□ 민근홍의 독(讀)한 국어 □

광주 대성학원 -

국 어 영 역

2026 수능대비

[2025학년도 수능]

11월 수능 문학 해설지

수능

민근홍의 독(讀)한 국어

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광주

대성학원

[35-38] 고전소설 _ 작자 미상, ‘정을선전’

지문해설 : 이 작품은 남자 주인공 정을선과 여자 주인공 유추연이 만나 화목한 가정을 이루는 과정에서 일어난 가정 내의 불화와 갈등을 다룬 가정 소설이다. 계모 노씨의 흉계로 추연이 죽음을 맞이했다가 다시 살아나는 앞부분은 계모형 가정 소설의 구조를, 정렬부인 조씨의 질투와 모함으로 인한 위기와 그 극복 과정을 다룬 뒷부분은 쟁총형 가정 소설의 구조를 보인다. 악행을 저지르는 정렬부인 조씨를 돕는 보조 인물들과 주인공을 돕는 보조 인물들이 서로 대응되는 것이 특징적인데, 출제된 지문에서는 정렬부인 조씨의 모함으로 인해 위기에 처한 충렬부인 유씨를 승상 정을선이 구해 내고 사건을 해결하는 과정이 제시되어 있다.

[주제] 가정 내 인물 간 대립으로 인한 가정의 위기와 권선징악적 문제해결

35. [작품의 내용 이해] 정답해설 : ‘이미 아는 바’는 호첩이 전한 편지를 읽은 승상이 호첩에게 저간의 상황을 묻고 얻게 된 결과라 할 수 있다. 그러나 ‘상소’에 들어 있는 내용은 전장을 떠나 집으로 돌아온 승상이 월매와 왕비, 옥졸로부터 얻은 정보와 정렬부인의 시비 금연의 자백을 통해 얻은 정보를 종합한 결과로 볼 수 있다. 따라서 승상이 황상에게 올린 ‘상소’에 들어 있는 내용은 ‘이미 아는 바’와 같다고 할 수 없다. 정답 ②

[오답피하기] ① 편지를 전해 받은 승상은 호첩에게 그 ‘연고’를 묻고는 집안에 변이 생겼음을 알고, 전장을 떠나 득달같이 집에 와서 왕비로부터 그동안의 ‘사연’을 전해 듣고는 ‘이미 아는 바’라고 하고 있다. 따라서 호첩에게 물은 ‘연고’의 내용은 왕비가 말한 ‘사연’의 내용과 관련이 있다고 할 수 있다. ③ 충렬부인을 구한 승상이 왕비를 만나 ‘사연’을 듣고 나서 던진 물음이 ㉡이므로 승상이 ‘사연’의 진상을 밝히는 데에 가장 중요한 일이 왕비가 ‘그놈’의 행위를 알게 된 경위라고 할 수 있다. ④ 승상의 물음 ㉡에 대해 왕비는“사촌 오라비가 이르기로 알았노라.”라고 답하고 있다. 따라서 왕비의 사촌 오라비인 복록이 ‘그놈’의 행위에 대해 제보한 사람이라고 할 수 있다. ⑤ ㉡에 대한 왕비의 답변을 들은 승상은 복록을 찾았으나 복록은 이미 자신의 죄를 알고 이미 죽어버렸다. 따라서 복록은 자신이 지은 ‘죄’에 대하여 심리적 중압감을 느껴 스스로 죽음을 택했다고 할 수 있다.

36. [사건의 전개 양상 파악] 정답해설 : 승상에게 사건의 진상을 낱낱이 아뢰는 금연의 말을 통해 누명을 씌운 인물인 정렬부인이 자신을 찾은 충렬부인에게 침소로 가라고 강권하여 충렬부인을 침소로 보내어 마치 충렬부인이 다른 남자와 정분을 통하고 있는 것처럼 꾸며 누명을 씌웠음을 알 수 있다. 따라서 누명을 씌우기 위한 계략에는 누명을 쓰는 인물인 충렬부인을 자신의 침소로 가게 하는 것이 포함되어 있다고 할 수 있다. 정답 ④

[오답피하기] ① 사건의 열쇠를 쥐고 있는 인물인 복록이 이미 죽었음을 알게 된 승상은 옥졸을 잡아들여 문초한 결과 정렬부인의 시비 금연이 사건과 관련된 인물임을 알게 된다. 승상이 금연을 잡아들여 문초하는 과정을 곁에서 보고 있던 왕비는 충렬부인이 누명을 썼음을 뒤늦게 알고 앙천통곡하고 있으므로 자신의 어리석음을 탓하고 있는 인물은 누명을 썼던 인물인 충렬부인이 아니라 왕비라 할 수 있다. ② 승상은 급히 집으로 돌아와 누명을 쓴 채로 옥에 갇힐 뻔하다가 가까스로 피신한 충렬부인을 구해 내고, 누명을 씻어 달라는 충렬부인의 말을 듣고 사건의 진상을 밝히고 있다. 승상은 충렬부인에게 누명을 씌운 인물이 정렬부인임을 알고 크게 노하고 그동안의 사건 경과를 황상께 아뢰고 있으므로 누명을 쓴 인물인 충렬부인의 요청으로 승상이 누명을 씌운 인물인 정렬부인의 처벌을 유보하고 있다고 할 수 없다. ③ 금연이 자신을 국문하는 승상에게 털어놓은 사건의 진상은 금연이 남복을 하고 충렬부인 침소로 들어가 이불 속에 들어갔다가 달아나 마치 충렬부인이 외간 남자와 정을 통하고 있었다고 누명을 씌운 것이다. 따라서 누명의 내용은 누명을 쓴 인물인 충렬부인이 승상이 아닌 다른 남자와 정을 통하고 있다는 것이지 충렬부인이 남몰래 자신의 처소에서 벗어나 구덩이에 있다는 사실이라고 할 수 없다. ⑤ 전장을 떠나 급히 집으로 돌아온 승상은 금연을 국문하는 과정에서 충렬부인이 누명을 쓰게 된 사건의 진상을 알게 된다. 따라서 충렬부인의 누명이 벗겨지는 계기는 정렬부인의 시비인 금연이 사건의 진상을 밝힌 일 때문이지 승상이 자신의 어머니인 왕비가 극단적 선택을 하겠다는 것을 만류했기 때문이라고 할 수 없다.

37. [대화의 특징 파악] 정답해설 : 호첩이 전한 편지를 읽고 크게 놀란 원수는 집에 변고가 생겨 급히 집으로 돌아가야 했기 때문에 중군장에게 군을 인솔하여 돌아오라고 분부하면서 중군장에게 군의 통솔을 맡기고 있다. 그런데 지문 뒷부분에 제시된 상소에 따르면 이미 승상이 서융을 쳐 사로잡았으므로 원수가 중군장에게 군사를 이끌고 가 서융을 사로잡으라고 명령하였다고 할 수 없다. 정답 ①

[오답피하기] ② 집으로 돌아온 승상은, 왕비의 명령으로 죽을 위기에 처한 월매를 구해 낸 후 충렬부인이 어디 있는지를 그녀에게 묻고 있다. ③ 승상의 문초를 받은 옥졸은 자신이 옥에서 죽은 이가 충렬부인이 아닌 것 같다고 의심하는 말을 하자 정렬부인의 시비 금연이 이를 듣고 묻기에 자세히 알려주었다고 하고 있다. 따라서 금연이 옥졸로부터 옥중 시신의 정체와 관련한 정보를 얻었음을 알 수 있다. ④ 승상의 문초를 받은 옥졸은 정렬부인의 시비 금연에게 옥중 시신에 대한 자신의 생각을 이야기하자 부디 다른 데 가서 그 말을 하지 말라고 당부하였다고 말하면서 필연 금연의 입을 통해 그 사실이 발설되었을 것이라고 하고 있다. 따라서 옥졸은 승상에게 금연

이 옥중 시신에 대하여 발설했을 것이라는 의혹을 제기하였다고 할 수 있다. ⑤ 금연을 잡아들여 직접 국문을 한 승상은 금연으로부터 충렬부인에게 누명을 씌우는 과정에서 정렬부인이 앓는 체하고 누웠다는 사실을 전해 듣게 된다. 따라서 승상은 금연으로부터 정렬부인이 거짓으로 앓아누웠었다는 정보를 얻었다고 할 수 있다.

38. [외적 준거에 따른 작품 감상] 정답해설 : 앞부분의 줄거리에 따르면 정렬부인의 모략으로 충렬부인이 옥에 갇히자 시비 금섬이 충렬부인을 피신시키고 그녀를 지키기 위해 얼굴이 상한 채로 스스로 목숨을 끊는다. 그런데 옥졸이 승상의 문초에 대답한 말에 따르면 옥졸은 옥중 시신이 충렬부인이 아닐 수 있다는 의혹을 품고 있었는데, 그러한 옥졸의 이야기를 들은 정렬부인의 시비 금연은 옥졸의 입단속을 하였다. 그러므로 옥중 시신이 충렬부인이 아니며 충렬부인은 이미 다른 데로 도망했음을 알 수 있다. 왕비의 시비 월매가 ‘매’를 많이 맞으면서도 끝내 사실을 밝히고 있지 않으며 충렬부인의 시비인 금섬처럼 죽겠다고 하는 것으로 볼 때, 월매가 자신이 모시는 주인인 왕비 앞에서 죽음을 각오하고 진실을 밝히지 않고 있다고 할 수 있다.

정답 ④

[오답피하기] ① 승상 정을선이 황상에게 올린 상소에서 그는 대원수로서 서융을 쳐 사로잡은 후에 백성을 진무하고 돌아오려 하던 차에 집에서 급한 소식을 듣고 집에와 정렬부인이 충렬부인에게 누명을 씌운 사건이 있음을 알게 되었다고 아뢰고 있다. 이를 통해 주인공인 정을선이 가정 안팎의 사건에 두루 관여하고 있다고 할 수 있다. ② 전장을 떠나 집으로 온 승상 정을선은 죽을 위기에 처한 월매를 구해 내고 월매와 함께 충렬부인이 있는 곳을 찾아간다. 구덩이에서 아기를 안고 있는 충렬부인을 구해낸 승상은 ‘통곡’하고, 충렬부인은 ‘슬픔에 매우 야위어 뼈가 드러’난 참혹한 형상을 하고 있으므로 승상과 부인의 모습은 인물의 감정과 고난이 극대화된 형상이라고 할 수 있다. ③ 왕비가 ‘앙천통곡’하는 장면에서 그녀는 자신이 ‘악녀’의 꾀에 빠져 충렬부인을 죽이려 하였다고 말하고 있다. 이 장면에서 왕비는 충렬부인의 수난이 일부다처제에서 비롯한 문제가 아니라 정렬부인의 인성 문제에서 비롯하였다는 인식을 보여주고 있다고 할 수 있다. ⑤ 정렬부인은 ‘승상의 호통 소리’를 듣고 ‘똥을 한 무더기를 싸고 자빠졌’다고 서술되고 있다. 이는 가정의 상층 인물이라 할 수 있는 승상의 부인이 위엄이 실추되는 행동을 보이는 부분이므로, 정렬부인이 ‘승상의 호통 소리’에 반응하는 장면에서 그녀가 희화화되고 있다고 할 수 있다.

[39-44] 현대시 - (가) 장석남, ‘배를 밀며’

(나) 허수경, ‘혼자 가는 먼 집’

(다)이광호, ‘이젠 되도록 편지 안 드리겠습니다’

지문해설 : (가)는 배를 미는 행위를 통해 사랑을 떠나보낸 후의 슬픔과 그리움을 노래한 시이다. 이 작품에서는 ‘배’와 ‘물’의 이미지를 활용하여 이별의 상황에서 벗어나려는, 이별의 아픔과 슬픔에서마저 벗어나려는 화자의 심리를 보여 주고 있다. 그러나 마지막 연에서 보듯이 ‘배’는 다시 밀려들어온다. 이별로 인한 아픔과 그리움에서 벗어나지 못하는 것이다.

[주제] 이별의 아픔과 그리움

(나)는 우리는 사랑의 기억과 함께 상실의 고통을 안고 삶을 지속해야 한다는 의미를 담은 작품으로 볼 수 있다. ‘한 슬픔이 문을 닫으면 또 한 슬픔이 문을 여는 것’에서 보듯이 우리의 삶은 사랑과 슬픔의 반복이며, ‘단풍의 손바닥, 은행의 두 갈래 그리고 합침 저 개망초의 시름, 밟힌 풀의 흙으로 돌아감’에서 보듯이 이러한 삶의 여정은 자연스럽고 숙명적인 것이기도 하다. 이처럼 ‘끝내 버릴 수 없는, 무를 수도 없는 참혹’한 삶에서도 화자는 ‘당신’을 떠올리며 사랑의 ‘아름다움’에 기대어 남아 있는 삶을 살아내려 한다. 독특한 발화 방식, 즉 끊어질 듯 이어지는 서술, 어휘의 반복적 출현, 맥락이 없어 보이는 구절들의 배열, 수시로 등장하는 말줄임표와 쉼표 등은 사랑의

기억을 떠올리거나 상처를 치유하지 못한 화자의 내면을 드러내는 시적 장치들이다.

[주제] 사랑의 기억에서 오는 고통과 위안

(다)는 사랑하는 사람에게 쓰는 편지의 본질을 논파하고 있는 수필이다. 이 수필에 의하면 사랑의 편지를 비롯한 세상의 모든 글쓰기는, 최후의 순간에 ‘처음에 품었던 소소한 의도’를 배반한다. ‘통제할 수 없는 익명의 욕구’가, 그 편지의 ‘현실적인 목표’ 를 잊어버리게 만들기 때문이다. 상대에 대한 열망으로 사랑의 편지를 쓰지만 결국 그것은 자신을 표현하는 글이다. 사랑의 편지에는 ‘들끓는 고백의 언어’만이 담겨 있다. ‘그녀’는 ‘편지 속의 그’를 사랑하고, 편지를 쓰는 ‘그’도 ‘편지 속의 그’ 즉 ‘그’의 ‘또 다른 영혼’에 매료된다. 그러나 이런 식의 자기 고백은 지속될 수 없다. ‘편지 속의 그’와 실제의 ‘그’ 사이의 간극이 주는 부끄러움 때문이다.

[주제] 사랑의 편지와 글쓰기의 본질

39. [작품 간의 공통점, 차이점 파악] 정답해설 : (가)에서는 ‘배’를 미는 행위를 중심으로 행위의 주체인 ‘나’와 대상인 ‘배’ 의 관계를 드러내고 있다. (나)에서는 ‘당신’을 부르는 행위를 중심으로 행위의 주체인 ‘나’와 대상인 ‘당신’의 관계를 드러내고 있다. (다)에서는 ‘사랑의 편지’를 쓰는 행위를 중심으로 행위의 주체인 ‘그’와 대상인 ‘그녀’ 혹은 ‘편지 속의 그’의 관계를 드러내고 있다. 정답 ④

[오답피하기] ① (나)의 ‘단풍’, ‘은행’ 등은 가을의 조락과 관련된 것으로 볼 경우 시간의 흐름과 연관이 있는 하강적 이미지로 해석할 수도 있을 것이다. (가)의 ‘아주 추락하지 않을 순간의 한 허공’도 하강적 이미지로 해석할 수 있지만 시간의 흐름을 보여 준다고 하기는 어렵다. ② (가)에서는 ‘바닷물’, ‘허공’, (나)에서는 ‘단풍’, ‘은행’, ‘개망초’, ‘풀’, ‘흙’ ‘달’, ‘별’ 등의 자연물을 찾을 수는 있지만, 이에 빗대어 부정적 현실의 극복 가능성을 암시하고 있지는 않다. ③ (가)에서는 ‘배를 민다’, ‘부드럽게도’, (나)에서는 ‘킥킥거리며’, ‘킥킥 당신’ 등을 반복하거나 변주하고 있다. 그러나 이러한 반복과 변주가 상황의 반전과는 상관없다. (다)에서는 ‘편지 속의 그’를 ‘또 다른 영혼’으로 표현하는 등의 변주는 있지만 상황의 반전과는 상관없다. ⑤ (가), (나),

(다) 모두 공간의 이동에 따라 내용을 전개하고 있지는 않다.

40. [작품의 내용 이해] 정답해설 : (가)에서 화자는 ‘한껏 세게’ 배를 밀어내었고 ‘배가 나가고 남은 빈 물 위의 흉터’도 가라앉았다고 했다. 사랑하던 이를 힘겹게 떠나보낸 뒤 이별로 인한 심리적 상처도 시간의 흐름과 함께 다소 잠잠해진 것이다. 그러나 마지막 연에서는 ‘내 안으로’ 배가 ‘아무 소리 없이’ 밀려들어온다고 하였다. 이 부분에서 환기되는 것은, 예상치 못한 상황에서 그에 대한 그리움이 자기도 모르게 떠올랐다는 정도의 분위기라고 할 수 있다. 그러므로 화자가 대상과의 재회를 예상했다는 설명은 적절하지 않다. 정답 ⑤

[오답피하기] ① ‘온몸이 아주 추락하지 않을 순간’, ‘아슬아슬히 배에서 떨어진 손’ 등의 시구는 이별하는 순간의 정서적 긴장감을 표현한 것으로 볼 수 있다. ② ‘사랑’ 은 ‘뵈지도 않는 길’을 떠난다. 이는 이별에서 오는 막막한 심리적 정황을 공간적으로 형상화한 것으로 볼 수 있다. ③ 화자는 ‘배’를 ‘한껏 세게’ 밀어내는 것과 같이 이별로 인한 ‘슬픔’도 그렇게 밀어내려 한다. 이는 이별의 아픔과 슬픔을 떨쳐 내려는 화자의 심리적 태도의 표현으로 볼 수 있다. ④ ‘배’가 나가고 남은 ‘빈 물’ 위에 ‘흉터’ 가 생기고, 그것은 ‘잠시 머물다 가라앉’는다. 이는 이별의 아픔과 슬픔이 잠시 잦아든 상태의 표현으로 볼 수 있다.

41. [시어, 시구의 의미와 기능 파악] 정답해설 : (나)에서 ‘나’는 ‘마음의 무덤’에 ‘병자’처럼 벌초하러 간다. 그러므로 ‘병자’는 화자의 내면에 존재하는 사랑의 상처와 고통을 드러내는 이미지라 할 수 있으며, 이는 이어지는 ‘치병’과 ‘환후’에 연결된다. 정답 ②

[오답피하기] ①, ③ ‘나’는 ‘한때 적요로움의 울음이 있었던 때’의 기억으로 ‘당신’을 부른다. 그러므로 ‘당신’은 화자와 ‘한때’의 기억을 잇는 매개적 존재로 볼 수 있다. 또한 ‘당신’은 ‘나’의 눈앞에 없지만 ‘이만큼 살아옴의 상처에 기대’ 부름을 통해 환기되는 존재이다. ④ ‘내가 아니라서 끝내 버릴 수 없는, 무를 수도 없는 참혹……, 그러나 킥킥 당신’에서 보듯이 ‘당신’은 ‘나’가 버릴 수도, 무를 수도 없는 숙명적인 존재라 할 수 있다. ⑤ ‘적요로움의 울음’, ‘슬픔’, ‘상처’ 등과 함께 ‘사랑’, ‘아름다움’, ‘이쁜’ 등의 시어는 ‘당신’이 사랑과 슬픔을 경험하게 하는 이중적 존재임을 보여 준다.

42. [외적 준거에 따른 작품 감상] 정답해설 : (나)에서 ‘상처에 기대, 나 킥킥……, 당신을 부릅니다’는 말줄임표와 쉼표를 사용한 서술이다. <보기>에 의하면 이러한 서술은 사랑의 기억을 떠올리거나 상처를 치유하지 못한 화자의 내면을 드러내는 시적 장치의 일부이다. 정답 ②

[오답피하기] ① (나)에 반복적으로 출현하는 ‘킥킥’은 웃음소리를 본뜬 시어이다. 이는 사랑과 슬픔이 내재된 화자의 복합적인 정서를 생생하게 드러내는 의성어이다. ③ ‘킥킥거리며 세월에 대해 혹은 사랑과 상처,’는 맥락이 없이 이어져 있는 서술로 그 의미 파악이 쉽지 않다. <보기>에 의하면 이러한 맥락이 없어 보이는 표현은 사랑의 기억, 상실의 고통 등의 뒤섞인 화자의 내면을 보여 주는 표현으로 볼 수 있다. ④ <보기>에 의하면 ‘마음의 무덤’은 사랑의 기억과 상실의 고통을 안고 살아가는 화자의 내면을 비유적으로 형상화한 서술로 볼 수 있다. ⑤ ‘이쁜 당신……, 당신이라는 말 참 좋지요,’는 말줄임표와 쉼표를 사용하여 끊어질 듯 이어지는 서술에 해당한다. ‘이쁜’, ‘참 좋지요’는 대상에 대해 사랑을 품고 있는 화자의 내면을 보여 주는 표현으로 볼 수 있다.

43. [작품의 맥락 이해] 정답해설 : ⓐ는 ‘병을 다스림’과 ‘병’은 다른 것임을 표현한 것으로 볼 수 있다. 이 ‘병’은 사랑과 이별에서 생겨나는 기쁨과 상처, 아픔과 슬픔 등으로 해석할 수 있다. 병을 다스리려는 노력은 할 수 있지만 그렇다고 해서 그 병 자체가 낫는 것은 아니다. 정답 ①

[오답피하기] ② 삶에서 ‘아름다움’을 찾을 수는 있지만 그로 인해 ‘환후’가 사라지는 것은 아니다. ③, ④ 사랑의 편지는 상대를 향한 표현이지만 거기에는 아무 전언도 들어 있지 않다. 다만 내 고백을 누군가가 들어준다는 충만한 느낌, 주체할 수 없는 부끄러움 등만이 있다. ⑤ ⓐ는 ‘치병’과 ‘환후’가 서로 다르기에 병을 다스린다고 해서 병이 낫지는 않는다는 말이고, ⓑ는 편지에 적는 사랑 고백 같은 것이 위선 또는 위악이라는 말이다. 그러므로 ⓐ는 아픔을 겪는 이가 아픔의 실체를 지각하지 못함을 말하는 것이라고 할 수 없다. 아픔의 실체를 지각하지 못하는 이가 병을 다스리려고 한다고 보기는 어렵기 때문이다. ⓑ 또한 고백을 하는 이가 고백의 실체를 지각하지 못함을 말하는 것이라고 할 수 없다. 고백의 실체를 모르는 것이 아니라 위선 또는 위악을 행할 뿐일 것이다.

44. [외적 준거에 따른 작품 감상] 정답해설 : (다)의 첫째 문단에 따르면 사랑의 편지를 비롯한 세상의 모든 글쓰기는 최후의 순간에 ‘처음에 품었던 소소한 의도’를 배반한다. ‘통제할 수 없는 익명의 욕구’가, 그 편지의 ‘현실적인 목표’를 잊어버리게 만들기 때문이다. ‘그’는 사랑의 편지를 통해 ‘그녀’에게 자신의 사랑이 얼마나 어렵고 진정하며 운명적인가를 설명하고 싶어 하지만, 이 역시 ‘익명의 욕구’에 의해 처음에 품었던 현실적 목표를 잊어버리게 한다. 정답 ①

[오답피하기] ② ‘아무 전언도 들어 있지 않다’에서 ‘전언’은 사랑의 편지를 쓸 때 ‘처음에 품었던 소소한 의도’ 혹은 그 편지의 ‘현실적인 목표’와 연관된다. 따라서 ‘아무 전언도 들어 있지 않다’는 것은 상대를 향한 글쓰기의 ‘현실적인 목표’가 실패로 돌아 갔음을 의미한다. ③ 사랑의 편지는 상대 즉 ‘그녀’를 대상으로 한다. 그러기에 ‘2인칭’으로 쓰인다. 그러나 그것은 그의 ‘들끓는 고백의 언어들’로 귀결된다. 사랑의 편지는 마지막 순간에 도구적이지 못하여, 처음에 품었던 소소한 의도를 배반하기 때문이다. ④ ‘그녀’는 ‘그’의 편지를 사랑한다. 그러나 ‘그녀’가 사랑하는 것은 ‘편지 속의 그’이고, 이는 ‘그’가 찾아낸 ‘자신의 또 다른 영혼’이다. 편지 속의 그 영혼은 그녀와

그를 매료시킨다. ⑤ ‘편지 속의 그’는 ‘순수한 열정과 끝 모를 동경과 깊은 이해심을 가진 존재’로 실제의 자신과는 깊은 간극을 가진 존재이다. 그러기에 ‘그’는 ‘편지 속의 그’가 되지 못하는 자신의 비루함을 실감하게 된다.

[45-48] 현대 소설 - 이청준, ‘배꼽을 주제로 한 변주곡’

지문해설 : 이 작품은 갑자기 사라져 버린 ‘배꼽’과 범국민적으로 일어난 ‘배꼽 논쟁’ 이라는 비현실적인 상황을 통해 인간 존재의 근원과 사회 상황에 대해 깊이 탐색한 작품이다. 지극히 평범한 소시민인 ‘허원’에게 어느 날 믿을 수 없는 사건이 발생한다. 갑자기 배꼽이 사라져 버린 것이다. 배꼽은 인간이 세상에 태어날 때 어머니의 모태로부터 분리됨으로써 형성된다. 따라서 배꼽은 존재의 근원을 드러내는 표상이자 생명이 시작된 우주와 만나고자 하는 향수의 표상이 된다. 이러한 배꼽의 실종은 억압적인 현실의 고통 속에서 위로를 기대하는 ‘허원’에게 상실감과 고독감을 부여한다. 그리고 이는 ‘허원’의 개인적인 일에 그치지 않는다. 신문, 잡지 등을 통해 ‘배꼽’ 문제가 범국민적인 문제로 공론화되었기 때문이다. 이는 ‘허원’이라는 개인의 문제가 사회 구성원을 향한 문제로 확장되고 있음을 드러낸다.

[주제] 비현실적인 경험을 통한 인간 소외와 고독

45. [서술상의 특징 파악] 정답해설 : ㉣은 ‘어느 해 여름이었다.’의 뒤에 ‘하니까’라는 표지를 사용하여 ‘허원’이 ‘자신의 배꼽을 잃어버리고 나서 불편하기 그지없는 세 번째의 여름을 맞고 있을 때’ 라고 서술하며 인물과 관련된 정보를 덧붙이고 있다. 정답 ④

[오답피하기] ① ㉠은 작품 밖의 서술자가 말하는 방식으로 되어 있지만, 그 내용은 ‘허원’의 생각을 담고 있다. 그런데 여기에 누구의 생각을 누가 말하는지 명시한 표현은 나타나 있지 않다. ② ㉡은 ‘허원’의 생각을 ‘허원’의 목소리로 드러낸 것으로, 인물의 생각을 서술자가 평가한 것이라고 할 수 없다. ③ ㉢은 ‘허원’의 의식을 작품 밖 서술자를 통해 서술한 것이다. 따라서 인물의 의식을 인물 자신의 생생한 목소리를 통해 서술한 것이 아니다. ⑤ ㉤은 배꼽에 관한 사회적 논의가 갑자기 일반에까지 성행하게 된 현상을 서술한 것이다. 따라서 인물 행동의 진행 과정을 순차적으로 서술한 것이 아니다.

46. [소재의 기능 파악] 정답해설 : ‘비밀’은 ‘허원’의 배꼽이 없어진 비현실적인 경험에 대한 것으로, 이것은 ‘허원’이 이 사실을 다른 사람들에게 숨긴 채 혼자만 알고 있음을 보여 주는 표지가 된다. 또한 이 사건으로 인해 ‘허원’은 결국 허망감에 빠져 끝없는 상념들을 쌓으며 심리적인 동요를 하게 된다. 정답 ③

[오답피하기] ① 갑자기 배꼽이 사라진 사건에 대한 ‘비밀’은 ‘허원’이 자신의 신념을 돌이켜 본 결과에 의한 것이라고 볼 수 없다. ② 얽힌 인간관계를 인물이 성찰하는 내용은 나타나 있지 않으므로, ‘비밀’이 이러한 서사적 기능을 한다고 볼 수 없다. ④ 인물이 상충된 이해관계를 조정하는 내용은 나타나 있지 않으므로, ‘비밀’이 이러한 내용의 단서가 된다고 볼 수 없다. ⑤ 기성의 질서에 저항하는 인물은 등장하지 않으므로, ‘비밀’이 이를 나타내는 신호의 기능을 한다고 볼 수 없다.

47. [작품의 내용 이해] 정답해설 : ‘허원’은 ‘실물’ 즉 배꼽에 대한 지식과 사념을 바탕으로 ‘배꼽론’을 발전시켜 ‘확고한 경지’에 도달한다. 그러면서도 배꼽에 대한 사람들의 심상찮은 관심에 대해서는 알 수 없는 일로 여기며 ‘기묘한 현상’이라고 말한다. 따라서 ‘허원’이 ‘실물’에 대한 인식을 ‘세상 사람들’과 공유하게 되었다고 할 수 없다. 정답 ⑤

[오답피하기] ① ‘허원’은 갑자기 사라져 버린 자기 배꼽의 ‘실물’로 인해 ‘배꼽’에 대한 사념에 빠져들게 되고, 이를 통해 우리 ‘존재’와 그 ‘근원’의 의미를 밝혀 나가고있다. ② ‘허원’은 ‘실물’ 즉 성인의 배꼽이 거의 아무런 기능도 수행하지 않음을 알고 무척 다행이라고 생각하였다. ③ ‘허원’은 자신의 배꼽이 사라진 후 배꼽에 관한 ‘사념’을 통해 그 나름의 ‘배꼽론’을 만들어 감으로써 현실에서 느끼는 허망감을 채우기 위해 노력하였다. ④ ‘허원’은 ‘배꼽’에 대한 세상 사람들의 ‘심상찮은 관심’의 확실치 않은 원인에 대해 궁금하게 생각하면서 점점 확산하는 배꼽에 관한 논의에 주의를 기울이게 된다.

48. [외적 준거에 따른 작품 감상] 정답해설 : ‘허원’이 배꼽론에 대해 매우 ‘확고한 경지’에 도달할 수 있었던 것은 ‘눈에 보이지 않는 배꼽’에 매달려 ‘거기에서밖에는 영영 더 이상 자유로워질 수 없었’기 때문이다. 따라서 ‘그 사소한 것에 얽매이지 않는 자유로운 상태’에서 실현된 것이라는 감상 내용은 적절하지 않다. 정답 ④

[오답피하기] ① ‘의식의 끈’이 ‘건드려’진다는 것은 배꼽이 없는 자신에 대해 좀처럼 익숙해지지 못하고 자꾸만 허전해 견딜 수 없는 상태를 의미한다. 따라서 이것으로 인해 주인공은 비정상적인 문제 상황에 지속적으로 주목하고 있음을 알 수 있다. ② ‘회사 출근’과 ‘늦잠 버릇’은 ‘허원’이 날마다 해 온 것이다. 그런데 배꼽이 없어진 이후 그는 ‘회사 출근’을 포기하고 ‘늦잠 버릇’이 사라졌다고 하였다. 따라서 이것은 주인공의 일상이 변화된 모습을 보여 준다고 할 수 있다. ③ ‘허원’은 ‘배꼽론’에서 ‘배꼽’을 ‘탯줄’과 연관하여, 우리 존재는 탯줄을 통해 ‘어머니의 탯줄과 이어지려 하고’ 또다시 ‘그 어머니의 어머니의 탯줄’과 이어져 나가면서 마침내 ‘우주’와 만나게 된다고 설명한다. 즉 ‘배꼽’을 ‘탯줄’에 연관하여 이해한 그의 생각은 개인에 관련된 생각을 ‘심오하고 추상적인 생각’으로 확장하는 실마리가 되었다고 할 수 있다. ⑤ ‘기묘한 현상’의 ‘기묘한’은 ‘배꼽 이야기’가 ‘일반화’되는 뜻밖의 상황을 나타낸 것이고, ‘현상’은 이러한 상황이 현실 속에서 ‘사실’로 나타나고 있음을 나타낸 것이다.

[49-51] 고전시가 - (가) 작자 미상, ‘갑민가’

(나) 작자 미상의 사설시조

지문해설 : (가)는 창작 시기와 작가는 분명하지 않지만 조선 영․정조 때(18세기) 성대중이 함경도 북청 부사로 있을 무렵 근처 갑산 지역에 살았던 사람이 지은 것으로 추정된다. 갑산은 함경남도 북동부에 위치한 곳으로, 조선 시대에 삼수와 더불어 유명한 귀양지 중 하나였다. 기온이 낮고 지형이 험준하여 경작지가 많지 않아 이곳 사람들은 신역으로 인한 부담이 클 수밖에 없었다. 특히 몰락 양반이나 힘없는 민중은 족징(族徵)과 지방 관리의 학정 등으로 신역에 대한 부담이 더욱 커졌는데, 이를 견디다 못한 사람들은 고향을 떠날 수밖에 없었다. 이처럼 조선 후기 백성들의 삶을 힘겹게 하는 당대 사회의 모습을 작품 속 갑민의 삶의 모습을 통해 고발하고 있다는 점에서 이 작품은 현실 비판적인 성격의 가사 작품으로 평가받고 있다. 또한 갑민과 생원이라는 두 사람의 대화 형식으로 내용이 전개된다는 점이 특징이다.

[주제] 부조리한 현실 비판

(나)는 김천택이 엮은 <청구영언>에 수록된 사설시조로, 선행하는 화자(초장과 중장)와 목동들(종장) 사이의 대화를 통해 유희성을 보이는 작품이다. 화자는 앞내와 뒷내에서 잡아 다래끼에 넣으려는 물고기를 목동들이 소 궁둥이에 얹어 누군가에게 전해주기를 바라는데, 화자의 기대와는 달리 목동들은 농사일 때문에 바삐 가는 길이라 전해줄 수 있을지 모르겠다고 애매하게 대답하고 있다. (나)는 대화의 전개 양상에 있어서 서로의 의견이 불일치하여 기대가 어긋나는 의외의 상황을 통해 웃음과 재미를 유발하는 작품으로 이해할 수 있다.

[주제] 기대에 어긋나는 대답으로 인해 발생하는 유희성

49. [표현상의 특징 파악] 정답해설 : (가)에 ‘어데 간들 면할쏜가’, ‘이때 일을 모를쏘냐’, ‘석숭인들 당할쏘냐’ 등 의문의 표현이 사용되었지만, ‘어데 간들 면할쏜가’는 고향을 떠나는 것을 만류하는 것이고, ‘이때 일을 모를쏘냐’, ‘석숭인들 당할쏘냐’는 백성들의 삶을 힘겹게 하는 당대 사회의 부조리한 모습을 부각하는 것으로 볼 수 있다. (가)에 나타나는 의문의 표현은 상대의 행적에 대해 의심하는 것과는 관련이 없다. 정답 ③

[오답피하기] ① ‘허리 위로 볼작시면 베적삼이 깃만 남고 ~ 곱장 할미 앞에 가고 전태발이 뒤에 간다’에서 대구 표현으로 신역을 피해 도망가는 사람들의 초라한 외양과 불쌍한 처지를 드러내고 있다. ② ‘본토 군정 싫다 하고 / 자네 또한 도망하면 일국 일토 한 인심에 / 근본 숨겨 살려 한들 어데 간들 면할쏜가’에서 행위의 실행을 가정하여 도망을 가도 신분을 속이고 살기 어렵다는 부정적 전망을 제시하고 있다. ④ ‘유사 장의 채지 나면 ～ 군사 강정 되단 말가’에서 갑민이 자신의 과거와 현재를 대비하여 현재 군사로 강등된 자신의 몰락한 처지를 보여 주고 있다. ⑤ ‘한 몸 신역 삼 냥 오전 돈피 두 장 의법이라 / 열두 사람 없는 구실 합쳐 보면 사십육 냥’에서 구체적 수치를 제시하여 중국 진나라 때의 부호인 석숭이라도 감당하기 힘든 과도한 신역의 부담을 드러내고 있다.

50. [시어, 시구의 의미와 기능 파악] 정답해설 : ㉠은 갑민이 얻으면 공채와 신역을 갚는 데 도움이 되는 것으로, 화자가 갑민이 도망가지 않고 고향에 머무르면서 캐기를 바라는 대상이다. ㉡은 화자가 잡아서 다래끼에 넣으려는 것으로, 목동들이 소 궁둥이에 얹어 누군가에게 전해주기를 바라는 대상이다. 즉 화자가 보기에 상대가 했으면 하는 행위의 대상이다. 정답 ⑤

[오답피하기] ① ㉠을 언급하는 것은 생원으로, 그는 ㉠을 언급하여 갑민의 이주를 만류하려는 것이지 자신이 이주하여 약재를 재배하려는 것은 아니다. ② ㉡을 언급하는 화자는 말을 건네는 상대인 목동들에게 물고기의 운반과 전달을 요청하는 것이지, 목동들에게 물고기를 노동의 대가로 주는 것이 아니다. ③ ㉠은 갑민이 고향에서 계속 살아가는 데 도움이 되는 대상이고, ㉡은 화자가 누군가에게 전해 주려는 대상이다. 둘 다 유흥의 목적과는 관련이 없다. ④ (가)에서 생원이 ㉠을 획득하기 위해 갑민의 도움을 구하는 내용은 찾을 수 없다. (나)에서 화자는 목동들의 도움 없이 ㉡을 획득할 수 있으며, 목동들에게 ㉡의 운반과 전달을 요청하고 있는 것이다.

51. [외적 준거에 따른 작품 감상] 정답해설 : (가)의 ‘이내’ 말씀은 갑민이 자신과 의견이 일치하지 않는 ‘그대(생원)’에게 들려주는 말이다. 갑민은 갑산 지역에 대해 자신이 잘 알고 있음을 강조하며 집안의 내력과 지위의 강등을 시간에 따라 설명하고 있는데, 사회의 부조리를 해결하자는 입장은 나타나지 않는다. 정답 ②

[오답피하기] ① (가)의 ‘그대’는 생원이고, ‘자네’는 갑민이다. 생원은 신역을 피해 도망가려는 갑민에게 고향에서 계속 살아가라는 권유를 하는데, 도망을 선택한 갑민은 당시 갑산 지역의 백성이 겪었음 직한 고통을 사실적으로 풀어내고 있다. ③ (나)의 선행하는 화자는 ‘고기’를 소 궁둥이에 얹어 누군가에게 전해달라고 ‘우리(목동들)’에게 요청하는데, 화자의 기대와 달리 목동들은 ‘고기’를 전해줄 수 있을지 모르겠다고 애매하게 대답해 대화가 의외의 상황으로 펼쳐지고 있다. ④ (나)의 선행하는 화자는 ‘고기’를 누구에게 주라고 하는지 명시하지 않아서 ‘고기’를 전달받는 대상을 알 수 없는 불완전한 표현이 되었다. 이것은 작품이 내용 자체보다 대화의 전개 양상에 주목하고 있음을 보여 준다. ⑤ <보기>의 ‘입장이 다른 발화자가 등장하는 대화체를 사용해 작중 상황을 극의 한 장면처럼 만들기도 한다.’를 (가)와 (나)에 적용하면 (가)에서 ‘그대(생원)’가 길 가는 ‘자네(갑민)’를, (나)에서 선행하는 화자가 ‘아희들(목동들)’을 불러 말을 건네는 상황은 극 중 장면처럼 보일 수 있다.