하나님께서 원하시는 종교개혁은?

2025년 8월 3일 / 마태복음 7:24-27

마 7:24-27 / 내 가르침을 듣고 따르는 사람은 든든한 반석 위에 집을 지은 슬기로운 사람과 같다. 25) 비가 쏟아져서 홍수가 나고 폭풍이 휘몰아쳐도 그 집은 무너지지 않는다. 반석 위에 지었기 때문이다. 26) 나의 이 말을 듣고 행하지 아니하는 자는 그 집을 모래 위에 지은 어리석은 사람 같으리니 27) 비가 내리고 창수가 나고 바람이 불어 그 집에 부딪치매 무너져 그 무너짐이 심하니라

2025년 오늘날 교회들과 우리와 나에게 하나님께서 원하시는 개혁은 예수님께서 하신 말씀대로 지키고 행하고 순종하는 것이다. 예수님은 참빛으로 이 세상에 오셨다. 이 빛은 모든 사람을 비추는 빛이었다. 사실 예수님은 세상을 만드셨는데도 그분이 오셨을 때 세상은 그분을 알아보지 못하였고 그 백성들은 그분을 영접하지 않았다. 그분에게는 은총과 진리가 충만하였다. 그분을 영접한 사람 곧 그분을 믿고 따르는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨다(요 1:9-14).

1. 구약성경에서 개혁을 주도했던 왕들

구약성경, 특히 유다 왕국 시대에 종교개혁을 주도했던 왕들은 여호와 신앙으로 돌아가 우상 숭배를 척결하고 율법을 회복하기 위해 노력했다. 이들은 주변 이교 문화의 영향으로 만연했던 우상 숭배와 타락한 종교의식들을 제거하고, 참된 예배를 회복하고자 했다. 대표적인 두 왕은 히스기야 왕과 요시야 왕이지만, 이 외에도 아사 왕(유다의 3대 왕)과 여호사밧 왕(유다의 4대 왕) 등도 초기 유다 왕국에서 우상 숭배를 제거하고 여호와 신앙을 회복하려는 노력을 했다. 그러나 히스기야와 요시야의 개혁은 그 규모와 철저함 면에서 독보적이며, 구약성경에서 가장 중요한 종교개혁의 사례로 꼽힌다.

1. 히스기야(남유다 왕국의 제13대) 왕의 개혁

히스기야는 남유다 왕국의 역사에서 가장 중요한 종교개혁자 중 한 명으로 평가받는다. 그의 통치는 단순히 왕조의 계승을 넘어, 백성들의 신앙과 삶의 방식에 깊은 영향을 미쳤다. 그는 선왕들의 우상 숭배로 인해 타락했던 유다 사회를 정화하고, 오직 여호와 하나님만을 섬기는 신앙을 재건하기 위해 과감한 개혁을 단행했다. 그의 재위 기간 동안 유다는 영적인 갱신을 경험했으며, 이는 후대 왕들에게도 영향을 미쳤다.

1. 히스기야의 종교 개혁 배경

히스기야가 왕위에 오를 당시 남유다의 영적 상황은 매우 암울했다. 그의 아버지인 아하스 왕은 이방 신들을 적극적으로 숭배하며 온갖 우상을 들여왔고, 심지어는 자기 아들까지도 불태워 제사하는 인신제사를 드리는 극악무도한 죄를 저질렀다(대하 28:3). 예루살렘 성전은 더렵혀지고 방치되었으며, 백성들은 여호와 하나님을 버리고 이방 신들을 섬기는 데 익숙해져 있었다. 이러한 영적 타락은 국가적인 위기로 이어져 북이스라엘과 아람 그리고 앗수르의 침략을 받는 결과를 초래했다.

이러한 배경 속에서 히스기야는 25세의 젊은 나이에 왕위에 올랐다. 그는 즉위하자마자 개혁의 필요성을 절감했고, 당시 활동하던 선지자 이사야의 영향을 받아 강력한 종교개혁을 추진했다. 그의 개혁은 단순히 정치적인 통치를 넘어선, 신앙과 국가의 정체성을 회복하려는 근본적인 노력이었다.

개혁의 주요 내용 및 특징 : 히스기야의 종교개혁은 여러 방면에서 이루어졌다.

❶ 성전 정화 및 예배 회복 / 히스기야는 즉위하자마자 가장 먼저 성전 정화에 착수했다. 성전 문을 열고 레위 사람들과 제사장들에게 성전 정화를 명령했다. 그들은 성전 안팎의 모든 더러운 것들을 제거하고 성전을 깨끗하게 했다. 이는 단순히 물리적인 청소를 넘어, 오랫동안 방치되고 더럽혀졌던 하나님의 전을 다시 거룩하게 회복시키는 영적인 의미가 있었다. 성전 정화가 끝난 후, 히스기야는 율법에 따라 예배를 회복시켰다. 그는 제사장들과 레위 사람들의 직분을 재정비하고, 다윗 왕 시대의 규례대로 번제와 속죄제를 드려 백성들의 죄를 속죄하게 했다. 또한 노래하는 자들을 세워 찬양을 통해 하나님을 높이도록 했다. 이는 백성들이 다시 하나님 앞에 나아가 죄를 회개하고 예배를 통해 하나님과 교제할 수 있는 길을 열어준 것이었다.

❷ 우상 척결 / 히스기야의 개혁 중 가장 두드러지는 부분은 바로 우상 척결이었다. 그는 유다 온 땅에 퍼져 있던 산당들을 제거하고, 아세라 목상과 주상들을 부숴버렸다. 이는 선왕들이 세웠던 우상들뿐만 아니라, 백성들 사이에 깊이 뿌리내려 있던 우상 숭배의 흔적들을 뿌리 뽑으려는 강력한 의지의 표현이었다.

특히 주목할 점은 모세가 만들었던 놋뱀을 깨뜨린 사건이다(왕하 18:4). 놋뱀은 광야에서 이스라엘 백성들이 독사에 물렸을 때 모세가 하나님의 명령을 따라 만들어 매단 것으로, 이를 본 자들은 살 수 있었다. 그러나 시간이 흐르면서 백성들은 이 놋뱀을 우상처럼 섬기며 분향하기에 이르렀다. 히스기야는 그것이 우상이 될 수 있다면 과감히 제거해야 한다는 분명한 신앙적 태도를 보여주었다. 이는 참된 신앙은 어떤 형상이나 상징에 얽매이지 않고 오직 하나님만을 경배하는 것임을 강조한 것이었다.

❸ 유월절 준수 / 히스기야는 오랫동안 지켜지 않던 유월절을 온 유다와 북이스라엘의 남은 자들에게까지 사신을 보내 유월절에 예루살렘으로 와서 여호와께 나아오라고 초청했다(대하 30장). 비록 많은 북이스라엘 사람들이 조롱했지만, 일부는 겸비한 마음으로 예루살렘에 와서 유월절을 지켰다.

히스기야의 유월절 회복은 백성들에게 하나님의 구원 역사를 다시금 상기시키고, 그들이 하나님의 언약 백성임을 깨닫게 하는 중요한 계기가 되었다. 이는 분열된 이스라엘 백성들을 다시 하나님 안에서 하나로 모으려는 시도이기도 했다.

2. 개혁의 영향과 히스기야의 신앙

히스기야의 종교개혁은 남유다 사회에 영적인 부흥을 가져왔다. 우상 숭배가 사라지고 예배가 회복되면서 백성들은 하나님께로 돌아왔다. 성경은 히스기야가 ‘여호와 보시기에 정직하게 행하였으니, 유다 여러 왕 중에 그와 같은 자가 없었더라. 그가 여호와께 연합하여 그에게서 떠나지 아니하고 여호와께서 모세에게 명령하신 계명을 지켰더라’(왕하 18:5-6)라고 기록하며 그의 신앙을 높이 평가했다.

그는 개혁과정에서 뿐만 아니라, 앗수르의 산헤립이 예루살렘을 침략했을 때도 하나님만을 전적으로 의지하는 신앙을 보여주었다. 앗수르의 조롱과 위협에도 불구하고 낙심하지 않고 성전에 나아가 하나님께 기도했고, 하나님께서는 천사를 보내 하룻밤 사이에 앗수르 군대 18만 5천 명을 죽이심으로 유다를 구원하셨다(왕하 19장). 또한 그가 죽을병에 걸렸을 때도 하나님께 간절히 기도하여 생명을 15년 연장받는 기적을 경험했다(왕하 20장).

물론 히스기야에게도 실수와 부족함이 없었던 것은 아니다. 바벨론 사신들에게 자신의 보물들을 자랑하며 교만함을 보인 적도 있었다. 그러나 그의 삶 전체를 통해 볼 때, 그는 하나님을 향한 깊은 신뢰와 순종으로 백성들을 영적인 어둠에서 건져내고자 했던 진정한 종교개혁자였다.

히스기야의 종교개혁은 남유다 역사에 있어 매우 중요한 전환점이 되었다. 그의 개혁은 단순히 외적인 종교 행위를 바로잡는 것을 넘어, 백성들의 마음속에 하나님 중심의 신앙을 다시 심어주고 국가의 영적인 정체성을 확립하려는 노력이었다. 이러한 그의 개혁은 후대 요시야 왕의 종교개혁에도 영향을 미쳤으며, 암울했던 유다의 역사 속에서 한 줄기 빛과 같은 역할을 했다. 히스기야는 오직 하나님만을 의지하고 그분의 뜻을 따르는 삶이 개인과 공동체에 진정한 구원과 번영을 가져다준다는 것을 몸소 보여주었다.

2. 요시야 왕(유다의 16대 왕)

요시야는 남유다 왕국의 역사에서 히스기야와 더불어 가장 위대한 종교개혁자로 손꼽힌다. 그는 므낫세와 아몬 왕의 극심한 우상 숭배로 인해 영적으로 완전히 타락했던 유다 사회를 정화하고, 모세 율법에 기초한 순수한 여호와 신앙을 회복하기 위해 전 생애를 바쳤다. 그의 개혁은 표면적인 우상 제거를 넘어, 백성들의 마음속에 하나님의 말씀을 심고 언약을 새롭게 하는 근본적인 변화를 추구했다.

1. 요시야의 종교 개혁 배경

요시야가 왕위에 오를 당시 남유다의 영적 상황은 이전 어느 때보다도 암울했다. 할아버지 므낫세는 55년이라는 긴 통치기간동안 온갖 종류의 우상 숭배를 조장했다. 예루살렘 성전 안에 아세라 목상을 세우고, 바알과 하늘의 일월성신을 숭배하며, 심지어 자기 아들을 불살라 제사하는 잔혹한 인신 제사까지 드렸다(왕하 21:1-9). 므낫세는 ‘여호와 보시기에 악을 행하여 이스라엘 자손 앞에서 여호와께서 멸하신 이방 사람의 가증한 일을 본받아’(왕하 21:2) 유다를 이스라엘 백성이 저지른 죄보다 더 심한 죄악에 빠뜨렸다. 그의 아들 아몬도 아버지의 악한 행위를 그대로 답습하며 우상숭배를 지속했다(왕하 21:19-22).

이러한 상황 속에서 요시야는 8세의 어린 나이에 왕위에 올랐다(왕하 22:1). 그의 통치는 선왕들의 우상 숭배로 인한 영적 황무지에서 시작되었다. 그러나 그는 왕이 된 지 8년째 되던 해(16세)에 다윗의 하나님을 찾기 시작했고, 12년째 되던 해(20세)부터 본격적인 종교개혁을 단행했다. 이는 그가 어린 나이임에도 불구하고 하나님의 말씀에 대한 갈망과 백성들을 향한 뜨거운 열정을 가지고 있었음을 보여주었다.

2. 개혁의 주요 내용 및 특징

요시야의 종교 개혁은 크게 두 단계로 진행되었다.

❶ 대대적인 우상 척결 (즉위 12년) / 요시야는 가장 먼저 유다 전역에 만연해 있던 우상들을 제거하는 일부터 시작했다. 예루살렘과 유다 모든 성읍에서 산당과 아세라 목상, 새긴 우상과 부어 만든 우상들을 철저히 파괴했다. 므낫세와 아몬이 세운 바알 제단들과 아세라 목상들을 철거하고 불태웠다. 백성들이 이방 신들을 숭배하던 산당들을 헐고 그 제단을 파괴했다. 우상 숭배자들의 뼈를 꺼내 제단 위에 불살라 제단을 더럽혔는데, 이는 우상 숭배의 죄악을 극도로 경멸하는 상징적인 행위였다.

❷ 북이스라엘 지역까지 개혁 / 요시야는 유다뿐만 아니라 과거 북이스라엘 왕국 지역이었던 므낫세, 에브라임, 시므온, 납달리까지 나아가 우상들을 제거했다. 이는 하나님의 언약 백성 전체를 정화하려는 그의 의지를 보여주었다. 그는 벧엘의 여로보암이 세웠던 금송아지 제단까지도 헐고 불태웠으며, 우상 숭배자들의 뼈를 그 제단 위에 불살라 더럽혔다. 이러한 우상 척결은 단순한 물리적 제거를 넘어, 백성들의 삶과 깊이 연결되어 있던 우상 숭배의 뿌리를 뽑아내는 과감하고 철저한 작업이었다.

3. 율법책 발견과 언약 갱신(즉위 18년)

요시야 개혁의 정점은 성전 수리 중에 율법책이 발견된 사건이었다(왕하 22장, 대하 34장). 요시야는 성전을 수리하도록 명령했고, 이때 대제사장 힐기야가 성전에서 ‘율법책’을 발견했다. 이 율법책은 아마도 모세가 기록한 신명기로 추정된다. 율법책의 발견은 요시야와 유다 백성들에게 엄청난 충격을 주었다. 서기관 사반이 요시야 앞에서 율법책을 낭독하자, 요시야는 옷을 찢으며 통회했다. 그는 자신과 백성들이 하나님의 말씀을 제대로 지키지 않았음을 깨달았고, 하나님의 진노를 두려워했다.

이후 요시야는 선지자 훌다에게 하나님의 뜻을 물었고, 훌다는 유다에 임할 심판을 예언하면서도, 요시야가 겸비한 마음으로 하나님 앞에서 통회했기 때문에 그 심판이 요시야의 생전에는 임하지 않을 것이라고 선포했다.

이 예언을 들은 요시야는 백성들을 모두 모아 하나님의 성전에서 발견된 율법책의 말씀을 낭독하고, 하나님 앞에서 언약을 새롭게 갱신했다(왕하 23:1-3, 대하 34:29-32). 왕 자신과 백성들은 마음을 다하고 성품을 다하여 여호와를 순종하고 그 계명과 법도와 율례를 지켜 이 책에 기록된 언약의 말씀을 이루기로 맹세했다. 이는 단순히 죄를 회개하는 것을 넘어, 하나님의 말씀에 따라 삶의 방향을 전환하고 언약 백성으로서의 정체성을 재확립하는 매우 중요한 사건이었다.

4. 유월절 준수(언약 갱신 이후)

언약 갱신 이후 요시야는 율법책에 기록된 대로 유월절을 지키도록 명령했다(왕하 23:21-23, 대하 35:1-19). 역대하 기자는 이 유월절이 사사시대 이후 이스라엘에서 이와 같이 지킨 적이 없었다고 기록하였다. 이는 요시야의 개혁이 단순히 우상 제거에 그치지 않고, 하나님의 절기를 올바르게 지킴으로써 하나님과의 관계를 회복하고 백성들에게 하나님의 구원 역사를 기억하게 하는 데까지 나아갔음을 보여준다. 유월절은 하나님의 언약과 구원을 기념하는 핵심적인 절기였으므로, 그 회복은 신앙 개혁의 중요한 성과이다.

요시야의 종교 개혁은 남유다 역사상 가장 철저하고 광범위한 것이었습니다. 성경은 요시야에 대해 ‘요시야와 같이 마음을 다하며 뜻을 다하며 힘을 다하여 모세의 모든 율법을 따라 여호와를 향한 왕은 요시야 전에도 없었고 후에도 없었더라’(왕하 23:25)라고 극찬하였다. 이는 그의 개혁이 진심에서 우러나온 것이었고, 그의 신앙이 얼마나 깊고 순수했는지를 잘 보여준다.

그의 개혁은 유다 백성들의 영적 수준을 일시적으로나마 크게 끌어올렸고, 하나님의 말씀을 삶의 기준으로 삼는 신앙을 재건하는 데 기여했다. 그의 통치기간 동안 유다는 잠시 영적인 안정과 평화를 누릴 수 있었다. 그러나 요시야의 죽음 이후, 그의 개혁은 오래 지속되지 못했다. 그의 아들들과 백성들은 다시 우상 숭배의 길로 돌아섰고, 결국 유다는 바벨론에 의해 멸망하는 비극을 맞이하게 되었다. 이는 개인의 신앙적 열심만으로는 공동체의 죄악을 완전히 막을 수 없으며, 진정한 회개와 순종이 전 세대에 걸쳐 이어지지 않으면 개혁의 열매가 지속되기 어렵다는 것을 보여주는 안타까운 예시이기도 한다.

그럼에도 요시야는 하나님의 말씀에 대한 절대적인 순종과 열정으로 타락한 시대를 정화하려 했던 진정한 개혁자였다. 그의 삶은 암울한 시기에도 불구하고 하나님의 뜻을 따르기 위해 과감한 결단을 내렸던 신앙인의 모범으로 기억되고 있다.

2. 교황 레오 14세로 인한 천주교 정화운동

교황은 레오 14세는 그는 2025년 5월 8일에 선출되었으며, 미국 출신의 로버트 프랜시스 프레보스트(Robert Francis Prevost) 추기경이 교황명 레오 14세를 택했다. 교황 레오 14세는 2025년 5월 8일 선출 이후 두 달여의 짧은 재위 기간 동안, 그의 교황명 선택과 초기 발언 그리고 전임 교황 프란치스코의 유산을 이어받는다는 점에서 교회의 ‘정화 운동’을 적극적으로 추진하고 있음을 시사하였다. 여기서 ‘정화 운동’은 단순히 과거의 잘못을 심판하는 것을 넘어, 교회의 본질적인 순수성을 회복하고 미래를 위한 영적·도덕적 기반을 다지는 광범위한 노력을 의미한다.

1. 교황 레오 14세가 추진하는 ‘정화 운동’의 주요 축

레오 14세의 ‘정화 운동’은 여러 측면에서 진행될 것으로 예상되며, 이는 교회의 신뢰도를 높이고 영적 활력을 불어넣는 것을 목표로 하였다.

❶ 성직자 성추문 문제에 대한 철저한 대응과 투명성 강화

핵심 과제 : 가톨릭 교회가 오랫동안 직면해 온 가장 치명적인 상처이자 ‘불결함’은 성직자 성추문 문제이다. 이는 교회의 도덕적 권위를 심각하게 훼손했으며, 수많은 피해자들에게 지울 수 없는 고통을 안겨주었다.

❷ 레오 14세의 접근 : 레오 14세는 이 문제에 ‘무관용 원칙(Zero Tolerance)’을 천명하고, 조사 및 처리 과정의 투명성을 극대화하는 데 주력하였다. 이는 단순히 성추문 발생 시 처벌을 강화하는 것을 넘어, 예방 교육을 강화하고, 고발 시스템을 개선하며, 피해자 지원 및 치유 프로그램을 확대하는 포괄적인 접근 방식을 포함했다. 주교들에게도 지역 교회 차원에서 이 문제에 대해 더욱 단호하고 적극적으로 대처할 것을 강력히 촉구하였다.

❸ 목표 : 교회 내부의 모든 ‘숨겨진 죄’를 드러내고 정화하여, 교회가 다시금 도덕적 신뢰를 회복하고 사회에 빛과 소금이 되는 역할을 감당할 수 있도록 하는 것이다.

❹ 교황청 내부의 부패 및 행정 비효율성 척결 : 바티칸 은행을 비롯한 교황청 내부의 재정 운영 불투명성, 권한 남용, 비효율적인 행정 체계 등은 오랫동안 교회의 ‘세속화’이자 ‘부패’의 상징으로 비판받아왔다.

레오 14세는 교황청 주교부 장관 출신으로, 바티칸 내부 사정에 밝은 만큼 이러한 문제들을 정면으로 다룰 것이다. 그는 재정 감사를 강화하고, 인사를 쇄신하며, 불필요한 절차를 간소화하여 교황청 행정 시스템을 더욱 투명하고 효율적으로 재편할 것이다. 이는 단순히 예산을 절감하는 것을 넘어, 교황청이 세상의 비난으로부터 자유로워지고 진정으로 교회를 섬기는 기관으로 거듭나게 하려는 ‘정화’의 노력이다.

2. 영적 쇄신을 통한 신앙의 본질 회복 :

❶ 핵심 과제: 교회의 외적인 문제들 외에도, 많은 신자들이 형식적인 신앙생활에 머무르거나 세속적 가치관에 물들어 가는 영적 침체가 중요한 '정화'의 대상이다.

❷ 레오 14세의 접근: 레오 14세는 ‘정화 운동’을 통해 신자 개개인의 영적 성장을 독려하고, 미사와 성사의 참된 의미를 재발견하며, 복음적 삶의 단순성과 희생정신을 강조하였다. 그는 설교와 교리 교육을 통해 신자들이 내면의 신앙을 깊게 하고, 기도 생활과 성경 읽기를 통해 하나님과의 관계를 굳건히 할 것을 촉구하였다. 이는 교회가 외적인 숫자에 연연하지 않고, 영적으로 더욱 건강하고 순수한 공동체가 되도록 이끄는 ‘내적 정화’ 운동이다.

❸ 권위주의 탈피와 ‘시노달리티’ 정신을 통한 공동체적 정화

핵심 과제: 교회가 소수의 성직자에게만 권력이 집중되는 권위주의적 구조는 신자들의 참여를 제한하고, 교회의 문제를 은폐하려는 경향을 낳았다.

레오 14세의 접근: 전임 교황 프란치스코가 강조한 ‘시노달리티(Synodality)’ 즉 ‘함께 걷는 교회’의 정신을 계승하고 심화시켰다. 이는 교회의 모든 구성원이 동등하게 목소리를 내고 경청하며, 함께 교회의 미래를 논의하고 결정하는 과정을 의미한다. 이러한 소통과 참여의 증대는 교회의 문제점을 투명하게 드러내고, 다양한 관점에서 해결책을 모색하며, 궁극적으로 교회가 더욱 건강하고 민주적인 공동체로 ‘정화’되는 데 기여하였다.

❹ ‘정화 운동’의 기대 효과와 과제 : 레오 14세의 이러한 ‘정화 운동’은 가톨릭교회의 신뢰를 회복하고, 영적 활력을 불어넣으며, 현대 사회 속에서 교회가 더욱 책임감 있는 역할을 수행하도록 하는 데 기여하였다. 하지만 이러한 ‘정화 운동’이 성공하기 위해서는 교회 내부의 강한 저항에 직면하고 있다. 기존의 기득권층이나 변화를 거부하는 세력의 반발은 피할 수 없는 현실이었다. 또한 오랜 시간 축적된 문제들은 단기간에 해결되기 어렵다는 점도 고려해야 하였다. 그럼에도 불구하고, 레오 14세는 그의 교황명 선택과 첫 메시지들을 통해 ‘정화’에 대한 강력한 의지를 표명했다. 이는 교회가 21세기에 직면한 도전에 맞서 스스로를 갱신하고, 인류에게 희망과 구원의 메시지를 계속 전하기 위한 필수적인 과정이 될 것이다.

3. 예수님은 가장 위대한 종교 개혁자였다

예수님을 '종교개혁자'라고 부르는 것은 다소 낯설게 들릴 수도 있지만, 그분의 가르침과 사역이 당시 유대교의 기존 질서와 종교적 관행에 미친 영향, 그리고 결과적으로 새로운 신앙 공동체의 탄생으로 이어진다는 점에서, 예수님은 인류 역사상 가장 위대한 종교개혁자라고 할 수 있다. 종교개혁은 단순히 제도나 의식을 바꾸는 것을 넘어, 신앙의 본질을 회복하고 인간과 하나님의 관계를 새롭게 정립하는 것을 목표로 하셨다. 이러한 관점에서 볼 때, 예수님의 사역은 당시 유대교가 잃어버렸던 본질을 회복하고, 더 나아가 모든 인류에게 열린 새로운 구원의 길을 제시했다는 점에서 혁명적인 개혁이었다.

1. 당시 유대교의 문제점과 개혁의 필요성 / 예수님께서 오셨을 당시 유대교는 여러 가지 문제점을 안고 있었다.

❶ 형식주의와 외식: 율법을 문자적으로 해석하고 의식적인 준수에만 치중하여, 율법의 정신인 사랑과 정의, 자비는 간과되었다. 바리새인들은 율법을 철저히 지키는 것처럼 보였지만, 그들의 마음은 교만과 위선으로 가득했다. 예수님은 이들을 향해 ‘화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희는 천국 문을 사람들 앞에서 닫고 너희도 들어가지 않고 들어가려 하는 자들도 들어가지 못하게 하는도다’(마 23:13)라고 강하게 비판하셨다.

❷ 권위주의와 기득권층의 부패: 성전과 제사 제도는 백성들의 죄를 속죄하고 하나님께 나아가는 중요한 통로였지만, 대제사장들과 사두개인들을 중심으로 한 기득권층은 성전을 상업적 이득을 취하는 수단으로 변질시켰다. 예수님께서 성전에서 돈 바꾸는 자들과 비둘기 파는 자들을 내쫓으신 사건(마 21:12-13)은 이런 부패에 대한 직접적인 개혁행위였다.

❸ 인간 중심의 전통: 모세 율법 외에 장로들의 전통이라 불리는 수많은 규례들이 생겨났고, 이 전통들은 하나님의 말씀보다 더 큰 권위를 가지게 되었다. 예를 들어, 부모를 공경하는 것보다 ‘고르반’(하나님께 드림)이라는 핑계로 부모를 돕지 않는 행위를 용인하는 것(막 7:9-13)은 율법의 본질을 왜곡하는 대표적인 사례였다.

❹ 배타적 민족주의: 유대인들은 자신들만이 하나님의 선택된 백성이라는 생각에 갇혀 이방인들을 배척했다. 구원의 보편성이라는 구약성경의 예언적 메시지는 퇴색되고, 민족적인 우월감에 사로잡혀 있었다.

이러한 문제점들로 인해 당시 유대교는 본래의 영적인 생명력을 잃고 껍데기만 남은 종교로 변질되어 있었다. 예수님의 등장은 바로 이러한 영적 위기 상황에 대한 하나님의 응답이자, 근본적인 개혁의 시작이었다.

2. 예수님의 개혁 내용과 특징

예수님의 종교개혁은 단순히 기존 제도를 뜯어고치는 것을 넘어, 신앙의 본질과 인간 -하나님 관계의 패러다임을 완전히 바꾸는 혁명적인 것이었다.

❶ 율법의 본질 회복(마음의 종교): 예수님은 율법의 참된 의미와 정신을 회복하는 데 주력하셨다. 율법은 외적인 행위를 규정하는 것을 넘어, 인간의 마음과 동기를 다스리는 것이라는 점을 강조하셨다.

❷ 살인과 분노: ‘옛 사람에게 말한 바 살인하지 말라 누구든지 살인하면 재판을 받게 되리라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 형제에게 노하는 자마다 심판을 받게 되고...’ (마 5:21-22)

❸ 간음과 음욕: ‘또 간음하지 말라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 음욕을 품고 여자를 보는 자마다 마음에 이미 간음하였느니라’(마 5:27-28)

❹ 사랑의 계명: 모든 율법의 핵심이 하나님 사랑과 이웃 사랑에 있음을 가르치셨다. ‘네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니 이것이 크고 첫째 되는 계명이요 둘째도 그와 같으니 네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라 하셨으니 이 두 계명이 온 율법과 선지자의 강령이니라’(마 22:37-40)

❺ 새 언약의 중재자: 예수님은 자신의 죽음과 부활을 통해 구약의 언약을 완성하고 새 언약을 수립하셨다. 구약의 언약이 율법 준수를 통한 의로움을 강조했다면, 새 언약은 예수 그리스도의 십자가 대속을 믿음으로 말미암는 은혜를 강조하셨다. ‘이 잔은 내 피로 세우는 새 언약이니 곧 너희를 위하여 붓는 것이라’(눅 22:20). 이는 더 이상 동물 희생 제사가 필요 없는, 예수님의 단 한 번의 완전한 희생으로 죄 사함이 이루어지는 혁명적인 변화였다.

❻ 성전 제도 개혁(하나님의 임재): 예수님은 예루살렘 성전이 ‘내 집은 기도하는 집이라 불리리라 하였거늘 너희는 강도의 소굴을 만드는도다’(마 21:13)라고 비판하시며, 외적인 건물로서의 성전보다 하나님의 임재가 더 중요함을 강조하셨다. 또한, 자신이 바로 성전이라고 말씀하심으로(요 2:19-21), 인간이 하나님께 나아가는 길은 이제 건물이 아닌 예수님 자신을 통해서임을 선포하셨다. 궁극적으로 오순절 성령 강림을 통해 성령이 믿는 자들 안에 내주하시어 모든 성도가 하나님의 임재가 있는 ‘성전’이 되게 하셨다(고전 3:16).

❼ 구원의 보편성 선포: 예수님은 구원이 특정 민족(유대인)에게만 국한되지 않고, 모든 민족에게 열려 있음을 분명히 하셨다. 사마리아 여인과의 대화(요 4장), 백부장의 믿음을 칭찬하심(마 8:5-13), 모든 민족에게 복음을 전파하라는 지상 명령(마 28:19) 등 이러한 보편주의적 관점을 잘 보여준다. 이는 당시 유대교의 배타적인 민족주의를 허무는 개혁이었다.

❽ 새로운 공동체(교회)의 설립: 예수님은 열두 제자를 택하시고 그들을 훈련시켜 자신의 가르침을 이어받을 새로운 공동체의 기초를 놓으셨다. 이 공동체는 혈통이나 율법 준수가 아닌, 예수 그리스도를 향한 믿음과 사랑으로 묶이는 ‘교회’였다. 이는 구약의 이스라엘 공동체를 넘어선, 영적인 이스라엘이자 새로운 언약 백성의 탄생을 의미했다.

결 론

예수님의 가장 근원적이고 영원한 개혁이었다. 예수님의 사역은 16세기 마르틴 루터의 종교개혁처럼 특정 교리나 제도를 수정하는 데 그치지 않았다. 예수님은 종교의 본질, 인간과 하나님의 관계, 구원의 방식 등 모든 면에서 가장 근원적이고 혁명적인 변화를 가져오셨다. 그분은 형식화되고 부패한 종교의 껍데기를 찢고, 하나님의 참된 사랑과 자비, 정의를 회복하셨다.

예수님은 율법의 완성이자 예언의 성취로서, 단순히 낡은 것을 개혁하는 것을 넘어 ‘새로운 길'을 여신 분이다. 그분의 죽음과 부활은 죄와 사망의 권세를 깨뜨리고 영원한 생명을 가져온 인류 역사상 가장 위대한 구원 사건이자, 모든 종교적 굴레로부터 인간을 자유롭게 한 궁극적인 종교개혁이었다. 따라서 예수님을 종교개혁자라고 부르는 것은, 그분이 유대교의 한계를 넘어선 새로운 신앙의 시대를 열었으며, 그 영향이 오늘날까지 전 세계 인류에게 미치고 있음을 인정하는 것이다.

종교개혁 500주년을 맞이한 한국교회는 세속화된 세상 가운데서‘다시 거룩한 교회로’ 돌아가야 할 것을 통감하면서 다음과 같이 실천할 것을 다짐하였다.

1. 우리는 거룩하신 하나님 앞에서 더욱 더 깊은 경외의 마음을 가지며 신구약 성경 말씀의 거룩함을 더욱 깊이 심령 가운데 새기도록 하겠다.

2. 우리는 세속주의와 세속적인 가치에 물들지 않고 십자가와 천국을 바라보는 거룩한 믿음 생활을 하겠다.

3. 우리는 교회를 세속 집단과는 다른 거룩한 하나님의 집으로 세워 나가는데 최선을 다하겠다.

4. 우리 교역자들은 하나님의 부르심 받은 자로서 세상의 물결에 휩쓸리지 않는 거룩한 종으로 살아가겠다.

5. 우리는 치리기관, 교회연합기관, 기독교 전문 기관들이 세상적인 방법으로 운영되지 않고 본래의 자리로 돌아와 교회와 성도를 겸손하게 섬길 수 있도록 최선을 다하겠다.

6. 우리는 예배의 거룩성을 회복하고 영과 진리로 드리는 예배에 마음과 뜻과 힘을 다하겠다.

7. 우리는 성장과 부흥에 대한 패배주의에 빠지지 않고 전도와 선교 그리고 교회의 성장과 성숙에 더욱 힘쓰겠다.

8. 우리는 한국교회의 사회봉사와 사회운동이 본래의 순수한 정신과 기독교적 가치를 회복, 보전하는데 최선을 다하겠다.

9. 우리는 이 시대의 교회와 성도가 가장 큰 관심을 기울여야 할 세대가 어린이, 청소년 세대임을 통감하면서 이들 세대를 바르게 기르고 정성을 다해 섬기도록 하겠다.

10. 우리는 가정과 교회, 사회와 직장에서 하나님의 거룩한 뜻을 이루며, 하나님의 자녀다운 거룩한 삶을 사는데 최선을 다하겠다.