열두 가지 저주

12/3 (일) 신 27:11-26

(신 27:11) 모세가 그 날 백성에게 명령하여 이르되

(신 27:12) 너희가 요단을 건넌 후에 시므온과 레위와 유다와 잇사갈과 요셉과 베냐민은 백성을 축복하기 위하여 그리심 산에 서고

(신 27:13) 르우벤과 갓과 아셀과 스불론과 단과 납달리는 저주하기 위하여 에발 산에 서고

(신 27:14) 레위 사람은 큰 소리로 이스라엘 모든 사람에게 말하여 이르기를

(신 27:15) 장색의 손으로 조각하였거나 부어 만든 우상은 여호와께 가증하니 그것을 만들어 은밀히 세우는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 응답하여 말하되 아멘 할지니라

(신 27:16) 그의 부모를 경홀히 여기는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 아멘 할지니라

(신 27:17) 그의 이웃의 경계표를 옮기는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 아멘 할지니라

(신 27:18) 맹인에게 길을 잃게 하는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 아멘 할지니라

(신 27:19) 객이나 고아나 과부의 송사를 억울하게 하는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 아멘 할지니라

(신 27:20) 그의 아버지의 아내와 동침하는 자는 그의 아버지의 하체를 드러냈으니 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 아멘 할지니라

(신 27:21) 짐승과 교합하는 모든 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 아멘 할지니라

(신 27:22) 그의 자매 곧 그의 아버지의 딸이나 어머니의 딸과 동침하는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 아멘 할지니라

(신 27:23) 장모와 동침하는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 아멘 할지니라

(신 27:24) 그의 이웃을 암살하는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 아멘 할지니라

(신 27:25) 무죄한 자를 죽이려고 뇌물을 받는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 아멘 할지니라

(신 27:26) 이 율법의 말씀을 실행하지 아니하는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 아멘 할지니라

신 27:11-26 / [저주받을 열두 가지 죄] 모세는 그날 이스라엘 백성에게 이런 명령도 선포하였다. 12) `여러분이 요단강을 건너가거든 시므온 지파와 레위 지파와 유다 지파와 잇사갈 지파와 요셉 지파와 베냐민 지파는 세겜 남쪽의 그리심산에 서서 백성에게 축복하는 말을 선포하고 13) 르우벤 지파와 갓 지파와 아셀 지파와 스불론 지파와 단 지파와 납달리 지파는 세겜 북쪽의 에발산에 서서 백성에게 저주하는 말을 선포하십시오. 14) 그런 다음에 레위 사람들은 양쪽의 온 이스라엘 백성에게 큰소리로 이렇게 외치십시오. 15) `나무나 금속으로 신상을 만들어서 은밀하게 세워 놓는 자는 저주를 받아라. 여호와께서는 사람의 손으로 만든 우상들을 미워하시기 때문이다.' 그러면 온 백성은 `아멘' 하고 응답하십시오. 16) `자기의 아버지나 어머니를 학대하는 자는 저주를 받아라.' 그러면 온 백성은 `아멘' 하고 응답하십시오. 17) `자기 땅을 넓히려고 이웃의 경계선 안으로 지계석을 옮기는 자는 저주를 받아라.' 그러면 온 백성은 `아멘' 하고 응답하십시오. 18) `소경을 엉뚱한 길로 인도하는 자는 저주를 받아라.' 그러면 온 백성은 `아멘' 하고 응답하십시오. 19) `이방인이나 고아나 과부의 권리를 짓밟는 자나 저주를 받아라.' 그러면 온 백성은 `아멘' 하고 응답하십시오. 20) `자기 아버지의 아내와 동침하여 자기 아버지의 하체를 더럽히는 자는 저주를 받아라.' 그러면 온 백성은 `아멘' 하고 응답하십시오. 21) `어떤 종류든지 짐승과 교접하는 자는 저주를 받아라.' 그러면 온 백성은 `아멘' 하고 응답하십시오. 22) `자기의 친자매나 이복 자매와 성행위를 하는 자는 저주를 받아라.' 그러면 온 백성은 `아멘' 하고 응답하십시오. 23) `자기의 장모와 동침하는 자는 저주를 받아라.' 그러면 온 백성은 `아멘' 하고 응답하십시오. 24) `자기 이웃 사람을 몰래 쳐죽이는 자는 저주를 받아라.' 그러면 온 백성은 `아멘' 하고 응답하십시오. 25) `죄 없는 사람을 죽이려고 뇌물을 받는 자는 저주를 받아라.' 그러면 온 백성은 `아멘' 하고 응답하십시오. 26) `이 율법의 말씀을 실천하여 그 효력을 나타내지 않는 자는 저주를 받아라.' 그러면 온 백성은 `아멘' 하고 응답하십시오.

이스라엘 백성은 축복과 저주를 선포하기 위하여 각각 여섯 지파씩 에발 산과 그리심 산에 서야 했습니다.

그리심 산과 에발 산에 서고(11-13)

이스라엘 열두 지파가 여섯 지파씩 나누어 한 편은 축복의 산 그리심 산에, 다른 한편은 저주의 산 에발 산에 세우고 예식을 진행했습니다. 세겜을 중심으로 남쪽에 있는 그리심 산에서 축복을 선포하고 북쪽에 있는 에발 산에서 저주를 선포합니다. 그리심 산에는 시므온, 레위, 유다, 잇사갈, 요셉, 베냐민 지파가 섰습니다. 이들은 야곱의 정부인(正婦人) 레아와 라헬의 아들(창 29, 30장)의 후손입니다. 에발 산에 위치한 지파들은 야곱의 첩 레아와 근친상간으로 장자권을 잃은 르우벤, 레아의 막내아들 스불론, 나머지는 종 빌하와 실바의 아들 갓, 아셀, 단, 납달리의 후손들이 섰습니다.

열두 가지 저주(14-26)

언약궤를 멘 레위인 제사장들이 저주를 선언하면 이스라엘 백성들은 아멘을 외쳐 모든 저주의 선언에 동의하였습니다. 첫 번째, 우상 숭배와 거짓된 예배를 하는 자들이 받습니다. 이것은 하나님을 불순종하는 가장 큰 죄악입니다. 두 번째, 부모를 경홀히 여기는 자가 받는 저주입니다. 이는 이웃 사랑의 첫 번째 실천을 부모에게 효도할 줄 아는 것부터라는 사실을 일깨워 주고 있습니다. 세 번째, 그 이웃의 지계표를 옮기는 자는 저주받습니다. 이것은 이웃의 재산을 훔친 것입니다. 네 번째, 맹인의 길을 잃게 하는 자는 저주받습니다. 신체장애인을 짓밟는 자입니다. 다섯 번째, 고아와 과부와 객을 학대하는 자는 저주받습니다. 고아와 과부와 객은 가난하고 약하며 사회에서 불리한 처지에 있는 사람들입니다. 여섯 번째, 근친상간 죄로 계모와 성관계하는 자는 저주받습니다. 일곱 번째, 짐승과 성관계하는 자는 저주받습니다. 이것은 혐오스럽고 불경건한 죄악입니다. 여덟 번째, 형제자매와 성관계하는 자는 저주받습니다. 아홉 번째, 장모와 성관계하는 자는 저주받습니다. 열 번째, 이웃을 암살하는 자는 저주받습니다. 열한 번째, 무죄한 자를 죽이려고 뇌물을 받는 자는 저주받습니다. 하나님은 희생자의 슬픔과 고통을 다 보십니다. 열두 번째, 이 모든 율법의 말씀을 실행하지 않는 자는 저주받습니다. 불순종하는 모든 자는 저주를 받는 것입니다. 위의 모든 죄악들은 하나님께서 극도로 싫어하시는 죄악이라는 사실을 명심해야 합니다.

적용: 율법은 인간의 행위뿐 아니라 내면의 깊은 생각까지도 다 포함하고 있습니다. 아무도 율법을 온전히 지킬 수 없습니다. 그러므로 모든 사람이 하나님의 저주 아래 있는 것입니다. 이것이 예수 그리스도께서 구원자로 오신 이유입니다.

보화는 길거리에서 쉽게 발견되지 않고 깊은 광맥을 찾아가야 얻을 수 있습니다. 인생의 보화도 깊은 곳에 있는데 그 깊은 곳이 바로 ‘고난’입니다. 역사의 진리와 교훈이 발견된 때도 민족이 고난을 당한 때였습니다. 영국의 저술가 Ｃ.Ｓ. 루이스는 말했습니다. "평안할 때 인간은 하나님께서 양심을 통해 속삭이시는 소리를 잘 듣지 못한다. 그래서 하나님께서는 고난을 보내시는 것이다. 고난은 '인간의 잠든 감각'을 깨우시는 하나님의 '큰 소리'이다.“

< 설 교 >

말씀 앞에서 아멘으로 화답하라

신 27:11-26 / 코너스톤장로교회

모세는 이스라엘이 요단강을 지나 가나안 땅에 들어가게 되면 열 두 지파를 두 진영으로 나누라고 말했습니다. 한쪽은 백성을 축복하기 위하여 그리심 산 위에 섭니다. 다른 한쪽은 저주하기 위해서 에발 산 위에 섭니다. 도대체 누구를 대상으로 어떤 내용을 축복 또는 저주하기 위한 것일까요? 이스라엘 백성 가운데 하나님의 말씀에 준행하는 자는 축복의 대상이 되고, 이스라엘 백성 가운데 하나님의 말씀에 불순종하는 자는 저주의 대상이 됩니다.

그리심 산과 에발 산은 모두 가나안 땅의 중앙에 위치하고 있습니다. 또한 두 산은 서로 마주보고 있습니다. 그리심 산은 해가 뜨는 동쪽에 위치해 있고, 에발 산은 해가 지는 서편에 위치해 있습니다. 일반적으로 히브리인들에게 오른편은 ‘축복’, ‘능력’을 상징하고, 왼편은 ‘저주’, ‘불행’을 의미합니다. 이러한 전통에 따라 동편에 위치한 그리심 산은 축복을 선포하는 산이 되었고, 서편에 위치한 에발 산은 저주를 선포하는 산이 된 것입니다.

오늘 본문을 보면 12절에는 축복을 선포하기 위한 지파들의 명단이 기록되어 있고, 13절에는 저주를 선포하기 위한 지파들의 명단이 기록되어 있습니다. 이 두 지파가 어떤 기준으로 나누어 졌는지는 알 수 없습니다. 단지 축복의 산인 그리심 산에 선 지파들은 율법을 순종하는 자들을 대표하여 서 있고, 저주의 산인 에발 산에 선 지파들은 율법을 거역하는 자들을 대표하여 서 있을 뿐입니다. 어떤 특정한 지파가 축복의 산 혹은 저주의 산에 서 있다고 해서 그 지파가 복을 받거나 저주를 받는 것은 아니었습니다.

이렇게 이스라엘 지파가 두 산에 서게 되었을 때 레위 시람들은 큰 목소리로 12가지 저주를 선포했습니다. 이 저주의 내용이 바로 오늘 우리가 함께 읽은 신명기 27장 15절에서 26절까지 기록된 말씀입니다. 하나님께서는 사람이 행한 범죄를 묵과하시는 분이 아니십니다. 죄악에는 반드시 심판과 벌이 따릅니다. 이 열 두가지 내용들은 크게 세가지 주제로 나뉩니다. 첫째로, 하나님께 대한 범죄로 우상숭배와 말씀에 대한 불순종한 자에 대한 저주를. 둘째로, 사회적 범죄로 부모 거역, 부도덕적 경제행위, 살인한 자에 대한 저를. 셋째로, 성적 범죄를 지은 자에 대한 저주를 다루고 있습니다.

먼저 하나님에 대한 죄악을 살펴보겠습니다. 15절입니다. “(신 27:15) 장색의 손으로 조각하였거나 부어 만든 우상은 여호와께 가증하니 그것을 만들어 은밀히 세우는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 응답하여 아멘 할지니라” 하나님께서는 우상을 제작하지 말고, 그것들을 섬기거나 절하지 말라고 강력하게 경계하며 말씀하셨습니다. 15절을 보면 “은밀히 세우는 자는 저주를 받을 것이라”는 말씀이 기록되어 있습니다. 겉으로는 하나님을 섬기는 듯 하나, 남들이 보지 않는 곳에서는 우상을 섬기는 사람들입니다.

이것이 우리들의 이야기가 될 수 있음에 주의하여야 합니다. 사람의 속에서 일어나는 일은 그 사람 밖에 모릅니다. 그러나 하나님은 우리 모든 사람의 마음 속에 숨어 있는 동기와 생각을 다 훤히 보고 계십니다. 따라서 우리는 모든 마음을 꿰뚫어 보시는 하나님 앞에서 숨기는 죄 없이 살아가야합니다. 보이지 않게 은밀히 세워놓은 마음의 우상을 없애야 합니다. 하나님은 우리가 어떤 형태이든지 우상을 만들지 말라고 하셨습니다. 돌이나 나무로 만들지 않아도 우리가 하나님 보다 더 사랑하는 삶의 방식이나 태도와 자세가 우상이 될 수 있음을 기억하고, 그러한 것들을 만들지 않도록 경계해야합니다.

16절에 나오는 “부모를 경홀히 여기는 죄”의 부모가 공개적으로 자신의 자녀를 고발하지 않는 이상 알 수 없습니다. 17절에 나오는 “그 이웃의 지계표를 옮기는 죄” 역시 은밀히 행해지는 것이라 적발하기 어려운 죄입니다. 18절에 “소경으로 길을 잃게 하는 죄” 역시 소경의 입장에서 죄를 지은 이를 색출하기 어렵습니다. 따라서 16-18절에 나오는 죄들의 특징은 은밀하여 적발하기 어려운 죄들임을 알 수 있습니다. 사람은 적발해내기 어렵다 하더라도 하나님은 이처럼 은밀한 죄악들을 지으며 살아가는 자들을 다 보고 계십니다 그리고 반드시 이렇게 죄를 짓고 살아가는 자들이 저주를 받을 것이라 말씀하셨습니다. 따라서 우리들은 하나님의 시선이 언제나 우리를 향하여 있음을 기억하며 ‘코람데오’의 정신, 즉 하나님 앞에 있음을 인지하며 살아가야 합니다. 숨어서 짓는 죄악도 반드시 드러나게 되며 심판 받게 됩니다.

20-23절은 성적인 범죄에 대한 저주의 선포입니다. 특별히 근친상간에 대해 다루고 있으며, 이처럼 인간으로서 반드시 지켜야하는 규례들을 어기는 사람은 반드시 저주받을 것이라 말씀하십니다. 특별히 이처럼 오늘날에는 당연이 지켜야할 것으로 여겨지는 내용을 말씀으로 기록한 것은 이 당시 가나안 백성들이 이러한 죄악과 음란함으로 살아갔기 때문입니다. 하나님은 이스라엘 백성들이 결코 우상을 숭배하며 성적인 죄악을 지으며 살아가던 이방 민족의 모습을 답습하지 않도록 경계하셨습니다. 하나님의 창조 질서를 파괴하는 자는 저주를 받게 됩니다.

오늘 본문을 자세히 보면, 결국에는 하나님의 말씀을 실행치 아니하는 자는 저주를 받을 것이란 경고의 말씀임을 알 수 있습니다. 단 하나의 말씀이라도 어기면 저주를 받습니다. 26절을 보십시오. ” (신 27:26) 이 율법의 모든 말씀을 실행치 아니하는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 아멘 할지니라” 이 세상에 하나님의 말씀을 완전하게 지킬 수 있는 의인은 단 한 사람도 없습니다. 따라서 26절에 가게 되면 우리들도 저주 아래 있는 자들임을 깨닫게 됩니다. 그러나 이러한 율법의 저주에서 우리를 구원하시기 위하여 스스로 십자가에 달려 저주를 받으신 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 우리는 구원을 받았습니다.

사랑하는 여러분, 오늘 이스라엘 백성들은 하나님의 말씀 앞에 아멘 했습니다. 주님의 말씀엔 예외 없이 순종해야 합니다. 내 생각에 옳고 그름이 아니라, 하나님의 말씀에 순복할 수 있어야합니다. 하나님의 모든 말씀 앞에서 언제나 아멘으로 화답하며 순종의 삶을 살아가는 저와 여러분이 되시기를 주님의 이름으로 축복합니다.

신명기 27장 11~26절

원미교회

율법을 새긴다는 것은 새로운 땅에서 다시 하나님과의 맺은 언약을 굳건하게 하기 위한 과정입니다. 그리고 그곳에 재단을 쌓는 것 또한 새로운 땅에 들어가 가장 먼저 하나님께 예배를 드리는 일이 되어야 한다는 뜻이기도 합니다.

그런데 오늘 말씀에서는 12지파를 반씩 나누러 에발산에서 저주를 선포하게 하고, 그리심 산에서 축복을 선포하게 하는 말씀이 나옵니다. 에발산은 도시의 북쪽에, 그리심 산은 남쪽에 위치해 있고, 그 가운데에 세겜이란 도시가 있습니다. 세겜은 어떤 도시입니까? 시간을 쭉 거슬러 올라가서 보면, 하나님이 부르신 이스라엘 민족의 조상 아브라함이 가나안 땅에 도착했을 때 처음으로 하나님께 제단을 쌓은 곳이 바로 세겜이었습니다. 후에 여호수아가 가나안 정복을 완료한 후 백성들과 하나님 사이에서 다시 언약을 갱신한 곳이 어디입니까? 세겜입니다. 그러니 약속의 땅에 들어가서 이스라엘은 아브라함처럼 첫 제단을 쌓고 거기서 하나님과 새롭게 언약갱신을 해야 한다는 의미가 있습니다.

그런데 오늘 말씀의 특이한 부분이 있습니다. 본문의 주안점이 그리심 산에서 선포되는 축복 선언문에 있지 않다는 것입니다. 오히려 저주에 그 강조점이 있는 것으로 보입니다. 27장에서 진짜 하고 싶은 말은 저주에 있는 것 같은 느낌입니다.

사람은 누구나 저주보다는 축복의 말을 듣고 싶어 합니다. 그런데 왜 저주에 방점을 두고 있는 것처럼 느껴질까요? 축복만이 복음이 아니기 때문입니다. 저주도 복음입니다. 이스라엘은 약속의 땅에 들어가면 마음이 흥분되고 들뜨게 될 것입니다. 자칫 광야에서의 죄와 실수를 망각할 수도 있습니다. 그렇게 되면 공든탑이 무너지는 것처럼 이스라엘은 시작도 하기 전에 무너져 버릴 것입니다. 그 들뜨고 흥분된 마음을 가라앉히고 자기들의 삶을 진지하게 성찰하도록 돕는 역할, 그리하여 시편 1편 1절의 표현처럼 ‘악인들의 꾀를 따르지 않고, 오만한 자의 자리에도, 죄인들의 길’에도 서지 않도록 하는 역할, 그리하여 복의 자리로 나아갈 수 있도록 돕는 역할이 바로 저주의 선언에 있는 것입니다.

‘이렇게 하면 복을 받는다’는 얘기는 많이 들었습니다. 그런 얘길 들을 때 마음이 편하고 좋아집니다. 그런데 정작 ‘이렇게 하면 죽는다, 망한다’ 라는 얘기가 우리를 살릴 때가 있습니다. 왜냐하면 그 저주의 선언 때문에 금 밖으로 벗어나지 않게 되기 때문입니다. 석회를 바른 돌에 새겨진 율법이 ‘아멘’을 고백하는 우리의 마음에 새겨지고, 그 새겨진 말씀이 어느 죄의 자리, 유혹의 자리에서 우리의 머리를 때리고, 의식을 깨울 때가 있다면, 에발산에서 선포되는 저주의 선언은 분명 우릴 살리는 복음이 되는 것입니다.

축복을 받는 삶을 살다가도 한순간의 유혹에 저주받을 짓을 할 수도 있습니다. 그것을 막도록 하는 역할이 바로 저주의 선포입니다. 에발산에서의 저주 선포는 이스라엘에게 주어지는 축복을 유지하게 하는 매우 중요한 말씀이었습니다. 어쩌면 그래서 에발산에 다듬지 않은 돌 제단을 세우라고 하셨을 것이라 생각합니다. 우리의 예배는 자신의 죄인됨을 깨닫는 자리에서 시작되기 때문입니다.

우리 앞에도 생명과 죽음, 복과 저주의 말씀, 그리고 그 길들이 있음을 알아야 합니다. 누군가 지켜보지 않더라도 하나님 앞에 부끄러운 죄를 짓지 않고, 누군가 보지 않아도 하나님을 기쁘시게 하는 선을 낳는 믿음의 식구들이 되시기를 기원합니다.

지계표를 옮기는 자는...(신 27;11-26)

어느 나라 어느 사회든지 해야하는 법이 있고 하지 말아야 할 법이 있습니다.

그래서 하나님께서는 모세에게 40일 금식기도를 시키시면서 613가지 율법을 주셨습니다.그 중에 248가지는 해야할 율법입니다. 365가지는 하지 말아야 할 율법입니다.

모세는 이 세상을 떠나기 전에 이스라엘 백성들을 모았습니다. 그리고 가나안 땅에 들어가서 할 일을 가르쳤습니다. 가나안 땅에 들어가거든 그리심산과 에발산에 사이에 백성을 모으라고 하였습니다. 그리고 한 쪽에 6지파씩을 모으라고 하였습니다. 그리고 특별히 11가지 저주의 율법을 다시 한번 선포하라고 하였습니다.

613가지의 많은 율법중에 특별히 11가지 율법만 다시 선포하라는 것이었습니다. 그것도 축복의 말씀이 아니라 저주의 말씀을 선포하라는 것이었습니다.

그것이 바로 오늘 본문입니다.

<장색의 손으로 조각하였거나 부어 만든 우상은 여호와께 가증하니 그것을 만들어 은밀히 세우는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요

모든 백성은 응답하여 아멘 할지니라

그 부모를 경홀히 여기는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요

모든 백성은 아멘 할지니라

그 이웃의 지계표를 옮기는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요

모든 백성은 아멘 할지니라

소경으로 길을 잃게 하는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요

모든 백성은 아멘 할지니라

객이나 고아나 과부의 송사를 억울케 하는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요

모든 백성은 아멘 할지니라

계모와 구합하는 자는 그 아비의 하체를 드러내었으니 저주를 받을 것이라 할 것이요

모든 백성은 아멘 할지니라

무릇 짐승과 교합하는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요

모든 백성은 아멘 할지니라

그 자매 곧 그 아비의 딸이나 어미의 딸과 구합하는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 아멘 할지니라

장모와 구합하는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요

모든 백성은 아멘 할지니라

그 이웃을 암살하는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요

모든 백성은 아멘 할지니라

무죄자를 죽이려고 뇌물을 받는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요

모든 백성은 아멘 할지니라>(15-25)

왜 하필이면 11가지 율법만 가나안 땅에서 강조하였을 가요? 이유가 있습니다. 이는 이 율법은 이스라엘 백성들이 가장 범하기 쉬운 율법이었기 때문입니다.

그 중에서 오늘은 3번째로 범하는 기 쉬운 죄인 <그 이웃의 지계표를 옮기는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요>라는 말씀을 깊이 상고하며 은혜를 받으려고 합니다.

지계표를 옮기지 말라는 말씀은 무슨 의미가 있을가요?

1. 사명의 지계표를 옮기지 말라.

사람마다 사명이 있습니다. 하나님께서는 모든 사람에게 사명을 주셨습니다. 이 사명의 지계표를 옮기지 말아야 합니다.

사명이 무엇입니까? 다음과 같은 세 가지 질문에 긍정적으로 대답할 수 있는 것이 사명입니다.

1. 나는 이것때문에 이 땅에 보내심을 받았다.

2. 나는 이것때문에 산다.

3. 나는 이것때문에 죽을 수 있다.

바로 이것이 사명입니다.

예를 들면 바울을 보십시다.

바울은 복음 증거가 자기 사명이고 하나님께서 모태적부터 자기를 복음 전도자로 불렀다고 고백하였습니다.

<그러나 내 어머니의 태로부터 나를 택정하시고 은혜로 나를 부르신 이가 그 아들을 이방에 전하기 위하여 그를 내 속에 나타내시기를 기뻐하실 때에 내가 곧 혈육과 의논하지 아니하고>(갈1;15-16)

그리고 복음 때문에 살며 복음 때문에 죽을 수 있다고 고백하였습니다.

<보라. 이제 나는 심령에 매임을 받아 예루살렘으로 가는 데 저기서 무슨 일을 만날 른지 알지 못 하노라. 오직 성령이 각 성에서 내게 증거하여 결박(結縛)과 환란이 나를 기다린다 하시니 나의 달려 갈 길과 주 예수께 받은 사명 곧 하나님의 은혜의 복음 증거하는 일을 마치려 함에는 나의 생명을 조금도 귀한 것으로 여기지 않노라.보라 내가 너희중에 왕래하며 하나님의 나라를 전파하였으나 지금은 너희가 다 내 얼굴을 다시 보지 못 할 줄 아노라>(행 20:22-25)

하나님께서 나에게 맡겨주신 일이라고 여기는 것이 사명입니다.

남북전쟁 때에 일어난 일입니다.

미국의 어느 포로수용소를 배경으로 한 이야기입니다. 남군으로 전쟁에 참여하였던 한 병사가 포로가 되어 북군의 포로 수용소에 들어왔습니다. 그는 신실한 그리스도인이었습니다.그는 자기가 포로가 된 것도 하나님의 특별한 섭리가 있을 것이라고 믿었습니다.

참새 한 마리도 하나님의 뜻이 아니면 안 떨어지는 법입니다.

그는 포로가 된 사람이나 포로를 억누르고 있는 상대방을 위하여 전도하는 것이 하나님의 뜻이라고 깨달았습니다. 때를 얻든지 못 얻든지 전도하는 것이 하나님의 뜻이라고 믿었습니다. 그는 계속 전도만 하였습니다. 거칠고 불안한 그 곳에서 전도한다는 것은 그리 쉬운 일은 아니었습니다.

그러나 그는 꾸준히 전도하였습니다.

한 편 북군에서는 그의 석방을 위하여 꾸준히 노력하였습니다. 세번이나 석방의 기회가 있었지만 3번 다 거절하였습니다. 하나님의 자기를 향한 뜻은 이 곳을 향한 영혼구원의 선교사라고 굳게 믿고 있었기 때문입니다. 강제로 끌어내려고 하자 그는 오히려 석방을 시키지 말아 달라고 간청을 하였습니다.

그러나 아무리 사랑을 베플어도 그 곳안은 무감각이었습니다. 죽음의 그늘이 있는 불안한 곳이었기 때문입니다. 끊임없이 돌보아 주고 있던 한 병자 포로가 어느 날 말했습니다.

<나는 종교를 믿지 않소. 나는 하나님도 믿지 않소. 그리고 믿고 싶은 마음도 없소. 나의 몸이 회복되기를 기다렸으나 회복이 되지 않으니 나는 죽을 것이요. 이제 그만 수고하고 나가 주십시오. 그 동안의 사랑에 감사드리오.>

그러나 그는 주님의 사랑으로 온정을 계속하였습니다. 그가 죽어가는 순간에 그는 손목을 꼭 잡고 말했습니다.

<당신같은 사람이 믿는 하나님이라면 나도 이제 믿겠소. 당신을 내게 보내주신 하나님께 감가하오.>

그는 조용히 세상을 떠났습니다. 그 후 그 병사는 전쟁이 끝나기까지 그 포로 수용소에 남아서 포로들을 돌보며 전도하다가 세상을 떠났습니다. 이것이 사명입니다.

필리핀 대통령 막사이사이 아버지는 땜쟁이었습니다. 아들이 대통령이 되자 늙은 아버지를 궁궐로 모시고 가려고 하였습니다. 아버지가 말했습니다. <나는 내가 하고 싶은 일을 하겠다.>

끝내 그는 평생 땜쟁이로 일하다가 죽었습니다. 이것이 사명입니다. 사명의 지계표를 옮기면 안 됩니다.

미국 강철왕 카네기 회사에서 있었던 일입니다.

카네기가 공장을 순찰하고 있는 데 땜쟁이 한 명이 너무나 성실하게 일하고 있었습니다. 그의 성실에 감동을 받은 카네기가 말했습니다.

<당신같은 사람이 사장이 되면 우리 회사가 잘 될 것같소. 이 공장 사장직을 맡으시오.>

그가 말했습니다.

<사장은 하고 싶은 사람이 많을 텐데 이 땜질은 나 외에는 할 줄 아는 이가 없습니다. 나는 그대로 이 일을 하겠습니다.>

이 말에 감동을 받은 카네기는 그에게 대통령 월급을 주었습니다.

이것이 사명입니다.

미국에서 제일 부자는 록펠러였습니다. 그런데 놀라운 것은 그렇게 부자집 손자가 뉴욕 흑인 헬렘가에서 구멍가게를 열었습니다. 이상히 여긴 기자가 물었습니다.

<당신은 왜 이런 곳에서 이런 직업을 갖습니까?>

그는 간단하게 대답하였습니다.

<이건 내가 하고 싶은 일이거든요.>

자기 사명의 지계표를 옮기면 안 됩니다.

우리 성막세미나는 한국에서 제일 많이 하고, 제일 길게 한 세미나입니다. 18년 되었습니다. 225기 34,000명이 공부하였습니다. 어느 때는 하기 싫은 때가 있습니다. 안 모일 때에는 이제 끝인가보다 할 때가 종종 있었습니다. 그러나 하나님은 억지로라도 하게 하셨습니다. 나는 성막 사명을 하나님이 주셨다고 확신합니다. 그래서 은퇴후에도 성막 강의는 계속 하고 싶습니다. 거절하면 요나같이 가롯 유다같이 벌받을 것같은 생각이 들 때가 있습니다.

사명의 지계표를 옮기면 안 됩니다.

가룟 유다가 사명의 지계표를 옮기고 최후가 비참하였습니다. 삼손도 하나님이 주신 사명의 지계표를 넘었습니다. 결국 두 눈이 뽑힌 채 죽고 말았습니다.

지계표를 옮기지 말라는 하나님의 말씀속에는 사명의 지계표를 옮기지 말라는 의미가 들어 있습니다.

2. 목표의 지계표를 옮기지 말라

짐승은 생존하고 사람은 살아가는 것입니다. 짐승은 태어났으까 먹고 자고 먹고 자고를 반복하다가 죽습니다. 그러나 사람들은 자기 목표를 향하여 살아가는 것이지 생존하는 것이 아닙니다.

마음이 뜨겁고 무엇인가 할 수 있을 것같을 때 목표를 정하여 놓고 마음이 시들어지면 목표의 지계표를 옮기는 경우가 종종 있습니다. 그래서 로버트 술러 목사님은 이렇게 말하고 있습니다.

<목표를 깎지 마시오.>

우리는 12월 25일 1225명 정도 목표를 깍으면 안 됩니다. 2000명이 예배드리는 목표의 지계표를 옮기면 안 됩니다. 해야 합니다.

이 광요 싱가폴 수상은 수상 취임을 하면서 말했습니다.

<나는 수상으로 있는 동안 12345 꿈을 이룰 것입니다. 아내 하나, 자녀 둘, 방 셋, 네발 마이카, 주급 500불을 이룰 것입니다.>

수상에서 퇴임하면서 말했습니다.

<나는 12345 꿈을 이루었습니다.>

예수님도 목표의 지계표를 옮기지 아니 하셨습니다. 이 세상에 우리의 죄를 짊어지고 죽으러 오신 목표를 이루시면서 마지막 십자가에서 외치셨습니다.

<다 이루었다.>

우리 모두도 <다 이루었다>는 에수님의 마침표를 받아 드려 우리도 그런 고백을 할 수 있어야 합니다.

모세도 400년 노예 생활하던 민족을 가나안까지 이끌어가는 목표를 다 이루고 죽었습니다.

지계표를 옮기지 말라는 영적인 의미는 사명의 지계표, 목표의 지계표를 옮기지 말라는 의미입니다.

3. 한계의 지계표을 옮기지 말라.

지계표는 자기 땅의 한계를 의미하는 표입니다. 그 한계를 넘으면 안 됩니다. 지계표를 넘는 것은 도둑이요, 사기입니다.

우주 역사상 최초의 죄는 루시퍼의 반란입니다. 하나님의 피조물 천사장 루시퍼가 지계표를 넘었습니다.자기 하나님처럼 되겠다고 하나님께 반란을 일으켰습니다.

지구 역사상 최초의 죄는 무슨 죄입니가?

아담과 하와가 선악과를 따먹은 사건입니다. 무슨 의미입니가? 선악과를 먹으면 하나님처럼 된다는 마귀의 말을 듣고 선악과를 따먹었습니다. 인간의 지계표를 넘었습니다. 하나님의 영역으로 들어 갔습니다.

자기 한계를 넘으면 안 됩니다.

이조 시대에 일어난 일입니다.

왕이 민정시찰을 나갔습니다. 아무도 왕을 왕으로 알아 보는 이가 없었습니다. 어느 마을에서 똑똑한 청년을 만났습니다.

왕이 물었습니다.

<너 면장시켜 주면 할 수 있겠나?> <할 수 있지요.>

<너 군수시켜 주면 할 수 있겠나?> <할 수 있지요.>

<너 시장시켜 주면 할 수 있겠나?> <할 수 있지요.>

<너 도지사시켜 주면 할 수 있겠나?> <할 수 있지요.>

<그러면 왕을 시켜 주면 할 수 있겠나?>

이 말을 들은 청년은 왕의 뺨을 세차게 후려치면서 말했습니다.

<나보고 왕에 반역하라고요?>

왕은 뺨이 너무나 아팠지만 그 청년의 말에 너무나 감동을 받았습니다. 후에 그 청년을 궁중으로 불러서 큰 벼슬을 주었습니다.

지계표를 넘지 말라는 말은 한계를 넘지 말라는 의미입니다.

목사는 목사처럼 살지 말고 목사로서 살아야 합니니다.

장로님들은 장로처럼 살지 말고 장로로서 살아야 합니다.

우리 모두는 그리스도인처럼 살지 말고 그리스도인으로서 살아야 합니다.

한계를 넘으면 안 됩니다. 지계표를 넘으면 안 됩니다.

사사기 9장에 이런 이야기가 등장하고 있습니다.

숲속에서 나무들이 나무의 왕을 뽑기로 하였습니다. 감람나무에게 가서 말했습니다.

<우리의 왕이 되어 주십시오.>

감람나무가 말했습니다. <나의 기름은 하나님과 사람을 영화롭게 하나니 내가 어찌 그것을 버리고 가서 나무들 위에 요동하리요.> 나무들은 두 번째로 무화과 나무에게 가서 말했습니다. <우리의 왕이 되어 주십시오.> 무화과 나무가 말했습니다. <나의 단 것 나의 아름다운 실과를 내가 어찌 버리고 가서 나무들 위에 요동하리요.> 그리고 또 거절하자 나무들은 이번에는 포도나무에게 가서 말했습니다. <우리의 왕이 되어 주십시오.> 포도나무도 거절하면서 말했습니다. <하나님과 사람을 기쁘게 하는 나의 새 술을 내가 어찌 버리고 가서 나무들 위에 요동하리요.> 이번에는 나무들이 가시나무에게 가서 말했습니다. <우리의 왕이 되어 주십시오.> 가시나무가 말했습니다. <너희가 참으로 내게 기름을 부어 너희 왕을 삼겠거든 와서 내 그늘에 피하라. 그리하면 불이 가시나무에서 나와서 레바논의 백향목을 사를 것이니라.> 감람나무, 무화과 나무, 포도나무는 자기 한계를 아는 나무였습니다. 그러나 가시나무는 자기 한계를 모르는 나무였습니다. 가시나무는 모든 나무를 망치게 하였습니다. 자기 한계를 알고 살라는 말을 하나님은 지계표를 넘지 말라고 하셨습니다. 그렇습니다.

하나님은 지계표를 옮기지 말고 살라고 하셨습니다.

모든 사람들은 하나님의 지계표안에서 살게 되어 있기 때문입니다. 하나님께서는 이스라엘 백성들에게 70년 동안 포로가 되었다가 돌아 오게 되리라고 시간의 지계표를 정하여 주셨습니다.

<나 여호와가 이같이 말하노라 바벨론에서 칠십년이 차면 내가 너희를 권고하고 나의 선한 말을 너희에게 실행하여 너희를 이곳으로 돌아오게 하리라>(렘29;10)

또 하나님께서는 이스라엘 백성들이 애급에서 400년을 노예생활하리라고 시간의 지계표를 정하여 주셨습니다.

<여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 정녕히 알라. 네 자손이 이방에서 객이 되어 그들을 섬기겠고 그들은 사백 년 동안 네 자손을 괴롭게 하리니>(창15;13)

하나님께서 정하신 지계표를 누구도 변경할 수 없습니다. 아무리 공부 잘 하여도 초등학교는 6년 다녀야 합니다. 아무리 비상하여도 중학교는 3년 다녀야 합니다. 지계표가 있습니다.

때로는 우리에게 고통의 기간이 있을 수 있습니다. 하나님은 훈련을 위하여 어느 정도의 시간을 정하여 놓으셨습니다. 지계표가 있습니다.

하나님은 지계표를 옮기지 말라고 하였습니다. 우리는 다음과 같은 지계표를 옮기면 안 됩니다.

우리는 사명의 지계표를 옮기면 안 됩니다.

우리는 목표의 지계표를 옮기면 안 됩니다.

우리는 한계의 지계표를 옮기면 안 됩니다.

하나님께서는 호세아를 통하여 이런 경고를 주셨습니다.

<유다 방백들은 지계표를 옮기는 자 같으니 내가 나의 진노를 저희에게 물같이 부으리라>(호 5;10)

손 할례와 마음의 할례(신명기 27장 11-26절)주일 예배 설교문

차주희 2015. 9. 3. 13:26

담임목사 김종웅

손 할례와 마음의 할례

신명기 27장 11-26절

2015년 8월 30일 주일 낮 예배

No. 225

우리 하나님의 말씀 신명기 27장입니다. 신명기도 몇 장 안 남았네요, 우리 1절부터 읽어야 되지만 시간상 11절부터 제가 읽겠습니다.

11 모세가 그 날 백성에게 명령하여 이르되

12 너희가 요단을 건넌 후에 시므온과 레위와 유다와 잇사갈과 요셉과 베냐민은 백성을 축복하기 위하여 그리심 산에 서고

13 르우벤과 갓과 아셀과 스불론과 단과 납달리는 저주하기 위하여 에발 산에 서고

14 레위 사람은 큰 소리로 이스라엘 모든 사람에게 말하여 이르기를

15 장색의 손으로 조각하였거나 부어 만든 우상은 여호와께 가증하니 그것을 만들어 은밀히 세우는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 응답하여 말하되 아멘 할지니라

16 그의 부모를 경홀히 여기는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 아멘 할지니라

17 그의 이웃의 경계표를 옮기는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 아멘 할지니라

18 맹인에게 길을 잃게 하는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 아멘 할지니라

19 객이나 고아나 과부의 송사를 억울하게 하는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 아멘 할지니라

20 그의 아버지의 아내와 동침하는 자는 그의 아버지의 하체를 드러냈으니 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 아멘 할지니라

21 짐승과 교합하는 모든 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 아멘 할지니라

22 그의 자매 곧 그의 아버지의 딸이나 어머니의 딸과 동침하는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 아멘 할지니라

23 장모와 동침하는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 아멘 할지니라

24 그의 이웃을 암살하는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 아멘 할지니라

25 무죄한 자를 죽이려고 뇌물을 받는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 아멘 할지니라

26 이 율법의 말씀을 실행하지 아니하는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 아멘 할지니라. 아멘

○ 언약에 의하여 하나님 백성이 된 것이다. 하나님의 말씀을 잘 들으면 복 받고, 못 들으면 저주 받는다면 성경의 주어진 목적이나 본질에 대한 이해가 없다. 그러면 이 자유와 평강 대신에 신앙의 투기가 생긴다. 불순종한 이스라엘의 언약의 파괴와 새 언약 체결.

우리 한국 교인들은 신앙에 대해서 참 많은 왜곡이 있습니다. 오늘도 보면은 이러이러한 자는 하나님의 저주를 받을 것이라 라고 레위사람이 말을 하면은 백성들은 아멘 하라 이런 말씀을 해요. 그런데 이 말씀을 가지고, 여러분들이 성경은 하나님의 말씀을 잘 들으면은 복을 받고, 듣지 못하면은 저주를 받는다, 축복과 저주의 말씀이라 생각을 하면은 어떤 문제가 생기는가 하면은 성경의 주어진 목적이나 본질에 대한 이해가 없는 거에요. 그렇게 여러분들이 성경을 볼 때마다 읽고 또 그런 설교를 많이 들으면은 어떻게 되는가 하면은 신앙 생활의 자유나 평강이 없습니다. 구원은 자유와 평강인데 이 자유와 평강 대신에 무엇이 생기는가 하면은 신앙에 투기가 생겨요.

1. 하나님의 말씀 성경이 뭔가를 제대로 알아서 예수님 때문에 남의 눈치를 보지 않는 자유 함, 다른 사람을 자기화 시키려고 하는 억압이 없는 화평의 삶. 하나님과의 약속 언약서라는 것은 하나님과의 언약의 체결의 결과는 관계의 형성이 있다.

우리의 삶에 각자가 다 다르거든요. 상황도 다르고 능력도 다릅니다. 그러기 때문에 우리가 신앙 생활 하는데 군사 문화와 같이 일률적일 수가 없어요. 그런데 복 받으려고 무리하게 된다 말입니다. 그래서 없는 시간 내고, 힘에 지나친 헌신, 이런 것들로 인하여 정말 행복하고 평화로운 삶을 살아야 되는 것이 신앙이 자신의 삶을 학대하게 해요. 그리고 또 신앙이 자신을 억압하게 한다 말입니다. 그런데도 사람은요 그런 억압과 학대를 당하면서도 즐거워하는 이상한 영적인 존재인 것 같아요. 그래서 자유와 평안을 주면은 내가 이런 호사를 누려도 되는가? 이런 생각을 하게 된다고요. 특히 학대를 많이 당하는 사람들 속에 나타나는 생각입니다.

저는 우리 교인들에게 자유와 평강의 복음을 선포하면은 참 그대로 따로오면 좋은데, 내가 이래 믿어도 되는가 하고, 오히려 의아해 하는 사람들이 있습니다. 오늘도 여러분들이 진짜 하나님의 말씀 성경이 뭔가를 제대로 알아서 정말 예수님 때문에 남의 눈치를 보지 않는 자유 함, 다른 사람을 자기화 시키려고 하는 억압이 없는 화평의 삶. 이렇게 살다가 하나님 앞에 가는 그런 성도들이 되어야 되요. 또한 성경을 보면서 꼭 뭐 하는가 하면은 좋은 말씀 교훈의 말씀을 얻으려고 하는 사람들이 있습니다. 성경은 그런 교훈의 말씀이 아니에요. 좋은 교훈의 말씀은요 시대와 상황에 따라서 다 다릅니다.

우리나라에 좋은 것은 북한에 안 좋고요, 북한에 좋은 것은 우리나라에 안 좋고, 사장님에게 좋은 말씀은 종업원에게는 안 좋은 말씀이고요, 종업원에게 좋은 말씀은 사장에게 안 좋은 말씀이에요. 그런 상대적인 진리가 아닙니다. 여러분들이 종교적인 예전에 잘 참석해서 성실한 사람이 되는 것도 중요하지마는 그런 성경의 본질을 잘 놓쳐 버리면은 어떻게 되는가 하면은 자기 의로 충만한 사람이 되어서 그렇게 하지 못한 사람을 판단하고 정죄하면서 자기 스스로를 기뻐하는 사람들이 있습니다. 그래서 교회는 하나되지 못하고 진리 때문에 서로 나뉘어 지는 이상한 형태의 신앙의 모습이 우리 속에 있다 이말 입니다. 그것은 성경이 아닙니다 언약서입니다.

여러분 성경은 원래는 언약서입니다. 하나님과 우리 사이에 서로 약속을 체결한 것이 성경입니다. 그래서 언약의 관점에서 성경을 읽으셔야 되요. 그럴 때에도 언약도 꼭 이런 거만 해요 아무것도 염려하지 말라 모든 일에 기도와 간구로 감사함으로 너희 아버지 하나님께 아뢰면은 하나님께서 너희 마음과 생각을 지켜 주실 것이다. 구하라 그러면 주실 것이요, 찾으라 그러면 찾을 것이다, 하나님이 약속하지 안 했나? 본문과 상관없이 문자를 딱 때어서 자기에게 유리한 약속만 붙들면서 마음의 위안을 얻으며 가다가 약속대로 되지 않으면 실족하고 좌절하고, 하나님과의 약속 언약서라는 것은 하나님과의 언약의 체결의 결과는 관계의 형성이 있습니다.

어제도 지방에 있는 친구 목사님이 서울에 주례 하러 온다고 해서 잠깐 보자 해서 결혼식에 갔는데 여러분 참 뭐 주례하는 목사님이 신부가 이쁘고 어떻고 저떻고 뭐 이런 이야기 많이 하던데, 그런 것 다 필요 없어요. 드레스 이쁘면 뭐합니까, 반지 좋은 것 끼면 뭐해요. 신랑 잘 생긴 것 하면 뭐합니까? 정말 결혼식은 좋은 부부가 되려면은 그 결혼식에 언약식 서로간의 약속이 신실해야 됩니다. 그래서 결혼이라는 것은 자기가 행한 약속을 끝까지 이행해 나가는 것이 결혼 생활입니다. 부부가 왜 되는가? 언약 식으로 인하여 약속으로 인하여 부부의 관계가 형성이 되듯이, 우리가 하나님과 하나님의 백성의 관계는 우리가 착하고 의로운 삶이 아니라, 하나님과 인간 사이에 맺은 언약 때문에, 하나님은 우리의 하나님이 되시고, 우리는 그분의 백성이 된 겁니다.

2. 신 27장은 모압 언약, 언약식의 체결의 모습을 글로 표현 해 놓은 것, 시내 산 언약이라 한다. 언약의 신실하신 하나님을 성경을 보면서 깨달아야 되요. 광야 40년 그 메마른 광야 200만 명의 사람들을 만나와 메추라기로 구름기둥과 불기둥으로 인도하심은 하나님의 신실하심 때문이다.

그래서 성경을 보면서 그 언약을 중심으로 해서 봐야 되요. 그래서 오늘도 여러분 여기에 보면은 이런 자는 저주를 받을 것이다, 뭐 그 다음에 그 앞에 보면은 모세와 레위 인들은 이스라엘 백성들에게 율법을 돌에 석회를 발라서 명백히 보이도록 해서 기록을 하고, 다듬지 않은 돌을 가지고 제단을 쌓고 번제와 화목제를 드리고, 또 그리고 함께 즐거운 파티를 열어라 라고 말을 하는데, 그런 것들은 율법이 아니고, 언약의 체결의 모습을 말하고 있는 겁니다. 그래서 신명기 27장을 제가 여러분들에게 보시면서 이러면 저주 안 받습니다 이런 설교를 안 하는 이유는 신명기 27장은 모압 언약 이라고 하는 언약식의 체결의 모습을 글로 표현을 해 놓은 겁니다.

그러면은 여러분들이 성경을 보면서 제일 중요한 성경이 출애굽기 20장부터 24장까지 시내 산 언약입니다, 하나님께서 이스라엘 백성들을 애굽에서 노예 된 자들을 구원 해내서 시내 산에 뭐 하러 갔는가 하면은 언약을 체결하러 온 겁니다. 마치 이런 것하고 같아요, 남자와 여자가 서로 만나서 서로 사랑을 하다가 왜 사랑합니까, 결혼식을 통해서 부부의 삶으로 나아가기 위해서 입니다. 여러분 그래서 그 언약식이 굉장히 중요한 거라 말입니다. 그래서 성경은 보면 시내 산에서 하나님과의 사람 사이에 맺는 언약입니다, 그래서 시내 산 언약이라고 합니다. 그런데 여러분들이 무얼 믿어야 되는가 하면은 목사님이 말씀하시는 종교적인 규례에 충실하면 복 받는 것을 믿는 것이 아니고, 성경을 통해서 시내산에서 맺은 그 언약의 신실하신 하나님을 성경을 보면서 깨달아야 되요.

그것 못 깨달으면은 성경 100번 읽어도 꺼꾸로 읽는 겁니다. 여호와라는 하나님의 이름은 뜻이 뭐냐 하면은 신실하심, 자기가 한번 약속한 것은 절대로 변개하지 않는 하나님, 우리가 하나님의 자녀가 되는 것은 그 하나님의 신실하심 때문에 내가 자녀가 되고, 천국에 가는 겁니다. 그런데 그 하나님을 얼마나 수많은 부흥사들이 종교적인 규례를 지키면 복 주고, 안 지키면 벌 준다고 해서 신앙의 투기를 조장하는 것이 얼마나 많은지 몰라요. 2천 년의 기독교의 역사에 비일비재하게 나타난 겁니다. 성경을 보면서 무엇을 믿어야 되는가? 자신이 행한 그 언약을 인간의 불의와 인간의 배반과 어떤 인간의 악함에도 변치 아니하시고, 지켜 나가시는 하나님 이것 볼 줄 아셔야 됩니다.

거기에서 신앙의 출발이 되는 겁니다. 여러분 출애굽기에서 보면은 그 다음에 민수기가 나오는데 시내산에서 하나님과 이스라엘 백성들에게 그러한 언약을 통해서, 하나님은 이스라엘의 하나님이 되시고, 이스라엘은 하나님의 백성이 되었지만, 민수기 광야 시절에 보면은 이스라엘 백성들은 그 언약에 신실하지 못하고, 언제나 자행자지(自行自止)해요. 그러한 이스라엘 백성들을 하나님은 끝까지 자신이 나는 너의 하나님이 되어 주시겠다고 해서 광야 40년을 지내게 하신 겁니다. 그 메마른 광야에 200만 명이나 되는 사람들을 만나와 메추라기로 구름기둥과 불기둥으로 인도해 가시는 것은 하나님의 신실하심 때문입니다. 민수기를 보면서 그 하나님의 신실함을 알지 못하고, 인간의 의를 가지고, 복 받는 것을 조장하는 것은 엄청난 왜곡입니다.

3. 언약에 신실하지 못한 이스라엘 백성 다 광야에서 죽임 당하고, 여호수아와 갈렙만 가나안에 들어갔다. 모압에서 주신 시내산 언약을 갱신해서 새로운 시대가 도래하기를 바라는 것이 신명기에 담긴 하나님의 마음이다. 마음의 할례란 과부와 고아를 돌보고, 정의를 불의로 바꾸지 말라.

그래서 이스라엘 백성들에게는 불의한 인간이라서 그 언약을 지키지 못하는 그들에게 오늘 모압에 와서, 시내산 언약을 새롭게 갱신해서 하나님의 백성을 회복케 하는 겁니다. 그 언약에 신실하지 못했기 때문에 이스라엘 백성들은 다 광야에서 죽임을 당하고, 여호수아와 갈렙만이 가나안에 들어가게 되는데 그 가나안에 들어갈 때에 구원의 역할을 감당했든 모세마저도 가나안에 들어가지 못한 겁니다. 들어가지 못할 때 하나님께서는 모세를 통하여, 실패한 너희 조상들과 같은 그런 것이 아니라, 이제는 모압에서 주신 그 시내산 언약을 갱신해서 새로운 시대가 도래하기를 바라는 것이 신명기에 담겨 있는 하나님의 마음입니다.

그래서 신명기에 여러분 10장을 보세요 신명기 10장에 보면은 이제 성경을 찾으면서 제가 여러분들에게 말씀을 드릴 겁니다. 아마 여러분들이 성경에 줄을 끄어 놓은 것 하고는 상당히 다를 거에요. 여러분 이 언약을 중심으로 해서 성경을 이해하지 아니한 사람은 구원받은 자가 아닐 수도 있습니다. 신명기 10장 15절부터 보면은 여호와께서 오직 네 조상들을 기뻐하시고 그들을 사랑하사 그들의 후손인 너희를 만민 중에 택하셨음이 오늘과 같으니라. 그러므로 너희는 마음에 할례를 행하고 다시는 목을 곧게 하지 말라. 너희들이 그 동안에 육체에 행한 할례를 하나님의 자녀와 표시라고 생각했는데 육체에 행한 그 할례가 중요한 것이 아니고, 마음의 할례를 받아라.

마음의 할례를 받는 자는 목을 곧게 하는 자가 아니다. 그러면서 너희 하나님 여호와는 신 가운데 신이시며 주 가운데 주시요 크고 능하시며 두려우신 하나님이시라 사람을 외모로 보지 아니하시며 뇌물을 받지 아니하시며, 고아와 과부를 위하여 정의를 행하시며 나그네를 사랑하여 그에게 떡과 옷을 주시나니, 너희는 나그네를 사랑하라, 전에 너희도 애굽 땅에서 나그네 되었음이니라. 여러분 이 말씀이 새로운 시대에 들어가는 이스라엘의 2세들에게 하는 말입니다. 이제 너희들은 마음의 할례를 행하여서 너희가 들어가는 그 땅에는 너희가 나그네의 삶을 살았듯이, 그 삶을 생각해서 과부와 고아를 돌보고 사람을 외모로 취하지 말고, 뇌물을 받고, 정의를 불의로 바꾸지 말라 마음의 할례는 그런 거에요.

너희 조상들과 같이 그렇게 불의한 자가 되지 말라. 라고 신명기의 말씀을 주시고, 모압 언약을 주셨는데 가나안땅에 들어간 이스라엘 백성들은 여러분들이 이제 나중에 보아서 알겠지마는 여호수아 에서부터 열왕기 하까지는 이스라엘 백성들의 역사라고요. 그 역사 속에 광야의 자기의 조상들과 똑 같이 불의한 자가 됩니다. 약속의 신실한 삶이 아니고, 약속을 어긴다고, 그래서 하나님께서는 이스라엘 백성들에게 예레미야 선지자를 통해서 뭐라고 하는가 하면은 너희들이 그 약속의 신실하지 못했기 때문에 바벨론에 포로로 잡혀 가는 하나님의 심판을 받을 때, 하나님께서는 다시 너희에게 새로운 언약을 주시는데, 예레미야 31장을 보세요 예레미야 31장 구약성경 1102면입니다. 신명기 10장에서 예메미야 31장으로 와야 되요. 신명기 10장에 여러분들이 예레미야 31장 31절 이하라고 적어 놓으셔야 되요. 그래야 다음에 성경을 읽을 때에 오늘의 설교와 같은 이런 관점에서 성경을 봐야 된다 말입니다.

4. 시내산 언약을 모압에서 갱신했듯 새로운 언약을 통해 새로운 하나님의 백성들을 창조하리라 하나님이 하신다. 에스겔서는 새 영과 새 마음을 부어 하나님의 법이 마음비에 새겨짐으로 변치 않는 언약 이행 한다는 예언한다, 새로운 언약의 백성을 체결하기 위해 주님이 이 땅에 오셨다.

예례미야 31장 31절에 보면은 불의한 이스라엘 백성들 언약에 신실하지 못한 그들에게 예레미야 선지자는 여호와의 말씀이니라 보라 날이 이르리니 내가 이스라엘 집과 유다 집에 새 언약을 맺으리라. 시내산의 언약을 모압에서 갱신했듯이 새로운 언약을 통해서 새로운 하나님의 백성들을 창조하리라 하나님이 하신다, 라고 말을 하면서 이 언약은 내가 그들의 조상들의 손을 잡고 애굽 땅에서 인도하여 내던 날에 맺은 것과 같지 아니할 것은 시내산의 언약이나 모압의 언약과 같지 아니하는 것은 내가 그들의 남편이 되었어도 그들이 내 언약을 깨뜨림이라 여호와의 말씀이니라.

내가 그들의 남편이 되었는데도 그들은 신부로서 순결하거나 정절을 지키지 아니했는데. 그러나 그 날 후에 내가 이스라엘 집과 맺을 언약은 이러하니 곧 네가 나의 법을 그들의 마음속에 두며 그들의 마음에 기록하여 나는 그들의 하나님이 되고, 그들은 내 백성이 될 것이라 여호와의 말씀이니라. 그래서 그들이 다시는 각기 이웃과 형제를 가르쳐 이르기를 너는 여호와를 알라 하지 아니하리니 이는 작은 자로부터 큰 자까지다 나를 알기 때문이라 내가 그들의 악행을 사하고 다시는 그 죄를 기억하지 아니하리라 여호와의 말씀이니라. 자 여러분 여기 다시 보세요 예레미야가 지금 이스라엘 백성들의 모습을 보니까 의라고는 조금도 없는 불의가 행해져요.

그저 사람을 외모로 취하고, 그 다음에 법이라는 것이 약자를 보호하는 것이 아니라, 하나님이 주신 법의 취지는 없이 뇌물을 받고, 정의를 그르치는 일들과, 과부와 고아를 돌보는 것이 아니라 내팽개치며 그저 있는 사람 성공하려고 눈이 벌건 이스라엘 백성들, 그래서 도저히 사람이 살아갈 수 없는 그러한 이스라엘을 보면서 하나님께서는 다시 새로운 언약을 너희에게 체결하는데 새로운 영을 에스겔서는 새로운 영을 보내어 주어서 새 마음을 너희에게 부어서 하나님의 언약의 법이 이제는 돌비에 새겨지는 것이 아니라 너희의 마음비에 새겨짐으로 변하지 않는 하나님의 언약을 이행할 것이다. 라고 예언을 한 거에요.

그래서 이스라엘이 바벨론 포로로 잡혀 가고 있을 때에 예레미야의 예언대로 예수님이 새 영을 보내어 주어서 사람들에게 새로운 마음을 가지게 하는 새로운 언약의 백성을 체결하기 위해서 주님이 이 땅에 오신 거에요. 복음서를 여러분들이 이런 관점에서 봐야 되요. 그래서 마가복음 14장을 보세요. 신약성경 80페이지 마가복음 14장 자 여러분 성경을 예레미야 31장은 마가복음 14장 또 요렇게 해 놔야 되요 써 놔야 되요.

5. 예수님이 마지막 유월절에 떡을 떼며 내 몸이라 하시고, 잔을 가지사 많은 사람을 위하여 흘린 언약의 피니라. 그 언약의 피로 하나님이 맺은 언약과 같이 예수님이 친히 제물이 되어 새로운 언약을 체결하는 십자가. 출애굽기 24장은 신명기 27장하고, 같은 내용 언약식의 체결의 장.

마가복음 14장 22절에 보면은 예수님이 마지막 유월절에 뭐라는 가 하면은 그들이 먹을 때에 예수께서 떡을 가지사 축복하시고, 떼어 제자들에게 주시며 이르시되 받으라 이것이 내 몸이니라 하시고, 또 잔을 가지사 감사 기도 하시고 그들에게 주시니 다 이를 마시매 이르시되 이것은 많은 사람을 위하여 흘리는 나의 피 곧 언약의 피니라. 우리가 성찬식 때 하는 말이지요, 자 그럴 때에 저를 보세요, 예수님께서 제자들과 함께 유월절에 성찬을 베풀면서 이것은 많은 사람을 위하여 흘리는바 나의 피 언약의 피라고 한 것은 예수님의 십자가의 죽음은 실패한 독립운동 가를 처형하는 로마의 사형 틀도 아니오, 여러분들이 잘 아셔야 됩니다. 예수님의 십자가의 죽음은 거짓 선지자로 몰려서 모함을 받아서 유대교의 법에 의해서 처형을 당한 거짓 메시야의 죽음도 아니오, 흘리는바 나의 피라는 것은 예수님은 자신의 십자가의 보혈과 십자가가, 자 출애굽기 24장을 보세요.

마가복음 14장에서 출애굽기 24장을 적어 놔야 됩니다. 뭐 1절부터 읽어야 되겠지만 118페이지 여러분들이 출애굽기 24장은 신명기 27장하고, 같은 내용으로 언약식의 체결의 장입니다. 4절부터 읽습니다. 모세가 여호와의 모든 말씀을 기록하고 이른 아침에 일어나 산 아래에 제단을 쌓고 이스라엘 열두 지파대로 열두 기둥을 세우고, 이스라엘 자손의 청년들을 보내어 여호와께 소와 번제와 화목제를 드리게 하고, 27장에도 있지요 신명기. 모세가 피를 가지고 반은 여러 양푼에 담고 반은 제단에 뿌리며, 언약서를 가져다가 백성에게 낭독하여 듣게 하니 그들이 이르되 여호와의 모든 말씀을 우리가 준행 하리이다. 아멘 이지요. 모세가 그 피를 가지고 백성에게 뿌리며 이르되 이는 여호와께서 이 모든 말씀에 대하여 너희와 세우신 뭐라고요? 언약의 피니이다.

출애굽기 24장에 그 언약의 피로 인하여 이스라엘과 하나님 사이에 맺었든 그 언약과 같이 예수님이 자기가 친히 제물이 되어서 새로운 언약을 체결하는 것이 십자가 라고 하고, 예수를 믿는 사람은 예수님의 십자가를 통하여 새로운 언약이 체결 되어져서 우리가 하나님의 백성이 된 것을 믿음으로 받아 드리는 사람입니다. 그런데 이런 믿음을 받아 드릴 때에 여러분들이 한가지 또 아셔야 되는 것이, 하나님께서 이스라엘을 버린 것이 아닙니다, 자꾸만 여러분 히틀러가 유대인을 학살할 때에 그 학살에 정당성을 위해서 예수를 십자가에 못박아서 하나님이 버린 백성들이라 했어요. 그래서 그들을 핍박을 했는데, 오늘날 한국에는 유대인은 하나님의 특별한 은혜를 받은 하나님의 특별한 백성이라고 유대교적인 관점에서 보고 있습니다.

두 관점 다 잘못 되었습니다. 하나님은 이스라엘 백성들을 버린 것이 아니고, 이스라엘이 하나님을 버린 겁니다. 언제? 하나님께서는 이스라엘 백성들이 하나님의 언약을 저버려서 너 팽개치고 버리고 내가 새로운 백성 삼아 대한민국에 있는 사람들을 하나님의 백성 새 백성을 삼을 거라 한 것이 아니고요, 성경을 보면서 여러분들이 이러한 관점으로 봐야 되요. 요한복음 19장 보세요 181페이지 입니다 12절부터 제가 읽습니다. 이러하므로 빌라도가 예수를 놓으려고 힘썼으나 유대인들이 소리 질러 이르되 이 사람을 놓으면 가이사의 충신이 아니니이다. 무릇 자기를 왕이라고 하는 자는 가이사를 반역하는 것이니이다.

6. 빌라도는 이스라엘 백성들에게 예수님을 너희의 왕이라고 한다. 예수님을 통하여 이스라엘을 넘어서는 모든 인류를 하나님의 백성으로 새로운 언약을 성령을 보내어 십자가에서 체결. 우리가 하나님의 자녀 되는 권세를 얻게 된다. 천국으로 인도하시는 신실함을 알기에 예배 드리는 것.

빌라도가 이 말을 듣고 예수를 끌고 나가서 돌을 깐 뜰에 있는 재판석에 앉아 있더라. 이 날은 유월절의 준비일이요 때는 제육시라 빌라도가 유대인들에게 이르되 보라 너희의 왕이로다. 빌라도는 이스라엘 백성들에게 예수님을 너희의 왕이라고 합니다. 그러다 15절에 보면은 그들이 소리 지르되 없이 하소서 없이 하소서 그를 십자가에 못 박게 하소서, 빌라도가 이르되 내가 너희 왕을 십자가에 못 박으랴 라고 하니까 대제사장 안나스와 가야바가 대답하여 이르되 가이사 외에는 우리에게 왕이 없나이다. 시내산에서 맺었든 하나님과 이스라엘 백성들의 언약, 세겜에서 맺었든 모압의 언약이 이스라엘에 의해서 깨어지는 것이 요한복음 19장의 기록의 목적이라 말입니다.

그렇게 이스라엘에 의해서 깨어진 그 언약을 하나님께서는 한번도 이스라엘을 버리지 아니하고, 예수님을 통하여 이스라엘을 넘어서는 모든 인류를 하나님의 백성 삼으시는 새로운 언약을 성령을 보내어 주심으로 십자가에서 체결하여 우리 모두가 하나님의 자녀 되는 권세를 얻게 된 것입니다. 이것을 아는 사람들은 이제는 내가 종교적인 율법이나 의를 행하는 삶이 아니라, 그 하나님의 신실하심을 통해서, 내가 하나님의 자녀 된 것을 아는 사람은, 이제는 예수님께서 예레미야가 예언한 대로 새로운 영을 보내어 주어서 새 마음을 가지고, 내 마음에 새겨 있는 하나님의 은혜의 법을 좇아서 살아가는 것이 신앙의 삶입니다.

자 여러분 그래서 우리는 행위가 아니고 마음의 중심을 본다고 그래요. 오늘도 여러분들이 이곳에 와서 예배를 드릴 때에 습관을 좇아서 예배를 드리는 사람도 있을테고, 예배를 드려야만이 천국에 간다고 생각하는 사람도 있을테고, 기독교인은 당연히 예배를 드리기 때문에 예배를 드린다고 하는 이런 사람도 있는데 그런 예배를 받으려는 게 아니에요. 헌금을 하고 여러분들이 봉사를 한다고 해서 겉으로 들어 나는 봉사가 아니라 어떤 마음으로 해야 되는가? 불의한 이스라엘 백성들 하나님을 저버렸는데도 하나님은 그들을 버리지 아니하시고, 은혜로 베풀어서 하나님의 자녀 삼아서 천 년을 하루같이 하루를 천년 같이 참으시고 기다리심으로 모든 사람을 천국으로 인도해 나가시는 그 신실한 하나님의 마음을 알기 때문에 예배를 드리는 사람입니다.

이 사람이 새 언약에 속한 사람입니다. 여러분들에게 주일날 예배에 많이 참석하세요, 십일조 생활 잘 하면 하나님께서 복 줍니다 하면은 우리 교회가 종교적인 목적은 이루어 갈지라도 신앙의 자유와 평강이 없어지는 겁니다. 여러분 어머니의 마음이 어떤 마음입니까? 큰일 하기를 바라는 게 아니에요. 언제부터 사람은요 진짜 효도인가? 제가 여러분들에게 이야기 하듯이 부모님의 호주머니를 노리면서 아침 저녁으로 문안하는 것은 효도가 아니에요. 남편의 두둑한 지갑 때문에 내조를 하는 것은, 결혼을 하는 것은 관계가 가져다 주는 축복을 누리지 못해요. 여러분 우리 그런 부분 있어요.

나는 부모님을 한번도 마음을 헤아리지 못했지마는 끝까지 참고 아버지 엄마 노릇 해준 것 때문에 내가 이 자리에 있게 되었다고 하는 사람, 그 사람이 한 달에 한번 엄마하고 전화 할지라도 그 전화가 올바른 자녀의 도리라는 겁니다. 그런 마음으로 효도하는 것이 새 마음이고 새 영 이라는 겁니다. 오늘 우리 한국 교회 이런 부분들이 있어야 되는 거에요 여러분. 신앙이 이렇게 새 언약으로 가야 되는 겁니다. 제가 여러분들에게 이런 것을 알면은 목회가 달라져요. 갈라디아서를 제가 작년에 했든 이유가 그곳에 있습니다. 다시 가랄디아서를 보세요 309페이지 신약성경 갈라디아서 5장입니다. 25절 제가 읽으면서 작년에 여러분 갈라디아서를 이런 마음으로 했고, 또 그 말씀의 의거해서 금년에 목회 해 나가는 거에요.

7. 율법으로 살면 율법으로 행한다는 말은 하나님께서 모든 율법에서 너희를 자유케 했기 때문에 자유가 너희를 방종하게 하지 않고, 언약의 신실한 하나님의 사랑 하나님의 자녀가 된 것 때문에 이 자리에 와서 예배를 드리는 것이 성령으로 살면서 성령으로 행하는 것이다.

만일 우리가 성령으로 살면 또한 성령으로 행할지니. 자 저를 보세요 성령으로 살면 성령으로 행한다고 할 때에 성령 받으면은 이상한 종교적인 몰입 현상이 생기고, 꿈 꾸어서 뭐 우리를 인도하고 뭐 방언하고 이런 게 아니에요. 바울이 지금 성령으로 살면은 성령으로 행할지니 라고 말하는 말은 율법의 조항에 메여서 종 노릇 하지 아니하는 삶을 말해요. 성경에 있는 수많은 율법적인 조항이 우리를 얽어 매는 그런 종 노릇 하는 삶이 아니고, 주일날 성수를 안 하면은 벌 받을까 봐 벌벌 떨면서 예배를 드리는 것은 주일 성수라는 율법에 종 노릇 하는 거라 말입니다. 또 율법으로 살면은 율법으로 행한다는 말은 하나님께서 그 런 모든 율법에서 너희를 자유케 했기 때문에 너희에게 준 자유가 너희를 방종하게 하지 아니하고 방종.

율법으로 구원을 받는 것이 아니기 때문에 주일 성수는 안 해도 돼 하는 방종으로 흐르지 아니하고, 불의한 인간을 2천년 동안 한번도 하나님의 언약에 신실하지 못한 인간을 하나님은 오래 참으시고, 그 언약의 신실한 하나님의 사랑 때문에 하나님의 자녀가 된 것 때문에 이 자리에 와서 예배를 드리는 것이 성령으로 살면서 성령으로 행하는 거에요. 이런 사람들은 26절에 헛된 영광을 구하여 큰일 하려고 하고, 내가 잘 났다고 하고, 성공하려고 하고, 부자 되려고 하는 헛된 영광을 좇다가 서로 노엽게 하는 거지요. 자 여러분 보세요 서로 부자 되려고 하다가, 상대방을 노엽게 해요. 기업가는 회사를 키우려고 하면서 종업원들을 노엽게 해요. 종업원들도 회사가 잘 된다고 하면서 기업가를 노엽게 해요.

목적이 어디에 있는가 하면은 가족이라는 것을 알지 못하고, 일의 목표가 있기 때문이에요. 그래서 노엽게 하고 서로 투기 한다는 거에요. 교회가 큰일 하고, 엄청난 선교를 하고, 성공을 하고, 그러기 위해서 서로 노엽게 하고 투기 하는 겁니다. 교회끼리 서로 질투 하고, 성도들끼리 서로 질투하고, 성도들끼리 왜 당신 그렇게 사느냐고 하고, 성령으로 좇아 사는 삶이 아니에요. 그리스도가 주신 새 마음을 가지고, 새 영이 부어 진 교회가 아니라 말입니다. 6장에 보면 형제들아 사람이 만일 무슨 범죄한 일이 드러나거든 여기에 제가 무슨 범죄한 일이라는 말은, 고의로 지은 죄가 아니고,

인간이 연약해서 실수로서 지은 죄와 몰라서 지은 죄가 들어 나거든 교회에서 자 보세요, 교회에서 교인들이 완벽한 의인의 삶을 사는 것이 아니고, 믿음이 연약해서 주일을 빠질 수도 있고, 믿음이 연약해서 십일조를 떼먹을 수 도 있고, 믿음이 연약해서 상대방을 배려하지 않고, 정죄할 수 도 있고, 믿음이 연약해서 교회가 하는 일에 참여하지 못할 수도 있고, 이런 일이 드러나거든 신령한 너희는 영을 좇아 사는 너희는 온유한 심령으로 그러한 자를 바로 잡고. 온유한 심령으로 그러한 자를 바로잡으라는 것은 집사가 되어서 그래 믿어 가 되겠어?

8. 그 사람의 형편에서 무릎 꿇고 눈 높이를 맞추어 함께 울면서 일어나는 것. 불의한 인간을 신실한 하나님께서 아들을 보내어 새로운 언약을 통해 성령을 부어 주어 하나님의 영원한 자녀가 된 것, 그리스도의 법이 심장 가슴에 새겨 진 사람이 작은 짐 스스로 지며 사는 사람이다.

교회의 장로라면서 11조 떼먹어도 되겠어. 이러는 게 아니고, 그 사람의 형편에 들어가서 무릎을 꿇고 눈 높이를 맞추어서 함께 울면서 자리에서 일어나고 이런 말입니다. 그리고 너 자신을 살펴서 너도 그런 시험에 빠질까 봐 두려워하라 라고 말을 하면서 2절에 너희가 짐을 서로 지라. 그리하여 그리스도의 법을 성취하라. 너희가 살아가면서 큰 짐은 서로 함께 짊어져서 그리스도의 법을 성취하고 3절에 만일 누가 아무 것도 되지 못하고 된 줄로 생각하면 스스로 속임이라, 아무것도 되지 말라면서 자기는 뭔가 된 것 같이 하는 그런 속임수를 쓰지 말고, 각각 자기의 일을 살피라 그리하여 자랑할 것이 있으면 자기에게는 있어도 남에게 있지 아니하리라는 말은 제가 뭐라고 그랬어요?

혹시 내가 다른 사람들보다 신앙 생활을 좀 더 잘 하는 것이 있다면은 자기 스스로에게는 너 참 잘했어 격려를 하면서, 다른 사람에게 자랑으로 삼지 마라 이런 말입니다. 자랑할 것이 다른 사람에게 있다는 것이 아니고, 누가 이런 삶 삽니까? 불의한 인간을 신실한 하나님께서 자기 아들을 보내어 주어서 새로운 언약을 통해서 성령을 부어 주어서 하나님의 영원한 자녀가 되었다 라고 하는 그 그리스도의 법이 심장이 가슴에 새겨 진 사람, 이런 사람들은 작은 짐은 스스로 지며 살아간다 이런 말입니다. 자 오늘도 여러분 이런 말씀이 성경 해석이 아니고, 이런 것 좀 알았으면 싶어요.

여러분 제가 두주에 걸쳐서 계속 이야기하지만은 어제도 제가 친구 목사 결혼식 주례를 지방에 와서 만나면서 그런 이야기 했습니다, 이번 수련회에 목사님 얼마나 갔는데 이러더라고, 우리 교회는 안간 사람 하나도 없는데, 이랬더니만 이 목사님이 눈이 뚱그래 가지고 아이구 다 갔어요 이래더라고, 우리 교회는 안간 사람은 한 사람도 없고 못간 사람만 있다, 여러분 이 생각이 얼마나 중요한데요, 안 갔다고 하면은 정죄가 납니다, 간 사람은 자기 의가 됩니다. 못간 사람 미안합니다. 범죄한 일이라는 것은 여러분 사정이 있어서 못간 일도 있어요. 그게 가족입니다. 엄마는요 안 하는 것이 아니라 못하는 것으로 보는 것이 가족의 마음입니다 낮은 자의 마음입니다.

여러분이 혹시 남들보다 좀 더 잘 하는 것이 있다면은 자기는 종웅이 참 너 착해 잘하지만 다른 사람에게 자랑거리로 삼아서는 안 된다고 하잖아요 그게 가족입니다 여러분. 여러분 목사가 이렇게 보는 것이 얼마나 감사한 줄 알아야 되요. 큰일 하는 게 아닙니다 여러분. 얼마나 많은 억압 종교적인 학대가 난무하는 데에서 제가 이야기 하지 않습니까, 한다고 해서 어깨 힘줄 것 없고, 못한다고 해서 미안할 것도 없고, 그게 가족입니다, 예수님이 이루신 구원입니다. 새 마음을 불어 넣어 주는 새 영이 오면은 그런 마음 가지는 겁니다. 그러면서도 여러분 언약을 채결하고 난 뒤에 모두다 함께 파티를 하는 겁니다.

한 명도 안간 사람이 없이 못 가는 사람은 가는 사람 즐거워하라고 나름대로의 여러 가지 배려하고, 간 사람들은 사정이 있어서 못 온 사람들 함께 즐거워하려고 주일날 모여서 파티 하는 이런 것이 목회에요. 북한에 선교사를 보내는 것이 중요한 게 아니라 말입니다. 세상이 얼마나 불의합니까, 남 죽어야 내 산다고 생각하는 생각은 크고 성공하려고 하는 인간의 의가 지배하기 때문입니다.

9. 새 마음은 새 영이 불어 넣어 주는 마음은 가족의 눈으로 모든 것을 보는 사람이다. 믿음의 분량대로 자기가 할 수 있는 대로 해 나가면서 교회가 하나 하나 이루어져 가는 거에요. 오늘도 이걸 보면서 저주와 축복이 아닌 그 하나님 아셔야 됩니다.

그래서 이스라엘의 역사 속에 자유가 없었고 평강이 없었든 겁니다. 없는 사람은 숨도 못 쉬고 희망도 없는 사회를 향하여 예레미야가 눈물로 호소한 겁니다 여러분. 그 새로운 세계가 사도행전 2장에 우리 가운데 나타난 것이고, 저는 천국은 어떤 곳인가? 안 하는 사람은 하나도 없고, 못하는 사람들은 있어요.

그러나 그들에게 조금도 어두운 감정이 없는 곳. 한다고 해서 어깨 힘주는 것은 어두운 사탄의 마음입니다. 약자를 향하여 저놈은 게을러서 저래, 저놈은 당연히 그래 복지를 하면은 저런 놈들 때문에 나라가 망해, 여러분들 자식에게 그렇게 하겠어요. 새 마음은 새 영이 불어 넣어 주는 마음은 가족의 눈으로 모든 것을 보는 사람입니다. 저는 이번 수련회 하면서 여러분 마지막에 와서 파티를 하는데 얼마나 감사한지 모르겠어요. 하나님의 말씀을 바르게 내가 하니까 이렇게 교인들이 모두다 밝은 모습으로 잔치를 하면서 이러는구나, 우리 교회만이 아니라 옆의 교회 여러분들이 옆이라고 할 때에 공간적인 옆으로만 보지 마세요.

우리 교회 옆은 서울 중앙노회의 3시찰입니다. 우리 교회 서울 중앙노회 3시찰에 속했습니다. 그 노회에 있는 전도사들 강도사들에게 바른 복음을 선포하기 위해서 교인들이 너무나도 우리가 할 수 있는 범위 안에, 뭐 대형 집회 열어 가지고 하나님 살려 주옵소서 회개합니다, 이러는 쇼도 아니고요, 정말 예수님의 복음이 뭔지, 교회가 뭔지, 그것을 한 사람 한 사람에게 알게 해서 그들이 목사가 되었을 때에 정말 종교적인 억압과 학대가 일어나는 것이 아니라, 자유와 평강의 복음을 전하는 교회가 하나 하나 세워 나갈 수 있도록 우리가 할 수 있는 범위 안에서 해 나가는 것. 큰일 하려면 여러분들 쥐어짜고 그런 게 아니라 말입니다.

여러분 오늘도 참 보세요 저는 우리 교회 너무 감사해요, 10년을 목회 하니까 교인들이 여러분 뭐 주일 열심히 안 한 사람 열심히 하고 이런 게 아니에요. 이런 모습이 하나하나 드러난다고요. 저도 인간이기 때문에 저는 재정부에서 여러분 누가 헌금 얼마 하는 것 메일로 보내 주지만 한번도 열어 본적이 없어요. 그런데도 하나님이 얼마나 정확한가, 수련회 갔다 와서 재정부 보고하는데 목사님 이번 달에 뭔가 좀 모자라서 빌려야 되겠다고, 괜찮아 하나님이 하실꺼야, 지난 주일날 정말 저 전기가 오는 것 같아요, 누가 11조 천 만원 했더라고, 그것도 그렇게 능력이 안 될 사람인데요, 그것 목사님 도우려고 한 것도 아니잖아요.

또 그것 한다고 어깨 힘줄 것도 없고 못한다고 미안해 할 것도 없잖아요 믿음의 분량대로 자기가 할 수 있는 대로 해 나가면서 교회가 하나 하나 이루어져 가는 거에요. 여러분 그러려면은 오늘도 이걸 보면서 저주와 축복이 아니고, 그 하나님 아셔야 됩니다. 언제나 배반하지만은 그 배반하는 우리를 오래 참으시고 기다리며 신실하게 하나님 노릇해 주시는 여호와 하나님을 믿으셔야 되요. 그때부터 우리는 마음의 중심이 하나님 앞에 열납 된 신앙 생활하는 거에요.

10. 죤뉴톤이 풍랑 앞에서, 세계의 모든 부를 얻기 위해서 사람을 노예로 파는 그 악독한 마음 무너지면서 무릎 꿇고 목사가 되었다. 27년 동안 영국의 오올리 지방에서 목회 하다가 82세의 일기에 부름을 받으면서 자기의 묘비에 쓴 구절이 Amazing Grace 1절부터 3절까지 내용.

여러분 죤 뉴톤 목사님이 작사한 것이 나 같은 죄인 살리신 그 존 뉴톤 목사님이 신실한 기독교 집안에서 컸지마는 BC 18세기에 기독교는 제국주의였습니다. 식민지를 지배 하는데 선교사와 교회가 앞장섰든 때에요, 영국에 해군력이 세계를 지배해 나갈 때에 그 해군력이 한 일이 뭐냐 하면은 아프리카의 흑인들을 사냥해서 노예로 만드는 일 했습니다. 예수를 믿는 사람이 부자 되려고 성공하려고 해군에 지원해서 노예 사냥에 앞장섰고, 누구보다도 악독하게 그 일을 했기 때문에 선장의 자리에 앉았습니다. 헌금 많이 했겠지요, 주일성수 했겠지요, 그래서 그는 노예 선상에서도 읽은 책이 그리스도를 본받아 라는 책을 읽고 있었어요, 대서양 한 가운데 풍랑이 일어났습니다. 배가 파선에 이를 지경에 비로서 하나님 앞에 무릎 꿇은 겁니다.

하나님 살려 주면은 내가 성공의 눈이 아니라 사람이 밟히는 목회 하겠다고. 제가 여러분들에게 이야기 했지요. 죽음의 순간을 아는 사람은요 두 가지 경험이에요, 제 경우에요 사형 선고를 등촌동 국군수도통합병원에서 중환자실 정신이 들 때 마다 울음 소리와 함께 죽어서 나가는 그 한 복판에 있을 때 23살에 죽는다는 사실이 눈앞에 와 있을 때 의사가 살지 못한다는 이야기를 잠시 의식이 돌아왔을 때 들었을 때 내 속에 일어나는 두 가지의 감정, 아무도 미운 사람이 없었어요. 사람이 얼마나 귀하고 좋은 줄 알았다고, 아무것도 가지고 싶은 것이나 되고 싶은 것 없었어요.

죽음을 통과한 이후에 사람이 가지는 마음이라고 봐요. 그 풍랑 앞에서 세계의 모든 부를 얻기 위해서 사람을 노예로 파는 그 악독한 마음 무너지면서 목사가 된 거에요. 27년 동안 영국의 오올리(교구) 지방에서 목회를 하다가 82세의 일기에 부름을 받으면서 자기의 묘비에 쓴 구절이 Amazing Grace 1절부터 3절까지 내용, 그는 죽으면서 이런 말 남겼습니다. 내가 천국에 가면은 놀랄 일이 3가지 있을 거다, 하나는 저렇게 믿는 사람 천국에 안 가면 누가 가겠느냐 하는 사람 중에 없는 것을 보면서 놀랄 거고, 저렇게 믿어 가지고 천국 가겠느냐고 하는 사람이 주님의 품에 안긴 것을 보면서 놀랄 것이고, 예수 믿으면서도 성공하기 위해서 사람을 노예로 팔고 사람을 악독하게 했든 나 죤뉴톤이 언약에 신실한 하나님 때문에 하나님의 품에 안긴 것을 보면서 놀랄 거다.

오늘도 여러분 신앙 생활을 큰일 하려 하지 마세요. 여러분 옆에 있는 그 사람을 가족의 눈으로 보는 것이 신앙 생활이고, 그 새 마음 새 영을 불어넣기 위해서 시내산의 언약의 실패한 것을 모압의 언약으로 새롭게 하고, 모압의 언약에 실패한 것을 하나님께서는 이스라엘을 빌라도의 법정에서 하나님을 버린 이스라엘 백성들을 하나님은 모든 인간을 하나님의 자녀 되게 하는 십자가의 새 언약을 세우시고, 성령을 보내어 주어서 세계의 극동지방 한 지역에 사는 우리들에게도 그 하나님의 품 안에 거하는 복된 생애를 살게 한 겁니다. 교회는 큰일 하는 곳 아닙니다. 여러분 가족은 약자를 배려하는 것이 가족입니다. 집안에 장애인이 하나 있으면은 다른 형제들 원망합니다. 엄마 제 밖에 안 보여. 그래도 그게 가족입니다. 가족은 내 호주머니에 돈만이 귀중한 것이 아니라, 형님 호주머니의 돈도 귀한 줄 아는 게 가족입니다.

가족은 내가 싫어하는 일에는 상대방도 싫은 줄 아는 게 가족입니다. 위기의 상황에 처해 있을 때 남은 외면해도 외면했든 가족이 찾아오는 것이 가족입니다. 저는 교회는 그래야 된다고 생각합니다. 여러분 정말 우리 교회가 화려한 성가대나 엄청난 오캐스트라가 있는 교회가 있는 교회는 아니지만은 정말 저는 여러분이 이 마음 알아 주었으면 싶어요. 나도 인간입니다 우리 교회는 안 하는 사람 하나도 없어요. 형편상 못하는 사람은 있어요. 이 마음은 성령의 새 영을 부어 줄 때 생기는 마음입니다. 여러분들도 신실하지 못한 인간을 향하여, 신실한 하나님의 사랑이 성령으로 부음 바 되어져서 어떤 사람도 안 하는 사람이 아니라, 못하는 사람이 되어져서 그 사람의 형편을 헤아려서 함께 손잡고 한걸음 한걸음 나아가는 자유와, 자신의 형편에 맞는 내 모습 이대로를 받으시는 그 하나님의 사랑이 예배 때마다 충만해서 하나님께 찬송과 영광을 모두 올려 드리다가 주님 만나는 그런 교회 우리 함께 꿈꾸며 나아가기를 소망합니다. 아멘

◈봉헌 기도◈

아버지 하나님 강단에 드려 진 예물은 부모로부터 많은 유산을 받아서 넉넉해서 드리는 예물이 아닙니다. 열심히 일하면은 일한 대가가 정당히 주어지는 그런 정의로운 세상에서 일해서 얻은 물질이 아닙니다. 갑질 하는 세상 속에 얼들이 힘들게 수고해서 얻은 예물입니다. 내 능력이 아니라 하나님께서 베풀어 주신 은혜임을 알아서 함께 나누고자 구별하여 드린 예물입니다. 우리들 가운데에는 믿음이 약해서 아직 드리지 못하는 자도 있을 테고, 남들은 잘 산다고 생각하지만 개인의 형편을 누가 알겠습니까, 드리고 싶은 마음이 있어도 드리지 못하는 마음도 있을 것입니다. 드린다고 해도 어깨 힘줄 것도 없고, 못 드린다고 해도 미안할 것도 없는 새로운 마음을 새 영을 부어 주어서 우리 교외에 가득하게 하심을 감사 드립니다.

오늘도 이 드린 예물이 헛되지 아니하도록 우리 교회가 주님의 재림하는 그날까지 종교성만 가득한 한국 교회를 깨우는 빛 된 교회가 되는데 사용되어 지게 하여 주시고, 좀 더 풍성 해져서 어려운 교인들을 기도만 하는 것이 아니라, 배부르게 하고 더웁게 하고, 이제는 열심히 일한 자가 어떻게 살아갈까 은퇴를 걱정하는 세상 속에 열심히 일한 자들이 꿈을 꾸는 삶을 주는 교회, 우리의 자녀들이 장래 일을 말하고, 젊은이가 이상을 보는 그런 아름다운 하나님의 나라를 통해서 큰 것을 이룬 세상을 부끄럽게 하는데 잘 사용되어 지게 하여 주시옵소서. 의술로도 해결하지 못하는 질병이 있는 자에게 부활의 영광으로 이기게 하여 주시고, 내일 일을 한치 앞을 알지 못하는 자들에게 교회가 소망이 되는 교회가 되기를 원하오며 우리 모두가 아굴의 기도와 같이 너무 많아서 하나님을 잊어버릴까 두렵고, 너무 없어서 하나님을 원망할까 두렵다고 하는 마음, 예물과 함께 선물로 주어지는 복된 시간이 되게하여 주시옵소서 예수님의 이름으로 기도 드리옵나이다. 아멘

◈축도◈

우리의 왕은 가이사 밖에 없다고 대제사장이 함으로 인간의 불의로 언약을 깨뜨린 그들을 버리지 아니하시고, 예수님의 십자가를 통하여 더 완전한 구원의 언약을 베푸신 우리 주 예수 그리스도의 무한하신 은혜와 배반하는 인간을 팽개치지 아니하시고, 오래 참으시고 더 온전한 구원을 이루어 가시는 하나님 아버지의 무한하신 사랑하심과 우리 가운데 내주하여 새 마음 이제는 율법을 지킴으로 구원에 이르는 것이 아니라, 가족의 마음으로 낮은 자의 마음에 하지 못하는 자의 마음을 헤아리게 하시는 성령님의 감동하심이 오늘도 불의한 인간을 향하여 자신의 약속을 끝까지 변치 아니하시는 하나님의 마음을 알아서 자신의 능력껏 다른 사람의 눈치를 보지 아니하고, 자유롭게 신앙 생활하며 모든 사람과 화평케 되기를 원하는 믿음의 권속들과 주님의 교회 위에 이제로부터 영원토록 항상 함께 계실지어다. 아멘!