괴리에서 공감으로,공감에서 행동으로

-현기영, <순이삼촌>을 읽고 나눈 대화 보고서

장준혁 / 문창고등학교  forgqs0011@gmail.com

1. '감정의 괴리감'에서 시작하는 공감

매년 찾아오는 추모일마다 언론과 미디어는 과거의 참사를 대대적으로 보도하지만, 바쁜 일상을 살아가는 우리의 기억 속에서 그 사건들은 점차 건조한 기록으로만 남겨지곤 한다. 이처럼 직접 경험하지 못한 타인의 아픔을 나와는 상관없는 먼 과거의 일로 느끼며 무심해지는 것은 어쩌면 너무나 자연스럽고 당연한 현상이다. 하지만 이런 거리감 속에서도 문득 역사적 비극을 마주할 때면 머리로는 슬퍼하면서도 정작 나의 일상은 아무런 문제 없이 평온하다는 사실 때문에 가슴 속 먹먹함과 일상의 평온함 사이에서 기묘한 감정의 괴리감을 마주하게 된다. 현기영의 소설 <순이 삼촌>은 우리가 타인의 아픔을 마주할 때 우리가 필연적으로 겪게 되는 공감의 한계와 괴리감을 평생 제주 4.3의 트라우마 속에 살아가는 순이 삼촌과 그 깊은 상처를 알지 못해 오해하고 다투는 주변인들의 갈등을 통해 소설은 제주 4.3 사건이라는 사회적 비극 속에 던져진 순이삼촌의 삶을 매개체 삼아 우리에게 이야기를 꺼낸다. 그리하여 우리 모둠은 이 소설을 통해 직접 겪지 않은 타인의 고통을 어떻게 이해해야 하는지 탐구하며 마음에 머무는 공감의 깊이를 더해보고자 한다. 그리고 이 고민을 단순히 감정으로써만 남겨두지 않고 행동으로 옮기는 실천으로 연결하고자 한다. 나아가 책 대화를 통해 소설 속 비극을 현대의 참사들과 연결해 보며 우리가 일상에서 행할 수 있는 개인적, 사회적 예방 실천에 대해 논의할 것이다. 또 감정의 괴리감을 넘어 우리만의 주체적인 실천의 목적을 찾아가는 것이 이번 활동의 목표이다.

시작하기 전 팀원에게 - 실천이란?

장준혁: 실천의 의미를 정의하기 위해 책 대화를 하기 전 각자의 생각을 얘기해 보자. 일단 내가 생각하는 실천이란 자신이 옳다고 믿는 가치를 행동으로 증명하는 과정이야. 따라서 눈에 보이는 큰 행동만을 의미하진 않고 어떤 문제를 외면하지 않고 기억하려는 태도, 타인의 고통에 관심을 가지려는 노력, 그리고 그 사실을 다른 사람들과 나누려는 행동 역시 실천이 될 수 있어.

김세민: 제가 생각하는 실천의 의미는 자신의 의지로 자신의 생각을 행동으로 옮기는 것이라 생각해. 즉, 주체성이 핵심이라고 봐.

이연우: 제가 생각하는 실천의 의미는 어떤 일을 꾸준히 해서 정의를 이루는 것이라고 생각합니다. 실천은 앞으로의 사건을 예방할 수도 있고, 이전에 있던 사건을 되새길 수도 있습니다. 각자의 수준에 맞는 실천은 사회를 더 정의롭게 바꿔 공감하는 사회를 이룰 수 있을거야.

이세진: 내가 생각하는 실천은 거창한 구호에 머무는 게 아니라, 역사를 기억하는 방식을 직접 선택하고 행하는 것이야.

장준혁: 결국 실천은 일상 속에서 과거를 기억하는 것, 타인의 아픔과 고통에 관심을 가지고 깊이 공감하는 태도, 그리고 이 진실을 주변과 나누며 비극의 반복을 예방하려는 모든 주체적 노력을 포함할 수 있는거네.

외면, 대면으로

-역사적 비극에 무심했던 자신을 되돌아보고 이를 현대의 참사들과 연결하며 기억과 안전이라는 예방의 실마리를 찾는 대화.

장준혁: 우리 조가 정한 실천의 정의처럼, 역사적 비극을 망각하지 않고 타인의 고통에 공감하는 게 중요해. 소설 속 윗세대 분들이 어린아이에게 고통을 설명해도 아이가 이해하지 못하는 장면이 나오는데, 이를 나에게 투영해봤을 때 어쩌면 어떤 부분에선 나도 그 아이와 다를 바 없다라는 걸 느꼈어. 그저 옛날에 있던 얘기, 듣기 싫기만 한 이야기. 그래서 이러한 아픔을 올바르게 알리고 잊히지 않게 만드는 게 진짜 실천이라고 생각해. 우리가 나누는 이 대화 자체가 실천인 셈이지. 그러면 첫 질문으로, 순이 삼촌은 사건에서 살아남았음에도 왜 평생 행복하지 못했을까?

이연우: 당시 국가가 피해자들을 방치하고 오히려 연좌제라는 무거운 짐까지 지어주며 삶을 억압했기 때문이야. 순이 삼촌은 영혼이 없는 삶을 살아야 했지만, 역설적으로 순이삼촌의 삶 자체가 역사의 진실을 온 세상에 알리는 강력한 고발자로서의 가치를 지닌다고 봐.

이연우: 그러면 순이 삼촌의 고통을 현대의 사회적 사건에 비유한다면 어떤 게 있고, 학생 신분에서 이런 비극을 예방할 방법은 무엇이 있을까?

장준혁: 난 단 2명만 살아남았던 무안공항 비행기 추락 사고가 떠올라. 순이삼촌 책 속 순이 삼촌과 같이 살아남은 이들또한 생존자 역시 사건의 부정적이고 끔찍한 기억으로부터 자유롭기 어렵다는 점에서 순이 삼촌과 연결된다고 생각해. 이런 참사를 예방하기 위해서는 사회적 안전 수칙이나 법규를 철저히 지키는 태도가 필요해.

이연우: 나도 세월호 참사가 생각났어. 제주 4.3 사건처럼 안타까운 학생들이 무수히 희생당했다는 점에서 비슷해. 처음부터 위험을 미리 예상하고 안전 수칙을 철저히 지킨다면 이런 비극을 예방하는 데 도움이 될 거야.

이연우: 맞아. 역사적 사건과 피해자들의 이야기를 꾸준히 기억하고, 역사적 진실을 올바르게 알리며 관심을 가지는 것 자체가 과거의 아픔을 교훈 삼아 더 나은 사회를 만들어가는 예방책이야.

대면, 연대로

-소설 속 아픔이 지속된 원인을 이야기하고, 공감을 행동으로써 보여줄 수 있는 방법의 대한 대화.

이연우: 그렇다면 순이 삼촌이 평생 동안 상처에서 벗어나지 못했던 가장 본질적인 내면의 이유는 무엇일까?

장준혁: 나는 그 원인이 공감 능력에 있다고 봐. 인간은 타인의 아픔에 공감하고 인지하는 능력이 있잖아. 순이 삼촌은 학살터에서 죽어간 이웃들과의 깊은 유대감이 있었기에, 그 잔인한 고통을 제 몸처럼 고스란히 공감하며 살았던 거야. 그 강한 공감이 역설적으로 삼촌을 평생 동안 더욱 아프게 만든 거지.

김세민: 준혁이 말이 맞는거 같아. 나는 삼촌이 겪은 비극을 사회가 함께 공감해주지 못하고 오히려 외면하며 숨기게 만들었던 공동체의 무관심이 상처를 더 고독하고 아프게 만들었다고 생각해.

이연우: 또 왜 작가는 학살 장면보다 그 이후 순이 삼촌의 삶을 더 자세히 보여주었을까? 그리고 고통을 잊지 않기 위해 우리는 무엇을 해야 할까?

이세진: 사건이 끝났다고 해서 고통도 끝난 것은 아님을 독자들에게 생생하게 보여주기 위함이야. 고통이 끝나지 않았음을 인지할 때 비로소 마음속에 깊은 울림이 남으니까.

김세민: 우리는 역사적 비극을 단순한 과거로 여기지 않고 지속적으로 기억해야 때문이야. 잘못된 역사 인식이나 왜곡된 정보가 퍼질 때 비판적으로 바라보고, 추모 전시나 책 읽기 같은 작은 행동을 실천하여 같은 비극이 반복되지 않도록 밑거름을 만들어야 하지.

이연우: 구체적으로는 우리가 수학여행 속 학생 신분으로서 제주 4.3 사건 기념관을 방문하거나 관련 영상을 찾아보는 것도 실천의 좋은 방법이였고. 학교에서 하는 추모 달리기 운동이나 캠페인에 동참하며 사람들과 공감대를 형성하는 것도 훌륭한 실천이었다고 생각해.

장준혁: 결국 우리가 할 수 있는 실천은 그 고통을 잊히지 않도록 기억하고 주변에 전달하는 것이야. 고통의 진짜 존재 이유는 이후에 이런 일을 반복하지 말자는 예방에 있거든. 그렇기 때문에 기억은 단순히 과거를 붙잡는 행위가 아니라, 같은 비극이 반복되지 않도록 현재를 변화시키려는 가장 주체적인 행동이야.

연대, 그다음

이번 활동 속 수학여행의 비극에 대한 마주와 평범한 일상 속 즐거움의 경험을 거치며 매 순간 달라지던 내 감정의 괴리감은 나에게 아주 큰 이질감을 주었다. 이는 비극을 남의 일로 치부해온 나를 되돌아보게 하였고, 소설 속 인물들의 상처와 갈등을 마주하며 이 먹먹함이 외면이 아닌 공감의 시작점임을 알 수 있었다. 그리고 이후 모둠 활동을 통해 마음속 공감에 그치지 않고 행동으로 옮기는 실천에 대해 대화를 나누었으며, 나아가 실천의 목적를 생각해냈다. 책 대화를 통해 소설 속 비극을 현대의 참사들과 연결하며, 일상 속 안전 수칙을 준수하는 개인적 노력과 무관심에 맞서 진실을 기억하고 알리는 사회적 실천은 결국 미래를 위한 예방이다. 우리는 상처를 통해 이  행위가 잘못되었음을, 하지말아야함을 인지한다. 이 소설에서 보여준 역사적 상처는 이러한 상처와 비극이 이전과 같은 단순한 기록을 통한 찰나의 동정으로써 끝나선 안 되며, 그 상처를 잊지 않고 실천하는 것이말로 같은 아픔을 반복하지 않도록 현재를 변화시키는 가장 적극적인 예방의 행동이 된다. 그리고 이를 위한 재료는 결국 우리의 주체적인 실천이다. 그리고 이 실천은 거창한 구호나 먼 미래의 다짐에 머무는 것이 아니라, 오늘 우리가 나눈 대화처럼 타인의 아픔을 외면하지 않겠다는 작은 선택들이 모여 비로소 시작된다. 오늘부터 그냥 나 혼자 평온하게 사는 일상에 만족하기보다, 당연하게 생각했던 무심함을 깨고 타인의 고통에 조금씩 귀 기울여보는 작은 실천을 우리 함께 시작해 보는 것은 어떨까.