□ 민근홍의 독(讀)한국어 □

광주 대성학원 -

국 어 영 역

2022 수능대비

수능완성 <실전모의고사 2회>

탄궁가(嘆窮歌)- 정훈

수능

민근홍의 독(讀)한국어

http://cafe.daum.net/mgugeo

광주

대성학원

• 핵심 포인트 : - 가상의 대화 형식

이 작품의 화자는 궁핍을 탄식하고 있는데, 자신의 감정을 단순히 서술하는 형식을 취하고 있지는 않다. 가난을 ‘궁귀’로 의인화하여 그 궁귀를 청자로 내세워 서로 이야기를 주고받는 상황을 가정함으로써 가상 대화 형식을 보여 주고 있다.

핵심정리

∙갈래 : 조선시대 가사, 양반가사

∙주제 : 가난으로 인한 근심과 고통, 가난을 운명으로 받아들          이려는 자세

∙표현

① 박인로의 작품과 마찬가지로 강한 현실 인식을 보여줌.

② 가난을 의인화하여 가난으로 인한 고통을 희화화함.

③ 곤궁한 생활을 탄식하면서 안빈낙도하려는 뜻을 노래함.

④ 가난에 대한 화자의 내적 갈등에 대해 가난을 의인화하여     객관적으로 바라봄으로써 깨달음을 얻음.

⑤ 관련 작품 : 박인로의 <누항사>

(가난으로 인한 고통과 안빈낙도의 삶의 자세)

구성

□서사 : 궁핍한 생활에 대한 한탄

□본사1 : 농사짓기조차 어려운 집안 상황

□본사2 : 가난한 살림에 종들에게조차 업신여김을 당함.

□본사3 : 명절조차 지낼 수 없을 만큼 가난함.

□결사 : 가난한 처지에 체념하고 가난을 수용함.

가난한 시적 화자	➜	가난과의 이별을 시도함	➜	궁귀(窮鬼)의 항의	➜	가난을 운명으로 체념함
□농사도 제대로 지 을 수 없음 □종들에게 무시당함 □명절도 제대로 쇨 수 없음

이해와 감상

• 감상 포인트 : 가난의 체념적 수용

<누항사>와 함께 강한 현실 인식을 보여 주는 작품이다. 전란 이후의 가난한 선비의 생활상을 사실적으로 드러내면서도 가난을 의인화하여 가난으로 인한 고통을 희화화하고 있다.

이 작품에서는 화자와 궁귀(가난 귀신)의 대화가 제시되어 있다. 이를 통해 화자의 한탄으로 어둡던 작품의 분위기가 다소 가벼워지는 효과를 얻을 수 있다.

이 작품은 이처럼 가난을 의인화하여 가난으로 인한 고통을 희화화하면서 가난한 처지를 체념적으로 수용하는 화자의 모습을 보여 주고 있는데, 이는 가난에 대한 작가의 의식이 표출된 것으로 이해할 수 있다.

[작품 한눈에 보기]

화자	→	대화를 나눔	←	궁귀
↓
비극적 상황을 해학적으로 승화시킴
가난의 체념적 수용

명절도 쇨 수 없는 가난	⇨	원수인 가난과의 대화	⇨	가난을 체념적으로 수용함

[내용 구조]

극심한 곤궁			체념
• 농기구와 농사지을 씨앗이 없음 • 농사도 잘 되지 않고 환자 장리 와 노역할 일이 막막함		➪	하늘의 뜻으로 받아들임

• <탄궁가>의 표현상의 특징 : ‘이 원수 궁귀(窮鬼)를 ~ 좀□로 녀흴너냐’는 가난을 ‘궁귀’로 의인화하여 표현한 부분이다.

시적 화자가 가난을 쫓아내기 위해서 술에 음식을 갖추어서 전송하니, 궁귀가 “어려서부터 지금까지 기쁨과 슬픔을 너와 함께 하여 죽거나 살거나 헤어질 줄이 없었거늘, 어디 가서 누구 말 듣고 날보고 가라고 하느냐.” 하며 울고 꾸짖자, 시적 화자는 너(가난)의 말이 옳다고 하면서 가난을 받아들이며 “하늘이 준 이 내 가난을 어찌하겠느냐.”며 체념하는 태도를 보이고 있다.

가난은 어려서부터 함께 있었으므로 이제 와서 가난을 버리려고 하는 것은 신의를 버리는 것이라 하며 가난을 자신의 운명으로 받아들이는 부분에서 시적 화자의 안빈낙도의 자세를 알 수 있다.

심화학습

조선 중기 문신 정훈이 지은 가사이며, 6단 84구로 되어 있다. 자신의 빈고(貧苦)한 생활상을 소재로 안빈낙도를 읊은 작품이다. 주제는 소박하지만 표현 방법은 직선적이고 개성이 있으며, 작자가 유교사상의 지배 하에서 그 사상을 어떻게 수용하고 의식하였는지를 보여주고 있다.

<탄궁가>는 가난한 선비의 생활을 사실적으로 표현하고 있다. <탄궁가>의 구조를 살펴보면, 서사에서 자신과 빈곤에 대해 얘기하고 있고, 본사에서는 빈곤의 극복 노력(현실적), 빈곤의 상태와 극복 노력(관념적)으로 반복되다가 결사에서 체념에 이르는 모습을 보인다.

작가는 하늘에서 생긴 빈곤이 중국의 성현과 비교해도 자신의 빈곤의 깊이가 제일 심하다고 표현한다. 그러한 빈곤을 극복하고자 노력하는 모습을 ‘집안에 들어가 씨갓쌀을 마련한다’의 시행으로 보이고 있다. 그러나 이러한 태도는 오히려 빈곤의 현실 앞에 무력함을 보이는 것이다.

작가는 빈곤 상태를 구체적으로 제시하는데, 그러한 빈곤이 현실적으로 극복할 수 없게 되자 정신적, 관념적 극복 노력이 희곡 형식의 대화체로 나타나게 된다. 빈곤과 대화를 하는 부분은 희극적 분위기를 자아내면서도 그 안에 비극을 포함하고 있다. 주인은 빈곤을 탄식하고 빈곤을 수레에 태워 보내려 한다. 그러나 빈곤이 도리어 함께 있자고 꾸짖으니, 주인은 빈곤의 말이 옳다고 하면서 세상은 모두 믿음이 없어 나를 버리나, 빈곤은 혼자 믿음이 있어 나를 버리지 않았기 때문이라는 의식을 보여준다.

빈곤을 보내기 위해 수레와 마른 반찬을 준비하고 가라 하고, 빈곤은 도리어 정으로 이루어진 사이라 한다는 내용은 절망의 상태를 오히려 웃음으로 가리는 우리 민족 고유의 정서 처리를 보여주고 있다. 그리고 탄궁가의 결사에서는 빈천을 분수로 여기며 산다는 체념의 정서로 탄궁가를 마무리하고 있다.

• ‘궁핍한 삶’이 드러난 작품

□정훈, <우활가(迂闊歌)>

전란으로 인한 피해와 그로 인 한 궁핍한 생활을 그린 대표적인 가사이다.

□ 박인로, <누항사(陋巷詞)>

가난한 현실의 어려움 속에서 비애와 좌절감을 느끼지만, 빈이무원(貧而無怨)하며 유교적 이상을 버리지 않는 선비의 모습을 그린 가사이다.

□ 정약용, <탄빈(歎貧)>

유학자로서 안빈낙도하며 유교적 이념을 실천하며 살고 싶지만, 가족과 생활의 현실적인 문제에서 자유로울 수 없는 화자의 탄식을 노래한 한시이다.

작품 분석

하□이 삼기시믈 일졍 고로 □련마□

반드시

엇지□ 인생(人生)이 이대도록 고초(苦楚)□고

고난스러운가.

삼순구식(三旬九食)을 엇거나 못 엇거나

삼십 일에 아홉 끼 먹는 가난한 생활.

십년일관(十年一冠)을 쓰거나 못 쓰거나

십 년 동안 한 갓만 쓰다. 지독히 가난함을 이름.

안표누공(顔瓢屢空)인□ 날□치 뷔여시며

안연이 가난하여 음식을 담는 표주박이 자주 비어 있음을 일컬음.

원헌 가난(原憲艱難)인□ 날□치 이심(已甚)□가

공자의 제자. 청빈의 대명사적인 인물.

하늘이 만드시길 일정하게 고루 하련만

어찌된 인생이 이토록 괴로운고

삼순 구식을 얻거나 못 얻거나

십 년 동안 한 갓을 쓰거나 못 쓰거나

안연의 곳간이 비었다고 나같이 비었으며

원헌의 가난인들 나같이 심할까.

⟹가난에 대한 한탄

춘일(春日)이 지지(遲遲)□야 포곡(布穀)이 □야거□

더디고 느려.       뻐꾸기      재촉하거늘

동린(東隣)에 □보 엇고 서사(西舍)에 호□ 엇고

쟁기

집 안희 드러가 □갓□ 마련□니

씨앗

올벼□ □ 말은 반(半)나마 쥐 먹엇고

올벼씨. 올벼란 일찍 익는 벼를 말한다.

기장피 조□튼 서너 되 부터거□

농사를 지었거늘.

‘땅을 부치다’라 할 때의 ‘부치다’가 활용한 것임.

한아한 식구(食口) 일이□야 어이 살리

춥고 배고픈.

봄날이 더뎌 뻐꾸기가 재촉커늘

동쪽 집에 쟁기 얻고 서쪽 집에 호미 얻고

집안에 들어가 씨앗을 마련하니

올볍씨 한 말은 반 넘게 쥐 먹었고

기장피 조팥은 서너되 안 되거늘,

춥고 배고픈 식구 이리하여 어찌 살리.

⟹ 파종할 준비가 되어 있지 않은 집안의 상황

이바 아희들아 아모려나 힘□ 쓰라

쥭은 물 샹쳥 먹고 거니 건져 죵을 주니

윗사람         건더기는 건져

눈 우희 바□ 졋고 코흐로 □람 분다

올벼□ □ □ □고 조 □튼 다 무기니

조와 팥은 다 묵이니.

묵이다는 일구지 않다의 의미이다.

살히피 바랑이□ 나기도 슬찬턴가

잡초의 일종   잡초의 일종       싫지 않던가.

곡식은 안 나고 돌피만 무성한 상태를 말한 것이다.

환자 장리□ 무어스로 댱만□며

환자란 봄에 곡식을 빌리는 것을 말한다. 고리는 높은 이자.

요역(徭役) 공부(貢賦)□ 엇지□야 □와 낼고*

국가에 의무적으로 해야 하는 노동과 세금.       차려낼까.

백이사지(百爾思之)라도 겨□ 셩이 젼혜 업다

백방으로 생각함.               견딜 가능성이

장초(萇楚)의 무지(無知)를 불어□나 엇지□리

이바 아이들아 어쨌거나 힘 써서 살아가라

죽을 쑤어 국물은 상전이 먹고 좋은 진국을 종을 주었는데

(종놈들이) 눈살을 찌푸리며 콧방귀만 낀다.

올벼는 한 발만 수확하고 조와 팥은 다 묵이니

살히피 바랑이 등 잡초는 나기도 싫지 않던가

환자 장리는 무엇으로 장만하며

요역 공부는 어찌하여 채워 낼까

백방으로 생각해도 견딜 수가 전혀 없다

잡초가 아무 걱정 모르는 것을 부러우나 어찌하리

⟹종들까지 상전을 무시할 정도로 가난한 상황

시절이 풍(豊)□들 지어미 □ 브르며

겨스를 덥다 □들 몸을 어이 □리올고

겨울을

기저(機杼)도 □ 듸 업서 공벽(空壁)의 □쳐 잇고

베틀의 북.                     빈벽             남아 있고.

부증(釜甑)도 □려 두니 블근 비티 다 되엿다

떡찌는 시루

세시(歲時) 삭망(朔望) 명일(名日) 기제(忌祭)

세시 절기                      명절 때의 각종 잔치와 제사

□ 무어스로 향사(饗祀)□며

제사를 받듬.

원근 친척 내빈왕객(來賓往客)은 어이□야 접

왔다 가는 손님들

대(接待)□고

이 얼굴 진여 이셔 어려운 일 하고 만타

많고 많다.

시절이 풍년인들 지어미 배부르며

겨울을 덥다한들 몸을 어찌 가리울까

베틀북은 쓸데없이 빈 벽에 걸려 있고

시루 솥도 버려두니 붉은 녹이 다 끼었다

세시절기 생일제사 무엇으로 해 올리며

원근친척 내빈왕객 어찌하여 대접할까

이 몰골 지니고 있어 어려운 일 많고 많다.

⟹명절도 쇨 수 없는 가난

이 원수 궁귀(窮鬼)를 어이□야 녀희려뇨

가난 귀신

수□ 후량(餱粮)을 □초오고 일홈 불러 전송(餞送)□야

말린 음식.

일길 신량(日吉辰良)에 사방(四方)으로 가라 □니

길한 날.

추추분분(啾啾憤憤)□야 원노(怨怒)□야 니론 말이

시끄럽게 떠들며 화를 냄.

자소지로(自少至老)히 희로우락(喜怒憂樂)을

어릴 때부터 늙을 때까지

너와로 □□ □야

죽거나 살거나 녀흴 줄이 업섯거□

어듸 가 뉘 말 듯고 가라 □여 니□□뇨

우□ 덧 □짓□ 덧 온 가지로 공혁(恐嚇)커□

꾸짖거늘

도롯셔 □각□니 네 말도 다 올토다

이 원수 이 가난 귀신을 어찌해야 여의겠나

술에 음식을 갖추어서 이름 불러 전송하여

좋은날 좋은 때에 사방으로 가라하니

씨끄럽게 떠들며 화를 내며 하는 말이

어려서부터 지금까지 기쁨과 슬픔을 너와 함께 하여

죽거나 살거나 헤어질 줄이 없었거늘

어디 가서 뉘 말 듣고 가라고 말하는가

타이르는 듯 꾸짖는 듯 온 가지로 꾸짖거늘

도리어 생각하니 네 말이 다 옳도다.

⟹원수 궁귀와의 대화

무정(無情)□ 세상(世上)은 다 나□ □리거□

네 호자 유신(有信)□야 나□ 아니 □리거든

인위(人威)로 절피(絶避)□며 좀□로 녀흴너냐

인력으로         피하여 관계를 끊음.

하□ 삼긴 이 내 궁(窮)을 혈마□□ 어이□리

빈천(貧賤)도 내 분(分)이어니 셜워 므슴□리

무정한 세상은 다 나를 버리거늘

너 혼자 신의 있어 나를 아니 버리나니

일부러 피하여서 잔꾀로 여의겠나

하늘이 준 이내 가난 설마한들 어찌하리.

빈천도 내 분수니 설워하여 무엇하리.

⟹가난을 체념적으로 수용하는 모습

연계문제

▣ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

쥭은 물1) 샹쳥 먹고 거니2) 건져 죵을 주니

㉠눈 우희 바□ 졋고3) 코흐로 □람 분다

올벼□ □ □ □고 조 □튼 다 무기니

살히파 바랑이□ 나기도 슬찬턴가

환자 장리4)□ 무어스로 댱만□며

요역 공부(徭役貢賦)5)□ 엇지□야 □와 낼고

백이사지(百爾思之)라도 겨□ 셩이 젼혜 업다

㉡장초(萇楚)6)의 무지(無知)를 불어□나 엇지□리

시절이 풍□들 지어미 □ 브르며

겨스를7) 덥자 □들 몸을 어이 □리올고

기저(機杼)8)도 □ 듸 업서 공벽(空壁)의 □쳐 잇고

㉢부증(釜甑)9)도 □려 두니 블근 비티 다 되엿다

세시(歲時) 삭망(朔望) 명일(名日) 기제(忌祭)□ 무어스로 향사(饗祀)10)하며

원근 친척(遠近親戚) 내빈왕객(來賓往客)은 어이□야 접대(接待)□고

이 얼굴 진여 이셔 어려운 일 하고 만타

[A]

이 원수(怨讐) 궁귀(窮鬼)를 어이□야 녀희려뇨

㉣일길 신량(日吉辰良)11)에 사방(四方)으로 가라 □니

추추 분분(啾啾憤憤)□야 원노(怨怒)□야 니론 말이

자소지로(自少至老)히 희로우락(喜怒憂樂)을 너와로 □□□야

죽거나 살거나 녀흴 줄이 업섯거□

어듸 가 뉘 말 듯고 가라 □여 니□□뇨

우□ 덧 □짓□ 덧 온 가지로 공혁(恐嚇)커□12)

도롯셔 □각□니 네 말도 다 올토다

무정(無情)한 세상은 다 나□ □리거□

네 호자 유신(有信)□야 나□ 아니 □리거든

인위로 피절(避絶)13)□여 좀□로 녀흴너냐

하□ 삼긴 이 내 궁(窮)을 혈마□□14) 어이□리

㉤빈천(貧賤)도 내 분(分)이어니 셜워 므슴□리

- 정훈, <탄궁가(歎窮歌)>

[어휘 풀이] 1) 쥭은 물: 죽을 쑨 국물 2) 거니: 건더기 3) 눈 우희 바□ 졋고: 눈을 흘겨 뜨고 4) 환자 장리: 관청에서 빌려 준 곡식의 이자와 민간의 고리 사채 5) 요역 공부(徭役貢賦): 국가에서 부과하는 노동과 세금 6) 장초(萇楚): 풀의 이름 7) 겨스를: 겨울을 8) 기저(機杼): 베틀의 북 9) 부증(釜甑): 떡을 찌는 시루 10) 향사(饗祀): 제사 11) 일길 신량(日吉辰良): 길한 날. 좋은 때 12) 공혁(恐嚇)커□: 으르고 위협하거늘 13) 피절(避絶): 피하여 관계를 끊음 14) 혈마□□: 설마한들

윗글의 ㉠~㉤에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① ㉠ : 가난으로 인해 주인을 무시하는 종의 모습을 보여 주고 있다.

② ㉡ : 자연물을 이용하여 화자의 걱정스러운 심정을 강조하고 있다.

③ ㉢ : 소재를 활용하여 가난한 삶을 사실적으로 묘사하고 있다.

④ ㉣ : 세속적 욕심을 경계하는 화자의 자세가 드러나고 있다.

⑤ ㉤ : 가난에 대한 화자의 체념적인 태도가 드러나고 있다.

[13한끝문학B] □ ④ [시구의 의미와 기능] [나]의 화자는 가난을 자신의 운명으로 여

□ ④ [시구의 의미와 기능] [나]의 화자는 가난을 자신의 운명으로 여기고 체념적으로 수용하는 태도를 보일 뿐, 세속적인 욕심을 경계하려는 모습은 보이고 있지 않다. ㉣은 화자가 가난을 의인화하여 자신으로부터 멀리 가 달라고 말하고 있는 부분이다. □ ① 죽을 쑨 국물은 상전이 먹고 건더기는 종을 주었다는 것에서 종에 대한 주인의 배려를 알 수 있다. 그런데 종은 죽을 준다며 주인에게 인상을 쓰며 눈을 흘겨 뜨고 콧방귀만 뀐다는 것에서 가난으로 인해 주인이 종에게 무시당하고 있음을 알 수 있다. ② 화자는 ‘장초’를 보며 무지해서 부럽다고 말하고 있다. ㉡의 앞부분을 통해 현재 화자는 가난으로 인해 어려움에 처해 있지만 딱히 해결할 방법을 찾지 못하고 있는 상황임을 알 수 있다. 이러한 자신의 상황을 풀에 대비하여 표현함으로써 걱정스러운 심정을 강조하고 있는 것이다. ③ 음식을 해 먹는 시루에 녹이 끼었다는 것을 통해 식량이 부족한 곤궁한 삶의 모습을 짐작할 수 있다. 즉 ㉢은 생활 속의 소재인 ‘부증(시루)’을 활용하여 가난한 화자의 삶을 사실적으로 표현하고 있는 것이다. ⑤ 화자는 가난을 떨쳐 버리기 위해 노력하나, 그 노력이 허사로 끝나자 결국 ‘빈천(貧賤)도 내 분(分)이어니 셜워 므슴□리’라고 하며 가난을 자신의 운명으로 받아들이고 있다.

<보기>의 ⓐ~ⓔ 중, 윗글에 나타난 시적 화자의 태도로 가장 적절한 것은?

보 기

시적 화자는 부정적인 대상이나 상황에 대하여 다음과 같은 태도를 취한다. 먼저 ⓐ극복에 대한 확신을 바탕으로 자신의 처지와 대결하는 강한 의지를 보이거나 ⓑ현실을 극복할 수 없다는 인식에 비탄에 잠기면서 현실을 수용하기도 한다. 또는 ⓒ대상이나 상황의 부당성과 무가치함을 풍자하여 비하시키거나 ⓓ자신의 패배를 인정하면서도 절망적인 대결을 감행하기도 하고, 아예 ⓔ대결을 포기하고 이상 세계를 지향하는 도피적 자세를 취하기도 한다.

① ⓐ       ② ⓑ       ③ ⓒ       ④ ⓓ       ⑤ ⓔ

[Odyssey] □ ② [시적 화자의 태도 파악] [다]의 화자는 가난에서 벗어날 수 없는 자신의 처지를 원망하고 탄식한다. 그러다가 작품의 후반부에 와서는 어찌할 수 없는 가난이라면 이를 받아들이고 분수로 여기며 살겠다고 하면서 마음을 달래고 있다. 이러한 태도는 <보기>의 ⓑ와 같이 현실을 극복할 수 없다는 인식에 비탄에 잠기면서 결국 현실을

□ ② [시적 화자의 태도 파악] [다]의 화자는 가난에서 벗어날 수 없는 자신의 처지를 원망하고 탄식한다. 그러다가 작품의 후반부에 와서는 어찌할 수 없는 가난이라면 이를 받아들이고 분수로 여기며 살겠다고 하면서 마음을 달래고 있다. 이러한 태도는 <보기>의 ⓑ와 같이 현실을 극복할 수 없다는 인식에 비탄에 잠기면서 결국 현실을 수용하게 되는 것과 통한다고 할 수 있다.

화자의 처지를 염두에 둘 때, ㉡과 발상이 유사한 것은?

① 반 밤중 혼자 일어 묻노라 이내 꿈아 / 만리 요양을 어느덧 다녀 온고 / 반갑다 학가선용(鶴駕仙容)을 친히 뵌 듯 하여라.

② 풍설 섯거친 날에 묻노라 북래 사자야 / 소해 용안이 얼마나 추우신고 / 고국의 못죽는 고신(孤臣)이 눈물겨워 하노라.

③ 구렁에 낫는 풀이 봄비에 절로 길어 / 알을 일 업스니 긔 아니 조흘소냐 / 우리는 너희만 못하여 시름겨워 하노라.

④ 조그만 이 한 몸이 하늘 밖에 떨어지니 / 오색구름 깊은 곳에 어느 것이 서울인고 / 바람에 지나는 검불 같아여 갈 길 몰라 하노라.

⑤ 이것이 어린 것아 잡말 말아사라 / 칠실(漆室)의 비가(悲歌)를 뉘라서 슬퍼하리 / 어듸서 독주 한 잔 얻어 이 시름 풀가 하노라.

[Odyssey] ③ ㉠에서는 화자가 가난으로 인해 심한 고통을 겪기 때문에 만물의 영장이라고 하는 인간의 삶이 한낱 ‘장초’만도 못하다고 생각하고 있다. 다시 말하면 화자는 자신의 처절하게 가난한 모습을 강조하기 위해 매우 극단적인 소재(‘장초’)를 동원하고 있는 것이다. ③에서도 ‘구렁에 나아 걱정 없이 자라는 풀이 이런저런 걱정으로 살아가는 인간보다 낫다’는 발상이 엿보여 ㉠과 유사함을 확인할 수 있다.

□ ③ ㉡에서는 화자가 가난으로 인해 심한 고통을 겪기 때문에 만물의 영장이라고 하는 인간의 삶이 한낱 ‘장초’만도 못하다고 생각하고 있다. 다시 말하면 화자는 자신의 처절하게 가난한 모습을 강조하기 위해 매우 극단적인 소재(‘장초’)를 동원하고 있는 것이다. ③에서도 ‘구렁에 나아 걱정 없이 자라는 풀이 이런저런 걱정으로 살아가는 인간보다 낫다’는 발상이 엿보여 ㉠과 유사함을 확인할 수 있다.

윗글의 [A]에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 화자의 생각이 바뀌어 가는 과정이 나타나 있다.

② 해학적인 방식으로 부정적인 대상을 풍자하고 있다.

③ 시적 대상을 희화화하여 화자의 태도를 나타내고 있다.

④ 인격적 존재로 형상화된 비인격적 존재가 등장하고 있다.

⑤ ‘화자의 말 - 상대방의 말 - 화자의 생각’ 순서로 전개되고 있다.

[Munyeri] [답] ② [해] [A]는 ‘가난’을 인격적인 존재로 등장시켜 그와 대화를 나누는 방식으로 진행되고 있다. 먼저 화자가 ‘가난’에게 “좋은 날 좋은 때에 사방으로 가라.”라고 말을 하면 ‘가난’이 “어려서부터 지금까지 기쁨과 슬픔을 너와 함께하여 죽거나 살거나 헤어진 적이 없었거늘 어디 가서 뉘 말 듣고 가라고 말하는가.”라며 답변을 한다. 그 말을 듣고 화자는 ‘네 말이 다 옳도다. 무정한 세상은 다 나를 버리거늘 너 혼자 신의 있어 나를

□ ② [해] [A]는 ‘가난’을 인격적인 존재로 등장시켜 그와 대화를 나누는 방식으로 진행되고 있다. 먼저 화자가 ‘가난’에게 “좋은 날 좋은 때에 사방으로 가라.”라고 말을 하면 ‘가난’이 “어려서부터 지금까지 기쁨과 슬픔을 너와 함께하여 죽거나 살거나 헤어진 적이 없었거늘 어디 가서 뉘 말 듣고 가라고 말하는가.”라며 답변을 한다. 그 말을 듣고 화자는 ‘네 말이 다 옳도다. 무정한 세상은 다 나를 버리거늘 너 혼자 신의 있어 나를 아니 버리나니 일부러 피하여서 잔꾀로 여의겠나.’라고 생각을 한다. 이렇게 화자의 생각이 바뀌어 가다가 마지막에는 ‘가난하고 천한 것도 내 분수니 서러워하여 무엇하리.’라며 가난을 수용하려는 태도를 나타내고 있다. 그러나 이러한 과정에서 부정적인 대상을 풍자하고 있는 것은 아니다.

[A]에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 가난이 의인화되어 제시되고 있다.

② 두 명의 화자가 서로 대화하듯이 서술되고 있다.

③ 전체적으로 무거운 분위기가 다소 가볍게 전환되고 있다.

④ 화자가 자신의 삶을 좀 더 여유를 갖고 수용적 태도로 바라보고 있다.

⑤ 가난에 대한 새로운 인식을 비유를 통해 드러내고 있다.

Munyeri]⑤ [A]에서는 가난을 ‘궁귀’라고 하여 인격을 부여하고 이 ‘궁귀’와 화자가 대화하는 형식을 취하고 있다. 그리하여 지금까지 무겁게 진행되어온 가난 타령이 조금 가벼워

□ ⑤ [A]에서는 가난을 ‘궁귀’라고 하여 인격을 부여하고 이 ‘궁귀’와 화자가 대화하는 형식을 취하고 있다. 그리하여 지금까지 무겁게 진행되어온 가난 타령이 조금 가벼워진 느낌을 주고 있다. 이를 통해 화자는 조금의 여유를 갖고 자신의 삶에 대해 객관적 자세를 취할 수 있는 듯하다. 그리하여 가난을 멀리할 것이 아니라 가난을 그대로 수용해야 한다는 인식을 드러내고 있다. 하지만 가난에 대한 새로운 인식을 비유를 통해 제시하지는 않고 있다. 직설적으로 토로하고 있기 때문이다.