□ 민근홍의 독(讀)한국어 □

광주 대성학원 -

국 어 영 역

2022 수능대비

수능완성 <실전모의고사 4회>

토공전 – 작자 미상

수능

민근홍의 독(讀)한국어

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광주

대성학원

<토공전>은 고전소설 <토끼전>의 이본으로 내용의 가장 두드러진 특징은 결말부인 토끼의 육지 귀환 이후 새로운 이야기가 창작, 부가되어 있다는 점이다.

옥황상제를 등장시켜 토끼의 입장을 두둔하게 하는 판결을 내리는 서사 구조를 취하고 있다는 점에서 조선 후기의 성장한 서민 의식을 반영하고 있는 작품으로 평가받는다.

핵심정리

∙갈래 : 고전 소설, 한문 소설, 우화 소설, 풍자소설

∙성격 : 풍자적, 비판적, 우의적, 전기적, 교훈적

∙시점 : 전지적 작가 시점

∙주제 :

- 목숨을 잃은 뻔한 토끼를 구해 주는 옥황상제의 판결

- 지위와 상관없이 모든 생명이 소중함

- 권력층의 이기심과 폭력성 비판

- 토끼의 위기 극복 지혜 및 부귀영화에 대한 허영심 경계

- 자라(별주부)의 우직한 충성심에 대한 긍정과 경솔한 언      행에 대한 경계

- 무능하고 부패한 집권층(수궁세계)에 대한 비판

∙특징:

① 판소리계 소설인 <토끼전>을 한문으로 개작한 작품

② 송사 설화의 모티프를 사용하여 새로운 이야기로 후반부     를 구성

③ 동물을 의인화한 우화적 수법으로 인간 사회를 풍자함

줄거리

동해 용왕 광연은 불치병을 앓게 되고 자신의 병을 고치기 위해서는 토끼의 간이 필요하다는 말을 듣게 된다.

이에 자라를 보내 속임수로 토끼를 용궁으로 데려오나 토끼는 기지를 발휘하여 육지로 귀환한 이후 토끼를 놓친 용왕이 토끼를 잡아 달라고 옥황상제에게 표문을 올리고, 이에 옥황상제는 신선들과 의논한 끝에 용왕과 토끼를 불러 각각의 입장을 밝히게 한다.

옥황상제는 억울하게 목숨을 잃을 뻔한 토끼의 말이 옳다는 판결을 내려 토끼를 고향으로 돌려보낸다.

서사의 전개

※ 공간의 이동에 따른 서사의 전개

용궁	토끼가 목숨을 빼앗길 위험에 처하는 공간

□

만수산	자신의 기지로 위험에서 벗어난 토끼가 복귀하게 된 공간

□

백옥경	용왕과 토끼에 대한 처분이 이루어지는 공간

이해와 감상

∙ 판결에 앞서 용왕과 토끼가 내세운 주장의 근거

용왕	토끼
∙ 수많은 백성을 훈육하고 임금님(옥황상제)의 은 혜에 보답하기 위해서는 자신이 죽으면 안 됨. ∙ 작은 것을 가지고 큰 것 을 바꾸는 것은 제왕의 인자함을 본받는 정당한 행동임.	∙ 용왕을 속였던 것은 살 기 위해 어쩔 수 없이 했던 행동임. ∙ 사는 것을 좋아하고 죽 는 것을 싫어하는 것은 대소가 다르지 않음.

<토공전>은 널리 알려진 <토끼전>을 한문으로 개작하는 과정에서 송사 설화의 모티프를 빌려, 새로운 이야기로 후반부를 구성한 작품이다.

후반부의 중심 내용은 토끼를 놓친 것을 안 용왕이 옥황상제에게 글을 올려 토끼를 다시 수부 즉, 용궁으로 보내 달라고 간청하고, 이에 옥황상제는 토끼와 용왕을 불러들여 각자의 진술을 들은 뒤 판결을 내리는 것이다. 작가는 판결에서 토끼가 승리한다는 장치를 통해서 지위, 신분을 막론하고 모든 존재의 생명은 소중하다는 메시지를 전달하고 있다.

판소리계 소설로 널리 알려진 <토끼전>의 특징과 동일하다. 사람이 아닌 것을 사람처럼 표현하는 의인화, 그리고 이것을 통해서 스토리를 전개하는 우화적 수법, 또 이를 통해 사회를 우회적으로 비판하는 풍자를 하고 있다.

하지만 새로운 결말을 보여주는 <토공전>은 <토끼전>의 주제가 다양성을 보여 줄 뿐만 아니라, 국문 소설이 한문 소설로 개작되면서 어떻게 확장되는지를 알려준다.

심화학습

∙형성과정 :

근원설화(구토지설) ⇒ 판소리(수궁가) ⇒ 판소리계소설(별주부전) ⇒ 신소설(토의 간)

∙토끼와 거북을 의인화하여 세상을 경계한 판소리계 우화소설

<토끼전>은 작자와 연대를 알 수 없는 조선 후기 판소리 계열의 소설로 동물을 의인화한 우화소설이다. 약 55종이나 되는 이본이 전하는데 수궁가, 별주부전, 토생원전, 토별소수록, 구토지설, 토끼전, 토선생전, 토끼젼, 토별가, 토별산수록, 토생전, 토의간, 토처사전, 별토전, 토끼타령 등 다양하다. ‘전’이나 ‘록’으로 된 제목은 소설본이며, ‘가’나 ‘타령’으로 된 제목은 판소리 본이나, 그 기본 줄거리는 대동소이하다.

<토끼전>은 <삼국사기>에 전해 내려오던 구토지설의 줄거리를 얼마만큼 바꾸어 가면서 구전되다가 조선조 후기 소설로 굳어진 것 같다. 이런 내용의 설화는 다른 나라에도 널리 퍼져 있는데, 인도에는 불전설화인 ‘용왕과 원숭이 이야기(용원설화)’가 있고, 또는 ‘자라와 원숭이 이야기’도 있다. 일본의 경우에는 토끼 대신 원숭이를 등장시키고, 용왕이 아닌 용왕의 딸 공주가 병에 걸렸다는 내용으로 전해지기도 한다.    아무튼 우직한 성격의 거북(자라)과 간교한 토끼와의 경쟁을 내용으로 한 이 우화는 근원설화, 지역설화, 판소리, 소설이라는 네 단계를 거친 것이다.

이 작품에는 용왕에 대해 충성을 다하는 자라와, 이에 대립하는 문어, 위기를 지혜롭게 극복하는 토끼, 무능한 용왕의 모습이 드러나 있는데, 단순한 동물을 등장시킨 소설이 아니라, 집권층의 무능함과 권력계층의 상호 대립, 투쟁, 그리고 지배계층에 대한 비판적인 서민들의 의식이 반영된 우의적 작품이다.

<토끼전>은 날카로운 풍자와 익살스러운 해학이 잘 나타나 있으며, 이것이 주제의 양면성을 이루고 있다.

연계문제

※ 다음을 읽고 물음에 답하시오.

각설 토끼는 만수산에 들어가 바위 구멍에 숨어 사니 신세가 태평하고 만사에 무심하여 혹은 일어났다 앉았다 하고 혹은 벽에 기대어 눕기도 하는 중 용왕의 말이 귀에 들리는 듯하고 용궁의 경치가 눈앞에 삼삼하여 기쁨을 이기지 못한 채 마음에 생각하기를,

‘내 만수산의 일개 토끼로서 간사한 놈의 꼬임으로 거의 죽을 뻔하였지. 그러나 두세 치밖에 안 되는 혀로 만승의 임금을 유혹하여 용궁을 두루 구경하고 만수산으로 돌아왔으니 비록 소장*의 구변*이나 양평*의 지혜라도 이보다 낫지 못 할 거야. 이후에 다시는 동해 가를 밟지도 말고 맹세코 용궁 사람들과 말도 말고 돌베개에 팔이나 괴고 살아갈 뿐야.’

이때 홀연히 한 떼의 검은 구름이 남쪽으로부터 오더니 조금 있다가 광풍이 일어나 소나기가 쏟아진다. 또 우레 소리가 울리고 번갯불이 번쩍번쩍하더니 조용하고 컴컴해져 지척을 분간할 수 없었다. 토끼가 크게 놀라,

‘이는 필시 용왕의 조화야.’

하고, 막 피하여 숨으려 할 제 뇌공이 바위 구멍으로 쳐들어오더니 토끼를 잡아가는데 날아가듯 빨라 잠깐 사이에 남천문 밖에 이르렀다. 토끼가 혼이 나가고 기운을 잃어 땅에 엎어졌다가 다시 깨어나 머리를 들고 보니 천상의 백옥경이었다. 토끼가 영문을 몰라 섬돌 아래에 기고 있는데 문지기가 달려들어와,

“동해용왕 광연이 명을 받아 문 밖에 왔습니다.”

한다. 토끼가 이 말을 듣고 크게 놀라 마음속으로 생각하기를,

‘이는 반드시 용왕이 상제에게 고하여 나를 죽이려 하는구나. 지난 번에는 궤변으로 죽을 고비를 넘겼으나 이번에는 죽음을 면할 수 없을 거야.’

하고, 머리를 구부리고 턱을 고인 채 말없이 정신 나간 듯 있었더니 조금 이따가 전상에서 한 선관이 부른다.

“상제의 명이니 용왕과 토끼를 판결하라.”

말이 끝나기도 전에 용왕은 전하에 꿇어 앉고 토끼를 바라보면서 몹시 한스러워 했다. 한 선관이 지필묵을 두 사람 앞에 놓더니,

“상제의 명이니 각자 느낀 바를 진술하고 처분을 기다리라.”

한다. 용왕이 붓을 잡고 진술을 하는데 그 대강은 이러했다.

[A] “엎드려 생각건대 소신은 모든 관리들의 장으로서 직책이 사해의 우두머리가 되어 구름과 안개를 일으키는 변화를 부리고 하늘에 오르내려 비를 내립니다. 삼가 나라의 신을 받들어 아래로 수많은 백성을 훈육하고 감히 어리석은 정성을 다하여 위로 임금님의 은혜에 보답하여 왔습니다. 하온데 한 병이 깊이 들어 몸의 위태로움이 바늘 방석에 앉은 듯하고 백 가지 약이 효험이 없으니 목숨이 조석에 달려 있습니다. 그러나 삼신산이 아득히 머니 선약을 어디서 구하며 편작이 이미 죽고 양의가 다시 나오지 않았습니다만 도사의 한마디 말을 듣고 만수산에서 토끼를 얻었으나 마침내 그 간교한 꾀에 빠져 후회한들 무슨 소용이 있겠습니까마는 세상에 놓쳐버렸으니 다만 속수무책일 뿐입니다. 오늘 이렇게 다시 와 뵈오니 굶은 자가 밥을 얻은 듯하고 온갖 병이 다 나아 고목에 꽃이 핀 듯합니다. 엎드려 원하옵건대 전하께서는 제왕께서 작은 것을 가지고 큰 것을 바꾼 인자함을 본받아 소신의 병으로 죽게 된 목숨을 구해주소서. 엎드려 임금님께 비오니 가엾고 불쌍히 여겨 주소서.”

토끼가 또한 진술하기를,

[B] “엎드려 생각건대 소신은 만수산에서 낳고 만수산에서 자라 오로지 성명*을 산중에서 다하였을 뿐 세상에 출세함을 구하지 않았습니다. 수양산에서 고사리 캐 먹다 죽은 백이의 높은 절개를 본받고 동고에서 시를 읊은 도잠의 기풍을 따랐습니다. 아침에 구름 낀 산에 올라 고라니 사슴들과 짝하여 놀고 밤에는 월궁에서 상아*와 함께 약방아를 찧었습니다. 그러는 동안에 세상 사람들에게 해를 끼치지 않았는데 어찌하다 용왕에게 원망을 사서 결박하여 섬돌 아래 놓이니 절인 생선이 줄에 꾀인 듯하고 전상에서 호령하니 뜨거운 불바람이 부는 듯합니다. 사는 것을 좋아하고 죽는 것을 싫어하는 마음에 어찌 대소가 있겠습니까? 목숨을 살려 몸을 보전함에 귀천이 있을 수 없고 더불어 죄 없이 죽게 됨은 속여서라도 살아남과 같지 않으니 오늘 뜻밖에 용왕의 비위를 거슬렸으니 어찌 감히 삶을 구하겠으며 다시 위태로운 땅을 밟아 스스로 화를 받을 것을 알겠습니다. 말을 이에 마치고자 하오니 엎드려 비옵건대 살펴주소서.”

옥황이 다 읽고 나서 여러 신선들과 의논하니 일광노가 나와 말한다.

“두 사람이 진술한 바로 그 옳고 그름이 불을 보듯 환하게 되었습니다. 폐하께서 병든 자를 위하여 죄 없는 자를 죽인다면 그 원망을 어찌하겠습니까? 강자를 누르고 약자를 도와 공정한 처결을 하소서.”

옥황이 그 말이 옳다 하고 다음과 같이 판결하였다.

“대체로 천지는 만물이 머물다 가는 여관과 같고 세월은 백 대에 걸쳐 지나는 손님과 같다. 낳으면 늙고 늙으면 죽는 것은 인간의 일상적 일이오 사물의 항상 되는 일인즉 진실로 이에 초연하여 혼자 존재함을 듣지 못 했고 날개가 돋아 신선이 된다함을 듣지 못 했노라. 또 혹 병이 들어 일찍 죽는 자나 혹 상처를 입어 죽는 자는 모두 다 명이니 어찌 원혼이겠는가? 동해용왕 광연은 병이 들었으나 도리어 살고 만수산 토끼는 죄가 없으나 죽는다면 이는 마땅히 살 자가 죽는 것이다. 광연이 비록 살아날 약이 있다 하나 토끼인들 어찌 죽음을 싫어하는 마음이 없겠는가? 광연은 용궁으로 보내고 토끼는 세상으로 놓아주어 그 천명을 즐기게 함이 하늘의 뜻에 순응함이라.”

이에 다시 뇌공을 시켜 토끼를 만수산에 압송하니 토끼가 백배사례하며 가버렸다.

이날 용왕이 적혼공에게,

[C] “옥황이 죄 없이 죽는다 하여 토끼를 보내주는 모양이니 너는 문 밖에 그가 나오는 것을 기다리고 있다가 바로 죽여라. 그렇지 않으면 죽음을 면할 수 없으리니 입조심을 하여 비밀이 새어나지 않도록 해라.”

하니 적혼공이,

“대왕의 입에서 나와 소신의 귀에 들어온 말을 어찌 아는 이가 있겠습니까?”

말을 마치자 우레 소리가 나고 광풍이 갑자기 일어 뇌공이 토끼를 압령하여 북쪽을 향하여 가니 날아가는 화살같고 추상 같았다. 적혼공이 감히 손도 못 대고 손을 놓고 물러가니 용왕이 크게 탄식하며,

“하늘이 망해놓은 화이니 다시 바랄 게 없구나.”

하고 적혼공과 더불어 손을 잡고 통곡하며 돌아갔다.

- 작자 미상, ｢토공전｣ -

*소장:중국 전국 시대의 소진과 장의를 아울러 이르는 말.

*구변:말을 잘하는 재주나 솜씨.

*양평:중국 한나라 시대의 장양과 진평을 아울러 이르는 말.

*성명:‘목숨’이나 ‘생명’을 달리 이르는 말.

*상아:달 속에 있다는 전설 속의 선녀. 항아.

윗글을 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

① 만수산에서 토끼는 갑작스러운 날씨 변화가 옥황 때문이라고 생각하여 두려워했다.

② 토끼는 백옥경에서 용왕을 만나기 전까지는 자신이 잡혀 온 이유를 알지 못했다.

③ 만수산에서 토끼는 자신의 뛰어난 말솜씨에 대해 자부심을 느꼈다.

④ 토끼는 용궁에서 만수산으로 돌아온 것에 대해 만족감을 느꼈다.

⑤ 만수산에서 지내던 토끼는 용궁에서의 기억을 떠올렸다.

[A]와 [B]를 비교한 내용으로 적절하지 않은 것은?

① [A]와 [B]는 모두 자신의 내력을 요약하며 진술을 시작하고 있다.

② [A]와 [B]는 모두 비유적 표현을 사용하여 자신이 고난에 처했음을 부각하고 있다.

③ [A]는 제안의 문제점을 스스로 인정하고 있고, [B]는 제안에 대한 확신을 드러내고 있다.

④ [A]에는 자신에게 유리한 결과를 기대하는 모습이, [B]에는 자신에게 불리한 결과를 예상하는 모습이 나타나 있다.

⑤ [A]와 [B]는 모두 자신의 요구를 제시하며 진술을 마무리하고 있다.

<보기>를 바탕으로 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은? [3점]

< 보 기 >

윗글은 □토끼전□을 고쳐 쓴 한문 소설로 재판을 통해 갈등을 해결하는 송사 설화의 모티프가 나타난다. 용왕과 토끼는 옥황상제가 주관하는 재판 상황에 놓이게 되고, 이 상황에서는 지위의 우열보다는 진술의 우위가 판결에 영향을 미친다. 이 판결의 내용은 지위의 높고 낮음보다 생명의 가치를 존중하는 작가의 의식을 드러내고 있다.

① ‘상제의 명이니 용왕과 토끼를 판결하라.’라는 말에서, 송사 설화의 모티프가 쓰였음을 확인할 수 있군.

② 꿇어 앉아 함께 ‘처분을 기다리’는 것에서, 용왕과 토끼가 재판 당사자로서 대등한 처지에 놓이게 되었음을 알 수 있군.

③ ‘강자를 누르고 약자를 도와 공정한 처결을 하소서.’라는 일광노의 말에서, 토끼의 진술에 대한 지지를 확인할 수 있군.

④ ‘낳으면 늙고 늙으면 죽는 것은 인간의 일상적 일’이라는 말에서, 옥황이 판결을 망설이는 이유를 짐작할 수 있군.

⑤ ‘토끼인들 어찌 죽음을 싫어하는 마음이 없겠는가?’라는 말에서, 모든 생명은 소중하다는 작가의 의식을 확인할 수 있군.

[C]의 서사적 기능으로 가장 적절한 것은?

① 적혼공의 말을 통해 앞서 일어난 사건을 평가하고 있다.

② 용왕의 시도가 실패하였음을 보여 주어 주제 의식을 강조하고 있다.

③ 용왕의 탄식을 통해 용왕과 옥황 간의 새로운 갈등을 예고하고 있다.

④ 뇌공에 의해 공간이 전환되는 과정에서 공간적 배경의 사실성을 강조하고 있다.

⑤ 용왕의 지시를 따르지 않는 적혼공의 반응을 제시하여 독자의 흥미를 유발하고 있다.

1. ① [출제의도] 공간의 변화를 중심으로 인물의 심리를 파악한다.

‘홀연히 한 떼의~번갯불이 번쩍번쩍하더니’, ‘또 우레 소리가 울리고 번갯불이 번쩍번쩍하더니’에서 갑작스러운 날씨의 변화를 알 수 있는데, 이에 대해 토끼는 ‘이는 필시 용왕의 조화야.’라고 짐작하고 있다. 토끼가 갑작스러운 날씨 변화를 옥황 때문이라고 생각하며 두려워한 것은 아니므로 적절하지 않다. / ② ‘토끼가 혼이 나가고 기운을 잃어 땅에 엎어졌다가 다시 깨어나 머리를 들고 보니 천상의 백옥경이었다.’에서 백옥경에 도착한 점을 확인할 수 있고, ‘영문을 몰라 섬돌 아래에 기고 있’다는 부분에서 자신이 잡혀 온 이유를 알지 못한 점을 확인할 수 있다. ③ ‘두세 치밖에 안 되는 혀로 만승의 임금을 유혹하여’에서 자신의 말솜씨에 대한 언급을 확인할 수 있고, ‘소장의 구변이나 양평의 지혜라도 이보다 낫지 못할 거야’에서는 자신의 말솜씨에 대한 자부심을 확인할 수 있다. ④ ‘용궁을 두루 구경하고 만수산으로 돌아왔으니’에서 토끼가 만수산에서 용궁으로 돌아온 것을 확인할 수 있다. ‘신세가 태평하고 만사에 무심하여’에서 토끼가 느끼고 있는 만족감을 확인할 수 있다. ⑤ ‘용왕의 말이 귀에 들리는 듯하고 용궁의 경치가 눈앞에 삼삼하여 기쁨을 이기지 못한 채’에서 토끼는 용궁에서의 기억을 떠올렸음을 확인할 수 있다.

2. ③ [출제의도] 인물의 진술을 중심으로 작품을 이해한다.

[A]에서 용왕은 ‘작은 것을 가지고 큰 것을 바’꾸어 달라고 요청하고 있는데 그러한 요청이나 제안을 스스로 문제라고 인정하는 모습을 보이지는 않고 있다. [B]에서 용왕의 비위를 거슬렀기 때문에 삶을 구할 수 없다며 우려하는 토끼의 마음을 확인할 수 있다. 옥황에게 ‘엎드려 요컨대 살펴주소서’라고 요청하지만 그 제안이나 요청이 성공할 것이라 확신하고 있는 것은 아니다. / ① [A]에서 사해의 우두머리로서 용왕이, 나라의 신을 섬기며 백성을 훈육하고 임금의 은혜에 보답해 온 자신의 삶을 요약하여 제시하며 진술을 시작하고 있다. [B]에서 만수산에서 태어난 토끼는 출세함을 구하지 않고 백이와 도잠처럼 자신이 삶을 살아왔음을 요약하여 제시하며 진술을 시작하고 있다. ② [A]의 ‘몸의 위태로움이 바늘 방석에 앉은 듯하고’에서 비유적 표현을 사용하여 용왕이 고난에 처했음을 부각하고 있음을 확인할 수 있다. [B]의 ‘절인 생선이 줄에 꾀인 듯하고 전상에서 호령하니 뜨거운 불바람이 부는 듯하니’에서 비유적 표현을 사용하여 토끼가 고난에 처했음을 부각하고 있음을 확인할 수 있다. ④ [A]의 ‘오늘 이렇게 다시 와 뵈오니 굶은 자가 밥을 얻은 듯하고 온갖 병이 다 나아 고목에 꽃이 핀 듯합니다’에서 자신에게 유리한 결과를 기대하는 용왕의 모습을 확인할 수 있다. [B]의 ‘다시 위태로운 땅을 밟아 스스로 화를 받을 것을 알겠습니다’에서 토끼가 자신에게 불리한 결과를 걱정하는 모습을 확인할 수 있다. ⑤ [A]의 ‘가엾고 불쌍히 여겨 주소서’에서, [B]의 ‘엎드려 비옵건대 살펴주소서’에서 자신의 요구를 제시하며 진술을 마무리하는 것을 확인할 수 있다.

3. ④ [출제의도] 외적 준거에 따라 작품을 감상한다.

‘낳으면 늙고 늙으면 죽는 것은 인간의 일상적 일’이라는 옥황의 말은 판결에 대한 대전제로 이해할 수 있다. 이 말을 한 옥황은 결국 토끼의 편을 지지하는 판결을 내린다. 이 과정에서 옥황이 판결을 망설이는 내용은 확인할 수 없다. / ① 송사 설화 모티프는 갈등을 판결을 통해 해결하는 이야기를 말한다. 용왕과 토끼가 옥황 아래에서 재판을 받는 모습이 드러난다는 점에서 송사 설화의 모티프를 가져왔음을 확인할 수 있다. ② 용왕과 토끼가 옥황 앞에서 무릎을 꿇고 처분을 기다리는 모습에서, 두 인물이 옥황 앞에서 대등한 처지가 됨을 확인할 수 있다. ③ 강자를 누르고 약자를 도와 공정한 처결을 하기를 바라는 일광노의 말에 따라 옥황은 토끼를 지지하는 판결을 한다. 이를 통해 일광노가 토끼를 지지함을 알 수 있는데, 강자보다는 약자를 도와야 한다는 인식은 토끼가 진술에서 밝힌 내용을 받아들인 것임을 알 수 있다. ⑤ 토끼 역시 죽음을 좋아하지 않을 것이라는 옥황의 판결에서, 용왕과 토끼가 모두 동일한 생명이라 생각하며 신분이 낮은 이의 생명과 가치를 소중하게 여기는 태도를 발견할 수 있다.

4. ② [출제의도] 서사적 기능을 파악한다.

[C]에서 용왕은 적혼공에게 토끼가 만수산에 가기 전에 포획해 오라는 명령을 내린다. 그러나 뇌공에 의해 토끼가 순식간에 만수산으로 가게 되면서 용왕의 시도는 실패하게 된다. ‘하늘이 망해놓은 화’라는 용왕의 말은, 이것이 하늘의 명에 따라 일어난 일임을 드러내는 데, 이를 통해 주제 의식을 강조하고 있음을 확인할 수 있다. / ① [C]에서 적혼공은 용왕의 명령에 따르겠다는 말을 할 뿐이다. 앞서 일어난 사건을 평가하고 있지 않다. ③ [C]에서 용왕은 옥황의 작용으로 토끼를 놓치고 탄식을 하고 있다. 용왕과 옥황의 지위는 천명에 의해 구분되는 것이므로 통곡하고 돌아가는 이후 내용이 용왕과 옥황 간의 새로운 갈등을 예고하는 것은 아니다. ④ [C]에서 토끼는 뇌공에 의해 만수산으로 빠르게 이동하게 된다. 그러나 이를 통해 공간적 배경의 사실성을 드러내지 않는다. ⑤ [C]에서 용왕은 적혼공의 지시를 따르지 않는 것이 아니라, 지시를 따르려 했으나 뇌공에 의해 실패하게 된다. 그러므로 적절하지 않다.