숭고한 희생에 대한 작은 움직임

현기영 [순이삼촌 / 2018 을 읽고 모둠원과 나눈 대화]

박종혁 / 문창고등학교 2학년 6반 mkktf9511asd@gmail.com

서론

우리는 제주 4.3 사건을 1차원적 사고 대신 그 참혹한 경험이 살아남은 이들의 삶에 어떤 영향을 미쳤는지에 대해 깊은 대화를 진행했다. 또한, 그저 피해자들의 고통을 슬퍼하는 데서 그치지 않고 책을 읽고 나누는 대화 속에서 우리는 ‘실천’이라는 단어가 가진 의미에 대해서 모둠원들의 다양한 견해들을 나누어 정의해보았다. 여기서 우리가 바라본 실천은 무언갈 생각하고 하는 것 자체로도 실천이라 보았고 남들은 쉽게 시작하지 못하는 일을 도전하는 것, 즉 변화를 만드려는 행위를 우리 모둠에선 실천의 중심적인 의미로 정의했다. 이 보고서에선 [순이 삼촌]을 읽고 진행한 대화를 바탕으로, 소설 속과 밖의 생존자들이 겪는 고통이 지니는 의미, 그리고 우리가 생각하는 실천의 모습에 대해 정리를 하며 우리가 말하는 공감과 실천이란 단어를 다시 곱씹어봄과 동시에 우리에게 남겨진 과제는 어떤 것이 있고 그 과제를 해결하기 위해 어떤 실천을 해왔는지, 할 것 인지 스스로 생각해보며 조금씩 성장해나가고자하는 마음을 담았다.

본론

1) 우리모둠이 정의한 실천

<양정현>

실천의 의미가 뭐라고 생각해?

동하가 먼저 말해줘.

<황동하>

실천의 의미는 상상하는 것을 실제로 행하는 것 이라고 생각해.

<박종혁>

폭 넓게 말하면 상상을 현실로 바꾸려는 시도라고 생각해.

<양정현>

나는 실천은 무언가를 해내는거,실패해도 남들이 쉽게 하지 못하는 무언갈 도전하는게 실천이라 생각해.

<강우진>

나도 비슷하게 어떤 것을 해보는 것 자체를 실천이라고 생각해.

1-2) [순이 삼촌]에 표현된 실천

<양정현>

그럼 이 책에서 어떤 실천이 있을까?

아니면 작가가 이 책을 출간한 것도 4.3사건을 알리기 위한 실천,노력이라고 볼 수 있지 않을까?

<박종혁>

실천이란 것은 남들이 쉽게 도전하기 힘든 행동을 한다는 의미도 가지고 있다고 생각해서 현기영 작가의

순이 삼촌이라는 소설은 실천의 일종인 것 같아.

<양정현>

그 당시에 제주도민들을 억압하고 그런 사태에대해 말하기 쉽지 않은 분위기 였는데

위기를 감수하고도 소신있는 말을 한 것을 실천으로 보았구나.

<강우진>

아까 전 너희들의 실천에 대한 의견처럼 남들이 상상하던 것을 실제로 행했으니까 이건 실천이 맞다고 생각해.

<양정현>

소설 안에서 등장인물이 한 실천에 대해 더 얘기를 해보자.

<강우진>

책에서 처음부분에 “나”가 8년만에 고향에 내려간 것도 실천이라 보거든.

8년동안 우울증,가난 같은 힘든 일을 겪고도 잘 이겨내서 고향으로 돌아간 것이 실천이라고 말할 수 있을 것 같아.

<양정현>

맞아. 그렇게 볼 수도 있을 것 같아.

2) 4.3을 알리기 위한 수단

<강우진>

우리나 많은 대중들은 순이 삼촌이란 책으로 이 사건을 알게 되었잖아.

그럼 이 사태를 알리고 전달하기 위해 순이삼촌을 제외한 좋은 수단은 무엇이 있을까?

<양정현>

신문이 좋을 것 같아. 당시엔 인터넷이 발달하지 않았기도 하고 신문은 책에 비해서 정보를 더 빨리 전달할 수 있어서 신문이 좋은 방법이 될 같아.

<강우진>

신문은 당시에 통제가 들어갈 수도 있지 않을까?

<양정현>

생각해보니 그럴 수 있겠네.

2-2) 세상에 4.3을 알린 현기영 작가

<박종혁>

아까 우진이의 질문속 말 처럼 거의 모든 사람들이 이 책을 통해 사건을 접하게 됐을텐데

그럼 이 책이 출간되지 않았다면 아직까지도 우리는 4.3사태를 모르는 상태였을까?

<강우진>

아마 모르지 않았을까. 제주도에서는 교육을 한다는 말을 들은 적이 있는데 우리는 제주도에 살지 않으니까.

그리고 현기영 작가를 제외하고 이러한 이야기를 다뤘던 사람이 거의 없었기도 해서 아마 모르는 상태이지 않았을까 싶어. 그래서 현기영 작가의 공헌이 컸다고 얘기할 수 있겠지.

3) 국가폭력 사태에 귀를 기울이는건 어떤 태도의 실천인가

<강우진>

서술자인 ‘나’는 할아버지의 제사를 참여하기 위해 제주도에 내려왔고

생존자인 친척들이 4.3 사건과 순이 삼촌의 죽음에 대한 얘기들을 했는데 ‘나’는

얘기가 다 끝날때까지 경청하는 모습을 보였잖아 이와같은 비극적인 이야기에 귀를 기울이는 태도는 어떤 태도의 실천으로 볼 수 있을까?

<황동하>

나는 그러한 작은 행동 자체가 아픈 역사를 마주하는 가장 첫번째 단계인 경청과 애도의 실천이라고 생각해. 고향의 비극을 무시하지 않고 직면하면서 친척들의 한 맺힌 목소리를 받아들이고 같이 고통을 나누는 과정에서 묻힐 수 있던 진실을 조금 더 세상에

연결시키는 것 같아.

<강우진>

좋은 의견같네. 정현아 너는 어떻게 생각해?

<양정현>

그곳의 사람들도 듣기 힘든 비극적인 역사와 피해자들의 이야기를 외면하지않고,도망치지 않고 들음으로써 진실을 마주하려는 용기의 실천이고 이러한 아픈 역사를 공감하기위한 첫 걸음이라고 할 수 있지.

<박종혁>

순이 삼촌의 내용을 비롯해서 다양한 희생자들의 고통을 나의,사회의 고통으로 받아들이고 저렇게 듣고 공감하려는 태도는 쉽고 작은 행동이지만 제일 직관적으로 행할 수

있는 인간으로서 해줄 수 있는 윤리적 책임과 공감의 실천이라 생각해.

3-2) 진실을 말하는 사회 분위기가 남길 민주적 유산

<황동하>

당시 사회분위기는 4.3사건에 대해 발언하는 것 조차 빨갱이로 몰려 집안이 망할 수 있었던 공포의 시대였어. 고모부가 군경의 학살을 정당화 하는 듯한 말을 할 때 생존자인 친척들은 남들이 몸을 사리고 소신발언을 피할법한 상황에서도 당당하고 조목조목하게 반박하며 사태의 진실을 알렸는데 이처럼 위험을 감수하고 진실을 말하는 행동은 어떤 사회적 유산을 남길까?

<박종혁>

소설 속 친척들이 고모부의 발언에 맞서 자신들이 직접 겪은 사건의 진실을 말하며 박박하는 것은 거대권력이 왜곡한 가짜 역사에 민중이 반발하며 진실되고 거짓없는 역사를 밝히려는 것을 보여주기에 부분이기에 만약, 진실을 말해야 하지만 말하기 쉽지않은 사회적 분위기에 나설 수 있는 용기를 부여해주는 것 같아.

<양정현>

나도 종혁이의 의견과 비슷한데, 저런 용기있는 모습이 많이 보이게 되어 대중들이 부당한 상황에 맞서 싸울 용기를 갖게되면 미래에 지배권력의 거짓논리에 대응하며 점진적으로 성장하는 민주국가 대한민국을 만들어 갈 수 있다고 생각해.

결론

현기영 작가는 문학작품으로 본인이 겪은 아픔을 세상에 알리고 기억하게함으로써 우리 모둠이 정의한 실천의 의미에 부합하는 실천적 행위자로, 올바른 사회를 위해 진실을 말할 수 있는 용기와 사회적 책임감을 보여주었다. 이번 책 대화 활동에서 만족스러운건은 그냥 책을 읽고 대화를 한게 다가 아니었다는 점이다. 대화를 통해 의견과 다른의견을 주고받으면서 각자의 가치관을 알게 되었고 이로 인해 모둠원들 스스로 각자의 삶을 성찰하게 되었으며 내가 세상을 바라보는 관점과,기준이 잡히게 되었다. 또한 우리가 제주 4.3 사건을 포함한 국가적 사건에 관심을 기울일 수 있도록 돕는 기회였고 국가 폭력은 과거와 미래에 깊숙이 박할 고통과 상처의 연속임을 인식하게 되었다. 나아가, 결국엔 위험을 무릅쓰고 진실을 밝히는 개인과 공동체의 용기,실천은 민주주의의 토대를 다지고, 거짓과 왜곡에 맞서는 사회적 유산으로 남는다라는 말과 함께 앞으로 우리 모두 각자의 자리에서 역사의 상처를 치유하고 정의로운 미래를 위한 작은 움직임을 이어갈 존재가 되길 기대한다.