대승기신론(大乘起信論) 현대적 강독 시작 전 준비자료

(모든 일은 의식의 자기 기록, 자기 install)

1. 단일의식 思想史 전후 맥락

페르시아 고원 서쪽

길가메시  (기원전 2,600년경) 죽음을 해결하러 최초로 길을 나서다.

페르시아 고원 동쪽

샤카무니  (기원전 6세기) 샤카족의 성자, 고타마 붓다

아쇼카왕  (기원전 3세기) 교단은 상좌부(上座部)와 대중부(大衆部)로 분열

아슈바고샤(1세기~2세기) 마명(馬鳴), 12대 조사, 대승기신론

나가르주나(2세기~3세기) 용수(龍樹), 14대 조사, 대승불교의 아버지

아상가    (4세기)        무착(無着), 인도 대승불교 사상가, 섭대승론

유가행파의 대표적 논사(論師)

바수반두  (4세기)        세친(世親), 부파 불교 요강서 구사론, 유식30송

원효      (7세기)        금강삼매경론, 대승기신론소

일심의 세계가 불국토이며 극락

大乘 佛性 涅槃 第九識은 일심의 다른 이름

닝마빠    (8세기)        티베트 불교=밀교=금강승, 파드마삼바바(연화생상사)

족첸(大圓滿)mindfulness, 티벳 사자의 서

까규빠    (11세기)       마하무드라, 17대 까르마빠, 나로빠 6법 요가(나로최둑)

툼모(생명열), 마야(幻身), 꿈(夢幻),

淨光明(아눗다라삼먁삼보리의식), 바르도 퇴돌, 포와(의식전이)

2. 대승불교 양대 축 ; 중관 유식

1) 中觀---몸과 세계의 緣起를 보라!

3세기 용수스님 중관파, 대승불교를 창시

용수보살의 결론(空=緣起=無我=中道=諸法實相)

천태종 三觀=공관(空觀)=가관(假觀)=중관(中觀)=一同時

說一切有部의 法有처럼 현상존재를 實體로 여기면 현상계의 성립과 변화는 불가능

一切皆空의 空思想은 불교의 근본(특히 般若經 전승)

諸法無我=모든 개별자는 인연 조건의 임시적 가상적 결합

三空=我空=法空=俱空

俱空=空非空=단일의식=공적영지=大圓滿mindfulness

八不中道, 不生不滅 不常不斷 不一不異 不來不去

2) 唯識---오로지 의식 뿐!

4세기 무착스님 유가행파(瑜伽行派)(요가차라)

요가실천(止觀, 선정·지혜)을 통해서 단일의식을 발견하여 유식설을 정립

일체 존재는 의식의 變轉이며 의식만이 유일 실재

일체 주객은 의식(Consciousness)일 뿐

우주 삼라만상은 순수 정신작용인 의식의 自現

개별자는 매 순간 작용의 연속으로서 의식의 自動

3. 저자

인도 마명 보살이 2세기에 저술한 것으로 알려져 왔다.

그러나 산스크리트어 원본이나 티베트어 역본 없다.

(특히 인도 대승을 직수입한 티베트에 역본이 없는 것은 매우 이례적)

사상 내용을 고려할 때, 중국 찬술설 혹은 인도 찬술설로 학설 대립

즉 저자와 성립 시기에 대해 의견대립

마명보살이 저자라면 대승기신론으로부터 중관 유식이 나옴

아니라면 중관 유식으로부터 대승기신론이 나옴

대승기신론 내용 중 중관 유식의 싹이 있는지?

아니면 중관 유식의 숙성된 내용이 있는지?

4. 한역자

양(梁)나라 진제(眞諦, Paramārtha: 499-569) 6세기, 구역

당(唐)나라 실차난타(實叉難陀, Śikṣānanda: 652-710 시크아난다) 7세기, 신역

2종의 한역본만 존재

한역자 6세기 진제삼장 파라마르타는 인도 승려로서,

구마라습(쿠마라지바, 鳩摩羅什: 344-413)

현장(玄奘: 602-664) 서유기 모티브

불공(아모가바즈라, 不空: 705-774)과 함께 중국 불교 4대 역경사 중의 한 명

5. 내용

中觀=空=緣起=中道

萬法唯識

一心=三界唯心

眞俗一如=此兩者同

믿음의 힘(고통과 공포를 떠나 해탈자유에 작용)

믿음=대승(단일의식)에 대한 믿음

단일의식=일체 모든 몸과 세계의 생멸을 관통하는 단 하나=一以貫之

여래장(如來藏), 알라야식(阿賴耶識)

일심이문(一心二門=진여문(眞如門)=생멸문(生滅門)