기억하고 공유하는 연대, <순이삼촌>에 대한 실천

-헌기영, <순이삼촌>을 읽고 나눈 대화 보고서

이태준 / 문창고등학교 taejun1411@gmail.com

실천이란?

우리가 비극, 즉 5.18 민주화 운동과 제주 4.3 사건을 겪은 그들에게 “시간이 다 해결해 줄 거야”라는 말을 건네는 것이 공감이 아닌 어쩌면 또 다른 하나의 폭력으로 이어질 수 있다는 사실을 『순이삼촌』을 읽으며 깨달았다. 제주 4.3 사건이 남긴 깊은 트라우마를 들여다보며, 우리 모둠은 일상에서 역사를 찾아보고, 친구들과 공유하며, 피해자의 아픔을 진심으로 공감하는 것을 실천으로 정의하였다.

국가의 폭력 앞에서 군인과 경찰은 어떠한 가치를 지녀야 했는지, 무관심과 침묵을 어떻게 바라볼 수 있을지, 그리고 우리만의 일상생활 속 실천 방안은 무엇인지 우리 모둠이 나눈 대화를 통해 살펴보고자 한다,

작가가 서북청년당 출신인 고모부를 주요 등장인물로 등장시킨 이유는 무엇일까?

동오: 시민들과 서부 청년당의 싸움이 아니라 국가가 국민들에게 향한 폭력으로 인식시키기 위해서 서부 청년당 출신인 고모부의 입장도 들려주기 위한 목적이었다고 생각해. 고모부가 시민들을 빨갱이라고 알았다는 부분에서 알 수 있듯이 그 사람들은 위에서 알려주는 정보만 믿고 행동한 거니까 이러한 부분이 정치적 문제 때문에 일어난 국가 폭력을 최대한 누구의 잘못이다라고 규정하지 않기 위해서 여러 사람의 의견을 내놓은 것 같아.

태준: 피해자의 입장만 들어본다면 한쪽으로 치우치고 편파적인 느낌이 있다고 생각해서 서북청년단 출신인 고모부를 등장시킴으로써 이 서로 간의 대립으로 서로의 의견을 더 강조를 하고 그 사건이 누구의 잘못도 아닌 누군가 시켜서 한 짓이다라는 것을 보여줄려고 그런 것 같아.

동오: 그러면은 태준이의 말은 시민이랑 서북청년당 사이의 관계를 좀 더 강조하기 위한 장치였다고 말하는 거지? 그러면 규민이는 어때?

규민: 나도 서북청년단 출신 고모부를 등장시킴으로써 이제 제주 4.3 사건이 위에서 시킨 것이라는 것을 보여주고 서북청년단 애들에게는 빨갱이라는 인식을 주입해서 더 폭력적으로 행동한 걸 수도 있다는 것을 나타내려고 등장을 시킨 것 같아.

1-1. 서북청년당은 가해자인가? 피해자인가?

동오: 파생질문인데, 서북청년당을 가해자라고 할 수 있을까? 피해자라고 할 수 있을까?

동오: 나는 어쨌든 빨갱이를 잡는 과정에서 불필요한 폭력이나 또 그런 성폭력이 일어났다는 점에서 가해자 쪽에 좀 더 가까운 것 같아. 이 사건에 대한 본질적인 가해자는 서북청년당을 제주도에 보낸 고위 관직이라고 할 수 있겠지. 그래서 내 입장을 요약하자면 서북 청년당을 피해자라고 볼 수는 없고 가해자 쪽에 가깝지만, 이 사건에 대한 그런 책임을 묻는 것에서는 명령을 한 사람이 책임을 져야 한다고 생각해.

규민: 나는 가해자라고 생각을 하는데 4.3 사건 과정에서 극단적인 일들이 생기기도 했고 좀 빨갱이를 어쨌든 자기들이 직접 잡는다는 건 폭력적인 일들을 가담할 수 있는 정신을 가진 사람들이 할 수 있는 일이라 생각하고 동오가 말했듯이 아까 성폭력 같은 불필요한 일들이 이제 또 4.3 사건에서 벌어졌으니까 나는 이제 좀 그 사람들이 좀 가해자 쪽에 더 가깝다고 생각을 해.

태준: 가해자와 피해자의 경계선이 모호하긴 한데 어쨌든 이것은 약간 5.18 광주 민주화 운동처럼 국가의 지시 아래 움직인 사람들이니까 가해자라고 보기에도 어렵고 피해자라고 또 피해자라고 보기에도 어려운 약간 좀 애매하게 걸쳐 있는 것 같고 그냥 국가가 시킨 사람들이니까 둘 다 아닌 것 같아.

2. 작가가 마지막 장면에서 어른들의 두려움과 아이들의 순수함을 대비시킨 이유는 무엇이며, 무엇을 말하고자 하는 걸까?

동오: 마지막에 어른들은 총소리를 무서워하지만, 아이들은 고장난 총을 가지고 즐겁게 노는 장면이 나는 ‘새로운 희망’으로 느껴졌거든. 어른들처럼 트라우마로 인해서 겁먹는 게 아니라 고통에서 벗어나 힘든 사건을 빨리 잊고 밝은 삶을 살아나갈 수 있다는 건 아이들이라는 것을 상징하는 장면처럼 느껴졌어. 따라서 고통에 머무르는 게 아니라 아이들을 통해서 미래를 나아갈 수 있는 힘을 얻을 수 있다는 거지.

태준: 나는 약간 희망보다는 순수함과 두려움을 대비해서 이런 일이 다시는 일어나지 않도록 고장 난 총을 보고도 두려움이 없도록 하자라는 문구를 담으려는 생각이 있을 것 같고 이런 일은 다시는 발생하면 안 되고 발생했다면 기억을 해야 한다. 고장난 총 하나로 여러 가지의 표현을 할 수 있는 것 같아. 절대 다시 이런 일이 일어나지 말자라는 내용을 담으면서도 또 일어났다면 사건을 기억하자라는 상징적인 약간 의미를 가지고 있는 것 같아.

규민: 나도 어린 아이들의 아무것도 모르는 순수하게 총알을 가지고 노는 그런 모습과 이제 어른들의 두려움을 대비시켜서 괴리감을 느끼게 해서 사건을 강조하려는 듯한 느낌을 받았어.

동오: 내가 앞서 말했던 것을 바탕으로 말하자면, 단순히 책의 내용이 비극적인 결말로만 끝이 났을 것 같아. 그래도 비극적 결말은 독자에게 강한 인상을 남겨준다고 생각해서 4.3사건과 같은 비극이 다시 일어나서는 안 된다는 뜻으로도 받아들여질 수 있을 것 같아서 해당 결말도 괜찮다고 생각해.

태준: 나도 동오의 생각과 비슷하지만, 해당 장면이 장면이 들어가지 않았다면 피해자들의 트라우마에 대한 메시지가 전달되기 어려웠을 거라 생각해. 그래서 4.3사건의 비극은 충분히 전달될 수 있었겠지만, 너무 큰 범위에서의 고통만 부각시키는 거라고 생각해.

규민: 나는 오히려 해당 장면이 없다면 그 부분의 내용을 독자가 추론할 수 있기 때문에 책의 내용인 4.3사건에 대해서 독자들이 깊이 생각해 볼 수 있는 계기가 될 수 있다고 생각해. 그렇게 함으로써 독자들이 4.3 사건에 대해 더 오래 기억하고 관심 가질 수 있는 거지.

3. 순이 삼촌에서 나타난 문제점인 맹목적 충성이 가져오는 문제점은 무엇이며, 이는 명령과 가치관 중에서 어느 편에 서야 하는가?

태준: 실천의 정의를 바탕으로 하는 첫 번째 질문은 순이 삼촌에서 나타난 문제점인 맹목적 충성이 가져오는 문제점은 무엇이며 이는 명령과 가치관 중에서 어느 편에 서야 하는가?

동오: 나의 경우에는 순이 삼촌에서 나온 내용을 바탕으로 하면 우선 국가가 국민을 탄압하라는 명령을 했을 때, 군인이 물론 상관의 말을 듣는 것은 당연하다고 생각해서 맹목적 충성에 대한 문제점은 없다고 생각하지만, 그 과정에서 생긴 불필요한 시민들과의 충돌과 폭행들은 개인의 가치관 선에서 조절을 해야 하는데 그렇지 못한 점에서 문제가 되는 거지. 그래서 내 입장을 요약하면 군인이 상관의 명령을 따르는 것은 옳지만 그 과정에서 인간 존엄성, 윤리적인 것들은 지켜야 해.

태준: 맹목적 충성이 가져오는 문제점은 불필요한 폭력에 대한 피해자들의 인권을 유린하거나 사회적인 비극을 초래하면서 악순환이 계속해서 반복하게 되는 상황이 나오게 돼. 여기서 나였다면, 상관의 명령을 따르기보다는 인간의 정의와 보편적인 가치를 더 중요시함으로써 부당한 일을 막아야 해.

동오: 태준이의 장래 희망이 경찰인 것으로 알고 있는데 본인이 이런 상황에 놓인다면 어떻게 행동할 것 같아?

태준: 서북청년당의 입장에서 보면 상관의 명령을 지키는 것은 마땅하다. 나였어도 그 명령이 이상해도 받아들이고 사람들을 제압하는데 그 과정에서 불필요한 폭력과 성폭력은 절대 정당화될 수 없기에 나는 그런 것들을 제외하고서 상관의 명령을 받아들일 거야.

4. 국가 폭력이나 사회적 비극이 발생했을 때 사람들의 무관심을 줄이기 위해 우리는 적극적으로 나설 수 있을까? 그렇지 않으면 다른 노력들에는 무엇이 있을까?

규민: 사람마다 각자의 위치가 있으니까 그 위치에서 노력을 할 수 있을 것 같아. 예를 들어서 학생이 정책을 바꿀 수는 없잖아. 그래서 학생의 지위에 맞는 그런 학교 단위로 이제 수학여행을 가거나, 아니면 개인적으로 이제 그런 거를 찾아보고 아니면 그때 당시에 자료들을 보면서 이제 좀 안타까움이나 이런 거를 좀 마음속으로 느끼고 이제 그러면서 이제 점점 더 다른 사람들과 공유하고 이제 이런 식으로 하는 것이 좀 괜찮다고 생각을 합니다.

태준: 이 무관심을 줄이기 위해서는, 우리가 청소년이니까 청소년으로서의 입장으로 보면 사회적 캠페인을 기획하거나 아니면 청원에 참여하는 것 예를 들어, 5.18 민주화 운동에서 기억하기 위해서 하였던 행사들 해마다 챙기는 행사들이나 캠페인 같은 것들을 참여하거나 적극적인 행동에 나설 수 있어. 근데 직접적인 행동이 어렵다면 우리가 일상 속에서 인터넷을 통해 일상에서 관련 뉴스를 지속적으로 계속 찾아보거나 아니면 우리의 실천 정의가 공유하는 것도 있잖아. 그래서 주변 친구들과 관련 이야기를 나누고 이슈를 공유하면 무관심을 깨는 훌륭한 해결 방안이 될 수 있어.

동오: 내 입장을 말해보자면 4.3 사건이 일어났던 그 당시에 미디어나 정보통신 매체가 부족했기 때문에 그 사건이 덮였다고 생각을 하는데 현재 오늘날의 사회는 이런 스마트폰이라든지 이런 것들로 충분히 개인이 사진을 찍거나 아니면 찍어서 SNS에 올릴 수 있기 때문에 일이 밝혀지는 거는 사실상 시간 문제라고 생각을 해. 그리고 만약 내가 그런 상황에 처해 있다면 보복이 들어오니까 적극적으로 활동하지는 못하겠지만 그래도 그런 일들이 발생 해서 여러 사람들이 거기에 대한 도움의 손길을 주려고 하면 후원을 받거나 그런 게 있을 테니까 나는 그런 곳에 후원을 한다든지 뒤에서 소극적으로 도와주는 방법으로 도움을 주는 등 소극적으로 행동을 할 것 같고 적극적으로 행동하는 사람들을 응원할 것 같아.

5. 피해자들의 상처에 공감하고 위로해 주기 위해서 우리는 어떤 노력을 해야 하고 어떻게 다가가야 할까?

동오: 사전에 4.3 사건에 대해서 철저하게 조사를 해서 그분들 입장에서 오류가 생기지 않게 관련한 곳을 방문을 해서 그때 당시에 어떤 기분이었을까를 느껴보고 자료를 찾아보고 함으로써 올바른 지식을 갖추고 다가가서 그냥 따뜻한 말 한마디씩 해드리는 것이 좋을 거 같아.

태준: 나는 트라우마를 겪는 사람들에게 "시간을 다 해결해 줄 거야" 라는 말을 섣불리 건네주는 게 맞을까라고 생각을 했어. 왜냐하면 결국 이 제주 4.3의 피해자는 당사자가 트라우마에 대한 깊이와 자신이 받은 고통의 깊이를 알고 우리는 알 수 없기에 섣불리 그런 말들을 건네는 것보다 곁에 같이 있어주고, 그 사람들이 얘기를 꺼내는 것이 괜찮아질 때까지 침묵으로 곁을 지켜주면서 안정감을 주고 위로감 그리고 외로움을 느끼지 않게 해주는 게 가장 중요하지 않은가 싶어.

규민: 그 사람들의 이야기를 들어주고 공감하는 것도 중요하지만 지원이 중요하다고 생각을 하고 그다음에 이제 그때 당시에 좀 이제 트라우마나 이런 것들을 입으셨으니까 이야기도 동시에 들어주는 거지.

<순이삼촌>을 읽은 그 후

『순이삼촌』을 통한 토론을 마치며, 우리 모둠은 진정한 위로의 의미를 다시 쓰게 되었다. 진정한 공감은 피해자의 고통의 깊이를 다 안다고 자만하지 않는 것, 그들의 억울한 이야기가 세상 밖으로 나올 수 있도록 귀를 열어주는 것에서 시작된다는 결론을 도출하였다.

오늘날 우리는 SNS와 미디어를 통해 언제든 목소리를 내고 진실을 공유할 수 있는 시대를 살고 있습니다. 비록 우리 청소년들이 당장 법을 바꾸거나 큰 도움이 되는 지원은 못하더라도 일상 속에서 뉴스를 찾아보고 친구들과 아픈 역사에 대해 이야기를 나누는 것만으로도 무관심에서 벗어난 세상이 될 수 있다. 우리의 작은 관심이 홀로 울고있는 모든 ‘순이삼촌’들에게 닿기를 바라며 글을 맺는다.