그 모습이 아주 편안해 보인다는 것으로, 두현의 삶에 적용해 보았을 때 삶이 고단하고 슬프더라도 의연하게 받아들이고 삶의 의지를 다질 때 비로소 편안해질 수 있음을 의미하는 것이라고 볼 수 있다.

□ ① [작품의 종합적 이해와 감상] 두현이 ‘아직 수그루를 한 번도 보지 못했’다는 것은 의지적인 삶의 상징인 갈매나무의 수그루처럼 현실을 꿋꿋하게 버틸 의지적인 삶의 자세가 두현에게는 아직 준비되지 않은 것을 의미한다고 볼 수 있다. 이어지는 내용을 고려하면 현재는 그렇지만 앞으로는 그런 삶으로부터 벗어나겠다는 내용으로 이해할 수 있다. 따라서 시련으로 표상되는 ‘세상의 독한 가시’에 한 번도 찔려 본 적 없다는 내용은 적절하지 않다. □ ② 수칼매나무가 ‘홀로 눈보라와 찬비와 거친 바람을 맞’는 것을 두현의 삶에 적용하면 그가 겪고 있는 고단하고 슬픈 삶을 의미하므로 이혼 후 윤정을 그리워하며 시를 쓰지 못하고 방황하는 삶이라고 할 수 있다. ③ ‘수액을 높은 우듬지 위로 뽑아 올리는 자태를 간직한 수그루’는 삶의 고통과 슬픔을 꿋꿋하게 견디며 힘차고 의지적으로 살아가는 삶의 모습을 형상화한 것으로, 두현이 지향하는 삶의 모습이라고 할 수 있다. ④ 두현이 ‘수칼매나무가 되는 꿈’을 꾼다는 것은 할머니와 윤정 등 사랑하는 이들을 잃은 외로운 삶일지라도 수칼매나무처럼 꿋꿋하게 살아가겠다는 의지를 드러내는 것이라고 할 수 있다. ⑤ 수칼매나무를 ‘아주 편안한 나무’라고 표현한 것은 추운 겨울 비바람을 맞으며 수액을 뽑아 올리는 모습에도 불구하고 그 모습이 아주 편안해 보인다는 것으로, 두현의 삶에 적용해 보았을 때 삶이 고단하고 슬프더라도 의연하게 받아들이고 삶의 의지를 다질 때 비로소 편안해질 수 있음을 의미하는 것이라고 볼 수 있다.

▣ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. [수완 지문]

어제 우연히 책 정리를 하다 보니 낯익은 배경을 두르고 윤정이의 어깨에 팔을 걸뜨린 채 다정스레 찍은 사진이 발등에 떨어졌다. 둘은 너무나도 환히 웃고 있었다. 특히 이마가 초가집 지붕 선처럼 푸근하고 서늘했던 그녀. 우리에게도 이렇게 환한 웃음이 깃들인 적이 있었던가. 그는 갑자기 콧마루가 시큰해져 왔다. 둘 뒤에 이파리 무성한 갈매나무가 눈에 띄었던 것이다. 그 갈매나무만 아니었다면 두현이 불현듯 출판사에 지독한 몸살이라는 전화를 넣고 ㉠이렇듯 ‘아름다운 지옥’을 향해 실성한 사내처럼 마음만 급해 허둥지둥 비바람 부는 들판을 가로질러 가고 있진 않았을 것이다.

갈매나무는 두현의 기억이 미칠 수 있는 어린 시절부터 내면에 자리 잡아 온 움직일 수 없는 한 풍경이었다. 어릴 적 한때 할머니의 손에서 자란 두현이도 그 갈매나무와 더불어 컸다. 할머니 집 안마당에 어른 키의 갑절만큼 자라 있던 그 늙은 나무는 노년 들어 홀로 대청마루에 나앉는 일이 잦았던 할머니에게는 무언의 친구이기도 했을 터였다.

가지 끝에 뾰족뾰족한 가시를 달고 있는 그 갈매나무는 두현에겐 지옥이자 천당이었다. 갈매나무 아래서 윤정이와 사진을 찍고 난 다음 그녀와 가진 첫 입맞춤이 천당에 대한 기억에 해당한다면 아내가 됐던 윤정이와 이 년이 채 안 돼 헤어지기로 동의한 다음 이혼 서류에 마지막으로 도장을 찍고 내려가 찾아뵌 할머니 집 앞의 갈매나무는 바로 캄캄한 지옥이었다.

현아 니 맴이 많이 아프제…….

두현은 두렵고 송구스런 마음 때문에 엎드려 드린 큰절을 차마 일으키지 못하고 등짝을 들썩거리며 흐느꼈다. ㉡그 격정의 잔등을 삭정이처럼 야윈 할머니의 손길이 잔잔히 더듬고 지나갔다.

할머니…… 이 매욱한1) 손자가 세상에 다시없는 불효를 저지르고 이렇게 찾아뵈었으니 이 일을 어쩌면 좋습니까? 호되게 꾸짖어 주세요, 부디!

꾸짖긴 눌로? 어림도 없지러. 니가 아프면 낼로(나를) 찾아와야지 그럼 눌로(누구를) 찾아…… 옹냐 잘 왔네라. 에구 불쌍한 내 새끼야, 니 맴 할미가 알제 하모 하모…….

부엌 문짝에 옆 이마를 기대어 집게손가락으로 눈가를 꼭꼭 찍어 누르고 섰던 작은숙모한테 더운밥을 지어 내오도록 한 할머니는 그가 물에 만 밥그릇을 앞에 두고 천근만근으로 무거워진 깔깔한 밥술을 놀리는 걸 지켜보다가 숙모의 부축을 받아 갈매나무 아래 평상에 나앉으셨다. 그러고는 등을 돌린 채 눈물을 지으셨다. ㉢두현은 밥이 아니라 눈물을 떠 넣고 씹었다.

지집한테 찔리운 까시는 오래가는 벱인디…….

할머니가 갈매나무 우듬지께를 망연자실한 눈길로 쳐다보시며 중얼거렸다. 그러자 그도 어릴 적 겁도 없이 갈매나무에 오르려다 가시에 찔려 떨어졌던 기억이 났던 것이다. 아마 할머니도 그때 기억 때문에 더 북받치시는 것일지도 모를 일이었다. 눈물이 그렁그렁한 어린 손자의 손바닥에 깊숙이 박힌 가시를 입김을 몇 번이고 호호 불어 가면서 빼 주실 때 해 주던 할머니의 말씀이 새삼 엊그제 일인 양 생생할 뿐이었다.

까시 아프제? 앞으로두 세상의 숱해 많은 까시가 널 괴롭힐지도 모르제. 그래도 사내니깐 울지는 말그래이. 그럴수록 더 독한 까시를 가슴속에 품어야 하니라. 알긋제?

야아…… 할무이.

세상의 독한 가시를 이기라는 그 말씀은 삼 년 전 늦깎이 시인으로 등단한 그가 여태껏 시의 화두로 삼아 온 것이었다.

[중략 부분 줄거리] 두현이 찾아간 ‘아름다운 지옥’은 이제 찻집이 아닌 오리탕 전문점으로 바뀌어 있었고, 두현은 그 식당의 여주인과 이야기를 나눈다.

아내가 가고 없는 그 신혼방에서 두현은 한사코 자신에게서 달아나려는 어떤 아이에 대한 꿈을 서너 번 꾸었다. 힐끗 뒤를 돌아다보는 꿈속의 작은 아이는 그를 닮아 보일 때도 있었고 얼굴이 하얗게 지워져서 나타날 때도 있었다. 아주 무서운 꿈이었다. ㉣꿈자리에서 깨어날 때마다 그는 눈물이 핑 돌아 낯선 곳에서 잠이 설깬 아이처럼 훌쩍거리곤 했다.

그래서요?

그래서 그렇다는 말이죠.

에이, 시시해. 그럼 전 부인은 진짜 유학을 갔어요?

아직까지 한 번도 못 만났으니 그럴 가능성도 있을 겝니다.

그럼 요즘도 아이 꿈을 꾸세요?

아뇨. 요즘은 한 나무에 대한 꿈을 꾸는 편이죠.

나무요?

나뭅니다. 아주 헌걸차고 씩씩한 녀석이죠. 바로 수칼매나무입니다. 갈매나무가 암수딴그루 나무인 건 아시죠?

암수딴그루라뇨?

왜, 은행나무처럼 암수가 따로 있다 이겁니다. 제가 여태껏 보아 온 건 모두 암그루였죠. 아직 수그루를 한 번도 보지 못했죠. ㉤아마 어느 깊은 계곡 어디에선가 뿌리를 박고 홀로 눈보라와 찬비와 거친 바람을 맞으며 추운 계절을 꿋꿋이 견디며 힘차게 수액을 높은 우듬지 위로 뽑아 올리는 자태를 간직한 수그루를 알아보게 될 겁니다. 그런 날이 꼭 올 겁니다. 제 꿈이 그렇거든요. 그놈을 봤어요. 한 번도 아니고, 두 번도 아니고…… 몹시 앓을 땐 내가 직접 그 수칼매나무가 되는 꿈을 꿔요. 아주 편안한 나무가 되는 꿈을 꿔요.

- 김소진, <갈매나무를 찾아서>

[어휘 풀이] 1) 매욱한: 하는 짓이나 됨됨이가 어리석고 둔한.

윗글의 서술상 특징으로 가장 적절한 것은?

① 작품 속 등장인물을 서술자로 설정하여 인물의 내면 심리가 직접적으로 드러나고 있다.

② 인물의 상상과 현실의 사건을 구분하지 않고 서술하여 비현실적 성격이 부각되고 있다.

③ 부분적으로 역전적 구성을 활용하여 현재의 상황과 과거의 기억이 혼재되어 나타나고 있다.

④ 모든 대화를 인용 부호 없이 제시하여 특정 인물의 입장에서 대화 내용이 재구성되고 있다.

⑤ 인물의 행동이 변화하는 양상을 자세히 묘사하여 인물 간 갈등이 심화되는 과정이 제시되고 있다.

[Odyssey] □ ③ {서술상의 특징 파악} 이 글에는 두현이 ‘아름다운 지옥’을 향해 가고 있는 상황에서 어린 시절 할머니께 위로를 받았던 과거의 기억이 삽입되어 나타나고 있다. 또한 두현이 식당의 여주인과 이야기를 나누고 있는 상황에서도 아내가 가고 없는 신혼방에서 어떤 아이에 대한 꿈을 꾸던 과거의 기억이 삽입되어 나타나고 있다. 이를 통해 현재에서 과거로 이어지는 역전적 구성을 부분적으로

□ ③ {서술상의 특징 파악} 이 글에는 두현이 ‘아름다운 지옥’을 향해 가고 있는 상황에서 어린 시절 할머니께 위로를 받았던 과거의 기억이 삽입되어 나타나고 있다. 또한 두현이 식당의 여주인과 이야기를 나누고 있는 상황에서도 아내가 가고 없는 신혼방에서 어떤 아이에 대한 꿈을 꾸던 과거의 기억이 삽입되어 나타나고 있다. 이를 통해 현재에서 과거로 이어지는 역전적 구성을 부분적으로 활용하여 현재의 상황과 과거의 기억이 혼재되어 나타나고 있음을 확인할 수 있다. □ ① 작품 속 등장인물이 서술자라면 작품 속에 서술자인 ‘나’가 등장해야 하는데, 이 글은 ‘나’에 의해 서술되고 있지 않다. 이 글은 작품 밖 서술자가 ‘두현’의 생각과 심리를 위주로 서술하고 있다. ② 두현이 꿈에서 본 작은 아이와 수칼매나무는 상상에 해당한다고 볼 수 있다. 그러나 그 작은 아이와 수칼매나무는 둘 다 두현이 꿈속에서 본 대상임이 분명하게 제시되어 있으므로, 인물의 상상과 현실의 사건을 구분하지 않고 서술하고 있다는 이해는 적절하지 않다. 또한 이 작품은 두현이 현실에서 겪은 일과 그에 따른 감정을 중심으로 전개되고 있으므로 비현실적 성격이 부각되고 있다는 진술은 적절하지 않다. ④ 모든 대화가 인용 부호 없이 나타나 있기는 하나 발화자의 말이 그대로 제시되고 있으므로 특정 인물의 입장에서 대화 내용이 재구성되고 있다는 이해는 적절하지 않다. ⑤ 윤정과의 이별로 인해 힘겨워하는 두현의 모습과, 그런 두현을 지켜보며 속상해하는 할머니의 모습은 나타나 있으나, 인물 간의 갈등이 심화되는 과정은 제시되고 있지 않다.

윗글의 인물들에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① ‘두현’은 ‘윤정’과 헤어진 일이 ‘할머니’에게 불효를 저지른 것이라고 여기고 있다.

② ‘할머니’는 ‘윤정’으로 인한 ‘두현’의 아픔이 오랫동안 지속될 수 있음을 우려하고 있다.

③ ‘두현’은 ‘할머니’와의 대화를 통해 ‘윤정’과의 이별이 치유될 수 없는 상처임을 깨닫고 있다.

④ ‘할머니’는 ‘두현’이 ‘윤정’으로 인해 힘든 상황에서 자신을 찾아온 것에 대해 포용적 입장을 보이고 있다.

⑤ ‘두현’은 자신과 ‘윤정’으로 인해 속상해하는 ‘할머니’를 보며 어릴 적 보살핌을 받았던 경험을 떠올리고 있다.

[Odyssey] □ ③ {인물의 심리, 태도 파악} 어릴 적 갈매나무 가시에 찔렸던 때 할머니가 해 주신, 세상의 독한 가시를 이기라는 말씀에 주목하게 된 두현이 이를 여태껏 시의 화두로 삼고 있다고 말한 것으로 보아 두현은 자신의 상처를 극복하기 위해 노력하고자 하는 마음을 지니고 있다고 볼 수 있다. 그런 점에서 두현이 할머니와의 대화를 통해 이별이 치유될 수 없는 상처임을 깨닫고 있다는 이해는 적절하지 않다. □ ① 윤정과 헤어진 두현이 할머니를 찾아가 ‘이 매욱

□ ③ {인물의 심리, 태도 파악} 어릴 적 갈매나무 가시에 찔렸던 때 할머니가 해 주신, 세상의 독한 가시를 이기라는 말씀에 주목하게 된 두현이 이를 여태껏 시의 화두로 삼고 있다고 말한 것으로 보아 두현은 자신의 상처를 극복하기 위해 노력하고자 하는 마음을 지니고 있다고 볼 수 있다. 그런 점에서 두현이 할머니와의 대화를 통해 이별이 치유될 수 없는 상처임을 깨닫고 있다는 이해는 적절하지 않다. □ ① 윤정과 헤어진 두현이 할머니를 찾아가 ‘이 매욱한 손자가 세상에 다시없는 불효를 저지르고 이렇게 찾아뵈었’다고 말하는 부분에서 확인할 수 있다. ② 할머니가 ‘갈매나무 우듬지께를 망연자실한 눈길로 쳐다보’며 ‘지집한테 찔리운 까시는 오래가는 벱’이라고 중얼거리는 데서 두현의 아픔이 오랫동안 지속될 수 있는 상황을 우려하고 있음을 확인할 수 있다.④ 할머니가 자신을 찾아온 두현을 보고 ‘니가 아프면 낼로(나를) 찾아와야지 그럼 눌로(누구를) 찾아…… 옹냐 잘 왔네라.’라고 말하며 반기는 모습에서, 두현이 심리적으로 힘든 상황에서 자신을 찾아온 것에 대해 포용적 입장을 보이고 있음을 확인할 수 있다.⑤ 망연자실한 눈길로 갈매나무를 쳐다보는 할머니의 모습을 보며 두현이 어릴 적 자신의 ‘손바닥에 깊숙이 박힌 가시를 입김을 몇 번이고 호호 불어 가면서 빼 주’시던 할머니에 대한 기억을 떠올리는 것에서 어릴 적 보살핌을 받았던 경험을 떠올리고 있음을 확인할 수 있다.

㉠~㉤에 대해 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

① ㉠: 인물이 이동하는 모습을 실성한 사내에 비유하여 불안정한 심리를 부각하고 있다.

② ㉡: 촉각적인 표현을 활용하여 상대를 위로하고자 하는 인물의 마음을 보여 주고 있다.

③ ㉢: 밥을 마치 눈물인 것처럼 여기는 발상을 바탕으로 인물의 무거운 마음을 부각하고 있다.

④ ㉣: 낯선 곳에서 잠이 설깬 아이에 빗대어 인물이 처한 상황에 따른 서럽고 무서운 심리를 나타내고 있다.

⑤ ㉤: 대상의 외양을 구체적으로 묘사하여 상대가 자신의 가치를 알아주기를 바라는 인물의 마음을 표현하고 있다.

[Odyssey] □ ⑤ {구절의 의미 이해} ㉤은 수칼매나무에 대한 구체적 묘사를 통해 자신이 생각하는 삶의 지향을 감각적으로 드러내고 있는 것일 뿐, 이를 여주인이 자신의 가치를 알아주기를 바라는 마음을 표현한 것이라고 이해하는 것은 적절하지 않다. □ ① 윤정과의

□ ⑤ {구절의 의미 이해} ㉤은 수칼매나무에 대한 구체적 묘사를 통해 자신이 생각하는 삶의 지향을 감각적으로 드러내고 있는 것일 뿐, 이를 여주인이 자신의 가치를 알아주기를 바라는 마음을 표현한 것이라고 이해하는 것은 적절하지 않다. □ ① 윤정과의 추억이 담긴 사진을 우연히 발견하고는 심리적으로 동요하여 갑작스럽게 ‘아름다운 지옥’을 향해 가게 된 두현의 모습을 ‘실성한 사내처럼 마음만 급해 허둥지둥’ 가고 있다고 했으므로, ㉠은 인물이 이동하는 모습을 실성한 사내에 비유하여 불안정한 심리를 부각하고 있다고 볼 수 있다. ② 두현을 위로하는 할머니의 손길을 ‘그 격정의 잔등을 삭정이처럼 야윈 할머니의 손길이 잔잔히 더듬고 지나갔다’고 표현했으므로, ㉡은 손자를 위로하고자 하는 할머니의 마음을 촉각적인 표현을 활용하여 보여 주고 있다고 볼 수 있다. ③ 두현은 속상해하는 할머니를 보며 마음이 무거워져서 자신이 밥을 떠 넣고 씹는 상황을 마치 눈물을 떠 넣고 씹는 상황인 것처럼 느끼고 있으므로, ㉢은 밥을 마치 눈물인 것처럼 여기는 발상을 바탕으로 두현의 무거운 마음을 부각하고 있다고 볼 수 있다. ④ 두현은 ‘아내가 가고 없는 그 신혼방’에 혼자 남겨진 상황에서 ‘어떤 아이에 대한 꿈’으로 인해 자신이 느꼈던 서럽고 무서운 심리를 낯선 곳에서 잠이 설깬 아이가 훌쩍거리며 우는 심리에 빗대고 있으므로, ㉣은 낯선 곳에서 잠이 설깬 아이에 빗대어 인물이 처한 상황에 따른 서럽고 무서운 심리를 나타내고 있다고 볼 수 있다.

<보기>를 바탕으로 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

보 기

문학 작품에서 자연물은 작품 속 인물이 살아가는 현실에 실재하는 사실적 배경으로 기능하기도 하지만, 인물의 내면 의식을 상징적으로 드러내는 가상적 소재로 기능하기도 한다. 「갈매나무를 찾아서」에는 이러한 두 가지 유형의 자연물이 혼재되어 나타난다. 작품 속에서 인물이 자신의 과거 경험들에 대해 가지고 있는 인식과 자신의 삶을 대하는 자세는 모두 특정 자연물을 중심으로 제시되고 있는데, 이때 이러한 두 유형의 자연물이 각기 지니고 있는 속성과 함축적 의미가 서로 관련을 맺으면서 인물이 추구하는 삶의 방향이 우회적으로 드러난다.

① 두현이 ‘사진’을 보며 ‘콧마루가 시큰해’지는 것을 느끼게 만든 ‘이파리 무성한 갈매나무’는, 두현에게 문득 과거의 시간을 떠올리게 만드는 사실적 배경으로 기능하고 있다고 볼 수 있겠어.

② 두현이 자신의 ‘내면에 자리 잡아 온’ ‘그 갈매나무’를 ‘지옥이자 천당’으로 여기는 것은, 두현에게 그 갈매나무가 사랑과 이별의 상반된 경험이 공존하는 이중적 대상으로 인식되고 있음을 보여 준다고 할 수 있겠어.

③ 두현이 윤정과 헤어진 뒤 찾아간 ‘할머니 집 앞의 갈매나무’는, ‘가시에 찔려 떨어졌던’ 어린 날의 기억을 상기하게 하여 두현이 현재 겪고 있는 심리적 아픔을 유발하는 실질적 원인을 상징하는 것이라 볼 수 있겠어.

④ 두현이 ‘더 독한 까시를 가슴속에 품어야’ 아픔을 이길 수 있다는 할머니의 말씀을 ‘시의 화두’로 삼았다는 것은, 두현이 갈매나무 가시에 함축된 역설적 의미에 주목한 삶의 자세를 추구하고 있음을 드러낸다고 볼 수 있겠어.

⑤ 두현이 ‘추운 계절을 꿋꿋이 견디며’ 서 있는 ‘수칼매나무’에 대한 꿈을 계속 꾼다는 것은, 현실의 아픔에 정면으로 맞서 나가고자 하는 두현의 내면 의식이 가상적 자연물을 통해 우회적으로 드러난 것이라 할 수 있겠어

[Odyssey] □ ③ {외적 준거에 따른 작품 감상} 두현이 현재 겪고 있는 심리적 아픔은 윤정과의 이별에 의한 것이지 어릴 때 가시에 찔렸던 경험에 의한 것은 아니므로, ‘할머니 집 앞의 갈매나무’가 ‘가시에 찔려 떨어졌던’ 어린 날의 기억을 상기하게 하여 두현이 현재 겪고 있는 심리적 아픔을 유발하는 실질적 원인을 상징한다고 이해하는 것은 적절하지 않다. □ ① ‘사진’ 속 갈매나무는 두현이 윤정과 함께 갔던 ‘아름다운 지옥’에 실재하는 나무로, 두현은 이 갈매나무를 통해 윤정과의 추억을 떠올리고 있다. 그러므로 ‘사진’ 속 갈매나무는 과거의 시간을 떠올리게 만드는 사실적 배경으로 기능하고 있다고 볼 수 있다. ② 두현은 어린 시절부터 자신의 ‘내면에 자리 잡아 온 움직일 수 없는 한 풍경’인 ‘그 갈매나무’를 떠올리며, ‘갈매나무 아래서 윤정이와 사진을 찍고 난 다음 그녀와 가진 첫 입맞춤’을 ‘천당에 대한 기억’으로, ‘아내가 됐던 윤정이와 이 년이 채 안 돼 헤어지기로 동의한 다음 이혼 서류에 마지막으로 도장을 찍고’ 할머니 집으로 찾아갔을 때 보았던 갈매나무를 ‘캄캄한 지옥’으로 회상하고 있다. 그러므로 두현의 ‘내면에 자리 잡아 온’ ‘그 갈매나무’는 두현에게 ‘천당에 대한 기억’에 해당하는 사랑과 ‘캄캄한 지옥’에 해당하는 이별의 상반된 경험이 공존하는 이중적 대상으로 인식되고 있다고 볼 수 있다.

□ ③ {외적 준거에 따른 작품 감상} 두현이 현재 겪고 있는 심리적 아픔은 윤정과의 이별에 의한 것이지 어릴 때 가시에 찔렸던 경험에 의한 것은 아니므로, ‘할머니 집 앞의 갈매나무’가 ‘가시에 찔려 떨어졌던’ 어린 날의 기억을 상기하게 하여 두현이 현재 겪고 있는 심리적 아픔을 유발하는 실질적 원인을 상징한다고 이해하는 것은 적절하지 않다. □ ① ‘사진’ 속 갈매나무는 두현이 윤정과 함께 갔던 ‘아름다운 지옥’에 실재하는 나무로, 두현은 이 갈매나무를 통해 윤정과의 추억을 떠올리고 있다. 그러므로 ‘사진’ 속 갈매나무는 과거의 시간을 떠올리게 만드는 사실적 배경으로 기능하고 있다고 볼 수 있다. ② 두현은 어린 시절부터 자신의 ‘내면에 자리 잡아 온 움직일 수 없는 한 풍경’인 ‘그 갈매나무’를 떠올리며, ‘갈매나무 아래서 윤정이와 사진을 찍고 난 다음 그녀와 가진 첫 입맞춤’을 ‘천당에 대한 기억’으로, ‘아내가 됐던 윤정이와 이 년이 채 안 돼 헤어지기로 동의한 다음 이혼 서류에 마지막으로 도장을 찍고’ 할머니 집으로 찾아갔을 때 보았던 갈매나무를 ‘캄캄한 지옥’으로 회상하고 있다. 그러므로 두현의 ‘내면에 자리 잡아 온’ ‘그 갈매나무’는 두현에게 ‘천당에 대한 기억’에 해당하는 사랑과 ‘캄캄한 지옥’에 해당하는 이별의 상반된 경험이 공존하는 이중적 대상으로 인식되고 있다고 볼 수 있다. ④ 갈매나무 가시에 찔려 아파하는 두현에게 할머니는 ‘세상의 숱해 많은 까시가 널 괴롭힐지도 모르’지만 ‘그럴수록 더 독한 까시를 가슴속에 품어야’ 한다고 말한다. 가시가 아프게 할수록 더 독한 가시를 품으라는 것은 가시에 함축된 역설적 의미를 드러낸 것이라 볼 수 있으며, 그런 할머니의 말씀을 ‘시의 화두’로 삼았다는 것은 두현이 갈매나무 가시에 함축된 역설적 의미에 주목한 삶의 자세를 추구하고 있음을 드러낸 것이라 볼 수 있다. ⑤ ‘아름다운 지옥’이나 ‘할머니 집 앞’에 있는 갈매나무는 실재하는 자연물이나, 두현이 꿈에서 보는 수칼매나무는 두현의 내면에 상상으로 존재하는 가상적 자연물이다. 두현은 ‘추운 계절을 꿋꿋이 견디며 힘차게 수액을 높은 우듬지 위로 뽑아 올리는’ 수칼매나무의 능동적이고 진취적인 모습을 상상하며 현실의 아픔에 정면으로 맞서 나가겠다는 의지를 우회적으로 드러내고 있다고 볼 수 있다.

수완 연계 현대 소설	박영준, <모범 경작생>

(1) 핵심 정리

• 해제 : 이 작품은 일제 강점기의 부조리한 농촌 현실을 비판적인 시각으로 고발하고 있다. 마을에서 유일한 보통학교 졸업자인 길서는 일제에 의해 ‘모범 경작생’이라는 칭호를 받게 된다. 당시 일본은 자신들을 대신해서 농민들을 움직일 세력으로 ‘모범 경작생’이라는 칭호를 만들어 낸 것인데, 그런 의도에 맞게 길서는 일본에 동조하고 자신의 이익을 위해 마을 사람들의 어려움을 외면할 뿐 아니라 마을 사람들을 궁지에 몰아넣는 역할을 한다. 이처럼 이 작품은 개인적 이익에 눈이 어두워 일제의 수탈 정책에 이용당하는 한 인물을 통해 부조리한 농촌의 현실과 농민들의 고난을 그리고 있다.

• 주제 : 일제 강점이라는 현실 속에서 피폐해진 농촌의 현실과 인간성의 상실

• 특징 : 반어적인 제목을 통해 주제 의식을 강조함

• 작품 한눈에 보기

• 작품에 반영된 역사적 현실

역사적 현실	‘모범 경작생’
• 1930년대 초, 조선 총독부는 식민지 통치 질서를 강화하기 위한 목적으로 농촌 진흥 운동을 전개함. • 농민들 중 중심인물을 선발하여 이들을 철저히 이용함. • 중심인물을 통해 관청의 지도망을 보강하여 식민 통치의 지배력을 확대하려 함.	• 길서가 일본 시찰단으로 뽑혀 활동하게 됨. • 일제가 길서에게 ‘모범 경작생’이라는 호칭을 붙여 준 것은 길서를 식민 통치에 이용하려는 기만책에 불과함. • 길서가 면장의 호세 인상에 협조한 것은 관청의 지도망을 보강하는 차원에서 이루어진 역할 수행임.
당시 농민들은 총독부의 정책에 대해 강하게 반발함.	‘김길서’라고 쓴 말뚝이 쪼개진 것은 일제의 정책에 협조한 길서의 행위에 대한 농민들의 분노를 보여 줌.

• 전체 줄거리 : 주인공 길서는 동네에서 유일하게 보통학교를 졸업한 젊은이로, 성두의 여동생인 의숙과 사귀고 있다. 그는 군(郡)의 농사 강습회 요원으로 선발되어 서울로 떠났고, 동네 사람들은 이러한 길서를 부러워한다. 서울에서 돌아온 길서는 동네 사람들에게 농사에 대한 지식을 전하기보다는 시국에 대한 일본의 입장을 대변하는 듯한 말을 하여 사람들의 의구심을 자아낸다. 길서는 자신의 이익을 추구하기 위해 면장을 비롯한 친일 관리들과 한통속이 된다. 면장은 길서를 이용해 동네 사람들의 호세(戶稅)를 올리고, 길서가 팔 뽕나무 묘목값을 올리는 데 합의한다. 길서는 시찰단으로 뽑혀 일본으로 떠나고, 동네 사람들은 지주를 찾아가 소작료를 감해 달라고 사정하지만 거절당한다. 뽕나무 묘목값은 엄청나게 비싸지고 호세도 크게 오른다. 동네 사람들은 길서가 친일 관리들과 한패가 되어 과중한 호세 징수에 앞장섰다는 사실을 알고 분노한다. 일본에 다녀오는 길에 길서는 자기 논의 ‘모범 경작생’ 팻말이 쪼개져 길에 흩어져 있는 것을 보고 놀란다. 길서는 의숙을 찾아가지만 그녀는 그를 못 본 체하고, 격분한 성두가 길서를 내쫓으려 하자 길서는 신변의 위협을 느껴 도망을 간다.

(2) 실전 문제

▣ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

[앞부분의 줄거리] 길서는 농촌에서 드물게 보통학교를 졸업한 인재로, 성두의 여동생인 의숙과 사귀고 있다. 모범 경작생으로 뽑혀 서울 강습회에 다녀온 길서는 서울에서 본 것을 자랑하고 농민들은 이를 부러워한다. 길서는 강습회에서 들은, 농민들을 착취하기 위한 관료들의 감언이설을 농민들에게 그대로 전달한다. 그리고 면장은 길서에게 길서가 독점 재배하는 뽕나무 묘목값을 올려 주고 일본 시찰단에 뽑아 준다는 말을 하면서 호세1)에 대한 이야기를 한다.

[A]

[“그런데 이번 호세는 자네 동네에서도 조금 많이 부담해야겠네. 보통학교를 육 학급으로 증축해야겠으니까.”

하고 길지도 않은 수염을 쓸며 호세 이야기를 했다.

“거야 제가 압니까?”

“아니야, 자네 동네서야 자네만 승낙하면 되는 게니까. 그렇다구 자네에게 해로운 것은 없을 게고.”

“글쎄요.”]

길서는 면장의 말에 무엇이라고 대답할 수가 없었다. 만약 그에게 조금이라도 재미없는 말을 해서 비위에 거슬리게 하면 자기도 끼니때를 굶고 지나는 동네 소작인들이나 다름이 없는 생활을 해야 할 것을 잘 알고 있다. 일본은 둘째로 하고라도 묘목도 못 팔아먹을 것이며 그런 말이 보통학교 교장 귀에 들어가면 돈도 빌어다 쓸 수가 없게 된다.

그러면 묘목 심었던 밭에 조를 심게 되고, 면사무소 사무원과 학교 선생들에게 팔던 감자와 파도 썩어버리게 된다.

삼백 평밖에 안 되는 논에 비료를 많이 내지 않으면 미곡 품평회(米穀品評會)에 출품도 못해 볼 것이며, 그러면 상금을 못 탈 뿐 아니라 벼가 겨우 넉 섬밖에 소출 못 날 것이다.

㉠그러면 동네 사람들과 꼭 같이 일 년 양식도 부족할 것이 아닌가.

[B]

[“자네 동네 사람들은 얌전하게 근심 없이 사는 모양이던데.”

면장이 다시 말을 꺼낼 때 길서는 곧 대답했다.

“그러문요. 근심이 조금도 없다고야 할 수 없지마는 무던한 편은 됩니다.”]

㉡벼는 누릇누릇해서 이삭들이 뭉친 것이 황금덩이 같았다. 그러나 얼굴의 주름살을 편 사람이라고는 하나도 없었다.

강충이(벼 줄기를 깎아 먹어 벼를 마르게 하는 벌레)가 먹어 예년에 비해서 절반도 곡식을 거둘 수가 없었기 때문이었다.

길서만이 평양 가서 북어 기름을 통으로 사다가 쳤기 때문에 그의 논만은 작년보다도 더 잘 되었으나 다른 논들은 털 빠진 황소 가죽같이 민숭민숭해졌다.

이(蝨)새끼만한 작은 벌레까지가 못 살게 하는 것이 가슴 원통했으나 여름내 땀을 빼고도 제 입으로 들어올 것이 없을 것을 생각하니 눈물이 솟아오를 지경이었다.

그들은 할 수 없으므로 성두의 말대로 길서를 시켜 읍내 지주 서 재당에게 가서 금년만 도지(小作料)를 조금 감해 달래 보자고 했다. 그러나 길서는 자기와 관계가 없을 뿐 아니라 ㉢정해 놓은 도지를 곡식이 안 되었다고 감해 달라는 것은 흔히 일어나는 소작쟁의와 같은 당치 않은 짓이라고 해서 거절했다. 그리고는 며칠 있다가 일본 시찰단으로 뽑히어 떠나가 버렸다.

동네 사람들은 어찌 할 줄을 몰랐다. 더구나 금년 겨울에는 기어이 잔치를 하려고 하던 성두는 가끔 우는 얼굴을 하곤 했다. 그들은 할 수 없이 큰마음을 먹고 떼를 지어 읍내로 들어가 서 재당에게 사정을 말해 보았으나 물론 들어 주질 않았다. 오히려 아들을 분가시킨 관계로 돈이 몰린다는 근심까지를 들었다.

"너희들 마음대로 그렇게 하려거든 명년부터는 논을 내놓아라."

하는 말에는 더 할 말이 없이, ㉣갈 때보다도 더 기운 없이 돌아왔다. 그들은 돌아가는 길에 길서의 논 앞에 서서 ‘모범 경작생’이라고 쓴 말뚝을 부럽게 내려다보았다.

볏대가 훨씬 큰데 이삭이 한 길만치 늘어선 것이 여간 부럽지 않았다. 그러나 말도 잘 하고 신망도 있다고 해서 대신 교섭을 해 달라고 부탁했음에도 불구하고 못 들은 척 들어 주지 않은 길서가 미웠다.

“나도 내 땅이 있어 비료만 많이 하면 이삼 곱을 내겠다. 그까짓거.”

기억이가 침을 탁 뱉으며 말했다.

[C]

[며칠 뒤 그들이 다시 놀란 것은 값도 모르는 뽕나뭇값이 엄청나게 비싸진 것과, 십삼 등 하던 호세가 십일 등으로 올라간 것이다.

그것보다도 십 등이던 길서네만은 그대로 십 등에 있는 것이 너무도 이상했다. 길서네는 그래도 작년에 돈을 모아 빚을 주었으나, 다른 사람들은 흉년까지 만나 먹고 살 수도 없는데 호세만 올랐다는 것이 우스우면서도 기막힌 일이었다.]

무엇을 보고 호세를 정하는지 알 수 없었다.

흉년, 그러면서도 도지를 그대로 바쳐야 하는 데다가 호세까지 오른 그들의 세상은 캄캄했다.

‘아마 북간도나 만주로 바가지를 차고 떠나야 하는가 보다.’

성두는 혼자 생각했다. 그들은 마을에 대한 애착심도 잊었고, 제 고장이라는 것도 생각하기 싫었다. 다만 못 살 놈의 땅만 같았다.

마을 사람들은 길서의 장난으로 호세까지 올랐다는 것을 다음에야 알고 누구 하나 그를 곱게 이야기하는 이가 없게 되었다. 길서 때문에 동네를 떠나야겠다는 오빠의 말을 들은 의숙이도 눈물을 흘리며 길서가 그렇지 않기를 속으로 바랐다.

㉤길서는 일본서 돌아올 때 우선 자기 논두렁에서 가슴이 서늘함을 느꼈다. 논에 박은, ‘김길서’라고 쓴 말패는 간 곳도 없고, ‘모범 경작생’이라고 쓴 말뚝은 쪼개져서 흐트러져 있었다.

심술궂은 애들이 장난을 했는가 하고 생각하려 했으나 그 한 짓으로 보아서 반드시 무슨 일이 일어난 것 같은 예감이 들었다. 동네에 들어섰을 때 동네에는 어른이라고 한 사람도 찾아 볼 수 없었다.

읍내 서 재당 집엘 가서 저녁때가 되도록 아직 돌아오지 않았다는 말을 듣자, 서울 갔다 돌아왔을 때보다도 더 의기양양해 온 길서의 마음은 조각조각 깨어지고 말았다.

보지도 못했고, 이름조차 들어 보지 못하던 바나나를 가지고 밤이 이슥했을 무렵 의숙이를 찾아 갔건만 그를 본 의숙이도 얼굴을 돌리고 울기만 했다. 길서의 마음은 터지는 듯 했다. 뒤에서 몽둥이를 들고 따라오던 사람의 숨소리를 듣는 듯 가슴이 떨리었다. 불길한 징조가 눈에 보이는 듯했다.

성두가 충혈된 얼굴로 아랫문으로 뛰어 들었을 때 길서는 들고 왔던 바나나를 들고 뒷문으로 도망쳤다.

- 박영준, <모범 경작생>

[어휘 풀이] 1) 호세: 예전에, 살림살이를 하는 집을 표준으로 하여 집집마다 징수하던 지방세.

윗글의 서술상의 특징으로 가장 적절한 것은?

① 극적 반전을 통해 인물 간의 갈등이 해소되고 있다.

② 인물의 외양을 묘사하여 인물의 성격을 드러내고 있다.

③ 공간적 배경을 비유적으로 묘사하여 해학적 분위기를 조성하고 있다.

④ 시간의 흐름에 따라 사건이 진행되면서 인물 간의 갈등이 고조되고 있다.

⑤ 동시에 일어난 사건을 교차하여 현실에 대한 인물의 대응 방식이 다름을 부각하고 있다.

[20수완실전-03회] □ ④ [서술상의 특징 파악] 이 글은 시간의 흐름에 따라 사건이 진행되고 있다. 동네 사람들은 길서를 부러워하

□ ④ [서술상의 특징 파악] 이 글은 시간의 흐름에 따라 사건이 진행되고 있다. 동네 사람들은 길서를 부러워하다가 자신들의 부탁을 들어주지 않자 서운해한다. 그리고 결말에서는 길서가 자기의 이익을 위해 동네 사람들을 속인 것을 알고 분개하고 있다. 이러한 상황으로 볼 때 시간이 흐르면서 동네 사람들과 길서의 갈등이 점점 고조되고 있다고 할 수 있다. □ ① 결말 부분에서 동네 사람들이 길서의 본색을 알게 되는 장면을 극적이라고 할 수는 있지만, 갈등이 해소되는 것이 아니라 고조되고 있다. ② 이 글에서는 인물의 성격을 드러내기 위해 외양을 묘사한 부분을 찾을 수 없다. ③ ‘그의 논만은 작년보다도 더 잘되었으나 다른 논들은 털 빠진 황소 가죽같이 민숭민숭해졌다.’에서 공간적 배경을 비유적으로 묘사하고 있으나 해학적 분위기를 조성하고 있는 것은 아니다. ⑤ 이 글은 사건이 일어나는 순서대로 서술하고 있으므로 동시에 일어난 사건을 교차하고 있다는 진술은 적절하지 않다.

㉠〜㉤에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

① ㉠ : 면장과 교장의 도움이 없으면 형편이 어려워질 수 있다는 길서의 염려가 드러나고 있다.

② ㉡ : 농사는 풍년이 들었지만 자신에게 돌아올 것이 없음을 알고 있는 농민들의 근심이 드러나고 있다.

③ ㉢ : 핑계를 대며 동네 사람들의 부탁을 거절하려는 길서의 마음이 드러나고 있다.

④ ㉣ : 자신들의 문제를 해결할 방법을 찾지 못하고 있는 동네 사람들의 절망적 심정이 드러나고 있다.

⑤ ㉤ : 자신에게 좋지 않은 일이 생겼음을 직감한 길서의 불안감이 드러나고 있다.

[20수완실전-03회] □ ② [작품의 내용 파악] ㉡에서 벼가 ‘황금덩이’ 같다는 것은 풍년이 들었다는 것이 아니다. 이어지는 문장을 보면 벼의 이삭의 겉은 황금덩이 같지만 벌레가 먹어 쭉정이가 되었음을 알 수 있다. 동네 사람들은 풍년이 되었지만 소작료 등으로 벼를 빼앗기는 것을 염려하는 것이 아니라 흉년으로 거두어들일 벼가 적음을 걱정하고 있는 것이다. □ ① 길서는 면장과 교장 등의 도움이 없으면 묘목도 못 팔고 돈도 빌려 쓸 수 없게 되어 동네 사람들처럼 금세 형편이 어려워질 것을 알고 염려하고 있다. ③ 길서는 동네 사람들이 부탁한 일이 소작 쟁의와 같은 당치 않은 짓이라고 생각함으로써 자신의 행위에 대한 핑계를 대고 있다. ④ 동네 사람들은 지주에게 도지를 감해 달라고 청했다가 거절당하자 자신들의 문제를 해결할 방법을 찾지 못해 절망하고 있다. ⑤ 일본에서 돌아온 길서는 자신의 논에서 ‘모범 경작생’이라고 쓴 말뚝이 뽑혀 있는 것을 보고 ‘무슨 일이 일어난 것 같은 예감’을 하며 가슴이 서늘함을 느끼고 있다. 이것은 자신에게 좋지 않은 일이 생겼음을 직감하고 불안해하는 것으로 볼 수 있다.

□ ② [작품의 내용 파악] ㉡에서 벼가 ‘황금덩이’ 같다는 것은 풍년이 들었다는 것이 아니다. 이어지는 문장을 보면 벼의 이삭의 겉은 황금덩이 같지만 벌레가 먹어 쭉정이가 되었음을 알 수 있다. 동네 사람들은 풍년이 되었지만 소작료 등으로 벼를 빼앗기는 것을 염려하는 것이 아니라 흉년으로 거두어들일 벼가 적음을 걱정하고 있는 것이다. □ ① 길서는 면장과 교장 등의 도움이 없으면 묘목도 못 팔고 돈도 빌려 쓸 수 없게 되어 동네 사람들처럼 금세 형편이 어려워질 것을 알고 염려하고 있다. ③ 길서는 동네 사람들이 부탁한 일이 소작 쟁의와 같은 당치 않은 짓이라고 생각함으로써 자신의 행위에 대한 핑계를 대고 있다. ④ 동네 사람들은 지주에게 도지를 감해 달라고 청했다가 거절당하자 자신들의 문제를 해결할 방법을 찾지 못해 절망하고 있다. ⑤ 일본에서 돌아온 길서는 자신의 논에서 ‘모범 경작생’이라고 쓴 말뚝이 뽑혀 있는 것을 보고 ‘무슨 일이 일어난 것 같은 예감’을 하며 가슴이 서늘함을 느끼고 있다. 이것은 자신에게 좋지 않은 일이 생겼음을 직감하고 불안해하는 것으로 볼 수 있다.

[A]〜[C]에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① [A]에서 ‘자네만 승낙하면 되는’ 것이라는 말에 [B]에서 길서가 ‘곧 대답’한 것을 통해 길서가 면장의 말을 수용했음을 짐작할 수 있다.

② [A]에서 면장이 길서에게 ‘자네에게 해로운 것은 없을 게고.’라고 한 것은 [C]에서 ‘십 등이던 길서네만은 그대로 십 등으로 있는 것’을 염두에 둔 말이다.

③ [A]에서 면장이 꺼낸 ‘호세 이야기’는 [C]에서 ‘십삼 등 하던 호세가 십일 등으로 올라간 것’으로 길서를 제외한 동네 사람들의 호세를 올리는 내용임을 짐작할 수 있다.

④ [B]에서 길서가 면장에게 동네 사람들이 ‘근심’이 없지 않다고 한 것은 [C]에서 일어난 ‘뽕나뭇값’의 인상을 동네 사람들이 알고 있었음을 두고 한 말이다.

⑤ [B]에서 동네 사람들이 ‘근심 없이 사는 모양’이라는 면장의 말에 길서가 동의한 결과로 [C]에서 동네 사람들에게 ‘우스우면서도 기막힌 일’이 생기게 되었다.

[20수완실전-03회] □ ④ [대화의 특징 파악] [B]에서 길서가 동네 사람들이 ‘근심’이 없지 않다고 한 것은 가난으로 인해 걱정이 많다는 의미이다. 또 동네 사람들은 [C]에서 ‘뽕나뭇값’과 호세가 오른 것을 보며 기막혀하고 있으므로 ‘뽕나뭇값’ 인상을 미리 알고 있었다고 볼 수 없다 □ ① 면장이 [A]에서 ‘자네만 승낙하면 되는’ 것이라는 말을 하고 [B]에서 다시 말을 꺼내자, 길서가 동네 사람들이 ‘무던한 편’은 된다고 ‘곧 대답’한 것은 그가 면장의 말을 수용했음을 짐작하게 한다. ② [A]에서 면장이 길서에게 해로울 것이 없다고 한 말은 호세로 인해 길서가 피해를 보지 않을 것이라는 의미로, [C]에서 길서의 호세가 오르지 않았음을 통해 확인할 수 있다. ③ [A]에서 면장이 한 ‘호세 이야기’는 [C]에서 길서의 호세를 제외한 동네 사람들의 호세를 십삼 등에서 십일 등으로 올리는 것이라고 할 수 있다. ⑤ [B]에서 동네 사람들이 ‘근심 없이 사는 모양’이라는 면장의 말에 길

□ ④ [대화의 특징 파악] [B]에서 길서가 동네 사람들이 ‘근심’이 없지 않다고 한 것은 가난으로 인해 걱정이 많다는 의미이다. 또 동네 사람들은 [C]에서 ‘뽕나뭇값’과 호세가 오른 것을 보며 기막혀하고 있으므로 ‘뽕나뭇값’ 인상을 미리 알고 있었다고 볼 수 없다 □ ① 면장이 [A]에서 ‘자네만 승낙하면 되는’ 것이라는 말을 하고 [B]에서 다시 말을 꺼내자, 길서가 동네 사람들이 ‘무던한 편’은 된다고 ‘곧 대답’한 것은 그가 면장의 말을 수용했음을 짐작하게 한다. ② [A]에서 면장이 길서에게 해로울 것이 없다고 한 말은 호세로 인해 길서가 피해를 보지 않을 것이라는 의미로, [C]에서 길서의 호세가 오르지 않았음을 통해 확인할 수 있다. ③ [A]에서 면장이 한 ‘호세 이야기’는 [C]에서 길서의 호세를 제외한 동네 사람들의 호세를 십삼 등에서 십일 등으로 올리는 것이라고 할 수 있다. ⑤ [B]에서 동네 사람들이 ‘근심 없이 사는 모양’이라는 면장의 말에 길서가 동의했기 때문에 면장은 그것에 기대어 [C]에서 생활의 여유가 있는 길서를 제외한 동네 사람들의 호세만 올리는 ‘우스우면서도 기막힌 일’을 행한 것이다.

<보기>를 바탕으로 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

보 기

「모범 경작생」은 일제 강점기 피폐한 농촌의 현실을 사실적으로 그려 낸 작품이다. 일제는 농민을 수탈하는 과정에서 모범 경작생 제도를 활용하여 농민들에게 일제에 협력하면 잘살게 된다는 허상을 심어 주고자 했다. 자신들에 대한 농민들의 불만을 다른 곳으로 향하게 하려는 교묘한 계획이었던 것이다. 이에 대해 작가는 ‘모범 경작생’이라는 이름 뒤에 숨겨진 모범적이지 못한 인물의 모습을 폭로하며 제도의 불합리성을 드러낸다. 더 나아가 모범 경작생의 농지가 좋은 상태를 유지하고 수확도 많은 이유가 일제에 협조한 대가 때문임을 깨닫는 농민들의 의식 변화 과정을 통해, 당시 일제가 추진한 농촌 정책의 실체를 드러내고 있다.

① ‘그의 논만은 작년보다도 더 잘되었으나 다른 논들은 털 빠진 황소 가죽같이 민숭민숭해졌다.’를 통해 길서가 일제에 협조함으로써 농지 상태를 좋게 유지하며 많은 수확을 챙기게 되었음을 알 수 있군.

② ‘볏대가 훨씬 큰데 이삭이 한길만큼 늘어선’ 길서의 논을 보며 부러워하는 동네 사람들을 통해 일제가 의도한 대로 모든 농민이 자신도 모범 경작생이 되어 부유하게 살아야겠다는 희망을 갖게 되었음을 알 수 있군.

③ ‘마을에 대한 애착심도 잊었고 제 고장이라는 것도 생각하기 싫었다. 다만 못 살 놈의 땅만 같’다고 생각하는 성두를 통해

일제 강점기 피폐한 농촌의 모습을 짐작할 수 있군.

④ 동네 사람들이 호세가 올라간 것을 ‘길서의 장난’이라 생각하고 길서를 미워하는 모습을 통해 모범 경작생 제도를 이용하여 농민들의 불만을 다른 곳으로 돌리려 했던 일제의 계략을 엿볼 수 있군.

⑤ ‘‘모범 경작생’이라고 쓴 말뚝은 쪼개져서 흐트러져 있’는 것을 통해 농민들이 모범 경작생으로 알았던 인물의 모범적이 지 못한 모습을 인지했음을 알 수 있군.

[20수완실전-03회] □ ② [외적 준거에 따른 작품 감상] 동네 사람들은 농사가 잘된 길서의 논을 보며 부러워하고 있다. 하지만 모든 농민이 길서와 같은 모범 경작생이 되어 부유하게 살아야겠다는 희망을 갖게 된 것은 아니다. 결말에서 농민들은 길서와 같은 농민이 되고 싶어 하는 것이 아니라 모범 경작생인 길서의 본모습을 알고 분개하고 있다. □ ① 다른 사람들의 벼와 달리 길서의 벼만 잘 자란 것은 길서가 일제에 협조함으로써 농지 상태를 좋게 유지할 수 있는 경제적 여건이 되었기 때문에 다른 농민들에 비해 많은 수확을 챙기게 된 것이다. ③ 일제의 농촌 수탈 정책과 흉년으로 인해 극도로 가난해진 성두는 제 고장에 대한 애착심을 잃어버리고 있다. 이러한 성두의 모습을 통해 일제 강점기의 피폐한 농촌의 모습을 짐작할 수 있다. ④ 동네 사람들의 호세를 올린 것은 일제인데, 동네 사람들은 길서의 장난이라고 생각하고 있다. 이를 통해 모범 경작생 제도를 이용하여 농민들의 불만을 다른 곳으로 돌리려 했음을 알 수 있다. ⑤ 동네 사람들은 모범 경작생이라고 믿었던 길서가 자신들을 속이고 호세를 올리는 데 일조했다는 것을 알고 ‘모범 경작생’이라고 쓴 말뚝을

□ ② [외적 준거에 따른 작품 감상] 동네 사람들은 농사가 잘된 길서의 논을 보며 부러워하고 있다. 하지만 모든 농민이 길서와 같은 모범 경작생이 되어 부유하게 살아야겠다는 희망을 갖게 된 것은 아니다. 결말에서 농민들은 길서와 같은 농민이 되고 싶어 하는 것이 아니라 모범 경작생인 길서의 본모습을 알고 분개하고 있다. □ ① 다른 사람들의 벼와 달리 길서의 벼만 잘 자란 것은 길서가 일제에 협조함으로써 농지 상태를 좋게 유지할 수 있는 경제적 여건이 되었기 때문에 다른 농민들에 비해 많은 수확을 챙기게 된 것이다. ③ 일제의 농촌 수탈 정책과 흉년으로 인해 극도로 가난해진 성두는 제 고장에 대한 애착심을 잃어버리고 있다. 이러한 성두의 모습을 통해 일제 강점기의 피폐한 농촌의 모습을 짐작할 수 있다. ④ 동네 사람들의 호세를 올린 것은 일제인데, 동네 사람들은 길서의 장난이라고 생각하고 있다. 이를 통해 모범 경작생 제도를 이용하여 농민들의 불만을 다른 곳으로 돌리려 했음을 알 수 있다. ⑤ 동네 사람들은 모범 경작생이라고 믿었던 길서가 자신들을 속이고 호세를 올리는 데 일조했다는 것을 알고 ‘모범 경작생’이라고 쓴 말뚝을 쪼개 버린다. 이는 모범 경작생으로 알았던 인물의 모범적이지 못한 모습을 인지했기 때문이다.

▣ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

그때 뚱뚱한 몸에 맵시 없는 의복을 입은 면장이 들어와서 길서 앞에 섰다. 길서는 인사를 하고 서울 갔던 이야기를 보고했다. 보고를 듣고 수고했다는 말을 한 뒤에는 곧장,

“그런데 이번 호세(戶稅)는 자네 동네에서도 조금 많이 부담해야겠네……. 보통 학교를 육 학급으로 증축해야겠으니까…….”
하고 길지도 않은 수염을 쓸며 호세 이야기를 했다.

“거야 제가 압니까?”

“아니야, 자네 동네서야 자네만 승낙하면 되는 게니까. 그렇다구 자네에게 해로운 것은 없을 게고.”

“글쎄요.”

길서는 면장의 말에 무엇이라고 대답할 수가 없었다. 만약, 그에게 조금이라도 재미없는 말을 해서 비위에 거슬리게 하면 자기도 끼니때를 굶고 지내는 동네 소작인들이나 다름이 없는 생활을 해야 할 것을 잘 알고 있다. 일본은 둘째로 하고라도 묘목도 못 팔아 먹을 것이며, 그런 말이 보통 학교 교장 귀에 들어가면 돈도 빌려다 쓸 수 없게 된다.

그러면 묘목 심었던 밭에 조를 심게 되고, 면사무소 사무원들과 학교 선생님들에게 팔던 감자와 파도 썩어 버리게 된다.

삼백 평밖에 안 되는 논에 비료를 많이 내지 않으면 미곡 품평회(米穀品評會)에 출품도 못 해 볼 것이며, 그러면 상금도 못 탈 뿐 아니라 벼가 겨우 넉 섬밖에 소출 못 날 것이다. 그러면 동네 사람들과 꼭 같이 일 년 양식도 부족할 것이 아닌가.

“자네 동네 사람들은 얌전하게 근심 없이 사는 모양이던데.”

면장이 다시 말을 꺼낼 때 길서는 곧 대답했다.

㉠“그러믄요. 근심이 조금도 없다고야 할 수 없지마는 무던한 편은 됩니다.”

벼는 누릇누릇해서 이삭들이 뭉친 것이 황금덩이 같았다. 그러나 얼굴의 주름살을 편 사람이라고는 하나도 없었다.

강충이1)가 먹어 예년에 비해서 절반도 곡식을 거둘 수가 없었기 때문이었다.

길서만이 평양 가서 북어 기름을 통으로 사다가 쳤기 때문에 그의 논만은 작년보다도 더 잘 되었으나 다른 논들은 털 빠진 황소 가죽같이 민숭민숭해졌다.

이(蝨) 새끼만 한 작은 벌레까지가 못살게 하는 것이 가슴 원통했으나 여름 내 땀을 빼고도 제 입으로 들어올 것이 없을 것을 생각하니 눈물이 솟아오를 지경이었다.

그들은 할 수 없으므로 성두의 말대로 길서를 시켜 읍내 지주 서재당에게 가서 금년만 도지(소작료)를 조금 감해 달래 보자고 했다.

그러나 길서는 자기와 관계가 없을 뿐 아니라 정해 놓은 도지를 곡식이 안 되었다고 감해 달라는 것은 흔히 일어나는 소작 쟁의와 같은 당치 않은 짓이라고 해서 거절했다. 그리고는 며칠 있다가 일본 시찰단으로 뽑히어 떠나가 버렸다. 동네 사람들은 어찌 할 줄을 몰랐다. 더구나 금년 겨울에는 기어이 잔치를 하려고 하던 성두는 가끔 우는 얼굴을 하곤 했다.

그들은 할 수 없이 큰마음을 먹고 떼를 지어 읍내로 들어가 서재당에게 사정을 말해 보았으나 물론 들어주지 않았다. 오히려 아들을 분가시킨 관계로 돈이 몰린다는 근심까지를 들었다.

“너희들 마음대로 그렇게 하려거든 명년부터는 논을 내놓아라.”
하는 말에는 더 할 말이 없어 갈 때보다도 더 기운 없이 돌아왔다.

그들은 돌아가는 길에 길서의 논 앞에 서서 ‘모범 경작생’이라고 쓴 말뚝을 부럽게 내려다보았다.

볏대가 훨씬 큰데 이삭이 한 길만큼 늘어선 것이 여간 부럽지 않았다. 그러나 말도 잘하고 신망도 있다고 해서 대신 교섭을 해 달라고 부탁했음에도 불구하고 못 들은 체 들어주지 않은 길서가 미웠다.

“나도 내 땅이 있어 비료만 많이 하면 이삼 곱을 내겠다. 그까짓 것…….”

기억이가 침을 탁 뱉으며 말했다. 며칠 뒤 그들이 다시 놀란 것은 값도 모르는 뽕나뭇값이 엄청 비싸진 것과 십삼 등 하던 호세가 십일 등으로 올라간 것이다.

그것보다도 십 등이던 길서네만은 그대로 십 등으로 있는 것이 너무도 이상했다.

길서네는 그래도 작년에 돈을 모아 빚을 주었으나 다른 사람들은 흉년까지 만나 먹고 살 수도 없는데 호세만 올랐다는 것이 우스우면서도 기막힌 일이었다.

무엇을 보고 호세를 정하는지 알 수 없었다.

흉년, 그러면서도 도지를 그대로 바쳐야 하는 데다가 호세까지 오른 그들의 세상은 캄캄했다.

‘아마 북간도나 만주로 바가지를 차고 떠나야 하는가 보다.’

성두는 혼자 생각했다. 그들은 마을에 대한 애착심도 잊었고, 제 고장이라는 것도 생각하기 싫었다. 다만 못살 놈의 땅만 같았다.

마을 사람들은 길서의 장난으로 호세까지 올랐다는 것을 다음에야 알고 누구 하나 그를 곱게 이야기하는 이는 없게 되었다. 길서 때문에 동네를 떠나야겠다는 오빠의 말을 들은 의숙이도 눈물을 흘리며 길서가 그렇지 않기를 속으로 바랐다.

길서는 일본서 돌아올 때 자기 논두렁에서 가슴이 서늘함을 느꼈다.

논에 박은 ‘김길서’라고 쓴 푯말은 간 곳도 없고, ‘모범 경작생’이라고 쓴 말뚝은 쪼개져서 흐트러져 있었다.

심술궂은 애들이 장난을 했는가 하고 생각하려 했으나 그 한 짓으로 보아서 반드시 무슨 일이 일어난 것 같은 예감이 들었다.

동네에 들어섰을 때 동네에는 어른이라고 한 사람도 찾아볼 수 없었다.

읍내 서재당 집에 가서 저녁때가 되도록 아직 돌아오지 않았다는 말을 듣자, 서울 갔다 돌아왔을 때보다도 더 의기양양해 온 길서의 마음은 조각조각 깨어지고 말았다.

- 박영준, <모범 경작생>

[어휘 풀이] 1) 강충이：농작물의 진을 빨아 먹어 벼를 마르게 하는 벌레.

윗글의 맥락을 고려할 때, ㉠의 의미로 가장 적절한 것은?

① 마을 사람들의 순하고 좋은 품성을 강조하고 있다.

② 상대의 부탁에 대한 수락의 의미를 드러내고 있다.

③ 맞장구를 치면서 상대의 관심에 대해 고마워하고 있다.

④ 마을의 다른 문제에도 관심을 가져줄 것을 요청하고 있다.

⑤ 자신이 입을 손해를 감수하겠다는 각오를 돌려 말하고 있다.

[모고] □ ② [발화의 의미 파악] 길서는 길서네 마을 주민들이 호세를 더 부담할 수 있도록 해 달라는 면장의 부탁을 받고 망설이다가 ㉠과 같이 대답하며 수용의 의미를 밝히고 있다. ㉠은 마을 사람들의 성격이 무던하기 때문에 호세를 인상해도 된다는 길서의 태도를 내포하고 있다. 그런데 이는 실제 마을 사람들의 성격이 무던한 것이 아니라 면장의 비위를 거슬리게 했을 때 자신에게 닥칠 불이익을 염려하여 면장의 부탁을 수락하고 있는 것이다.

□ ② [발화의 의미 파악] 길서는 길서네 마을 주민들이 호세를 더 부담할 수 있도록 해 달라는 면장의 부탁을 받고 망설이다가 ㉠과 같이 대답하며 수용의 의미를 밝히고 있다. ㉠은 마을 사람들의 성격이 무던하기 때문에 호세를 인상해도 된다는 길서의 태도를 내포하고 있다. 그런데 이는 실제 마을 사람들의 성격이 무던한 것이 아니라 면장의 비위를 거슬리게 했을 때 자신에게 닥칠 불이익을 염려하여 면장의 부탁을 수락하고 있는 것이다.

윗글을 바탕으로 <보기>를 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

보 기

선생님：이 작품의 주인공 길서는 ‘모범 경작생’으로 선정된 후 일제 앞잡이인 관료들에게 잘 보임으로써 여러 특혜를 누립니다. 마을 사람들은 그런 길서를 부러워하지요. 하지만 호세를 깎기 위해 지주를 찾았다가 길서의 부정을 알게 된 마을 사람들은 길서에게 분노하게 됩니다. 결국 이 소설은 일본 시찰단 일을 끝내고 돌아온 길서가 마을의 험한 분위기를 눈치채고 성두를 피해 도망치는 것으로 마무리되지요. 길서에 대한 마을 사람들의 심리 변화를 표로 나타내면 아래와 같아요.

[가]	→	[나]	→	[다]
마을 사람들이 길서를 부러워함.		마을 사람들이 길서를 미워함.		마을 사람들이 길서에게 분노함.

① [가]는 길서가 자작농인데다가 수확량도 많다는 것에 대한 마을 사람들의 반응이라고 할 수 있다.

② [가]에서 [나]로 변화한 것은 말을 잘하고 관료들에게 신망도 두터운 길서가 마을 사람들의 어려움을 외면했기 때문이다.

③ [나]는 뽕나뭇값, 호세와 관련하여 유독 길서만 특혜를 입는 상황이 연달아 벌어지자 마을 사람들의 불만이 고조된 것이다.

④ [나]에서 [다]로 변화한 것은 길서가 일본 시찰단이라는 지위를 이용하여 마을 사람들이 정부로부터 받을 수 있는 이익을 가로챘기 때문이다.

⑤ [다]는 호세가 더 오른 것이 길서가 자신의 이익을 챙기기 위해 빚어진 일이라는 것을 알게 된 마을 사람들의 배신감이 표출된 것이다.

[모고] □ ④ [사건의 전개 이해] 마을 사람들이 길서를 미워하다가 그에게 분노하게 된 것은 도지(소작료) 부담을 줄이는 데 길서가 도와주지 않아 미워하다가 나중에 길서가 부정한 방법으로 자신의 이익을 챙기고 마을 사람들의 고통을 외면했다는 사실을 알게 되었기 때문이다. 길서는 일본 시찰단으로 가는 바람에 현재 조선에 남아 있지 않은 상태이다. 그리고 길서가 일본 시찰단이라는 지위를 이용하여 정부의 이익을 가로챘다는 내용은 찾을 수 없다.

□ ④ [사건의 전개 이해] 마을 사람들이 길서를 미워하다가 그에게 분노하게 된 것은 도지(소작료) 부담을 줄이는 데 길서가 도와주지 않아 미워하다가 나중에 길서가 부정한 방법으로 자신의 이익을 챙기고 마을 사람들의 고통을 외면했다는 사실을 알게 되었기 때문이다. 길서는 일본 시찰단으로 가는 바람에 현재 조선에 남아 있지 않은 상태이다. 그리고 길서가 일본 시찰단이라는 지위를 이용하여 정부의 이익을 가로챘다는 내용은 찾을 수 없다.

<보기>를 참고하여 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

보 기

농민 소설이 활발히 창작되던 1930년대는 일제의 수탈이 극에 달하여 농민들의 비참한 삶이 극에 달하던 시기였다. <모범 경작생>은 이러한 농촌의 피폐해진 현실과 농민들의 자각 과정을 사실적으로 그려 내면서 일제의 농민 정책 등에 대한 비판 의식을 드러내고 있다. 특히 순수한 농민 출신인 길서가 악행을 저지르는 과정을 통해 개인적 이익 때문에 일제의 수탈 정책에 이용당하는 인물의 모습을 비판하고 있다.

① 길서의 생각과 행위로 보아 ‘모범 경작생’이라는 작품 제목은 반어적인 의미로 해석할 수도 있군.

② 농민들이 느끼는 ‘도지’, ‘호세’에 대한 심각한 부담감은 당시 우리 농민들의 비참한 삶을 사실적으로 드러내고 있군.

③ 길서의 ‘모범 경작생’ 팻말이 훼손된 것은 부당한 농민 정책과 제도에 대한 농민들의 비판 의식을 상징적으로 드러내는 것이로군.

④ 길서와 면장의 대화는 타인의 희생에 아랑곳하지 않고 자기 이익만 챙기는 사람들로 인해 당대 농촌의 피폐함이 가중되었음을 드러내는군.

⑤ 마을 사람들이 북간도나 만주로 떠날 것을 생각하는 것은 당시 우리 농촌이 피폐해진 원인을 농촌 외부의 요인에 의한 것으로만 생각하고 있기 때문이로군.

[모고] □ ⑤ [외적 자료를 통한 작품 감상] 마을 사람들이 북간도나 만주로 떠날 것을 생각하는 것은 우리 농촌이 너무 피폐해져서 생계조차 이을 수 없는 상황이 되었음을 의미한다. 이렇게 된 이유는 농촌 외부의 요인에 의한 것일 수도 있고 농촌 내부의 요인에 의한 것일 수도 있다. <보기>에서 이 작품은 개인적 이익 때문에 일제의 수탈 정책에 이용당하는 인물의 태도를 비판하고 있다고 하였다. 이는 농민들의 비참한 삶이 극에 달했던 이유가 농촌 외부뿐만 아니라 내부에도 있음을 시사하고 있는 것이다. □ ① 길서는 자신의 이익만 생각할 뿐 마을 공동체를 배려하거나 농업의 발달을 가져올 수 있는 일에 노력을 하고 있지 않다. 오히려 마을 사람들의 생계를 위협하는

□ ⑤ [외적 자료를 통한 작품 감상] 마을 사람들이 북간도나 만주로 떠날 것을 생각하는 것은 우리 농촌이 너무 피폐해져서 생계조차 이을 수 없는 상황이 되었음을 의미한다. 이렇게 된 이유는 농촌 외부의 요인에 의한 것일 수도 있고 농촌 내부의 요인에 의한 것일 수도 있다. <보기>에서 이 작품은 개인적 이익 때문에 일제의 수탈 정책에 이용당하는 인물의 태도를 비판하고 있다고 하였다. 이는 농민들의 비참한 삶이 극에 달했던 이유가 농촌 외부뿐만 아니라 내부에도 있음을 시사하고 있는 것이다. □ ① 길서는 자신의 이익만 생각할 뿐 마을 공동체를 배려하거나 농업의 발달을 가져올 수 있는 일에 노력을 하고 있지 않다. 오히려 마을 사람들의 생계를 위협하는 일에 일조하고 있다. 이런 길서의 생각이나 행동에 비추어 볼 때 ‘모범 경작생’이라는 표현은 길서에게 전혀 어울리지 않는 말인 셈이다. 그러므로 작품 제목은 반어적 성격을 띤다고 볼 수 있다. ② 농민들은 ‘도지’, ‘호세’ 등으로 인한 부담을 감당하지 못해 열심히 일하면서도 비참한 삶을 살아갈 수밖에 없었다. 이런 모습을 통해 당대 우리 농민들의 비참한 삶이 사실적으로 드러나고 있다. ③ ‘모범 경작생’이라고 인정받는 길서는 호세를 정하는 등의 일에 관여하고 있지만 마을 사람들을 배려하기보다는 자신의 이익만을 생각한다. 농민을 배제한 채 이루어지는 호세 제도에 고통을 느낀 마을 사람들이 결국 팻말을 훼손하게 되는데, 이는 부당한 농민 정책이나 제도에 대한 농민들의 비판 의식을 상징적으로 드러낸 것이라고 할 수 있다.④ 길서는 자신의 이익을 챙기고 면장은 길서를 이용하여 자신이 원하는 대로 호세를 올려 받는 등 이기적인 농촌 내부의 사람들로 인해 당대 농촌의 피폐함이 가중되었음을 알 수 있다.

[정답 및 해설]