너희도 서로 사랑하라

요 15:12-17

12 내 계명은 곧 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라 하는 이것이니라

13 사람이 친구를 위하여 자기 목숨을 버리면 이보다 더 큰 사랑이 없나니

14 너희는 내가 명하는 대로 행하면 곧 나의 친구라

15 이제부터는 너희를 종이라 하지 아니하리니 종은 주인이 하는 것을 알지 못함이라 너희를 친구라 하였노니 내가 내 아버지께 들은 것을 다 너희에게 알게 하였음이라

16 너희가 나를 택한 것이 아니요 내가 너희를 택하여 세웠나니 이는 너희로 가서 열매를 맺게 하고 또 너희 열매가 항상 있게 하여 내 이름으로 아버지께 무엇을 구하든지 다 받게 하려 함이라

17 내가 이것을 너희에게 명함은 너희로 서로 사랑하게 하려 함이라

요 15:12-17 / 내가 너희를 사랑한 것같이 너희도 서로 사랑하라. 13) 친구를 위하여 목숨을 버리면 그보다 더 큰 사랑은 없다. 14) 너희가 내 말을 지키면 너희는 내 친구다. 15) 나는 이제부터 너희를 종이라고 부르지 않겠다. 주인은 종들에게 비밀을 털어놓지 않기 때문이다. 이제 너희는 내 친구다. 아버지께서 내게 하신 모든 말씀을 너희에게 다 말하였다. 16) 너희가 나를 택한 것이 아니라 내가 너희를 택하였다. 그러니 세상에 나가 항상 아름다운 열매를 맺어 내 이름으로 아버지께 구하는 것은 무엇이나 받을 수 있는 사람이 되라. 17) 내가 이런 말을 하는 것은 너희가 서로 사랑하게 하려는 것이다.

제자들이 선택된 목적과 선택의 주체, 그리고 목적을 이루기 위해 필요한 것이 무엇인지를 볼 수 있습니다. 목적을 이루기 위해서 제자들에게 필요한 것은 사랑입니다.

서로 사랑하라(12-15)예수의 계명을 한 가지로 요약한다면 “서로 사랑하라”는 말씀입니다. 서로 사랑하라는 계명은 자기희생으로까지 확장될 때 완성됩니다. 이 사랑은 예수께서 보여주신 것으로 먼저 우리를 사랑하셨고, 우리를 위해 희생하셨습니다. 따라서 예수의 계명을 지키고자 하는 그리스도인들이 예수께서 보여주신 삶의 발자취를 따라가는 것은 당연합니다. 당시 랍비들은 제자들을 자신의 종으로 여겼습니다. 그러나 예수께서는 제자들을 친구로 여기십니다. 종은 주인이 하는 것을 알지 못하고, 두려움이 있지만, 친구는 사랑과 소통, 기쁨으로 행하는 자입니다. 이러한 관계는 예수께서 아버지께 들은 것을 제자들에게 말씀하신 것입니다. 하나님의 뜻을 깨닫고 말씀에 순종하길 원하셨기 때문입니다.

너희를 택하여 세웠나니(16-17) 제자들이 선택된 것은 제자들이 예수를 선택한 것이 아니라 예수께서 선택하셨기 때문입니다. 이것은 성도들이 이해해야 할 중요한 비밀입니다. 예수께서 선택하지 않았다면, 제자들의 선택은 이루어지지 않았을 것입니다. 선택의 주권은 예수께 있습니다. 예수께서 제자들을 선택하신 목적은 제자들이 열매 맺는 삶을 살고, 지속적으로 열매 맺는 삶을 통해 하나님께 영광을 돌리게 하기 위해서입니다. 제자들이 맺어야 할 열매는 서로 사랑하는 모습으로 나타납니다. 열매 맺는 삶은 일시적인 삶의 모습이 아니라 지속적으로 열매 맺는 삶을 위한 간구하는 모습으로 나타나게 될 것입니다.

적용: 예수께서 보여 주신 삶의 본은 제자들이 따라가야 할 삶입니다. 세상 사람들과 구별된 삶을 살아가는 그리스도인으로서 예수와는 얼마나 일치하게 살고 있습니까?

주님께서 우리를 사랑하신 그 사랑은 우리를 위하여 자신의 생명까지 내어주신 사랑입니다. 이처럼 우리들도 자신의 생명을 다른 사람을 위하여 아끼지 않는다면 주님께서 이루신 온전한 사랑을 이룰 수 있게 됩니다.

< 설 교 >

내가 택하여 세웠나니

요 15:11-17 / 김광일 목사

알프레드 화이트헤드(Alfred North Whitehead) 교수는 영국의 철학자이며 위대한 수학자입니다. 버트런드 러셀의 스승이며 러셀과 함께 여러 책을 저술하였습니다. 화이트헤드는 교육가의 집안에서 태어났습니다. 집안은 대대로 예수를 믿는 기독교 가문이었습니다. 그러나 젊은 시절에 철학과 수학에 심취하면서 신앙에 대해 회의에 빠지게 되었고 급기야 신앙을 버리고 교회와 담을 쌓았습니다. 인생의 황혼기에 접어든 어느 날, 그가 살던 지역에 엄청난 폭설이 내렸습니다. 서둘러 집으로 돌아오고 있는데 어디선가 노랫소리가 들려옵니다. 눈구덩이에 빠져 있던 할머니가 부르는 노래이었습니다. 그는 서둘러 할머니를 건져주었습니다. 그녀는 화이트헤드에게 감사하면서 물었습니다. “내게 이런 큰 은혜를 베풀어주셨으니 당신은 분명 신앙심이 깊은 분이시겠지요?” 화이트헤드가 겸연쩍은 듯 머리를 긁적이며 대답합니다. “저는 교회에 다니지 않습니다. 신앙심도 없고요.” 할머니는 의외라는 듯이 “아니, 다 늙은 사람이 어쩌자고 아직 예수를 믿지 않는단 말이오! 그러다가 나처럼 사고를 당하면 어떻게 하려고 그러시오? 나는 눈구덩이에서 죽을 것이라 생각하고 열심히 찬송을 부르고 있었다오.” 그 말을 듣는 순간 화이트헤드는 큰 충격을 받았습니다. 그리고 생각했습니다. “도대체 무엇이 그녀로 하여금 죽음 앞에서도 찬송을 부르게 하는가? 내가 탐구하던 철학이나 수학, 아니 어느 학문도 그녀가 가지고 있는 확신을 줄 수 없지 않는가?” 그때부터 그는 자신이 추구하던 학문에 대해 회의하기 시작했습니다. 젊어서는 신앙에 대해 회의하였지만 늙어서는 학문에 대해 회의하게 된 것입니다. 그리고 신앙을 찾기로 결심하고 교회에 출석하면서 구원의 확신을 가지게 되었습니다. 화이트헤드 같은 석학을 누가 구원할 수 있습니까? 누가 교만의 벽을 무너뜨리고 인간됨의 한계를 경험하고 겸손하게 할 수 있습니까? 죽어가던 할머니가 논리가 아니라 확신으로 신앙을 불러일으켰습니다. 수학이나 철학의 논리적 설득이 아니라 죽어가며 부른 찬송으로 해낸 것입니다.

하나님께서 택하여 세우시면 능력과 상관없이 위대한 일을 이룰 수 있습니다. 그러므로 하나님이 택한 성도가 된다는 것은 지극히 영광스러운 일입니다. 약한 것들을 택하여 강한 것들을 부끄럽게 하시기 때문입니다. 하나님이 택하여 세우신 자가 되시기 바랍니다.

본문 16절입니다. “너희가 나를 택한 것이 아니요 내가 너희를 택하여 세웠나니” 여기의 ‘택하여 세웠나니’는 ‘엑셀렉사멘 에데카’인데 ‘골라 뽑으신 특별한 존재’라는 의미입니다. 그리스도인은 스스로의 선택에 의한 것이 아니라 예수의 선택에 의해 된 것임을 강력하게 증거하고 있습니다. 그런데 선택받을 만한 조건이 있어서가 아니라 예수의 주권적인 은혜로 되었다는 것입니다. 이러한 택함이기에 오로지 감사만 있을 뿐입니다.

모름지기 그리스도인은 예수께서 먼저 택하여 세워주신 존재들입니다. 예수께서 먼저 우리를 불러 제자와 친구와 백성으로 삼아 주셨습니다. 그러기에 철저한 소명의식과 함께 그리스도의 일꾼으로서 책임감을 느껴야 합니다. 그렇다면 예수께서 택하여 세우신 자들이 가져야 할 것은 과연 무엇입니까?

첫째로 기쁨이 있어야

중세의 성자 프란치스코 (Sanctus Franciscus)가 우울한 표정을 하고 슬픈 기색을 보이는 형제에게 이렇게 말했습니다. “형제여, 사람 앞에서 슬픈 기색을 하며 낭패한 모습을 보이는 것은 하나님의 사람에게 어울리지 않습니다. 항상 품위를 잃지 않도록 하십시오. 죄는 당신의 방에서나 반성하십시오. 보이지 않는 곳에서 하나님을 향해 울고 신음하십시오. 그리고 사람들 앞에서는 기뻐하고 즐거워하십시오. 슬픔을 없애고 다른 형제들과 함께 어울리십시오.” 현재 우리의 표정은 어떻습니까? 마치 싸우러 온 사람처럼 불만과 분노로 가득 차 있지 않습니까? 세상의 모든 고민을 혼자 짊어진 사람처럼 고뇌로 가득 차 있는 것은 아닙니까? 그리스도인의 얼굴은 죽음을 앞에 둔 사람처럼 고민하는 모습이 되어서는 안됩니다. 어린아이와 같이 기쁨으로 가득 찬 얼굴이 되어야 합니다. 하나님 안에서 항상 기뻐해야 합니다. 하나님 때문에 기뻐해야 합니다. 기쁨의 근원이 현실에 있지 않고 오직 하나님께 있기 때문입니다.

본문 11절입니다. “내가 이것을 너희에게 이름은 내 기쁨이 너희 안에 있어 너희 기쁨을 충만하게 하려함이라.” 여기의 ‘기쁨’은 원어로 ‘카라’인데 ‘순간적인 기쁨이 아니라 영원한 기쁨’을 의미합니다. 그리스도께서 택하여 세우신 자들의 삶에서 보여지는 기쁨입니다. 예수와 연합한 사람들은 항상 기뻐하며 살아갑니다. 그래서 바울은 감옥에서도 기뻐하였습니다. 그리고 주 안에서 항상 기뻐하라고 권면하였습니다. 세상적 기쁨이 아니라 예수께서 주시는 기쁨을 가지라는 것입니다.

항상 기뻐하십니까? 예수께서 택하여 세우신 자들은 일이 잘되고 어려움이 없을 때만 기뻐하는 것이 아니라 시험과 환난에 둘러싸이는 상황에서도 기뻐해야 합니다. 행복한 삶이 되려면 이 기쁨을 소유해야 합니다. ‘마음의 즐거움은 얼굴을 빛나게 하여도 마음의 근심은 심령을 상하게 하느니라’고 잠언 15장 13절은 증거합니다. 그러므로 하나님이 주시는 기쁨이 충만하여 진정한 행복을 누리시기 바랍니다.

둘째로 열매를 맺어야

영국 웨일즈 지방의 산골에 사는 소년이 병으로 사경을 헤매게 되었습니다. 소년은 어머니와 둘이서 살고 있었기에 어머니의 걱정은 이루 말할 수가 없었습니다. 돈도 없었을 뿐만 아니라 집 부근에 병원도 없었습니다. 걱정만 하던 어머니가 용기를 내어 5마일이나 되는 거리를 빗속을 뚫고 달려가 의사를 붙들고 사정했습니다. 그 말을 들은 의사는 괴로웠습니다. 의사된 것이 원망스럽기도 했고 한편으로는 돈만 보고 의사 노릇을 할 수 없지 않은가 자문하기도 했습니다. 마지 못해 빗속을 달려가 아이를 치료해 주었습니다. 다행스럽게도 치료에 큰 효험이 있었습니다. 그 후 의사는 그 일을 잊어버렸습니다. 수십 년이 지난 어느 날, 데이비드 로이드 조지 (David Lloyd George)라는 영국이 낳은 유명한 정치가가 재무상으로 등단하여 축하를 받게 되었습니다. 축하연이 벌어진 자리에 그 의사도 참석하였습니다. 그런데 자세히 보니 재무상은 자기가 치료해 주었던 바로 그 소년이 아니겠습니까? 의사는 깜짝 놀랐습니다. 당시 억지로 치료해 준 그 선한 일이 이렇게 엄청난 결과로 나타날 줄이야 상상도 못했습니다. 작은 선행이 뜻밖의 결과로 나타날 때가 있습니다. 작은 일이지만 바라는 바 없이 베푸는 일, 그러나 이후에 엄청난 열매가 맺히는 것을 보게 됩니다.

본문 16절입니다. “너희가 나를 택한 것이 아니요 내가 너희를 택하여 세웠나니 이는 너희로 가서 열매를 맺게 하고 또 너희 열매가 항상 있게 하여 내 이름으로 아버지께 무엇을 구하든지 다 받게 하려 함이라.” 여기의 ‘열매를 맺게 하고’는 원어로 ‘카르폰 페레테’인데 ‘살면서 나타내 보이는 선한 행실’을 의미합니다. 예수께서 우리를 택하여 세우신 목적입니다. 열매를 맺도록 하기 위하여 우리를 선택하신 것입니다. 우리를 세우신 목적은 세상에 보내어 복음을 전파하게 하기 위함입니다.

연약하고 부족한 우리를 세워 주셨습니다. 그뿐만 아니라 친구라고 부르시며 우리를 위해 십자가를 지셨습니다. 그렇다면 우리를 택하신 그리스도를 위하여 어떠한 열매를 맺어야 합니까? 성령의 열매를 맺어야 합니다. 봉사와 충성의 열매를 맺어야 합니다. 복음 전도의 열매를 맺어야 합니다. 과실을 풍성히 맺어야 합니다. 그리하여 우리를 택하시고 부르신 목적을 이루시기 바랍니다.

셋째로 사랑을 하여야

본문 17절입니다. “내가 이것을 너희에게 명함은 너희로 서로 사랑하게 하려 함이라.” 여기의 ‘사랑하게’는 원어로 ‘아가파테’인데 ‘상호간에 베푸는 신적인 사랑’을 의미합니다. 우리를 택하여 세우신 목적은 서로 사랑함에 있습니다. 이 말씀에 제자들은 마음에 찔림을 받았습니다. 마음속에 형제를 시기하며 서로 큰 자가 되고 싶어 하는 생각들이 자리하고 있기 때문입니다.

신앙생활에 어려움이 존재하는 이유는 무엇입니까? 서로 사랑하기보다 분쟁에 쉽게 휩싸이기 때문입니다. 성도들은 동일한 목적으로 부르심을 받았다면 서로 사랑하고 귀히 여겨야 합니다. 서로 협력이 필요한 관계임을 알아야 합니다. 그러므로 어떠한 형편에 처하든지 사랑의 의무가 있음을 깨달으시기 바랍니다. 미움과 시기, 다툼, 원망하는 마음을 버려야 합니다. 사랑의 의무를 소홀히 한다면 칭찬 대신 책망이, 상급 대신 형별이 따르게 될 것입니다.

가장 영향력 있는 설교자이며 빌리 그레이엄 목사의 딸인 앤 그레이엄 로츠 (Anne Graham Lotz)의 이야기입니다. 그녀는 유방암 진단을 받았을 때 “주님의 불꽃에 연료로 삼아 달라”며 자신의 상황을 하나님께 고백하였습니다. 월간지 크리스채너티 투데이에 의하면 로츠는 사역단체 ‘엔젤(AnGeL) 미니스트리’ 홈페이지에 이렇게 글을 올렸다고 전합니다. “남편이 사망한 날과 나의 암 진단 날짜가 일치한다는 것을 알게 되었다. 마치 적으로부터 온 사인이 아닌가 하는 으스스한 생각이 들었다. 하지만 부드럽고 온화한 성령의 속삭임을 들었다.  유월절 어린양이 십자가에 못 박혀 돌아가신 날이 떠올랐다”라고 고백했습니다. 이어 “그리스도는 십자가에 달리심으로 뱀의 머리를 깨뜨려 버리셨고 악과 죽음을 이기셨다. 하나님을 예배하며 전적으로 신뢰할 일만 남았다. 주께서 나를 치유해 주셔서 큰 영광을 받으시길 기도해 달라”고 썼습니다. 그녀는 유방암에도 굴하지 않고 오히려 십자가에 달리신 그리스도를 떠올리며 하나님께 대한 믿음을 강렬하게 열망했습니다. 그리고 기도했습니다. “편안하고 소소한 사랑에서, 쉬운 선택과 연약함에서, 갈보리를 흐리게 하는 모든 것에서, 하나님의 어린양이여, 저를 건져주소서. 제 길을 이끌어줄 사랑을, 무엇에도 놀라지 않는 믿음을, 실망에 지치지 않는 소망을, 불처럼 타오르는 열정을 주소서. 납덩이처럼 가라앉지 않게 하소서. 불꽃이신 주여, 저를 연료 삼아 주소서.” 그녀는 하나님이 택하여 세우신 사역자의 모습을 분명하게 드러내었습니다.

여러분은 어떠한 모습을 보이십니까? ‘하나님이 택하여 세웠나니’의 확신을 가지고 있습니까? 부디 항상 기뻐하며 사시기 바랍니다. 열매를 많이 맺으시기 바랍니다. 그리고 서로 사랑하는 모습을 통하여 하나님이 택하여 세우신 자답게 살아가는 복된 성도들이 다 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

내 좋은 친구 예수

My Good Friend, Jesus

요 15:11-17 / 김흥규 목사

<이끄는 말: 우정은 피보다 진하다>

'죽마고우'(竹馬故友)라는 말이 있습니다. 어렸을 때 대나무로 된 말을 타고 함께 논 동네 친구를 일컫는 말입니다. 여러분, 그런데 혹시 '관포지교'(管鮑之交)라는 말을 들어보신 적이 있습니까? 이것은 중국 제(齊)나라의 관중(管中)과 포숙(鮑叔)사이의 아름다운 우정에서부터 나온 고사성어입니다. 관중과 포숙은 어렸을 때부터 한 동네에서 함께 자란 죽마고우였습니다. 두 사람이 절친한 친구였는데 특히 포숙이 관중을 더 깊이 사랑했습니다.

젊었을 때 관중은 포숙과 같이 생선 장사를 한 적이 있습니다. 이익금을 두 사람이 공평하게 나누어 가져야 했지만 언제나 관중이 더 많이 집어 갔습니다. 이것을 보고 세상 사람들이 관중을 욕했지만 포숙은 관중을 변호해 주었습니다. "관중이 이익금을 더 많이 가져가는 것은 욕심이 많아서가 아니라 나보다 집안이 더 가난하고 딸린 식구들이 더 많기 때문이다."

또한 두 사람이 함께 전쟁터에 나갔을 때 포숙은 맨 앞에 서서 열심히 싸웠지만 관중은 언제나 뒷전에서 얼쩡거리다가 싸움이 끝나면 가장 먼저 걸어 나왔습니다. 사람들이 관중을 비겁자로 몰아붙일 때에도 포숙이 감싸주었습니다. "관중이 비겁해서가 아니라 그에게는 늙은 어머니가 계시기 때문이야. 몸을 아껴 살아남아서 어머니께 길이 효도들 다하려는 효심에서 그랬던 게야."

이렇게 포숙은 관중이 여러 가지 부족함이 많은 사람이었지만 한결같이 우정을 지켜주었습니다. 한번도 배신하지 않고 의리를 지켜주었던 것입니다. 관중이 나중에 포로로 잡혀 목숨을 잃게 되었을 때에도 포숙은 그를 구해서 높은 자리에 앉게 했습니다. 그리고 자기는 관중보다 낮은 자리에 머무르면서 친구가 잘 되기를 빌었습니다. 결국 관중은 제나라의 유명한 재상이 되어서 나라에 큰 공헌을 할 수 있었습니다.

관중은 나중에 포숙의 눈물겨운 우정에 감동이 되어서 이런 말을 했다고 합니다. "나를 낳아 준 것은 부모이지만 나를 알아 준 것은 포숙이었다."(生我者, 父母. 知我者, 鮑叔.) 관중이 큰일을 할 수 있었던 것은 순전히 포숙이라는 좋은 친구가 있었기 때문입니다. 자기보다 뛰어난 사람이 있으면 어떻게 해서든지 밀어내고 흠집을 내려고 하는 것이 세상 인심인데, 포숙은 그렇게 하지 않았습니다. 평생 관중을 믿고 감싸주고 자기보다 더 높은 자리에 앉게 했습니다. 이와 같이 관중과 포숙 사이에서 피어났던 아름다운 우정에서 나온 말이 '관포지교'라는 말입니다.

여러분, 좋은 친구는 때로 부모 형제나 친척들보다 나을 때가 있습니다. 많은 경우 우정은 피보다 진합니다. 왜냐하면 가족들에게도 털어놓을 수 없는 말을 친구에게는 할 수 있기 때문입니다. 가족들이 나를 외면하고 버릴 때 오히려 친구는 나를 끝까지 지켜줄 수 있기 때문입니다. 즐거울 때나 괴로울 때나 모든 희노애락(喜怒哀樂)을 함께 나눌 좋은 친구가 있다는 사실은 인생의 큰 축복이 아닐 수 없습니다. 그래서 경험론의 창시자가 프란시스 베이컨(Francis Bacon, 1561-1626)은 "친구가 없는 사람은 인생을 하직하는 게 낫다."고 말했습니다. 또한 "진정한 친구가 없는 사람은 머리는 없고 몸만 있는 것과 같다."는 서양 속담도 있습니다.

오늘 아침 저는 친구 사이의 아름다운 우정에 대해서 말씀드리려고 합니다. 부모형제는 우리 마음대로 선택할 수 없지만 친구는 선택할 수 있습니다. 그러므로 아직까지 마음을 터놓고 사귈 수 있는 좋은 친구를 가지지 못했다면 우리는 선택을 잘못하고 있습니다. 그러므로 이 세상에서 가장 후회스러운 일은 평생 동안 진실한 친구를 한 사람도 가지지 못한 채 세상을 떠나는 것입니다. 이것은 다른 사람에게 잘못이 있는 것이 아니라 바로 우리 자신에게 책임이 있습니다. 우리 주변에 좋은 친구가 될만한 사람들이 수없이 많이 있었지만 우리가 선택하지 않았기 때문입니다. 여러분 모두 좋은 친구들을 많이많이 사귈 수 있게 되시기를 바랍니다!

<이 세상에서 제일 좋은 친구 예수>

그런데 오늘 저는 이 세상에서 가장 좋은 친구 한 분을 여러분에게 소개해드리고 싶습니다. 제가 이 친구와 사괴이다보니 이보다 더 좋은 친구가 이 세상에는 없는 것을 알게되었습니다. 이 친구는 얼마나 좋은지 비가 오나 눈이 오나 늘 저와 함께 있어 주었습니다. 제가 잘못을 하고 실수를 하고 못된 짓을 했어도 항상 사랑으로 저를 감싸주었습니다. 내 마음이 몹시 아파 괴로울 때에 내 곁에 찾아와 등을 두드려주며 위로해 주었습니다. 기쁘고 좋은 일이 생겼을 때 제일 먼저 찾아와 저를 축하해주고 함께 기뻐해 주었습니다. 사실, 저는 이 친구가 사랑하는 만큼 사랑하지 못했음에도 불구하고, 늘 한결같은 마음으로 우정과 의리를 지켜주었습니다.

여러분, 이 친구가 누구입니까? 바로 예수 그리스도이십니다! 예수, 그분은 우리의 가장 좋은 친구입니다! 우리의 허물을 끝없는 사랑으로 덮어주시고 용서하십니다! 우리가 방황할 때 우리를 포기하지 않고 끝까지 옆에서 지켜 주십니다! 세상 사람들이 우리를 다 외면하고 버려도 예수님은 우리를 버리지 않으십니다! 여러분들이 제 아무리 좋은 친구를 많이 가졌다고 해도 그 친구들은 영원하지 못합니다. 연약한 인간들이기 때문에 때로 여러분들의 마음을 섭섭하게 만들고 배신할 수 있습니다. 그러나 우리 친구 예수님은 그렇지 않습니다. 우리가 가장 밑바닥에 내동댕이쳐질 바로 그 때에도 여전히 우리를 지탱해주십니다. 우리가 웃을 때 함께 웃어주시고 우리가 울 때 함께 울어주시는 예수님, 이 보다 더 좋은 친구는 이 세상에 없습니다!

<좋은 친구 예수와 어떻게 교제할까?>

오늘 봉독한 본문 말씀은 요한 복음 14장에서부터 17장 사이에 나오는 예수님의 '고별사'(Farewell Discourse) 중에 한 부분입니다. 예수님은 본문 말씀 바로 앞에서 '포도나무와 가지의 비유'를 통하여 과실을 많이 맺는 제자가 될 것을 강조하십니다. 생명의 포도나무 되신 예수님께 붙어 있기만 하면 풍성한 열매를 맺는 제자가 될 수 있다는 것이지요. 그러고 나서 주님은 이제 제자들이 서로 사랑할 것을 간곡하게 부탁하십니다. 그리고 서로 사랑하라는 주님의 계명을 지키는 자마다 주님의 친구가 될 수 있다고 말씀하십니다. 이제 본문 말씀에 기초해서 친구되신 예수님과 어떤 사귐을 가져야할지 살펴봅시다.

① 예수님께서 우리를 먼저 친구 삼아 주셨습니다. 여러분, 본문 16절 전반부에 뭐라고 말씀했습니까? "너희가 나를 택한 것이 아니요 내가 너희를 택하여 세웠나니." 우리가 예수님의 친구가 된 것은 우리가 먼저 선택해서 된 것이 아니라 전적으로 예수님께서 하신 일이라는 것입니다. 우리는 감히 예수님의 친구가 될 수 없는 심히도 부끄러운 죄인들이지만 예수님은 우리를 용서하시고 먼저 친구가 되어 주셨던 것입니다.

켈트족(the Celts, 아리안 인종의 한 분파로서 아일랜드, 웨일스, 스코틀랜드 고지 등에서 사는 족속들)은 우정에 대한 참 좋은 정의를 하나 가지고 있습니다. 교회 안에서 스승이나 영적 지도자의 역할을 하는 사람을 'anam cara,' 즉 '영혼의 친구'(soul friend)라고 불렀습니다. 그런데 사람들은 이 'anam cara'로 불리는 영적 지도자에게 자기의 모든 비밀이나 죄, 허물 등을 다 숨김없이 고백했습니다.

오늘 우리 주 예수님께서 'anam cara'가 되심을 믿으시기 바랍니다! 우리가 좋아서 예수님을 친구로 먼저 선택한 것이 아니라 예수님께서 먼저 우리를 사랑하시고 뽑아 주셨습니다. 그것은 우리의 모든 흉허물과 우리 마음 깊은 곳에 묻어 둔 비밀까지도 다 당신에게 고백하라는 뜻이 있기 때문입니다. 우리가 잘났기 때문에 의롭기 때문에 친구가 되신 것이 아닙니다. 정반대로 우리가 부족하고 죽을 수밖에 없는 죄인이기 때문에 주님은 우리에게 'anam cara'가 되시고자 우리를 친구 삼아 주신 것입니다. 그러므로 예수님께 여러분의 참 마음을 털어놓으십시오! 16절 후반에서 말씀하시는 것처럼 여러분이 친구되신 주님의 이름으로 무엇이든지 하나님께 구하면 하나님께서 다 허락하여 주실 것입니다!

② 우리가 예수님의 친구가 되려면 예수님의 계명을 지켜야 합니다. 우정이란 일방적인 관계가 아니라 쌍방관계입니다. 좋은 우정은 짝사랑이 아니라 양자간의 사랑입니다. 허물이 많아서 도저히 예수님의 친구가 될 수 없는 우리들이지만 예수님께서 우리를 먼저 사랑하시고 친구 삼아 주셨습니다. 만일 이러한 예수님의 사랑을 전달받고서도 우리 쪽에서 아무런 반응을 보이지 않는다면 참된 우정은 성립될 수 없습니다. 예수님께서 우리를 사랑하시는 것에 비하면 백만 분의 일, 아니 천만 분의 일도 안되겠지만 예수님의 우정에 조금이라도 보답하는 것이 우리가 해야 할 일입니다.

그러면 우리는 어떻게 해야지만 예수님의 우정에 응답할 수 있을까요. 본문 12-14절에 해답이 나와 있습니다. "내 계명은 곧 내가 너희를 사랑한 것같이 너희도 서로 사랑하라 하는 이것이니라 사람이 친구를 위하여 자기 목숨을 버리면 이에서 더 큰사랑이 없나니 너희가 나의 명하는 대로 행하면 곧 나의 친구라." 서로 사랑하는 것이 주님이 주신 계명입니다. 예수님께서 친구된 우리를 위하여 당신의 목숨까지도 버리셨던 것처럼, 이제는 우리가 이웃 형제를 사랑할 때 예수님의 좋은 친구가 될 수 있다는 말씀입니다. 바로 이와 같이 사랑할 때 우리는 더 이상 하나님과의 관계에 있어서 수직적인 노예가 되지 않고 수평적인 친구가 될 수 있습니다.

코코넛 그로브(Coconut Grove)에서 화재가 일어나 129명이 목숨을 잃은 적이 있습니다. 이 때 에릭 린드만(Eric Lindmann)이라고 하는 사람이 생존자들을 조사한 적이 있습니다. 이 사람은 생존자들 중에 똑같은 상처를 입었지만 훨씬 더 빨리 회복된 사람들과 늦게 회복된 사람들이 있음을 발견하고 그 이유를 밝혀내려고 했습니다. 여러 가지 분석을 해보았지만 린드만이 밝혀낼 수 있는 이유는 하나밖에 없었습니다. 좋은 친구들의 격려와 사랑에 둘러싸인 사람들이 그렇지 못한 사람들보다 훨씬 더 회복이 빨랐다는 사실이었습니다.

그렇습니다. 좋은 친구 예수님이 우리를 위하여 십자가 위에 당신의 목숨을 버리시기까지 우리를 사랑하셨던 것처럼, 이제는 우리가 우리의 이웃을 친구로 만들어 사랑해야 합니다. 우리의 사랑과 우정이 병든 친구를 낫게 할 것입니다! 상처받은 영혼에게 큰 위로와 용기가 될 것입니다! 낙심한 사람에게 소망을 줄 수 있을 것입니다! 예수님께서 여러분의 좋은 친구가 되셨듯이 이제는 여러분이 여러분의 이웃에게 좋은 친구가 되어 주십시오! 그렇게 할 때 여러분이 주님의 진정한 친구로 인정받을 수 있습니다!

③ 예수님은 언제나 우리에게 유익한, 참 좋은 친구이십니다. 어떤 사람의 인간 됨을 알아보려면 그가 사귀는 친구를 보면 쉽게 알 수 있습니다. 왜냐하면 "같은 깃털을 가진 새들끼리 모인다."는 서양속담이 있는 것처럼 서로 닮은 사람들끼리 교제하기 때문입니다. 좋은 친구는 우리에게 천금보다 더 귀합니다. 왜냐하면 그 친구의 인격과 삶에 영향을 받기 때문입니다. 이런 점에서 예수님은 이 세상에서 가장 귀하고 유익하고 아름다운 친구가 되십니다.

부처님은 좋은 친구는 세 가지를 보면 알 수 있다고 말했습니다. 첫째, 상대방의 잘못을 보면 바로 잡아주고, 둘째, 친구에게 좋은 일이 생길 경우 마음 속 깊이 함께 기뻐하며, 셋째, 친구가 어려운 일에 처했을 때 저버리지 않을 경우 진실한 친구라는 것입니다. 예수님을 한번 생각해보십시오. 우리가 옳지 못한 길을 걸어갈 때 주님은 다정한 음성으로 속삭이십니다. "아무개야. 네가 걷는 길은 바른 길이 아니야. 어서 속히 진리의 길로 돌아서렴." 우리에게 정말로 경사스러운 일이 생길 때 주님은 이렇게 말씀하십니다. "아무개야. 정말 잘했다. 참 장한 일을 해냈구나. 그러나 너무 자만해서는 안 된단다." 또 우리가 정말 큰 어려움에 처해서 세상 사람들이 다 외면할 때도 예수님은 이렇게 속삭여 주실 것입니다. "아무개야. 괜찮아. 사람은 누구나 다 실수할 수 있고 실패할 수 있는 거야. 너는 얼마든지 재기할 수 있어. 내가 네 옆에 있잖아!"

예수님을 친구로 사귀어서 손해 본 사람은 아무도 없습니다. 나쁜 길에 빠진 사람도 없습니다. 다 유익했습니다. 다 좋은 길로 인도함을 받았습니다. 그러므로 예수님은 가장 사귈만한 좋은 친구이십니다!

<맺는 말>

불란서의 작가 앨버트 까뮈(Albert Camus, 1913-60)는 우정에 대해서 이런 말을 한 적이 있습니다. "당신의 친구들이 당신에 대하여 용서할 수 없는 한 가지는 당신이 행복하다는 사실이다."--"The one thing your friends will never forgive you is your happiness." 친구가 행복해지는 것에 대해서 참을 수 없다는 것입니다. 그러나 카뮈가 이야기한 우정은 참 우정이 아닙니다. 위선적인 우정입니다. 진정한 우정은 친구의 행복에 자기 자신도 행복해집니다. 아니, 친구가 행복해지기 전까지 자신의 행복을 모르는 사람이 참 우정을 아는 사람입니다!

오늘 우리의 친구 예수님은 진실로 우리가 행복해지기를 원하십니다! 진실로 우리가 진리 안에 살기를 원하십니다! 그리고 주님이 몸소 보여주셨던 사랑과 우정을 우리 이웃에게 그대로 실천할 것을 소원하십니다! 영원히 변함 없는 참 친구 예수님과 동행하시면서 그 아름다운 우정을 이웃에게 자꾸만 자꾸만 나누어주시는 여러분이 되시길 주님의 이름으로 기원합니다! 아멘.

너희도 서로 사랑하라

요 15:12-17 / 김영규 목사

너희도 서로 사랑하라

지금 대통령 선거가 진행 중입니다. 선거 때마다 정치 선동가들이 만들어 내는 민족적인 범죄가 한 가지 있습니다. 대립과 갈등 조장입니다. 남과 북, 동과 서, 진보와 보수, 청년과 노년이 대립하게 만듭니다. 평소 멀쩡하다가도 선거 때만 되면 정치인들이 선동해서 대립을 부추깁니다. 영남 호남 부추깁니다. 진보 보수 부추깁니다. 그래서 그런지 우리나라는 행복지수가 가장 낮은 나라에 속합니다. 우리 대한민국, 꽤 괜찮은 나라입니다. 정말 많은 점에서 자랑스러운 나라입니다. 세계 10 위권의 경제 대국입니다. 대학 진학률이 세계 최고입니다. 인구비례로 한다면 해외 유학생이 가장 많은 나라입니다. 최단 시간에 가장 발전한 나라, 가장 문명화 된 나라, 가장 질서 잡힌 나라! 그런데도 많은 사람들이 불행한 나라에 살고 있다고 생각합니다.

이렇게 불행을 느끼는 이유가 뭘까요? 저는 그것이 경제나 정치의 문제가 아니라고 생각합니다. 모든 원인은 인간관계의 단절에 있습니다. 최근 어떤 재벌 집안이 형제간 소송을 벌이고 있습니다. 또 다른 재벌 집안은 부모 자식 간에, 남매지간에 소송을 벌이고 있습니다. 돈 때문에 인간관계가 다 끊어졌습니다. 이것이 한국 사회의 표상입니다. 가족 수가 줄었다든지, 핵가족이 됐다는 것은 불행의 본질이 아닙니다. 숫자가 몇 명이든 인간관계가 끊어진 것이 문제입니다. 남을 의식하지 않는 삶! 남은 없고 나만 존재하려는 모습!  타인 없는 나, 이웃 없는 나, 민족 없는 나, 가문 없는 나. 자기 고립화. 그것이 문제입니다. 인간 사회는 ‘관계’ 속에 존재합니다. ‘나’만 사는 것이 아닙니다. ‘너와 나’의 관계 속에서 존재합니다. 이러한 관계가 단절된 사회는 오래가지 못합니다. 우리는 인간과 인간 사이의 수평적 관계를 회복해야 됩니다. 그래야만 지금 당면하고 있는 모든 불행의 문제가 해소됩니다.

“내 계명은 곧 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라 하는 이것이니라.”(12) 서로 사랑하라! 오늘 말씀의 주제입니다. 앞서 포도나무 비유를 말씀드렸습니다. 앞서서 줄기와 가지 사이의 연결을 말씀드렸습니다. 주님과 우리 사이의 수직적 관계입니다. 마찬가지로 가지와 가지 사이의 연결도 중요합니다. 본문은 이 수평적 관계에 초점을 맞춥니다. 관계의 중심은 사랑입니다. 서로 사랑하라! 주님과 우리 사이도 사랑이요, 우리와 우리 사이도 사랑입니다.

여기서 ‘너희’란 십자가에 못 박하시기 전 날, 주님을 말씀을 듣고 있는 소수의 제자들입니다. 곧 세워질 교회의 핵심 멤버들입니다. 이 소수의 무리 안에서 먼저 사랑의 관계가 맺어져야 합니다. 교회는 사랑으로 맺어진 공동체입니다. 주님과 우리 사이의 수직적 사랑이 있어야 합니다. 성도와 성도 사이의 수평적 사랑이 있어야 합니다. 그런데 오늘날 교회를 보면 수직적 관계만 있고 수평적 관계가 부족합니다. 상당수의 교인들은 오직 “주님과 나 사이” 뿐입니다. 모든 사람들과 단절되어 있어도 하나님만 잘 섬기면 복을 받을까요? 줄기와 가지 사이만 연결되어 있고, 가지와 가지는 끊어져 있어도 괜찮을까요? 예수 그리스도와 나 사이에만 사랑이 오가고, 나와 다른 성도들 사이는 끊어져도 괜찮습니까? 인간관계가 어떻든지 십일조 잘 내고, 기도만 잘 하고, 성경만 잘 읽으면 형통할까요? 결코 그럴 수는 없습니다. 도대체 수평적 관계가 없는 수직적 관계란 존재하지도 않습니다. 주님은 우리더러 내 안에 거하라 하셨습니다.(15:7) 너희가 내 계명을 지키면 내 사랑 안에 거하리라 하셨습니다.(15:10)  그런데 그 계명은 너희가 서로 사랑하는 것이니라 하셨습니다.(15:12) 결과적으로 주의 사랑 안에 거하는 방법은 성도끼리 서로 사랑하는 것입니다. 주님과 우리 사이의 관계가, 우리들 사이의 관계로 귀결됩니다. “서로”라는 말이 얼마나 소중한 말입니까? 우리는 모두가 ‘서로’속에 존재합니다. 서로 주고, 서로 나누고, 서로 의지하고, 서로 돕고, 서로 위로하고. 우리는 서로가 없으면 죽습니다. 생존적으로 필요합니다. 서로 사랑하는 것은 서로 생존하고 서로를 살리는 길입니다.

요한 사도는 말합니다. “우리가 형제를 사랑함으로 사망에서 옮겨 생명으로 들어간 줄을 알거니와 사랑하지 아니하는 자는 사망에 거하느니라. 그 형제를 미워하는 자마다 살인하는 자니 살인하는 자마다 영생이 그 속에 거하지 아니하는 것을 너희가 아는 바라. 그가 우리를 위하여 목숨을 버리셨으니 우리가 이로써 사랑을 알고 우리도 형제들을 위하여 목숨을 버리는 것이 마땅하니라. ”(요일3:14-16) 야고보 사도는 말합니다. “내 형제들아 만일 사람이 믿음이 있노라 하고 행함이 없으면 무슨 이익이 있으리요? 그 믿음이 능히 자기를 구원하겠느냐? 만일 형제나 자매가 헐벗고 일용할 양식이 없는데 너희 중에 누구든지 그에게 이르되 평안히 가라, 더웁게하라, 배루르게 하라 하며 그 몸에 쓸 것을 주지 아니하면 무슨 이익이 있으리요. 이와 같이 행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라.”(약2:14-17) 주님은 오늘 이렇게 말씀하십니다. “내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라.”(12) 내가 너희를 사랑한 것 같이! 이 말씀의 뜻은 십자가에 죽으라는 말이 아닙니다. “말만 하지 말고 나처럼 실천하고 행동하라!”는 뜻입니다. “나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라.”(마7:21)  “그 때에 임금이 그 오른 편에 있는 자들에게 이르시되 내 아버지께 복 받을 자들이여 나아와 창세로부터 너희를 위하여 예비된 나라를 상속하라. 내가 주릴 때에 너희가 먹을 것을 주었고, 목마를 때에 마시게 하였고, 나그네 되었을 때에 영접하였고, 벗었을 때에 옷을 입혔고, 병들었을 때에 돌아보았고, 옥에 갇혔을 때에 와서 보았느니라. 이에 의인들이 대답하여 가로되 주여 우리가 어느 때에...어느 때에...어느 때에...하리니. 임금이 대답하여 가라사대 내가 진실로 너희에게 이르노니 너희가 여기 내 형제중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라.”(마25:34-40)

이웃과 단절된 사람은 결코 하나님을 알지 못하는 사람입니다. 신앙을 수직적인 기복 관계로만 생각한다면 참 하나님의 자녀가 아닙니다. 바울은 교회를 몸이라 했습니다.(고전12장,롬12장) 주님은 나무의 줄기와 가지들이라 하셨습니다. 몸에서 떨어져 나온 손과 발을 상상할 수 없고, 줄기에서 잘려 나온 가지들의 생존을 상상할 수 없습니다. 서로 사랑해야 됩니다. 오늘 이 시간 끊어진 이웃과의 관계를 회복하시기 바랍니다. 우선 교회 안에서 시작하세요. 성도끼리 서로 사랑하는 것으로 모든 수평적 관계를 연결합시다. 나아가서 모든 관계를 회복합시다. 가족 관계, 이웃 관계, 민족적인 관계. 모든 관계가 회복될 때 위에서 내려오는 축복도 시작될 것입니다.

진정한 친구로서 사랑하라

우리는 서로 얼마나 진한 사랑을 나누어야 할까요?  주님은 우리를 친구라고 부르십니다. “사람이 친구를 위하여 자기 목숨을 버리면 이보다 더 큰 사랑이 없나니, 너희는 내가 명하는 대로 행하면 곧 나의 친구라. 이제부터는 너희를 종이라 하지 아니하리니 종은 주인이 하는 것을 알지 못함이라 너희를 친구라 하였노니 내가 내 아버지께 들은 것을 다 너희에게 알게 하였음이라.” (13-15) 친구도 친구 나름이지요. 통성명이나 하고 겨우 안면이나 있는 사이면서 친구라고 하기도 하고, 돈 있으면 가깝다가 돈 떨어지면 멀어지는 부류도 친구라고 부릅니다. 주님이 말씀하신 친구는 그런 부류의 친구가 아닙니다. 우리 생애에 단 한 사람 얻기 힘든 존귀한 친구입니다. 주님은 우리를 친구하 하십니다. 주님은 친한 친구로서 우리에게 두 가지 소중한 것을 주셨습니다.

첫째로, 주님은 우리에게 깊은 비밀을 알려주셨습니다. 친구라고 사귀면서 서로 깊은 내막을 말하지 않는 친구는 친구가 아닙니다. 친한 친구일수록 시시콜콜한 비밀들을 다 나눕니다. 주님은 제자들에게 말씀하십니다. “이제부터는 너희를 종이라 하지 아니하리니 종은 주인이 하는 것을 알지 못함이라 너희를 친구라 하였노니 내가 내 아버지께 들은 것을 다 너희에게 알게 하였음이라.”(15) 종은 단순한 주인의 도구에 불과합니다. 시키는 대로 움직일 뿐입니다. 주인이 하는 일을 전혀 모릅니다. 그러나 주님은 우리에게 하나님 아버지의 비밀을 아는 특권을 주셨습니다.  그러니 우리는 주님의 노예가 아닙니다. 소돔과 고모라 성을 심판하러 가시던 하나님은 길에서 아브라함을 만나셨습니다. 아브라함은 그들이 누구인지 모르고 단순한 나그네로 알고 집으로 강청하여 대접했습니다. 아브라함이 신령해서 천사인줄 알아보고 대접한 것이 아닙니다. 그저 이웃을 사랑하는 마음으로 대접한 것뿐입니다. 그러나 하나님은 그 아브라함에게 자신을 나타내셨습니다. 그리고 아브라함에게 소돔과 고모라에 일어날 일들을 알려주셨습니다.  내가 하는 일을 아브라함에게 숨길 필요가 있겠느냐! 그 때에 하나님은 아브라함을 친구라고 부르셨습니다.(약2:23,대하20:7) 이사야서에 보면 하나님은 이스라엘을 향하여 이렇게 부르십니다. “나의 종 너 이스라엘아 나의 택한 야곱아 나의 벗 아브라함의 자손아! 내가 땅 끝에서부터 너를 붙들며 땅 모퉁이에서부터 너를 부르고 네게 이르기를, 너는 나의 종이라 내가 너를 택하고 싫어버리지 아니하였다 하였노라”(사41:8-9)

서로 비밀이 많으면 친구가 아닙니다. 비밀이 많으면 가족이 아닙니다. 아내가 남편에게, 남편이 아내에게 비밀이 많으면 참 부부가 아닙니다. 부부끼리 비밀을 말할 수 없으면 다른데 가서 걸 프렌드, 보이 프렌드 만듭니다. 부모 자식 사이도 마찬가집니다. 비밀을 알려주는 것이 친밀도의 증표입니다. 주님은 우리에게 가장 깊은 구원의 비밀, 천국 비밀을 알려주셨습니다. 진정한 친구이기에!

둘째로, 주님은 친구를 위해 목숨을 버리셨습니다. 주님은 물론 원수를 위해서까지 목숨을 버리신 분입니다.(롬5:10) 그러니 친구를 위해서야 얼마나 더 목숨을 아끼지 않으시겠습니까?  그러나 본문이 강조하는 것은 ‘누구를 위해 죽었는가?’를 말하려는 것이 아닙니다. ‘얼마나 크게 희생했는가?’를 말하려는 것입니다. 우리는 친구를 사랑하기 때문에 적지 않은 희생도 감수합니다. 때로는 돈을 손해 봅니다. 친구 때문에 욕을 먹기도 합니다. 친구 때문에 감옥에 가는 수도 있습니다. 그러나 이 모든 것보다 더한 것이 생명을 대신하는 우정입니다. 다윗과 요나단은 정말 친한 친구였습니다. 요나단은 사울 왕가의 왕자였고 다윗은 사울의 政敵이었습니다. 요나단은 이런 관계를 상관치 않고 다윗을 자기 생명같이 사랑했습니다.(삼상18:1,3,20:17) 그는 다윗에게 우정의 표시로써 자신의 겉옷과, 군복과 칼과 활과 띠를 다윗에게 주었습니다. 사울은 기회 있을 때마다 다윗을 제거하려고 했습니다. 왕궁에 엎드린 다윗에게 갑자기 창을 던지기도 하고, 숙소에 자객을 보내기도 했습니다. 요나단은 분명히 다윗이 자신의 왕위 계승에 치명적인 방해자라는 사실을 알았습니다. 그러나 그는 다윗의 성공을 기꺼이 빌었습니다. 그는 아버지가 던지는 창을 자신의 몸으로 막으면서 다윗의 신변을 보호해 주었습니다. 후일 사울 왕과 요나단은 길보아 전투에서 함께 전사했습니다. 다윗은 왕이 되었습니다. 그러나 다윗은 자기 목숨을 살리고 대신 죽으려 했던 요나단의 우정을 결코 잊지 못했습니다. 그래서 그는 요나단을 위해서 이렇게 애통해 했습니다. “내 형 요나단이여 내가 그대를 애통함은 그대는 내게 심히 아름다움이라 그대가 나를 사랑함이 기이하여 여인의 사랑보다 더하였도다”(삼하1:26) 다윗은 자신이 왕위에 있는 동안에 요나단의 가족과 사울의 아들을 자기 밥상에 앉혀 놓고 돌보아 주었습니다.

우정의 증표는 희생입니다. 주님은 우리를 위해 기꺼이 죽으셨습니다. 찬송가 487장은 이렇게 노래합니다. “(1)죄 짐 맡은 우리 구주 어찌 좋은 친군지. 걱정 근심 무거운 짐 우리 주께 맡기세. 주께 고함 없는 고로 복을 얻지 못하네. 사람들이 어찌하여 아뢸 줄을 모를까? (2)시험 걱정 모든 괴롬 없는 사람 누군가? 부질없이 낙심 말고 기도드려 아뢰세. 이런 진실하신 친구 찾아 볼 수 있을까? 우리 약함 아시오니 어찌 아니 아뢸까? (3)근심 걱정 무거운 짐 아니 진자 누군가? 피난처는 우리 예수 주께 기도드리세. 세상 친구 멸시하고 너를 조롱하여도. 예수 품에 안기어서 참된 위로 받겠네.”

우리는 너무 값싸게 사랑을 하려고 합니다. 모든 것을 내 손에 움켜쥐고 남을 사랑하려 합니다. 나는 털 끝 하나 빼앗기지 않고, 손해 보지 않고 남을 사랑하려합니다. 그러니 어떻게 진정한 친구를 얻을 수 있겠습니까? 이솝 우화에 욕심 많은 개 이야기를 아시지요? 이 개가 푸줏간에서 고기를 훔쳐서 입에 물고 개울 가로 왔습니다. 다리를 건너면서 아래를 보니 물속에 개 한 놈이 또 있어요. 그놈도 입에 고기를 물고 있습니다. 그런데 그놈 입에 고깃덩어리가 자기가 물고 있는 것보다 더 큽니다. 그래서 그것을 빼앗으려고 물속으로 뛰어들었습니다. 아뿔싸! 이게 웬일입니까? 개는 온데 간 데 없어지고 자신은 물에 빠진 생쥐가 됐습니다. 입에 물었던 고기는 물론 사라져 버렸습니다. 이것은 바로 우리들 얘깁니다. 우리는 자기 입에 물고 있는 고깃덩이는 만족해하지 못하고 남의 소유만 탐냅니다. 이기심의 결과는 파멸입니다. 물질적으로 파산합니다. 정신적으로 파산합니다. 논리적으로 그렇잖아요? 모두가 서로 남의 것만 탐낸다면 항상 뺏고 빼앗기는 악순환만 계속될 것입니다. 그것이 바로 이 세상의 모습입니다. 자기만을 위해 바치는 세상은 지옥입니다. 우리 모두 남을 생각하면서 삽시다. 다른 사람들이 존재한다는 사실을 항상 의식하고 있는 것만으로도 우리의 행동은 상당히 달라질 겁니다. 서로 손해 보지 않으려고 아옹다옹 하지 않고, 서로 남에게 주려고 ‘형님 먼저, 아우 먼저’ 한다면 얼마나 멋진 세상이 되겠습니까? 희생 없는 곳에 진정한 사랑도 없습니다.

교회 천국 원하십니까? 그렇다면 먼저 내 것을 내놓으세요. 가정 천국 원하십니까? 그렇다면 먼저 나를 바치세요. 오늘 내가 속한 사회가 낙원이 되기를 바라십니까? 그렇다면 먼저 내 것을 내 놓으세요. 무엇이든지 손해 보는 것을 아까워하지 마세요. 도대체 우리가 얼마나 사랑해야 천국이 될까요? 천국은 서로를 위해 목숨을 바치는 정도의 진한 사랑이 오가는 곳입니다. 그러므로 정말 천국 세상을 만들고 싶다면 십자가서 자신의 목숨을 기꺼이 버리신 주님의 희생처럼 희생을 기꺼이 하셔야 됩니다. 우리가 서로 목숨을 아끼지 않고 사랑하게 될 때, 내가 속한 세상은 달라질 것입니다. 가정이 달라지고, 교회가 달라지고, 사회가 달라질 것입니다. 이 달라질 날을 기대하면서 서로 진정한 친구들이 되시기 바랍니다.

내가 너희를 택하여 세웠다

내가 너희를 택하여 세웠다! “서로 사랑하라!  진정한 친구로서 사랑하라!”는 주제에서 갑자기 선택의 주제로 돌아갑니다. “너희가 나를 택한 것이 아니요 내가 너희를 택하여 세웠나니.”(16) 주님이 선택자시고 우리는 피택자입니다. 우리는 지금까지 신앙의 출발점을 자기 자신에게 두어 왔습니다. 내가 종교를 선택했다! 내가 기독교를 선택했다! 우연히 기독교를 알게 됐다! 누가 강권하는 바람에 억지로 시작한 것이 바로 내가 예수를 믿게 된 동기다! 그런데 오늘 주님은 이런 생각을 정면으로 부정하십니다. 우리가 신앙을 가지게 된 것은 전적으로 하나님의 선택 때문입니다.

구약의 선민이 어디서 시작되었습니까? 하나님께서 아브라함을 선택하심으로 시작되었습니다. 그 때에 아브라함은 하나님이 누군지 여호와가 무엇을 행하신 분인지 전혀 몰랐습니다. 그는 다만 우상을 제조하고 섬기던 일개 미신 숭배자에 불과했습니다.(수24:2) 하나님은 그런 아브람을 부르셔서 자신을 알리시고 하나님을 섬기는 자로 만드셨습니다. 선택의 개념은 구약에 계속 이어집니다. 하나님은 이스마엘을 버리고 이삭을 택하시고, 에서를 버리고 야곱을 택하셨습니다. 12지파 중에 유다 지파를 선택하시고, 이새의 아들들 중에 다윗을 선택하시고, 세상 만민 중에서 이스라엘 자손들을 택하시고 애굽에서 구출하셨습니다.

신약에도 선택의 사상은 풍부합니다. 주님은 말씀하십니다. “내 아버지께서 모든 것을 내게 주셨으니 아버지 외에는 아들을 아는 자가 없고 아들과 또 아들의 소원대로 계시를 받는 자 외에는 아버지를 아는 자가 없느니라.”(마11:27) “아버지여 내게 주신 자도 나 있는 곳에 나와 함게 있어, 아버지께서 창세 전부터 나를 사랑하시므로 내게 주신 나의 영광을 저희로 보게 하시기를 원하옵나이다.”(요17:24) “내가 너희 열 둘을 택하지 아니하였느냐?” “나를 보내신 아버지께서 이끌지 아니하면 아무라도 내게 올 수 없으니, 오는 그를 내가 마지막 날에 다시 살리리라.”(요6:44) 사도 바울은 이 선택을 더 풍성히 설명합니다. “창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사...그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사, 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니...”(엡1:4-5) “우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자 곧 그 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라...또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고, 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고, 의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게 하셨느니라.”(롬8:28,30) “그러나 내 어머니의 태로부터 나를 택정하시고 은혜로 나를 부르신 이가...”(갈1:15)

그러면 이러한 선택과 사랑하라는 교훈이 무슨 연관성이 있을까요? 주님은 선택을 말씀하심으로써 주님의 사랑을 설명하십니다. 선택이란 곧 하나님의 주권적인 사랑의 행위를 의미하기 때문입니다. 우리가 원하든지 말든지 하나님은 강제로 우리를 택하셔서 자신의 자녀로 삼으셨습니다. 두 가지 목적 때문입니다. 첫째로, 우리를 죄와 사망에서 구원코자 하심이고, 둘째로, 사명과 직분을 주시기 위함입니다. 아브라함은 하나님의 부르심을 받는 순간부터 선민의 특권을 받았습니다. 하나님의 자녀가 되었습니다. 모든 축복을 받았습니다. 그와 동시에 그는 온 세상 사람들의 복의 근원이 될 책임도 부여받았습니다. 바로 복음 전파자로서의 책임입니다.

오늘 말씀에서 주님은 그 선택의 목적을 이렇게 설명하십니다. “이는 너희로 가서 과실을 맺게 하고 또 너희 과실이 항상 있게 하여, 내 이름으로 아버지께 무엇을 구하든지 다 받게 하려 함이니라.”(16) 첫째로는, 떨어지지 않는 과실을 많이 맺게 하려는 것이요, 둘째로는, 하나님과 상통하는 사람을 만들기 위함입니다. 본문에서 열매란 좁은 의미에서 복음 전파로 얻는 새로운 영혼들, 다시 말하면 전도의 열매일 수도 있습니다.(4:36-38) 넓은 의미에서 본다면 바울이 말한 의의 열매, 성령의 멸매, 거룩함에 이르는 열매, 빛의 열매일 수도 있습니다. 이런 열매를 맺게 하는 것이 선택의 목적입니다. 무엇을 구하든지 다 받게 한다는 말은 기도 응답 차원의 말씀이 아니라, 하나님과의 교통을 의미하는 말씀입니다. 하나님과 완전히 상통함으로 하나님의 뜻을 100% 알고, 그럼으로써 정당한 것을 구하고 구하는 것은 거절당하지 않습니다. 하나님과 영으로 완전히 교통하는 관계를 이룹니다. “너희가 내 이름으로 아버지께 무엇을 구하든지 다 받게 하려 함이니라.” 이 귀절에는 ‘너희’와 ‘내 이름’ 과 ‘아버지’란 명칭이 등장합니다. 곧 우리와 예수님과 하나님 아버지가 함께 상통되는 상태입니다. 이것은 신앙의 완전한 성숙을 의미하고, 하나님의 자녀의 자리에 완전히 도달해 있음을 의미합니다. 막힘이 없는 하나님과의 관계! 이것은 우리에게 최상의 축복입니다. 바로 이런 최고의 축복에 이르게 하시려고 주님은 우리를 택하시고 부르셨습니다. 우리가 제멋대로 살다가 지옥에 떨어지도록 놔두지 않으시고, 강제로 붙잡아서 하나님의 자녀 삼으시고 안팎으로 자녀다운 능력과 축복에 이르게 하셨습니다. 이렇게 큰 사랑이 어디 있겠습니까?

우리의 신앙은 내가 결정한 것이 아닙니다. 하나님이 주권적으로 선택하신 결과입니다. 하나님은 우리를 선택하시고 자신을 알려주시고 영원한 생명과 축복을 주셨습니다. 선택은 하나님의 의지적 결단입니다. 그 결단 속에 하나님의 사랑이 담겨있습니다. 그러므로 17절 말씀은 다시 결론으로 돌아갑니다. “내가 이것을 너희에게 명함은 너희로 서로 사랑하게 하려함이로라.”(17) 하나님이 우리를 강권적으로 사랑하심 같이, 우리도 서로 사랑의 의지를 가지고 서로 사랑해야합니다. 서로 사랑하는 것은 하나님의 절대적 사랑을 받은 자로서의 피할 수 없는 의무입니다. 정말 사랑하고 싶습니까? 사랑은 의지요 결단입니다. 주님처럼 상대의 형편이 어떻든지, 상대의 반응이 어떻든지, 상관 마세요. 오직 내 의지로 선택하고, 결단하고, 사랑하세요. 사랑의 승리자가 되시기 바랍니다.

예수님의 친구

요 15:12-17 / 임덕순 목사

여러분은 내가 한가람교회 다닌다는 것을 자랑스럽게 생각해본 적이 있습니까? 믿는 사람들 중에는 자기가 다니는 교회가 서울에서 제일 크다거나 유명한 사람들이 다니는 교회라면서, 자기가 그런 교회에 소속되어 있다는 것을 자랑거리로 생각하는 사람이 있습니다. 반대로 자기 교회에는 배운 사람들이 없고 가난한 사람들이 많다면, 자기가 그런 교양 없는 사람들과 하나인 것에 대하여 부끄럽게 생각하고, 기회만 닿으면 떠나려고 하는 사람도 있을 것입니다. 그리고 교회가 사람들에게 욕먹게 될 일이 생기면 자기가 교회에 다닌다는 사실을 감추려고 할 것입니다.

그런데 예수님 제자들의 입장에서 오늘 본문의 상황이 어떤 형편이었는지 아시나요? 자기들이 믿고 따랐던 예수님은 죄인으로 몰려 십자가에 처형당하기 직전입니다. 예수님을 잡아다 죽인 다음에는 당연히 예수님의 제자였던 자기들을 잡으려고 올 것입니다. 이런 상황에서 지혜로운 처신은 무엇일까요? 예수님과 거리를 두어야 할 것 같고, 당분간 뿔뿔이 흩어져 숨어야 살아날 수 있다고 생각할 상황입니다.

그런데 그런 상황에 있는 제자들에게 주님은 ‘너희가 서로를 사랑하라’고 말씀하십니다. 사실 그때는 제자들의 모임이 해체될 수밖에 없는 위기의 순간을맞고 있었습니다. 그런 상황에서 서로 뭉쳐 다니거나 서로 드러내놓고 사랑한다는 것은 위험한 짓입니다. 그런데 주님은 그들에게 서로 사랑하라고 계명을 주셨습니다. 이제는 너희를 친구라고 부르겠다고 하시면서, 서로 사랑하라고 명령하셨습니다. 오늘 본문은 무슨 말씀을 우리에게 하고 있을까요?

만약 여러분이 대통령이나 장관을 친구로 두고 있다면 자랑스럽지 않겠습니까? 특히 그 친구와의 관계가 목숨을 바꿀 정도로 친한 사이라면 남들 모두가 부러워할 것입니다. 그런데 그 대단하신 예수님이 제자들더러 너희는 내 친구라고 하셨습니다. 자랑스러울까요? 아니면 두려울까요? 그 당시에는 예수님의 제자나 친구가 된다는 것은 한편은 대단히 자랑스러운 일이지만 현실은 참으로 두려운 일이었습니다.

여러분은 자신이 예수님의 친구라는 사실에 대하여 어떻게 생각하십니까? 자랑스럽습니까? 내가 예수를 믿어서 예수님의 친구가 되었다면, 나와 함께 교회에 다니는 다른 사람들은 누구인가요? 그들도 예수님의 친구니까 우리는 서로 친구가 아닙니까? 그런데 함께 예수님의 친구가 되었다는 것 때문에 서로를 자랑스러워합니까? 아니면 함께 교회에 다니는 성도들이 옷이 남루하고 무식하고 가난한 것 때문에 부끄럽습니까?

십계명은 어떤 경우에도 지켜야만 하는 명령이듯이 성도는 함께 성도된 사람들을 반드시 사랑해야 한다고 명령하십니다. 17절에서 “내가 이것을 너희에게 명함은 너희로 서로 사랑하게 하려 함이로다.” 라고 말씀하셨습니다.

그러면 여기서 서로 사랑한다는 것은 무슨 의미일까요?

첫째로, 서로를 기뻐한다는 뜻입니다. 사람이 누구를 사랑하게 되면 그 사람과 함께 있는 것만으로 기쁩니다. 그 사람이 나의 친구이거나, 그 사람이 나의 아내라는 것 때문에 기뻐하고, 그 사람이 나와 함께 있다는 것만으로도 기뻐합니다. 사랑하는 것은 기뻐하는 것입니다. 만약 우리가 어떤 사람을 알게 된 것을 후회한다면, 그것은 그를 사랑하는 것이 아닙니다.

주님은 우리에게 함께 예수를 믿는 다른 형제 때문에 기뻐하라고 하십니다. 너와 내가 함께 예수를 믿게 되었으니 기뻐하고, 너와 내가 한 교회 다니는 것 때문에 기뻐하라고 하십니다. 우리는 혼자서 외롭게 구원받은 것이 아니라 함께 구원받았고, 천국에서 영원히 함께 살 사람들입니다. 지금은 피차에 문제가 많고 때로는 서로간에 상처도 주지만, 그럼에도 불구하고 함께 천국에 갈 사람들이고, 주님나라에 가면 모두가 완전해질 것이기 때문에, 천국에서 영광과 영생을 함께 나눌 형제자매이기 때문에 상대방을 기뻐하라는 것입니다. 오늘의 모습만 보지 말고 미래의 모습을 보시면서 성도들을 사랑하시기 바랍니다. 그리고 사랑하기 때문에 기뻐하시기 바랍니다.

둘째로, 서로를 자랑한다는 뜻입니다. 첫 손자 손녀를 본 할아버지 할머니의 공통점이 무엇인지 아시지요? 여러분 다 경험이 있지요? 그게 뭡니까? 자기 손자를 자랑하고 싶은 마음입니다. 손자를 자랑하고 싶은데 사람들이 다른 이야기를 하니까 기회가 오지 않을까봐서 호시탐탐 기회를 엿보다가 잠깐 틈만 나면 그 틈을 비집고 들어가서 자기 손자 자랑을 하기 시작합니다. 남들에게는 별로 관심 없는 이야기인데 혼자만 신나서 난리입니다. 하도 자랑하니까 “야, 이제부터는 손자 자랑하려면 돈 만원씩 내고 해,” 하면 “알았어, 2만원이라도 낼 거야”하고는 자랑을 계속하지요. 왜 그렇습니까? 손자를 사랑하기 때문입니다. 저도 그렇게 될 날이 올 텐데, 그때는 제가 좀 푼수가 되더라도 이해해 주시기 바랍니다. 나도 그래보고 싶습니다. 사랑하면 자랑합니다.

예수님께서 왜 이런 말씀을 제자들에게 하셨는지 아시겠습니까? 당시에 제자들은 서로 간에 부끄러워하고 있었습니다. 왜냐하면, 기본적으로 이들은 자랑할 데가 하나도 없는 갈릴리 무식한 사람들이었기 때문이고, 그동안 그들은 은근히 경쟁관계였기 때문입니다. ‘저 친구만 없으면 내가 수제자가 될 수 있는데’ 하면서 서로 시기하고 있었습니다. 더구나 예수님이 반역죄로 처형되시고 나면, 이들은 모두 그동안 예수님의 제자였다는 사실을 숨기고 흩어져 숨어야 할 처지입니다. 그래서 아마 “얘들아, 우린 앞으로 다시 만나지 말자, 혹시 어디서 만나더라도 피차에 절대로 아는 체는 하지 말자,”라고 약속을 이미 했는지도 모릅니다. 그들은 서로를 자랑하고 싶은 사람이 아니라, 모르는 체 하고 싶은 상황이었습니다.

그런데 그런 처지에 있는 제자들에게 주님은 서로 사랑하라고 명령하십니다. 너희가 같이 내 제자가 되었다는 것을 자랑스러워하고, 저 사람도 나와 같은 예수님의 제자라는 사실을 자랑스러워하고, 서로 기뻐하고 자랑하라는 말씀입니다. 여러분은 주일마다 교회에서 만나면 서로 반갑고 자랑스럽습니까?

그리고 이 명령은 그들의 미래를 바라보게 하시는 말씀이었습니다.

지금은 너희가 앞날을 두려워하면서 서로 얼굴 돌릴 생각을 하고 있겠지만, 나는 앞으로 너희를 통해서 큰일을 하겠다는 암시였습니다. 지금은 서로 얼굴을 돌리고 싶은 사이겠지만, 앞으로는 이들이 목숨을 걸고 함께 복음을 전할 동지가 될 것이고, 한 몸처럼 사랑하게 될 것을 말씀하신 것입니다. 실제로 이들은 나중에 함께 목숨을 걸고 복음을 전하는 동지가 되었습니다.

주님은 이들을 통해서 놀라운 일을 하실 계획을 세우고 계셨습니다.

주님은 이들을 모아서 당신의 몸이라고 일컫는 교회를 세우려고 하셨습니다. 당신이 친히 교회의 머리가 되시고, 그들을 당신의 몸을 삼을 것이며, 성령이 그들 안에 거주하시면서 그 교회를 통하여 천하의 만인을 구원하실 것입니다. 그래서 교회를 이룰 그 제자들이 세상에서 가장 복된 사람이 될 것이고, 천하 만민이 그들로 인해서 복을 받게 될 것이기 때문에, 너희는 피차간에 너무나도 자랑스러워해야 하고 피차에 사랑하여야 한다는 것을 말씀하신 것입니다.

오늘 사람들이 교회에 들어올 때에는 많은 요구가 있습니다. 교회에 가면 나보다 교양 있는 사람도 만날 것이고, 인격이 고매한 사람도 많을 테니까 그분들에게서 좀 배워야겠다고 들어오는 사람도 있습니다. 그런데 교회 안에 들어와 보니까 나에게 도움이 되기는커녕 오히려 피해를 줄 것 같은 사람들이 많습니다. 나더러 그런 사람들과 한 몸 의식을 가지고 서로 기뻐하고 자랑하라고요? 가당치 않은 말씀으로 들릴 수 있습니다. 도리어 저런 사람들과 함께 신앙생활을 해야 한다는 것 때문에 기분 나쁘고 부담이 될 수도 있을 것입니다. 당시의 제자들이 서로를 바라볼 때 피차에 느끼는 감정이 그랬습니다.

그런데 주님은 그런 사람들에게 서로 기뻐하고 서로 자랑라라는 사랑의 계명을 내리셨습니다. 주님은 그들이 서로의 현재와 외모가 아닌 다른 면을 보기를 원하신 것입니다.

2010년 8월 5일 칠레 북부 산호세 광산의 갱도 중간에서 70만톤의 암석과 토사가 무너져서 지하 700m 아래에 있던 광부 33명이 매몰됐습니다. 700미터 지하에 70만 톤의 암석에 갇혀버렸습니다. 출구는 없습니다. 그런데 정부가 구조에 나서서 17일 만에 그들이 살아있다는 쪽지를 발견했고, 결국 69일 만에 전원 구조되었습니다. 어떤 영화나 소설보다 놀랍고 감동적인 사건이었습니다.

그 구출된 광부들은 나중에 서로를 만날 때 어떤 기분으로 만났을까요? 죽음의 고비를 함께 나눈 생명의 동지라고 모임을 만들어서 매년 정기적으로 모여 그때의 이야기들을 나누며 우정을 다지지 않을까요? 그들을 단단하게 묶는 끈은 그 갱에서 같이 살아나온 것이겠지요?

예수님의 제자들은 어떤 모임입니까? 불타는 호텔에서 구출되었거나 침몰하는 배에서 구원받은 사람들입니까? 영원한 형벌에서 구원받았고, 가장 영광스러운 하나님의 자녀가 되고 주님의 제자가 된 사람들입니다. 그런데 그 혜택을 나 혼자 받은 것이 아니라 함께 받은 사람들이 있습니다. 이게 보통 관계입니까? 게다가 이들은 모두 구원받을 자격이 없는데도 구원을 받았습니다. 가만히 있을 수 있겠습니까? 무슨 모임이라도 만들어야 하는 것 아닙니까?

주님은 그들을 모아서 한 단체를 만드셨습니다. 그 모임이 바로 교회입니다. 그리고 더 놀라운 것은, 은혜로 구원받은 그 사람들을 중심으로 세상의 역사를 이끌어 가십니다. 교회를 통하여 세상을 축복하시고, 우리를 통하여 온 세상에 복음을 전파하시며 구원하십니다. 구원받은 사람들의 모임인 교회를 여기저기에 세워놓으시고 그들이 나가서 예수님의 복음을 전파하게 하시고 말씀대로 살면서 세상의 죄를 책망하게 하십니다. 그래서 그 주변의 사람들이 교회로 돌아와 구원을 받게 하려고 세우신 것입니다.

하나님이 내게 주신 은혜가 얼마나 대단한 것인지, 내가 얼마나 무서운 진노 가운데서 구원을 받았는지, 구원받은 사람들의 모임인 교회가 얼마나 복된 기관인지, 구원받은 우리를 통해서 하나님이 어떤 일을 하고 계신지, 이것을 안다면, 그 사람은 나와 한 교회에 다니는 교인들의 외모 때문에 실망하는 것이 아니라, 함께 성도된 것만으로 기뻐하고 서로를 자랑할 것입니다. 이것이 주님께서 서로 사랑하라는 계명을 주신 이유입니다.

이 세상에서 가장 큰 사랑은 어떤 사랑일까요? 자기 자식을 사랑하는 부모의 사랑이겠지요? 그런데 오늘 성경은 친구를 위해서 자기 목숨을 버리는 친구의 사랑이 가장 큰 사랑이라고 말씀하셨습니다. 여기서 말씀하는 목숨을 버리는 친구는 예수님 자신을 말하고, 그 사랑을 입는 친구들은 제자들과 오늘의 성도들을 말합니다.

당시의 제자들은 예수님의 죽음을 앞두고 자기 처지를 비관하면서 예수님의 제자가 된 것을 후회하고 있습니다. 그런 제자들에게 주님은 ‘너희가 누군지 알기나 하느냐’고 말씀하십니다. ‘내가 너희들을 친구로 삼았고 너희들을 위해서 내가 목숨을 버릴 텐데, 이래도 너희가 시시한 사람이냐’는 말씀입니다.

예수님은 그들을 위대한 도구로 쓰려고 하십니다. 그들을 통해서 하나님의 나라를 세우려고 하십니다. 그들에게 세상에서 가장 위대한 사랑을 체험하게 한 뒤에, 그들도 그 사랑을 실천하는 사람들이 되게 하려고 하십니다. 그래서 주님이 먼저 그들을 위해 죽어주셨고, 나중에 그들도 다른 사람을 위해서 목숨을 버리는 사랑에 참여하게 하십니다. 베드로와 바울 등 모든 제자들은 나중에 모두 목숨을 버려서 다른 영혼을 구원하는 일을 하였습니다.

주님은 그들에게 이제부터 너희는 나의 종이 아니라 나의 동역자요 친구라고 말씀하십니다. “이제부터는 너희를 종이라 하지 아니하리니 종은 주인이 하는 것을 알지 못함이라. 너희를 친구라 하였노니 내가 내 아버지께 들은 것을 다 너희에게 알게 하였음이라.”(15)

종에게는 주인의 의중을 말할 필요가 없습니다. 그냥 지시하면 됩니다. 그러나 친구는 함께 의논하고 함께 나누는 사이입니다. 주님은 그들을 종이 아니라 친구로 삼아 함께 일을 하려고 부르셨다는 말씀입니다. 이것은 오늘 우리 신자들의 위치가 얼마나 존귀한 위치인지를 설명하는 말씀입니다.

주님은 세상을 구원하는 일을 우리와 의논하기를 원하십니다. 우리가 의견을 말씀드리면 상당히 무게 있게 받아주십니다.

아브라함의 경우, 하나님은 소돔과 고모라의 멸망을 앞에 두고 이 성을 어떻게 하면 좋을지 아브라함과 의논하기를 원하셨습니다. 아브라함은 하나님과 의논할 자격이 없는 인간입니다. 그러나 하나님은 그의 의견을 들었고 그가 원하는 대로 해주셨습니다. 의인 열 명만 있으면 용서해 달라고 요청하기까지, 다섯 번이나 의견을 말씀드릴 때마다 하나님은 다 들어주셨습니다. 결국 의인 열 명도 없어서 아브라함이 더 이상 말씀을 못 드려서 망하고 말았지만 의인 열 명만 있었다면 아브라함의 요구대로 되었을 것입니다.

우리는 세상에서 일어나는 일들에 대하여, 하나님께 말씀드릴 수 있는 사람들입니다. “하나님, 요즘 세상이 너무 악합니다. 뉴스를 보면 이 세상이 망할 때가 된 것 같습니다. 오늘 당장에 하나님께서 심판하셔도 아무도 항의할 수 없는 상황입니다. 그러나 하나님, 제가 예수님을 믿기 까지 오래오래 참아주신 것처럼, 이 죄 많은 세상도 조금만 더 참아주세요. 제가 열심히 전도 하고 믿음의 본을 보여주겠습니다. 하나님 제발 긍휼을 거두지 마세요.” 이렇게 우리가 기도하는 것을 듣기 원하시고 계십니다. 우리가 그렇게 건의하면 깊이 새겨들으시고 허락하시는 하나님이십니다. 이런 점에서 우리를 친구라고 해 주신 것입니다.

그리고 지금은 제자들이 서로를 부담스러워하고 있지만 나중에는 위대한 사랑을 할 사람들인지를 아셨습니다. “사람이 친구를 위하여 목숨을 버리면 이에서 더 큰 사랑이 없나니, 너희가 나의 명하는 대로 행하면 나의 곧 나의 친구라.”(13-14)

세상에서 가장 위대한 사람이 누구일까요? 당시의 제자들은 아마 로마 황제나 로마 원로원의 의원들이라고 생각했을 것입니다. 요즘 같으면 누가 위대해 보입니까? 그 사람이 말하는 한 마디 한 마디가 신문에 나고 방송에 나는 안철수, 박근혜 같은 사람일까요?

예수님은 친구를 위하여 자기 목숨을 버릴 수 있는 사람이 가장 위대한 사람이라고 하셨습니다. 그리고 당신이 친히 친구로 삼은 제자와 믿는 사람들을 위하여 자기 목숨을 버려주셨습니다. 그래서 이 세상에서 가장 절대적인 영향을 끼치는 분이 되셨습니다. 천지의 주관자인 하나님은 인류를 구원하기 위하여 자기 목숨을 버리신 예수님의 말씀만 들으시기 때문에, 예수님이 세상에서 가장 절대적인 영향을 가지신 분입니다.

그러면 그 다음으로는 누가 가장 큰 영향력을 끼치는 사람일까요? 바로 예수님의 제자들입니다. 왜냐하면 이들도 예수님처럼 친구를 위하여 자기 목숨을 버리면서 그들을 위하여 수고하고 기도할 것이기 때문입니다.

여기서 친구를 위하여 목숨을 버린다는 말은, 고향 친구와의 우정을 위해서 목숨을 버리는 사람을 두고 하는 말씀이 아닙니다. 인간 영혼의 가치를 아는 사람, 그래서 한 영혼을 구원할 수 있다면 어떤 수고나 희생도 마다하지 않는 사람을 말합니다. 사람을 바라볼 때 저 사람이 내게 얼마나 도움이 되겠느냐는 관점이 아니라, 그 영혼의 가치를 보게 된다면 누구라도 친구를 위하여 목숨을 버릴 수 있게 될 것입니다.

선한 사마리아 사람은 길가에 쓰러져 죽어가는 사람이 자기의 원수인 유대인인줄 알고서도 위험을 무릅쓰고 자기 나귀에 태워 마을로 데리고 가서 치료해주고 치료비를 책임졌습니다. 그것은 그 사람이 본래부터 자기의 친구였기 때문이 아니라, 비록 원수이지만 생명을 귀히 여겼기 때문입니다. 예수님은 그 사마리아 사람이 강도만난자의 진정한 이웃, 참 친구라고 정의해주셨습니다.

사람을 볼 때 그 영혼의 소중성을 볼 수 있는 것이 가장 위대한 시각이고, 세상에서 가장 위대한 영향력을 가진 사람은 이런 시각을 가지고 사는 사람입니다.

예수님은 제자들이 장차 세상에서 위대한 사랑을 실천하도록 이끌어 가실 것입니다. 그들이 장차 세상에서 가장 큰 영향을 끼칠 것입니다. 왜냐하면 주님이 그 일을 위하여 무한한 능력을 주실 것이기 때문입니다.

16절에 “너희가 나를 택한 것이 아니요 내가 너희를 택하여 세웠나니, 이는 너희로 가서 열매를 맺게 하고 또 너희 열매가 항상 있게 하여 내 이름으로 아버지께 무엇을 구하든지 다 받게 하려 함이라.”라고 하셨습니다.

이들을 부르시고 포도나무인 당신의 가지로 삼으시고 열매를 맺게 하시는 분은 예수님 자신이라는 말씀입니다. 예수님은 이들을 통하여 놀라운 일을 하시려고 의도적으로 그들을 택하셨고 부르셨으며, 결국 열매를 맺게 하신다는 말씀입니다. 그러므로 제자들은 오직 주님의 뜻에 따라 걸어가면 됩니다. 주님께서 일을 다 하십니다.

오늘 여러분은 전도 대상자를 작정하셨는데, 정말 그분이 교회에 나와 줄까? 헛고생만하고 나만 망신 당하는 것 아닐까? 걱정이 되시지요?

그런데 우리가 염려할 것은 많은 열매가 아닙니다. 내가 과연 열매를 맺을 수 있을까? 하는 염려는 가지가 할 일이 아닙니다. 가지는 그저 나무에 붙어있기만 하면 됩니다. 마찬가지로 우리가 염려할 것은 ‘이것이 과연 주님의 길인가 아니면 나의 길인가’하는 것입니다. 수많은 사람들이 가더라도 주님의 길이 아니면 가지 않아야 하고, 주님의 말씀대로 했는데도 아무런 열매가 없다면 걱정할 것 없습니다. 우리가 염려할 것은 단지 “이것이 주님이 명하신 것이냐, 이것이 주님의 길이냐?” 이것뿐입니다.

혹시 주님의 뜻을 잘 몰라서 방황하고 있다면 길을 알려달라고 기도하여야 합니다. 혹시 주님의 뜻이 아닌 줄을 알면서도 욕심 때문에 가고 있다면 중단하고 용서를 빌어야 합니다. 혹시 주님 말씀대로 하는데도 열매가 없다면 부끄러워할게 아닙니다. 내가 알지 못하는 많은 열매가 보이지 않는 곳에서 이미 맺히고 있을 것입니다.

우리에게 중요한 것은 ‘내가 지금 주님의 말씀대로 가고 있는가’하는 것입니다. 주님 말씀대로 가기만 하면, 우리는 그 누구도 할 수 없는 위대한 사랑을 할 수 있게 될 것입니다. 또한 우리가 상상하지도 못한 많은 열매를 거두게 될 것입니다.

우리는 예수님을 믿으면서도 우리가 받은 은혜와 사명을 너무 과소평가합니다. 우리에게 베푸신 구원의 은혜를 시시하게 생각하거나, 우리에게 맡기신 사람 살리는 사명을 시시한 일로 생각할 때가 있습니다. 그리고 여전히 세상적인 기준으로 사람을 평가하고 함께 구원을 받은 성도들의 외모로 판단합니다.

그러나 세상에서 가장 귀한 것은 하나님이 주신 구원이고, 또 함께 구원받은 성도들을 통하여 하나님께서 행하실 일입니다. 주님은 우리에게 서로를 기뻐하고 자랑하라고 하십니다. 서로 귀하게 여기고 우리를 통해서 이루실 하나님의 큰일을 기대하라고 하셨습니다.

우리는 예수님의 친구들입니다. 주님은 우리가 드리는 기도를 듣기 원하십니다. 그리고 우리가 주님의 말씀대로 행하기만 하면, 이 세상에 가장 위대한 일을 하도록 인도하실 것이며, 가장 큰 영향을 끼치는 사람들이 되게 하실 것입니다. 하나님이 우리를 그렇게 귀하게 여기고 계시고 기대하며 사용하고 계십니다. 이런 놀라운 하나님의 사랑과 계획을 발견하고 성도끼리 서로 기뻐하고 서로 자랑스러워하며 주님의 말씀대로만 오늘을 살아가는 성도들이 됩시다.

좋은 친구

요 15:!2-15 / 마경훈 목사

A 집사의 침체

A집사님은 나름대로 신앙생활을 열심히 했습니다. 모든 공예배에 빠짐 없이 참석하고 헌금 생활도 열심히 했습니다. 자신이 할 수 있는 봉사가 있으면 최선을 다해서 동참했습니다. 사회생활도 성실하게 해서 다른 사람에게 피해주지 않고 자신의 생활을 책임질 수 있는 사람입니다. 그런데 시간이 지나면서 이유 없이 침체에 자주 빠지게 되는 것입니다. 사는 것이 재미가 없습니다. 그리스도인은 주님 안에서 자족해야 한다는 생각에 마음을 돌려보려고 하지만 다시 침체에 빠지게 됩니다. 자신의 인생에 대해서 가치를 느끼지 못하는 것입니다. 자신은 하나님의 자녀요 하나님의 걸작품이기 때문에 가치 있는 인생이라고 믿으려 해도 확신이 생기지 않는 것입니다. A 집사님은 나름대로의 회복을 위하여 노력했으나 그런 노력들은 그 때 뿐이었습니다. 침체가 깊어지면 하나님의 사랑에 대해서까지 회의가 들기 시작했습니다.

그러던 중 마음이 통하는 집사님을 만나게 되고 그 집사님과 친구처럼 지내게 되었습니다. 가슴속에 묻어두었던 답답한 것을 털어놓기도 하고, 별 의미 없는 농담을 하고서 깔깔거리고 웃기도 했습니다. 신앙생활에 관한 얘기뿐만 아니라 사회생활, 가정 생활 등에 대해서 비밀 없이 나눌 수 있었습니다. 어느 날 A 집사님은 변해있는 자신을 보게 되었습니다. 영적인 침체도 사라지고 자신의 삶에 대해서 의미를 갖게되었습니다. 그리고 하나님의 사랑도 확신을 하게 된 것입니다.

A 집사님의 문제는 무엇이었을까요? 바로 우정의 문제 였습니다. 하나님은 A 집사님을 사회적인 존재로 만드셨습니다. 하나님은 사람이 독처하는 것을 좋지 않게 보셨는데 A 집사님은 스스로 담을 쌓고 고립되었던 것입니다. 물론 사람과의 우정어린 관계없이 주님과 깊은 우정을 나누는 친구로 살아간다면 큰 문제는 없을 것입니다. 하지만 대부분의 신자들이 주님과 친구로서 우정을 나누는 사이가 되기 어렵습니다. 주인과 종 혹은 왕과 백성, 피조물과 조물주의 관계를 유지하는 정도입니다.

성경에서 찾아볼 수 있는 우정

친구는 중요합니다. 우정을 나눌 상대가 있다는 것은 행복한 것입니다. 예수님은 세리와 죄인들의 친구가 되셨습니다. 본문에서도 제자들을 종이라 하지 않고 친구로 삼아주시겠다고 하셨습니다. 사도 바울 같은 경우도 나이와 직분을 초월해서 디모데나 마가를 친구로 삼았습니다. 다니엘의 영적인 성공과 사회적인 성공 뒤에는 세 명의 친구가 있었습니다. 다윗은 친구 요나단의 도움으로 사울을 피할 수 있었습니다. 그 외에도 성경 전체를 통해서 친구라는 말이 71번이나 나올 정도로 성경에서는 친구와 우정에 대해서 중요하게 다루고 있습니다.

친구가 있으므로 좋은 점

[목회와 신학]에서 방 선기 목사는 크리스찬 기업인들의 성공 비결 4가지를 성취, 성실, 우정, 용서라고 소개하고서 우정이 주는 유익을 전4:9-12말씀에 근거해서 세 가지로 말했습니다.

첫째, 넘어질 때 붙들어 줄 수 있습니다.

한 사람이 넘어질 때 그 사람을 붙들어 줄 사람이 필요한데 그 사람이 바로 친구입니다. 꽤 사역을 크게 하던 하킹 목사가 넘어졌을 때 하워드 헨드릭스 목사가 지적한 것 책임을 느끼게 하는 사람 즉 친구문제였습니다.

둘째, 정서적 교감을 나눌 수 있습니다.

두 사람이 함께 누우면 따뜻하다고 했습니다. 아무리 능력이 있는 사람도 따뜻하기 위해서는 누군가 필요합니다. 친구를 통해서 정서적 교감을 나누게 되면서 스트레스를 해결하고 위로와 격려를 얻고 힘을 얻는 것입니다.

셋째, 비전을 위해 함께 일할 수 있습니다.

함께 비전을 나누고 이를 위하여 기도할 수 있는 친구가 있다면 얼마나 좋습니까? 때에 따라서 구체적인 문제를 가지고 함께 의논하고 조언을 주고받을 수 있는 친구가 있다는 것은 정말 큰복입니다.

어떤 친구가 필요한가?

그러면 신앙인들에게는 어떤 친구가 있어야합니까?

첫째, 예수님을 친구로 삼으십시오.

본문에서 예수님은 우리의 친구가 되어 주시겠다고 말씀하셨습니다.

저는 처음 은혜를 받은 후 하나님께 나아가는데 힘을 쓰다보니 인간적인 외로움에 빠져서 힘들 때가 있었습니다. 그 때 산에 가서 기도하다가 "내가 너의 친구가 되어주마"라는 응답을 받은 적이 있습니다.

사람 친구 중요하지만 사람은 변함이 있습니다. 내가 가진 조건에 따라서 얼마든지 변할 수 있습니다. 하지만 우리 주님은 회전하는 그림자도 없을 만큼 변함이 없는 분입니다.

기도를 통해서 다정한 친구 되시는 주님을 경험해 보십시오. 나의 아픔을 들어주시고 싸매 주시고 안아주시는 주님과 친구가 되어보십시오.

둘째, 교우들을 친구로 삼으십시오.

우리는 신앙의 형제 자매를 교우라고 합니다. 교우라는 말은 한 믿음을 가진 친구라는 뜻입니다.

믿음의 형제들이 친구가 되어 우정을 나눌 수 있는 이유는 충분합니다. 한 믿음을 가지고 같은 목적을 향해 나아가기 때문에 충분히 친구가 될 수 있습니다.

교우들과 대화를 많이 나누십시오. 대화를 통해서 우정이 싹트고 서로를 사랑하게 될 것입니다. 가능하면 함께 식사를 해보십시오. 서로를 초대하여 근황도 묻고, 기쁨은 함께 나누고 슬픔은 위로하며 성도의 사랑을 나누십시오. 꼭 영적인 대화가 아니더라도 괜찮습니다. 사적인 대화도 좋습니다. 서로의 믿음을 세워주는 교제가 되도록 힘써봅시다.

특히 하나님의 일에 열심인 성도들은 교우간의 교제가 절대적으로 필요합니다. 아무래도 일반 친구들과 관계는 멀어지게 되어 있기 때문에 교우들과 교제가 도움이 될 것입니다.

셋째, 세상친구들과 관계를 단절하지 마십시오.

세상 친구들에게서 영적인 도움을 받을 수는 없습니다. 하지만 그들과의 관계를 단절하는 것은 지혜로운 것이 아닙니다.

세상친구들과 사귐에서 주의할 것은 세속적인 유혹입니다. 그들은 세상의 유혹에 항상 노출되어 있으며 그런 것들에 대해서 우리들처럼 하나님의 법의 잣대로 보지 않습니다.

하나님께서 세상 친구를 내게 붙여놓으셨거나 아니면 예수를 믿음 후에도 단절되지 않았다면 그를 향한 하나님의 뜻이 있을 것입니다. 그리고 내게는 그에게 복음을 증거 해야 할 책임이 있습니다. 좋은 관계를 통해서 내 속에 거하시는 그리스도를 그가 볼 수 있도록 하십시오. 신앙을 따라 그를 만남으로 그에게 그리스도인 속에 거하시는 빛 되신 주님을 볼 수 있게 하십시오.

넷째, 가족들과 좋은 친구 관계를 유지하십시오.

부부끼리 좋은 친구가 된다면 참 행복합니다. 부모와 자식이 친구가 된다면 그 자식은 방황하지 않을 것입니다.

참된 친구의 특징

로버트 크로스비는 성경에서 말하는 참된 친구의 특징을 일곱 가지로 말했습니다. 표현을 바꿔서 보여드리겠스빈다. 그 특징은 우리 예수님께서 가지고 계십니다. 우리는 우정의 모범이 되시는 주님을 본받아야 할 의무가 있습니다.

첫째, 진정한 친구는 항상 변함이 없어야 합니다.

우리는 쉽게 변하지만 주님은 변함이 없습니다. 잠17:17에는 "친구는 사랑이 끊이지 아니하고"라고 말합니다.

둘째, 진정한 친구는 언제나 곁에 있습니다.

"어떤 친구는 형제보다 친밀"합니다(잠18:4). 우리 주님은 눈에 보이지 않지만 항상 우리와 함께 하십니다. 우리도 친구들에게 어떤 상황에서도 늘 곁에 있어줄 수 있어야 합니다. 친구가 나를 필요로 할 때 그를 위하여 시간을 내줄 수 있어야하고 도움의 손을 내밀면 언제나 그 손을 잡아 줄 수 있어야 하며, 언제든지 무든 말이든지 할 수 있어야 합니다.

셋째, 진정한 친구는 서로를 자극합니다.

"철이 철을 날카롭게 하는 것 같이 그 친구의 얼굴을 빛나게 하느니라"(잠27:17)고 말씀합니다. 좋은 친구는 서로에게 자극을 주어 더 발전하게 만들어 줘야 합니다. 우리 주님은 항상 우리에게 성령으로 자극하시고, 신앙성장을 위한 환경을 만드셔서 우리를 변화시켜 나가고 계십니다. 그렇듯이 우리도 친구들끼리 서로를 영적으로 정신적으로 그리고 사회적으로 발전하도록 도와야 합니다.

넷째, 진정한 친구는 진실을 말해 줘야 합니다.

다른 사람의 단점을 지적해 주는 것은 상대가 받아드린다면 좋지만 받아드리지 않는다면 적이 될 수도 있습니다. 하지만 진정으로 친구를 위한다면 단점도 말할 수 있어야 합니다. 그리고 우리도 다른 친구들의 지적에 귀를 기울이고 긍정적인 자세로 들을 수 있어야 합니다. 우리 예수님은 우리를 사랑하시는 좋은 친구이시지만 우리가 잘못할 때는 그것을 그냥 지나치지 않습니다. 성령의 음성이나 환경 등을 통해서 지적하여 고치도록 하십니다.

다섯째, 진정한 친구는 서로의 유익한 것에 관심을 가집니다.

자신의 유익을 위하여 친구를 이용하는 사람은 진정한 친구가 아닙니다. 상대에게 유익한 것이 무엇인지 관심을 갖고 기도하고 도와주는 친구가 진정한 친구입니다. 우리 주님은 우리에게 정말 유익한 것이 무엇인지 아십니다. 그리고 그것이 이루어지도록 우리를 격려하시고 역사히는 분입니다.

여섯째, 진정한 친구는 어려움을 당할 때도 함께 합니다.

좋은 일이 있을 때만 함께 있어주고 고난이 오면 피하는 친구라면 진정한 친구가 아닙니다. 진정한 친구는 자신에게 즐겁지 않은 일일지라도 친구를 떠나지 않습니다. 우리 주님이 그런 분입니다. "볼지어다 내가 세상 끝 날까지 너희와 함께 있으리라"고 말씀하셨습니다.

일곱째, 진정한 친구는 단순한 대화 상대가 아니라 인생의 일부입니다.

친밀한 친구는 두 사람을 떼어놓고 생각할 수 없습니다. 우리 주님은 우리에게 생명이 되시고 우리의 인생에 가장 중요한 부분을 차지하고 계십니다. 신자는 주님과 떼어놓고 생각할 수 없는 존재입니다. 우리도 주님에게 그런 존재입니다. 주님은 우리를 위하여 자신의 생명까지 주실 만큼 우리와 친밀한 분이십니다.

우정을 허무는 요소들

좋은 친구관계를 유지하고 싶다고 꼭 그렇게 되는 것은 아닙니다. 우리는 자신도 모르는 사이에 우정을 허무는 일이 많습니다.

첫째, 의견차이로 인한 갈등입니다.

아무리 친한 사이라 할지라도 의견차이를 피할 수는 없습니다. 하지만 의견차이로 인하여 갈등하는 것은 피할 수 있습니다. 서로 다른 의견을 가질 수 있다고 인정해야 합니다. 그리고 내 의견을 상대에게 강요해서는 안됩니다. 그리고 상대의 의견을 무시해서도 안됩니다. 이것은 존중으로 가능합니다. 자신을 존중하고 상대를 존중해야 합니다. 우리 주님은 피조물인 우리를 친구로 생각하시고 우리의 의견을 존중해 주시는 분입니다.

둘째, 경쟁심 혹은 시기심입니다.

예수님의 제자들마저도 경쟁심이 있었습니다. 그것이 시기심으로 발전했습니다. 하지만 우리 주님은 우리에게 경쟁의식을 갖지도 않으시며 우리가 잘되는 일에 대해서 시기심을 갖지 않습니다.

셋째, 똑똑한 조언을 조심해야 합니다.

진정한 친구는 서로에게 조언해 줄 수 있어야 합니다. 하지만 상대를 향한 조언이 상대를 향한 비판이 되거나 아니면 내가 옳다고 생각하는 것을 강요하는 것이 되어서는 안됩니다. 욥의 세 친구는 옳은 말을 하나 그것이 욥을 비판하고 정죄하는 말이 되어 욥을 더 고통스럽게 만들뿐이었습니다. 우리 주님은 언제나 옳으시고 언제나 충만한 사랑으로 언제나 가장 지혜로운 방법으로 말씀하시는 분입니다.

넷째, 상대를 배려하지 않는 언행입니다.

가까운 사람일수록 부주의하게 말하고 행동할 수 있습니다. 때로는 편하기 때문에 상대를 배려하지 않고 부담 없이 행동할 수 있습니다. 하지만 그런 것들이 상대의 자존심을 건드릴 수도 있으며 무시당한다는 느낌을 갖게 만들 수도 있습니다. 내가 하는 모든 것이 옳아도 상대의 마음을 상하게 한다면 그는 나의 옳음과 상관없이 내가 하는 것에 반대할 것입니다.

[결 론]

저는 수제자 베드로보다 사도요한이 되고 싶습니다. 요한은 주님과 우정이 깊었습니다. 그는 주님의 가슴에 기대어 쉴 만큼 주님과 친밀했고 십자가에 달리신 주님이 계시는 골고다 언덕까지 따라갈 만큼 주님을 사랑했던 사람입니다. 저는 정말 좋은 친구들을 갖고 싶고 저도 또한 그런 친구가 되고 싶습니다. 여러분에게도 주님과 좋은 친구가 되고, 교우들과 깊은 우정을 나누시기를 바랍니다.

선 택

요 15:12-17 / 양인순 목사

Namaste!!! 나마스떼(Namaste)는 인도 고대어인 산스크리트어로

"Namah"와 "Aste"가 합쳐진 말이라고 합니다. ‘Namah’는 ‘Honor or Worship’  ‘존중한다, 예배한다’는 뜻이고, 'Aste"는 ‘to you’ ‘당신에게’라는 의미입니다. 여기서 ‘Aste’는 단순히 상대방을 지칭하는 것이 아니라, 상대방의 깊은 ‘내면의 마음자리’를 의미 한다고 합니다. 그래서 ‘나마스떼’란 인사는 함께 마음을 나누며 진심으로 서로를 존중하고, 사랑하는 인사라고 합니다. 그래서 종교적으로는 ‘내 안의 신이 그대 안의 신에게 인사합니다.(존경을 표합니다, 경배합니다)’라는 의미가 담겨 있습니다.  ‘나는 이 우주를 모두 담고 있는 당신을 존중합니다.’ ‘나는 당신에게 마음과 사랑을 다해 예배드립니다.’ 라는 깊은 의미가 있다고 합니다. 인사 하나에도 인도인들의 깊은 철학과 신앙심이 담겨 있음을 볼 수 있습니다.

지난 한 주간 인도 선교지 탐방을 은혜 중 마치고 돌아왔습니다. 우리는 작년 2월 인도의 뉴델리에 리안(Lian) 목사를 선교사로 파송했습니다. 이번 선교지 탐방의 목적은 리안 선교사의 사역현장을 방문하고, 앞으로 어떤 사역을 구체적으로 진행할 것인가를 협의하기 위함이었습니다.

인도는 다양한 민족과 언어, 문화, 종교가 공존하는 나라입니다. 인도는 일찍이 4대문명의 발상지로 갠지스 강을 중심으로 BC 2,500경부터 인더스 문명을 이뤘습니다.

인도의 국토 면적은 3,300,000㎦로 한반도의 15배, 남한의 33배입니다. 인구는 약 11억 정도로 13억의 중국에 이어 세계 두 번째입니다. 민족은 아리아족(72%), 드라비다족(25%), 기타(3%)입니다. 언어는 1,652종류가 있는데, 힌두어(32%)를 비롯한 15개의 공용어가 있습니다. 그리고 영어를 업무용 언어로 사용합니다.

특별히 인도는 아직도 카스트 제도가 남아 있습니다. 가장 상위 계급인 브라만(승려), 크샤트리아(왕족, 무사), 바이샤(상인, 서민), 그리고 수드라(농민과 노예)입니다. 수드라 계급 가운데는 불가촉 천민(untouchable)이 있습니다. 이들은 주로 어부나 짐승을 죽이거나 배설물을 치우는 자들로서 부정한 사람으로 취급됩니다.

일찍이 석가모니도 카스트 제도의 폐지를 주장했고, 인도 비폭력▪무저항 운동을 이끌었던 마하트마 간디는 불가촉 천민 아이를 입양하면서까지 카스트의 폐지를 위해 노력했습니다. 그러나 아직도 카스트 제도는 인도 사회를 이끌어 가는 중요한 역할을 하고 있습니다.

인도의 종교는 힌두교(82.6%), 이슬람교(11.3%), 기독교(2.4%), 시크교(1.9%), 기타(1.5%)로 구성되어 있습니다. 기독교는 주로 북쪽에 많이 있습니다. 힌두교는 여러 신을 믿는 다신교로 윤회를 주장합니다. 이 땅에 태어나 선하게 살다가 죽으면 다음에 다시 더 좋은 모습으로 태어날 것이라는 종교적 기대를 가지고 있습니다. 이것이 인도를 개혁하는데 큰 걸림돌입니다. 수드라 계급 같은 사람들도 자신들의 삶에 불만이 없습니다. 우리가 볼 때는 정말 힘들고 불쌍한 사람들처럼 보이는데 정작 자신들은 행복합니다.

인도에는 구걸하는 사람들이 많습니다. 그런데 상대방이 호의를 베풀어도 절대로 ‘고맙다’라는 말을 하지 않습니다. 당신이 나에게 돈을 주는 것은 신의 뜻이며, 오히려 더 좋은 윤회를 할 수 있는 기회를 주었기 때문에 오히려 당신이 감사해야 한다는 생각을 가지고 있습니다. 이들은 쇠고기를 먹지 않고, 주로 채식을 합니다. 소를 신성시 여깁니다. 그래서 도심 한 복판에서도 소가 대로를 어슬렁거립니다.

힌두인들은 왼손을 부정한 손으로 취급합니다. 그 이유는 화장실에서 왼손을 사용하기 때문입니다. 따라서 식사는 반드시 오른손으로 하고, 남에게 물건을 건넬 때에도 왼손으로 주면 안됩니다. 재밋는 것은 무언가를 물어보면 고개를 옆으로 흔듭니다. 그 말은 No가 아니라  O.K를 뜻합니다. 그래서 저희도 처음에는 헷갈렸습니다.

인도하면 떠오는 곳이 있는데 바로 타지마할입니다. 15년 만에 다시 갔는데 여전히 신비롭고 아름다운 모습 그대로였습니다. 이곳은 BC 1632년 무굴제국의 샤자 한이 아이를 낳다 죽은 왕비를 기념하기 위해 세웠습니다. 매일 2만 명이 넘는 노동자들이 동원되어 22년 대공사를 이뤘습니다. 죽은 아내를 위해 이렇게 엄청난 건물을 짓고, 자신은 아들의 반란으로 아그라 성에 갇혀서 평생 아내의 묘가 있는 타지마할을 바라보다가 죽었다고 합니다. 세계 7대 불가사의한 건축물중의 하나이지만 그 내용을 보면 인생무상을 느끼게 하는 곳입니다.

현재 리안 선교사는 뉴델리에 있는 BBC 교회의 담임목사 역할을 하고 있습니다. 교인수는 약 800명 정도 재적이 되어 있고, 주일 출석은 청장년 200명 정도 됐습니다. 교회학교는 따로 예배를 드리고 있었습니다.

인도 북쪽에 주로 기독교인들이 거주하는데, 이 교회는 리안 선교사의 고향 교회에서 뉴델리에 세운 교회입니다. 현대식 건물로 정식 정부의 허락을 받고 지은 건물로서 8시 30분에는 힌두족들을 위한 예배가 있고, 11시에는 모든 사람들을 위한 예배가 있습니다. 이 두 예배에서 제가 영어로 설교를 했습니다. “네 손에 있는 것이 무엇이냐?”는 말씀을 전했는데 예배 후에 많은 도전과 은혜를 받았다고 좋아했습니다. 예배는 30분 전부터 찬양팀이 찬양을 부르고, 간증하는 시간이 있었습니다. 자원하는 사람은 누구나 나와서 약 5분 정도씩 간증을 하는데 은혜가 넘치는 시간이었습니다.

한 중년쯤 되어 보이는 여자 성도가 간증을 하는데, 자기 아들이 양 볼에 갑자기 혹이 생겨서 병원에 갔는데 고칠 수 없다고 말해서 걱정을 했답니다. 집에 돌아와서 아들을 붙잡고 하나님 앞에 눈물로 기도했는데 얼마 후에 혹이 사라졌다고 합니다. 그래서 병원에 다시 갔더니 기적이 일어났다고 하더랍니다. 그 간증을 듣고 함께 박수를 치고 기뻐했습니다. 지금도 선교 현장에는 초대교회 일어났던 많은 기적들이 하나님의 살아계심을 증거하기 위해 일어나고 있음을 봅니다.

보통 예배는 2시간 넘게 드리고, 찬양할 때, 말씀을 읽을 때는 모두 일어서는 모습이 인상적이었습니다. 예배에 참석한 사람들이 대부분 젊은이들이서 ‘교회의 미래가 밝다’라는 희망을 품었습니다.

다음 날에는 인도 현지 목회자들을 위한 세미나를 진행했습니다. 건강한 교회, 부흥하는 교회 : 한국교회 모델을 중심으로 강의했습니다. 제가 영어설교는 많이 했지만 세미나를 진행하는 것은 처음이라 가기 전부터 많이 긴장을 했습니다. 그래서 중보팀에게 기도 요청을 했습니다. 성령님의 도우심으로 언어의 장벽이 없이 그들에게 한국교회의 부흥의 원동력이 무엇인가를 나누는 귀한 시간이 됐습니다. 세미나 후에는 현지 목사님들이 안수기도를 받기 원해서 한 명씩 안수기도를 했습니다. 그리고 태어나서 처음 가본다는 우리나라 뷔페식 식당에 가서 식사를 대접했습니다. 모두 성지교회에 감사하고, 기뻐했습니다. 그리고 매년 이런 세미나를 열어 달라고 요청했습니다.

리안 선교사님의 현지 사역은 첫째는 EBC 교회에서 설교를 하고, 심방하는 목회사역이고, 둘째는, 뉴델리를 중심으로 연합 집회 강사로 복음을 전파하는 일입니다. 한국에서 석사학위를 받고, 성지교회에서 목회를 배웠기에 인도에서는 인기 있는 목회자가 된 것 같습니다.

이번 선교지 탐방 가운데 차기 사역으로는 젊은이들을 크리스천 리더로 세우기 위한  사역 방안을 찾아보았습니다. 현재 가능한 사역 중에 하나는 건물을 렌트해서 10-15명을 기숙시키면서 예배를 드리고, 말씀으로 훈련시켜서 세상에 나가 예수의 제자로 영향력을 발휘하는 사역자를 키우는 일입니다. 이 일을 발전시켜서 마약이나 약물 중독자를 위한 사역과 유치원 사역까지 연계시키는 큰 비전을 함께 나눴습니다.

인도는 역사적으로 한국과 깊은 관계가 있습니다. 금관가야의 시조인 김수로왕 때 인도의 아유타국 공주 허태후 일행이 김해지역에 와서 결혼을 했습니다. 10명의 아들을 낳았는데 허태후는 허씨 성이 없어질 것을 염려하여 수로왕에게 간청하여 아들 2명을 허씨 성으로 하사받게 했습니다. 그래서 김수로 왕의 후손인 김해김씨와 김해허씨는 동성동본으로 인정하여 서로 결혼을 하지 않는다고 합니다.

이처럼 인도는 오래 전부터 한국과 인연을 맺었고, 인도의 유명한 시성(詩聖)으로 알려진 타고르는 항일 독립운동이 실패한 것을 보고 가슴아파하며 대한민국 백성들을 위로하고 격려하기 위해 시를 썼습니다.

일찍이 아시아의 황금시기에 / 빛나던 등불의 하나인 코리아

그 등불 다시 한번 켜지는 날에 / 너는 동방의 밝은 빛이 되리라...(중략)

나의 마음의 조국 코리아여 깨어나소서

그의 예언처럼 대한민국은 지금 세계 속의 한국으로, 동방의 등불로 세워져가고 있습니다. 이처럼 탁월한 시인과 엄청난 문화유산을 가진 인도가 지금은 가난과 우상의 세력 속에서 신음하고 있습니다. 현재 인도의 GDP는 1,178불입니다. 물론 인도는 핵무기를 가지고 있고, 세계 3위의 군사대국이며, 세계 11번째 경제 규모를 가진 나라입니다. 그러나 대부분의 사람들은 가난 속에 굶주리고 있습니다. 길거리에는 아직도 구걸하는 사람들이 있고, 원숭이를 데리고 재주를 부리며 돈을 받고 있습니다. 무엇보다 힌두교라는 우상 때문에 카스트 제도를 타파하지 못하고 운명론에 빠진 불쌍한 삶을 살고 있습니다.

인도를 바라보면서 시편 말씀이 떠올랐습니다. “여호와를 자기 하나님으로 삼은 나라 곧 하나님의 기업으로 선택된 백성은 복이 있도다.”(시편33:12)

누가 복 있는 자입니까? 어떤 나라가 복 받은 나라입니까? 하나님을 자기 하나님으로 삼은 자입니다. 하나님을 자기 하나님으로 믿는 나라입니다. 전 세계적으로 하나님을 믿는 나라는 대부분 선진국입니다. 반대로 우상을 섬기는 나라는 대부분 최빈국에 속합니다.

대한민국이 이런 선진국의 대열에 진입하고 있는 것도 하나님의 특별한 은혜입니다. 인도를 보면서 우리나라가 얼마나 하나님의 복을 받은 나라인지 실감했습니다. 그들은 풍부한 지하자원과 곡물, 그리고 우수한 두뇌를 가지고도 여전히 가난한 나라로 살고 있습니다. 그런데 우리는 가진 것이 아무것도 없지만 한강의 기적을 이뤘습니다. 그 기적의 배후에는 바로 하나님이 행하신 기적이 있습니다. 대한민국 애국가에 “하나님이 보호하사 우리나라 만세” 그렇습니다. 하나님이 보호하시는 민족, 하나님이 택하신 민족은 복이 있습니다.

우리가 이 시간 감사해야 할 것은 무엇일까요? 그중에 제일은 하나님이 나를 택하여 주셨다는 것입니다. 하나님이 이 나라를 택해 주셨다는 것입니다. 내가 유능하고 능력이 있어서 택함 받은 것이 아닙니다. 이 나라가 하나님 보시기에 어떤 특별한 것이 있어서가 아닙니다. 하나님이 이 나라를 당신의 기업으로 삼아주셨습니다. 이것이 은혜요 하나님의 놀라운 섭리입니다.

오늘 봉독한 말씀은 예수님께서 선포하신 사랑의 계명입니다. 예수님은 내가 너희를 사랑한 것처럼 너희도 서로 사랑하라고 명령하십니다. 우리를 향하신 예수님의 사랑은 무엇입니까? 종이 아니라 친구로 대해 주십니다. 종은 자유가 없습니다. 생명권이 없습니다. 재산권이 없습니다. 심지어 자식을 낳아도 주인의 재산에 불과합니다. 원래 우리는 하나님 앞에 죄의 종이었습니다. 죄의 짐에 눌려 신음하던 자들입니다.  죄 때문에 공중의 권세 잡은 사탄의 지배아래 불순종의 자녀로, 진노의 자녀로 살았습니다. 세상의 헛된 것을 붙잡고 몸부림치며 살았던 자들입니다.

그런데 주님께서 친히 우리를 종이 아니라 친구로 불러주십니다. 친구는 누구입니까? 친구를 만나면 우선 편안합니다. 격식을 차리거나 체면을 차릴 필요도 없습니다. 내 마음의 생각을 맘껏 말할 수 있습니다. 어려울 때면 찾아가서 도움을 청할 수도 있고, 도움을 받아도 미안하지 않습니다. 이런 친구가 있다면 그 사람은 이 세상 누구보다 부자입니다. 이런 친구가 있는 분은 행복합니다.

그러나 세상 친구는 한계가 있습니다. 같이 만나서 맘껏 대화를 할 수는 있지만 모든 문제를 해결할 수 없습니다. 때로는 위로를 받고, 도움을 청하기도 하지만 완전한 위로나 도움이 되지는 못합니다. 때로는 오해를 사기도 하고, 갈라서기도 합니다. 배신의 쓴잔을 안겨주기도 합니다. 친구를 잘못 만나서 어려움을 당하기도 합니다.

그런데 주님께서 친히 사랑의 계명을 말씀하시면서 우리를 향하여 “내가 너를 친구로 삼았노라” 말씀하십니다. 세상에서도 멋있는 사람을 보면 친구로 삼고 싶습니다. 그런 친구와 함께 있는 것이 자랑거리가 되기도 합니다.

하물며 우리 주님께서 나를 친구로 삼아 주시다뇨~ 이것보다 더 영광스런 일이 어디 있겠습니까?

우리를 향하신 주님의 사랑은 나와 친구 되어주기입니다. 여기서 중요한 것은 내가 주님을 선택한 것이 아니라는 점입니다. 내가 예수님이 맘에 들어서 택하는 것이 아닙니다. 오늘 16절에 말씀하십니다. “너희가 나를 택한 것(choose)이 아니요 내가 너희를 택하여(chose) 세웠나니(appoint)...”

우리는 감히 주님과 친구를 할 수 없는 죄의 종이었습니다. 그런데 주님이 내 곁으로 다가오셔서 손을 내밀어 잡아주십니다. 그리고 내 친구라고 지명하여 주십니다. 이것이 하나님 사랑의 첫 출발입니다. 내가 잘난 것도 아니고, 주님과 친구를 할 만한 사이도 아닌데 주님께서 일방적으로 지명하여 불러주십니다.

사랑하는 여러분! 세상에서 남들이 좋은 친구 자랑할 때 나는 그런 친구 없어서 기죽은 적은 없으신지요. 예수님 자랑하시면 됩니다. 나는 세상에서 가장 좋은 친구를 가졌노라고 자랑해 보십시오. 그 분이 누구십니까? 바로 나를 죽기까지 사랑해 주신 예수님이십니다. 옆에 분에게 한 번 자랑해 보실까요? “내 친구는 바로 예수님이야!!!”

그러면 예수님이 우리를 친구로 선택해주셨다는 말씀의 의미는 무엇일까요?

첫째는, 우리를 사랑하신다는 뜻입니다.

우리들이 물건을 고를 때 마음에 드는 것을 선택합니다. 하물며 친구를 선택할 때는 어떻습니까? 아무하고나 친구를 맺지 않습니다. 여러 가지를 고려합니다. 그리고 내 맘에 쏙 들면 친구가 됩니다.

우리는 우리 자신이 얼마나 형편없는 존재인지를 잘 압니다. 내가 주님의 친구가 되기에는 가까이 하기엔 너무나 먼 당신입니다. 그런데 주님은 우리를 사랑하셔서 선택해 주셨습니다. 나의 외모나 조건이나 상태를 개의치 않으시고 택해주셨습니다. 우리가 의로운 삶을 산 것도 아닙니다. 주님이 친구를 맺어 주실 만큼 자격을 갖춘 것도 아닙니다. 그런데 나를 친구로 삼아주시다니 얼마나 감격스런 일입니까?

사도바울은 그 감격을 이렇게 고백합니다.

“우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라.”(롬5:8)

이것이 바로 주님께서 나를 친구로 선택해주신 사랑에 대한 고백입니다. 주님께서는 십자가에서 자신의 몸을 찢어서 주실 만큼 나를 사랑해 주셔서 친구로 삼아주셨습니다.

둘째는, 우리를 끝까지 믿어주신다는 뜻입니다.

좋은 친구는 실수해도 믿어줍니다. 예수님께서 우리를 친구를 선택하셨다는 것은 죄 많고, 허물 많은 우리를 끝까지 인정하고 믿어주시겠다는 약속입니다. 자격없는 우리를 택하실 때는 끝까지 너를 믿어주겠다는 주님의 의지가 담겨있습니다.

우리가 자신을 봐도 믿을 구석이 없는데 주님이 나를 먼저 믿어주시고, 선택해 주셨다는 것이 얼마나 큰 은혜인지요?

하나님께서는 미디안 광야에서 양치던 모세를 믿으시고, 출애굽의 지도자로 선택하십니다. 모세가 얼마나 놀랐을까요? 나이 80이 돼서 이제는 힘도 없고, 아무런 능력도 없는 자신을 향하여 출애굽의 지도자가 돼서 내 백성을 바로의 압제에서 약속의 땅으로 이끌어 가라고 명하셨을 때 모세는 말합니다.

“하나님, 저는 말 재주도 없습니다. 그럴만한 능력도 자격도 없습니다. 보낼 만한 사람을 보내십시오.”

그러나 하나님은 끝까지 모세를 포기하지 않고 믿어주십니다. 모세를 향한 하나님의 믿음과 선택이 결국은 출애굽의 대 역사를 이루게 하십니다.

사랑하는 여러분! 우리가 좀 실수하고, 넘어졌다고 주님께서 포기하시지 않습니다. 주님은 우리를 끝까지 믿어주시기로 작정하시고 선택하셨습니다. 그러므로 우리는 이런 주님의 선택과 믿음에 배신을 해서는 안됩니다. 우리도 주님의 십자가의 사랑과 믿음에 대해서 반응해야 합니다.

셋째로, 우리를 끝까지 책임져 주시겠다는 뜻입니다.

사랑은 책임을 지는 것입니다. 자식을 사랑한다는 것을 끝까지 부모로서 주어진 책임을 다하는 것을 말합니다. 친구를 사랑한다는 것은 책임을 진다는 의미입니다.  주님은 우리의 한계와 연약함을 다 아시고도 우리를 친구로 선택하셨다는 것은 끝까지 우리의 모든 삶을 책임져 주시겠다는 뜻입니다. 그 약속을 이렇게 표현하십니다.

“두려워하지 말라 내가 너와 함께 함이라 놀라지 말라 나는 네 하나님이 됨이라 내가 너를 굳세게 하리라 참으로 너를 도와주리라. 참으로 나의 의로운 오른손으로 너를 붙들리라.”(사41:10)

우리들의 삶은 비바람에 가지가 꺾일 때가 있습니다. 우리가 원하는 만큼 수확을 얻지 못할 때도 있습니다. 그러나 포도나무 되시는 주님 안에 거하기만 하면 반드시 책임져 주십니다.

그러면 주님께서 우리를 친구로 선택주신 궁극적 이유는 무엇입니까? 16절 중반절에 계속 말씀하십니다. “이는 너희로 가서 열매를 맺게 하고 또 너희 열매가 항상 있게 하여 내 이름으로 아버지께 무엇을 구하든지 다 받게 하려 함이라.”

주님께서 우리를 친구로 선택해주셔서 사랑해 주시고, 믿어주시고, 책임져 주시는 이유는 바로 가서 열매를 맺기 위함입니다. 어디로 가야할까요? 세상으로 가야합니다. 세상 속에서 아직도 주님을 알지 못하고 살아가고 있는 불쌍한 자들을 향해서 가야합니다. 바로 그들에게 가서 나를 친구로 선택주시고, 삼아주신 주님을 전해야 합니다. 이것이 우리를 친구로 선택해주신 가장 중요한 이유입니다.

우리들이 주님의 영광을 위해 산다는 것, 주님의 제자가 된다는 것의 의미는 무엇일까요? 다같이 8절 말씀을 읽어봅니다.

“너희가 열매를 많이 맺으면 내 아버지께서 영광을 받으실 것이요 너희는 내 제자가 되리라.”(요15:8)

열매를 맺는 것이 바로 주님의 영광을 드러내는 일이요, 주님의 제자가 되는 길입니다. 아무리 우리가 사랑을 말하고, 봉사를 한다 할지라도 생명의 열매를 맺지 못하는 것은 헛된 일입니다. 나무는 자신을 위해 열매를 맺지 않습니다. 오직 누군가 다른 사람을 위해서입니다.

우리가 그리스도인으로 산다는 것은 자신을 위해서 사는 존재가 아님을 보여줍니다. 포도나무 되시는 주님 안에 붙어 있기만 하면 주님은 열매를 맺게 하십니다. 나를 친구로 선택해 주셔서 끝까지 사랑해주시고, 믿어주시고, 책임져 주십니다. 그것은 바로 우리를 통해서 열매를 맺어 누군가를 섬기기 위함입니다. 우리를 통해 죽어가는 생명을 살리기 위함입니다. 이것이 주님께서 나를 불러주시고, 선택해주시고, 친구로 삼아주신 이유입니다.

바로 그런 삶을 살아갈 때 주님은 “내 이름으로 아버지께 무엇을 구하든지 다 받게 하신다”고 말씀하십니다. 이것이 그리스도인의 진정한 축복입니다. 결국 우리가 열심히 기도해도 다 받지 못하는 이유는 열매를 맺지 못하기 때문입니다. 주님께서 가장 기뻐하시는 사랑의 열매를 맺지 못하기 때문입니다. 우리의 예배, 우리의 봉사, 우리의 모든 훈련, 우리의 교제는 모두 사랑의 열매를 위함입니다. 즉 생명을 살리는 열매를 맺는 것입니다. 이것이 바로 내가 너희를 사랑한 것처럼 너희도 서로 사랑하는 말씀의 의미입니다.

이 열매를 맺으라고 주님은 우리를 부르셨고, 친구로 선택해 주셨습니다. 그리고 끝까지 사랑해주시고, 믿어 주시고, 책임져 주십니다. 이제는 우리가 반응해야 할 때입니다. 우리를 친구로 선택해 주신 주님의 사랑에 믿음으로 응답해야 합니다. 그래서 우리는 이웃을 향해 복음을 들고 가야합니다. 아직도 우상을 숭배하고 있는 인도로, 미얀마로, 전 세계로 나가야 합니다.

이것이 아무런 자격 없는 우리를 주님의 친구로 선택해 주신 이유입니다. 나는 지금 얼마나 열매를 맺고 있습니까? 나는 주님의 엄청난 은혜의 빚을 지고 있는데 얼마나 헛된 것에 마음을 빼앗기고, 열정을 다하고 있습니까?

사랑의 주님은 이 시간 우리에게 다가오셔서 “너는 나의 영원한 친구다” 말씀하십니다. 이 주님의 사랑에 반응해야 하지 않을까요?

찬양으로 우리에게 향하신 주님의 선택에 대해서 믿음의 고백을 올려 드립니다.

♬ 예수 보다 더 좋은 친구 없네 / 예수 보다 더 좋은 친구 없네

세상에서 제일 좋은 은금을 준다 해도 / 예수님만 사랑하겠네

주 예수 사랑하리라 나의 생명 다할 때까지

주 예수 사랑하리라 나의 생명 다할 때까지 ♬

제일 좋은 친구

요 15:12-17 / 홍문수 목사

‘군중 속의 고독’이란 말이 있습니다. 미국의 사회학자 데이빗 리스만이 「고독한 군중」(The Lonely Crowd)에서 한 말입니다. 간단하지만 현대인의 모습을 아주 적절히 묘사한 표현으로 생각됩니다. 우리가 언뜻언뜻 경험하는 바입니다만, 주변에 많은 사람들이 있음에도 불구하고 이방인처럼 낯설게 느껴질 때가 얼마나 많습니까? 저는 이따금 지하철을 탈 때 그런 느낌을 가지곤 합니다. 전동차가 플랫폼에 정차하면 출입문이 열리고 마치 전동차가 토해내는 것처럼 수많은 사람들이 쏟아져 나옵니다. 그 많은 사람들이 옆 사람에게 시선도 주지 않고 각자 어디론가 급히 걸어갑니다. 마치 달리기시합을 하는 것처럼 말입니다. 그 틈에 끼어 걷다보면 묘한 기분이 드는데, 문자 그대로 ‘군중 속의 고독’입니다.

여러분, 이처럼 각박하고 힘든 세상을 살아갈 때 우리에게 과연 무엇이 꼭 필요할까요? 여러 가지 있겠지만 그 중에 빼놓을 수 없는 중요한 것이 있습니다. ‘친구’입니다. 속을 터놓고 이야기할 수 있는 친구, 슬프고 힘들 때 위로 받을 수 있는 친구, 어려운 일이 있을 때 도움을 요청할 수 있는 친구, ... 이런 진실한 친구가 있다면 얼마나 좋겠습니까? 다만 한 명, 두 명이라도 그런 친구가 있다면 행복한 인생이 될 수 있습니다.

그런데 말처럼 진실한 친구를 갖기가 쉽지 않습니다. 친구라는 이름을 가진 자는 많지만 진실한 우정을 나눌 수 있는 친구는 드문 게 현실입니다. 그래서 많은 사람들이 여전히 군중 속의 고독을 느끼며 힘겨운 인생을 살아갑니다.

지난 주간 한 여배우의 자살 사건이 있었습니다. 꽃다운 청춘이 스러졌으니 참 안타깝지만, 조금은 지나치다 싶을 정도로 매스컴마다 인터넷 사이트마다, 심지어는 외국에서까지 야단들이었습니다. 물론 그만큼 인기가 많았던 여배우라서 그렇거니 하고 지나칠 수도 있습니다. 그런데 가만히 생각해 보면 그 이상의 이유가 있음을 알 수 있습니다. 무슨 말씀인가 하면, 적잖은 사람들이 그의 처지에 공감하고 있다는 것입니다. 그만큼 오늘 이 시대를 살아가는 사람들이 외롭고 힘들다는 반증입니다. 진실한 친구가 있으면 서로 위로하고 도와가며 극복할 수 있을 텐데 그렇지 못하는 게 문제라는 겁니다. 그 여배우를 추모하면서 어떤 분이 인터넷에 올린 글을 읽어보았습니다. 외로움과 좌절감에 빠진 그의 이야기를 들어주고 위로해 줄 좋은 친구가 있었다면 자살을 하지 않았을 것이라는 내용이었습니다. 저도 그 말에 전적으로 동의합니다. 그의 주변에 적지 않은 사람들이 있었지만, 가족들도 있었지만, 그리고 환호하는 팬들이 있었지만 정작 터놓고 이야기할 수 있는 진실한 친구 한 사람이 없었기에 그런 비극이 일어나고 말았던 것입니다.

저와 여러분은 어떻습니까? 때때로 인생 살다가 답답한 일을 만날 때, 고통에 처했을 때 나를 붙들어 줄 친구가 있습니까? 그렇다면 우리는 행운아입니다. 그렇지 않고 주변에 많은 사람들이 있어도 그럴 만한 친구가 없다면 큰 비극입니다.

다행히 오늘 성경은 우리에게 그런 ‘진실한 친구’를 소개하고 있습니다. 그것도 ‘제일 좋은 친구’를 소개해 줍니다. 누굽니까? 예수 그리스도이십니다. 이미 여러분이 그분을 만났습니까? 그러면 그분과의 우정을 더욱 돈독하게 가꾸어 가시기 바랍니다. 혹시 아직도 서먹서먹하고 멀게만 느껴집니까? 그러면 이 시간 그분을 제일 좋은 친구로 마음 속 깊이 영접하시기 바랍니다. 그래서 고독하고 힘든 세상을 사는 동안 그분과 동행함으로 승리하시고, 장차 그분과 함께 영원한 하늘나라에 들어가는 여러분 되시기를 축원합니다.

[1] 제일 좋은 친구 : 나를 위해 목숨을 내어준 예수 그리스도

본문은 예수님이 십자가 지기 전 날 저녁 제자들에게 하신 말씀입니다. 예수님은 당신 자신이 제자들의 친구라고 말씀하십니다. 그러면서 진실한 친구는 어떤 존재인가 설명합니다.

13절. “사람이 친구를 위하여 자기 목숨을 버리면 이에서 더 큰 사랑이 없나니 ... ” 진짜 친구는 친구를 위해 자기 목숨까지 희생한다는 것입니다. 여러분, 그런 친구가 있습니까? 간혹 있을 수 있겠죠. 그러나 그것은 희귀한 일이고, 설사 친구를 위해 죽는다 하더라도 그 효과는 미미합니다.

친구를 위해 목숨을 희생하고, 또 그로 인하여 많은 것을 줄 수 있는 유일한 분이 곧 예수 그리스도입니다. 롬5:7~8 “의인을 위하여 죽는 자가 쉽지 않고 선인을 위하여 용감히 죽는 자가 혹 있거니와 우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에게 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라”

여러분, 그 당시 십자가는 무엇입니까? 사형 틀입니다. 그것은 고통의 극치요, 수치의 극치입니다. 그런데 예수님은 본래 누구이십니까? 하나님의 아들입니다. 그런 분이 인간의 형상으로 세상에 오신 것입니다. 왕궁에 오셔도 시원치 않은데, 말구유에 오셨습니다. 그리고 마지막에는 십자가 사형 틀에 달려 죽었습니다. 무슨 죄 때문입니까? 자신의 죄 때문이 아니라, 모든 인간의 죄를 대신하는 죽음이었습니다. 바로 저와 여러분의 죄 때문입니다. 의인을 위해서 죽는 것도 흔치 않은데, 죄인들을 위해서 죽은 것입니다. 그 귀하신 하나님의 아들이! 그것은 무조건적인 사랑이요 희생적인 사랑입니다.

예수님은 그 사랑으로 우리를 죄와 사망에서 구원하셨습니다. 요5:24 “내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 내 말을 듣고 또 나 보내신 이를 믿는 자는 영생을 얻었고 심판에 이르지 아니하나니 사망에서 생명으로 옮겼느니라” 그리고 일생토록 우리와 동행하시고 우리를 도와주십니다. 여러분, 생각해 보십시오. 그가 우리를 위해 죽으셨다면 그 외에 무엇을 아끼겠습니까? 우리에게 모든 것을 주시고, 우리의 일생을 책임져 주실 것입니다. 특별히 이 세상 떠날 때는 영원한 천국으로 우리를 인도해 주실 것입니다. 십자가 한 편의 강도를 보십시오. 그는 평생 죄만 짓던 사람입니다. 하지만 마지막 순간 죄를 회개할 때 예수님은 그의 친구가 되어 주셨습니다. 그리고 약속하셨습니다. 눅23:43 “진실로 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라”

예수님은 정말 우리를 끝까지 사랑하시고 책임져 주시는 분입니다. 요13:1 보면 “ ... 세상에 있는 자기 사람들을 사랑하시되 끝까지 사랑하시니라”고 말씀합니다. 누가복음 15장 보면 잃은 양의 비유가 나옵니다. 100 마리 중 한 마리는 아무 것도 아닌 것 같지만 잃은 양 한 마리를 포기하지 않고 끝까지 찾아내는 그 사랑이 곧 친구이신 예수님의 사랑입니다. 눅15:4 “너희 중에 어느 사람이 양 일백 마리가 있는데 그 중에 하나를 잃으면 아흔아홉 마리를 들에 두고 그 잃은 것을 찾도록 찾아다니지 아니하느냐”

흔히 사람들이 사귀는 친구가 셋 있다고 합니다. 첫번째 친구는 ‘돈’입니다. 돈 좋죠. 그러나 일시적이고 불완전한 친구입니다. 어느 날 나를 떠나갑니다. 꼭 필요할 때 오지를 않습니다. 혹시 계속 친구가 되어 준다고 해도 죽음 이전까지만 함께 해 줍니다. 두 번째 친구는 사람입니다. 우리에게 사람 친구 필요하죠. 그러나 사람 친구는 배반하기도 하고, 떠나기도 합니다. 그리고 나와 늘 함께 있어 준다 해도 무덤까지만 따라올 수 있습니다. 그 이후 내세에는 더 이상 도와줄 수 없습니다. 역시 불완전한 친구입니다. 세 번째 친구는 예수 그리스도입니다. 그분은 어떻습니까? 언제 어디서 무엇을 하든지 나와 동행합니다. 이 세상 끝 날까지, 그리고 죽음 너머 저 천국까지 영원토록 나와 함께 해 주십니다. 그분만이 영원한 친구요, 완전한 친구입니다. 그러므로 예수님이 제일 좋은 친구입니다.

그러면 우리가 어떻게 하면 그분을 나의 친구로 모실 수 있습니까? 그것은 나의 선택이 아닙니다. 그분이 나를 선택하시고 부르실 때 응답함으로 가능합니다. 16절(상). “너희가 나를 택한 것이 아니요 내가 너희를 택하여 세웠나니 ...” 예수님은 나를 선택하시고 나를 초청하십니다. 계3:20 “볼지어다 내가 문 밖에 서서 두드리노니 누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면 내가 그에게로 들어가 그로 더불어 먹고 그는 나로 더불어 먹으리라” 여기서 문은 ‘마음의 문’을 가리킵니다. 예수님의 초청하는 말씀을 듣고 마음 문을 열면 그분이 내 마음 속에 오신다는 것입니다. 그리고 친구가 되어 함께 먹고 마시며 동고동락하십니다. 이것이 신앙의 본질입니다. 예수님을 내 마음에 모시고 친구로 사귀며 사는 것이 신앙생활입니다.

여러분, 예수님을 친구로 삼으면 우리 인생은 행복한 인생입니다. 반드시 승리합니다. 고난이 와도 결국은 합력하여 선을 이룹니다. 이 좋은 친구 예수님을 모시고 복된 인생 살아가는 여러분 되시기 바랍니다.

[2] 예수 그리스도의 친구로서 누리는 복

친구끼리는 모든 것을 공유합니다. 예수님은 15절~16절에서 예수님을 통해 우리가 하나님의 말씀과 기도의 특권을 누린다고 말씀합니다. 그리고 과실을 많이 맺으며 승리하는 인생을 살 수 있다고 말씀합니다. 그런 풍성한 삶을 다음의 몇 가지로 정리해 봅니다.

① 동행과 위로 :

세상 모든 게 떠나가고, 그래서 나 혼자 남는다 할지라도 예수님은 영원토록 우리와 함께 해 주십니다. 그리고 위로해 주십니다. 세상 친구는 배반하기도 합니다. 우리 옛말에 이런 말이 있죠. “정승 개 죽은 데는 가도 정승 죽은 데는 안 간다.” 이게 세상인심입니다. 세상에서는 친구라는 이름을 가졌지만 이해관계 때문에 우리 곁을 기웃거리다 이득 볼 게 없어지면 언제 그랬냐는 식으로 떠나는 사람들이 얼마나 많습니까? 그러나 예수님은 슬플 때나 기쁠 때나, 형통할 때나 답답할 때나 항상 우리 곁에서 친구가 되어 주십니다. 예수님께서 친히 약속해 주셨습니다. 마28:20 “ ... 볼지어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라”

여러분, 「로빈슨 크루소」라는 소설을 아시죠? 영국인 다니엘 데포의 작품입니다. 이것은 실화를 기초로 쓰여졌다고 합니다. 주인공 로빈슨 크루소가 탄 배가 난파되어 다 죽고 그 사람 혼자만 남아 무인도에 상륙하게 됩니다. 홀로 버려졌으니 얼마나 힘들었겠습니까? 고독하고 무섭고 ... 절망할 수밖에 없습니다. 그러던 어느 날 성경을 폈을 때 눈에 들어오는 성경 구절이 있었는데, 그게 곧 히13:5이었습니다. “ ... 내가 과연 너희를 버리지 아니하고 과연 너희를 떠나지 아니하리라” 이 말씀을 읽고 그는 주님이 자기와 동행함을 깨닫고 감사하며 소망을 갖게 됩니다. 결국 힘든 생활을 잘 극복하고 귀환할 수 있었습니다. 만일 그에게 좋은 친구 예수님이 없었다면 어떻게 무인도에서 승리할 수 있었겠습니까?

② 이해와 용납 :

친구끼리는 모든 것이 이해되고 용납됩니다. 혹시 다른 사람은 비난하고 손가락질을 하여도 친구는 다 이해해 줍니다. 그래서 친구가 좋은 것입니다. 우리말에 지기(知己)라는 말이 있죠. 일반적으로 친구라는 말로 알고 있지만 본래는 지기지우(知己之友)의 준말로 내 마음을 잘 알아주는 친구를 가리킵니다. 그런 친구가 진짜 친구라는 겁니다.

우리나라 초대 대통령 이승만 박사의 이야기입니다. 그가 실각한 후 하와이에서 망명하다가 임종을 맞이하게 됩니다. 임종 직전에 환국을 소원했지만 당시 정권이 허락지 않아 결국 사망 후에 그 유해가 송환되어 장례식을 치르게 되었습니다. 그때 50년 지기인 미국인 친구가 들이닥쳤습니다. 그는 눈물을 흘리며 외쳤습니다. “I know you! I know you! ... " “내가 너를 안다. 내거 너를 안다. ... ” 다른 사람들은 다 오해하고 비난해도 자기는 이 박사가 애국자라는 것은 안다는 것입니다. 모든 것을 이해한다는 것입니다.

여러분, 예수님이 바로 그런 친구입니다. 예수님께서 십자가에 달리기 바로 전날 밤 베드로는 큰소리치며 장담했습니다. 자기는 절대 예수님을 배반하지 않고 죽기까지 따르겠다고. 그러나 예수님이 그의 앞날을 훤히 내다보시고 이러게 말씀하셨습니다. 눅22:34 “베드로야 내가 네게 말하노니 오늘 닭 울기 전에 네가 세 번 나를 모른다고 부인하리라” 눅22:32 “그러나 내가 너를 위하여 네 믿음이 떨어지지 않기를 기도하였노니 너는 돌이킨 후에 네 형제를 굳게 하라” 베드로가 배반할 것을 뻔히 아셨지만 그를 버리지 않았습니다. 비난하지도 않았습니다. 베드로가 마음속으로는 주님을 사랑한다는 사실을 아셨습니다. 다만 그의 믿음이 연약해서 배반하게 될 것임을 이해해 주시고 용서해 줄 것을 미리 예고하셨습니다. 주님이 이렇게 하셨기에 베드로가 닭 울음소리를 듣고 회개한 후 감히 주님 앞에 돌아올 수 있었던 것입니다.

③ 용기와 승리 :

친구는 힘이 되어주는 존재입니다. 곁에 있으면 마음이 든든합니다. 낙심했다가도 친구가 있기에 힘을 얻고 용기를 낼 수 있는 것입니다. 바울이 감옥에 갇혀 있을 때 그도 사람인데 얼마나 고독하고 힘들고 두려웠겠습니까? 언제 끌려 나가 죽임을 당할지 모르는 상황입니다. 그런데 빌립보서를 보면 감옥에 갇혀있는 바울의 모습이 너무 당당합니다. 빌립보 성도들이 감옥에 있는 건지 바울이 감옥에 있는 건지 헷갈릴 정도입니다. 그가 그렇게 당당할 수 있었던 이유가 무엇입니까? 친구가 있었기 때문입니다. 제일 좋은 친구 예수님이!

그는 당당히 외칩니다. 빌4:13 “내게 능력 주시는 자(=예수 그리스도) 안에서 내가 모든 것을 할 수 있느니라!”

[3] 예수 그리스도 친구로서 감당한 책임과 도리

우리는 친구로서 예수님에게 많은 은혜와 축복을 받아 누립니다. 그러나 그것으로 그쳐서는 안 됩니다. 친구에게는 도리와 책임이 있습니다. 우리는 예수님에게 그의 친구로서 도리와 책임을 다해야 됩니다. 그런데 이것은 책임이면서 동시에 특권입니다. 왜냐하면 그의 친구가 아니라면 하고 싶어도 못하는 것이기 때문입니다.

① 친밀한 교제 :

친구 사이에는 친밀한 교제가 중요합니다. 친구라고 하면서 연락도 하지 않고 교제가 없으면 곤란합니다. 예수님은 우리에게 친밀한 교제를 요구하십니다. 요15:5 “나는 포도나무요 너희는 가지니 저가 내 안에, 내가 저 안에 있으면 이 사람은 과실을 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무것도 할 수 없음이라” 포도나무이신 예수님에게 가지로서 붙어 있는 게 중요합니다. 그것이 신앙의 기본입니다.

성경을 보면 위대한 신앙 인물들은 예외 없이 하나님과, 예수님과 친밀한 교제를 나누는 사람들이었습니다. 그 중에 모세의 예를 들어보죠. 출33:11 보면 모세에 대한 기록이 나옵니다. “사람이 그 친구와 이야기함같이 여호와께서는 모세와 대면하여 말씀하시며 ... ” 모세는 하나님과 대면하며 대화했다고 말합니다. 여기서 대면한다는 말이 중요합니다. 우리 말 성경에는 얼굴을 서로 대한다는 의미로 대면(對面)이라고 했지만, 원문 히브리어는 좀 다릅니다. 히브리어로 ‘페 엘 페’인데 이 말은 입술과 입술을 마주 대한다는 뜻입니다. 그래서 어떤 영어 성경을 보면 ‘mouth to mouth’라고 번역되어 있습니다. 마치 입을 맞추듯 가까이 하는 것을 가리킵니다. 모세가 하나님과 얼마나 친밀하게 지냈는지 짐작할 수 있습니다.

여러분, 신앙의 성숙도는 예수님과의 영적 친밀도와 정비례합니다. 우리는 예수님의 좋은 친구로 날마다 말씀을 가까이 하고 기도에 힘씀으로 친밀한 교제를 나누어야 합니다. 그것은 친구로서 도리인 동시에 더 큰 축복을 얻는 비결입니다.

② 말씀의 실천 :

친구끼리는 서로의 말에 순종합니다. 예수님은 본문 14절에서 당신의 말씀과 계명에 순종하고 실천해야 진정한 친구라고 하셨습니다. “너희가 나의 명하는 대로 행하면 곧 나의 친구라” 그런데 그의 말씀과 계명의 핵심이 무엇입니까? 사랑입니다. 12절. “내 계명은 곧 내가 너희를 사랑한 것같이 너희도 서로 사랑하라 하는 이것이니라” 17절. “내가 이것을 너희에게 명함은 너희로 서로 사랑하게 하려 함이로라”

그러므로 우리는 예수님의 친구로서 그의 말씀대로 이웃을 사랑해야 합니다. 그냥 사랑이 아니라 예수님이 우리를 사랑하신 그대로 사랑해야 합니다. 요13:34~35 “새 계명을 너희에게 주노니 서로 사랑하라 내가 너희를 사랑한 것같이 너희도 서로 사랑하라 너희가 서로 사랑하면 이로써 모든 사람이 너희가 내 제자인 줄 알리라” 사랑이란 때때로 너무 관념적으로 이야기하고 지나치기 쉬운데, 구체적으로 말하면 ‘친구가 되어주는 것’입니다.

예수님은 당신이 우리에게 친구로서 사랑을 베푼 그대로 우리 이웃에게, 성도들에게 동일한 친구의 사랑을 베풀 것을 요구하십니다. 예수님은 작은 소자에게 한 것이 곧 당신에게 한 것과 같다고 말씀하셨습니다. 우리는 이웃에게 좋은 친구가 되고 사랑을 베풀어 줌으로 예수님의 친구로 책임을 다해야 됩니다.

누가복음 10장 보면 선한 사마리아 사람의 이야기가 나옵니다. 강도 만나 거의 죽게 된 사람이 있었습니다. 어느 누구도 도와주지 않고 그냥 지나쳐 버립니다. 그런데 사마리아 사람이 그를 도와줍니다. 주막에 데려가서 치료해주고, 씻겨주고, 돌봐줍니다. 주막 주인에게 돈을 주면서 자기가 떠나도 잘 돌봐달라고 신신당부를 합니다. 예수님은 이 말씀을 하시면서 강도 만난 사람에게 진정한 친구는 선한 사마리아 사람임을 강조하셨습니다. 그리고 이렇게 말씀하십니다. 눅10:37 “ ... 가서 너도 이와 같이 하라!”

③ 부탁을 들어주기 :

진정한 친구는 친구의 간곡한 부탁을 꼭 들어줍니다. 예수님은 부활 승천하시면서 우리에게 부탁을 하나 하셨습니다. 그게 무엇입니까? 마28:18~20에 기록된 대로 복음 전파입니다. 복음을 전하는 것은 쉽게 말하면 예수님을 친구로 소개해 주는 것입니다. 우리가 다른 사람들에게 좋은 친구가 되어 주는 것도 사랑이지만, 더 큰 사랑은 제일 좋은 친구이신 예수님을 소개해 주는 것입니다. 우리는 아무리 좋은 친구 노릇을 한다 해도 한계가 있기 때문입니다. 우리는 예수님 다음으로 제2, 제3의 친구로 만족해야 됩니다.

여러분! 인생은 마치 망망한 대해에 떠 있는 외딴 섬과 같습니다. 모든 현대인들의 모습이 그렇습니다. 우리도 예외가 아닙니다. 그러기에 우리에게 좋은 친구가 필요합니다. 좋은 친구를 사귀시기 바랍니다. 무엇보다 제일 좋은 친구이신 예수님을 영접하시고 그와 동행하시기 바랍니다. 그래서 예수님이 주시는 기쁨과 승리로 가득한 복된 인생 살아가시기 바랍니다. 그러다 언젠가 이 세상을 떠나는 그날 예수님의 손잡고 꼭 천국에 들어가시기 바랍니다. 그리고 눈을 들어 주위를 살펴보십시오. 얼마나 많은 사람들이 친구가 없어 외롭고 힘들게 살아갑니까? 그들에게 좋은 친구가 되어 주십시오. 무엇보다 제일 좋은 친구 예수님들 그들에게 소개해 주십시오. 그래서 우리도, 그들도, 그리고 온 세상이 예수님을 친구 삼아 승리하는 놀라운 역사가 이뤄지기를 간절히 소원합니다.