우리가 그들을 위로하는 방법

현기영, <순이 삼촌>, 창비, 1978.를 읽고 나눈 대화

김동오/ 문창고등학교 miracle12057@gmail.com

<순이 삼촌>은 1948년 4월 제주도의 모습을 우리에게 보여준 것뿐만 아니라 제주 4.3 사건이 오늘날의 우리에게 어떤 영향을 끼치는지, 우리가 4.3 사건 피해자분들을 위해 할 수 있는 실천에는 무엇이 있을지 생각하게 했다. 이 덕분에 “작가가 이렇게 표현함으로써 무슨 메시지를 전달하고 싶은 걸까?”, “이런 상황이 오면 우리는 어떤 것들을 할 수 있을까?” 등 작품의 표현적인 부분과 작품이 말하는 문제에 대한 구체적인 실천 방안에 대해 생각해 볼 수 있었다. 따라서 본 보고서에서는 <순이 삼촌>을 읽으며 생긴 의문점들과 생각들에 대해 공유하며 의견을 나누어 보려고 한다.

작가의 의도를 파악하자

1)작가가 서북청년단 출신 고모부를 등장시킨 이유는 무엇일까?

동오: 시민들과 서부 청년당의 싸움이 아니라 국가가 국민들에게 향한 폭력으로 인식시키기 위해서 서부 청년당 출신인 고모부의 입장도 들려주기 위한 목적이었다고 생각해. 고모부가 시민들을 빨갱이라고 알았다는 부분에서 알 수 있듯이 그 사람들은 그냥 그 위에서 알려주는 정보만 믿고 행동한 거니까 이러한 부분이 정치적 문제 때문에 일어난 국가 폭력을 최대한 누구의 잘못이다라고 규정하지 않기 위해서 이렇게 여러 사람의 의견을 내놓은 것 같아

태준: 피해자의 나도 똑같이 뭐 피해자의 입장만 들어본다면 너무한쪽으로 치우치고 서로의 그러니까 의견이 그쪽으로만 강조되는 느낌이 있다고 생각해서 서북청년단 출신인 고모부를 등장시킴으로써 이 서로 간의 대립으로 인해서 서로의 의견을 좀 더 강조를 하고 내용 내용에 더 중점을 두기 위해서 그 사건이 누구의 잘못도 아닌 누군가 시켜서 한 짓이다라는 것을 보여주고 좀 더 대립으로 강조를 하고 싶어서 등장을 시킨 것 같아.

규민: 나도 서북청년단 출신 고모부를 등장시킴으로써 제주 4.3 사건이 서북청년단도 잘 모르고 위에서 시킨 것만 말을 들었으니까 본인들도 빨갱이 그거에 미쳐서 어쩔 수 없이 그런 일을 한 걸 수도 있다. 이런 거를 좀 나타내려고 이렇게 등장을 시킨 것 같아.

2)순이 삼촌에서 나타난 문제점인 맹목적 충성이 가져오는 문제점은 무엇이며, 명령과 가치관 중에서 어느 편에 서야 하는가?

태준: 나는 이제 정당한 지시에 대한 명령보다는 이 인간의 정의 그리고 보편적인 가치를

좀 더 중요시함으로써 이러한 부당한 일이 있으면 안 된다. 하지만 이제 폭력에 대한 맹목적 충성이 아니더라도 아니면 다른 약간 사람을 지키거나 의무적인 행동에서는 맹목적 충성이 어느 합리적일 수 있다.

동오: 나는 <순이 삼촌>에서 나온 내용을 바탕으로 하면, 우선 국가가 국민들 이런 잡으라는 명령을 했을 때 이런 명령을 받은 사람들이 결국에는 군인이기 때문에 군인이 물론 상관의 말을 듣는 것은 당연하다고 생각해서 맹목적 충성에 대한 문제점은 없다고 생각하지만, 그 과정에서 생긴 불필요한 시민들과의 충돌과 성폭행들은 개인의 가치관 선에서 하지 말았어야 했다고 생각해. 그래서 내 입장을 요약하면 군인이 상관의 명령을 따르는 것은 옳지만 그 과정에서 인간 존엄성, 윤리적인 것들은 지켜야 한다.

3)마지막 장면에서 어른들의 두려움과 아이들의 순수함을 대비시킨 이유는 무엇이며, 무엇을 말하고자 하는 걸까?

동오: 마지막에 어른들은 총소리를 무서워하지만, 아이들은 고장난 총을 가지고 즐겁게 노는 장면이 나는 ‘새로운 희망’으로 느껴졌거든. 어른들처럼 트라우마로 인해서 겁먹는 게 아니라 고통에서 벗어나 힘든 사건을 빨리 잊고 밝은 삶을 살아나갈 수 있다는 건 아이들이라는 것을 상징하는 장면처럼 느껴졌어. 따라서 고통에 머무르는 게 아니라 아이들을 통해서 미래를 나아갈 수 있는 힘을 얻을 수 있다는 거지.

태준: 나는 약간 희망보다는 순수함과 두려움을 대비해서 사건의 비극성을 좀 더 강조하고자 하면서 이런 일이 다시는 일어나지 않도록 이 고장 난 총을 보고도 두려움이 없도록 하자라는 문구를 담으려는 그런 생각이 있을 것 같고, 그렇게 이런 일은 다시는 발생하면 안 되고 발생했다면 기억을 해야 한다. 고장난 총 하나 하나로 여러 가지의 표현을 할 수 있는 것 같아. “절대 다시 이런 일이 일어나지 말자”라는 내용을 담으면서도, 또 일어났다면 사건을 기억하자는 상징적인 의미를 가지고 있는 것 같아.

규민: 나도 어린 아이들의 아무것도 모르는 순수하게 총알을 가지고 노는 그런 모습과 이제 어른들의 상처를 이렇게 대비시켜서 괴리감을 느끼게 해서 사건을 강조하는 느낌을 받았어.

3-1. 결말에 해당 장면이 들어가지 않았다면 어땠을까?

동오: 내가 앞서 말했던 것을 바탕으로 말하자면, 단순히 책의 내용이 비극적인 결말로만 끝이 났을 것 같아. 그래도 비극적 결말은 독자에게 강한 인상을 남겨준다고 생각해서 4.3사건과 같은 비극이 다시 일어나서는 안 된다는 뜻으로도 받아들여질 수 있을 것 같아서 해당 결말도 괜찮다고 생각해.

태준: 나도 동오의 생각과 비슷하지만, 해당 장면이 장면이 들어가지 않았다면 피해자들의 트라우마에 대한 메시지가 전달되기 어려웠을 거라 생각해. 그래서 4.3사건의 비극은 충분히 전달될 수 있었겠지만, 너무 큰 범위에서의 고통만 부각시키는 거라고 생각해.

규민: 나는 오히려 해당 장면이 없다면 그 부분의 내용을 독자가 추론할 수 있기 때문에 책의 내용인 4.3사건에 대해서 독자들이 깊이 생각해 볼 수 있는 계기가 될 수 있다고 생각해. 그렇게 함으로써 독자들이 4.3 사건에 대해 더 오래 기억하고 관심 가질 수 있는 거지.

2. 우리가 생각하는 실천은 관심, 공유, 그리고 공감이다.

태준: 다 똑같은 실천 아닐까? 직접 방에서 그냥 인터넷으로 이 사건에 대해서 분석하고 자신의 의견들을 생각해 보면서 하는 것도 진짜 하나의 실천이라고 생각하고, 직접 현장에 가보는 것도 실천이라고 생각해서 나는 둘 다 실천이라고 부를 수 있을 것 같긴 한데.

규민: 추모하는 것을 실천함으로써 마음속으로 그분들이 당했던 그런 일들을 내 입장에서 한번 돌아보고 생각해 보고 그런 걸 함으로써 한 번 더 그분들의 감정을 느끼고, 그런 거에 관해서 이제 자세히 생각해 보고, 좀 이제 분노도 해보고 슬픔도 느끼고. 이런 거를 같이 하는 게 실천이라고 생각해.

동오: 나는 좀 더 나아가서 태준이가 말한 큰 실천과 작은 실천 사이에 그런 중간 단계인 공유. 나는 공유가 실천인 것 같아. 이런 식으로 대화하고, 연탄 나르는 것도 결국에는 여러 사람이 같이 하기 때문에 좀 더 뜻깊고 보람차다고 생각을 하잖아. 그래서 실천은 개인이 하는 것도 실천이 맞지만, 그것보다는 다 같이 하는 게 실천이 아닐까. 그래서 내가 생각하는 실천은 개인의 노력도 실천이 맞지만, 진정한 실천이 되려면은, 진정한 실천의 가치를 내려면은 공유를 통해서 여럿이서 함께 해야 된다.

태준: 자 우리 모둠이 정한 실천의 정의는 ‘일상 속에서 정보를 찾아보고 공유함으로써 피해자들의 아픔에 공감하는 것’이네.

3. 우리의 실천이 현실이 되는 방법

1)우리가 4.3사건을 기억하기 위해 실천할 수 있는 것에는 무엇이 있을까?

규민: 그런 이제 관련 동영상이나 그때 당시에 사건 사진 같은 자료들을 직접 찾아보면서 이런 일이 있었구나 상기하고 그것들이 주변 친구들이나 어른들이랑 같이 모여서 한번 이야기를 하는 것도 이제 좋은 방법인 것 같아.

태준: 어린이 혼자 이런 사건들을 먼저 접하기는 쉽지 않잖아. 그러니까 이게 학생이 학교에서 수학여행 갔을 때 관련 장소들을 가보면서 사건의 비극을 접해보고, 학교에서 수행평가 혹은 활동들 쪽에서 이런 사건들과 엮으면 관심이 갈 수도 있기 때문에 먼저 학교에서 한다는 게 중요하고 개인은 직접 찾아보고 들여다봄으로써 견해를 말해보고 자신만의 관점을 또 생각하고 사건을 분석하고 그럴 수 있을 것 같아.

동오: 내 생각은 우선 학생들이 4.3 사건과 같은 이런 역사적인 사건에 관심을 가질 수 있도록 학교에서 이끌어주는 것이 중요하다고 생각을 해. 또한, 학생은 배운 것을 단순히 그냥 이런 일이 있었다고만 생각하는 게 아니라, 인터넷으로도 찾아도 보고 이렇게 수학여행 때 이렇게 방문하기도 함으로써 4.3 사건에 대해서 자세히 알고 나중에 우리가 커서 자녀가 생겼을 때 이렇게 올바른 사실에 대해서 배운 것들로만 자식들에게 가르치고, 또 그게 계속해서 이어지면 4.3 사건과 같은 비극이 다시 일어나지 않도록 할 수 있지 않을까 생각해.

1-1. 경제적인 지원보다 피해자들의 아픔에 효과적으로 공감할 수 있는 방법에는 무엇이 있을까?

태준: 남아프리카 공화국에서 인종차별에 대한 갈등이 있었어. 그래서 인종차별 정책을 두고 이제 갈등이 있었는데, 거기에 대한 대통령의 대처 방안은 가해자들을 감옥에 가두는 대신에 피해자들이 TV 프로그램에 피해자들이 나와서 자신이 입은 피해를 대중 앞에서 마음껏 털어놓는 증언 마당을 열었어. 그런 거와 비슷하게 우리도 비슷하게 TV 프로그램으로 증언 마당 같은 걸 열면 경제적인 지원보다 오히려 공감과 같은 실천이 피해자들을 위로할 수 있는 방법인 것 같아.

규민: 나는 우리가 국가나 이런 곳에서 약간 적극적으로 좀 지원을 해 줘야 한다. 아니면은 그분들을 한 곳에 모아서 뉴스 송출 형식으로 해서 이제 좀 자기가 한이나 이런 게 있다. 그러면은 이제 좀 앞에 나와서 발표하고 그런 것들을 이제 서로 공감해 주는 그런 거 열어도 괜찮겠다.

동오: 나는 조금 더 작은 범위에서 말하면, 장난으로라도 4.3사건 피해자분들을 조롱하는 사람들을 없애야 한다고 생각해. 이를 위해서 평소에 그런 말들을 하는 지인들을 보면 옆에서 말리는 것도 좋을 것 같아. 물론 피해자분들에게 직접적인 위로가 되지는 못하겠지만, 이러한 노력이 모여서 좋은 사회 분위기를 형성할 수 있을 것 같아.

2)우리 주변에서 트라우마로 힘들어하는 현대판 '순이 삼촌'을 발견했을 때, 우리가 정의한 실천이 실질적인 도움을 주려면 어떻게 해야 할까?

규민: 잔인한 일들을 겪은 분들의 경험과 말속에는 우리 사회가 같은 실수를 반복하지 않도록 하는 중요한 교훈이 담겨있기 때문에 그분들의 말을 참고해서 사회가 무엇을 어떻게 바꿔야 하는지까지 같이 공유해야 한다고 생각해. 이렇게 하면 피해자분들을 단순히 보호받아야 하는 존재가 아니라 한나라의 정책이나 제도에 참여하는 민주시민으로 느끼게 만들어 소속감을 줘서 사회를 좀 더 나은 방향으로 바꿀 수 있다고 생각해.

동오: 우리가 피해자들의 아픔을 공유할 때, 너무 무겁고 딱딱한 뉴스 기사만 올리면 친구들이 피드에서 그냥 넘겨버려. 그러면 피해자들은 계속 대중에게서 고립되거든. 그래서 나는 그분들이 직접 쓴 에세이의 따뜻한 한 구절처럼 마음을 울리는 것들을 찾아내어 공유하는 게 좋다고 생각해. 사람들이 쉽게 공감할 수 있도록 말이야.

태준: 나는 트라우마를 겪는 사람들을 단순히 안타까운 사람으로만 바라보면 안 된다고 생각해. 그 사람들의 이야기를 공유할 때도 고통 자체보다 어떤 도움이 필요한지, 어떤 지원을 받을 수 있는지를 함께 알려야 해. 그래야 동정에 그치지 않고 사람들이 사회에 다시 적응할 수 있도록 돕는 진정한 연대가 될 거라고 생각해.

<순이 삼촌>을 읽으면서 평소에 잘 알지 못했던 4.3 사건에 대해 자세히 알 수 있었다. 덕분에 <순이 삼촌>을 읽는 활동이 우리나라의 역사를 잘 알지 못했던 나의 과거에 대한 성찰과 오늘날 평화로운 일상을 보내는 것에 대한 감사를 동시에 느끼게 해주었다. 또, 책을 읽으며 생긴 의문점이나 생각들을 친구들과 나누니 작품을 사회문화적 맥락에서 이해하는 데 큰 도움이 되었다.

4.3 사건, 5.18민주화운동과 같은 일들이 없었다면 어쩌면 우리는 민주주의 사회가 아닌 국가 폭력에 시달리고 있었을지도 모른다. 하지만 우리가 국가 폭력에서 벗어나 평화로운 일상을 보낼 때 여전히 트라우마에 시달리며 고통받으시는 분들도 계시다. 나는 국가 폭력 피해자분들께, 어쩌면 또 다른 ‘순이 삼촌’들에게 “겨울이 길면 봄이 멀지 않다”라는 속담을 말해주고 싶다. 힘든 시절이 가면 봄처럼 행복한 날들만 있을 거라는 뜻이다. 지금의 삶을 있게 해준 그분들에게 먼저 다가가서 따뜻한 말, 감사하다는 말, 이젠 괜찮다는 말을 전해드리는 것이 우리 사회가 더 안정적이고 돈독해질 수 있는 가장 사소한 실천이자 가장 큰 실천이다.