주 안에서 강해라

딤후 2:1-7

1 내 아들아 그러므로 너는 그리스도 예수 안에 있는 은혜 가운데서 강하고

2 또 네가 많은 증인 앞에서 내게 들은 바를 충성된 사람들에게 부탁하라 그들이 또 다른 사람들을 가르칠 수 있으리라

3 너는 그리스도 예수의 좋은 병사로 나와 함께 고난을 받으라

4 병사로 복무하는 자는 자기 생활에 얽매이는 자가 하나도 없나니 이는 병사로 모집한 자를 기쁘게 하려 함이라

5 경기하는 자가 법대로 경기하지 아니하면 승리자의 관을 얻지 못할 것이며

6 수고하는 농부가 곡식을 먼저 받는 것이 마땅하니라

7 내가 말하는 것을 생각해 보라 주께서 범사에 네게 총명을 주시리라

딤후 2:1-7 / [그리스도 예수의 충성된 군인] 오, 내 아들 디모데여, 그리스도 예수께서 주시는 은혜로 더욱 튼튼해지시오. 2) 그대는 내게서 들은 것을 모든 사람들에게 가르칠 사명이 있습니다. 그러니 내게서 들은 이 위대한 진리를 그 스스로 믿을 뿐만 아니라 다른 사람에게도 전할 수 있는 그런 충실한 사람들에게 가르치시오. 3) 그대는 예수 그리스도의 훌륭한 군인답게 내가 당하는 이 고난에 참여하시오. 4) 그리스도의 군인이 된 이상 이 세상 일에 얽매여서는 안 됩니다. 그렇게 되면 자기를 군대에 입대시켜 주신 그리스도를 실망시켜 드릴 것입니다. 5) 주님의 일을 맡은 사람은 주님의 규칙을 따라야 합니다. 경기를 하는 사람이 규칙을 어기면 실격을 하게 되어 상을 받을 수가 없습니다. 6) 힘들여 일한 농부만이 많은 수확을 거두리라는 것은 당연한 이치입니다. 그러니 열심히 일하시오. 7) 이 세 가지 예를 마음에 잘 새겨 두시오. 주께서 그대를 도와 그 의미를 깊이 깨닫게 해주실 것입니다.

바울은 로마 감옥에 수감되어 고통스러운 나날을 보내는 중에도 의연하고 담대했습니다. 옥 중에서도 늘 주님과 깊은 교제를 나누었기 때문입니다. 그를 걱정하는 신앙의 아들 디모데에게 예수의 좋은 병사답게 주 안에서 강하라고 권면합니다.

예수의 좋은 병사(1-3) 디모데후서는 바울이 감옥에서 기록한 옥중서신입니다. 바울은 네로황제의 박해로 로마의 감옥에 투옥되어 사슬에 묶여서 지냈습니다(딤후 1:16). 이때는 기독교 대박해의 시기였습니다. 바울은 성령의 감동을 받아 이런 시대적 상황 속에서 복음을 전하는 디모데에게 "내 아들아 그러므로 너는 그리스도 예수 안에 있는 은혜 가운데 강하라"라고 권면합니다(1). 이어서 예수의 좋은 병사가 되어야 한다고 했습니다. 그런데 좋은 병사는 그냥 되는 것이 아닙니다. 훈련을 거듭해야 합니다. 바울도 다메섹으로 예수 믿는 사람들을 잡으러 가다가 부르심을 받고 아라비아 사막으로 가서 3년 이상을 자신을 쳐서 복종시키는 영적훈련을 받은 후에 비로소 죽음을 두려워하지 않는 강한 사명자가 되었습니다. 이처럼 강한 사람 곧 예수의 좋은 군사가 되려면 끊임없이 자신을 쳐서 복종시키는 훈련을 해야 합니다(갈 2:20).

예수의 좋은 병사가 되려면(4-7) 위에서 언급한대로 훈련을 많이 한 병사들이 강한 군대를 만듭니다. 바울은 고난의 때에 의연하고 형통할 때에 겸손한 신앙인, 곧 예수의 좋은 군사가 되려면 아래와 같은 일을 해야 한다고 교훈합니다. 첫째 산전수전을 다 겪어야 합니다. 영국의 역사철학자 토머스 칼라일은 경험이 위대한 스승이라고 했습니다. 예수의 좋은 군사가 되려면 많은 경험을 쌓아야 합니다. 특히 어렵고 고통스러운 일들을 많이 해봐야 합니다. 따라서 "나와 함께 고난을 받으라"고 하였습니다(3). 둘째, 모집한 자를 기쁘게 해야 합니다(4). 우리를 모집한 분, 곧 우리를 부르신 하나님을 기쁘시게 하는 삶을 살아야 합니다(히 11:6). 셋째, 법대로 경기를 해야 합니다(5). 선수가 법과 규칙대로 하지 아니하면 우승은커녕 퇴장을 당하거나 처벌을 받습니다. 최고의 법, 곧 모든 것의 잣대는 성경입니다. 세상 모든 것의 기준이 되는 하나님의 말씀대로 살 때 농부가 곡식을 먼저 먹는 것처럼 복을 주시겠다고 약속하셨습니다(6). 더 나아가 총명도 주시겠다고 하셨습니다(7).

적용: 당신은 예수의 좋은 군사가 되기를 원합니까? 자신을 복종시키는 훈련을 하길 바랍니다.

물고기는 물에 빠져 죽지 않는다. 새는 공중에서 떨어지지 않는다. 신의 창조물들은 각기 자신의 참된 본성대로 살아가야 한다. -마그데부르그의 성녀 메히틸드. 물고기나 새 모두 자신이 어디에 속하는지 분명하고 확실하게 알고 있습니다. 인간은 그렇지 않습니다. 신이 주신 진정한 본성을 발견해야하는 것은 인간에게 축복이며 도전입니다. 병사나 운동선수나 농부는 주어진 삶의 목표를 위해 자신을 맞추며 살아갑니다. 그리스도인인 우리도 주어진 자신의 십자가를 지고서 하나님 나라를 위한 사명을 잘 감당하며 하나님께 속한자로서 하나님 나라 세우기에 힘써야 할 것입니다.

< 설 교 >

주는 자의 행복

딤후 2장 / 김남수 목사

어느나라 민족이나 인사가 있습니다. 말로 하지 않고 행동으로 하는 나라도 많습니다. 우리나라 인사와 성서의 인사의 차이점은 우리는 인사를 할때 꼭 과거의 일을 가지고 인사를 합니다. “먹었느냐, 잘 잤느냐” 등등 그러나 성서의 인사는 미래입니다. 앞날을 축복하는 것입니다. “샬롬” 앞날에 평화가 있기를 원한다. 앞으로 큰 은혜가 있기를 원한다. 성경의 인사는 영적입니다. 우리는 대체로 인사를 육적인 것에 인사의 초점을 맞춥니다. 우리의 인사는 먹는것과 자는것에 초점이 맞추어졌습니다. 그 외에는 관심이 별로 없습니다. 그래서 해외에 와서도 돈 벌어서 자는 집, 먹는 것, 또 국내에서도 늘어나는 것은 식당이 즐비합니다. 우리도 성경대로 이제 우리 인사도 미래의 인사, 영적인 인사, 축복을 비는 인사, 평화를 비는 인사, 평화가 있기를 바랍니다. 미래의 샬롬이 있기를 바랍니다. 축복받은 교회는 샬롬의 교회요, 축복받은 가정은 샬롬의 가정입니다. 샬롬이 깨어지면 다 깨어지는 것입니다. 질서도 깨어집니다. 정치 문화도 깨어집니다. 평화가 없으면 다 없는 것입니다. 기독교는 평화의 종교입니다. 예수그리스도로 말미암아 하나님이 우리에게 샬롬을 주신 것입니다. 우리는 어디에서도 평화가 있는 것입니다. 주님으로부터 참 평화를 얻은 줄로 믿습니다. 평화는 대체로 두가지가 있습니다. 피스라고 하는 이 평화는 어원이 팍스에서 왔습니다. 이 팍스라는 말은 힘으로 얻는 평화를 말합니다. 잘 살 때 평화가 온다. 소원이 이루어질 때 평화가 온다. 성공할 때 평화가 온다. 출세해야 평화가 온다. 이겨야 평화가 온다. 무기를 가져야 평화가 온다. 세계를 정복해야 평화가 온다는 등등 이런 평화가 이 세상 사람들이 찾는 평화입니다. 차도 더 좋은 차를 타야 평화가 온다. 제일 좋은 집에 가야 평화가 온다. 제일 좋은데, 점점 올라가야 평화가 온다고 생각을 합니다. 그러나 하나님이 주시는 평화 샬롬은 그렇지 않습니다. 피스와 다릅니다. 이 샬롬이라는 히브리어의 어원은 “대가를 지불하다”라는 우리 인간은 예수 그리스도께서 우리를 대신하여 피흘려 대가를 지불하셨습니다. 그래서 우리에게 평화가 오는 것입니다. 주님이 아니면 우리에게 평화가 없습니다. 우리는 더 있어서 더 가져서 평화가 있는 것이 아니라, 주님 주신 평화는 있든지 없든지, 어느 곳에 있든지, 평화가 있는 것입니다.

잘살아도 평화요, 못살아요 평화요, 집에서도 평화요, 들에서도 평화요, 사도 바울은 감옥에서도 평화를 누렸습니다. 악한 죄 파도가 많아도 평안이 있습니다. 나 어느 곳에 있어도 늘 평안이 있는 것입니다. 이 평화는 주님이 주시는 위로부터의 평화입니다. 그래서 이 평화는 참 평화이고, 이 평화는 안의 평화이기 때문에 빼앗기지도 않습니다. 영원히 내 것입니다. 일생동안 이 평화를 가지고 살아갈 수 있는 줄로 믿습니다. 세상 사람들은 잘 살면 평화가 오는 줄 아는데 아닙니다. 잘 살아 보면 오히려 더 평안이 없습니다. 자동차도 더 좋은 차를 타면 평안이 있는 줄 아는데 그렇지 않습니다. 참 평화는 그런 것이 아닙니다. 아침과 저녁이 다른 것이 아닙니다. 항상 평안한 것, 영원히 평안한 것입니다. 샬롬이 있기를 바랍니다. 교회에 오면 왜 좋습니까? 샬롬이 있기 때문입니다. 평화가 있기 때문입니다. 내일에 무슨 일이 있을지 몰라도 우리는 그런 것에 대해서 염려하지 않습니다. 그래서 목회의 만가지 일이 태산같이 밀려오고 한없이 어려움이 있지만은 한번도 그런 일로 걱정하지 않습니다. 잠잘 때 주님께 다 맡깁니다. 기독교는 맡기는 종교라고 합니다. 죄까지도 다 맡깁니다. “수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라”고 하십니다. 교회는 맡길려고 오는 것입니다.

교회는 내가 가지고 있는 못 쓰는 것을 주님께 갖다 맡기고 주님으로부터 하늘 문을 여셔서 새것을 가지고 가는 영적인 쇼핑센타가 교회입니다. 이것은 공짜로, 공짜로 못쓰는 것을 버리고 새것을 가지고 갑니다. 알콜중독자 폐인 되면 못씁니다. 그러나 예수 믿으면 그 사람은 위대한 사람이 될 수 있습니다. 기독교 역사의 가장 위대한 인물이 어거스틴입니다. 어거스틴이 얼마나 타락한 사람입니까? 보통 타락한 사람이 아니지만 예수그리스도에게로 나아갈 때 주님을 만날 때 인류역사의 제일 쓸만한 사람이 되었습니다. 최고의 가치있는 사람이 되었습니다. 그래서 우리는 사람이 이 세상 어디에 가도 쓰지 못하는 것, 교회에 가면 금그릇같이 하나님께서 우리를 새롭게 만들어 주시는 줄로 믿습니다. 하나님은 없는데서 있게 하시는 창조자의 하나님이십니다. 없는데서도 있게도 하시는데 리모델링 하시는 것은 땅집고 헤엄치기입니다. 부시 대통령도 어떻습니까? 주님을 만나면서 쓸만한 사람이 되고 세계적인 인물이 되었습니다. 주님은 능치 못하심이 없습니다. 샬롬이 있기를 바랍니다. 항상 샬롬, 예수 잘 믿을 수 있을수록 샬롬을 누리고, 은혜 받을수록 샬롬을 누릴 수 있기를 바랍니다. 뉴욕은 얼마나 좋습니까. 세계의 센타요, 금융의 중심지요, 얼마나 좋습니까? 힘있게 능력있게 얼마나 좋습니까? 최고의 도시, 세계의 최고의 자리에 왔지만 여러분이 기쁨이 없고, 평안이 없는 것은 여러분이 믿음이 약하기 때문입니다. 샬롬이 없기 때문입니다. 팍스로 살려고 하니까 힘드는 것입니다. 이 세상의 것으로 평안을 누리려고 하니 영원히 평안이 없습니다. 항상 부족하고 짜증스러운 것입니다. 샬롬은 어디가도 평화입니다. 나 어느 곳에 있든지 늘 맘이 편하고 시험 많고 어려움이 많지만은 늘 평안이 넘칠줄로 믿습니다.

이곳에 9.11 풍랑도 일어나고, 불경기도 있습니다. 그러나 어디에 있은들 그런 일이 없습니까? 우리는 두려워해서는 안됩니다. 주님이 여러분과 함께하는 샬롬의 삶을 살기를 바랍니다. 샬롬의 가정이 되기를 바랍니다. 샬롬의 교회가 되기를 바랍니다. 아무리 교회를 잘 지어도 샬롬이 없어지면 마귀는 샬롬을 깨트립니다. 마음의 샬롬을 깨트립니다. 여러분 이 땅에는 3개의 천국이 있다고 합니다. 하나는 마음의 천국이요, 교회의 천국이요, 가정의 천국인데 이 3곳의 천국을 우리가 다니면서 살아가는 것입니다. 그 외에는 천국이 아닙니다. 그러나 이 천국 때문에 다른 생활의 천국이 언제나 이어지게 되고 이 천국생활로 말미암아 이 모든 세상의 삶을 감사하며 행복하게 살아가는 것이 성도들의 삶인줄 믿습니다. “샬롬” 미래의 샬롬, 영원한 샬롬, 샬롬은 번영을 가져다 줍니다. 샬롬은 발전을 가져다 줍니다. 이 교회도 시험안들고 10년만 지나가면 세계적인 일을 합니다. 샬롬이 있으면 놀라운 일을 하는 것입니다. 미국에도 샬롬이 있기 때문에 이렇게 발전하는 것입니다. 전쟁과 어려움이 있으면 이런 발전이 있을 수 없습니다. 샬롬은 주님이 주시는 샬롬, 예배드리고, 기도하고, 성령충만한 성도는 위로부터 주시는 샬롬이 항상 충만할 줄로 믿습니다.

오늘 드리고자 하는 말씀은 “주는 자의 행복”입니다. “주라 그리하면 흔들어 주리라” 세상은 얻으려고 하고 받을려고 하는데 하나님의 나라는 전부 역설적입니다. 이 논리도 반대입니다. “주라” 어디든지 주는 자가 되라. 교회는 기프트 샾, 선물센타, 은혜의 종교, 하나님의 모든 은혜가 값없이 주어지는 곳이 교회입니다. 기독교는 주는 종교입니다. 성부 하나님은 우주 만물을 창조하셔서 우리에게 주시고, 그 아들 독생자까지 우리에게 주시고, 날마다 우리에게 좋은 것으로 먹여주시고, 입혀주시고, 길러주시고 예수님은 우리를 위해 오셔서 생명까지 버려주시고 피 한 방울 남기지 않고 다 쏟아 부어 주시고, 한없는 사랑을 우리에게 베풀어 주시고 성령은 날마다 우리에게 기도하게 하시고 권고하게 하십니다. 성령께서도 계속 주시는 것입니다. 모두가 다 주는 것이 기독교입니다. 그러나 기독교는 잘 되는 것입니다. 사탄은 인류역사의 파괴자입니다. 우리는 예수 믿고 성령충만하여 우리 주님을 본받아 주님이 주시는 한없는 은혜를 받아 주는 자로 살기를 바랍니다. 주는 자가 복이 있습니다. 주는 교회가 복이 있습니다. 주는 성도들이 복이 있습니다. 우리의 소원은 주는 데에 있어야 할 줄로 믿습니다. 목사도 잘 모르지만 저 분이 어느정도 복 받겠느냐 간단하게 보면 알 수 있습니다. 어디든지 자기 만족하려고, 자기 이기적인 욕심이 앞서는 사람이냐? 마인드가 주는 마인드인가?를 보면 알 수 있습니다.

우리는 먼저 하나님 앞에 은혜를 받아야 합니다. 하나님은 이 세상에 주기 위해 보내셨지만 처음에는 먼저 신앙은 2/4박자입니다. 먼저는 은혜를 받고, 그 다음에 받은 은혜로 봉사하는 것입니다. 자연법칙도 그렇고, 이 세상의 법칙도 그렇습니다. 공부도 처음에는 다 배우고, 그 다음부터는 주는 것입니다. 배운 것을 주는 것입니다. 머리는 계속 배우지 못하도록 되어 있습니다. 30-40대 되면 기억력이 없어집니다. 머리에 전달이 잘 되지 없습니다. 때는 줄 때이기 때문입니다. 전부가 그렇습니다. 이 세상에는 만드는 과정이 있고, 주는 과정이 있습니다. 받는 과정이 있고. 주는 과정이 있습니다. 결혼도 마찬가지입니다. 사랑을 많이 받고, 그 다음 결혼해서는 받은 사랑을 그대로 주어야 됩니다. 그래야 좋은 가정이 됩니다.

자녀를 위해서 희생하고, 남편을 위해 희생하고, 아내를 위해 희생하고, 항상 주는 자가 되고 사랑하고 헌신할 때 가정에도 축복이 있고, 사회에도 축복이 있고, 국가에도 축복이 있는 줄로 믿습니다. 우리가 어떻게 살아야 됩니까? 주는 자로 살아야 됩니다. 주는 자가 잘 됩니다. 주는 자가 복을 받습니다.

이 교회에 하나님께서 이만큼 은혜를 주셨는데 이제는 더 많이 주시기를 바랍니다. 주면 더 잘 될 줄로 믿습니다. 하나님께 은혜를 받아서 받은 은혜를 어떻게 주느냐? 두 곳입니다. 한곳은 하나님을 향하여, 하나는 이웃을 향하여 입니다. 이것도 조화가 있습니다. 하나님 주신 은혜를 향하여 주신 분에게 감사와 영광을 돌리고, 하나님 주신 은혜를 감사하여 이웃에게 사랑을 베풀고, 이것은 보이지 않는 하나님에게 영광을, 감사와 사랑을, 보이는 우리 이웃을 향하여 인류를 향하여 사랑과 봉사를 하도록 만들어 주시는 것입니다. 그런 교회가 되어야 겠습니다. 하나님을 향하여는 구체적으로 교회입니다. 어떤 사람은 가난한 사람두고 교회만 잘 지으면 되느냐고 합니다. 한 국가가 달려들어도 한 사람의 가난을 해결할 수 없습니다. 부모님들이 물려주지 않아도 자기들 복 받아서 잘 살아가는 것입니다. 우리는 하나님의 복이 따로 있습니다. 내가 받아야 할 복을 생각해야 합니다. 누가 물려준 것으로 우리가 잘 살려고 하면 안됩니다. 우리는 하나님을 잘 섬길 때 하나님이 주신 은혜를 감사하여 하나님께 영광을 돌릴 때. 나도 살고 민족도 살 줄로 믿습니다. 교회에 오면 교도소는 줄어듭니다. 교회에 나오는 사람 많아지면 술집도 줄어듭니다. 경찰서가 많다고 문제가 해결될 수 없습니다. 그러나 교회에서는 문제가 해결됩니다. 주는 자가 잘 되게 되어 있습니다. 교회가 잘되기를 위해서 헌신할 때 내 가정도 잘되고, 교민사회도 잘되고, 미국도 잘되고 우리도 잘 될줄로 믿습니다. 우리도 이제는 칭찬하며 살아야 되고, 주는 자가 되어야 할 줄로 되어야 할 줄로 믿습니다. 주는 교회, 주는 성도, 사업을 해도 왜 사업합니까? 줄려고 사업합니다. 사람이 받았다가 주고 이 땅 떠나는 것입니다. 지식도 주고 나면 끝나는 것입니다. 주는 자가 행복합니다. 주는 것은 능력입니다. 하나님을 향하여 이웃을 향하여 주는 자가 축복이 될 줄로 믿습니다.

주는 교회는 시험들지 않습니다. 이 교회도 1년에 수백만불의 선교사역을 한다고 들었습니다. 이 축복 때문에 놀라운 은혜를 누리고 있는 것입니다. 여러분! 주는 자가 되시기를 바랍니다. 주는 자가 복 받습니다. 주는 것이 행복한 것입니다.

죽으면 살고 참으면 왕 노릇 하리라

딤후 2:1-13 / 이수영 목사

사도 바울이 디모데후서를 쓴 주목적은 그의 “사랑하는 아들 디모데”(딤후1:2)가 자기에게 맡겨진 복음의 사역을 두려움 없이 담대하게 고난을 무릅쓰고 수행하도록 용기를 주며 격려하는 것이었습니다. 바울은 오늘 본문을 시작하면서도 다시 그를 “내 아들”(본문 1절)이라 부릅니다. 바울이 디모데를 아들이라고 부르는 것은 디모데가 바울 때문에 예수를 믿게 된 때문이기도 하고 누구보다도 그를 믿고 사랑하기 때문이기도 하겠지만 그가 하는 일 때문이기도 할 것입니다. 바울이 자기 자신을 어떻게 생각하고 있었습니까? 예수 그리스도의 사도라고 여기고 있었습니다(딤후1:1). 특히 이방인들에게 주 예수 그리스도의 구원의 복음을 전하기 위하여 부르심과 세우심을 받은 사도였던 것입니다. 그런 바울을 도와 함께 사역하도록 안수를 받은 디모데였기 때문에 디모데를 사도 바울의 영적 아들이라고 부르는 것입니다. 흔히 아들이 아버지의 가업을 이어가기 때문인 것입니다. 오늘 본문도 영적 아들이 그의 사역을 잘 감당하게 하도록 영적 아버지가 주는 목회적 권면인 것입니다.

본문 1절에서 보듯이 사도 바울은 디모데에게 먼저 강할 것을 주문합니다. 젊은 디모데가 교회 안팎에서의 반대와 기독교에 대한 로마 제국 안에서 고조되는 박해 때문에 마음이 약해지고 위축되기 쉬운 상황에서 사도 바울은 그에게 강해져야 하고 강해질 수 있는 이유를 말합니다. “그리스도 예수 안에 있는 은혜 가운데서”라는 것입니다. 그런데 우리가 그리스도 예수 안에 있는 은혜 가운데서 어떻게 강해질 수 있다는 말입니까? 은혜란 받을 자격이 없는 호의를 하나님께서 우리에게 베푸시는 것을 말합니다. 우리는 구원받을 자격이 전혀 없는데 하나님께서 아무 조건 없이 예수 그리스도 안에서 구원의 은혜를 베푸셨습니다. 그것은 전지전능하신 주권자 하나님의 권능으로 인한 것입니다. 하나님의 그 절대적인 권능으로 구원받은 우리이기에 우리는 그 안에서 강해질 수 있다는 말입니다. 절대 강자에 의해 사랑받고 보호받는 사람이 강할 수 없다면 누가 강할 수 있겠습니까? 우리는 언제 어디서나 무슨 일에나 강할 수 있는 하나님의 백성이 된 것입니다. 왜냐하면 우리를 사랑하시며 구원하신 하나님께서는 언제나 어디에나 계시고 모든 일의 주권자이시기 때문입니다. 사도 바울은 디모데에게 그것을 알라고 상기시키는 것입니다.

디모데에게 강할 것을 주문한 사도 바울은 강해서 무엇을 할 것인지를 가르칩니다. 본문 2절입니다: “또 네가 많은 증인 앞에서 내게 들은 바를 충성된 사람들에게 부탁하라. 그들이 또 다른 사람들을 가르칠 수 있으리라.” 영지주의를 비롯한 비성경적인 사고가 교회에 퍼져 교인들을 미혹하고 혼란에 빠뜨리는 것을 막기 위해서는 사도 바울이 디모데에게 전해준 순수한 복음과 건전한 교리가 충성된 사람들에게 잘 전달하고 그들이 또 다른 사람들을 교회 안에서 잘 가르쳐야 한다는 것을 일깨워주는 말입니다. 좋은 복음의 사역자가 되기 위해서는 좋은 교사가 되어야 한다는 것입니다.

이어서 사도 바울은 어떻게 하면 좋은 사역자가 될 수 있는지를 좋은 병사의 비유를 들어 가르칩니다. 본문 3-4절입니다: “너는 그리스도 예수의 좋은 병사로 나와 함께 고난을 받으라. 병사로 복무하는 자는 자기 생활에 얽매이는 자가 하나도 없나니 이는 병사로 모집한 자를 기쁘게 하려 함이라.” 좋은 병사는 자기를 병사로 모집한 사람을 기쁘게 할 수 있어야 한다는 것입니다. 그러려면 병사가 병사로 복무하면서 자기 개인생활에 얽매이거나 고된 훈련을 두려워해서는 안 된다는 것입니다. 훈련이 힘들다고 기피하거나 개인생활을 자유롭게 즐길 수 없다고 불평하는 자는 군인이 될 자격이 없는 것입니다. 마찬가지로 예수 그리스도의 좋은 병사가 되기 위해서는 고난을 두려워하거나 회피하지 말고 사생활이 주님의 사역에 장애가 되지 않게 해야 하는 것입니다. 나의 기쁨이 아니라 주님의 기쁨을 항상 우선적으로 추구해야 한다는 것입니다. 사도 바울 자신도 그렇게 했으니 그의 영적 아들인 디모데도 그렇게 해주기를 바란다고 당부하는 것입니다.

사도 바울은 어떻게 하면 좋은 사역자가 될 수 있는지를 디모데에게 가르치기 위하여 좋은 병사에 이어서 좋은 경기선수의 비유도 사용합니다. 본문 5절을 봅니다: “경기하는 자가 법대로 경기하지 아니하면 승리자의 관을 얻지 못할 것이며” 하는 것입니다. 병사에게는 고된 훈련을 달게 받으며 자기 생활에 얽매이지 않고 자기를 병사로 모집한 자를 기쁘게 해야 하는 법이 있다면, 경기하는 사람에게도 법이 있다는 것입니다. 그 법대로 해야 승리자가 될 수 있다는 것입니다. 경기자의 법은 무엇이겠습니까? 역시 고된 훈련을 이겨내야 하는 것입니다. 그리고 규칙을 지키며 정정당당하게 경기해야 하는 것입니다. 그리고 끝까지 경기를 치러야 하는 것입니다. 복음의 사역도 바르게 해야 하고 끝까지 수행해야 하며 그 선한 목적을 이루기 위하여 모든 고난을 이겨내며 해야 한다는 것입니다. 힘들다고 중간에 사역을 포기하거나 고난을 피하기 위하여 불법, 편법을 행해서는 안 된다는 것입니다.

어떻게 하면 좋은 사역자가 될 수 있는지를 디모데에게 가르치는 데 사도 바울이 세 번째로 사용하는 비유는 좋은 농부의 비유입니다. 본문 6절입니다: “수고하는 농부가 곡식을 먼저 받는 것이 마땅하니라.” 열심히 일한 농부일수록 당연히 먼저 많이 수확할 수 있듯이 복음의 사역자도 최선을 다해야 한다는 것입니다. 농부의 수고는 그야말로 피땀을 흘리는 수고입니다. 그런데 땅은 정직해서 피땀을 많이 흘리는 농부에게 그만큼 많은 곡식을 내놓습니다. 사도 바울은 디모데에게 그가 복음의 사역을 위해 많은 고난을 받으면 그만큼 큰 열매를 맺을 것이라고 격려하는 것입니다.

이렇게 여러 가지 비유로 설명을 마친 사도 바울은 자기가 한 모든 말을 곰곰이 생각해보라고 말합니다. 그러면 하나님께서 그 말들에 대한 이해를 주실 것이고 그 말을 따라 행할 수 있는 지혜도 주실 것이라고 격려합니다. 본문 7절입니다: “내가 말하는 것을 생각해 보라. 주께서 범사에 네게 총명을 주시리라.”

에베소 교회를 지키며 복음을 전하고 있던 디모데에 대한 사도 바울의 염려의 주된 원인은 거짓 교사들이었습니다. 그들의 거짓 가르침의 핵심에는 그리스도에 대한 그릇된 이해가 있었습니다. 그들은 그리스도가 하나님이기는 하나 사람은 아니라고 주장했습니다. 그리스도는 온전히 하나님이시며 동시에 온전히 사람이시라는 것이 정통교리인 것입니다. 사도 바울은 본문 8절에서 쓰기를 “내가 전한 복음대로 다윗의 씨로 죽은 자 가운데서 다시 살아나신 예수 그리스도를 기억하라.” 합니다. 예수 그리스도께서 “다윗의 씨”라는 것은 그가 온전히 사람으로 태어나셨음을 말하는 것입니다. 또한 “죽은 자 가운데서 다시 살아나신 예수 그리스도”라는 말은 그가 참 하나님이심을 뜻하는 것입니다. 우리 사람들을 살리시기 위하여 하나님께서 우리와 같이 우리 가운데 오셨으며 당신께서 우리 죄를 대신 담당하시고 죽으셨다가 다시 살아나심으로써 그를 믿는 모든 이들을 죄와 죽음으로부터 영원한 생명과 영광에로 살려내셨다는 것, 그것이 바로 사도 바울이 전한 복음이라는 것입니다. 그 복음이 말하는 예수 그리스도를 그대로 전하라는 것입니다.

이 복음을 받아들이고 그 은혜를 입은 사람들은 더 이상 바랄 다른 것이 없으며 두려워할 그 어떤 것도 없는 것입니다. 죄인 취급을 당하며 고난을 받는 일도 두렵지 않은 것입니다. 그 어떤 고난도 무릅쓰고 이 놀라운 복음을 많은 사람들에게 전해야 하는 것입니다. 사도 바울은 왜 자기가 복음을 전하기 위하여 온갖 고난을 기꺼이 감당하며 디모데에게 편지를 쓰는 순간에도 감옥에 갇혀 있는지를 설명함으로써 그를 격려하려 한 것입니다. 본문 9-10절을 봅니다: “복음으로 말미암아 내가 죄인과 같이 매이는 데까지 고난을 받았으나 하나님의 말씀은 매이지 아니하니라. 그러므로 내가 택함 받은 자들을 위하여 모든 것을 참음은 그들도 그리스도 예수 안에 있는 구원을 영원한 영광과 함께 받게 하려 함이라.”

9절에서 “복음으로 말미암아 내가 죄인과 같이 매이는 데까지 고난을 받았으나 하나님의 말씀은 매이지 아니하니라.” 했듯이 하나님의 말씀을 전하는 사람들은 감옥에 갇힐 수 있으나 하나님의 말씀을 가둘 자는 아무도 없다는 것입니다. 전도자들의 고난에도 불구하고 아니 그들의 고난을 하나님께서 귀하게 사용하셔서 당신의 말씀이 자유롭게 널리 퍼지게 하신다는 것입니다. 전도자들의 고난이 결코 헛되지 않을 것이라는 말입니다. 따라서 바울 자신처럼 디모데도 용기를 잃지 말고 담대하게 복음을 전하며 그로 인한 고난을 참으라는 것입니다.

사도 바울이 디모데를 격려하기 위하여 자신의 복음 사역에 힘을 주는 원천으로 제시한 것은 하나님의 신실하심 곧 그의 미쁘심입니다. 본문 11-13절을 봅니다: “미쁘다 이 말이여, 우리가 주와 함께 죽었으면 또한 함께 살 것이요 참으면 또한 함께 왕 노릇 할 것이요 우리가 주를 부인하면 주도 우리를 부인하실 것이라. 우리는 미쁨이 없을지라도 주는 항상 미쁘시니 자기를 부인하실 수 없으시리라.” 미쁘신 주님께서 약속하시고 반드시 지키실 것이 무엇입니까?

먼저 11절에서는 “미쁘다 이 말이여, 우리가 주와 함께 죽었으면 또한 함께 살 것이요” 합니다. 우리가 주와 함께 죽으면 그가 다시 사셨듯이 우리도 반드시 살게 하실 것이라는 약속입니다. 우리에게는 이 세상에서 육신적으로 죽었다가 부활하게 되는 약속도 물론 주어져 있습니다. 우리가 주의 일을 하다가 죽더라도 우리에게는 부활과 영생의 소망이 있으므로 고난도 두려워하지 말고 충성을 다하라는 말로 받아들일 수 있는 말입니다. 그러나 “우리가 주와 함께 죽었으면 또한 함께 살 것이라”는 말은 보다 영적인 의미로도 이해해야 하는 것입니다. 사도 바울은 롬6:3-11에서 이렇게 쓰고 있습니다: “무릇 그리스도 예수와 합하여 세례를 받은 우리는 그의 죽으심과 합하여 세례를 받은 줄을 알지 못하느냐? 그러므로 우리가 그의 죽으심과 합하여 세례를 받음으로 그와 함께 장사되었나니 이는 아버지의 영광으로 말미암아 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리심과 같이 우리로 또한 새 생명 가운데서 행하게 하려 함이라. 만일 우리가 그의 죽으심과 같은 모양으로 연합한 자가 되었으면 또한 그의 부활과 같은 모양으로 연합한 자도 되리라. 우리가 알거니와 우리의 옛 사람이 예수와 함께 십자가에 못 박힌 것은 죄의 몸이 죽어 다시는 우리가 죄에게 종 노릇 하지 아니하려 함이니 이는 죽은 자가 죄에서 벗어나 의롭다 하심을 얻었음이라. 만일 우리가 그리스도와 함께 죽었으면 또한 그와 함께 살 줄을 믿노니 이는 그리스도께서 죽은 자 가운데서 살아나셨으매 다시 죽지 아니하시고 사망이 다시 그를 주장하지 못할 줄을 앎이로라. 그가 죽으심은 죄에 대하여 단번에 죽으심이요 그가 살아 계심은 하나님께 대하여 살아 계심이니 이와 같이 너희도 너희 자신을 죄에 대하여는 죽은 자요 그리스도 예수 안에서 하나님께 대하여는 살아 있는 자로 여길지어다.” 육적으로나 영적으로나 주님과 함께 죽는 우리에게는 주님과 함께 영원히 살게 하시는 약속이 주어져 있음을 잊지 말아야 합니다. 영원히 복된 삶을 얻기 위해 먼저 주님과 함께 죽는 것이 우리의 믿음입니다.

미쁘신 주님께서 약속하시고 반드시 지키실 것이 또 무엇입니까? 12절을 봅니다: “참으면 또한 함께 왕 노릇 할 것이요 우리가 주를 부인하면 주도 우리를 부인하실 것이라.” 우리가 주님과 함께 왕 노릇 하게 하시는 것입니다. 왕 노릇 한다는 것은 바로 그리스도인들이 구원과 함께 받을 영원한 영광을 가리키는 것으로 볼 수 있을 것입니다. 예수님께서 말씀하셨습니다: “너희는 나의 모든 시험 중에 항상 나와 함께 한 자들인즉 내 아버지께서 나라를 내게 맡기신 것 같이 나도 너희에게 맡겨 너희로 내 나라에 있어 내 상에서 먹고 마시며 또는 보좌에 앉아 이스라엘 열두 지파를 다스리게 하려 하노라.”(눅22:28-30) “누구든지 사람 앞에서 나를 시인하면 나도 하늘에 계신 내 아버지 앞에서 그를 시인할 것이요 누구든지 사람 앞에서 나를 부인하면 나도 하늘에 계신 내 아버지 앞에서 그를 부인하리라.”(마10:32-33, cf. 눅12:9)

13절에서 사도 바울은 말하기를 “우리는 미쁨이 없을지라도 주는 항상 미쁘시니 자기를 부인하실 수 없으시리라.” 합니다. 우리가 믿을 이는 오직 언제나 신실하신 주님뿐이라는 것입니다. 그 주님을 믿고 복음의 사역에 충성해야 한다는 것입니다. 사도 바울은 롬3:3에서도 “사람은 다 거짓되되 오직 하나님은 참되시다 할지어다.” 합니다. 고전1:9에서도 “너희를 불러 그의 아들 예수 그리스도 우리 주와 더불어 교제하게 하시는 하나님은 미쁘시도다.” 합니다. 고전10:13에서도 “사람이 감당할 시험 밖에는 너희가 당한 것이 없나니 오직 하나님은 미쁘사 너희가 감당하지 못할 시험 당함을 허락하지 아니하시고 시험 당할 즈음에 또한 피할 길을 내사 너희로 능히 감당하게 하시느니라.” 합니다. 살전5:24에서도 “너희를 부르시는 이는 미쁘시니 그가 또한 이루시리라.” 합니다. 살후3:3에서도 “주는 미쁘사 너희를 굳건하게 하시고 악한 자에게서 지키시리라.” 이 주님을 믿고 복음의 삶에 충성하는 우리가 되어야 하겠습니다. 미쁘신 주님의 약속, 우리가 주님과 함께 죽으면 또한 그와 함께 살 것이요 참으면 또한 그와 함께 왕 노릇 하게 하실 것이라는 약속을 굳게 믿고 그 어떤 고난 가운데서도 승리하는 우리 모두가 되기를 기원합니다.

그리스도의 좋은 군사 되라

딤후 2:1-4 / 박용래 목사

성도들이 신앙생활하시면서 항상 원하는 것이 있습니다.

" 예수님이 원하시는 교회는 어떠한 교회일까? "

" 초대교회의 형성에 크게 기여한 바울이 원하는 교회는 어떠한 교회였을까? "

이것은 하나님의 교회를 이끌어 가는 목회자와 교회의 모든 사역자들은 항상 자문하고 있는 질문의 내용입니다.

어느 목사님께서 교회를 몇 가지로 비유하여 말씀하는 것을 들어보았습니다.

* 극장과 같은 교회가 있다고 말합니다.

극장에는 수많은 사람들이 함께 몰려 왔다가 자신들이 즐기는 영화와 연극을 보고 밀물처럼 들어 왔다가 나가는 사람들입니다.  교회에도 수많은 사람들이 들어와서 예배의 진행을 보고 흩어지는 사람들을 말합니다. 설교가 좋았으면 좋았다 찬양이 좋았으면 찬양이 좋다는 반응을 보입니다. 그러나 그들은 자신들이 보고 들은 것에 대한 반응만을 할 뿐입니다. 주님의 군사로 하나님의 뜻을 이루며 하나님의 나라를 위하여 쓰임 밭지 못하고 교회를 섬기면서 이웃을 섬기면서 가지는 기쁨을 알지를 못하고 극장에 구경꾼들처럼 교회를 다니고 있는 사람들을 말하고 있는 것입니다.

* 학교 같은 교회가 있습니다.

설교를 들으며 많은 것을 배웁니다. 성경공부를 해아 한다고 열심을 가집니다. 평생 동안 배워야한다고 주장을 합니다. 옳은 말만 합니다. 배움으로 깨닫는 것도 많고  아는 것도 많아집니다. 그러나 배운 것을 실천하지 아니하는 사람입니다. 행함은 없는 사람입니다. 아무리 성경공부를 하여도 예배에 참석하는 열심도 없고 헌신과 봉사와 기도와 전도에도 열심히 없고 변화되는 것이 없는 사람들이 있습니다.

교회는 성경지식만 가지고 똑똑한 체하고 말만 많은 말쟁이들이 필요한 것이 아니라, 주님의 제자로 좋은 군사로 채워지는 교회가 돼야 참된 교회가 되는 것입니다.

* 병원과 같은 교회도 있습니다.

병원은 위급한 문제를 가지고 있는 사람들이 찾아와서 치료받고 회복되는 곳인 것처럼 교회도 성도들이 급할 때마다 필요한 문제를 가지고 나와서 해결을 받는 곳이 교회입니다. 병든 것이 치료를 받기도 하고 어려운 문제를 해결을 받기도 합니다.

이상의 것들은 교회의 요소 가운데 반드시 있어야 할 것들입니다.

그러나 이런 것이 주님이 원하시는 교회의 모습이라고 말할 수는 없습니다.

바울이 원했던 교회의 모습이라고 말할 수도 없습니다.

▶ 성경은 초대교회에서 교회의 모델을 제시하여 주시고 있습니다.

바울은 교회를 여러 가지로 표현하였습니다.

그리스도의 뜻대로 움직이는 존재로서 그리스도의 몸 된 교회라고 표현 했습니다.

그러나 바울이 가장 좋아하는 교회에 대한 표현은 "그리스도의 군대"입니다.

구원받은 공동체로 하나님의 나라를 이루어 가는 사역을 위해서는 영적인 전쟁을 치루는 것과 같기에 군사가 되어야 한다는 것을 강조하고 있습니다.

► 영적인 전쟁으로 살아가는 그리스도인으로서의 자세는 군사라는 것입니다.

바울은 자신과 함께 일하는 사람들을 그리스도의 군사라는 말로 표현했습니다.

빌 2:25 에바브로디도를 너희에게 보내는 것이 필요한 줄로 생각하노니 그는 나의 형제요 함께 수고하고 함께 군사 된 자요 너희 사자로 나의 쓸 것을 돕는 자라.

(몬 1:2) "우리와 함께 군사 된 아킵보와 네 집에 있는 교회에 편지하노니"

▶ 오늘 본문에서도 바울은 성도를 그리스도를 위한 군사라고 표현합니다.

3- 네가 그리스도 예수의 좋은 군사로 나와 함께 고난을 받을지니,

바울이 교회와 그리스도인이 군사가 되어야 함을 강조하는 이유는 무엇입니까?

그리스도인의 신앙의 삶은 영적인 전쟁이며 세상은 영적인 전쟁터라고 생각했기 때문입니다. 구원받은 공동체로 살아가기 위하여 하나님의 나라를 위하여 영적인 전쟁을 치러야하며 세상에 섬김과 나눔의 공동체를 이루어 가야 하기 때문입니다.

벧전 5:8 근신하라 깨어라 너희 대적 마귀가 우는 사자같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾나니 너희는 믿음을 굳게 하여 저를 대적하라.

바울은 성도들의 삶이 영적 전투임을 알고 우리를 깨우쳐 주고 있습니다.

엡 6:12 우리의 씨름은 혈과 육에 대한 것이 아니요 정사와 권세와 이 어두움의

세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들에게 대함이라

► 그러므로 영적인 전쟁을 실감한 바울은 에베소서 6장에서 성도들의 모습을 실제적인 전투에 임하는 모습에 빗대어 생동감 넘치게 표현하고 있는 것입니다.

진리의 허리띠, 의의 흉배, 믿음의 방패, 구원의 투구, 성령의 검으로 무장하여야 한다고 가르쳐 주었습니다.

▶ 구약의 입장에서 보면: 이스라엘 백성들이 출 애급한 다음 약속된 땅, 축복의 땅, 젖과 꿀이 흐르는 가나안 땅을 정복하기 위해서는 철저하고 완벽한 군사의 조직이 필요하다는 것입니다. 광야에서 가나안을 목표로 하는 이스라엘백성들에게 여러 가지 훈련을 통하여 그들의 믿음이 바르게 서기를 원하시는 하나님께서는 모세에게 다음과 같이 군사의 조직을 갗 추도록 명령을 내리셨습니다.

민 1:2 너희는 이스라엘 자손의 모든 회중 각 남자의 수를 그들의 가족과 종족을 따라 그 명수대로 계수할지니 민 1:3 이스라엘 중 이십 세 이상으로 싸움에 나갈만한 모든 자를 너와 아론은 그 군대대로 계수하되 민 2:2 이스라엘 자손은 각각 그 기와 그 종족의 기호 곁에 진을 치되 회막을 사면으로 대하여 치라

▶ 하나님께서 모세를 통하여 가나안으로 전진하기 위하여 는 이스라엘 백성들에게 군대의 조직을 갖추라는 것입니다.

(민 1:54) 백성들은 여호와께서 모세에게 명하신 대로 행하는 철저한 군사로 바뀌었습니다.

바울은 오늘의 교회도 그리스도의 군대가 되어야 한다고 말하고 있는 것입니다.

오늘의 교회도 영적인 군사의 조직을 갖추어야 하나님의 나라를 위해 일할 수 있다는 것입니다. 그리스도인은 예수 그리스도의 좋은 군사가 되기 위하여 최선을 다하여야 구원받은 공동체로 살아갈 수 있다고 말씀하고 있는 것입니다.

오늘 본문 말씀에 바울은 예수 그리스도의 좋은 군사가 되어야 한다고 말씀하고 있습니다.  바울이 말하는 좋은 군사는 어떠한 신앙인인가?

첫째로, 군사는 강하고 담대해야 합니다.

전쟁에서 승리하는 군사는 싸움에서 자신감과 강하고 담대함이 있어야 승리할 수 있습니다. 전투에 임하는 병사에게 무엇보다도 필요한 것은 최후의 승리에 대한 확신입니다. 300명의 군인을 이끌고 미디안 적진으로 향하는 기드온에게는 숫자는 적지만 승리에 대한 희망과 확신이 있었습니다. 불레셋의 거대한 장수 골리앗과의 전쟁에 나아갔던 어린 다윗도 승리에 대한 확신이 있었습니다.

자신들의 힘은 미약하지만 전능하신 하나님께서 함께 하시기에 승리할 수 있다는 확신을 가지고 있었습니다. 강하고 담대한 자들이 위대한 역사를 이룰 수 있습니다.

▣ “유난히 힘이 센 장사 개미가 있었습니다. 다른 개미들은 쌀 한 톨을 겨우 드는데 이 개미는 두 톨씩도 거뜬히 들었습니다. 많은 개미들이 이 힘 센 개미를 우러러보았습니다. 기고만장해진 개미는 이 세상에 무서운 것이 없었고, 못할 것이 없다고 생각했습니다. 그래서 넓은 세상에 나가 자신의 힘을 자랑하고 싶어졌습니다. 힘 센 장사 개미는 사람들이 많은 시장으로 찾아가서 힘자랑을 하였습니다.

쌀 두 톨을 들어올리기도 하고 집어던지기도 하며 괴력을 발휘하였지만 어느 누구 하나 개미를 봐주는 사람이 없었습니다. 그러다가 그 교만한 개미는 철없는 어린아이의 발에 밟혀 죽고 말았다고 합니다.

사랑하는 성도 여러분, 돈이 많은 사람은 돈으로 무엇이든지 할 수 있다고 생각합니다. 지식이 많은 사람은 그 지식의 힘으로 못할 것이 없다고 생각합니다. 권세가 있는 사람은 그 권세의 힘을 과신합니다. 그러나 하나님 앞에서의 인간은 개미 한 마리에 불과합니다. 하나님 앞에서 우리가 가진 힘이란 겨우 쌀 두 톨을 드는 힘 밖에 안됩니다.

► 오늘도 오직 내 힘을 의지하지 아니하고 전능하신 하나님을 믿고 의지하여 강하고 담대하게 살아가는 성도들이 되어야 주님의 좋은 군사로 살아갈 수 있다는 말씀입니다.  오늘도 믿음 안에서 승리에 대한 자신감과 강하고 담대함으로 주님께 받은 직분과 사역에 충성을 다하는 것이 그리스도의 좋은 군사로 승리하는 것입니다.

바울에게는 확신이 있었습니다. 그럼으로 강하고 담대한 믿음으로 모든 고난과 핍박을 이기고 세상 끝나는 날까지 주님께 받은 모든 사명을 감당할 수 있었습니다.

의심하거나 양다리 걸치거나 좌우로 치우치지 아니하고 승리에 확신과 흔들림 없는 강하고 담대한 믿음으로 평생 믿음을 지키는 그리스도의 좋은 군사로 사도 바울은 일생을 살아갔습니다. 강하고 담대한 그리스도의 군사가 되시기를 축원합니다.

둘째로, 군사는 고난에 동참하여야 합니다.

바울이 성도들에게 원하는 것은 "함께 고난을 받는 것입니다." (딤후 2:3)

단순한 고난이 아니라 장차 나타날 영광에 대한 확신을 가진 고난을 말합니다.

오늘 우리는 단순히 십자가만 지라는 것이 아니라 십자가로 인한 부활의 승리와 축복을 ale는 신앙의 승리자가 되도록 가르치고 있습니다.

승리에 대한 확신을 가질 수 있다면 어떤 희생과 고난에도 참여할 수 있습니다.

▶ 고난은 흘리는 땀을 의미합니다. 신앙의 수고는 단순한 이론이 아니라 삶 속에서 희생입니다. 하나님이 원하시는 사람은 지식의 사람만이 아니라  자신의 의지를 행동으로 옮길 줄 아는 사람입니다.

전술학에 능한 것이 아니라 전투를 할 수 있는 사람입니다. 목숨을 걸고 싸울 수 있는 사람, 승리에 대한 확신을 가지고 있기에 죽을 각오로 땀을 흘리며 희생을 감수 하는 사람입니다. 그리스도의 좋은 군사는 고난을 두려워하지 않는 자입니다.

그리스도와 함께 죽기를 각오한 자입니다. 땀을 흘리며 희생을 감수하는 자세가 있어야 주님의 좋은 군사가 된다는 것입니다. 바울은 고난을 두려워하지 않았습니다.

도리어 그는 그리스도의 고난에 동참하는 것을 영광으로 알았습니다.

오늘도 주님은 우리의 헌신을 요구하십니다. 우리의 수고를 명하십니다. 영적인 전쟁의 선봉에 서기를 원하십니다. 한 사람 홀로가 아니라 모든 사람이 함께 하나님의 뜻을 이루는 전쟁의 선봉에 서기를 원하십니다. 바울은 "나와 함께 고난을 받을지니"라고 부탁합니다. 모두가 함께 전선에 서기를 원하는 것입니다.

► 우리 모두가 좋은 군사가 되기를 원하십니다.

오늘 우리 교회에는 함께 수고할 일군이 필요합니다. 특히 생명을 걸고 전투에 나가는 군인과 같은 자세로 일하는 주님의 군사가 필요합니다. 전투를 하면서 생명의 땀방울을 흘릴 줄 아는 충성스러운 주님의 군사가 필요 합니다.

베드로가 참된 군인이었으며 바울이 그러하였습니다. 초대교회의 모든 성도가 그러하였으며 한국교회의 발전은 그러한 성도들에 의한 것입니다.

► 하나님 안에서 가장 멋진 군인이 있었다면 그 분은 바로 예수 그리스도이십니다.

자신을 보내신 하나님 앞에서 고난을 피하지 않으셨습니다. 죽음을 당당히 담당하시었습니다. 가장 아픈 길을 피하지 않으셨습니다. 참으로 위대한 군인이십니다.

그러나 예수님의 전쟁은 승리의 전쟁이었습니다.

죽음을 이기시고 부활로 승리하신 분이십니다. 영원한 승리를 이루신 분이십니다. 최고의 영광을 받으신 분이십니다. 부활의 면류관을 쓰신 분이십니다.

주님을 따르는 사람들은 부활하신 주님을 보고 힘을 얻습니다. 이미 이루신 승리의 길을 따르는 것입니다.

신앙의 길은 단순한 고난과 희생의 길만이 아닙니다. 고난으로 인하여 나타날 영광을 얻는 길입니다. 심은 대로 거두는 추수의 삶입니다. 뛴 대로 얻는 상급의 길입니다. 놀라운 상급에 대한 확신을 가지고 걷는 것이 바로 믿음입니다.

참된 군인은 장차 받을 상급을 생각합니다. 훈장과 면류관을 생각합니다. 명예를 위하여 싸웁니다. 오늘을 사는 우리들도 하나님의 나라에서 받게 될 상급을 생각하며 그리스도의 좋은 군사로 헌신하는 것입니다.

그러나 더욱 감사한 것은 이 땅에서도 그 상급이 복으로 나타난다는 것입니다.

딤전 4:8 육체의 연습은 약간의 유익이 있으나 경건은 범사에 유익하니 금생과 내생에 약속이 있느니라.

바울은 확신합니다. 구원을 영광과 함께 얻게 될 것을 확신합니다. 그리스도와 함께 살 것을 확신합니다. 주님과 함께 영원한 왕 노릇 할 것을 확신합니다.

그러나 더욱 감사한 것은 나의 상급을 위한 것임에도 불구하고 그 전쟁에서 하나님은 항상 나를 지켜 주신다는 사실입니다. 감당할 능력을 주신다는 것입니다. 함께 하사 승리하도록 하신다는 사실입니다. 주님의 나라를 위하여 주님 앞에 헌신하고 고난에 참여할 수 있는 그리스도의 좋은 군사로 살아가시기를 축원합니다.

셋째로, 군사는 소속이 분명해야 합니다.

군인은 자신의 소속을 분명히 압니다. 소속을 안다는 것은 누구를 위하여 싸워야 하는 것을 아는 것입니다. 군인은 아무 방향이나 총을 쏘지 않습니다. 적을 향해서 총을 쏩니다. 적군과 아군을 분별하지도 못하면서도 군사가 전투에 임할 수 없습니다. 축구선수가 아무 골대에나 볼을 차 넣지 않습니다. 상대방의 골대에 공을 차 넣어야 하는 것입니다. 자기 골대에 공을 차 넣으면 참패하고 마는 것입니다.

▶ 바울은 좋은 군사는 자기의 생활에 얽 메이지 않는다(2:4)고 하였습니다.

하나님의 일이 우선이 된다는 말입니다. 자신을 부르신 분을 기쁘게 하는 것이 자신의 본분이라고 여기고 사는 것입니다. 우리는 나의 삶 하나하나가 하나님의 나라의 건설에 도움이 되는가? 아닌가를 생각해야 합니다. 이 땅에 그리스도의 나라의 건설에 어떠한 것이 도움이 되는가를 생각하며 살아야 합니다. 때로는 어떤 사람은 ▶하나님의 나라의 건설에 방해가 되는 사람도 있습니다. 하나님의 사역을 가로막는 사람도 있습니다. 성경에 구리 장색 알렉산더는 교회 안에 있는 자임에도 불구하고 도리어 영적인 장애물로 사도 바울의 목회를 괴롭게 하는 자로 살았습니다.   교회 안에는 있었지만 오히려 사탄의 군사로 사용되는 불행한 사람이 되었습니다.

우리는 죽기까지 주님의 좋은 군사로 살아야합니다. 소속이 분명해야합니다.

넷째로, 군사는 순종과 충성을 해야 합니다.

군인에게 생명처럼 요구되는 것은 순종입니다. 명령에 절대적으로 복종하는 사람들이 군인입니다. 작전에서 항명죄는 사형과 같습니다.

▶ 성경의 핵심은 순종입니다. 바울은 하나님의 말씀에 사로잡힌 사람이었습니다. 철저한 말씀의 사람이었습니다. 바울이 사역을 감당하는 이유는 분명합니다.

하나님의 말씀 때문입니다.

"나는 이 복음 때문에 고난을 당하고 죄수처럼 메여 있으나"(2:9표준새번역)

바울의 삶의 기준은 성경이었습니다. 그의 모든 생각의 기준은 하나님의 말씀이었습니다. 자신의 소견이 아니라 하나님의 말씀이었습니다. 하나님의 말씀 앞에 나의 경험이나 습관이나 생각은 접어야 합니다. 그 분의 뜻을 이루어 드리는 성도가 되어야 합니다.  주님의 말씀대로 순종하는 성도가 되시기를 축원 합니다,

또한 좋은 군사는 충성하는 것입니다. 항상 전투에 임하도록 깨여 있어야 하는 것입니다. 그래서 부대의 인사를 충성이라고 구호를 정하기도 합니다.

그리스도인들은 주님 앞에 충성해야 좋은 군사가 되는 것입니다. 맡은 일에 충성해야 주님의 좋은 군사로 살아가는 것입니다.

찬송가  387장

나는 예수 따라가는 십자가 군사라. 나는 주의 군사 되어 충성을 맹세하여 내가 승리하기까지 주의 은혜로 싸우리. 주의 용사된 나에게 주의 일 맡기소서.

▶  " 나로 그리스도의 좋은 군사가 되게 하옵소서."라고 기도하시기를 바랍니다.

극장에 관람객처럼 구경꾼처럼 신앙생활 하지 말고 행함이 없는 말만 많아 주님의 사역에 걸림돌로 살지 말고 구원받은 하나님의 자녀들은 이 세상 사탄과의 영적 전쟁에서 승리하는 주님의 좋은 군사가 되어 충성하시기로 다짐하시기를 축원합니다.

입대를 앞둔 청년처럼 이제는 학생도 아니고 게으른 청년이 아니라 대한민국의 군인이 되어야 하는 것처럼 그래서 나라를 지키고 국방을 책임지는 훌륭한 군인이 되는 것처럼 하나님나라를 위하여 주님이 원하시는 주님의 좋은 군사가 되기를 작정하시기를 바랍니다.

금년 한해는 좋은 그리스도의 군사가 되어 충성하는 성도, 상급 받는 성도, 나를 부르신 하나님만을 기쁘시게 하는 성도, 철저히 하나님의 뜻에 순종하는 삶을 통하여 하나님의 뜻을 이루어 가며 하나님께 영광을 돌리는 진정 그리스도의 좋은 군사가 되시는 성도들이 다 되시기를 주의 이름으로 축원합니다.

그리스도 예수의 좋은 군사

딤후 2:1-4 / 이강웅 목사

서론: 팔레스타인 땅에서 가을 추수철은 언제나 전쟁의 시기였습니다. 수확물을 빼앗기 위한 싸움이 벌어지곤 했기 때문입니다. 블레셋 군대가 베들레헴 성에 진을 치고 있었습니다. 다윗은 적의 수중에 떨어진 베들레헴 성을 그리워하며 “베들레헴 성문 곁에 있는 우물물을 누가 나로 마시게 할꼬”하고 말합니다. 안타까워 무심코 해 본 소리일 수 있습니다. 그런데 세 명의 무명 용사들이 그 탄식을 듣고, 블레셋 진을 뚫고 들어가 베들레헴 성문 곁에 있는 우물물을 길어 가지고 와서 다윗에게 바칩니다.

보기 드문 충성이고 용기입니다. 죽기로 작정하지 않고는 할 수 없는 일입니다. 그들이 그럴 수 있었던 것은 다윗을 통해 그들이 새 삶을 얻었기 때문일 겁니다. 성경은 그들이 사울에게 쫓겨 ‘아둘람 동굴’에 피신하고 있던 다윗을 찾아갔다고 말합니다. 그때 다윗은 이스라엘 초대 왕 사울의 적으로 분류되어 쫓기는 신세이었습니다. 그가 아둘람 굴에 머물고 있다는 소문이 퍼지자 “압제를 받는 사람들과 빚에 시달리는 사람들과 원통하고 억울한 일을 당한 사람들”(삼상 22:2)이 모두 다윗에게 몰려왔습니다. ‘뿌리 뽑힘’이라는 공통점 때문에 그들은 서로를 더 깊이 이해하고, 끈끈한 동지애로 연대할 수 있었습니다. 다윗은 어려움에 처해 있던 그들을 세심한 사랑으로 돌보아 주었습니다. 골육지친처럼 대했습니다. 그 사실을 몸으로 체험했기에 세 용사는 다윗을 위해 사지로 가는 것을 두려워하지 않았습니다.

그렇지만 다윗은 이 용사들이 떠 온 물을 차마 마실 수 없었습니다. 그것은 그들의 피와 생명이었기 때문입니다. 물 한 잔 때문에 부하들을 잃어버릴 수도 있었다는 생각에 다윗은 아뜩해졌습니다. 그래서 그 물을 마시지 아니하고 주께 부어드리면서 말합니다. “여호와여, 결단코 내가 이런 일을 하지 않게 하소서. 이 물은 자신의 생명을 돌보지 아니하고 갔던 저들의 피입니다.”

다윗이 물을 마시지 않고 주께 부어드리는 순간, 그 장수들의 가슴에 감동이 찾아들었을 것입니다. ‘아, 우리를 이토록 아끼시는구나!’ 그래서 더욱 충성을 마음에 새겼을 것입니다.

성경기자가 다윗의 생애를 마감하는 시점인 사무엘하 후반부에서 다윗의 활동 초기에 있었던 일화를 돌출적으로 소개하고 이유는 무엇일까요? 그것은 이스라엘 목자와 양 사이의 이상적인 관계를 보여주기 위한 것이라고 생각합니다. 참된 목자는 자신의 어떤 야망과 목적을 위해서 양의 생명을 경시하거나 희생하지 않습니다. 아끼고 사랑합니다. 양은 그런 목자를 전적으로 의지하고 따릅니다. 이것은 그리스도와 그의 신부 교회와의 관계에서도 동일합니다. 우리 주님은 우리의 생명을 소중히 여기시며 돌보십니다. 우리는 그분을 사랑으로 따르며 충성합니다.

기독교 신앙에서 중요한 덕목 중 하나가 충성입니다. 우리 하나님이 충성스러운 분이십니다. 언제나 변합없이 우리에게 신실하십니다. 예수 그리스도도 충성스러운 분이십니다. 죽기까지 충성하여 십자가에 죽으셨습니다. 하나님의 거룩한 성품에 참예한 자가 된 우리 그리스도인들도 충성스러워야 합니다.

오늘 본문에서도 사도 바울은 디모데에게 그리스도 예수의 좋은 군사로서 복음을 위해서 끝까지 충성할 것을 명령하고 있습니다. 1장에서 사도 바울은 디모데에게 자신이 전해 준 아름다운 복음과 복음 정신을 굳게 지키라고 하였습니다. 이제 바울은 디모데에게 예수 그리스도의 좋은 군사가 되도록 명령하고 있습니다. 오늘 말씀을 통해 그리스도 예수의 좋은 군사란 어떠한 자인지 배울 수 있기를 기도합니다. 그리하여 저희가 우리를 군사로 모집하신 총사령관되신 예수님을 기쁘시게 하는 자들이 될 수 있기를 간절히 기도합니다.

바울은 1절에서 디모데에게 그리스도 예수 안에서 강하라고  권면합니다.  “내 아들아 그러므로 네가 그리스도 예수 안에 있는 은혜 속에서 강하고” 사도 바울은 디모데를 ‘내 아들아’이라고 가장 친근한 어조로 부르고 있습니다. 디모데는 본래 성품이 온화하고, 진실하고 충성된 사람이었습니다. 그러나 반면 내면이 연약하여 소심하고 두려움이 많았습니다.(딤전 5:23, 딤후 1:6) 디모데는 당시 사도 바울이 개척하여 크게 성장한 에베소 교회를 책임 맡은 젊은 목사였습니다. 그러나 안팎으로 도전이 있었습니다. 안으로는 영지주의자들과 유대교 율법주의자들과 싸워야 했습니다. 밖으로는 에베소의 음란하고 죄악된 우상문화와 힘겨운 사투를 벌여야 했습니다. 이런 가운데 마음 깊이 의지하던 바울 사도마저 네로의 박해로 감옥에 다시 투옥되었습니다. 첫 번 투옥 때는 풀려났지만 이번에는 순교당할지도 모르는 절박한 상황입니다. 이것으로 인해 소아시아에 있는 많은 신자들이 박해에 대한 두려움 때문에 바울을 떠났습니다.(딤후 1:15) 이 소식은 연약한 디모데를 더욱 위축되게 만들었습니다. 그래서 디모데는 그리스도 예수 안에서 강해져야 할 필요가 있었습니다. 어떤 문제 앞에서도 위축되거나 두려워하지 않고, 그 문제를 넉넉한 자세로 해결해 나갈 수 있는 마음입니다.

그러면 어떻게 강해질 수 있습니까? 그리스도 예수 안에 있는 은혜 속에서 강할 수 있습니다. 그리스도 예수 안에 있는 은혜란 곧 십자가와 부활의 은혜입니다. 특히 예수님의 십자가는 은혜의 원천입니다. 예수님 십자가 앞에 나아와 죄사함을 받고, 하나님께서 나의 죄를 용서하시고, 나를 사랑하신다는 것을 확신할 때 심령이 사자와 같이 담대해지고 마음이 강해지게 됩니다. 근본적으로 이런 사람은 죄악된 자기가 죽고, 은혜 안에서 거듭난 새사람입니다. 더 이상 사람들의 인정이나 칭찬에 얽매이지 않고 자유합니다. 사람들의 눈치를 보지 않으므로 소신이 있고 내적확신이 있습니다. 혹 이 땅의 것을 잃을까 안절부절해 하거나 비굴해지지 않습니다. 하나님 나라에 대한 소망이 넘쳐납니다. 예수님을 사랑하기 때문에 마음 속에 늘 잔잔한 기쁨이 있고 주님을 위해 끊임없이 헌신하고 희생하고자 하는 열정과 힘이 샘솟습니다.

2절을 보십시오. “또 네가 많은 증인 앞에서 내게 들은 바를 충성된 사람들에게 부탁하라 저희가 또 다른 사람들을 가르칠 수 있으리라.” 바울은 디모데에게 강하라고 한 후 충성된 자들을 양성하는 사명을 주었습니다. 이것은 목회자 디모데가 가장 힘써 해야 할 일이었습니다. 당시는 여러 이단들이 설치고, 하루아침에 배교자로 돌변한 자들이 여기저기 생겨나는 살벌한 분위기였습니다. 이런 가운데 복음진리를 지키고 바른 복음을 양들에게 가르쳐 줄 수 있는 충성된 성경교사들을 양성하는 것은 절실한 문제였습니다.

여기에서 충성된 사람이란 ‘믿을 만한 사람(reliable men)’, ‘신실한 사람(faithful men)’, ‘그리스도에게 충성을 다하는 사람(loyal to Christ)’ 입니다. 이는 곧 예수님을 사랑하고 부르심이 분명한 사람입니다. 바울은 디모데에게 세상적인 여러 지식이나 능력이 많은 사람보다 충성스러운 사람을 제자로 세우고, 그들을 교사로 양육하라는 방향을 주었습니다.

그러면 이런 충성스러운 교사는 어떻게 만들어질 수 있습니까? 3절과 4절을 보십시오. “네가 그리스도 예수의 좋은 군사로 나와 함께 고난을 받을찌니 군사로 다니는 자는 자기 생활에 얽매이는 자가 하나도 없나니 이는 군사로 모집한 자를 기쁘게 하려 함이라” 이 말씀은 하나님과 복음을 위해서 우리가 어떠한 자세로 살아야 할지를 보여 주고 있습니다.

1. 예수 그리스도의 좋은 군사로서 고난을 받아야 합니다.

3절을 보십시오. “네가 그리스도 예수의 좋은 군사로 나와 함께 고난을 받을찌니” 바울은 디모데로 하여금 그의 신분이 그리스도 예수의 군사임을 깨우쳐 주었습니다. 우리는 세상의 죄악과 여러 유혹, 각종 이단 사상과 싸우는 주의 군사들입니다. 어둠의 악한 세력과 싸우는 그리스도의 군병들입니다. 예수 그리스도의 좋은 군사로서 나와 함께 고난을 받으라고 하였습니다. '고난을 받으라'는 말은 어려움과 역경을 참고 인내하라는 뜻입니다. 이와같이 좋은 군사가 되기 위해서는 반드시 여러 어려움과 역경을 참고 인내하는 고난을 받아야 합니다.

좋은 군사가 되기 위해서는 먼저 강도 높은 훈련을 받아야 합니다. 군인으로 징집되었다고 자동으로 좋은 군인이 되는 것은 아닙니다. 좋은 군인이 되기 위해서는 반드시 고된 훈련을 인내하고 받아야 합니다. 우리도 그리스도의 군사로서 부르심을 받았습니다. 그래서 반드시 고난의 훈련을 받아야 합니다. 지금 고난 속에 있을 때 팔자나 운명 탓을 해서는 안 됩니다. 환경 탓을 해서도 안 됩니다. 이 고난을 통해서 나를 그리스도 예수의 좋은 군사로 빚으시는 하나님을 바라보아야 합니다. 그 분의 선하심은 우리를 결코 망하게 하지 않도록 하십니다. 그 분의 사랑은 우리를 다시 일어나게 하십니다. 그리고 이 고난을 통해서 더욱 잘 훈련된 십자가 군병이 되게 합니다. 이것을 믿기에 고난을 받되 달게 받습니다. 왜냐하면 하나님의 깊으신 뜻을 알기 때문입니다.

2. 좋은 군사는 자기 생활에 얽매이지 않습니다.

4절을 보십시오. “군사로 다니는 자는 자기 생활에 얽매이는 자가 하나도 없나니 이는 군사로 모집한 자를 기쁘게 하려 함이라.” 여기에서 자기 생활이란 한 시민으로 사사로이 얽매여 있는 세상의 일들을 말합니다. 우리는 각자 생활이 있습니다. 자기 생각과 감정, 자기 꿈과 자기 희망, 자기 계획, 그리고 욕심과 욕망을 중심으로 생활하고 움직입니다. 그러나 군인에게는 그런 것이 있을 수 없습니다. 군인은 오직 명령에 죽고 명령에 사는 사람입니다. 한 번 명령이 떨어지면 어떠한 상황에서도 절대적으로 복종해야 합니다. 만약 군인이 복종하지 않고, 자기 생각이나 권리를 주장한다면 군대의 규율이 설 수 없습니다. 그런 군대는 오합지졸이어서 결코 강한 원수와 싸워 이길 수 없습니다.

물론 군인에게도 휴가도 있고 취미생활도 있습니다. 그러나 아무리 달콤한 휴가를 즐기는 중에도, 자유시간에 취미생활을 하는 중에도 소집 명령이 떨어지면 즉각 소집에 응하여 전투태세를 갖추어야 합니다. 이처럼 예수 그리스도의 좋은 군사는 총사령관 되신 예수 그리스도의 명령에 절대적으로 순종하는 자입니다. 그는 주님께서 복음을 위해 살아라 하면 살고, 복음을 위해 생명을 드리라 하면 드리는 자입니다. 그는 한 마디로 예수 그리스도의 명령에 살고 예수 그리스도의 명령에 죽는 자입니다.

우리가 이렇게 그리스도 예수의 좋은 군사로 살려면 항상 나를 군사로 택하여 불러 주신 우리 주님을 가장 사랑하고, 그 주님을 기쁘시게 하고자 하는 삶의 자세가 분명해야 합니다. 무엇을 하고 있든지 주님께서 나를 부르시면 즉각 응하여야 합니다. 사소한 것일지라도 무시하지 않고 실행할 수 있어야 합니다. 한 마디로 자기중심으로 한 생활이 아닌, 주와 복음을 중심으로 한 삶을 사는 것입니다.

3. 주를 기쁘시게 하는 자가 되어야 합니다.

그리스도 예수의 좋은 군사가 되려고 하면 나를 부르신 주를 기쁘시게 하려는 열망이 있어야 합니다. 사도 바울은 생사를 초월한 분명한 인생목적과 삶의 방향이 있었습니다. 고린도후서 5장 9절을 보십시오. “그런즉 우리는 거하든지 떠나든지 주를 기쁘시게 하는 자 되기를 힘쓰노라” 여기서 힘쓴다는 말은 ‘삶의 목표를 이루기 위해서 분투한다’는 뜻입니다. 주를 기쁘시게 하는 것을 최고의 가치로 여기는 영적인 열망을 안고 살아가는 것입니다.

사람이 마음에 어떤 야망을 품을 때 그 야망을 이루기 위해서 전력투구하게 됩니다. 예를 들어서 권력을 향한 야망을 품은 자는 권력을 잡기 위해 물불을 가리지 않고 투쟁하게 됩니다. 또 부자가 되고자 하는 야망을 품은 자는 밤낮을 가리지 않고 돈을 모으고자 합니다. 학자가 되고자 야망을 품은 자는 도서관에서 책과 씨름하면서 온갖 고통을 견디어 냅니다. 이렇게 야망을 품을 때 그 야망은 사람으로 하여금 모든 고통과 역경을 이겨낼 수 있게 하는 원동력이 됩니다. 이렇게 세상의 야망도 이토록 모진 역경을 이길 수 있도록 합니다. 그런데 세상 야망의 결국은 우리를 실망시키고 패망으로 이끌어갑니다. (딤전 6:9)“부하려 하는 자들은 시험과 올무와 여러가지 어리석고 해로운 정욕에 떨어지나니 곧 사람으로 침륜과 멸망에 빠지게 하는 것이라”

그래서 우리 주님은 우리에게 삶의 단순성(simplicity)을 가르쳐 주셨습니다. (마 6:31-33)“그러므로 염려하여 이르기를 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 무엇을 입을까 하지 말라 이는 다 이방인들이 구하는 것이라 너희 천부께서 이 모든 것이 너희에게 있어야 할 줄을 아시느니라 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라”

우리가 하나님과 그 나라에게 먼저 초점을 맞추라는 것입니다. 먼저 하나님께 초점을 맞추게 되면 우리가 자유하게 됩니다. 사람의 눈치를 보던 것으로부터 자유합니다. 물질욕심에서 자유합니다. 권력욕심에서 자유합니다. 그래서 물질이나 성공이 우상이 되어 파멸에 빠지지 않습니다. 오히려 더 좋은 결과를 가져올 수 있습니다. 자유와 기쁨과 조화의 삶을 살게 됩니다. 여기에 행복과 감사와 만족이 있습니다.

결론: 신학자 유호준 교수님의 글에 니뮐라 목사의 소개글이 있습니다.

"베를린에서 조금 떨어진 작센하우젠(Sachsenhausen)은 나찌의 수용소가 있던 곳으로 유명합니다. 1936년 나찌는 평화의 제전인 올림픽을 준비하면서도, 다른 한편에서는 유대인, 집시, 반체제인사들, 전과자들을 수용하기 위한 수용소를 마련하고 있었습니다. 그곳은 나중에는 끔찍한 살육의 현장이 되었습니다. 수용소에는 나찌 친위대가 운영하던 감옥도 있었습니다. 반체제인사들이 그곳에 수감되었습니다. 비좁은 독방의 창문에는 나무 가리개가 덮여 있어 수감자들이 빛을 볼 수 없도록 해놓았습니다. 감방 창문 바로 옆에는 고문대가 설치되어 있었습니다. 수감자들은 동료들이 지르는 신음과 비명을 들으며 똑같은 아픔과 공포를 느꼈을 겁니다.

지금 독방에는 그 방에 수감되어 있던 이들의 초상화가 걸려 있습니다. 그 중에 니묄러 목사의 초상화도 걸려 있습니다. 그는 독일 기독교 역사에서 매우 중요한 인물입니다. 나찌가 등장하면서 애국주의의 광풍이 독일 사람들을 사로잡고 있을 때 그는 히틀러가 얼마나 위험한 인물인가를 일찌감치 꿰뚫어 보았습니다. 그는 1934년 5월 29일부터 31일까지 바르멘에서 열린 회의에서 칼 바르트와 더불어 바르멘 신학 선언(Barmer Theologische Erkl&#228;rung)을 이끌어낸 장본인입니다. 그 선언문은 6개조로 되어 있는데 제1조는 ‘하나님의 말씀인 예수 그리스도만이 복종의 대상이요 하나님의 계시’라는 내용이 들어있습니다. 속뜻은 히틀러를 맹종하는 것은 신앙에 대한 배신이라는 것입니다.

그 선언문을 그대로 지키려고 하는 이들의 모임이 고백교회(Bekennende Kirche)입니다. 그들은 히틀러에 동조하는 독일 국가교회에서 떨어져 나온 이들이었습니다. 순교자인 디트리히 본회퍼 목사도 고백교회의 산파 가운데 한 사람입니다. 고백교회에 속한 교회와 목회자들은 신앙을 지키기 위해 너무나 많은 어려움을 겪어야 했습니다. 추방, 투옥, 살해 위협이 끊이질 않았습니다. 어느 때나 신앙을 올곧게 지키며 살려는 이들은 어려움을 겪게 마련입니다. 바르멘-부퍼탈(Barmen-Wuppertal)에는 고백교회운동을 기념하는 조그마한 조형물이 서 있습니다. 앞에는 히틀러를 향해 오른손을 들어 열렬히 인사하는 군중들이 보이고 뒷면에는 등을 돌린 채 성경을 펼쳐 읽고 있는 소수의 사람들이 새겨진 조각입니다. 그 아래에 ‘주의 말씀은 영원하리라’라는 글귀가 새겨져 있습니다. 바로 그 소수의 사람들이 독일의 양심을 일으켜 세웠습니다.

마르틴 니묄러 목사는 체제에 길들여지기를 거부하다가 나찌 친위대의 감방에 유폐되었습니다. 하지만 어떤 고난과 역경도 하나님의 종으로 살고자 하는 그의 양심을 무너뜨릴 수 없었습니다. 독방에 걸린 그의 사진을 보면 누구나 한 찬양곡이 떠오르게 될 것입니다. “환난과 핍박 중에도 성도는 신앙 지켰네.”, “옥중에 매인 성도나 양심은 자유 얻었네.” 가슴이 뜨거워집니다."

하나님은 우리 믿는 자들에게 요구하는 것은 성공이 아닌 충성입니다. 죽도록 충성하라고 요구합니다. 이런 요구가 가능한 것은 하나님이 자신을 죽음에 내놓음으로써 우리에게 생명을 주셨기 때문입니다. 그리스도의 보배로운 피가 우리를 하나님의 진노에서, 영원한 형벌에 건져 줍니다. 하나님과 원수 되었던 우리가 이제는 그리스도의 피로 이제 하나님과 화목하게 되었습니다. 그 보배로운 피가 하나님께 가까이 나아갈 수 있게 합니다. 이렇게 은혜와 사랑을 받은 자이기에 우리도 마음을 다하고 힘을 다하고 뜻을 다하여 하나님을 사랑하게 됩니다. 그리고 주님을 위해 충성하게 됩니다.

“네가 그리스도 예수의 좋은 군사로 나와 함께 고난을 받을찌니 군사로 다니는 자는 자기 생활에 얽매이는 자가 하나도 없나니 이는 군사로 모집한 자를 기쁘게 하려 함이라”

시대변혁적인 그리스도인으로 서라!

딤후 2:1-13 / 오정호 목사

한국교회가 오늘같이 성장할 수 있었던 데에는 분명한 원리가 있었습니다. 초대한국교회의 선교사들은 어떻게 하면 조선의 교회를 하나님이 기뻐하시는 건강하고 실력있는 교회로 세울 수 있을 것인가를 깊이 숙고하고 논의하는 가운데 중국 산동성에 파송된 미국 북장로교회 선교사 존 네비우스(John Nevius)를 1890년 6월 조선에 초청했습니다. 존 네비우스 선교사는 조선의 교회를 실력있는 교회로 세우기 위한 세가지 원리(Nevius Methods)들을 제시했습니다.

첫째, 자립(自立/自力運營, Self -Support)의 원리입니다.

조선의 교회가 선교사들이나 서구교회들에 의존하는 유약한 교회가 아니라 복음안에서 경제적으로 자립하여 스스로 교회를 세워야 한다는 원리입니다. 조선의 교회는 1885년에 선교사들이 들어와 복음을 전하기 시작한지 이제 겨우 5년밖에 되지 않은 유아기 상태에 있었습니다. 그럼에도 선교사들은 자신들의 기득권을 주장하지 않고 조선사람에 의해 조선교회가 세워져야 한다고 결단했기에 한국의 초대교회는 능력있는 교회가 될 수 있었습니다.

둘째, 자치(自治/自主治理, Self-Government)의 원리입니다.

조선교회가 신학교를 세워 그들의 교회지도자들을 길러낸다는 원리입니다. 초기에는 선교사들에 의존하더라도 때가되면 세워진 일군들에 의해 자치가 이루어져야 한다는 것입니다. 우리 한국교회가 위대한 민족의 지도자, 목회자, 신학자들을 배출할 수 있었던 이유는 바로 이 자치의 원리 때문이었습니다.

셋째, 자전(自傳/自進傳道, Self-propagation)의 원리입니다.

복음은 조선사람들의 체험과 조선사람들에 의해 전파되어야 한다는 원리입니다. 이같은 삼자(三自)의 원리는 건강한 교회가 되는데 강력하게 쓰임받았습니다.

어느 서울대 사회학교수는 그의 신문칼럼에서 다음과 같이 말했습니다. "상호의존적이면서도 서로 분리적인 단체를 소화할 수 있는 리더쉽, 이해관계를 달리하는 갈등단체들을 정치적으로 한데 어우르는 리더쉽, 이념과 가치관의 상징적통일 성취의 리더쉽, 정상적인 사회에서 통합기능의 리더쉽을 수행하는 두 개의 단체가 있는데 그것은 종교와 정치이다. 그런데 우리 사회에서는 종교와 정치가 가장 분열적인 원인이 되기에 불합격이다"뜨끔한 지적입니다.

초대한국교회는 일제의 압제로부터 상처받고 낙심한 백성들을 위로하고, 새로운 소망을 주었습니다. 부패한 현실을 개혁하고 민주주의와 산업발전의 정신적 견인차역할을 했습니다. 한국의 초대교회는 민족의 미래에 대해서 책임지는 공동체였습니다. 그런데 오늘의 한국교회는 어떻습니까? 개신교회, 특히 우리가 속해있는 장로교는 분열의 대명사로 인식되고 있습니다. 백성들을 위로하지 못하고 비전을 제시하지 못합니다. 장로교는 사회적 민족적 책임을 통감하는 개혁정신의 장점을 가지고 있습니다. 그러나 개인주의적, 기복주의적 영향은 교회의 윤리성과 역사성을 약화시키고 있습니다.

그렇다면 어떻게 해야 한국교회와 성도들이 건강하고 사회변혁적인 사상과 안목을 가질 수 있습니까?

1. 은혜화(恩惠化) 되어야 합니다(1절).

성도는 은혜를 사모하고 은혜를 받아야 합니다. 은혜는 점점 더 강화되어야 합니다. 본문은 사도바울이 목회자였던 디모데에게 전한 편지입니다. 사역자는 특별한 은혜를 받은 사람임에도 불구하고 다시금 "내 아들아 그리스도 예수안에 있는 은혜 속에서 강하라"고 권면합니다(1절). 은혜가 없이는 사역을 할 수 없습니다. 은혜의 불꽃이 꺼져버린다면 우리의 삶은 열매없는 삶으로 전락하고 맙니다.

1865 4월 14일은 아브라함 링컨이 저격을 당한 날입니다. 국회도서관장이 아브라함 링컨이 저격당시 주머니 속에 소지했던 물품을 일반에게 공개했습니다. 손수건 한 장, 안경집, 5달러지폐가 든 지갑, 그런데 오려진 신문조각이 몇 개 나왔는데 그중에 영국의 정치가 존 브라이트의 연설문이 들어있었습니다. "아브라함 링컨이야말로 가장 위대한 사람중의 한사람이다"라는 내용이었습니다. 당시 링컨에게는 정적들이 많았습니다. 비록 남북전쟁에서 승리했지만 전쟁의 상처는 깊었습니다. 경제적인 도탄과 민심의 이반, 해결해야 할 정치적인 과제는 산적해 있었습니다. 이때 링컨은 난국을 헤쳐가기 위한 자존감이 필요했던 것입니다. 그의 마음이 낙심될 때마다 그는 이 기사쪽지를 꺼내 보면서 자신의 사명을 재확인했던 것입니다.

사랑하는 믿음의 가족 여러분, 주의 말씀과 은혜를 가까이함으로 내가 어떤 존재임을 확인하는 것이 영적자존감의 출발입니다. 나이가 들수록 건강이 쇠약해지고, 젊은 날의 꿈이 퇴색되어갈 때 주님은 우리에게 은혜의 주님으로 다가오십니다. 과거를 깨끗하게 청산하고 은혜가운데 새 출발할 수 있게 하십니다. 우리는 새로운 은혜가 필요합니다. 디모데는 어려서부터 3대째 신앙의 뿌리를 가지고 자랐습니다. 그럼에도 더 큰 은혜가 필요하다는 것을 사도바울은 강조합니다.

사랑하는 여러분, 더 큰 은혜를 사모하십시오. 새 시대는 더 큰 은혜를 받은 사람들이 필요합니다. 우리 교회가 큰 일을 감당하기 위해서는 주님의 크신 은혜가 필요합니다. 여러분과 제가 그 은혜의 당사자가 되기를 바랍니다.

2. 복음화(福音化)되어야 합니라(2절).

디모데는 사도바울로 부터 진리의 복음을 들었고 이제 이 복음은 디모데의 복음이 되어야 한다고 말합니다. 복음은 예수그리스도의 복음이지만 바울은 '나의 복음'이라고 말합니다(2:8). 사도바울 자신이 믿고 생명을 걸 수 있는 사도바울의 고백으로서의 복음이기 때문입니다.

은혜를 받았으면 그 은혜가 복음의 체계성으로 확실히 자리잡아야 합니다. 성경다독대회를 통해 받은 말씀이 우리 각자를 움직이고 주장하는 복음이 되어야 합니다. 그래야 사람들에게 영향력을 끼칠 수 있습니다. 사람을 변화시키는 것은 복음외에 다른 것은 없다는 확신을 가져야 합니다. 그 확신이 풍성한 열매를 결정합니다.

사랑하는 여러분, 여러분 안의 복음은 얼마나 체계화되어있습니까? 우리 한국사람들은 은혜를 사모하지만 감정적이기에 기복이 심합니다. 복음의 체계가 약하기에 일관성이 없고 그래서 영향력이 적습니다. 다른 사람을 살리기 위해서는 복음의 확신과 체계와 영향력이 있어야 합니다. 복음에 마음의 문을 여시기 바랍니다. 내가 마음을 여는 만큼 복음의 능력은 나를 다스릴 것입니다.

3. 군사화(軍士化) 되어야 합니다(3-4절).

좋은 군사의 특징은 싸움과 고난을 두려워하지 않는 것입니다. 복음의 군사는 복음을 전파하고 수호하는데 두려움 없이 전진합니다. 우리는 복음을 위한 전쟁터에 부름을 받은 사람들입니다. 사도바울의 말 중에서 우리의 눈길을 끄는 곳이 있습니다. "내가 그리스도 예수의 좋은 군사"라는 표현입니다(3절). 좋은 군사는 탈영하거나 남에게 짐을 떠 맡기는 지는 군사가 아니라 자기 임무는 물론 남의 짐까지 질 수 있는 군사를 말합니다.

초대한국교회성도들은 우리가 짊어져야 할 모든 짐을 대신 졌습니다. 민족의 미래를 위해 헌신했습니다. 순교의 제물로 드려졌습니다. 복음을 위하여 삶을 드렸습니다. 우리는 주님이 원하신다면 복음을 위해 헌신하는 것을 주저해서는 안됩니다 교회는 탁아소가 아니라 영적인 훈련장입니다. 저와 여러분이 정예화 되어 주를 위해 싸울 수 있는 복음의 군사가 되기를 바랍니다.

록펠러의 어머니는 록펠러가 건강한 그리스도인이 되게 하기 위한 몇가지 원리를 가르쳤습니다. 첫째, 십일조 생활을 철저히 하라. 둘째, 예배를 존중하고 반드시 앞자리에 앉으라. 셋째, 교회가 원하는 봉사를 자발적으로 하라. 넷째, 목회자와 아름다운 관계를 맺으라. 이 네가지 원리가 유명한 록펠러가 되게 했습니다. 당신은 시대를 변혁하는 그리스도인으로 든든히 서기 위한 원리를 가지고 있습니까?

우리도 은혜화, 복음화, 군사화 되어 신실한 그리스도인으로서 주님 앞에 우리자신을 드립시다. 한국의 초대교회처럼 사람들과 사회와 민족에 영향력을 끼치는 교회와 성도로 살아갑시다. 시대변혁을 감당하는 그리스도의 제자로 굳게 섭시다.